موقع د. محمود صبيح

قلت وبالله التوفيق :

صدق ابن أميرة في وصف (محمد عبده) بالفتاك ، فمازال إجرام (محمد عبده) يفتك بالمؤسسة الأزهرية للآن منذ سمح تلميذه النجيب (المراغي) بالإفراج عن كتب ابن تيمية ومدرسته .

ومازالت الدماء لعشرات الألوف من الضحايا والتي فتك بها الفكر الوهابي الذي بشر به ونشره ونصره (محمد عبده) واعتبره هو عين وذات وحقيقة التجديد والإصلاح تسيل وستسيل.

ومازالت أضرحة الصالحين التي أفتى (محمد عبده) ومدرسته بهدمها مازالت تلك الأضرحة وستظل شاهدة على فتك وإجرام هذا الرجل.

ومازالت نبتته الخبيثة التي خرجت من بين أحضان مدرسته أعني بتلك النبتة جماعة الإخوان المجرمين ما زالت تفتك وتفتك وتفتك ، ومازالت كل يوم تخرج لنا أداة جديدة للفتك ، وحركة شباب الصومال وداعش على مدى وشدة وقوة وفتك هذا السفيه لهي خير شاهد ودليل.

فأنعم به من معناً لهذا الشخص الذي مازال يسري في الأمة.

وأحمد الله الذي جعلني ممن لم يحافظ على تلك القيمة الدينية الجوهرية التي حافظ عليها (محمد عبده) وأزلامه.

الأخ الفاضل (ذو الفقار) :

نقل طيب مبارك وهام جداً ، فبارك الله فيك وجزاك الله خيراً وكذا السيد الفاضل (ذا النون) .

بس للأسف فيه إشكالية صغيرة وهي :

هوة ممكن إن معتقدي إن محمد عبده ومدرسته هما رمز التجديد يصدقوا كلام الخواجات ده ؟!!

أصلهم للأسف مش مصدقين رموز المدرسة نفسها لما اعترفوا وقرروا وأفصحوا وأبانوا بأنهم والوهابية حاجة واحدة!!!

على العموم أخي الفاضل إنتا عملت إلي عليك فجزاك الله خيراً ، وما بقي إلا التوجه بالدعاء أن يفتح الله قلوبنا وعيوننا للحق ويرزقنا اتباعه اللهم أمين .

بارك الله فيك أخي الفاضل وأسعدني مروركم الكريم العطر .

أقول وبالله التوفيق :

عملاً بطلب (ابن أميرة) من الأخ الفاضل (ذو الفقار) بالرجوع لأصل المسألة التي طرحها فضيلة مولانا السيد الشريف الدكتور محمود حفظه الله ، وجدت أن حضرته قد حرر المسألة على أساس أن المدرسة والقيمة التي ينافح عنها (ابن أميرة) هي فرع من شجرة الحنظل !!!!

نعم أخي الفاضل القارئ ، مولانا الشريف حفظه الله قالها صريحة هكذا : فرع شجرة الحنظل !!!!

يعني من الآخر كده المسألة مش مجرد مسألة فكرية يمكن الاتفاق (كلي أو جزئي ) فيها .. أو الاختلاف (كلي أو جزئي فيها ).. حسب طريقة القراءة كما يتوهم (ابن أميرة) وذكر ذلك بحروفه.

يعني المسألة إنك تعمل زي العبد لله وما تتخضش من أسلوب الإرهاب الفكري ، وخليك عارف إننا في زمن التبس فيه الحق بالباطل ووسد فيه الأمر لغير أهله وفشا فيه الرويبضة.

فما تتخضش لما تجد أسماء لأناس عوامل كتير رسخت على مر السنين للاعتقاد بأنها كبيرة كالمراغي وفلان وعلان بتنتمي وتنافح عن تلك المدرسة ، لأنهم على التحقيق وفي النهاية ستجد أنهم بالفعل فرع من شجرة الحنظل ، وهمة بنفسهم إلي بيقرروا ويعترفوا بده ، بس للأسف لسة فيه ناس كـ (ابن أميرة) رافضين يصدقوا هذا الكلام.

بل على التحقيق بمجرد نظرة متفحصة لتاريخ وأثر هؤلاء الذين أشار لهم (ابن أميرة) ستجد أنهم خير ونعم الدليل على فساد وعمالة وتدميرية تلك المدرسة للأمة ومكوناتها وثوابتها.

الأمر الواقعي والمنطقي أخي القارئ إنك هتتخض لما تجد أمثلة (ابن أميرة) لسة بيتشبثوا برأيهم ده.

وأيضاً سل نفسك أخي القارئ : همة شيوخ الأزهر الشريف وقتها وشيوخ الصوفية والسلطان عبد الحميد وشيخ الإسلام مصطفى صبري ليه خدوا الموقف ده من هذه المدرسة ورموزها ؟!!

طبعاً التبريرات التي سيقت وقتها من تلك المدرسة مجملها يدور حول رفض الأزهر والصوفية وكل هؤلاء للتجديد ولتحرير العقل المسلم .... الخ تلك الترهات.

طبعاً لأن عند هذه المدرسة الحفاظ على الثوابت جمود.

والمنافح عن تلك المدرسة الخبيثة ما عليه إلا أن ينظر لأثر تلك المدرسة ليدرك من الوهلة الأولى حقيقتها الخبيثة.

يعني شوف لما رموز تلك المدرسة لما وصلوا لمناصب قيادية وخصوصاً في المؤسسات الدينية عملوا إيه ؟!!

المراغي كمثال لما وصل لمنصب شيخ الأزهر قال عن حسن البنا :

[فإن الأستاذ البنا رجل مسلم غيور على دينه ، يفهم الوسط الذي يعيش فيه ، ويعرف مواضع الداء في جسم الأمة الإسلامية ، ويفقه أسرار الإسلام ، وقد اتصل بالناس اتصالاً وثيقًا على اختلاف طبقاتهم ، وشغل نفسه بالإصلاح الديني والاجتماعي على الطريقة التي كان يرضاها سلف هذه الأمة .]اهـ

يا عيني على التجديد والعقلانية !!!!

طبعاً مسألة سماحه بالإفراج عن مؤلفات ابن تيمية وابن القيم بل وتوزيعها على طلبة الأزهر دي في حد ذاتها مش محتاجة للتعليق على معنى التجديد والعقلانية عند تلك المدرسة.

طيب محمد عبده لما يقول أنه:[مكث عشر سنين وهو يكنس من دماغه ما علق فيه من فضلات الأزهر، ولم يبلغ ما أراده من النظافة] أعتقد أنه من حقنا أن نسأل السؤال التالي :

إيه علاقة العقلانية والتجديد بهذا الكلام ؟!!!!!!

ومما يؤثر عن محمد عبده أنه كان تاركاً للصلاة.

فهل هذا أيضاً من التجديد في الدين ؟!!!!

وهذا غيض من فيض ، فهل يعقل بعد كده إنك تعتقد فيمن انتمى ونافح ودافع عن هؤلاء إلا أنه جانبه الصواب مهما وصل لمنصب أو مكانة مزعومة ؟!!!! - دا عند إحسان الظن به -

العجيب الغريب إنك تجد بعد كل ده إن فيه ناس لسة بتعتقد إن المسألة محصورة في خلاف بين الصوفية وبين ما يسمى بالمدرسة العقلانية !!!!!!!!!!!

إلى الآن وبعد انكشاف خبايا وحقائق لم تكن مشتهرة قبل ذلك ولسة فيه ناس مش عاوزة تصدق إن هذه المدرسة بذرة من بذور العالم الماسودجالي.

ولأنهم بذرة من تلك البذور ده هيفسرلك ليه أتباع هذه المدرسة وضعوا في مناصب ومواقع جعلت الكثير من الناس تحسن بهم الظن وتعتقد كـ (ابن أميرة) أن هؤلاء هم صفوة المجتمع وقياداته بالمعنى الفكري والسياسي- لاحظ إن العالم الماسودجالي أوصل أمثال مرسي العياط لحكم مصر فلا داعي للاستغراب لو وجدت أحد أزلامهم في أي موقع -

وده كمان ممكن نعتبره أكبر مؤشر على نجاح خطة العالم الماسودجالي إنه نجح في حصر تلك المسألة في مجرد خلاف بين مدرسة التجديد والعقلانية - بما لها طبعاً من زخم مصطنع وبهرجة كاذبة - وبين الصوفية - بما حولها من أكاذيب المجرمين وتخرصات الأدعياء - .

وطبعاً أي واحد لما ينظر للموضوع بتلك السطحية النتيجة هتكون معروفة.

بس ممكن للأسف أن تجد بعض الناس لسة عندهم نوع من الترف الفكري وبيعتقدوا إن هذا الوقت العصيب الذي تمر به الأمة ما زال يسمح لنا بتناول تلك المسألة بهذا الشكل - مجرد خلاف فكري بين مدرستين أو تيارين- فهي فرصة لدى أمثال هؤلاء لإزجاء الوقت وتمضيته بمجرد محاورات وسجالات لتحديد البعد البؤري الماورائي لأسباب هذا الخُلف في الرأي بين هاتين المدرستين !!!!!

وهؤلاء الناس بالإضافة لما لديهم من ترف فكري يشعرونك بأنهم في غيبوبة تخفي عنهم فقه واقعنا المعاصر وواجب ذلك الوقت.

لذا ولكل ما سبق وما سيأتي إن شاء الله في موضوعنا هذا وفي غيره ، ولأن العبرة بغلبة الاستعمال لأحد معاني اللفظ الواحد وسياق الكلام ومدلولات الألفاظ ، والأهم من ذلك العبرة بالأثر الذي يتركه الشخص ؛ فيُفهم مما سبق أن مقصودي (بأزلام) محمد عبده : [الظِّلْفُ ، أو الَّذي خَلْفَه] لأن هذا هو المعنى المناسب والمتناسب لهم من معاني [الزلم] في اللغة ولا غير ذلك يصلح لهم من معنى سوى لو كان من معانيه ما يشير إلى الهوة السحيقة التي أوقعت فيها تلك المدرسة الأمة.

أما عن نفسي قد اخترت معرف "سهم النور" يعني قيدته بالنور لا بغيره ، والعبرة كما سبق وقلت : بغلبة الاستعمال لأحد معاني اللفظ الواحد وسياق الكلام ومدلولات الألفاظ ، والأهم من ذلك العبرة بالأثر الذي يتركه الشخص إما يصدقه أو يكذبه وهذه ليست لي فهي للناس ولله عز وجل قبل الجميع.

علشان كده يا (ابن أميرة) إنتا لما وصفت (محمد عبده) قبل كده بالفتاك ؛ فالعبد لله أخذ من معناها في اللغة ما يتوافق مع غلبة الاستعمال على أمثاله وسياق الكلام ومدلولات الألفاظ حول من هم على شاكلته ، والأهم من ذلك العبرة بالأثر الذي تركه هذا الشخص في الأمة لذا هو : فتاك :

صيغة مبالغة من فتَكَ بـ / فتَكَ في .

كثير الفتك ، شديد الفتك : وباء فاتك

فاتك : ماجن خليع

فاتك : مجرم ، سفاح .

أما عن كلامك عن هذ الموقع المبارك فخلي بالك إن هذا الموقع مش للطبطبة والملاينة ومسك العصى من النصف ، هذا الموقع هو لبيان الحق وإحقاقه ، وإبطال الباطل وإزهاقه بفضل الله ، هذا موقع : يامن بهم هد بناء الخطل.

يا (ابن أميرة) إنتا لو عاوز تعرف المشتمة بجد فين ما عليك إلا قراءة التراث الفكري لهذه المدرسة وستجد العجب العجاب ، إقرأ تاني حتى لو كنت قرأته قبل ذلك ففي الإعادة إفادة ، صدقاً ستجد من القحة في البيان وتسفل الألفاظ مالم تتوقعه.

ولو ليك صلة بسيادة الرئيس عبد الفتاح السيسي فبرجاء وبإمانة إعرض عليه كلام رموز هذه المدرسة ككلام المراغي عن حسن البنا ، ومحمد عبده ورشيد رضا عن الأزهر الشريف وعن أن التجديد في الدين والمنهج العقلاني هو الوهابية ، إعرض عليه هذا الكلام وانقل لنا رأيه وماذا قال.

قل له يا سيادة الرئيس :

إن الإرهاب الذي تحاربه وطلبت من شعبك تفويضاً لذلك ، هذا هو رأي محمد عبده وأزلامه أقصد مدرسته فيه.

والجماعة الإرهابية الخوارجية التي تعيث في مصر فساداً هذا هو رأي محمد عبده وأزلامه أقصد مدرسته فيها وأنها نبتة من فرعه فرع شجرة الحنظل.

وعلى فكرة يا (ابن أميرة) العبد لله لم يشرع بعد في إجابة أي من أسئلة مولانا السيد الشريف فضيلة الدكتور محمود حفظه الله في موضوع : [دور الصوفية في الرد على المدرسة العقلانية فرع شجرة الحنظل].

بل كل ما سبق وبعض المشاركات التالية للفقير في الوضوع بمثابة مقدمة للإجابة على تلك السؤالات.

ولم أذكر أنني قد انتهيت من الموضوع بعد ، بل مشاركتي قبل الأخيرة في هذا الموضوع أنهيتها بـ [يتبع إن شاء الله] - لاحظ أن مشاركتي الأخيرة كانت شكر لمولانا الفاضل (فراج يعقوب) على رده الكريم-

فأين هي الأسئلة التي لم أجب عنها وتطلب معرفة لماذا لم أجب عنها ؟!!!!!!!!!!!!!!!!

وجرياً على عادة (ابن أميرة ) في عقد المقارنات والمسابقات أعقد لحضراتكم هذه المقارنة والأختيار لحضراتكم:-

***

أزلام جمع زلم ..
والزلم فى الحقيقة ..
الزلم فى الحقيقة ..
مش عارف أقول ايه ..
قواميس اللغة تحرجنى ..
الزلم فى الحقيقة هو سهم ..
انا مالياش دعوة .. القواميس بتقول كده .. بتقول أن .. الزلم هو سهم .. كانوا فى الجاهلية يستقسمون به .. فنزل القرآن ونهى عنه .
وبالتالى ربما سهم (العضو وليس الزلم ) يقصد المعنى الرمزى للسهم فى الإنطلاق وتحديد الهدف .. خاصة وأن الكلام كان فى سياق تأثير محمد عبده على صفوة المجتمع وقيادته (بالمعنى الفكرى والسياسى) السابقين واللاحقين .. انتهاء بالرئيس السيسى .. فظنى انه يستخدم الزلم هنا بمعنى الإنطلاق الى العلياء كالسهم .. خاصة وأنه اختار لنفسه اسم سهم .. يعنى بالفصحة زلم .. فظنى انه يقصد المدح لهؤلاء .
والله ورسوله أعلم بالنيات .
من
معنى الأزلام فى قاموس المعانى

الفاضل( ابن أميرة ) أنت لسه برده مقتنع بالنكتة؟؟؟؟؟!!!!

هي فعلاً سهلة وبسيطة وواضحة المعني والدلالة لكن للي يفهم!!!!!

الفاضل( ابن أميرة) هل تعتقد أن المشكلة كانت في شرحك لفلسفة النكتة ولتلك الأمور البديهية التي تتحدث عنها؟؟؟؟!!!!

الفاضل(ابن أميرة) شكلك بتنسى وإن كنت ناسي أفكرك

فهل تعتقد أن كلام مولانا كان على شرحك لفلسفة النكتة ولتلك الأمور البديهية التي تتحدث عنها أم أنه كان بخصوص.....؟؟؟؟؟؟!!!
فاللهم أرزقنا الفهم الصائب والرأي الراجح والبصيرة النافذة.

الفاضل (ابن أميرة) صدقت.

لا مقارنة بين (الثريا) وهو كلام مولانا حفظه الله عن محمد عبده الماسوني ومدرسته كأحد فروع شجرة الحنظل وبين (الثرى) وهو كلامك عن تلك المدرسة.

لا مقارنة بين (الثريا) وهو كلام مولانا حفظه الله في حق الفاضل سهم النور وبين (الثرى) وهو كلامك في حق سهم النور.

ولكن هناك سؤال يطرح نفسه وهو:
لماذا لا تسلم لمن هو أعلى وأعلم منك أم أن مناطحة الكبار ومزاحمة السادة هي من خصائص ومميزات تلك المدرسة العقلانية عندكم؟؟؟؟؟
وإذا كان ذلك كذلك فما الفرق بينكم وبين الوهابية- وهذا بيت القصيد- عندما يناطحون أمثال الشافعي وأحمد بقولهم هم رجال ونحن رجال وقولهم كل يأخذ منه ويرد هي بالطبع كلمات حق أرادوا بها باطل فهل هؤلاء الأقزام الأزلام في درجة الشافعي وأحمد حتى يسمح لهم مقامهم بالرد على أمثال هؤلاء الأعلام أم هي تلك الوراثة الإبليسية الدجالية تتحرك بداخلهم في ألا يروا خصوصية ولا فضل لأحد عليهم ؟؟؟؟؟؟؟

الفاضل (ابن أميرة) سلم لمن هو أعلم منك تسلم من الوقوع في تلك الهوة السحيقة والتي ليس فيها إلا.......... نسأل الله العفو والعافية.

الفاضل (ابن أميرة) المسألة ليست خلاف في رأي بين أثنين من الأعضاء حول مسألة من المسائل سواء الدينية أو الدنيوية التي يتدخل فيها مولانا الدكتور محمود حفظه الله وجميع أحبابه وجميع أهل بيته وأطال الله لنا في عمره الشريف وجعلنا الله فدائاً له ولأهل بيته حفظهم الله ولكنها مسألة محسومة ابتداءاً من قبل مولانا حفظه الله فحضرته صاحب الموضوع الأصلي وقد سمى حضرته تلك المدرسة الخبيثة أنها أحد أفرع شجرة الحنظل الملعونة فهل ترى يا (ابن أميرة) أن مخالفة حضرته هى أحد السبل لإستخراج محتوى معرفي من علم حضرته ؟؟؟!!!! فهل هذه هي العقلانية وهل هذا هو التجديد؟؟؟؟!!!!

الفاضل(ابن أميرة) نحن لا نتضايق من أي شيء بفضل الله طالما فيه نصرة للحق وترغيماً للباطل فلقد واجهنا كثيراً بفضل الله والله يشهد على ما أقول-هُددنا بالقتل- ولكن هي كلمة حق نقولها دائماً وأبداً مهما كانت الظروف والعواقب لا نخاف إلا من الله وإلا كيف نكون مغاليق للشر-نسأل الله أن نكون كذلك- نحن لا نخاف من أن نسأل ولكن نخاف من إساءة الأدب عند السؤال فاللهم أرزقنا الأدب الكامل مع ساداتنا الصالحين والعلماء المنتقلين منهم والأحياء بجاه من قلت له وإنك لعلى خلق عظيم.

شفاك الله وعافاك وعجل لك بذلك ويسر لك ، اللهم آمين .

وبرجاء عند ردك تذكر ما يلي :

[ولكن بإجابات محددة صريحة ، لأن الأمور لا تحتمل الردود الرمادية أو البين بين.] اهـ