الإخوانية البيضاء العظيمة
https://www.bibliotecapleyades.net/soci ... hood01.htmالأخوة البيضاء العظيمة ، في بعض أنظمة المعتقدات الثيوصوفية والعصر الجديد ، هي مجموعة من الكائنات الخارقة للطبيعة ذات القوة العظيمة التي تنشر التعاليم الدينية الحقيقية من خلال البشر المختارين. [1]
يُطلق على أعضاء الإخوانية أحيانًا اسم الأساتذة الصاعدين . [1]
صرح العديد من الزعماء الدينيين أنهم تلقوا رسائل من هذه الكائنات، بما في ذلك هيلينا بتروفنا بلافاتسكي (الثيوصوفية)، وجاي بالارد (نشاط "أنا هو")، وبنجامين كريم (شير إنترناشيونال). [1]
تاريخ
كانت فكرة إنشاء منظمة سرية من الصوفيين المستنيرين، لتوجيه التطور الروحي للجنس البشري، رائدة في أواخر القرن الثامن عشر من قبل كارل فون إيكارتسهاوزن في كتابه السحابة على الحرم المقدس ؛ أطلق إيكارتسهاوزن على هذه الهيئة من الصوفيين، الذين ظلوا نشطين بعد وفاتهم الجسدية على الأرض، "مجلس النور". [2][3]
بدوره، استند اقتراح إيكارتسهاوزن للتواصل بين الصوفيين الأحياء والأموات جزئيًا على أفكار مسيحية مثل شركة القديسين ، وجزئيًا على الأفكار الأوروبية المتداولة سابقًا حول الجمعيات السرية للمستنيرين أو الصوفيين أو السحرة الذين يمثلهم الورديون والمتنورون. [4]
بدأ نشر رسائل المهاتما في عام 1881 بمعلومات يُفترض أن "كوت هومي" كشف عنها لألفريد بيرسي سينيت ، وكانت أيضًا مؤثرة على التطور المبكر للتقاليد. كشف كوت هومي ، من خلال سينيت، أن الأعضاء رفيعي المستوى في المنظمات الصوفية في الهند والتبت كانوا قادرين على الحفاظ على اتصال تخاطري منتظم مع بعضهم البعض، وبالتالي كانوا قادرين على التواصل مع بعضهم البعض، وكذلك مع سينيت، دون الحاجة إلى اتصالات مكتوبة أو شفهية، وبطريقة مماثلة للطريقة التي ادعى بها الوسطاء الروحيون التواصل مع الموتى. قيل إن الرسائل التي نشرها سينيت، والتي اقترحت عقيدة التناسخ المثيرة للجدل، قد تم الكشف عنها من خلال هذه الوسيلة. [5]
تم توسيع فكرة إيكارتسهاوزن في تعاليم إتش بي بلافاتسكي كما طورها سي دبليو ليدبيتر وأليس بيلي وهيلينا روريش .
لقد نسبت بلافاتسكي، مؤسسة الجمعية الثيوصوفية، تعاليمها إلى مثل هذه الهيئة من المريدين؛ ففي كتابها "إيزيس المكشوفة"، أطلقت على كاشفي تعاليمها اسم "سادة الأخوة الخفية" أو "المهاتما". وزعمت بلافاتسكي أنها أقامت اتصالاً جسديًا مع ممثلي هؤلاء المريدين الأرضيين في التبت؛ ولكنها استمرت أيضًا في تلقي التعاليم منهم من خلال القنوات النفسية، من خلال قدراتها على الوساطة الروحية. [6]
كانت الأفكار حول هذا المجلس السري للحكماء، تحت عدة أسماء، سمة مشتركة على نطاق واسع في علم الباطنية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. لقد ألمح آرثر إدوارد وايت ، في كتابه "السحر الأسود والعهود" ، إلى وجود مجموعة سرية من المبتدئين الذين يوزعون الحقيقة والحكمة على المستحقين. [7]
كان أليستر كراولي شابًا يقرأ هذا، فكتب إلى وايت وأُمر بقراءة كتاب فون إيكارتسهاوزن. أدى بحث كراولي عن هذه الحكمة السرية في النهاية إلى أن يصبح مبتدئًا في النظام الهرمسي للفجر الذهبي ، الذي كان يمثل نفسه باعتباره النظام الخارجي المرئي والأرضي للأخوة البيضاء العظيمة . [8]
داخل الفجر الذهبي نفسه، زعمت تعاليمه أنها مستمدة من مجموعة مماثلة من المبتدئين الذين كانوا في ذلك التقليد يُطلق عليهم الرؤساء السريون . [9]
يبدو أن العبارة الفعلية "الأخوة البيضاء العظيمة" قد تم ترويجها في كتاب ليدبيتر عام 1925 بعنوان " الأساتذة والمسار " . [10] منذ تقديم العبارة، يُستخدم مصطلح "الأخوة البيضاء العظيمة" في بعض الدوائر بشكل عام للإشارة إلى أي مفهوم لمجتمع مستنير من الأتباع، على الأرض أو في الآخرة، بأهداف خيرية نحو التنمية الروحية للجنس البشري، ودون مراعاة صارمة للأسماء المستخدمة داخل التقليد. [11]
يتبنى ديون فورتشن الاسم للإشارة إلى مجتمع الأتباع الأحياء والأموات. [12]
يشير سحرة الطقوس من تقاليد الغموض الغربية أحيانًا إلى جماعة الأخوة البيضاء العظيمة باسم "النزل الأبيض العظيم"، وهو الاسم الذي يبدو أنه يشير إلى أنهم يتخيلون أنها تشكل تسلسلًا هرميًا تمهيديًا مشابهًا للماسونية . يصف جاريث نايت أعضاءها بأنهم "الأساتذة" أو "الأتباع في المستوى الداخلي"، الذين لديهم،
"اكتسبوا كل الخبرة، وكل الحكمة الناتجة عن الخبرة، اللازمة لتطورهم الروحي في عوالم الشكل."
في حين يواصل البعض "التطور الأعلى في مجالات أخرى"، يصبح آخرون معلمين يبقون لمساعدة المبتدئين الأصغر سنًا في "تطورهم الدوري على هذا الكوكب". لا يعرف الجنس البشري سوى عدد قليل من هذا المجتمع؛ هؤلاء المبتدئون هم "المعلمون". [13]
تحافظ منظمة الوردية الصليبية AMORC على الفرق بين "الأخوة البيضاء العظيمة" و "المحفل الأبيض العظيم"، قائلة إن الأخوة البيضاء العظيمة هي "مدرسة أو أخوية" المحفل الأبيض العظيم ، وأن "كل طالب حقيقي على الطريق" يطمح إلى العضوية في هذه الأخوة. [14]
يبدو أن بعض تصريحات أليستر كراولي تشير إلى أن كراولي حدد جماعة الإخوان البيض العظماء بـ A∴A∴ ، وهي جمعيته السحرية السرية. [15] تم تطوير مصطلح جماعة الإخوان البيض العظماء وانتشاره في عام 1934 مع نشر كتاب "الأسرار المكشوفة" [16] بواسطة "أنا" نشاط جاي بالارد . [17]
وقد تم ترويج هذه الجماعة من "القديسين والحكماء الخالدين" [18] الذين مروا بمبادرة التجلي والقيامة والصعود [19] من خلال تعاليم المعلم الصاعد التي طورتها The Bridge to Freedom وThe Summit Lighthouse وThe Temple of The Presence. [20]
ومع ذلك، فإن التقاليد الباطنية الأخرى ترفض أو تنكر وجود جماعة الأخوة البيضاء العظيمة. وقد انتقد المؤلف الوثني الجديد إسحاق بونويتس هذا المفهوم بشدة؛ ففي كتابه الصادر عام 1971 بعنوان السحر الحقيقي ، رفض بونويتس "جماعة الأخوة البيضاء العظيمة" كجزء من رفضه لما يراه على أنه الثنائية المانوية للمعارضة الضمنية بين البياض والظلام، والسحر الأبيض مقابل السحر الأسود.
يذكر بونويتس جماعة الإخوان المسلمين كمثال على أطروحته الأكبر، وهي أن،
"إن فكرة أن الأبيض هو الخير والأسود هو الشر هي نتيجة محضة للتعصب الثقافي." [21]
الاخوة النورانية العظيمة
تُعتبر جماعة الإخوان البيضاء العظيمة ، المعروفة أيضًا باسم جماعة الإخوان النورانية العظيمة ، منظمة روحية تتألف من هؤلاء الأساتذة الصاعدين الذين صعدوا من الأرض إلى الخلود، لكنهم ما زالوا يحافظون على مراقبة نشطة للعالم. [22] [23]
تشمل جماعة الإخوانية البيضاء العظيمة أيضًا أعضاءً من المضيف السماوي (التسلسل الروحي المعني بشكل مباشر بتطور عالمنا)، وأعضاءً محسنين من كواكب أخرى مهتمين برفاهتنا، بالإضافة إلى بعض المرشدين غير الصاعدين. [24]
يُعتقد أن الأساتذة الصاعدين قد انضموا معًا في خدمة الأرض تحت اسم جماعة الإخوانية البيضاء العظيمة. من المفترض أن يشير استخدام مصطلح "الأبيض" إلى روحانيتهم المتقدمة (أي أنهم يتمتعون بهالة بيضاء اللون) ولا علاقة له بالعرق.
وقد وصفت الإصدارات اللاحقة لبلافاتسكي الأساتذة بأنهم [25] من أصل تبتي أو هندي (هندوس)، وليسوا أوروبيين. ومع ذلك، تشير الأبحاث الحديثة إلى أن هذا الوصف استخدمته بلافاتسكي لإخفاء الهوية الحقيقية لمعلميها، وكان بعضهم من الحكام الهنود المعروفين في عصرها. [26] إن الإيمان بالأخوة والأساتذة هو جزء أساسي من التعاليم التوفيقية لمختلف المنظمات التي استمرت في توسيع المفاهيم الفلسفية الثيوصوفية. [27] [28] [29] [30] [31]
المعلومات التي قدمتها Summit Lighthouse وحركة I AM مشكوك فيها، حيث لا يوجد أي من كتاب هذه المجموعات من أساتذة أي جماعة. ومن الأمثلة على أولئك الذين يُعتقد أنهم أساتذة صاعدون يسوع ، وكونفوشيوس، وغوتاما بوذا، ومريم أم يسوع ، والبابا يوحنا بولس الثاني [32] ، وكوان يين، والقديس جيرمان، وكوثومي.
يُعتقد أن كل هؤلاء وضعوا جانبًا أي خلافات ربما كانت لديهم في حياتهم المهنية الأرضية، واتحدوا بدلاً من ذلك لتعزيز الرفاهة الروحية للبشرية. [33]
تأسيس جماعة الإخوان البيض العظماء
في عام 1952، ألقت جيرالدين إينوسنتي ، رسولة جسر الحرية ، هذا الخطاب الذي يُزعم أنه من سانات كومارا والذي وصف تأسيس "الأخوة البيضاء العظيمة":
"لم يكن لدي ما أعمل به سوى النور والحب، ومرت قرون عديدة قبل أن يتقدم تياران من الحياة بطلب العضوية - أحدهما أصبح فيما بعد بوذا (الآن، سيد العالم، الشعار الكوكبي غوتاما بوذا) والآخر أصبح المسيح الكوني ( الرب مايتريا، الآن بوذا الكوكبي). نمت الأخوة عبر هذه العصور والقرون حتى أصبحت جميع المناصب تقريبًا يشغلها الآن أولئك الذين ينتمون إلى تطور الأرض وأولئك الذين تطوعوا للبقاء ضمن تطورها. .. " [34]
في 4 يوليو 1954، يُعتقد أن سانات كومارا صرح من خلال جيرالدين إينوسنتي:
"... وهكذا اتخذنا مسكننا على الأرض الحلوة. ومن خلال نفس قوة القوة المركزية والطاردة التي تحدثت عنها (تماسك وتوسع القوة المغناطيسية للحب الإلهي)، بدأنا بعد ذلك في جذب الشعلة إلى قلوب بعض الأرواح الحارسة الذين لم يكونوا نائمين بعمق والذين لم يكونوا منخرطين بحماس كبير في استخدام الحياة البدائية لإرضاء الذات الشخصية.
"وبهذه الطريقة، بدأت جماعة الأخوة البيضاء العظيمة. لقد شكلت الشعلة الثلاثية داخل قلب شامبالا ، داخل قلوب الكوماراس وأنا، القلب المغناطيسي لجماعة الأخوة البيضاء العظيمة التي باركتم بها جميعًا والتي تطمحون جميعًا إلى أن تصبحوا أعضاءً واعين فيها..." [35]
الباطنية والثيوصوفية
الأخوة البيضاء العظيمة هو الاسم الذي يطلق في بعض الدوائر الميتافيزيقية/الغامضة على أتباع الحكمة داخل أو خارج التجسد الأرضي الذين تولوا مسؤولية المصير الكوني للجنس البشري، سواء بشكل فردي أو جماعي. نشر نيكولاس روريش وزوجته هيلينا روريش ، المستوحيان من الكتابات الثيوصوفية لـ HP Blavatsky ، سلسلة كتب "Agni Yoga".
يُزعم أن محتوياتها مستوحاة من المعلم موريا ، ووصفت عمل الإخوانية والتسلسل الروحي. تُعطي معظم المجموعات الخفية أهمية كبيرة للإخوانية، لكن بعضها يجعل التفاعل مع الأساتذة الصاعدين للإخوانية محورًا رئيسيًا لوجودهم.
من بين هذه المنظمات العديدة، فإن أبرزها هي منظمة "أنا" - منظمة المعلم الصاعد الأصلية التي تأسست في ثلاثينيات القرن العشرين، وجسر الحرية ، والكنيسة العالمية المنتصرة ، ومعبد الحضور . [36]
ملحوظات
باريت، ديفيد (1996). الطوائف، و"الفرق"، والأديان البديلة: دراسة عالمية وكتاب مرجعي . لندن: بلاندفورد.
ك. فون إيكارتسهاوزن، السحابة فوق الحرم (إيزابيل دي ستيجر، مترجم). (وايزر: 2003)
السحابة في الحرم (تم الولوج إليها في 14 ديسمبر 2007)
جودوين، ج. التنوير الثيوصوفي (ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1994)، الفصل 1.
جودوين، ج. التنوير الثيوصوفي (ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1994)، الفصل 15.
هوتون، ر. انتصار القمر: تاريخ السحر الوثني الحديث (أكسفورد، 2000)، ص 19
آرثر إدوارد وايت، كتاب السحر الاحتفالي (عنوان الطبعة الأولى: كتاب السحر الأسود والعهود )، الخاتمة. (لندن، 1913)
أليستر كراولي (سيموندز، جون وجرانت، كينيث، محرران)، اعترافات أليستر كراولي (بانتام، 1971)، ص. xiv-xv (مقدمة سيموندز)
كراولي، أعلاه، ص. 347 وآخرون .
ليدبيتر، سي دبليو، الأساتذة والمسار (دار النشر الثيوصوفية، 1925؛ موسع، 1927)
كراولي، المذكور أعلاه.
انظر بشكل عام، فورتشن، ديون، تدريب وعمل المبتدئ (1930؛ الطبعة المنقحة لوايزر، 2000) والأوامر الباطنية وعملها (1928).
نايت، جي، دليل عملي للرمزية القبالية (1965؛ طبعة وايزر، 1978)، المجلد 1، الفصل العاشر "تشيسيد"، الصفحات 14-16.
لويس، إتش إس، دليل الوردية (AMORC، 1938)، ص 139-140.
كرولي، أ. ليبر إيه بي إيه ، الكتاب 4. الجزء 3، الملحق الثاني؛ المعروف أيضًا باسم السحر في النظرية والتطبيق (سانجريال، 1969).
الملك، جودفري راي. الأسرار المكشوفة . شيكاغو، إلينوي: مطبعة سانت جيرمان 1934
مؤسسة سان جيرمان. تاريخ نشاط "أنا هو" ومؤسسة سان جيرمان . شاومبورج، إلينوي: مطبعة سان جيرمان 2003
فياسا، كريشنا-دوايبايانا. ماهابهاراتا . الفصل 23 - سعي أرجونا: يخاطب إندرا أرجونا قائلاً: "هذه المنطقة هي موطن القديسين والحكماء الخالدين. الحرب وأسلحة الحرب غير معروفة هنا".
بيسانت، آني. التنشئة: إتقان الإنسان . لندن: دار النشر الثيوصوفية 1912
تاريخ أنشطة المعلم الصاعد معبد الحضور 1999.
بونويتس، الأول، السحر الحقيقي (1971؛ طبعة منقحة، طبعة وايزر، 1989)، ص 95، 112-113
بلافاتسكي، إتش بي إيزيس المكشوفة المجلد 2 الصفحة 100: "... الجمعية السرية لا تزال حية ونشطة كما كانت دائمًا"
رويريتش، نيكولاس وهيلينا ، جمعية أجني يوغا الهرمية ، 1931 (أعيد طبعها عام 1977): "من المؤكد أنه عندما يوجه النزل الأسود سهامه ضد الإخوان البيض، فإن العواقب مدمرة للذات، ولا يمكن تجنب ظهور ضربة مرتدة. ما سمعته هو نتيجة للتدمير الذاتي، لأن السهم الموجه عاد إلى المرسل".
ليدبيتر، سي دبليو، الأساتذة والمسار . أديار، الهند: دار النشر الثيوصوفية 1929 (إعادة طبع: دار كيسنجر للنشر 1997).
سينيت، ألفريد بيرسي. العالم الخفي . بوسطن: كولبي وريتش، 1882.
ك. بول جونسون: كشف الأساتذة. السيدة بلافاتسكي وأسطورة المحفل الأبيض العظيم. ألباني، نيويورك 1994: مطبعة جامعة ولاية نيويورك
قائمة إملاء الأساتذة الصاعدين من شركة Saint Germain Press Inc.، 1995، قائمة بأولئك الذين يزعم أنهم أساتذة صاعدون من قبل نشاط I AM
شرودر، فيرنر، الأساتذة الصاعدون وخلواتهم مؤسسة تعليم الأساتذة الصاعدين 2004، قائمة بأولئك الذين يُعتقد أنهم أساتذة صاعدون من قبل نشاط أنا هو وجسر الحرية
لوك، ADK. قانون الحياة - الكتاب الثاني . بويبلو، كولورادو: منشورات ADK Luk 1989، قائمة بأولئك الذين يزعم أنهم أساتذة صاعدون من قبل نشاط أنا هو وجسر الحرية
بوث، آنيس الأساتذة وخلواتهم مكتبة منارة القمة يونيو 2003، قائمة بأولئك الذين يُعتقد أنهم أساتذة صاعدون من قبل نشاط أنا، وجسر الحرية، ومنارة القمة
شيرر، مونرو وكارولين أنا هو عبادات وتأكيدات ومراسيم إيقاعية كتب وأعمال أكروبوليس صوفيا 1998، قائمة بأولئك الذين يزعم أنهم أساتذة صاعدون من قبل نشاط أنا هو، جسر الحرية، منارة القمة، ومعبد الحضور
سيرابيس. صعود يوحنا بولس الثاني الكبير. أعلن سيرابيس بك في الأول من مايو 2005: "لقد دخل يوحنا بولس الثاني في وحدانية الحياة الأبدية بحضوره الإلهي الخاص.
سينيت، ألفريد بيرسي. العالم الخفي . بوسطن: كولبي وريتش، 1882.
مجلة جسر الحرية نوفمبر 1953 (أعيد طبعها بواسطة مؤسسة التدريس الصاعد).
مجلة جسر الحرية نوفمبر 1955 (أعيد طبعها بواسطة مؤسسة التدريس الصاعد).
الكتاب الأبيض - مؤتمر ويساك العالمي 2002 . كتب وأعمال أكروبوليس صوفيا 2003.
المنتدى
التسجيل
الأسئلة المتكررة
بحث
