موقع د. محمود صبيح

وإن الحقائق التالية لتوضيح لنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان قائدا فذا ، بل نابغة لا يدانى ولقد اماطت الأيام لنا اللئام عن الوسائل التى ابتكرها صلى الله عليه وسللم لاعداد قومه وتدريبهم ، وإلى اليادى البيضاء التى أسداها للحرب كفن من الفنون وعلم من العلوم
(1) كانت المقامرة والخمر كما أسلفنا وسيلتين بل ضروريتين لايجاد واشعال روح الاقدام والمغامرة وعدم المبلاة بين الجند على ما تزعم الدول المعاصرة للاسلام ، فبادر صلى الله عليه وسلم بتحريمها ومنعهما منعا باتا وكان هذا التحريم من شأنه أن يضع نهاية للوحشية والفظائع التى كانت تمارس بين الاقدمين من جهة ، وان يزيل من جهة أخرى روح عدم المبالاة والاستهتار بالعواقب التى تنشأ عن الادمان على تعاطى الخمر ، كما وانه صلى الله عليه وسلم قضى بين جنود المسلمين علىروح التبذير التىى تتوافر فى كل من ينال مالا عن طريق المقامرة
هذا فضلا عن أن القضاء على المقامرة عموما وضمنا على سباق الخيل كان أكبر كفيل بالاحتفاظ بسلالات الخيل المنتخبة ، ونتاجها الجيد ، التى كانت تعصف بها روح المقامرة واضاليلها فنودى بها وبمميزاتها وتفسد الصفات التى احتفظت بها كرائم الخيل فى أصولها على ممر الزمن
(2) وقد سمع حضرة النبى صلى الله عليه وسلم بالخروج للصيد والقتص لما أخبره الله تعالى به فى قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا ليبلونك الله بشىء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ) ولكنه نهى تماما عن اتخاذها أو غيرها من ضروب اللهو والتلية هدفا للحياة تقتصر عليه أو ديدنا للافراد يشتعلون به ، وطالما أوصى المؤمنين بأن يكون لكل منهم غرض فى الحياة بعمل له ويسعى إليه فيستفيد ويفيد لا أن يقضوا أيامهم ويصرفوا أعمارهم فى مطاردات لا غرض منها وأمور لا طائل تحتها .
ولأدراكه صلى الله عليه وسلم أن دافع الشر والاعتداء إنما ينشأ فى النفس كنتيجة للانغماس والاندفاع وراء هذه الأمور ، فقد أقدم بكل كياسة على عدم تشجيعها ، وبذلك فقج سعى من جهة غلى صرف أنظار قومه عن الأمور التافهة الغير المجدية غلى الأمور العملية النافعة وغلى شئون الحياة الحقة وعمل من جهة أخرى على تقليل روح الشر والعدوان بينهم .
(3) حرم الرسول صلى الله عليه وسلم السلب بتاتا – وبذلك لم تبق تغرة لتسرب الجشع والوحشية التى كانت تدفع بالجنود المأجورة والمترزقة إلى إثارة الفتن واراقة الدماء دون أى سبب مشروع
(4) حرم الغل والغدر والخيانة – فلم يبق فى نفوس عماله أى التفات إلى محرم مما هو فى عهدتهم وجاء عنه أنه صلى الله عليه وسلم كان يستوفى الحساب على العمال فيحاسبهم على المستخرج والمصروف ( الصادر والوارد ) كما فى الصحيحين عن أبى حميد الساعدى ( أن النبى صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا من الأزد يقال له ابن اللتبية على الصدقات فلما رجع حاسبه فقال هذا لكم وهذا اهدى إلى فقال النبى صلى الله عليه وسلم ما بال الرجل نستعمله على العمل بما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا أهدى إلى افلا قعد فى بيت أبيه وأمه فينظر أيهدى غليه أم لا والذى نفسى بيده لا نستعمل رجلا على العمل مما ولا نا الله فيغل منه شيئا إلا جاء يوم القيامة يحمل على رقبته إن كان بصيرا له رغاء ، وإن كانت بقرة لها خوار ، وإن كانت شاة تبعر ثم رفع يديه إلى السماء وقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قالها مرتين أو ثلاثا .
(5) غرس الأخلاق الفاضلة فى نفوس المحاربين من المؤمنين وابدل قسوتهم لينا وعدواتهم محبة وجفاءهم قربا – وكان النبى صلى الله عليه وسلم وصى رؤسا الأجناد وأمراء الألوية إذا هم خرجوا للجهاد يقول ( أوصيكم بتقوى الله وبمن معكم من المسلمين هيرا وغزوا بسم الله فى سبيل الله تقاتلون من كفر بالله أروا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا أمرأة ولا وليدا )
بهذه الاخلاق الفاضلة التى غرسها حضرة البى صلى الله عليه وسلم فى هذه النفوس التى كانت بالأمس سر ما أقلقه الارض وأظلته السماء فغدت بهدية صلى الله عليه وسلم أفض ما تحمله الأرض من البشر ، ساد المسلمون وانتظم السكون وبسط الأمن راحته وظللت الراية الاسلامية البقاع والاصقاع وملأت الخافقين .

تم تعديل العنوان وحذف جملة في مقدمة الموضوع من قبل الإدارة .

مع تحياتي / حمزة .

عزيزى الفاضل - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف يتم الحذف وهذا كتاب صادر عام 1936

فكيف يتم الحذف ؟

ارجو التوضيح ؟

لأن إذا تم حذف جزء من الكتاب فأصبح لا معنى له

الفاضل / حسن قاسم :

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته .

الجملة المحذوفة أعتقد والله أعلى وأعلم أنها لن تخل لا بمعنى أو بمنى أو مقصود الكلام .

فهي كانت عنواناً يقول : النبي صلى الله عليه وسلم كان قائداً فذاً .

ولأن سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم مازال وسيظل قائداً فذاً ولأنني أعتقد أنكم موافقون لي في ذلك فقد استحسنت حذف هذه الجملة وكذا تعديل العنوان .

ثم تركت ذات الجملة في سياق الكلام بين ثنايا الموضوع كما هي لأنها بهذا السياق لا استشكال فيها بإذن الله .

وكيلا لا يتشعب الكلام بما هو من غير بابه إن رأيتم إضافتها يمكن إرسال الموضوع مرة أخرى وعرضه بهذا الشكل .

مع خالص تحياتي وتقديري / حمزة .

سيدى الفاضل

شكرا للتنويه - ولذا أتمنى عند حذف أى موضوع أو كلمة أن ينوه عليه

لكى نعلم أين الخطأ -- أشكر حضراتكم لهذه المتابعة الحميلة

وشكرا لفضلكم علينا وجزاكم الله كل خير

ومزيد شكرى لمولانا الذى مد لنا يد العون فى سطر كتب جدى

النسابة حسن قاسم

وقريبا جدا سيكون كتاب مشاهد الأشراف بمصر لجدى مع التعليق عليه