أساسيات علم الكونيات القبالي
يوجد صور على الرابط الأصلي
https://www.bibliotecapleyades.net/secr ... /sta28.htmيعتقد القباليون أن الإله الأعظم هو مبدأ غير مفهوم لا يمكن اكتشافه إلا من خلال عملية إزالة جميع صفاته القابلة للإدراك بالترتيب.
إن ما يبقى - عندما يتم إزالة كل شيء يمكن معرفته - هو AIN SOPH ، الحالة الأبدية للوجود . ورغم أنه لا يمكن تعريفه، فإن المطلق يتخلل كل الفضاء. وإذا ما نظرنا إلى AIN SOPH على أنه مجرد لدرجة لا يمكن تصورها، فهو الحالة غير المشروطة لكل الأشياء .
إن المواد والجواهر والذكاءات تتجلى من غموض عين سوف، ولكن المطلق نفسه لا جوهر له ولا جوهر ولا ذكاء. ويمكن تشبيه عين سوف بحقل كبير من الأرض الخصبة ينمو منه عدد لا يحصى من النباتات، كل منها يختلف في اللون والتكوين والرائحة، ومع ذلك فإن كل منها له جذوره في نفس التربة الداكنة - والتي، مع ذلك، لا تشبه أيًا من الأشكال التي تغذيها. "النباتات" هي أكوان وآلهة وإنسان، كلها تتغذى على عين سوف وكلها لها مصدر في جوهر واحد لا تعريف له؛ كلها بأرواحها ونفوسها وأجسادها المصنوعة من هذا الجوهر، ومحكوم عليها، مثل النبات، بالعودة إلى الأرض السوداء - عين سوف، الخالد الوحيد - من حيث أتت.
أشار القباليون إلى عين سوف باعتبارها أقدم كل القدماء . وكان يُنظر إليها دائمًا على أنها بلا جنس. وكان رمزها هو العين المغلقة. وبينما يمكن القول حقًا عن عين سوف أن تعريفها هو تدنيس لها، فقد افترض الحاخامات نظريات معينة فيما يتعلق بالطريقة التي أسقطت بها عين سوف الخلق من ذاتها، كما أسندوا إلى هذا العدم المطلق بعض الرموز التي تصف، جزئيًا على الأقل، قواها. إنهم يرمزون إلى طبيعة عين سوف بدائرة، ترمز هي نفسها إلى الأبدية. تحيط هذه الدائرة الافتراضية بمنطقة بلا أبعاد من الحياة غير المفهومة، والحدود الدائرية لهذه الحياة مجردة ولا حدود لها.
وفقًا لهذا المفهوم، فإن الله ليس مركزًا فحسب، بل هو أيضًا منطقة. والمركزية هي الخطوة الأولى نحو التقييد. وبالتالي، فإن المراكز التي تتشكل في مواد AIN SOPH محدودة لأنها مقدر لها أن تتحلل مرة أخرى إلى سبب ذاتها، في حين أن AIN SOPH نفسها لا نهائية لأنها الحالة النهائية لكل الأشياء.
إن الشكل الدائري الذي أعطي لـ AIN SOPH يدل على أن الفضاء محصور افتراضيًا داخل كرة كبيرة تشبه البلورة، لا يوجد خارجها أي شيء، ولا حتى فراغ. داخل هذه الكرة - التي ترمز إلى AIN SOPH - يحدث الخلق والتحلل. كل عنصر ومبدأ سيتم استخدامه في الأبدية من الولادة الكونية والنمو والتحلل موجود داخل المواد الشفافة لهذه الكرة غير الملموسة. إنها البيضة الكونية التي لن تنكسر حتى اليوم العظيم "كن معنا"، والذي يمثل نهاية دورة الضرورة، عندما تعود كل الأشياء إلى سببها النهائي.
في عملية الخلق، تتقاعد الحياة المنتشرة لـ AIN SOPH من محيط الدائرة إلى مركزها وتؤسس نقطة، وهي أول تجلي واحد - الحد البدائي للـ O الشامل. عندما يتقاعد الجوهر الإلهي بهذه الطريقة من الحدود الدائرية إلى المركز، فإنه يترك وراءه الهاوية، أو كما يسميها القباليون، الحرمان العظيم.
وهكذا، في AIN SOPH، يتم تأسيس حالة مزدوجة حيث لم يكن هناك من قبل سوى حالة واحدة. الحالة الأولى هي النقطة المركزية - الإشعاع الموضوعي البدائي للحياة الأبدية الذاتية. حول هذا الإشعاع يوجد ظلام ناتج عن حرمان الحياة التي يتم جذبها إلى المركز لإنشاء النقطة الأولى، أو الجرثومة العالمية. وبالتالي، فإن AIN SOPH العالمي لم يعد يضيء من خلال الفضاء، بل بالأحرى على الفضاء من نقطة أولى ثابتة.
يصف إسحاق ماير هذه العملية على النحو التالي: "في البداية كان عين سوف يملأ كل شيء ثم صنع تركيزًا مطلقًا في ذاته أنتج الهاوية أو العمق أو الفضاء، أو أفير كادمون أو الهواء البدائي، أو الآزوث؛ ولكن هذا لا يُعتبر في القبالة فراغًا أو فراغًا مثاليًا، أو فضاءً فارغًا تمامًا، بل يُعتقد أنه المياه أو البحر الفوضوي البلوري، حيث كانت هناك درجة معينة من الضوء أدنى من تلك التي تم بها صنع جميع [العوالم والتسلسلات الهرمية] المخلوقة ". (انظر القبالة ).
في التعاليم السرية للقبالة، يُعلَّم أن جسد الإنسان مُغلَّف ببيضة بيضاوية من التألق اللوني تشبه الفقاعات، والتي تُسمى "البيضة الأوريكية". هذه هي المجال السببي للإنسان. وهي تحمل نفس العلاقة بجسد الإنسان المادي التي تحملها كرة "أين سوف" مع عوالمها المخلوقة. في الواقع، هذه البيضة الأوريكية هي مجال "أين سوف" للكيان المسمى الإنسان. في الواقع، وبالتالي، فإن الوعي الأعلى للإنسان موجود في هذه الهالة، التي تمتد في جميع الاتجاهات وتحيط بأجساده السفلية تمامًا.
وبما أن الوعي في البيضة الكونية ينسحب إلى نقطة مركزية، والتي تسمى حينئذٍ الله ـ الواحد الأسمى ـ فإن الوعي في البيضة الهالية للإنسان يتركز، مما يتسبب في إنشاء نقطة وعي تسمى الأنا. وكما أن الأكوان في الطبيعة تتشكل من قوى كامنة في البيضة الكونية، فإن كل ما يستخدمه الإنسان في جميع تجسيداته في جميع ممالك الطبيعة يستمد من القوى الكامنة داخل البيضة الهالية. ولا يخرج الإنسان من هذه البيضة أبدًا؛ فهي تبقى حتى بعد الموت.
ميلاده، وموته، وإعادة ميلاده كلها تحدث داخله، ولا يمكن كسره حتى اليوم الأصغر "كن معنا"، عندما تتحرر البشرية - مثل الكون - من عجلة الضرورة.
النظام القبالي للعوالم
على الرسم البياني الدائري المصاحب، تمثل الحلقات المتحدة المركز بيانياً معدلات الاهتزاز الأربعين (التي يطلق عليها القباليون اسم المجالات) والتي تنبعث من عين سوف.
الدائرة X 1 هي الحد الخارجي للفضاء. وهي تحدد مساحة AIN SOPH. وطبيعة AIN SOPH نفسها مقسمة إلى ثلاثة أجزاء، ممثلة بالمساحات بين X 1 وX 2، وX 2 وX 3، وX 3 وA 1 على التوالي؛ وبالتالي:
X 1 إلى X 2،
إن,
عين، فراغ الروح النقية.
X 2 إلى X 3،
أنا في مكان ما،
عين سوف، اللامحدود ولا حدود له.
X 3 إلى A 1،
في هذا الضوء،
عين سوف أور، النور اللامحدود.
يجب أن نضع في الاعتبار أنه في البداية كانت المادة العليا، AIN، وحدها تتخلل منطقة الدائرة؛ ولم تكن الحلقات الداخلية قد ظهرت بعد. ومع تركيز الجوهر الإلهي على ذاته، أصبحت الحلقات X 2 وX 3 قابلة للإدراك، لأن AIN SOPH هي قيد من AIN، وAIN SOPH AUR، أو النور، هو قيد أعظم. وبالتالي، فإن طبيعة الواحد الأسمى تعتبر ثلاثية، ومن هذه الطبيعة الثلاثية انعكست قوى وعناصر الخلق في الهاوية التي خلفتها حركة AIN SOPH نحو مركز ذاته. أدت الحركة المستمرة لـ AIN SOPH نحو مركز ذاته إلى إنشاء النقطة في الدائرة. أطلق على النقطة اسم الله، باعتبارها الفردانية العليا للجوهر الكوني.
وفي هذا يقول الزوهار:
"عندما أراد خفي المخفي أن يكشف عن نفسه، أشار أولاً إلى نقطة واحدة: كان اللانهائي غير معروف تمامًا، ولم ينشر أي ضوء قبل أن تخترق هذه النقطة المضيئة بعنف إلى الرؤية."
اسم هذه النقطة هو أنا هو، والتي يسميها العبرانيون إهيه . وقد أطلق القباليون على هذه النقطة أسماء عديدة. وفي هذا الموضوع يكتب كريستيان د. جينسبيرج في جوهره: تسمى النقطة التاج الأول، لأنها تحتل أعلى موضع. وتسمى المسنة، لأنها أول انبثاق. وتسمى النقطة البدائية أو الناعمة. وتسمى الرأس الأبيض، والوجه الطويل ـ ماكروبروسوفوس ـ والارتفاع الغامض، لأنها تتحكم في جميع الانبثاقات الأخرى وتحكمها.
وعندما ظهرت النقطة البيضاء اللامعة، سُميت كيثر ، والتي تعني التاج ، وانبعثت منها تسع كرات عظيمة، رتبت نفسها على شكل شجرة. وشكلت هذه الكرات التسع مع التاج الأول أول نظام للسفيروث . وكانت هذه الكرات العشر هي أول تقييد لعشر نقاط مجردة داخل طبيعة عين سوف نفسها. ولم تنزل قوة عين سوف إلى هذه الكرات بل انعكست عليها كما ينعكس ضوء الشمس على الأرض والكواكب. وقد أُطلق على هذه الكرات العشر اسم الياقوت اللامع، ويعتقد العديد من الحاخامات أن كلمة الياقوت هي أساس كلمة سفيرا (المفرد من سفيروث).
كانت المنطقة الكبرى التي تم خصخصتها بانسحاب عين سوف إلى النقطة المركزية، كيثر ، مليئة الآن بأربعة كرات متحدة المركز تسمى العوالم أو المجالات، وكان ضوء السفيروت العشر ينعكس من خلال كل منها بدوره. وقد أدى هذا إلى إنشاء أربعة رموز
الثالوث العبري.
الثالوث العبري.
استخدم القباليون الحرف ش، شين، للدلالة على ثالوث أول ثلاثة سفروت. الدائرة المركزية التي تقع فوق الأخريين بقليل هي السفيرة الأولى - كيثر ، الرأس الأبيض، التاج. تمثل الدائرتان الأخريان حوخماه ، الأب، وبيناه ، الأم. من اتحاد الأب الإلهي والأم الإلهية تنتج العوالم وأجيال الكائنات الحية. لطالما استخدمت النقاط الثلاث الشبيهة باللهب في الحرف ش لإخفاء هذا الثالوث الإبداعي لدى القباليين.
الأشجار، كل منها تسمع انعكاسات الكرات العشرة السفيروثية. تنقسم مجالات الخلق الأربعون من AIN SOPH إلى أربع سلاسل عالمية عظيمة، على النحو التالي:
أ 1 إلى أ 10، أتزيلوت ، العالم اللامحدود للأسماء الإلهية.
ب 1 إلى ب 10، برياه ، عالم الخلق الملائكي.
C 1 إلى C 10، يتزيرة ، عالم التكوينات الهرمية.
د 1 إلى د 10، آسيا ، العالم العنصري للمواد.
كل من هذه العوالم لديه عشر قوى أو مجالات - كرة أم وتسع أخرى مخروطية الشكل تخرج منها على شكل انبعاثات، كل كرة ولدت من الكرة السابقة لها.
على مستوى أتزيلوث (أ 1 إلى أ 10)، أعلى العوالم المخلوقة وأكثرها إلهية، أنشأ أين سوف غير المتجسد أول نقطة أو نقطة في البحر الإلهي - المجالات الثلاثة لـ X. تحتوي هذه النقطة - أ 1 - على كل الخلق بداخلها، ولكن في هذه الحالة الإلهية الأولى غير الملوثة، لم يُعتبر الله، أو أول من تجلى، شخصية من قبل القباليين بل مؤسسة أو أساس إلهي. وقد أطلق عليه التاج الأول ومنه صدرت الدوائر الأخرى لعالم أتزيلوث : أ 2، أ 3، أ 4، أ 5، أ 6، أ 7، أ 8، أ 9، وأ 10. في العوالم الثلاثة الدنيا، تكون هذه الدوائر ذكاءات ومخططات وعناصر، ولكن في هذا العالم الإلهي الأول يطلق عليها حلقات الأسماء المقدسة .
إن الدوائر العشر الكبرى الأولى (أو الكرات) من النور التي ظهرت من عين سوف والأسماء العشرة لله التي أعطاها لها القباليون هي كما يلي:
من عين سوف جاء أ 1، التاج الأول، وكان اسم القوة الأولى لله إهيه ، والذي يعني أنا هو [ أنا هو ].
ومن أ1 جاء أ2، الحكمة الأولى، وكان اسم القوة الثانية لله يهوه ، والذي يعني جوهر الوجود .
ومن أ2 جاء أ3، الفهم الأول، وكان اسم القوة الثالثة لله يهوه إلوهيم ، والذي يعني إله الآلهة .
ومن أ3 جاء أ4، الرحمة الأولى، وكان اسم القوة الرابعة لله إيل ، والذي يعني الله الخالق .
ومن أ 4 جاء أ 5، أي الشدة الأولى، وكان اسم القوة الخامسة لله إلوهيم جبور ، أي الله القادر .
ومن أ 5 جاء أ 6، الجمال الأول، وكان اسم القوة السادسة لله إلواه فاداث ، والذي يعني الله القوي .
ومن أ 6 جاء أ 7، النصر الأول، وكان اسم القوة السابعة لله يهوه صابوآت ، والذي يعني إله الجنود .
ومن أ 7 جاء أ 8، المجد الأول، وكان اسم القوة الثامنة لله إلوهيم صابوث ، الذي يعني الرب إله الجنود .
ومن أ 8 جاء أ 9، الأساس الأول، وكان اسم القوة التاسعة لله شداي ، إيل حاي ، والذي يعني القادر على كل شيء .
ومن أ 9 جاءت أ 10، المملكة الأولى، وكان اسم القوة العاشرة لله أدوناي ملك ، والذي يعني الله .
من A 10 جاء B 1، التاج الثاني، وتم تأسيس عالم برياه .
تُسمى الانبعاثات العشرة من A1 إلى A10 شاملةً أسس كل الخليقة.
إن القباليين يسمونها الجذور العشرة لشجرة الحياة. وهي مرتبة على هيئة شخصية بشرية عظيمة تسمى آدم قدمون - الرجل المصنوع من ضباب النار (الطين الأحمر)، وهو نموذج الإنسان العالمي. وفي العالم الأتزيلوتي ، تتجلى قوى الله بأقصى قدر من النقاء. ولا تنزل هذه الإشعاعات العشرة النقية والكاملة إلى العوالم الدنيا وتتخذ أشكالاً، بل تنعكس على مواد المجالات الدنيا. ومن العالم الأول، أو الأتزيلوتي ، تنعكس إلى العالم الثاني، أو العالم البرياتي . وبما أن الانعكاس يفتقر دائمًا إلى بعض بريق الصورة الأصلية، فإن الإشعاعات العشرة في العالم البرياتي تفقد جزءًا من قوتها اللانهائية. ويكون الانعكاس دائمًا مثل الشيء المنعكس، ولكنه أصغر وأضعف.
في العالم الثاني، من ب 1 إلى ب 10، يكون ترتيب الكرات هو الاسم كما هو الحال في العالم الأتزيلوتي ، ولكن الدوائر العشر من الضوء أقل سطوعًا وأكثر ملموسة، ويشار إليها هنا باسم الأرواح العشرة العظيمة - المخلوقات الإلهية التي تساعد في إقامة النظام والذكاء في الكون. وكما لوحظ بالفعل، فإن ب 1 يولد من أ 10 ويندرج ضمن جميع الكرات المتفوقة عليه. من ب 1 تؤخذ تسع كرات - ب 2، ب 3، ب 4، ب 5، ب 6، ب 7، ب 8، ب 9، وب 10 - والتي تشكل عالم برياه . ومع ذلك، فإن هذه الأقسام العشرة هي في الواقع القوى الأتزيلوتية العشر المنعكسة في جوهر العالم البرياتي . ب 1 هو حاكم هذا العالم، لأنه يحتوي على جميع الحلقات الأخرى لعالمه الخاص وكذلك حلقات العالمين الثالث والرابع، ج ود.
في عالم برياه، تسمى المجالات العشرة للضوء برؤساء ملائكة برياه . وترتيبهم وقوتهم على النحو التالي:
من A 10 جاء B 1، التاج الثاني؛ ويسمى ميتاترون ، ملاك الحضور.
من ب1 جاءت ب2، الحكمة الثانية؛ وتسمى رازييل ، مبشر الإله الذي كشف أسرار القبالة لآدم.
من ب 2 كارني ب 3، الفهم الثاني؛ ويسمى تسافكييل ، التأمل في الله.
ومن ب3 جاءت ب4 'الرحمة الثانية؛ وتسمى تسادكييل ، أي عدالة الله.
ومن ب 4 جاءت ب 5 وهي الشدة الثانية، وتسمى صموئيل ، أي شدة الله.
ومن ب 5 جاء ب 6، الجمال الثاني؛ ويسمى مايكل ، مثل الله.
ومن ب 6 جاء ب 7، النصر الثاني، ويسمى هانييل ، أي نعمة الله.
ومن ب 7 جاء ب 8، المجد الثاني، ويسمى رافائيل ، الطبيب الإلهي.
ومن ب 8 جاء ب 9، الأساس الثاني؛ ويسمى جبرائيل ، الإنسان الإله.
ومن ب 9 جاءت ب 10، المملكة الثانية؛ وهي تسمى ساندالفون ، أي المسيح.
ومن B 10 جاء C 1، التاج الثالث، وتأسس عالم يتزيرة .
يُعتقد أن رؤساء الملائكة العشرة في برياه هم عشرة كائنات روحية عظيمة، مهمتهم هي إظهار القوى العشر للاسم العظيم لله الموجود في العالم الأتزيلوتي ، والذي يحيط ويتخلل عالم الخلق بأكمله.
كل الأشياء التي تتجلى في العوالم السفلية توجد أولاً في الحلقات غير الملموسة للمجالات العلوية، وبالتالي فإن الخلق هو في الحقيقة عملية جعل غير الملموس ملموسًا من خلال توسيع غير الملموس إلى معدلات اهتزازية مختلفة. الكرات العشرة للقوة البرياتيكية ، في حين أنها انعكاسات، تنعكس إلى الأسفل في العالم الثالث أو العالم اليتيزيراتي ، حيث تصبح أكثر محدودية في تعبيرها البروج الروحي وغير المرئي الذي يقع خلف النطاق المرئي من الأبراج. في هذا العالم الثالث، تكون الكرات العشر للعالم الأتزيلوتي الأصلي محدودة للغاية وخافتة، لكنها لا تزال قوية بشكل لا نهائي بالمقارنة بحالة المادة التي يسكنها الإنسان. في العالم الثالث، C 1 إلى C 10، تصبح الكرات تسلسلات هرمية من المخلوقات السماوية، تسمى جوقات اليتيزيرة . هنا مرة أخرى، يتم تضمين الجميع داخل الحلقة C 1، القوة التي تتحكم في العالم اليتيزيراتي والتي تشمل داخل نفسها وتتحكم في العالم بأكمله D.
ترتيب الكرات الأرضية وأسماء التسلسلات الهرمية المكونة لها هي كما يلي:
من ب 10 جاء ج 1، التاج الثالث؛ والهرم هو الكروبيم، وحايوت هاكادوش ، الحيوانات المقدسة.
من C1 جاءت C2، الحكمة الثالثة؛ التسلسل الهرمي هو الكروبيم، الأيتام ، العجلات.
من C2 جاء C3، الفهم الثالث؛ التسلسل الهرمي هو العروش، أراليم ، الأقوياء.
من C 3 جاء C 4، الرحمة الثالثة؛ التسلسل الهرمي هو الهيمنة، Chashmalim ، اللامعين.
من C 4 جاء C 5، الشدة الثالثة؛ التسلسل الهرمي هو القوى، السيرافيم ، الثعابين المشتعلة.
من C5 جاء C6، الجمال الثالث؛ التسلسل الهرمي هو الفضائل، ملاكيم ، الملوك.
من C 6 جاء C 7، النصر الثالث؛ التسلسل الهرمي هو الإمارات، إلوهيم ، الآلهة.
ومن C 7 جاء C 8، المجد الثالث؛ والهرم هو رؤساء الملائكة، بن إلوهيم ، أبناء الله.
من C 8 جاء C 9، الأساس الثالث؛ التسلسل الهرمي هو الملائكة، الكروبيم ، سكات الأبناء.
من القرن التاسع جاءت المملكة الثالثة (الكومنولث العاشر)؛ التسلسل الهرمي هو الإنسانية، والإيشيم ، أرواح الرجال العادلين.
ومن C 10 جاء D 1، التاج الرابع، وتأسس عالم آسيا .
من عالم Yetziratic ينعكس ضوء المجالات العشرة إلى عالم Assiah ، وهو الأدنى من الأربعة.
تتخذ الكرات العشر للعالم الأتزيلوتي الأصلي هنا أشكالًا من المادة المادية، والنظام النجمي هو النتيجة. عالم أسيا ، أو العالم العنصري للمادة، هو العالم الذي نزلت إليه البشرية في وقت سقوط آدم. جنة عدن هي العوالم الثلاثة العليا، وبسبب خطاياه أُجبر الإنسان على الدخول في مجال المادة واتخذ طبقات من الجلد (الأجساد).
إن كل القوى الروحية في العوالم العليا، أ، ب، ج، عندما تهاجم عناصر العالم السفلي، د، تتشوه وتفسد، مما يؤدي إلى خلق تسلسلات هرمية من الشياطين تتوافق مع الأرواح الطيبة في كل من العوالم العليا. وفي كل الأسرار القديمة، كانت المادة تعتبر مصدر كل الشرور والروح مصدر كل الخير، لأن المادة تمنع وتحد، وغالبًا ما تسد الإدراكات الداخلية لدرجة أن الإنسان غير قادر على إدراك إمكاناته الإلهية.
وبما أن المادة تمنع البشرية من المطالبة بحقها الطبيعي، فإنها تسمى الخصم، أي قوة الشر. أما العالم الرابع، د، فهو عالم الأنظمة الشمسية،
خطة النشاط الإلهي.
خطة النشاط الإلهي.
وفقًا للقباليين، فإن حياة الخالق الأعظم تتخلل كل الجوهر، وكل الفضاء، وكل الزمان، ولكن لأغراض بيانية فإن الحياة العليا الشاملة محدودة بالدائرة 3، والتي يمكن تسميتها "خط حدود الوجود الإلهي". تتركز الحياة الإلهية التي تتخلل المنطقة التي تحدها الدائرة 3 في النقطة 1، والتي تصبح بالتالي تجسيدًا للحياة غير الشخصية ويطلق عليها "التاج الأول". تتجلى القوى الإبداعية التي تتدفق عبر النقطة 1 في شكل الكون الموضوعي في الفضاء الوسيط، الدائرة 2.
والتي لا تشمل فقط النظام الشمسي الذي تشكل الأرض جزءًا منه، بل تشمل أيضًا كل الأنظمة الشمسية في الكون.
تختلف الآراء حول ترتيب الكرات في هذا العالم الأخير، من D 1 إلى D 10 شاملة. حاكم العالم الرابع هو D 1، الذي يطلق عليه البعض اسم السماء النارية ؛ ويطلق عليه آخرون اسم Primum Mobile ، أو الحركة الأولى . من هذه النار الدوامة ينبعث البروج النجمي المادي، D 2، على النقيض من البروج الروحي غير المرئي لعالم Yetziratic . من البروج، D 2، يتم التمييز بين مجالات الكواكب في ترتيب متسلسل.
المجالات العشرة لعالم آسيا هي كما يلي:
من C 10 جاء D 1، التاج الرابع؛ Rashith Ha-Galagalum ، Primum Mobile ، الضباب الناري الذي هو بداية الكون المادي.
من D1 جاء D2، الحكمة الرابعة؛ ماسلوث ، البروج، سماء النجوم الثابتة.
من D2 جاء D3، الفهم الرابع؛ شباثاي ، مجال زحل.
من D3 جاء D4، الرحمة الرابعة؛ تسيديج ، مجال كوكب المشتري.
ومن D4 جاء D5، الشدة الرابعة؛ Madim ، مجال المريخ.
ومن D 5 جاء D 6، الجمال الرابع؛ شيمش ، مجال الشمس.
من D 6 جاء D 7، النصر الرابع؛ نوجاه ، مجال الزهرة.
من D 7 جاء D 8، المجد الرابع؛ كوكب ، مجال عطارد.
ومن D 8 جاء D 9، الأساس الرابع؛ ليفانا ، مجال القمر.
من D 9 جاءت D 10، المملكة الرابعة؛ تشولوم يوسودوث ، مجال العناصر الأربعة.
من خلال إدخال كرة (يسميها Empyrean) قبل Primum Mobile، يحرك Kircher كل كرة أخرى إلى أسفل، مما يؤدي إلى القضاء على كرة العناصر وجعل D 10 كرة القمر.
في عالم أسيا نجد الشياطين والمغوين. وهم أيضًا انعكاسات للكرات العشرة العظيمة في أتزيلوت ، ولكن بسبب تشوه الصور الناتجة عن المواد الأساسية لعالم أسيا التي تنعكس عليها، فإنها تصبح مخلوقات شريرة، يطلق عليها القباليون اسم القواقع .
هناك عشرة تسلسلات هرمية لهذه الشياطين لتتوافق مع التسلسلات الهرمية العشرة للأرواح الطيبة التي تشكل عالم Yetziratic .
هناك:
المخطط القبالي للعوالم الأربعة.
المخطط القبالي للعوالم الأربعة.
في الرسم البياني أعلاه، يشكل الخط الداكن بين X 3 وA 1 حدود النقطة الأصلية، بينما ترمز الدوائر المتحدة المركز داخل هذا الخط الأثقل إلى الانبعاثات والعوالم التي خرجت من النقطة. وبما أن هذه النقطة موجودة داخل الحلقات الخارجية X 1 وX 2 وX 3، وتمثل التأسيس الأول لوجود فردي، فإن الكون السفلي الذي يرمز إليه الدوائر المتحدة المركز الأربعون داخل النقطة يمثل الخلق الأدنى الذي تطور من طبيعة التاج الأول، والذي يمكن أن نطلق عليه الله، والذي تعيش وتتحرك وتوجد فيه القوى الإلهية والكائنات السماوية والعوالم النجمية والإنسان. من المهم للغاية اعتبار جميع الحلقات داخل A 1 محاطة بالنقطة البدائية، والتي تحيط بها الحلقة العظيمة X 1، أو البيضة الذهبية لـ AIN SOPH.
إن كل حلقة تتضمن بطبيعتها كل الحلقات الموجودة داخلها وتندرج ضمن طبيعة كل الحلقات الموجودة خارجها. وعلى هذا فإن النقطة أ1 ـ النقطة البدائية ـ تتحكم وتحتوي على الحلقات التسع والثلاثين التي تحيط بها، وكل هذه الحلقات تشارك في طبيعتها بدرجات متفاوتة وفقاً لكرامتها الخاصة. وبالتالي فإن المنطقة بأكملها من أ1 إلى د10 شاملة هي النقطة الأصلية، والحلقات ترمز إلى الانقسامات التي حدثت داخلها والانبعاثات التي تدفقت منها بعد إنشائها في وسط الطبيعة المجردة لـ آين سوف. إن قوى الحلقات تتناقص باتجاه مركز الرسم البياني، لأن القوة تقاس بعدد الأشياء المتحكم فيها، وكل حلقة تتحكم في الحلقات الموجودة داخلها وتتحكم فيها الحلقات الموجودة خارجها. وعلى هذا فإن أ1 تتحكم في تسع وثلاثين حلقة إلى جانبها، بينما تتحكم ب1 في تسع وعشرين حلقة فقط إلى جانب حلقتها الخاصة. لذلك، فإن A 1 أقوى من B 1. وبما أن أعظم صلابة روحية، أو ثبات، موجود عند المحيط وأكبر كثافة مادية، أو عدم ثبات، موجود في مركز الرسم التخطيطي، فإن الحلقات مع انخفاض قوتها تصبح أكثر مادية وجوهرية حتى ترمز الكرة المركزية، D 10، إلى العناصر الكيميائية الفعلية للأرض. كما تكون معدلات الاهتزاز أقل مع اقتراب الحلقات من المركز. وبالتالي، فإن اهتزاز A 2 أقل من A 1 ولكنه أعلى من A 3، وهكذا في مقياس تنازلي نحو المركز، حيث تكون A 1 هي الأعلى وD 10 هي أدنى كرة من الخلق. وبينما تتحكم A 1، حاكمة الخلق، في الدوائر التي تحمل علامات A وB وC وD، فهي أقل من الحلقات الثلاث لـ AIN SOPH - X 1 وX2 وX3 - وبالتالي تنحني أمام عرش الخالق الذي لا يوصف والذي تم تخصيصه من مواده.
عشرة رؤساء شياطين أيضًا، يقابلون رؤساء الملائكة العشرة في برياه . يستخدم السحرة السود هذه الأرواح المقلوبة في محاولاتهم لتحقيق غاياتهم الشريرة، ولكن بمرور الوقت يدمر الشيطان أولئك الذين يربطون أنفسهم به.
إن رتب الشياطين العشرة ورؤساء الشياطين العشرة في عالم آسيا هم كما يلي:
د 1، التاج الشرير؛ التسلسل الهرمي يسمى ثاومييل ، ثنائيات الله، ذو الرأسين؛ الشياطين الرئيسيون هم الشيطان ومولوك .
من D1 جاء D2، الحكمة الشريرة؛ التسلسل الهرمي يسمى Chaigidiel ، أولئك الذين يعيقون؛ رئيس الشياطين هو آدم بيليال .
من D2 جاء D3، الفهم الشرير؛ التسلسل الهرمي يسمى Satharial ، إخفاء الله، رئيس الشياطين هو Lucifuge .
من D3 جاء D4، الرحمة الشريرة؛ التسلسل الهرمي يسمى Gamchicoth ، المزعج للأشياء؛ رئيس الشياطين هو Astaroth .
من D 4 جاء D 5، الشدة الشريرة؛ التسلسل الهرمي يسمى Golab ، الحرق والحرق؛ رئيس الشياطين هو Asmodeus .
من D 5 جاء D 6، الجمال الشرير؛ يسمى التسلسل الهرمي Togarini ، المحاربون؛ رئيس الشياطين هو Belphegor .
من D 6 جاء D 7، النصر الشرير؛ التسلسل الهرمي يسمى حرب سراب ، الغراب الموزع؛ رئيس الشياطين هو بعل حانان .
من D 7 جاء D 8، المجد الشرير؛ التسلسل الهرمي يسمى Samael ، المتورط؛ رئيس الشياطين هو Adramelek .
من D 8 جاء D 9، الأساس الشرير؛ التسلسل الهرمي يسمى Gamaliel ، الفاحش؛ رئيس الشياطين هو Lilith .
من D 9 جاء D 10، المملكة الشريرة؛ التسلسل الهرمي يسمى Nahemoth ، النجس؛ ورئيس الشياطين هو Nahema .
يزعم القباليون أن العوالم والذكاءات والتسلسلات الهرمية أنشئت وفقًا لرؤية حزقيال.
يرمز رجل رؤيا حزقيال إلى عالم أتزيلوت ؛ والعرش إلى عالم برياه ؛ والسماء إلى عالم يتزيرة ؛ والكائنات الحية إلى عالم أسيا . وهذه الكرات هي العجلات داخل عجلات النبي. ثم أسس القباليون شخصية بشرية في كل من العوالم الأربعة: أ 1 كان الرأس وأ 10 قدمي رجل أتزيلوت؛ ب 1 كان الرأس وب 10 قدمي رجل برياه؛ ج 1 كان الرأس وج 10 قدمي رجل يتزيرة ؛ د 1 كان الرأس ود 10 قدمي رجل أسيا . ويطلق على هؤلاء الأربعة رجال العالم . وهم يعتبرون خنثويين وهم النماذج الأولية للإنسانية.
يُعتبر جسم الإنسان، مثل جسم الكون، تعبيرًا ماديًا عن عشر كرات أو مجالات من الضوء.
ولذلك يُطلق على الإنسان اسم العالم الصغير، أي العالم الصغير المبني على صورة العالم الكبير الذي هو جزء منه. كما أسس القباليون رجلاً كونيًا غامضًا برأسه عند النقطة أ 1 وقدميه عند النقطة د 10. وربما كان هذا هو الدلالة السرية للشخصية العظيمة في حلم نبوخذ نصر، برأسها في عالم أتزيلوت ، وذراعيها ويديها في عالم برياه ، ونظامها التوليدي في عالم يتزيرة ، وساقيها وقدميها في عالم أسيا .
هذا هو الرجل العظيم في الزوهار ، الذي كتب عنه إيليفاس ليفي:
"وليس أقل إثارة للدهشة أن نلاحظ في بداية الزوهار عمق مفاهيمه وبساطة صوره السامية. فقد قيل ما يلي: "إن علم التوازن هو مفتاح علم الغيب. فالقوى غير المتوازنة تهلك في الفراغ. وهكذا مر ملوك العالم القديم، وأمراء العمالقة. لقد سقطوا مثل الأشجار التي لا جذور لها، ولم يعد لهم مكان بعد الآن. ومن خلال صراع القوى غير المتوازنة، أصبحت الأرض المدمرة خاوية بلا شكل، حتى صنع روح الله لنفسه مكانًا في السماء وقلص كتلة المياه.
"كانت كل تطلعات الطبيعة موجهة حينئذ نحو وحدة الشكل، نحو التوليف الحي (إذا كانت القوى متوازنة؛ ارتفع وجه الله، المتوج بالنور، فوق البحر الشاسع وانعكس في مياهه. ظهرت عيناه، مشعتين بالروعة، تنطلقان بشعاعين من الضوء يتقاطعان مع انعكاس الضوء. شكل جبين الله وعيناه مثلثًا في السماء، وشكل انعكاسه مثلثًا ثانيًا في المياه. وهكذا ظهر الرقم ستة، وهو رقم الخلق العالمي.'
إن النص الذي قد يكون غير مفهوم في النسخة الحرفية، قد ترجم هنا على سبيل التفسير. يوضح المؤلف أن الشكل البشري الذي ينسبه إلى الإله ليس سوى صورة لمعناه وأن الله لا يمكن التعبير عنه بالفكر البشري أو تمثيله بأي شكل. قال باسكال إن الله عبارة عن دائرة، مركزها في كل مكان ومحيطها في أي مكان. ولكن كيف يمكن للمرء أن يتخيل دائرة بمعزل عن محيطها؟
إن الزوهار يتبنى نقيض هذه الصورة المتناقضة، ويرى فيما يتصل بدائرة باسكال أن المحيط موجود في كل مكان، في حين أن ما ليس موجوداً في أي مكان هو المركز. ولكن الزوهار يقارن التوازن العالمي للأشياء بالتوازن وليس بالدائرة. فهو يؤكد أن التوازن موجود في كل مكان، وكذلك النقطة المركزية حيث يتوقف التوازن. وهكذا نجد أن الزوهار أقوى وأعمق من باسكال. * * * إن الزوهار هو نشأة النور؛ أما سفر يتزيرة فهو سلم الحقيقة.
"وفي هذا الكتاب شرح للرموز المطلقة للكلام، وهي الأرقام والحروف. وكل حرف ينتج رقمًا وفكرة وشكلًا، وبالتالي فإن الرياضيات قابلة للتطبيق على الأشكال والأفكار، حتى فيما يتعلق بالأرقام، وذلك بفضل نسبة دقيقة وتوافق تام. وبفضل علم سفر يتزيرة، فإن العقل البشري متجذر في الحقيقة والعقل؛ وهو يفسر كل تقدم ممكن للذكاء من خلال تطور الأرقام."
"وبالتالي فإن الزوهار يمثل الحقيقة المطلقة، في حين يقدم سفر يتزيرة طريقة الحصول عليها وتمييزها وتطبيقها." ( تاريخ السحر ).
ومن خلال وضع الإنسان نفسه عند النقطة D10، يتم الكشف عن دستوره الحقيقي.
إن الإنسان موجود في أربعة عوالم، لا يظهر منها إلا عالم واحد فقط. ومن ثم يتبين لنا أن أجزاءه وأعضائه على المستوى المادي هي، بالقياس، تسلسلات هرمية وذكاءات في العوالم العليا. وهنا، مرة أخرى، يتبين لنا قانون التداخل. فبالرغم من أن الكون بأكمله (المجالات الثلاث والأربعون المتداخلة في D 10) موجود داخل الإنسان، إلا أنه يجهل وجوده لأنه لا يستطيع أن يمارس السيطرة على ما هو أعلى منه أو أعظم منه. ومع ذلك، فإن كل هذه المجالات العليا تمارس السيطرة عليه، كما توضح وظائفه وأنشطته. وإذا لم تفعل ذلك، فسوف يكون كتلة خاملة من المادة. والموت ليس سوى نتيجة لصرف نبضات الحياة من الحلقات العليا بعيدًا عن الجسم الأدنى.
إن سيطرة الحلقات المتجاوزة للجوهر على انعكاسها المادي تسمى الحياة ، وروح الإنسان هي في الواقع اسم يُطلق على هذا الجيش العظيم من العقول، والتي تركز على الجوهر من خلال نقطة تسمى الأنا ، والتي أنشئت في وسط نفسها. X 1 هو الحد الخارجي للبيضة الأوريكية البشرية، ويصبح الرسم التخطيطي بأكمله مقطعًا عرضيًا لدستور الإنسان، أو مقطعًا عرضيًا للدستور الكوني، إذا تم ربطه بالكون. من خلال الثقافة السرية للمدرسة القبالية، يتم تعليم الإنسان كيفية تسلق الحلقات (كشف وعيه) حتى يعود أخيرًا إلى عين سوف. تسمى العملية التي يتم بها إنجاز ذلك ببوابات النور الخمسين . يعلن كيرشر، القبالي اليسوعي، أن موسى مر عبر تسعة وأربعين من البوابات، لكن المسيح وحده مر من البوابة الخمسين.
إلى الطبعة الثالثة من سفر يتزيرة التي ترجمها من العبرية ويليام وين ويستكوت، تم إضافة خمسين بوابة للذكاء تنبثق من بيناه ، وهي السفيرة الثانية. مصدر هذه المعلومات هو كتاب Œdipus Ægyptiacus لكيرشر . تنقسم البوابات إلى ستة أقسام، حيث تحتوي الأربعة الأولى على عشرة أقسام فرعية، والخامسة تسعة أقسام، والسادسة قسم واحد فقط.
يُطلق على الترتيب الأول من البوابات اسم الابتدائية ومناطق تقسيمها على النحو التالي:
(1) الفوضى، هايل، المادة الأولى
(2) بلا شكل، فارغ، بلا حياة
(3) الهاوية
(4) أصل العناصر
(5) الأرض (لا توجد بذور جرثومية)
(6) الماء
(7) الهواء
(8) النار
(9) التمييز بين الصفات
(10) الخليط والتركيب
يُطلق على الترتيب الثاني من البوابات اسم عقد التطور وتتمثل مناطق تقسيمه في الآتي:
(11) المعادن تفرق
(12) تظهر مبادئ الخضروات
(13) تنبت البذور في الرطوبة
(14) الأعشاب والأشجار
(15) الإثمار في الحياة النباتية
(16) أصل الأشكال الدنيا من الحياة الحيوانية
(17) تظهر الحشرات والزواحف
(18) الأسماك، الحياة الفقارية في المياه
(19) الطيور، حياة الفقاريات في الهواء
(20) رباعيات الأرجل، حيوانات فقارية من فصيلة الأرض
الترتيب الثالث من البوابات يسمى عقد الإنسانية وأقسامه هي كما يلي:
(21) ظهور الإنسان
(22) الجسم البشري المادي
(23) الروح البشرية الممنوحة
(24) سر آدم وحواء
(25) الإنسان الكامل كعالم صغير
(26) هبة الوجوه البشرية الخمسة العاملة خارجيا
(27) هبة القوى الخمس للنفس
(28) آدم كادمون الرجل السماوي
(29) الكائنات الملائكية
(30) الإنسان على صورة الله
الترتيب الرابع من البوابات يسمى عالم الكرات وتقسيماته هي كما يلي:
(31) جنة القمر
(32) جنة عطارد
(33) جنة الزهرة
(34) سماء الشمس
(35) جنة المريخ
(36) جنة المشتري
(37) جنة زحل
(38) السماء
(39) الهاتف المحمول الأول
(40) جنة السماوات
الترتيب الخامس من البوابات يسمى العالم الملائكي وأقسامه هي كما يلي:
(41) إيشيم--أبناء النار
(42) الأيتام--الكروبيم
(43) أراليم--عروش
(44) حشماليم--ممالك
(45) سيرافيم--الفضائل
(46) ملاكيم--القوى
(47) إلوهيم--الرئاسات
(48) بن إلوهيم--الملائكة
(49) الكروبيم--رؤساء الملائكة
[إن ترتيب الملائكة هو أمر مثير للجدل، حيث يختلف الترتيب المذكور أعلاه عن الترتيب المقبول في أقسام أخرى من هذا المجلد. ويختلف الحاخامون اختلافًا جوهريًا بشأن التسلسل الصحيح لأسماء الملائكة.]
الترتيب السادس يسمى النموذج الأصلي ويتكون من بوابة واحدة:
(50) الله عين سوف الذي لم تره عين بشر
البوابة الخمسين تؤدي من الخلق إلى مبدأ الإبداع، ومن يمر من خلالها يعود إلى الحالة غير المحدودة وغير المتميزة للكل.
تكشف البوابات الخمسون عن عملية تطورية معينة، وقد أعلن الحاخامون أن من يريد الوصول إلى أعلى درجة من الفهم يجب أن يمر بشكل متسلسل عبر كل هذه الأنظمة من الحياة، والتي يشكل كل منها بوابة حيث أن الروح، عند انتقالها من الأدنى إلى الأعلى، تجد في كل كائن حي أكثر استجابة طرقًا جديدة للتعبير عن الذات.
إن شاء الله تعالى يتبع ....
المنتدى
التسجيل
الأسئلة المتكررة
بحث
