موقع د. محمود صبيح

عَبْدُ الرَّحيمِ بنُ الحُسيْنِ الأَثَريْ

على امْتِنَانٍ جَلَّ عَنْ إحْصَاءِ

على نَبِيِّ الخَيْرِ ذِي المَرَاحِمِ

تُوْضِحُ مِنْ عِلْمِ الحدِيْثِ رَسمَهْ

تَذْكِرَةً لِلْمُنْتَهِي والْمُسْنِدِ

وَزِدْتُهَا عِلْمَاً تَرَاهُ مَوْضِعَهْ

لِواحِدٍ وَمَنْ لَهُ مَسْتُوْرُ

أُرِيْدُ إلاَّ ابْنَ الصَّلاحِ مُبْهَمَا

فَمُسْلِمٌ مَعَ البُخَارِيِّ هُمَا

مُعْتَصَمَاً في صَعْبِهَا وَسَهْلِهَا

أَقْسَامُ الْحَدِيْثِ

إلى صَحِيْحٍ وَضَعِيْفٍ وَحَسَنْ

بِنَقْلِ عَدْلٍ ضَابِطِ الْفُؤَادِ

وَعِلَّةٍ قَادِحَةٍ فَتُوْذِي

في ظَاهِرٍ لاَ الْقَطْعَ ، وَالْمُعْتَمَدُ

بِأَنهُ أَصَحُّ مُطْلَقاً ، وَقَدْ

عَنْ نَافِعٍ بِمَا رَوَاهُ النَّاسِكُ

الشَّافِعِيُّ قُلْتُ : وعَنْهُ أَحْمَدُ

عَنْ سَالِمٍ أَيْ : عَنْ أبيهِ البَرِّ

عَنْ جَدِّهِ وَابْنُ شِهَابٍ عَنْهُ بِهْ

عَنْهُ أوِ الأعْمَشُ عَنْ ذي الشَّانِ

عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ وَلُمْ مَنْ عَمَّمَهْ

أَصَحُّ كُتُبِ الْحَدِيْثِ

مُحَمَّدٌ وَخُصَّ بِالتّرْجِيْحِ

أَبِي عَلِيٍّ فَضَّلُوا ذَا لَوْ نَفَعْ

عِنْدَ ابْنِ الاخْرَمِ مِنْهُ قَدْ فَاتَهُمَا

لَمْ يَفُتِ الخَمسَةَ إلاَّ النَّزْرُ

أَحْفَظُ مِنْهُ عُشْرَ أَلفِ أَلْفِ

لَهَا وَمَوْقُوْفٍ وفي البُخَارِي

فَوْقَ ثَلاثَةٍ أُلُوْفاً ذَكَرُوا

الصَّحِيْحُ الزَّائِدُ عَلَى الصَّحِيْحَيْنِ

صِحَّتُهُ أوْ مِنْ مُصَنِّفٍ يُخَصُّ

( وَابنِ خُزَيْمَةَ ) وَكَالمُسْتَدْرَكِ

بِهِ فَذَاكَ حَسَنٌ مَا لَمْ يُرَدّْ

يَليْقُ ، والبُسْتِيْ يُدَانِي الحَاكِما

الْمُسْتَخْرَجَاتُ

عَوَانَةٍ ) وَنَحْوِهِ ، وَاجْتَنِبِ

إذْ خَالَفتْ لَفْظاً وَمَعْنىً رُبَّمَا

فَهْوَ مَعَ العُلُوِّ مِنْ فَائِدَتِهْ

وَلَيْتَ إذْ زَادَ الحُمَيدِي مَيَّزَا

مَرَاتِبُ الصَّحِيْح

ثُمَّ البُخَارِيُّ ، فَمُسْلِمٌ ، فَمَا

فَمُسْلِمٌ ، فَشَرْطُ غَيْرٍ يَكْفي

فِي عَصْرِنَا، وَقَالَ يَحْيَى: مُمْكِنُ

حُكْمُ الصَّحِيْحَيْنِ والتَّعْلِيْق

كَذَا لَهُ ، وَقِيْلَ ظَنّاً وَلَدَى

وَفي الصَّحِيْحِ بَعْضُ شَيءٍ قَدْ رُوِيْ

أَشْيَا فَإنْ يَجْزِمْ فَصَحِّحْ ، أو وَرَدْ

بِصِحَّةِ الأصْلِ لَهُ كَـ ( يُذْكَرُ )

مَعْ صِيغَةِ الجَزْم فَتَعليْقاً عُرِفْ

لِشَيْخِهِ عَزَا بـ ( قالَ ) فَكَذِي

لا تُصْغِ ( لاِبْنِ حَزْمٍ ) المُخَالِفِ

نَقْلُ الْحَدِيْثِ مِنَ الكُتُبِ الْمُعْتَمَدَة

أوِ احْتِجَاجٍ حَيْثُ سَاغَ قَدْ جَعَلْ

وَقَالَ (يَحْيَى النَّوَوِي):أصْلٌ فَقَطْ

جَزْمٍ سِوَى مَرْوِيِّهِ إجْمَاعُ

القِسْمُ الثَّانِي : الْحَسَنُ

اشْتَهَرَتْ رِجَالُهُ بِذَاكَ حَدْ

مِنَ الشُّذُوْذِ مَعَ رَاوٍ مَا اتُّهِمْ

قُلْتُ : وَقَدْ حَسَّنَ بَعْضَ مَا انفَرَدْ

فِيْهِ ، وَمَا بِكُلِّ ذَا حَدٌّ حَصَلْ

أنَّ لَهُ قِسْمَيْنِ كُلٌّ قَدْ ذَكَرْ

وَلاَ بِنُكْرٍ أوْ شُذُوْذٍ شُمِلاَ

وَالعُلَمَاءُ الْجُلُّ مِنْهُمْ يَقْبَلُهْ

حُجّيَّةً وإنْ يَكُنْ لا يُلْحَقُ

فَقُلْ : إذا كَانَ مِنَ المَوْصُوْفِ

بِكَوْنِهِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ يُذْكَرُ

أوْ قَوِيَ الضُّعْفُ فَلَمْ يُجْبَر ذَا

أوْ أرْسَلُوا كَمَا يَجِيءُ اعْتُضِدَا

وَالصِّدْقِ رَاوِيهُ ، إذَا أَتَى لَهْ

صَحَّحْتُهُ كَمَتْنِ ( لَوْلاَ أنْ أَشُقْ )

عَلَيْهِ فَارْتَقَى الصَّحِيْحَ يَجْرِي

جَمْعُ (أبي دَاوُدَ) أيْ في السُّنَنِ

ما صَحَّ أوْ قَارَبَ أوْ يَحْكِيْهِ

وَحَيْثُ لاَ فَصَالِحٌ خَرَّجْتُهُ

عَلَيْهِ عِنْدَهُ لَهُ الحُسْنُ ثَبَتْ

: قَدْ يَبْلُغُ الصِّحَّةَ عِنْدَ مُخْرِجِهْ

قَوْلُ(أبي دَاوُدَ) يَحْكي (مُسْلِما)

تُوجَدُ عِنْدَ ( مَالِكٍ ) وَالنُّبَلا

إلى ( يَزيْدَ بنِ أبي زيَادِ )

قَدْ فَاتَهُ ، أدْرَكَ بِاسْمِ الصِّدْقِ

بِمَا قَضَى عَلَيْهِ بِالتَّحَكُّمِ

إلى الصِّحَاحِ والحِسَانِ جَانِحا

رَدَّ عَلَيهِ إذْ بِهَا غَيْرُ الحَسَنْ

يَرْوِيهِ ، والضَّعِيْفَ حَيْثُ لاَ يَجِدْ

مِنْ رَأيٍ اقوَى قَالهُ (ابْنُ مَنْدَهْ)

عَليْهِ تَرْكَاً ،مَذْهَبٌ مُتَّسِعُ

فَقَدْ أَتَى تَسَاهُلاً صَرِيْحَا

عَلى المَسَانِيْدِ ، فَيُدْعَى الجَفَلَى

وَعَدُّهُ ( لِلدَّارِميِّ ) انْتُقِدَا

بِالْحُسْنِ دُوْنَ الحُكْمِ لِلمَتْنِ رَأَوْا

وَلَمْ يُعَقِّبْهُ بضَعْفٍ يُنْتَقَدْ

مَتْنٍ ، فَإنْ لَفْظاً يَرِدْ فَقُلْ : صِفِ

سَنَدُهُ ، فَكَيْفَ إنْ فَرْدٌ وصِفْ ؟

أنَّ انفِرَادَ الحُسْنِ ذُوْ اصْطِلاَحِ

كُلُّ صَحِيْحٍ حَسَنٌ لاَ يَنْعَكِسْ

حَيْثُ اشْتَرَطْنَا غَيْرَ مَا إسْنَادِ

القِسْمُ الثَّالِثُ : الضَّعِيْفُ

مَرْتَبَةَ الحُسْنِ ، وإنْ بَسْطٌ بُغِي :

وَاثْنَيْنِ قِسْمٌ غَيْرُهُ ، وَضَمُّوْا

وَعُدْ لِشَرْطٍ غَيْرَ مَبْدُوٍّ فَذَا

قَدَّمْتُهُ ثُمَّ عَلى ذَا فَاحْتَذِي

لِتِسْعَةٍ وَأرْبَعِيْنَ نَوْعَا

الْمَرْفُوْعُ

وَاشتَرَطَ (الخَطِيْبُ) رَفْعَ الصَّاحِبِ

فَقَدْ عَنَى بِذَاكَ ذَا اتِّصَالِ

الْمُسْنَدُ

لَوْ مَعَ وَقفٍ وَهوَ في هَذَا يَقِلْ

شَرْطٌ بِهِ ( الحَاكِمُ ) فِيهِ قَطَعَا

الْمُتَّصِلُ وَالْمَوْصُوْلُ

فَسَمِّهِ مُتَّصِلاً مَوْصُوْلا

وَلَمْ يَرَوْا أنْ يَدْخُلَ المَقْطُوْعُ

الْمَوْقُوْفُ

بِصَاحِبٍ وَصَلْتَ أوْ قَطَعْتَهُ

وَإنْ تَقِفْ بِغَيرِهِ قَيِّدْ تَبرْ

الْمَقْطُوْعُ

وَفِعْلَهُ ، وَقَدْ رَأى (للشَّافِعِي)

قُلْتُ: وَعَكسُهُ اصطِلاحُ (البَردَعِي)

فُرُوْعٌ

نَحْوَ ( أُمِرْنَا) حُكْمُهُ الرَّفْعُ ، وَلَوْ

عَلى الصَّحِيْحِ ، وهوَ قَوْلُ الأكْثَرِ

عَصْرِ النَّبِيِّ مِنْ قَبِيْلِ مَا رَفَعْ

و(لِلخَطِيْبِ) قُلْتُ : لكِنْ جَعَلَهْ

ابنُ الخَطِيْبِ )،وَهُوَ القَوِيُّ

يُقْرَعُ بالأظفَارِ ) مِمَّا وُقِفَا

وَالرَّفْعُ عِنْدَ الشَّيخِ ذُوْ تَصْوِيْبِ

رَفْعَاً فَمَحْمُوْلٌ عَلَى الأسْبَابِ

روَايَةً يَنْمِيْهِ رَفْعٌ فَانْتَبِهْ

قُلْتُ : مِنَ السُّنَّةِ عَنْهُ نَقَلُوْا

نَحْوُ (أُمِرْنَا) مِنْهُ (للغَزَالي)

يُقَالُ رَأياً حُكْمُهُ الرَّفْعُ عَلَى

( فَالحَاكِمُ ) الرَّفْعَ لِهَذَا أثْبَتَا

( مُحَمَّدٌ ) وَعَنْهُ أهْلُ البَصْرَةِ

رَوَى بِهِ الرَّفْعَ وَذَا عَجِيْبُ

الْمُرْسَلُ

مُرْسَلٌ أو قَيِّدْهُ بِالكَبِيْرِ

وَالأوَّلُ الأكْثَرُ في استِعْمَالِ

وَتَابِعُوْهُمَا بِهِ وَدَانُوْا

لِلجَهْلِ بِالسَّاقِطِ في الإسْنَادِ

وَ(مُسْلِمٌ) صَدْرَ الكِتَابِ أصَّلَهْ

بمُسْنَدٍ أو مُرْسَلٍ يُخْرِجُهُ

نَقْبَلْهُ ، قُلْتُ : الشَّيْخُ لَمْ يُفَصِّلِ

وَمَنْ رَوَى عَنِ الثِّقاتِ أبَدَا

وَافَقَهُمْ إلاّ بِنَقْصِ لَفْظِ

فَقُلْ : دَلِيْلانِ بِهِ يُعْتَضَدُ

وَفي الأصُوْلِ نَعْتُهُ : بِالمُرْسَلِ

فَحُكمُهُ الوَصْلُ عَلى الصَّوَابِ

الْمُنْقَطِعُ وَالْمُعْضَلُ

قَبْلَ الصَّحَابيِّ بِهِ رَاوٍ فَقَطْ

بِأنَّهُ الأقْرَبُ لا استِعمَالا

فَصَاعِداً ، وَمِنْهُ قِسْمٌ ثَانِ

وَوَقْفُ مَتْنِهِ عَلَى مَنْ تَبِعَا

الْعَنْعَنَةُ

مِنْ دُلْسَةٍ رَاويْهِ ، والِلِّقَا عُلِمْ

و( مُسْلِمٌ ) لَمْ يَشْرِطِ اجتِمَاعَا

طُوْلُ صَحَابَةٍ ، وَبَعْضُهُمْ شَرَطْ

وَقيْلَ : كُلُّ مَا أَتَانَا مِنْهُ

وَحُكْمُ ( أَنَّ ) حُكمُ ( عَنْ ) فَالجُلُّ

حَتَّى يَبِينَ الوَصْلُ في التَّخْرِيجِ

كَذا لَهُ ، وَلَمْ يُصَوِّبْ صَوْبَهْ

رَوَاهُ بالشَّرْطِ الَّذي تَقَدَّمَا

بـ(قَالَ) أو (عَنْ) أو بـ(أنَّ) فَسَوَا

وَقَولِ (يَعْقُوبٍ) عَلَى ذا نَزِّلِ

إجَازَةً وَهْوَ بِوَصْلٍ مَا قَمَنْ

تَعَارُضُ الْوَصْلِ وَالإِرْسَالِ ، أَو الرَّفْعِ وَالوَقْفِ

وَقِيْلَ : بَلْ إرْسَالُهُ لِلأكْثَرِ

أنْ صَحَّحُوْهُ ، وَقَضَى (البُخَارِيْ)

مَعْ كَوْنِ مَنْ أَرْسَلَهُ كَالْجَبَلِ

ثُمَّ فَمَا إرْسَالُ عَدْلٍ يَحْفَظُ

مُسْنَدِهِ عَلَى الأَصَحِّ ، وَرَأَوْا

مِنْ وَاحِدٍ في ذَا وَذَا ،كَما حَكَوْا

الْمُعَلَّلُ

مُعَلَّلاً ، وَلاَ تَقُلْ : مَعْلُوْلُ

فِيْهَا غُمُوْضٌ وَخَفَاءٌ أثَّرَتْ

مَعَ قَرَائِنٍ تُضَمُّ ، يَهْتَدِيْ

تَصْويْبِ إرْسَالٍ لِمَا قَدْ وُصِلاَ

في غَيْرِهِ ، أوْ وَهْمِ وَاهِمٍ حَصَلْ

مَعْ كَوْنِهِ ظَاهِرَهُ أنْ سَلِمَا

تَقْدَحُ في المتْنِ بِقَطْعِ مُسْنَدِ

(كَالبَيِّعَانِ بالخِيَار) صَرَّحُوا

(عَمْراً) بـ (عَبْدِ اللهِ) حِيْنَ نَقَلا

إذْ ظَنَّ رَاوٍ نَفْيَها فَنَقَلَهْ

أحْفَظُ شَيْئاً فِيهِ) حِيْنَ سُئِلاَ

لِلوَصْلِ إنْ يَقْوَ عَلَى اتِّصَالِ

فِسْقٍ ، وَغَفْلَةٍ ، وَنَوْعِ جَرْحِ

لِغَيْرِ قادحٍ كَوَصْلِ ثِقَةِ

يَقُوْلُ : صَحَّ مَعْ شُذُوْذٍ احْتَذِيْ

فَإنْ يُرِدْ في عَمَلٍ فَاجْنَحْ لَهْ

الْمُضْطَرِبُ

مُخْتَلِفاً مِنْ وَاحِدٍ فَأزْيَدَا

فِيْهِ تَسَاوِي الخُلْفِ ، أَمَّا إِنْ رَجَحْ

وَالحُكْمُ للرَّاجِحِ مِنْهَا وَجَبَا

والاضْطِرَابُ مُوْجِبٌ للضَّعْفِ

الْمُدْرَجُ

مِنْ قَوْلِ راوٍ مَا ، بلا فَصْلٍ ظَهَرْ

ذَاكَ (زُهَيْرٌ) وَ (ابنُ ثَوْبَانَ) فَصَلْ

كـ(أسْبِغُوا الوُضُوْءَ وَيْلٌ لِلعَقِبْ)

مِنْهُ بِإسْنَادٍ بِوَاحِدٍ سَلَفْ

اُدْرِجَ (ثُمَّ جِئْتُهُمْ) وَمَا اتَّحَدْ

في غَيْرِهِ مَعَ اخْتِلاَفِ السَّنَدِ

تَبَاغَضُوا) فَمُدْرَجٌ قَدْ نُقِلاَ

( ابْنُ أبي مَرْيَمَ ) إذْ أخْرَجَهُ

وَبَعْضُهُمْ خَالَفَ بَعْضاً في السَّنَدْ

كَمَتْنِ (أيُّ الذَّنْبِ أعْظَمُ) الخَبَرْ

بَيْنَ (شَقيْقٍ) وَ (ابْنِ مَسْعُوْدٍ) سَقَطْ

وَعَمْدُ الادْرَاجِ لَهَا مَحْظُوْرُ

الْمَوْضُوْعُ

الكَذِبُ ، المُختَلَقُ ، المَصْنُوْعُ

لِمَنْ عَلِمْ ، مَا لَمْ يُبَيِّنْ أمْرَهْ

لِمُطْلَقِ الضُّعْفِ، عَنَى:أبَا الفَرَجْ

أَضَرُّهُمْ قَوْمٌ لِزُهْدٍ نُسِبُوا

مِنْهُمْ ، رُكُوْنَاً لَهُمُ ونُقِلَتْ

فَبَيَّنُوا بِنَقْدِهِمْ فَسَادَهَا

زَعْمَاً نَأوْا عَنِ القُرَانِ ، فافْتَرَى

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فبئسَمَا ابْتَكَرْ

رَاوِيْهِ بِالوَضْعِ ، وَبِئسَمَا اقتَرَفْ

- كَالوَاحِدِيِّ - مُخْطِيءٌ صَوَابَهْ

قَوْمُ ابنِ كَرَّامٍ ، وَفي التَّرْهِيْبِ

مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ ، وَبَعْضٌ وَضَعَا

وَمِنْهُ نَوْعٌ وَضْعُهُ لَمْ يُقْصَدِ

صَلاَتُهُ) الحَدِيْثَ ، وَهْلَةٌ سَرَتْ

نُزِّلَ مَنْزِلَتَهُ ، وَرُبَّمَا

(الثَّبَجِيُّ) القَطْعَ بِالوَضْعِ عَلَى

بَلَى نَرُدُّهُ ، وَعَنْهُ نُضْرِبُ

الْمَقْلُوْبُ

مَا كَانَ مَشْهُورَاً بِراوٍ أُبْدِلا

فِيهِ ، لِلاغْرَابِ إذا مَا اسْتُغْرِبَا

نَحْوُ : امْتِحَانِهِمْ إمَامَ الفَنِّ

فَرَدَّهَا ، وَجَوَّدَ الإسْنَادَا

نَحْوُ : (إذَا أُقِيْمَتِ الصَّلاَةُ …)

حَجَّاجٌ ، اعْنِي : ابْنَ أبي عُثمَانِ

بَيَّنَهُ حَمَّادٌ الضَّرِيْرُ

تَنْبِيْهَاتٌ

فَقُلْ : ضَعِيْفٌ ، أيْ : بِهَذَا فَاقْصِدِ

عَلَى الطَّرِيْقِ ، إذْ لَعَلَّ جَاءَ

ذَاكَ عَلَى حُكْمِ إمَامٍ يَصِفُ

فَالشَّيْخُ فِيما بَعْدَهُ حَقَّقَهْ

يُشَكُّ فِيهِ لاَ بِإسْنَادِهِمَا

بِنَقْلِ مَا صَحَّ كـ (قَالَ) فَاعْلَمِ

مِـنْ غَيْرِ تَبْيِينٍ لِضَعْفٍ ، وَرَأوْا

عَـنِ (ابنِ مَهْدِيٍّ) وَغَيْرِ وَاحِدِ

مَعْرِفَةُ مَنْ تُقْبَلُ رُوَايَتُهُ وَمَنْ تُرَدُّ

وَالْفِقْـهِ فِي قَبُـوْلِ نَاقِلِ الْخَبَـرْ

أيْ: يَقِظـاً ، وَلَـمْ يَكُنْ مُغَفَّـلاَ

كِتَابَـهُ إِنْ كَـانَ مِنْـهُ يَـرْوِيْ

إنْ يَـرْوِ بالْمَعْنَى ، وَفِي الْعَدَالَـهْ

قَـدْ بَلَـغَ الْحُلْمَ سَـلِيْمَ الفِعْلِ

زَكَّـاهُ عَدلاَنِ ، فَعَـدْلٌ مُؤْتًمَنْ

جَرْحَاً وَتَعْدِيْلاً خِلاَفَ الشَّـاهِدِ

تَزكِيَةٍ ، كـ (مَالكٍ) نَجْمِ السُّـنَنْ

بِـحَمْلِـهِ العِلْـمَ وَلَـمْ يُوَهَّـنِ

(يَحْمِلُ هَـذَا العِلْمَ) لكِنْ خُوْلِفَـا

فَضَابِطٌ، أوْ نَادِراً فَمُخْطِيْ

ذِكْرٍ لأسْـبَابٍ لَهُ ، أنْ تَثْقُلاَ

لِلْخُلْفِ في أسبَابِهِ ، وَرُبَّمَـا

فَسَّرَهُ (شُعْبَةُ) بِالرَّكْضِ ، فَمَا

كـ(شَيْخَيِ الصَّحِيْحِ) مَعْ أهْلِ النَّظَرْ

كَذَا إذَا قَالُوا : (لِمَتْنٍ لَمْ يَصِحْ)

أنْ يَجِبَ الوَقْـفُ إذا اسْـتَرَابـا

كَمَنْ أُوْلُو الصَّـحِيْحِ خَرَّجُوا لَهْ

مَعَ (ابْنِ مَرْزُوْقٍ) ، وَغَيْرُ تَرْجُمَهْ

نَحْوَ (سُوَيْدٍ) إذْ بِجَرْحٍ مَا اكتَفَى

واخْتَـارَهُ تِلْمِيْـذُهُ ( الغَـزَاليْ)

أطْلَقَـهُ العَالِـمْ بِأسْـبَابِهِمَا

مَنْ عَدَّلَ الأكْثَرَ فَهْـوَ المُعْتَبَـرْ

بِهِ (الخَطِيْبُ) والفَقِيْـهُ (الصَّيْرَفِيْ)

حَدَّثَنِـي الثِّقَـةُ ، بَـلْ لَوْ قَالاَ :

أُسَـمِّ ، لاَ يُقْبَلُ مَـنْ قَـدْ أَبْهَمْ

مِنْ عَالِـمٍ في حَـقِّ مَـنْ قَلَّـدَهُ

-عَلَى وِفَاقِ المَتْنِ- تَصْحِيْحَاً لَهُ

رِوَايَـةُ العَدْلِ عَلَى التَّصْرِيْـحِ

وَهْـوَ –عَلَى ثَلاَثَـةٍ- مَجْعُـوْلُ

وَرَدَّهُ الاكْثَرُ ، وَالقِسْـمُ الوَسَطْ:

وَحُكْمُـهُ : الـرَّدُّ لَدَى الجَمَاهِرِ،

فـي بَاطِنٍ فَقَطْ . فَقَـدْ رَأَى لَهْ

مَا قَبْلَـهُ ، مِنْهُمْ (سُـلَيْمٌ) فَقَطَعْ

يُشْـبِـهُ أنَّـهُ عَلَـى ذَا جُعِـلا

خِبْـرَةُ بَعْضِ مَنْ بِهَـا تَعَـذَّرَتْ

ذَا القِسْـمَ مَسْـتُوْرَاً ، وَفِيْهِ نَظَرُ

قِيْلَ : يُـرَدُّ مُطلَقَاً ، وَاسْـتُنْكِرَا

نُصْـرَةَ مَذْهَـبٍ لَـهُ ، وَنُسِـبَا

مِـنْ غَيْرِ خَطَّابِيَّـةٍ مَـا نَقَلُـوْا

رَدُّوَا دُعَاتَهُـمْ فَقَـطْ ، وَنَقَـلا

عَنْ أهْلِ بِدْعٍ في الصَّحِيْحِ مَا دَعَوْا

بـأنَّ مَـنْ لِكَـذِبٍ تَعَمَّـدا

وَإنْ يَتُبْ ، وَ(الصَّـيْرَفِـيِّ) مِثْلُهُ

ضُعِّـفَ نَقْـلاً لَمْ يُقَـوَّ بَعْدَ أنْ

أبُـو المُظَفَّرِ) يَـرَى فِي الجَانِـي

لَـهُ مِـنَ الحَدِيْـثِ قَدْ تَقدَّمَـا

فَقَـدْ تَعَارَضَا ، وَلَكِـنْ كَذِبَـهْ

كَذَّبَهُ الآخَرُ ، وَارْدُدْ مَا جَحَدْ

مَا يَقْتَضِي نِسْـيَانَهُ ، فَقَـدْ رَأوْا

وَحُكِيَ الإسْـقَاطُ عَنْ بَعْضِهِـمِ

نَسِـيَـهُ (سُـهَيْلٌ) الَّذِي أُخِذْ

عَنْ نَفْسِـهِ يَرْوِيْـهِ لَنْ يُضِيْعَـهْ

يَـرْوِي عَنِ الحَيِّ لخَـوْفِ التُّهَمِ

(إسْحَاقُ) و(الرَّازِيُّ) و(ابْنُ حَنْبَلِ)

يَخْـرُمُ مِـنْ مُـرُوْءَةِ الإنْسَـانِ

وَغَيْـرُهُ تـَرَخُّصَـاً ، فإنْ نَبَـذْ

أفْتَى بِهِ الشَّـيْخُ (أبُوْ إسْـحَاقا)

كَالنَّـوْمِ وَالأدَا كَلاَ مِـنْ أصْلِ ،

بِالمُنْكَرَاتِ كَثْـرَةً ، أوْ عُـرِفَـا

أصْلٍ صَـحِيْـحٍ فَهْوَ رَدٌّ ، ثُمَّ إنْ

سَـقَطَ عِنْدَهُـمْ حَدِيْثُـهُ جُمَعْ

و(ابْـنِ المُبَارَكِ) رَأَوْا فِـي العَمَلِ

كَانَ عِنَادَاً مِنْـهُ مَـا يُنْكَـرُ ذَا

عَـنِ اجتِمَاعِ هَذِهِ الأمُـوْرِ

المُسْـلِمِ البَالِغِ ، غَيْـرِ الفَاعِلِ

يَثْبُتَ مَا رَوَى بِخَـطٍّ مُؤْتَمَنْ

لأصْلِ شَيْخِهِ ، كَمَا قَدْ سَـبَقَا

آلَ السَّـمَاعُ لِتَسَلْسُلِ السَّنَدْ

مَرَاتِبُ التَّعْدِيْلِ

( إِبْنُ أبي حَاتِمِ ) إِذْ رَتَّبَهُ

مَا فِي كَلاَمِ أَهْلِهِ وَجَدْتُ

كَـ(ـثِقَةٍ)( ثَبْتٍ ) وَلَوْ أَعَدْتَهُ

(مُتْقِنٌ) اوْ (حُجَّةٌ) اوْ إذا عَزَوْا

(لَيْسَ بِهِ بَأسٌ) (صَدُوقٌ) وَصلِ

(مَحَلُّهُ الصّدْقُ) رَوَوْا عَنْهُ إلى

أَوْ وَسَطٌ فَحَسْبُ أَوْ شَيْخٌ فَقَطْ

(جَيِّدُهُ) ، (حَسَنُهُ) ، (مُقَارَبُهْ)

أَرْجُوْ بِأَنْ (لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ) عَرَاهُ

بَأْسَ بِهِ) فَثِقَةٌ وَنُقِلاَ

أَثِقَةٌ كَاَنَ أبو خَلْدَةَ ؟ بَلْ

الثِّقَةُ (الثُّوْرِيُّ) لَوْ تَعُوْنَا

ضُعْفاً بـِ(صَالِحِ الْحَدِيْثِ) إِذْ يَسِمْ

مَرَاتِبُ التَّجْرِيْحِ

يَكْذِبُ وَضَّاعٌ وَدَجَّالٌ وَضَعْ

وَ(سَاقِطٌ) وَ(هَالِكٌ) فَاجْتَنِبِ

وَ(سَكَتُوْا عَنْهُ) (بِهِ لاَ يُعْتَبَرْ)

حَدِيْثُهُ) كَذَا (ضَعِيْفٌ جِدَّا)

حَدِيْثَهُ) وَ(ارَمِ بِهِ مُطَرَّحُ)

ثُمَّ (ضَعِيْفٌ) وَكَذَا إِنْ جِيْئَا

(وَاهٍ) وَ(ضَعَّفُوهُ) (لاَ يُحْتَجُّ بِهْ)

وَفِيْهِ ضَعفٌ تُنْكِرُ وَتَعْرِفْ

بِحُجَّةٍ بِعُمْدَةٍ بِالْمَرْضِيِّ)

فِيْهِ كَذَا (سَيِّئُ حِفْظٍ لَيِّنُ)

مِنْ بَعْدُ شَيْئَاً بِحَدِيْثِهِ اعْتُبِرْ

مَتَى يَصحُّ تَحَمُّلُ الْحَدِيْثِ أوْ يُسْتَحَبُّ ؟

فِي كُفْرِهِ كَذَا صَبِيٌّ حُمِّلاَ

قَوْمٌ هُنَا وَرُدَّ (كَالسَّبْطَيْنِ) مَعْ

قَبُوْلُهُمْ مَا حَدَّثُوا بَعْدَ الْحُلُمْ

عِنْدَ (الزُّبَيْرِيِّ) أَحَبُّ حِيْنِ

وَالْعَشْرُ فِي (الْبَصْرَةِ) كَالْمَألُوْفَهْ

وَيَنْبَغِي تَقْيِيْدُهُ بِالْفَهْمِ

حَيْثُ يَصِحُّ ، وَبِهِ نِزَاعُ

قِصَّةُ (مَحْمُوْدٍ) وَعَقْلُ الْمَجَّهْ

وَلَيْسَ فِيْهِ سُنَّةٌ مُتَّبَعَهْ

مُمَيِّزَاً وَرَدُّهُ الْجَوَابَا

قال : لِخَمْسَ عَشْرَةَ التَّحَمُّلُ

قال : إذا عَقَلَهُ وَضَبَطَهْ

فَرَّقَ سَامِعٌ ، وَمَنْ لاَ فَحَضَرْ

سَمَّعَ لاِبْنِ أَرْبَعٍ ذِي ذُكْرِ

أَقْسَامُ التَّحَمُّلِ ، وأوَّلُهَا : سَمَاعُ لَفْظِ الشَّيْخِ

وَهْيَ ثَمِانٍ : لَفْظُ شَيْخٍ فَاعْلَمِ

(سَمِعْتُ) ، أَوْ (أَخْبَرَنَا) ، (أَنْبَأَنَا)

(سَمِعْتُ) إِذْ لاَ يَقْبَلُ التَّأْوِيْلاَ

وَبَعْدَ ذَا (أَخْبَرَنَا) ، (أَخْبَرَنِي)

وَغَيْرُ وَاحِدٍ لِمَا قَدْ حَمَلَهْ

(أَنْبَأَنَا) ، (نَبَّأَنَا) وَقَلَّلاَ

كَقُوْلِهِ : (حَدَّثَنَا) لَكِنَّهَا

وَدُوُنَهَا (قَالَ) بِلاَ مُجَارَرَهْ

لاَ سِيَّمَا مَنْ عَرَفُوْهُ فِي الْمُضِيْ

مِنْهُ (كَحَجَّاجٍ) وَلَكِنْ يَمْتَنِعْ

ذَاكَ عَلى الَّذِي بِذَا الوَصْفِ اشْتُهِرْ

الثَّاْنِي : القِرَاءَةُ عَلَى الشَّيْخِ

مُعْظَمُهُمْ عَرْضَاً سَوَا قَرَأْتَهَا

والشَّيْخُ حَافِظٌ لمِاَ عَرَضْتَا

بِنَفْسِهِ ، أو ثِقَةٌ مُمْسِكُهُ

يَحْفَظُهُ مَعَ اسْتِماَعٍ فَاقْتَنِعْ

نَقْلَ الخِلاَفِ، وَبِهِ مَا اعْتَدُّوا

أو دُوْنَهُ أو فَوْقَهُ ؟ فَنُقِلاَ

(كُوْفَةَ) وَ(الحِجَازِ أَهْلِ الْحَرَمِ)

وَ (ابْنُ أبِي ذِئْبٍ) مَعَ (النُّعْمَانِ)

وَجُلُّ (أَهْلِ الشَّرْقِ) نَحْوَهُ جَنَحْ

مَعْ وَ(أَنَا أَسْمَعُ) ثُمَّ عَبِّرِ

(قِرَاَءةً عَلَيْهِ) حَتَّى مُنْشِدَا

(سَمِعْتُ) لَكِنْ بَعْضُهُمْ قَدْ حَلَّلاَ

مَنَعَهُ (أَحْمَدُ) ذُوْ الْمِقْدَارِ

وَ(ابْنُ الْمُبَارَكِ) الْحَمِيْدُ سَعْيَا

وَ(مَالِكٌ) وَبَعْدَهُ (سُفْيَانُ)

مَعَ (الْبُخَارِيِّ) إلى الْجَوَازِ

مَعَ (ابْنِ وَهْبٍ) وَ(الإمَامُ الشَّافِعِيْ)

قَدْ جَوَّزُوا أَخْبَرَنَا لِلْفَرْقِ

(للنَّسَئي) مِنْ غَيْرِ مَا خِلاَفِ

مُصْطَلَحَاً لأَهْلِهِ أَهْلِ الأَثَرِ

قِرَاءَةَ الصَّحِيْحِ حَتَّى عَادَا

إِذْ كَانَ قال أوَّلاً : (حَدَّثَكَا)

إِعادَةَ اْلإِسْنَادِ وَهْوَ شَطَطُ

تَفْرِيْعَاتٌ

وَالشَّيْخُ لاَ يَحْفَظُ مَا قَدْ عُرِضَا

وَأَكْثَرُ الْمُحَدِّثْيِنَ يَقْبَلْهْ

مُمْسِكُهُ فَذَلِكَ السَّمَاعُ رَدّْ

يُقِرَّ لَفْظاً ، فَرآهُ الْمُعْظَمْ

بَعْضُ أولي الظَّاهِرِ مِنْهُ ، وَقَطَعْ

ثُمَّ (أبُو إِسْحَاقٍ الشِّيْرَازِيْ)

بِهِ وَألْفَاظُ الأَدَاءِ الأَوَّلُ

عَلَيْهِ أَكْثَرَ الشُّيُوْخِ فِي الأَدَا

وَاجْمَعْ ضَمِيْرَهُ إذا تَعَدَّدَا

أو قَارِئاً (أَخْبَرَنِي) وَاسْتَحْسَنَا

وَلَيْسَ بِالْوَاجِبِ لَكِنْ رَضِيَا

أو مَعْ سِوَاهُ ؟ فَاعِتَبارُ الْوَحْدَهْ

اَلْجَمْعَ فِيْمَا أوْ هَمَ الإِْنْسَانُ

اخْتَارَ فِي ذَا الْبَيْهَقِيُّ وَاعْتَمَدْ

لِلشَّيْخِ فِي أَدَائِهِ وَلاَ تَعَدْ

- الشَّيْخُ – لَكِنْ حَيْثُ رَاوٍ عُرِفَا

فِي النَّقْلِ باِلْمَعْنَى ، وَمَعْ ذَا فَيَرَى

بِالْلَفْظِ لاَ مَا وَضَعُوا فِي الْكُتُبِ

مِنْ نَاسِخٍ ، فَقَالَ بَامْتِنَاعِ

وِ(ابْنِ عَدِيٍّ) وَعَنِ (الصِّبْغِيْ)

حَضَرْتُ وَالرَّازِيُّ وَهْوَ الْحَنْظَلِيْ

وَجَوَّزَ (الْحَمَّالُ) وَالشَّيْخُ ذَهَبْ

فَحَيْثُ فَهْمٌ صَحَّ ، أولاَ بَطَلاَ

إِمْلاَءَ (إِسْمَاعِيْلَ) عَدَّاً وَسَرَدْ

هَيْنَمَ حَتَّى خَفِيَ الْبَعْضُ ، كَذَا

فِي الظَّاهِرِ الْكَلِمَتَانِ أو أَقَلْ

إِسْمَاعِهِ جَبْرَاً لِنَقْصٍ إنْ يَقَعْ

إِجَازَةٍ مَعَ السَّمَاعِ تُقْرَنْ

أدْغَمَهُ فَقَالَ : أَرْجُو يُعْفَى

فِـي الْحَرْفِ تَسْتَفْهِمُهُ فَلاَ يَسَعْ

عَنْ مُفْهِمٍ ، وَنَحْوُهُ عَنْ (زَائِدَهْ)

إِذْ فَاتَهُ حَدَّثَ مِنْ حَدَّثَنَا

بِلَفْظِ مُسْتَمْلٍ عَنِ الْمُمْلِي اقْتَفَى

إِسْتَفْهمِ الَّذِي يَلِيْكَ ، حَتَّى

(لِلنَّخَعِيْ) فَرُبَّمَا قَدْ يَبْعُدُ

البَعْضَ عَنْهُ ، ثَمَّ كُلٌّ يَنْقُلُ

يَكْفِيِ مِنَ الْحَدِيْثِ شَمُّهُ ، فَهُمْ

عَرَفَهُ ، وَمَا عَنَوْا تَسَهُّلاَ

- عَرَفْتَهُ بِصَوْتِهِ او ذِي خُبْرِ

إنَّ بِلاَلاً ، وَحَدِيْثُ أُمِّنَا

الشَّيْخُ أَنْ يَرْوِي مَا قَدْ سَمِعَهْ

مَاَ لمْ يَقُلْ : أَخْطَأْتُ أو شَكَكْتُ

الثَّالِثُ : الإجَاْزَةُ

وَنُوِّعَتْ لِتِسْعَةٍ أَنْوَاعَا

تَعْيِيْنُهُ الْمُجَازَ وَالْمُجْازَ لَهْ

جَوَازِ ذَا ، وَذَهَبَ (الْبَاجِيْ) إِلَى

قال : وَالاخْتِلاَفُ فِي الْعَمَلِ قَطْ

قَوْلاَنِ فِيْهَا ثُمَّ بَعْضُ تَابِعي

وَصَاحِبُ (الْحَاوي) بِهِ قَدْ قَطَعَا

لَبَطْلَتْ رِحْلَةُ طُلاَّبِ السُّنَنْ

إِبْطَالُهَا كَذَاكَ (لِلسِّجْزِيِّ)

عَمَلُهُمْ ، وَالأَكْثَرُوْنَ طُرَّا

بِهَا ، وَقِيْلَ : لاَ كَحُكْمِ الْمُرْسَلِ

دُوْنَ الْمُجَازِ ، وَهْوَ أَيْضَاً قَبِلَهْ

وَالْخُلْفُ أَقْوَى فِيْهِ مِمَّا قَدْ خَلاَ

لَهُ ، وَقَدْ مَالَ إِلى الْجَوَازِ

ثُمَّ (أبو الْعَلاَءِ) أَيْضَاً بَعْدَهْ

وَالشَّيْخُ لِلإِْبْطَالِ مَالَ فَاحْذَرِ

كَالْعُلَمَا يَوْمَئِذٍ بِالثَّغْرِ

قُلْتُ (عِيَاضٌ) قالَ: لَسْتُ أَحْسِبُ

إِجَازَةً لِكَوْنِهِ مُنْحَصِرَا

أو مَا أُجِيْزَ كَأَجَزْتُ أَزْفَلَهْ

كِتَاباً او شَخْصَاً وَقَدْ تَسَمَّى

مُرَادُهُ مِنْ ذَاكَ فَهْوَ لاَ يَصِحْ

فَلاَ يَضُرُّ الْجَهْلُ بِالأَعْيَانِ

مِنْ غَيْرِ عَدٍّ وَتَصَفُّحٍ لَهُمْ

بِمَنْ يَشَاؤُهَا الذَّيِ أَجَازَهْ

أَكْثَرُ جَهْلاً ، وَأَجَازَ الْكُلاَّ

مَعَ (ابْنِ عُمْرُوْسٍ) وَقَالاَ: يَنْجَلِي

بُطْلاَنُهَا أَفْتَى بِذَاك (طَاهِرُ)

أَجَازَ كَالَّثانِيَةِ الْمْبُهَمَةِ

وَنَحْوَهُ (الأَزْدِي) مُجِيْزَاً كَتَبَا

فَالأَظْهَرُ الأَقْوَى الْجَوَازُ فَاعْتَمِدْ

كَقَوْلِهِ : أَجَزْتُ لِفُلاَنِ مَعْ

حَيْثُ أَتَوْا أَوْ خَصَّصَ الْمَعْدُوْمَ بِهْ

(ابْنُ أبي دَاوُدَ) وَهْوَ مُثِّلاَ

كِلَيْهِمَا وَهْوَ الصَّحِيْحُ الْمُعْتَمَدْ

عِنْدَ الْخَطِيْبِ وَبِهِ قَدْ سُبِقَا

وَقَدْ رَأَى الْحُكْمَ عَلى اسْتِوَاءِ

أَبَا حَنِيْفَةَ وَمَالِكَاً مَعَا

لِلأَخْذِ عَنْهُ كَافِرٍ أو طِفْلِ

رَأَى (أبو الطَّيِّبِ) وَالْجُمْهُوْرُ

بِحَضْرَةِ (الْمِزِّيِّ) تَتْرَا فُعِلا

وَهْوَ مِنَ الْمَعْدُوْمِ أولَى فِعْلاَ

قُلْتُ: رَأَيْتُ بَعْضَهُمْ قَدْ سَأَلَهْ

مَا اصَّفَّحَ الأَسماءَ فِيْهَا إِذْ فَعَلْ

هَلْ يُعْلَمُ الْحَمْلُ ؟ وَهَذَا أَظْهَرُ

الشَّيْخُ ، وَالصَّحِيْحُ أَنَّا نُبْطِلُهْ

وَ(ابْنُ مُغِيْثٍ) لَمْ يُجِبْ مَنْ سَأَلَهْ

أو سَيَصِحُّ ، فَصَحِيْحٌ عَمِلَهْ

يَصِحُّ جَازَ الكُلُّ حَيْثُمَا عَرَفْ

لِشَيْخِهِ ، فَقِيْلَ : لَنْ يَجُوْزَا

عَلَيْهِ قَدْ جَوَّزَهُ النُّقَّاْدُ

وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَنَصْرٌ بَعْدَهْ

رَأَيْتُ مَنْ وَالَى بِخَمْسٍ يُعْتَمَدْ

فحيثُ شَيْخُ شَيْخِهِ أَجَاْزَهْ

مَا صَحَّ عِنْدَ شَيْخِهِ مِنْهُ فَقَطْ

لَفْظُ الإِجَازَةِ وَشَرْطُهَا

وَإِنَّمَا الْمَعْرُوْفُ قَدْ أَجَزْتُ لَهْ

مِنْ عَالِمٍ بِهِ ، وَمَنْ أَجَازَهْ

عَنْ (مَالِكٍ) شَرْطاً وَعَنْ (أبي عُمَرْ)

إِلاَّ لِمَاهِرٍ وَمَا لاَ يُشْكِلُ

أو دُوْنَ لَفْظٍ فَانْوِ وَهْوَ أَدْوَنُ

الرَّاْبِعُ : الْمُنَاوَلَةُ

بِالإِذْنِ أَوْ لاَ ، فَالَّتِي فِيْهَا إِذِنْ

أَعْطَاهُ مِلْكَاً فَإِعَارَةً كَذَا

عَرْضاً وَهَذَا الْعَرْضُ لِلْمُنَاولَهْ

ثُمَّ يُنَاولَ الْكِتَابَ مُحْضِرَهْ

وَقَدْ حَكَوْا عَنْ (مَالِكٍ) وَنَحْوِهِ

وَقَدْ أَبَى الْمُفْتُوْنَ ذَا امْتِنَاعَا

وَالشَّافِعيْ وَ أحْمَدُ الشَّيْبَانِيْ

بِأَنَّهَا أَنْقَصُ ، قُلْتُ : قَدْ حَكَوْا

مُعْتَمَداً ، وَإِنْ تَكُنْ مَرْجُوْحَهْ

فِي الْوَقْتِ صَحَّ وَالْمُجَازُ أَدَّى

وَهَذِهِ لَيْسَتْ لَهَا مَزِيَّهْ

عِنْدَ الْمُحَقِّقِيْنَ لَكِنْ مَازَهْ

أَمَّا إذا مَا الشَّيْخُ لَمْ يَنْظُرْ مَا

مَنْ أَحْضَرَ الْكِتَابَ وَهْوَ مُعْتَمَدْ

وَإِنْ يَقُلْ : أَجَزْتُهُ إِنْ كَانَا

يُفِيْدُ حَيْثُ وَقَعَ التَّبَيُّنُ

قِيْلَ : تَصِحُّ والأَصَحُّ بَاْطِلَهْ

كَيْفَ يَقُوْلُ مَنْ رَوَى بِالمُنَاولَةِ وَالإِجَاْزَةِ ؟

(فَمَالِكٌ) وَ(ابْنُ شِهَابٍ) جَعَلاَ

يَسُوْغُ وَهْوَ لاَئِقٌ بِمَنْ يَرَى

بَعْضُهُمُ في مُطْلَقِ الإِجَازَهْ

أَخْبَرَ، وَالصَّحِيْحُ عِنْدَ القَوْمِ

إِجَازَةً تَنَاولاً هُمَا مَعَا

سَوَّغَ لِي، أَبَاحَ لِي، نَاولَنِي

إِطَلاَقَهُ لَمْ يَكْفِ فِي الْجَوَازِ

(شَافَهَنِي) (كَتَبَ لِي) فَمَا سَلِمْ

فِيْهَا وَلَمْ يَخْلُ مِنَ النِّزَاعِ

وَهْوَ مَعَ الإِسْنَادِ ذُوْ اقْتِرَابِ

(أَنْبَأَنَا) كَصَاحِبِ الْوِجَازَهْ

بِالإِذْنِ بَعْدَ عَرْضِهِ مُشَافَهَهْ

(أَنْبَأَنَا) إِجَازَةً فَصَرَّحَا

إِجَازَةً، وَهْيَ قَرِيْبَةٌ لِمَنْ

وَحَرْفُ (عَنْ) بَيْنَهُمَا فَمُشْتَرَكْ

حِيْرِيُّهُمْ لِلْعَرْضِ وَالمُنَاولَهْ

الْخَامِسُ : الْمُكَاتَبَةُ

بِإِذْنِهِ عَنْهُ لِغَائِبٍ وَلَوْ

أَشْبَهَ مَا نَاوَلَ أَوْ جَرَّدَهَا

قَالَ بِهِ (أَيُّوْبُ) مَعْ (مَنْصُورِ)

وَعَدَّهُ أَقْوَى مِنَ الإِجَازَهْ

وَصَاحِبُ الْحَاوِيْ بِهِ قَدْ قَطَعَا

خَطَّ الَّذِي كَاتَبَهُ وَأَبْطَلَهْ

لِنُدْرَةِ اللَّبْسِ وَحَيْثُ أَدَّى

(أَخْبَرَنَا) ، (حَدَّثَنَا) جَوَازَا

وَهْوَ الِذَّي يَلِيْقُ بِالنَّزَاهَهْ

السَّادِسُ : إِعْلاَمُ الشَّيْخِ

يَرْوِيْهِ أَنْ يَرْوِيَهُ ؟ فَجَزَمَا

وَعِدَّةٌ (كَابْنِ جُرَيْجٍ) صَارُوْا

وَصَاحِبُ الشَّامِلِ جَزْماً ذَكَرَهْ

لَمْ يَمْتَنِعْ ، كَمَا إذا قَدْ سَمِعَهْ

لَكِنْ إذا صَحَّ، عَلَيْهِ الْعَمَلُ

السَّابِعُ : الوَصِيَّةُ بالكِتَابِ

بالْجُزْءِ مِنْ رَاوٍ قَضَى أَجَلَهُ

وَرُدَّ مَا لَمْ يُرِدِ الْوِجَادَهْ

الثَّامِنُ : الوِجَادَةُ

وَجَدْتُهُ مُوَلَّداً لِيَظْهَرْ

بِخَطِّ مَنْ عَاصَرْتَ أَوْ قَبْلُ عُهِدْ

فَقُلْ : بِخَطِّهِ وَجَدْتُ ، وَاحْتَرِزْ

عَنْهُ ، أَوْ اذْكُرْ (قِيْلَ) أَوْ (ظَنَنْتُ)

قَدْ شِيْبَ وَصْلاً مَا ، وَقَدْ تَسَهَّلُوْا

تَقْبُحُ إِنْ أَوْهَمَ أَنَّ نَفْسَهْ

(حَدَّثَنَا) ، (أَخْبَرَنَا) وَرُدَّا

لَمْ يَرَهُ ، وَبالْوُجُوْبِ جَزَمَا

وَ(لاِبْنِ إِدْرِيْسَ) الْجَوَازَ نَسَبُوْا

(قالَ) وَنَحْوَهَا، وَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ

وَالْجَزْمُ يُرْجَى حِلُّهُ لِلْفَطِنِ

كِتَابَةُ الْحَدِيْثِ وضَبْطُهُ

فِي كِتْبَةِ الْحَدِيْثِ ، وَالإِجْمَاعُ

لِقَوْلِهِ: (اكْتُبُوْا) وَكَتْبِ (السَّهْمِيْ)

وَشَكْلُ مَا يُشْكِلُ لاَ مَا يُفْهَمُ

وَأَكَّدُوْا مُلْتَبِسَ الأَسْمَاءِ

تَقْطِعْيِهِ الْحُرُوْفَ فَهْوَ أَنْفَعْ

لِضِيْقِ رَقٍّ أَوْ لِرَحَّالٍ فَلاَ

شَرُّ الْقِرَاءَةِ إذا مَا هَذْرَمَا

أَوْ كَتْبُ ذَاكَ الْحَرْفِ تَحْتُ مَثَلاَ

وَالْبَعْضُ نَقْطَ الِسّيْنِ صَفّاً قالَوْا

وَبَعْضُهُمْ كَالْهَمْزِ تَحْتَ يَجْعَلِ

مُرَادَهُ وَاخْتِيْرَ أَنْ لاَ يَرْمِزَا

إِغْفَالَهَا (الْخَطِيْبُ) حَتَّى يُعْرَضَا

مِنْهُ بِسَطْرٍ إِنْ يُنَافِ مَا تَلاَهْ

مَعَ الصَّلاَةِ للِنَّبِي تَعْظِيْمَا

خُوْلِفَ فِي سَقْطِ الصَّلاَةِ (أَحْمَدْ)

مَعْ نُطْقِهِ ، كَمَا رَوَوْا حِكَايَهْ

لَهَا لإِعْجَالٍ وَعَادَا عَوَّضَا

مِنْهَا صَلاَةً أَوْ سَلاَماً تُكْفَى

الْمُقَابَلَةُ

إِجَازَةً أَوْ أَصْلِ أَصْلِ الشَّيْخِ أَوْ

أُسْتَاذِهِ بِنَفْسِهِ إِذْ يَسْمَعْ

بَعْضُهُمُ هَذَا ، وَفِيْهِ غُلِّطَا

فِي نُسْخَةٍ وَقالَ (يَحْيَى) : يَجِبُ

غَيْرِ مُقَابَلٍ وَ(لِلْخَطِيْبِ) إِنْ

صِحَّةُ نَقْلِ نَاسِخٍ فَالشَّيْخُ قَدْ

فِي أَصْلِ الاصْلِ لاَتَكُنْ مُهَوِّرَا

تَخْرِيْجُ السَّاقِطِ

حَاشِيَةً إلى الْيِمَيْنِ يُلْحَقُ

لِفَوْقُ وَالسُّطُوْرُ أَعْلى فَحَسُنْ

مُنْعَطِفاً لَهُ ، وَقِيْلَ : صِلْ بِخَطْ

أَوْ كَرِّرِ الكَلِمَةَ لَمْ تَسْقُطْ مَعَا

خَرِّجْ بِوَسْطِ كِلْمَةِ الْمَحَلِّ

أَوْ صَحِّحَنْ لِخَوْفِ لَبْسٍ وَأُبِي

التَّصْحِيْحُ والتَّمْرِيْضُ ، وَهو التَّضْبِيْبُ

لِلشَّكِّ إِنْ نَقْلاً وَمَعْنًى ارْتُضِي

فَوْقَ الذَّيِ صَحَّ وُرُوْداً وَفَسَدْ

وَبَعْضُهُمْ فِي الأَعْصُرِ الْخَوَالي

تُوْهِمُ تَضْبِيْباً ، كَذَاكَ إِذ مَا

وَإِنَّمَا يَمِيْزُهُ مَنْ يَفْهَمُ

الكَشْطُ والْمَحْوُ والضَّرْبُ

كَشْطاً َوَمَحْواً وَبِضَرْبٍ أَجْوَدُ

مَعْ عَطْفِهِ أَوْ كَتْبَ (لاَ) ثُمَّ إلى

فِي كُلِّ جَانِبٍ وَعَلِّمْ سَطْرَا

أَوْلا وَإِنْ حَرْفٌ أتَى تَكْرِيْرَهْ

اخِرُ سَطْرٍ ثُمَّ مَا تَقَدَّمَا

أَوْ يُوْصَفُ اوْ نَحْوُهُمَا فَأَلِفِ

العَمَلُ في اخْتِلاَفِ الرُّوَايَاتِ

كِتَابَهُ، وَيُحْسِنِ الْعِنَايَهْ

أَوْ رَمْزَاً اوْ يَكْتُبُهَا مُعْتَنِيَا

حَوَّقَهُ بِحُمْرَةٍ وَيَجْلُو

الإِشَارَةُ بالرَّمْزِ

عَلَى (ثَنَا) أَوْ (نَا) وَقِيْلَ : (دَثَنَا)

أَوْ (أَرَنَا) وَ(الْبَيْهَقِيُّ) (أَبَنَا)

(قَافَاً) وَقالَ الشَّيْخُ: حَذْفُهَا عُهِدْ

قِيْلَ لَهُ : وَيَنْبَغِي النُّطْقُ بِذَا

لِغَيْرِهِ (ح) وَانْطِقَنْ بِهَا وَقَدْ

وَأَنَّهَا مِنْ حَائِلٍ، وَقَدْ رَأَى

مَكَانَهَا: الْحَدِيْثَ قَطْ ، وَقِيْلاَ

مَكَانَهَا: صَحَّ فَحَا مِنْهَا انْتُخِبْ

كِتَابَةُ التَّسْمِيْعِ

وَالسَّامِعِيْنَ قَبْلَهَا مُكَمَّلَهْ

أَوْ آخِرَ الْجُزْءِ وَإِلاَّ ظَهْرَهْ

وَلَوْ بِخَطِّهِ لِنَفْسِهِ كَفَى

مِنْ ثِقَةٍ ، صَحَّحَ شَيْخٌ أَمْ لاَ

وَإِنْ يَكُنْ بِخَطِّ مَالِكٍ سُطِرْ

كَذَا الزُّبَيْرِيْ فَرْضَهَا إِذْ سِيْلُوْا

كَمَا عَلَى الشَّاهِدِ مَا تَحَمَّلْ

يُثْبِتَ قَبْلَ عَرْضِهِ مَا لَمْ يُبَنْ

صِفَةُ رِوَايَةِ الْحَدِيْثِ وَأَدَائِهِ

مِنْ حِفْظِهِ فَجَائِزٌ لِلأَكْثَرِ

عَنْ مَالِكٍ وَالصَّيْدَلاَنِيْ وَإِذَا

نُعْمَانٍ الْمَنْعُ وَقالَ ابْنُ الْحَسَنْ

وَالأَكْثَرِيْنَ بِالْجَوَازِ الْوَاسِعِ

جَازَتْ لَدَى جُمْهُوْرِهِم رِوَايَتُهْ

لاَ يَحْفَظَانِ يَضْبُطُ الْمَرْضِيُّ

أَقْوَى ، وَأَوْلَى مِنْهُ فِي الْبَصِيْرِ

الرِّوَايَةُ مِنَ الأَصْلِ

بِهِ وَلاَ يَجُوْزُ بِالتَّسَاهُلِ

عَنْهُ لَدَى الْجُمْهُوْرِ وَأَجَازَ ذَا

وَرَخَّصَ الشَّيْخُ مَعَ الإِجَازَهْ

وَلَيْسَ مِنْهُ فَرَأَوْا صَوَابَهْ :

الجَمْعُ كَالْخِلاَفِ مِمَّنْ يُتْقِنُ

الرِّوَايَةُ بِالْمَعْنَى

مَدْلُوْلَهَا وَغَيْرُهُ فَالْمُعْظَمُ

وَالشَّيْخُ فِي التَّصْنِيْفِ قَطْعَاً قَدْ حَظَرْ

قالَ وَنَحْوُهُ كَشَكٍّ أُبْهِمَا

الاقْتِصَاْرُ عَلَى بَعْضِ الْحَدِيْثِ

أَوْ إِنْ أُتِمَّ أَوْ لِعَالِمٍ وَمِزْ

مُنْفَصِلاً عَنِ الَّذِي قَدْ ذَكَرَهْ

فَإِنْ أَبَى فَجَازَ أَنْ لاَ يُكْمِلَهْ

فَهْوَ إلى الْجَوَازِ ذُو اقْتِرَابِ

التَّسْمِيْعُ بِقِرَاءَةِ اللَّحَّاْنِ ، وَالْمُصَحِّفِ

عَلَى حَدِيْثِهِ بِأَنْ يُحَرِّفَا

فَحَقٌّ النَّحْوُ عَلَى مَنْ طَلَبَا

أَدْفَعُ لِلتَّصْحِيْفِ فَاسْمَعْ وَادْأَبِ

إِصْلاَحُ اللَّحْنِ ، وَالْخَطَأِ

فَقِيْلَ : يُرْوَى كَيْفَ جَاءَ غَلَطَا

وَيُقْرَأُ الصَّوَابُ وَهْوَ الأَرْجَحُ

وَصَوَّبُوْا الإِبْقَاءَ مَعْ تَضْبِيْبِهِ

عَنْ أَكْثَرِ الشُّيُوْخِ نَقْلاً أُخِذَا

وَأَصْلَحُ الإِصْلاَحِ مِنْ مَتْنٍ وَرَدْ

كَابْنٍ وَحَرْفٍ حَيْثُ لاَ يُغَيِّرُ

بِهِ يُزَادُ بَعْدَ يَعْنِي مُثْبَتَا

كِتَابِهِ مِنْ غَيْرِهِ إِنْ يَعْرِفِ

كَمَا إذَا ثَبَّتَهُ مَنْ يُعْتَمَدْ

كَلِمَةً فِي أَصْلِهِ فَلْيَسْأَلِ

اخْتِلاَفُ أَلْفَاْظِ الشُّيُوْخِ

مَتْناً بِمَعْنَى لاَ بِلَفْظٍ فَقَنِعْ

عِنْدَ مُجِيْزِي النَّقْلِ مَعْنىً وَرَجَحْ

وَمَا بِبَعْضِ ذَا وَذَا وَقالاَ:

صَحَّ لَهُمْ وَالْكُتْبُ إِنْ تُقَابَلِ

يُسْمِي الجَمِيْعُ مَعْ بَيَانِهِ؟ احْتَمَلْ

الزِّيَاْدَةُ فِيْ نَسَبِ الشَّيْخِ

مَنْ فَوْقَهُ فَلاَ تَزِدْ وَاجْتَنِبْ

أَوْجِئْ بِأَنَّ وَانْسُبَنَّ الْمَعْنِي

فِي أَوَّلِ الْجُزْءِ فَقَطْ فَذَهَبَا

مَا بَعْدَهُ وَالْفَصْلُ أَوْلَى وَأَتَمْ

الرِّوَاْيَةُ مِنَ النُّسَخِ الَّتِي إسْنَاْدُهَا وَاحِدٌ

تَجْدِيْدُهُ فِي كُلِّ مَتْنٍ أَحْوَطُ

مَا بَعْدَهُ مَعْ وَبِهِ وَالأَكْثَرُ

لآِخِذٍ كَذَا وَالإِفْصَاحُ أَسَدْ

آخِرِهِ احْتَاطَ وَخُلْفَاً مَا رَفَعْ

تَقْدِيْمُ المَتْنِ عَلى السَّنَدِ

لاَ يَمْنَعُ الْوَصْلَ وَلاَ أَنْ يَبْتَدِي

وَقالَ : خُلْفُ النَّقْلِ مَعْنَى يَتَّجِهْ

بَعْضٍ فَفِيْهِ ذَا الْخِلاَفُ نُقِلاَ

إذَا قَالَ الشَّيْخُ : مِثْلَهُ ، أَوْ نَحْوَهُ

أَوْ نَحْوَهُ يُرِيْدُ مَتْنَاً قَبْلَهُ

بِسَنَدِ الثَّاني وَقِيْلَ : بَلْ لَهْ

وَالضَّبْطِ وَالتَّمْيِيْزِ لِلتَّلَفُّظِ

وَذَا عَلَى النَّقْلِ بَمِعْنَى بُنِيَا

قَبْلُ وَمَتْنُهُ كَذَا ، وَيَبْنِى

وَذَكَرَ الْحَدِيْثَ فَالْمَنْعُ أَحَقّْ

يُرْجَى الْجَوَازُ وَالْبَيَانُ الْمُعْتَبَرْ

لِمَا طَوَى وَاغْتَفَرُوْا إِفْرَازَهْ

إِبْدَاْلُ الرَّسُوْلِ بِالنَّبِيِّ ، وَعَكْسُهُ

فَالظَّاهِرُ الْمَنْعُ كَعَكْسٍ فُعِلاَ

والنووي صَوَّبَهُ وَهْوَ جَلِيْ

السَّمَاْعُ عَلَى نَوْعٍ مِنَ الوَهْنِ ، أَوْ عَنْ رَجُلَيْنِ

بَيَانُهُ كَنَوْعِ وَهْنٍ خَامَرَهْ

لاَ يَحْسُنُ الْحَذْفُ لَهُ لَكِنْ يَصِحْ

وَالْحَذْفُ حَيْثُ وُثِقَا فَهْوَ أَخَفْ

أَجِزْ بِلاَ مَيْزٍ بِخَلْطِ جَمْعَهْ

وَجَرْحُ بَعْضٍ مُقْتَضٍ لِلتَّرْكِ

فِي الصُّوْرَتَيْنِ امْنَعْ لِلاِزْدِيَادِ

آدَاْبُ الْمُحَدِّثِ

وَاحْرِصْ عَلَى نَشْرِكَ لِلْحَدِيْثِ

طِيْباً وَتَسْرِيْحاً وَزَبْرَ الْمُعْتَلِي

وَهَيْبَةٍ بِصَدْرِ مَجْلِسٍ وَهَبْ

وَلاَ تُحَدِّثْ عَجِلاً أَوْ إِنْ تَقُمْ

فِي شَيْءٍ ارْوِهِ وَابْنُ خَلاَّدٍ سَلَكْ

عَاماً وَلاَ بَأْسَ لأَِرْبَعِيْنَا

خَصَّصَ لاَكَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيْ

وَبالْثَمَانِيْنَ ابْنُ خَلاَّدٍ جَزَمْ

كَأَنَسِ وَمَالـِكٍ وَمَـنْ فَـعَلْ

كَالطَّبَرِيِ حَدَّثُـوْا بَعْدَ الْمِـائَهْ

وَإِنَّ مَنْ سِيْلَ بِـجُـزْءٍ قَدْ عَرَفْ

وَتَـرْكُ تَـحْدِيْثٍ بِحَضْرَةِ الأَحَقّْ

بِبَلَدٍ وَفِيْهِ أَوْلَى مِنْهُ

عَلَيْهِمُ وَلِلْحَدِيْثِ رَتِّلِ

فِي بَدْءِ مَجْلِسٍ وَخَتْمِهِ مَعَا

أَرْفَعِ الاسْمَاعِ وَالاَخْذِ ثُمَّ إِنْ

مُحَصِّلاً ذَا يَقْظَـةٍ مُسْتَـوِيَا

يَسْمَعُهُ مُبَـلِّغاً أَوْ مُفْهِمَا

وَبَعْـدَهُ اسْتَـنْصَتَ ثُمَّ بَسْمَلاَ

يَقُوْلُ : مَنْ أَوْمَا ذَكَرْتُ وَابَتهَلْ

وَالشَّيْخُ تَرْجَـمَ الشُّيُوْخَ وَدَعَا

كَغُنْدَرٍ أَوْ وَصْفِ نَقْصٍ أَوْ نَسَبْ

يَـكْرَهُهُ كَابْـنِ عُلَيَّةٍ فَصُنْ

أَوْلاَهُمُ وَانْتَقِهِ وَأَفْهِمِ

عَنْ كُلِّ شَيْخٍ فَوْقَ مَتْنٍ وَاعْتَمِدْ

وَاجْتَنِبِ الْمُشْكِلَ خَوْفَ الْفَتْنِ

بَعْدَ الْحِكَايَاتِ مَعَ النَّوَادِرِ

مَجَالِسَ الإِمْلاَءِ فَهْوَ حَسَنُ

غِنًى عَنِ الْعَرْضِ لِزَيْغٍ يَحْصُلُ

آدَابُ طَالِبِ الْحَدِيْثِ

وَجِدَّ وَابْدَأْ بِعَوَاِلي مِصْرِكَا

لِغَيْرِهِ وَلاَ تَسَـاهَلْ حَمْلاَ

وَالشَّيْخَ بَجِّلْهُ وَلاَ تَثَاقَلِ

وَلاَ تَكُنْ يَمْنَعُكَ التَّكَبُّرُ

كَتْمَ السَّمَاعِ فَهْوَ لُؤْمٌ وَاكْتُبِ

لاَ كَثْرَةَ الشُّيُوْخِ صِيْتاً عَاطلاَ

ثُمَّ إذا رَوَيْتَهُ فَفَتِّشِ

سَمَاَعَهُ لاَ تَنْتَخِبه تَنْدَمِ

لِعَارِفٍ أَجَادَ فِي انْتِخَابهِ

كَانَ مِنَ الحُفَّاظِ مَنْ لَهُ يُعدْ

أَوْ هَمْزَتَيْنِ أَوْ بِصَادٍ أَوْ طَا

وَكَتْبَهُ مِنْ دُوْن فَهْم نَفَعَا

كَابْنِ الصَّلاَحِ أَوْ كَذَا الْمُخْتَصَرِ

وَالْبَيْهَقِيْ ضَبْطَاً وَفَهْمَاً ثُمَّ ثَنْ

أَحْمَدَ وَالْمُوَطَّأِ الْمُمَهَّدِ

وَالدَّارَقُطْنِي وَالتَّوَارِيْخُ غَدَا

وَالْجَرْحُ وَالتَّعْدِيْلُ لِلرَّازِيِّ

وَالأَكْمَلُ الإِْكْمَالُ لِلأَمِيْرِ

بِهِ وَالاتْقَانَ اصْحَبَنْ وَبَادِرِ

تَمْهَرْ وَتُذْكَرْ وَهْوَ في التَّصْنِيْفِ

أَوْ مُسْنَدَاً تُفْرِدُهُ صِحَابَا

يَعْقُوْبُ أَعْلَى رُتْبَةً وَمَا كَمَلْ

تَرَاجُمَاً أَوْ طُرُقَاً وَقَدْ رَأَوْا

كَذَاكَ الاخْرَاجُ بِلاَ تَحْرِيْرِ

الْعَالِي وَالنَّازِلُ

فَضَّلَ بَعْضٌ النُّزُوْلَ وَهْوَ رَدّْ

قُرْبٌ مِنَ الرَّسُوْلِ وَهْوَ الأَفْضَلُ

إلى إِمَامٍ وَعُلُوٍّ نِسْبِي

يَنْزِلُ مَتْنٌ مِنْ طَرِيْقِهَا أُخِذْ

مَعَ عُلُوٍّ فَهُوَ الْمُوَافَقَهْ

وَإِنْ يَكُنْ سَاوَاهُ عَدّاً قَدْ حَصَلْ

الأَصْلُ باِلْوَاحِدِ فَالْمُصَاَفَحَهْ

أَمَّا الْعُلُوُّ لاَ مَعَ الْتِفَاتِ

أَو الثَّلاَثِيْنَ مَضَتْ سِنِيْنَا

وَضِدَّه النُّـزُوْلُ كَالأَنْوَاعِ

وَالصِّحَّةُ الْعُلُوُّ عِنْدَ النَّظَرِ

الغَرِيْبُ ، وَالْعَزِيْزُ ، وَالْمَشْهُوْرُ

فَهْوَ الْغَرِيْبُ وَابْنُ مَنْدَةَ فَحَدْ

حَدِيْثُهُ فَإِنْ عَلَيْهِ يُتْبَعُ

فَوْقُ فَمَشْهُوْرٌ وَكُلٌّ قَدْ رَأَوْا

يَغْرُبُ مُطْلَقاً أَوِ اسْنَاداً فَقَدْ

لِشُهْرِةٍ مُطْلَقَةٍ كَـ(( الْمُسْلِمُ

عَلَى الْمُحَدِّثِيْنَ مِنْ مَشْهُوْرِ

وَمِنْهُ ذُوْ تَوَاتُرٍ مُسْتَقْرَا

فَفَوْقَ سِتِّيْنَ رَوَوْهُ وَالْعَجَبْ

وَخُصَّ بِالأَمْرَيْنِ فِيْمَا ذَكَرَهْ

((مَسْحُ الخِفَافِ)) وَابْنُ مَنْدَةٍ إلَى

وَنَيَّفُوْا عَنْ مِائَةٍ (( مَنْ كَذَبَا ))

غَرْيِبُ أَلْفَاْظِ الأَحَاْدِيْثِ

مَنْ صنَّفَ الْغَرِيْبَ فِيْمَا نَقَلُوْا

القُتَبِيُّ ثُمَّ حَمْدٌ صنَّفَا

وَلاَ تُقَلِّدْ غَيْرَ أَهْلِ الْفَنِّ

كَالدُّخِّ بِالدُّخَانِ لاِبْنِ صَائِدِ

فَسَّرَهُ الْجِمَاعَ وَهْوَ وَاهِمُ