الكابالا
العقيدة السرية لإسرائيل
https://www.bibliotecapleyades.net/secr ... /sta27.htmوهكذا يلخص ألبرت بايك، مقتبسًا من كتاب السحر التجاوزي ، أهمية القبالية كمفتاح للباطنية الماسونية:
"إن المرء ليشعر بالإعجاب حين يخترق محراب الكابالا، حين يرى عقيدة منطقية وبسيطة ومطلقة في الوقت نفسه. إن الاتحاد الضروري بين الأفكار والعلامات، وتكريس الحقائق الأساسية من خلال الأحرف البدائية؛ وثالوث الكلمات والحروف والأرقام؛ وفلسفة بسيطة كالأبجدية، عميقة ولا نهائية كالكلمة؛ ونظريات أكثر اكتمالاً وإشراقاً من نظريات فيثاغورس؛ ولاهوت يمكن تلخيصه بالعد على أصابع اليد؛ ولانهائي يمكن حمله في جوف يد طفل؛ وعشرة أصفار واثنان وعشرون حرفًا، ومثلثًا ومربعًا ودائرة، كل هذه هي عناصر الكابالا. هذه هي المبادئ الأولية للكلمة المكتوبة، انعكاسًا لتلك الكلمة المنطوقة التي خلقت العالم!" ( الأخلاق والعقيدة ).
كان اللاهوت العبري مقسمًا إلى ثلاثة أجزاء مميزة. الأول كان الشريعة ، والثاني كان روح الشريعة ، والثالث كان روح روح الشريعة . تم تعليم الشريعة لجميع أبناء إسرائيل؛ تم الكشف عن المشنا ، أو روح الشريعة، للحاخامات والمعلمين؛ لكن القبالة ، روح روح الشريعة، تم إخفاؤها بمهارة، ولم يتم تعليم سوى المبتدئين الأعلى بين اليهود بمبادئها السرية.
يقول بعض الصوفيين اليهود إن موسى صعد جبل سيناء ثلاث مرات، وظل في حضرة الله أربعين يوماً في كل مرة. وخلال الأربعين يوماً الأولى تسلم النبي ألواح الشريعة المكتوبة؛ وخلال الأربعين يوماً الثانية تلقى روح الشريعة؛ وخلال الأربعين يوماً الأخيرة علمه الله أسرار القبالة، روح روح الشريعة. لقد أخفى موسى في الأسفار الأربعة الأولى من التوراة التعليمات السرية التي أعطاها الله له، ولقد بحث طلاب القبالة فيها لقرون عديدة عن العقيدة السرية لإسرائيل. وكما أن الطبيعة الروحية للإنسان مخفية في جسده المادي، فإن الشريعة غير المكتوبة ـ المشناه والقبالة ـ مخفية داخل التعاليم المكتوبة في الشرائع الموسوية. تعني القبالة التقليد السري أو المخفي ، والقانون غير المكتوب ، ووفقًا لحاخام مبكر، فقد تم تسليمه للإنسان حتى يتمكن من خلال مساعدة مبادئه الغامضة من تعلم فهم لغز الكون من حوله والكون بداخله.
إن أصل القبالة موضوع مشروع للجدال. فقد اعتقد المبتدئون الأوائل في أسرار القبالة أن الله علم مبادئها أولاً لمدرسة من ملائكته قبل سقوط الإنسان. ثم نقل الملائكة الأسرار إلى آدم، حتى تتمكن البشرية الساقطة من استعادة مكانتها المفقودة من خلال المعرفة المكتسبة من فهم مبادئها. وقد أُرسل الملاك رازيئيل من السماء لتعليم آدم أسرار القبالة. وقد استُخدمت ملائكة مختلفون لتعليم الآباء اللاحقين هذا العلم الصعب. فكان طوبيئيل معلم سام، ورافائيل معلم إسحاق، وميترون معلم موسى، وميخائيل معلم داود. (انظر معتقدات العالم ).
كتب كريستيان د. جينسبيرج:
"ومن آدم انتقل هذا المبدأ إلى نوح، ثم إلى إبراهيم، صديق الله، الذي هاجر به إلى مصر، حيث سمح البطريرك لجزء من هذا المبدأ الغامض بالتسرب. وبهذه الطريقة حصل المصريون على بعض المعرفة به، واستطاعت الأمم الشرقية الأخرى إدخاله في أنظمتها الفلسفية. وموسى، الذي تعلم كل حكمة مصر، بدأ في تعلم هذا المبدأ في أرض ميلاده، لكنه أصبح أكثر إتقانًا له أثناء تجواله في البرية، عندما لم يكرس لها ساعات فراغه طوال الأربعين عامًا فحسب، بل تلقى دروسًا فيها من أحد الملائكة. * * * كما قام موسى بتدريب الشيوخ السبعين على أسرار هذا المبدأ، فنقلوها مرة أخرى من يد إلى يد. ومن بين كل من شكل خط التقليد المتواصل، كان داود وسليمان أكثر من تعلموا علم الكابالا". (انظر كتاب الكابالا ) .
وفقًا لإليفاس ليفي، فإن أعظم ثلاثة كتب في القبالية هي سفر يتزيرة ، أو كتاب التكوين؛ وسفر الزوهار ، أو كتاب الروعة؛ وسفر الرؤيا . لم يتم تحديد تواريخ كتابة هذه الكتب بشكل كامل بأي حال من الأحوال. يزعم القباليون أن سفر يتزيرة كتبه إبراهيم. وعلى الرغم من أنه أقدم الكتب القبالية على الإطلاق، فمن المحتمل أنه كان من قلم الحاخام عقيبة، عام 120 م.
يُفترض أن سفر الزوهار كتبه شمعون بن يوخاي، أحد تلاميذ أكيبة. حكم على الحاخام شمعون بالإعدام حوالي عام 161 م. لوكيوس فيروس، الوصي المشارك للإمبراطور مارك أوريليوس أنطونيوس. هرب مع ابنه واختبأ في كهف، ونسخ مخطوطة الزوهار بمساعدة إلياس، الذي ظهر لهما على فترات. أمضى شمعون اثني عشر عامًا في الكهف، وخلال هذه الفترة طور الرمزية المعقدة لـ "الوجه الأكبر" و "الوجه الأصغر". أثناء مناقشته للتلاميذ، توفي الحاخام شمعون، وانطفأ "مصباح إسرائيل". كان موته ودفنه مصحوبًا بالعديد من الظواهر الخارقة للطبيعة. تستمر الأسطورة في سرد أن العقائد السرية للقبالة كانت موجودة منذ بداية العالم، لكن الحاخام شمعون كان أول رجل سُمح له بتدوينها. وبعد مرور ألف ومائتي عام اكتشف موسى دي ليون الكتب التي جمعها ونشرها لصالح البشرية. ومن المحتمل أن موسى دي ليون نفسه جمع كتاب الزوهار حوالي عام 1305 م، مستمدًا مادته من الأسرار غير المكتوبة التي وضعها الصوفيون اليهود الأوائل. كما أن تاريخ سفر الرؤيا ، الذي يُنسب إلى القديس يوحنا اللاهوتي، غير مؤكد، ولم يتم إثبات هوية مؤلفه بشكل مرضٍ.
وبسبب اختصاره ولأنه مفتاح الفكر القبالي، فقد أعيد إنتاج سفر يتزيرة بالكامل في هذا الفصل.
أسماء الله الحسنى الاثنين والسبعين.
أسماء الله الحسنى الاثنين والسبعين.
من كتاب Œdipus Ægyptiacus لكيرشر .
إن هذا النقش النادر يظهر اسم الله مكتوباً بسبعين لغة على بتلات زهرة عباد الشمس الرمزية. وفوق الدائرة توجد القوى الاثنتين والسبعين لله وفقاً للقبالة العبرية. وتحتها شجرتان، تحمل الشجرة على اليسار رموز الكواكب، والشجرتان على اليمين علامات البروج وأسماء قبائل إسرائيل. إن العقائد الباطنية للقبالة تتوافق مع التعاليم السرية لجميع مدارس الفلسفة، ولكن الطريقة التي يتم بها الكشف عن أسرارها للحكماء وإخفاؤها عن الجهلاء هي الأكثر غرابة. ومع تفسير العالم الديني لكتبه المقدسة باستخدام المرافق التعليمية في القرن العشرين، أصبح من الواضح بشكل متزايد أن الكتب المقدسة لم تكن وثائق تاريخية، ولكن الملوك والحكماء والأنبياء والمخلصين الذين كان دارسو الكتاب المقدس يقدسونهم على مر العصور باعتبارهم شخصيات موجودة ذات يوم هم في الواقع مجرد سمات مجسدة للإنسان نفسه.
بقدر ما هو معلوم، لم تتم ترجمة سفر الزوهار بالكامل إلى اللغة الإنجليزية، ولكن يمكن الحصول عليه باللغة الفرنسية. (قام إس إل ماكجريجور ماذرز بترجمة ثلاثة كتب من الزوهار إلى اللغة الإنجليزية). يحتوي الزوهار على عدد كبير من المبادئ الفلسفية، وقد تم تجسيد إعادة صياغة لنقاطه البارزة في هذا العمل.
لا يدرك سوى قِلة من الناس مدى التأثير الذي مارسته القبالية على الفكر في العصور الوسطى، سواء كان فكراً مسيحياً أو يهودياً. فقد علمت القبالية أن هناك عقيدة خفية داخل الكتب المقدسة كانت المفتاح إلى تلك الكتب. ويرمز إلى ذلك المفاتيح المتقاطعة على شعار البابا. وبدأ عشرات العقول المتعلمة في البحث عن تلك الحقائق الغامضة التي ينبغي أن يفتدي بها الجنس البشري؛ وقد أثبتت كتاباتهم اللاحقة أن عملهم لم يكن بلا مكافأة.
إن نظريات القبالية متشابكة بشكل لا ينفصم مع مبادئ الخيمياء، والهرمسية، والوردية الصليبية، والماسونية. والآن تعتبر كلمتا القبالية والهرمسية مصطلحين مترادفين يغطيان كل أسرار وخفايا العصور القديمة. وتطورت القبالية البسيطة في القرون الأولى من العصر المسيحي تدريجيًا إلى نظام لاهوتي متقن، أصبح معقدًا للغاية لدرجة أنه أصبح من المستحيل تقريبًا فهم عقيدته.
لقد قسم القباليون استخدامات علمهم المقدس إلى خمسة أقسام. فقد كانت القبالة الطبيعية تستخدم فقط لمساعدة الباحث في دراسته لأسرار الطبيعة. أما القبالة القياسية فقد صُممت لإظهار العلاقة القائمة بين كل الأشياء في الطبيعة، وقد كشفت للحكماء أن كل المخلوقات والمواد هي واحدة في جوهرها، وأن الإنسان ـ الكون الصغير ـ هو نسخة مصغرة من الله ـ الكون العظيم. أما القبالة التأملية فقد تطورت بغرض الكشف عن أسرار المجالات السماوية من خلال القدرات الفكرية العليا. وبمساعدتها تمكنت قدرات التفكير المجرد من إدراك المستويات التي لا حدود لها من اللانهاية وتعلمت معرفة المخلوقات الموجودة داخلها. أما القبالة الفلكية فقد علمت أولئك الذين درسوا علمها قوة وحجم وطبيعة الأجرام السماوية، كما كشفت أيضًا عن التركيب الصوفي للكوكب نفسه. كانت القبالة الخامسة، أو القبالة السحرية ، تُدرس من قِبَل أولئك الذين يرغبون في السيطرة على الشياطين والذكاءات غير البشرية في العوالم غير المرئية. كما كانت تُقدَّر أيضًا كطريقة لعلاج المرضى باستخدام التعويذات والتمائم والتعاويذ.
يختلف سفر يتزيرة ، وفقًا لأدولف فرانك، عن الكتب المقدسة الأخرى في أنه لا يفسر العالم والظواهر التي يمثلها بالاعتماد على فكرة الله أو بوضع نفسه كمترجم للإرادة العليا. يكشف هذا العمل القديم عن الله من خلال تقدير عمله المتعدد الأوجه. في إعداد سفر يتزيرة للنظر فيه من قبل القارئ، تمت مقارنة خمس ترجمات إنجليزية منفصلة. الشكل الناتج، في حين أنه يجسد السمات البارزة لكل منها، ليس ترجمة مباشرة من أي نص عبري أو لاتيني واحد. على الرغم من أن الغرض كان نقل روح وليس حرف الوثيقة القديمة، إلا أنه لا توجد انحرافات واسعة عن الترجمة الأصلية. بقدر ما هو معروف، فإن أول ترجمة لسفر يتزيرة إلى الإنجليزية قام بها القس الدكتور إيسيدور كاليش، في عام 1877. (انظر آرثر إدوارد وايت.) في هذه الترجمة، يرافق النص العبري الكلمات الإنجليزية. لقد تم استخدام عمل الدكتور كاليش كأساس للتفسير التالي، ولكن تم دمج المواد من سلطات أخرى وتمت إعادة كتابة العديد من المقاطع لتبسيط الموضوع العام.
كان في متناول اليد أيضًا نسخة مخطوطة باللغة الإنجليزية من كتاب فن الكاباليستك ، للدكتور جون بيستور. الوثيقة غير مؤرخة؛ ولكن بالحكم على النوع العام للكتابة، تم عمل النسخة خلال القرن الثامن عشر. كان المجلد الثالث المستخدم كمرجع هو سفر يتزيرة ، للراحل وين وين ويستكوت، ساحر جمعية الوردية الصليب في إنجلترا. كان المجلد الرابع هو سفر يتزيرة ، أو كتاب الخلق، وفقًا للترجمة في الكتب المقدسة والأدب المبكر في الشرق ، التي حررها البروفيسور تشارلز ف. هورن. كان الخامس منشورًا حديثًا، كتاب التكوين ، من تأليف كنوت ستينرينج، يحتوي على مقدمة بقلم آرثر إدوارد وايت. كان في متناول اليد أيضًا أربع نسخ أخرى - نسختان ألمانيتان وواحدة عبرية وواحدة لاتينية. تعتبر أجزاء معينة من سفر يتزيرة أقدم وأكثر أصالة من البقية، لكن الجدل بشأنها معقد وغير منتج لدرجة أنه من غير المجدي إضافة المزيد من التعليقات. وبناء على ذلك، تم تضمين المقاطع المشكوك فيها في الوثيقة عند النقاط التي من الطبيعي أن تقع فيها.
سفر يتزيرة، كتاب التكوين
الفصل الأول
1. ياه، رب الجنود، الإله الحي، ملك الكون، القدير، الإله الرحيم والرؤوف، الأسمى والممجد، الساكن في العلو الذي مسكنه الأبدية، الذي هو سامي وأقدس، نقش اسمه ورسم (شكل) وخلق الكون في اثنين وثلاثين مسارًا (مراحل) غامضة من الحكمة (العلم)، من خلال ثلاثة سفريم، وهي الأرقام والحروف والأصوات، والتي هي فيه واحدة ونفس الشيء.
2. إن عشرة أسفار (عشرة خصائص من الواحد الذي لا يوصف) واثنان وعشرون حرفًا هي أساس كل الأشياء. ومن بين هذه الحروف الاثنين والعشرين، يُطلق على ثلاثة منها اسم "الأمهات"، وتُخاط "مزدوجة"، ويُطلق على اثنا عشر "بسيطة".
3. إن الأرقام العشرة (السفيروت) التي خرجت من العدم تشبه أصابع اليد العشرة وأصابع القدم العشرة: خمسة مقابل خمسة. وفي الوسط بينهما يوجد العهد مع الإله الواحد. وفي العالم الروحي هو عهد الصوت (الكلمة)، وفي العالم الجسدي هو ختان الجسد (طقوس إبراهيم).
4. عشرة هي أرقام (السفيروث) من العدم، عشرة - وليس تسعة؛ عشرة - وليس أحد عشر. افهم هذه الحكمة العظيمة، وافهم هذه المعرفة وكن حكيماً. ابحث في السر وتأمل فيه. افحص كل الأشياء بواسطة السفيروث العشرة. أعد الكلمة إلى خالقها وأعد الخالق إلى عرشه مرة أخرى. هو المنشئ الوحيد وليس هناك غيره. صفاته عشر ولا حدود لها.
5. إن السفروت العشرة التي لا يمكن التعبير عنها لها عشرة لانهائيات، وهي كما يلي:
البداية اللانهائية والنهاية اللانهائية؛
الخير اللامتناهي والشر اللامتناهي؛
الارتفاع اللانهائي والعمق اللانهائي؛
الشرق اللامتناهي والغرب اللامتناهي؛
الشمال اللامتناهي والجنوب اللامتناهي؛
وفوقهم الرب الواحد الملك الأمين الذي يحكم الكل في الكل من مسكنه المقدس إلى دهر الدهور.
6. ظهور الكرات العشر (السفيروث) من العدم هو مثل وميض البرق أو لهب متوهج، وهي بلا بداية ولا نهاية. كلمة الله موجودة فيها عندما تخرج وعندما تعود. إنها تجري بأمره مثل زوبعة ويسجدون أمام عرشه.
7. إن السفيروتات العشرة ترتبط نهايتها ببدايتها، وترتبط بدايتها بنهايتها، كما يرتبط اللهب بالجمر المشتعل، لأن الرب واحد لا نظير له، وليس له ثاني. فقبل الواحد، ماذا تستطيع أن تحسب؟
8. أما بالنسبة لعدد (10) من أجرام الوجود (السفيروث) من العدم، فاختم شفتيك واحفظ قلبك وأنت تفكر فيها، وإذا انفتح شهرك للنطق وتوجه قلبك نحو الفكر، فاضبطه، وعُد إلى الصمت. هكذا مكتوب: "والحيوانات ركضت ورجعت" (حزقيال 1: 14). وعلى هذا النحو تم قطع العهد معنا،
9. هذه هي عشرة انبعاثات عددية من العدم:
1. روح الإله الحي، تبارك وتبارك أكثر من إله الدهور الحي. صوته وروحه وكلمته هي الروح القدس.
2. أنه أنتج الهواء من الروح وفي الهواء، وشكل وأنشأ اثنين وعشرين صوتًا هي الحروف، ثلاثة منها أساسية أو أمهات، وسبعة منها مزدوجة، واثنا عشر بسيطة (مفردة)، ولكن الروح هي الأولى وفوق كل شيء.
3. استخرج من الهواء ماءً بدائيًا، وصوَّر فيه اثنين وعشرين حرفًا، وأقامها من الطين والطمي، وجعلها كحدود، وأقامها كجدار، وأحاطها بسور. وصب عليها الثلج فصارت ترابًا، كما جاء في سفر أيوب: "قال للثلج أنتِ تراب" (أيوب 37: 6).
4. أخرج النار (الأثير) من الماء، ونقش بها عرش المجد وأقامه. وصوَّر السرافيم والأوفانيم والكائنات الحية المقدسة (الكاروبيم؟)، كملائكة خدم له؛ ومن هؤلاء الثلاثة شكَّل مسكنه، كما جاء في المزمور: "الصانع ملائكته أرواحًا وخدامه نارًا ملتهبة" (مزمور 4: 1-2).
التتراجراماتون.
التتراجراماتون.
وبترتيب الحروف الأربعة للاسم الأعظم، י ה ו ה، ( IHVH )، في شكل رباعية فيثاغورس، تتجلى القوى الـ 72 للاسم الأعظم لله. ومفتاح المشكلة هو كما يلي:
.
=
أنا
=
10
=
10
. .
=
أهلاً
=
5+10
=
15
. . .
=
في إتش آي
=
6+5+10
=
21
. . . .
=
إتش في إتش آي
=
5+6+5+10
=
26
اسم الله الأعظم
=
72
5. اختار ثلاثة أحرف ساكنة (I, H, V) من الحروف البسيطة - وهو سر ينتمي إلى الأمهات الثلاث، أو العناصر الأولى؛ א מ ש (A, M, Sh)، الهواء، الماء، النار (الأثير). وختمها بروحه وشكلها في اسم عظيم وبهذا ختم الكون في ستة اتجاهات. ثم اتجه نحو الأعلى وختم الارتفاع بـ י ה ו (I, H, V).
6. اتجه نحو الأسفل وختم العمق بـ ה י ו (H, I, V).
7. ثم اتجه إلى الأمام وختم الشرق بـ ויה (V, I, H).
8. ثم عاد إلى الوراء وختم الغرب بـ וה י (VH, I).
9. اتجه إلى اليمين وختم الجنوب بـ י ו ה (I, V, H).
10. اتجه إلى اليسار وختم الشمال بـ ה ו י (H, V, I).
ملحوظة: هذا الترتيب لحروف الاسم الأعظم هو وفقًا للقس الدكتور إيسيدور كاليش.
10. هذه هي الوجودات العشرة غير القابلة للتعبير من العدم؛ من روح الله الحي انبعث الهواء؛ من الهواء الماء؛ من الماء النار (الأثير)؛ من النار الارتفاع والعمق، الشرق والغرب، الشمال والجنوب.
الفصل الثاني
1. هناك اثنان وعشرون حرفًا أساسيًا (أصوات و) حرفًا. ثلاثة هي العناصر الأولى (الماء والهواء والنار) أو الأساسيات أو الأمهات؛ وسبعة هي أحرف مزدوجة؛ واثنا عشر هي أحرف بسيطة. والحروف الأساسية الثلاثة א מ ש لها أساس التوازن. في أحد طرفي الميزان توجد الفضائل وفي الطرف الآخر توجد الرذائل، ويضع اللسان التوازن بينهما. من الحروف الأساسية מ (م) صامت مثل الماء، وש (ش) يهسهس مثل النار، وא (أ) نفس مصالحة بينهما.
2. لقد صمم الله وعين وأنشأ الحروف الأساسية الاثنين والعشرين، ثم جمعها ووزنها وتبادلها (كل منها مع الآخر)، وشكل منها كل الكائنات الموجودة، وكل ما سيتم تشكيله في المستقبل.
3. لقد حدد اثنين وعشرين حرفًا أساسيًا، تشكلت بالصوت وطُبعت على الهواء بالتنفس. وقد حددها ليتم نطقها بصوت مسموع في خمسة أجزاء مختلفة من فم الإنسان: وهي: الحنك، א ה ח ע؛ الحنك، ג י כ ק؛ اللسان، ד ט ל נ ת؛ الأسنان، ז ש ס ר ץ؛ الشفوية، ב ו מ ף.
4. ثبت الحروف الأساسية الاثنين والعشرين في حلقة (كرة) مثل جدار به مائتان وواحد وثلاثون بوابة، وحرك الكرة للأمام وللخلف. عندما تم تدويرها للأمام، كانت الكرة تدل على الخير؛ وعندما تم تدويرها للخلف، كانت تدل على الشر. يمكن استخدام ثلاثة أحرف كمثال: لا يوجد شيء أفضل من ע נ ג (O, N, G)، اللذة (الفرح)، ولا يوجد شيء أسوأ من נ ג ע (N, G, O)، الطاعون (الحزن).
5. كيف تم إنجاز كل ذلك؟ لقد جمع ووزن وغير: حرف (أ) مع كل الحروف الأخرى على التوالي، وكل الحروف الأخرى مرة أخرى مع (أ)، وكلها مرة أخرى مع (ب)؛ وهكذا مع سلسلة الحروف بأكملها. ومن ثم، يتبع ذلك أن هناك مائتين وواحد وثلاثين تشكيلًا أو بوابة، تخرج من خلالها قوى الحروف؛ كل مخلوق وكل لغة تنبع من اسم واحد ومجموعات حروفه.
6. لقد خلق الله حقيقة من العدم. لقد دعا العدم إلى الوجود ونحت أعمدة ضخمة من الهواء غير الملموس. وقد ثبت ذلك من خلال مثال الجمع بين الحرف (أ) وجميع الحروف الأخرى، وجميع الحروف الأخرى مع (أ). لقد خلق كل مخلوق وكل كلمة بقوة اسم واحد. على سبيل المثال، تأمل في المواد الأولية الاثنين والعشرين من المادة الأولية لـ (أ). إن إنتاج كل مخلوق من الحروف الاثنين والعشرين هو دليل على أنها في الواقع الأجزاء الاثنين والعشرين لجسم حي واحد.
الفصل الثالث
1. العناصر الثلاثة الأولى (الحروف الأم، אמש) تشبه الميزان، في ميزان واحد الفضيلة وفي الميزان الآخر الرذيلة، والتي يتم وضعها في حالة توازن عن طريق اللسان.
2. إن الأمهات الثلاث، א מ ש، يحيطن بسر عظيم وعجيب وغير معروف، وهن مختومات بستة أجنحة (أو دوائر أولية)، وهي الهواء والماء والنار - وكل منها مقسمة إلى قوة فعالة وقوة سلبية. إن الأمهات، א מ ש، أنجبن الآباء (الأسلاف)، وأنجبن هؤلاء الأجيال.
3. لقد عيَّن الله وأقام ثلاث أمهات، א מ ש، وجمعهن، ووزنهن، وتبادلهن، فشكل منهن ثلاث أمهات، في الكون، وفي السنة، وفي الإنسان (ذكر وأنثى).
4. الأمهات الثلاث، א מ ש، في الكون هي: الهواء والماء والنار. خُلقت السماء من النار الأولية (أو الأثير) ש، والأرض، التي تضم البحر والبر، من الماء الأولي، מ، والهواء الجوي من الهواء الأولي، أو الروح، א، الذي يقيم التوازن بينهم. وهكذا تم إنتاج كل الأشياء.
5. الأمهات الثلاث، א מ ש، تنتج في العام الحرارة والبرودة والحالة المعتدلة. الحرارة خلقت من النار، والبرودة من الماء، والحالة المعتدلة من الهواء، مما يوازن بينهما.
6. الأمهات الثلاث، א מ ש، تنتج في الإنسان (ذكر وأنثى) الثدي والبطن والرأس. الرأس تشكل من النار، ש؛ والبطن من الماء، מ؛ والصدر (الصدر) من الهواء، א، مما يضعهم في حالة توازن.
7. جعل الله الحرف أ (أ) يسود في الهواء البدائي، وتوجها، ودمجها مع الحرفين الآخرين، وختم الهواء في الكون، والحالة المعتدلة في السنة، والثدي في الإنسان (الذكر والأنثى).
8. لقد سمح للحرف م (م) بالسيطرة على الماء البدائي، وتوجها، ودمجها مع الاثنين الآخرين، وختم الأرض في الكون (بما في ذلك الأرض والبحر)، والبرودة في السنة، والبطن في الإنسان (الذكر والأنثى).
9. لقد سمح للحرف ش (ش) بالسيطرة على النار البدائية، وتوجها، ودمجها مع الحرفين الآخرين، وختم السماء في الكون، والحرارة في السنة، ورأس الإنسان (ذكر وأنثى).
الفصل الرابع
1. الحروف السبعة المزدوجة، ב ג ד כ פ ר ת (B, G, D, K, P, R, Th)، لها ازدواجية في النطق (صوتين)، مستنشق وغير مستنشق، وهي: פּ ת، רּ ר، פּ פ، כּ כ، דּ ד، גּ גوهي بمثابة نموذج للرقة والصلابة والقوة والضعف.
2. ترمز الأحرف السبعة المزدوجة إلى الحكمة والثروة والخصوبة والحياة والقوة والسلام والنعمة.
3. تشير الحروف السبعة المزدوجة أيضًا إلى المتناقضات التي تتعرض لها الحياة البشرية. فعكس الحكمة هو الحماقة؛ وضد الثراء هو الفقر؛ وضد الخصوبة هو العقم؛ وضد الحياة هو الموت؛ وضد القوة هو العبودية؛ وضد السلام هو الحرب؛ وضد الجمال هو التشويه.
4. تشير الحروف السبعة المزدوجة إلى الأبعاد الستة، الارتفاع، العمق، الشرق والغرب، الشمال والجنوب، والمعبد المقدس في المركز، الذي يدعمهم جميعًا.
5. الحروف المزدوجة هي سبعة وليست ستة، وهي سبعة وليست ثمانية؛ تأمل في هذه الحقيقة، وابحث فيها واكتشف سرها الخفي وضع الخالق على عرشه مرة أخرى.
6. لقد صمم الله هذه الحروف السبعة المزدوجة، وأنشأها، ونقّاها، ووزنها، وتبادلها، فشكَّل منها سبعة كواكب في الكون، وسبعة أيام في السنة، وسبعة أبواب للحواس في الإنسان (ذكر وأنثى). ومن هذه السبع أنتج أيضًا سبع سماوات، وسبع أرضين، وسبعة سبوت. لذلك أحب سبعة أكثر من أي عدد آخر تحت عرشه.
7. الكواكب السبعة في الكون هي: زحل، والمشتري، والمريخ، والشمس، والزهرة، وعطارد، والقمر. الأيام السبعة في السنة هي أيام الأسبوع السبعة (ربما تكون الأيام السبعة الإبداعية هي المقصودة). والبوابات السبعة في الإنسان (ذكر وأنثى) هي عينان، وأذنان، ومنخران، وفم.
8. ملاحظة: يختلف كنوت ستينرينج عن غيره من العلماء في ترتيبه للكواكب وأيام الأسبوع في الأبيات السبعة التالية. أما كيرشر فلديه ترتيب مختلف. ويتبنى القس الدكتور إيسيدور كاليش، وويليام وين ويستكوت، وكتاب الكتب المقدسة والأدب المبكر في الشرق الترتيب التالي.
الحروف العبرية حسب سفر يتزيرة.
الحروف العبرية حسب سفر يتزيرة.
في المثلث المركزي توجد الحروف الأم الثلاثة التي تنبع منها الحروف المزدوجة السبعة - الكواكب والسماوات. وتحيط بالنجمة السوداء علامات البروج التي يرمز إليها بالحروف البسيطة الاثني عشر. وفي وسط هذا النجم يوجد العرش غير المرئي لأقدم القدماء - الخالق الأعظم الذي لا تعريف له.
1. جعل الحرف (ب) يغلب في الحكمة، وتوجها، ودمج كل منهما مع الآخر، وشكل منها القمر في الكون، واليوم الأول في السنة، والعين اليمنى في الإنسان (ذكر وأنثى).
2. جعل الحرف ج (ج) يغلب في الثروات، وتوجها، ودمج كل منهما مع الآخرين، وشكل منها المريخ في الكون، واليوم الثاني في السنة، والأذن اليمنى في الإنسان (ذكر وأنثى).
3. جعل الحرف د (د) يغلب على العقم، وتوجها، ودمج كل منهما مع الآخر، وشكل منها الشمس في الكون، واليوم الثالث في السنة، وفتحة الأنف اليمنى في الإنسان (ذكر وأنثى).
4. جعل الحرف ك (ك) يسود في الحياة، وتوجها، ودمج كل منهما مع الآخرين، وشكل منها الزهرة في الكون، واليوم الرابع في السنة، والعين اليسرى في الإنسان (ذكر وأنثى).
5. جعل الحرف (ف) يغلب في القوة، وتوجها، ودمج كل منهما مع الآخر، وشكل منها عطارد في الكون، واليوم الخامس في السنة، والأذن اليسرى في الإنسان (ذكر وأنثى).
6. جعل الحرف ر (ر) يسود في السلام، وتوجها، ودمج كل منهما مع الآخرين، وشكل منها زحل في الكون، واليوم السادس في السنة، والفتحة اليسرى في الإنسان (ذكر وأنثى).
7. جعل الحرف ت (ث) يسود في النعمة، وتوجها، ودمج كل منهما مع الآخرين، وشكل منها كوكب المشتري في الكون، واليوم السابع في السنة، وفم الإنسان (الذكر والأنثى).
9. وباستخدام الحروف السبعة المزدوجة صمم الله أيضًا سبع أرضين، وسبع سماوات، وسبع قارات، وسبع بحار، وسبع أنهار، وسبع صحاري، وسبعة أيام، وسبعة أسابيع (من عيد الفصح إلى عيد العنصرة)، وفي وسطها قصره المقدس. وهناك دورة من سبع سنوات، والسابعة هي سنة الإفراج، وبعد سبع سنوات الإفراج يأتي اليوبيل. ولهذا السبب يحب الله الرقم سبعة أكثر من أي شيء آخر تحت السماء.
10. وهكذا جمع الله الحروف السبعة المزدوجة معًا. حجران يبنيان بيتين، وثلاثة أحجار تبني ستة بيوت، وأربعة أحجار تبني أربعة وعشرين بيتًا، وخمسة أحجار تبني مائة وعشرين بيتًا، وستة أحجار تبني سبعمائة وعشرين بيتًا، وسبعة أحجار تبني خمسة آلاف وأربعين بيتًا. ابدأ وفقًا لهذا الترتيب واحسب ما لا يستطيع الفم أن يعبر عنه أو الأذن أن تسمعه.
الفصل الخامس
1. الحروف الاثنتي عشرة البسيطة ה ו ז ח ט י ל נ ס ע צ ק (H, V, Z, Ch, T, I, L, N, S, O, Tz, Q) ترمز إلى الخصائص الأساسية الاثنتي عشرة: الكلام، الفكر، الحركة، البصر، السمع، العمل، الجماع، الشم، النوم، الغضب، التذوق (أو البلع)، والمرح.
2. الحروف البسيطة تتوافق مع اثني عشر اتجاهًا: ارتفاع الشرق، الشمال الشرقي، العمق الشرقي؛ ارتفاع الجنوب، الجنوب الشرقي، عمق الجنوب؛ ارتفاع الغرب، الجنوب الغربي، عمق الغرب؛ ارتفاع الشمال، الشمال الغربي، عمق الشمال. وهي تتباعد إلى الأبد وهي أذرع الكون.
3. وبما أن الحروف البسيطة صممها الله وأنشأها ووزنها وتبادلها، فقد أنتج بها اثني عشر برجًا في الكون، واثني عشر شهرًا في السنة، واثني عشر عضوًا رئيسيًا في جسم الإنسان (ذكر وأنثى).
4- علامات الأبراج هي: الحمل، الثور، الجوزاء، السرطان، الأسد، العذراء، الميزان، العقرب، القوس، الجدي، الدلو، الحوت. وأشهر السنة هي: نيسان، الكذاب، سيوان، تموز، آب، إيلول، تيسري، مرقشفان، كيسليف، تبت، سبات، وآدار. أما أعضاء جسم الإنسان فهي: يدان، ورجلان، وكليتان، ومرارة، وأمعاء دقيقة، وكبد، ومريء، ومعدة، وطحال.
5. ملاحظة: في المقاطع الاثني عشر التالية، يختلف كنوت ستينرينج مرة أخرى، هذه المرة فيما يتعلق بترتيب الخصائص:
1. جعل الله حرف الـ (هـ) يغلب في الكلام، وتوجّه، ودمجه مع الحروف الأخرى، وصوّر منها برج الحمل في الكون، وشهر نيسان في السنة، والقدم اليمنى في جسم الإنسان (ذكر وأنثى).
2. جعل الحرف (و) يغلب على الفكر، وتوجّه، ودمجه مع الحروف الأخرى، وصوّر منها الثور في الكون، والشهر الكذاب في السنة، والكلية اليمنى في جسم الإنسان (ذكر وأنثى).
3. جعل الحرف ظ (ز) يغلب في الحركة، وتوجها، ودمجها مع الحروف الأخرى، وشكل منها الجوزاء (التوأم) في الكون، وشهر سيوان في السنة، والقدم اليسرى لجسم الإنسان (ذكر وأنثى).
4. جعل الحرف ح (ح) يغلب على البصر، وتوجها، ودمجها مع الحروف الأخرى، وصنع منها السرطان (السرطان) في الكون، وشهر تموز في السنة، واليد اليمنى لجسم الإنسان (ذكر وأنثى).
5. جعل الحرف ط (ت) يغلب على السمع، وتوجها، ودمجها مع الحروف الأخرى، وشكل منها الأسد في الكون، والشهر أب في السنة، والكلية اليسرى في جسم الإنسان (ذكر وأنثى).
6. جعل الحرف י (ي) يسود في العمل، وتوجّه، ودمجه مع الحروف الأخرى، وصوّر منها برج العذراء في الكون، وشهر إيلول في السنة، واليد اليسرى لجسم الإنسان (ذكر وأنثى).
7. جعل الحرف (ل) يغلب في الجماع، وتوجّه، ودمجه مع الحروف الأخرى، وصوّر منها الميزان في الكون، والشهر (تسري) في السنة، والمرارة في جسم الإنسان (ذكراً وأنثى).
8. جعل الحرف ن (ن) يغلب على الروائح، وتوجها، ودمجها مع الحروف الأخرى، وشكل منها برج العقرب في الكون، وشهر مرشفان في السنة، والأمعاء الدقيقة في جسم الإنسان (ذكر وأنثى).
9. جعل الحرف س (س) يغلب في النوم، وتوجّه، ودمجه مع الحروف الأخرى، وصنع منها القوس (القوس) في الكون، وشهر كيسليف في السنة، والمعدة في جسم الإنسان (ذكر وأنثى).
10. جعل الحرف ع (أ) يغلب في الغضب، وتوجها، ودمجها مع الحروف الأخرى، وشكل منها برج الجدي (الماعز) في الكون، والشهر تبت في السنة، والكبد في جسم الإنسان (ذكر وأنثى).
11. جعل الحرف צ (ط) يغلب في التذوق (أو البلع)، وتوجها، ودمجها مع الحروف الأخرى، وصنع منها برج الدلو (حامل الماء) في الكون، وشهر سبط في السنة، والمريء في جسم الإنسان (ذكر وأنثى).
12. جعل الحرف (ك) يغلب على البهجة، وتوجها، ودمجها مع الحروف الأخرى، وشكل منها الحوت في الكون، وشهر أدار في السنة، والطحال في جسم الإنسان (ذكر وأنثى).
6. جعلهم صراعًا، ورتبهم كأقاليم، وشدهم كسور، وسلّحهم، وأثار بعضهم بعضًا كما في الحرب. (وفعل الله كذلك في سائر المجالات).
الفصل السادس
1. هناك ثلاث أمهات أو عناصر أولى، א מ ש (أ، م، ش)، والتي انبثق منها ثلاثة آباء (أسلاف) - الهواء البدائي ( الروحي )، والماء، والنار - والتي انبثق منها الكواكب السبعة (السماوات) مع ملائكتها، والنقاط المائلة الاثنتي عشرة (البروج).
2. لإثبات ذلك، هناك ثلاثة شهود أمناء: الكون، والسنة، والإنسان. هناك الاثنا عشر، والميزان، والسبعة. في الأعلى يوجد التنين، وفي الأسفل يوجد العالم، وأخيرًا قلب الإنسان؛ وفي الوسط يوجد الله الذي ينظم كل هذه الأشياء.
3. العناصر الأولى هي الهواء والماء والنار؛ النار في الأعلى، والماء في الأسفل، ونسمة من الهواء تقيم التوازن بينهما. والرمز هو: النار تحمل الماء. الحرف מ (م) صامت؛ والحرف ש (ش) يصدر صوت هسهسة كالنار؛ وهناك א (أ) بينها، نسمة من الهواء توفق بين الاثنين.
4. التنين (تالي) في الكون مثل الملك على عرشه؛ والمجال السماوي في السنة مثل الملك في إمبراطوريته؛ والقلب في جسد الإنسان مثل الملك في الحرب.
5. لقد وضع الله أيضًا المتضادات ضد بعضها البعض: الخير ضد الشر، والشر ضد الخير. الخير ينبع من الخير، والشر من الشر؛ الخير يطهر الشر، والشر يطهر الخير. الخير مخصص للأخيار، والشر مخصص للأشرار.
6. هناك ثلاثة، كل واحد منهم يقف على حدة: الأول في الإيجابية (مليء بالخير)، والثاني في السلبية (مليء بالشر)، والثالث يوازن بينهما.
7. هناك سبعة منقسمون ثلاثة ضد ثلاثة، وواحد في وسطهم (ميزان). يقف اثنا عشر في الحرب: ثلاثة ينتجون الحب وثلاثة ينتجون الكراهية؛ ثلاثة هم واهبون للحياة وثلاثة هم مدمرون.
8. الثلاثة الذين يسببون الحب هم القلب والأذنان؛ والثلاثة الذين يولدون الكراهية هم الكبد والصفراء والألسنة؛ والثلاثة الذين يمنحون الحياة هم المنخران والطحال؛ والثلاثة المدمرون هم الفم والفتحتان السفليتان من الجسد. على كل هذه الأشياء يحكم الله الملك الأمين من مسكنه المقدس في الأبدية. الله واحد فوق الثلاثة، والثلاثة فوق السبعة، والسبعة فوق الاثني عشر، ومع ذلك فهم جميعًا مرتبطون ببعضهم البعض.
9. هناك اثنان وعشرون حرفًا صمم بها أنا (ياه)، رب الجنود، القادر والأبدي، وخلق بواسطة ثلاثة سفريم (أرقام وحروف وأصوات) الكون، وشكل بواسطتهم جميع المخلوقات وكل الأشياء التي لم تأت بعد.
10. ولما أدرك البطريرك إبراهيم الحقائق العظيمة، وتأمل فيها، وفهمها فهماً كاملاً، ظهر له رب الكون (التتراجراماتون)، ودعاه صديقه، وقبله على رأسه، وقطع معه عهداً. أولاً، كان العهد بين أصابع يديه العشرة، وهو عهد اللسان (الروحي)؛ وثانياً، كان العهد بين أصابع قدميه العشرة، وهو عهد الختان (المادي)؛ وقال الله عنه: "قبل أن يربط إبراهيم روح الحروف الاثنين والعشرين (الثورا) على لسانه، وكشف الله له أسرارها. سمح الله للحروف أن تُغمر في الماء، وأحرقها في النار وطبعها على الرياح. ووزعها على الكواكب السبعة وأعطاها لعلامات البروج الاثنتي عشرة.
إن شاء الله يتبع
المنتدى
التسجيل
الأسئلة المتكررة
بحث
