يا مثبت العقل والدين...يارب..؟؟؟

حامد الديب · **مرسل:** الخميس فبراير 09, 2023 8:51 pm

متبرجات ووبملابس غير لائقه داخل الحرم النبوى

ولا حول ولاقوه الا بالله

https://twitter.com/TurkiShalhoub/statu ... 4221853697

حامد الديب · **مرسل:** الأربعاء مارس 15, 2023 8:24 pm

قالوا ان التجار بياخدو جلودها ويبيعوه للصين

الاّن بيعملوا ايه بالكبده ؟؟؟؟؟؟

العثور على حمير مذبوحة ومنزوعة الكبد في الغربية

أثارت واقعة العثور على 25 حمارا مذبوحا ومسلوخا جلدها ومنزوعة الكبد في مصرف ري زراعي في نطاق مركز قطور، حالة من الجدل بين أبناء محافظة الغربية.

https://www.vetogate.com/4836279

حامد الديب · **مرسل:** الأربعاء إبريل 19, 2023 7:34 pm

مطالبة بإلغاء مادة القيم، دعوى قضائية لإنقاذ فتيات التيك توك من السجن

أقام الدكتور هاني سامح المحامي دعوى قضائية أمام الدائرة الأولى للحقوق والحريات بـمجلس الدولة اختصمت كلا من رئيس مجلس النواب ورئيس الوزراء ورئيس مجلس أمناء الحوار الوطني الرئاسي وطالبت الدعوى بالعمل على إلغاء وتجميد مادة القيم الأسرية.

جاء في الدعوى حيال الرقص على التيك توك المنسوب للفتيات أن الرقص قيمة مصرية راسخة على أي حال وفي كل مكان وزمان من قاعات إعلان نتائج الانتخابات الرئاسية إلى الشوارع والأزقة والشواطئ والبيوت وأن الدولة تدعو للرقص كما في فيلم المصير الذي احتفت به الدولة على كل قنواتها الرسمية وبأغنية الفيلم لمحمد منير " علي صوتك بالغناء لسه الأغاني ممكنة..ترقص..ارقص..غصب عني ارقص..يتشبك حلمك بحلمي..ارقص"

وتساندت الدعوى إلى ما تربت عليه الأجيال المصرية وتلقته على شاشات التلفزيون الرسمية وتراث ماسبيرو من مشاهد ورقصات وملابس تفوق بمراحل ماهو منسوب للفتيات, وجاء في الدعوى أن المصنفات المصرية التلفزيونية خضعت لأعمال الرقابة وانتهت إلى أن الأعمال المعروضة على الشاشات المصرية العامة والخاصة (ومنها فيديوهات الرقص والغناء والحركاتبملابس أكثر تكشفا مما ورد بموجة اتهامات التيك التوك) قد مرت على القائمين على الرقابة على المصنفات الفنية وأصدروا ترخيصا بأنها لا تمس قيم المجتمع الدينية والروحية والخلقية والاداب العامة والنظام العام

https://www.vetogate.com/4864433

محب مولانا الحسين · **مرسل:** الأربعاء إبريل 19, 2023 10:04 pm

مش ممكن اللى بيحصل وبيتقال ده.. يا مثبت العقل والدين با رب

أحمد ماهرالبدوى · **مرسل:** الخميس مارس 21, 2024 1:53 pm

قناة العربية/ "الجنة قد تكون للجميع.. وربما تُلغى النار في الآخرة".. مفتي الديار المصرية السابق #علي_جمعة يثير الجدل بفتاوى خلال برنامجه الرمضاني #مصر #العربية
http://nabd.cc/t/134541022

تم نشر هذا الخبر من خلال تطبيق "نبض" للآندرويد والآيفون. اضغط لتحميل التطبيق مجاناً
http://bit.ly/2D5DRZ7

أحمد ماهرالبدوى · **مرسل:** الخميس مارس 21, 2024 10:40 pm

(حول كلام الدُّكتور علي جُمعة في مسألة دخول غير المسلمين الجنَّة)

- أوَّلا: عندما يستفتى المُفتي عن دخول غير المسلمين الجنَّة أو غيرها من المسائل الَّتي حمى فيها الوطيس في عصرنا، ويروِّج لها دُعاة الماسونيَّة العالميَّة باسم الدِّيانة "الإبراهيميَّة" وغيره، فالواجب عليه أن يفصِّل الجواب الشَّرعي ويسقطه على الواقع المعاش.
وأمَّا الأجوِبة الرَّجراجة، حَمَّالة أوجه، فلا تصلح في مقام يستدعي القطع والحزم ﴿لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ﴾ [آل عمران: 187]، بل هذا الأسلوب هو أقرب إلى قلب الحقائق منه إلى البيان.
ولك أن تتصوَّر يا عبد الله حال من استفتي في مسألة عمَّت بها البلوى في عصرنا، كـ: "أين الله؟" مثلا، فيجيب السَّائل: الله في السماء، ويسكت!، ثمَّ إذا روجع وبُيِّن له ما في جوابه من تغرير بمذهب التَّيميَّة المجسِّمة - الَّذي شاع بالبترودولار في عصرنا - بل وذاع وملأ البقاع والأصقاع -...يستدرك قائلًا: أردت فَوقيَّة المكانة لا المكان!

- ثانيا: قال صاحب الجوهرة التَّوحيديَّة في عقائد أهل السُّنَّة الأشعريَّة:
فَإِنْ يُثِبْنَا فَبِمَحْضِ الْفَضْلِ
وَإِنْ يُعَـذِّبْ فَبِمَحْضِ الْعَدْلِ
نعم؛ قال أهل السُّنَّة السَّادة الأشاعرة بجواز - عقلا - أن يغفر الله لجميع أهل الكبائر، كما قالوا بجواز أن يخلِّد الله في النَّار أخلص أوليائه، ويُخلِّد في الجنَّة أفجر الكُفَّار، لأنَّ هذا الفعل - من حيث الجواز العقلي - لا يخرج عن المشيئة الإلهيَّة، فلا شيء يعجزه تعالى عن التَّصرُّف في خلقه كما يشاء ﴿يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ [ البقرة: 40]، ﴿قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾ [المائدة: 17] ﴿‌إِنْ ‌تُعَذِّبْهُمْ ‌فَإِنَّهُمْ ‌عِبادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [المائدة: 118].
ولو تعلَّقت إرادته ومشيئته تعالى القديمة النَّافذة في الممكنات بهذا الأمر فلا يكون إلَّا ما يُريد، وكلّ ذلك مِنه عدلًا، لأنَّه تعالى يفعل في خلقه ما يشاء، ويحكم ما يريد، وما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، وإنَّما لا يفعل الله ذلك فضلا مِنه ورحمة ﴿ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ﴾ [الأنعام: 54].

إذن:
1- فمن جهة العقل: الأمر جائز عند أهل السُّنَّة الأشاعرة، لأنَّه لا يَجب على الله شيء، والطَّاعة لا تستلزم من حيث ذاتُها الثَّواب، ولا المعصية من حيث ذاتُها تستلزم العِقاب، والله غنيٌّ عن كلِّ ذلك ﴿مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ﴾ [النِّساء: 147].
2- جهة الشَّرع: أوعد الله الكُفَّار بالنَّار ﴿خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ﴾ [آل عمران: 88] ﴿يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ﴾ [المائدة: 37] ﴿وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ﴾ [الحِجر: 48]، ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَٰلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ﴾ [فَاطر: 36]، ووعد تعالى الَّذين آمنوا بِالجنَّة ﴿وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ﴾ [الحج: 47] ﴿لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ﴾ [الزُّمر: 20].
فإرادة الله القديمة سبقت بإثابة المؤمنين وتعذيب الكافرين وحكمَ الله بذلك ﴿مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾ [ق: 29]، ولو تعلَّقت إرادته القديمة بإثابة الكافرين وتعذيب المؤمنين فلا يكون إِلَّا ما يُريد جلَّ وعلَا ﴿فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ﴾ [البروج: 16] ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ﴾ [فاطر: 44] ﴿وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ﴾ [العنكبوت: 22].

إذن: فدخول المؤمنين النَّار والكافرين الجنَّة أمرٌ ممكنٌ من حيث الجواز العقلي؛ لأنَّ الله لا يعجزه هذا الفعل، وله تعالى أن يتصرَّف في ملكه كما يريد، ولكنَّه من حيثُ الشَّرع مُستحيل؛ لأنَّه تعالى أخبرنا بإثابة المؤمنين وتعذيب الكافرين، وعليه فهذا الأمر مُستحيل - لا لذاته - بل لغيره.

قَالَ الإِمَامُ العَلَّامَةُ إِبْرَاهِيمُ المَارِغْنِيُّ: ((ويَنْقَسِمُ [=الْجَائِزُ عَقْلًا] إِلَى الضَّرُورِيِّ وَالنَّظَرِيِّ:
- فَالْأَوَّلُ: كَاتِّصَافِ الْجِرْمِ بِخُصُوصِ الْحَرَكَةِ، فَإِنَّ الْعَقْلَ يُدْرِكُ ابْتِدَاءً صِحَّةَ وُجُودِهَا لِلْجِرْمِ وَصِحَّةَ عَدَمِهَا لَهُ، وَمِثْلُهَا السُّكُونُ.
- وَالثَّانِي: كَتَعْذِيبِ اللهِ لِلْمُطِيعِ وَإِثَابَتِهِ لِلْعَاصِي، فَإِنَّ الْعَقْلَ لَا يُدْرِكُ جَوَازَهُمَا ابْتِدَاءً، بَلْ بَعْدَ أَنْ يَنْظُرَ فِي دَلِيلِ الْوَحْدَانِيَّةِ للهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَيَعْرِفَ أَنَّ الْأَفْعَالَ كُلَّهَا مَخْلُوقَةٌ للهِ سُبْحَانَهُ، لَا تَأْثِيرَ لِغَيْرِهِ فِي شَيْءٍ مِنْهَا، فَيَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ اسْتِوَاءُ الطَّاعَةِ وَالْمَعْصِيَةِ عَقْلًا فِي أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا يَصْلُحُ أَنْ يَجْعَلَهُ اللهُ عَلَامَةً عَلَى مَا جُعِلَ الْآخَرُ عَلَامَةً عَلَيْهِ، فَلَوْ جَعَلَ سُبْحَانَهُ الْمَعْصِيَةَ عَلَامَةً عَلَى دُخُولِ الْجَنَّةِ وَالطَّاعَةَ عَلَامَةً عَلَى دُخُولِ النَّارِ مَا كَانَ لِأَحَدٍ طَرِيقٌ لِلْاعْتِرَاضِ عَلَيْهِ، ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ﴾ [ الْقَصَص : 68 ]، ﴿لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ﴾ [الْأَنْبِيَاء: 23].
وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ ظُلْمٌ لِأَنَّ الظُّلْمَ هُوَ التَّصَرُّفُ فِي مِلْكِ الْغَيْرِ بِدُونِ إِذْنِهِ، وَاللهُ جَلَّ وَعَلَا هُوَ الْمَالِكُ الْمُطْلَقُ، وَكُلُّ مَا سِوَاهُ مِلْكٌ لَهُ يَتَصَرَّفُ فِيهِ كَيْفَ يَشَاءُ.
لَكِنَّ تَعْذِيبَ اللهِ لِلْمُطِيعِ وَإِنْ جَازَ عَقْلًا هُوَ مُسْتَحِيلٌ شَرْعًا، وَكَذَا إِثَابَتُهُ لِلْعَاصِي إِنْ كَانَ عَاصِيًا بِالْكُفْرِ، وَأَمَّا إِنْ كَانَ عَاصِيًا بِغَيْرِ الْكُفْرِ فَإِثَابَتُهُ جَائِزَةٌ شَرْعًا كَمَا هِيَ جَائِزَةٌ عَقْلًا)) [طَالِعُ الْبُشْرَى عَلَى الْعَقِيدَةِ الصُّغْرَى (ص: 64-65)، ط. دار الضِّياء].

وقال: ((قَدْ يَعْرِضُ لِبَعْضِ الْمُمْكِنَاتِ الْوُجُوبُ لِإِخْبَارِ الشَّرْعِ بِوُقَوعِهِ، وَيُسَمَّى: وَاجِبًا عَرَضِيّاً وَوَاجِباً لِغَيْرِهِ. وَقَدْ يَعْرِضُ لِبَعْضِهَا الِاسْتِحَالَةُ لِإِخْبَارِ الشَّرْعِ بِعَدَمِ وُقَوعِهِ، وَيُسَمَّى: مُسْتَحِيلًا عَرَضِيّاً وَمُسْتَحِيلًا لِغَيْرِهِ، فَالْأَوَّلُ كَدُخُولِ الطَّائِعِ الْجَنَّةَ، وَالثَّانِي كَدُخُولِ الْكَافِرِ الْجَنَّةَ، فَإِنَّ كُلًّا مِنْهُمَا مِنَ الْمُمْكِنِ عَقْلًا بِالنَّظَرِ لِذَاتِهِ، لَكِنْ صَارَ الْأَوَّلُ وَاجِباً شَرْعاً، وَالثَّانِي: مُسْتَحِيلًا شَرْعاً لِمَا ذَكَرْنَا)) [طَالِعُ الْبُشْرَى عَلَى الْعَقِيدَةِ الصُّغْرَى (ص: 108)، ط. دار الضِّياء].

وَقَالَ أَيضا: ((دُخُولُ الْمُؤْمِنِ الْجَنَّةَ وَدُخُولُ الْكَافِرِ الْجَنَّةَ، فَإِنَّ كُلًّا مِنْهُمَا مُمْكِنٌ عَقْلًا بِالنَّظَرِ لِذَاتِهِ، لَكِنْ صَارَ الْأَوَّلُ وَاجِباً شَرْعاً لِإِخْبَارِ الشَّرْعِ بِوُقُوعِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ عَرَضِيٌّ وَوَاجِبٌ لِغَيْرِهِ، وَصَارَ الثَّانِي مُسْتَحِيلًا شَرْعًا لِإِخْبَارِ الشَّرْعِ بِعَدَمِ وُقُوعِهِ، فَهُوَ مُسْتَحِيلٌ عَرَضِيٌّ وَمُسْتَحِيلٌ لِغَيْرِهِ.
وَلَا اسْتِحَالَةَ فِي صَيْرُرَةِ الْمُمْكِنِ وَاجِباً عَرَضِيّاً وَوَاجِباً لِغَيْرِهِ، وَلَا فِي صَيْرُورَةِ الْمُمْكِنِ مُسْتَحِيلًا عَرَضِيّاً وَمُسْتَحِيلًا لِغَيْرِهِ، وَإِنَّمَا الِاسْتِحَالَةُ فِي صَيْرُورَةِ الْمُمْكِنِ وَاجِباً لِذَاتِهِ أَوْ مُسْتَحِيلًا لِذَاتِهِ، بِأَنْ تَنْقَلِبَ حَقِيقَتُهُ إِلَى حَقِيقَةِ الْوَاجِبِ أَوِ الْمُسْتَحِيلِ، وَفِي صَيْرُورَةِ الْوَاجِبِ مُمْكِناً لِذَاتِهِ أَوْ مُسْتَحِيلًا لِذَاتِهِ بِأَنْ تَنْقَلِبَ حَقِيقَتُهُ إِلَى حَقِيقَةِ الْمُمْكِنِ أَوِ الْمُسْتَحِيلِ، وَفِي صَيْرُورَةِ الْمُسْتَحِيلِ مُمْكِناً لِذَاتِهِ أَوْ وَاجِباً لِذَاتِهِ بِأَنْ تَنْقَلِبَ حَقِيقَتُهُ إِلَى حَقِيقَةِ الْمُمْكِنِ أَوِ الْوَاجِبِ، وَهَذِهِ الثَّلَاثَةُ هِي الْمُرَادَةُ مِنْ قَوْلِهِمْ : "قَلْبُ الْحَقَائِقِ مُسْتَحِيلٌ"، وَاللهُ أَعْلَمُ)) [طَالِعُ الْبُشْرَى عَلَى الْعَقِيدَةِ الصُّغْرَى (ص: 124-125)، ط. دار الضِّياء].

هذا؛ وقد جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ أَهْلُ السُّنَنِ: "إِنَّ اللَّهَ لَوْ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَاوَاتِهِ وَأَهْلَ أَرْضِهِ، لَعَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ"، وفي البخاري: "لَنْ يُنْجِيَ أَحَدًا مِنْكُمْ عَمَلُهُ"، قَالَ رَجُلٌ: وَلَا إِيَّاكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "وَلَا إِيَّايَ، إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللهُ مِنْهُ بِرَحْمَةٍ، وَلَكِنْ سَدِّدُوا".

قال الإمام النَّووي في شرح هذا الحديث : ((مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَجِبُ عَلَيْهِ شَيْءٌ تَعَالَى اللَّهُ، بَلِ الْعَالَمُ مُلْكُهُ وَالدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ فِي سُلْطَانِهِ يَفْعَلُ فِيهِمَا مَا يَشَاءُ، فَلَوْ عَذَّبَ الْمُطِيعِينَ وَالصَّالِحِينَ أَجْمَعِينَ وَأَدْخَلَهُمُ النَّارَ كَانَ عَدْلًا مِنْهُ، وَإِذَا أَكْرَمَهُمْ وَنَعَّمَهُمْ وَأَدْخَلَهُمُ الْجَنَّةَ فَهُوَ فَضْلٌ مِنْهُ، وَلَوْ نَعَّمَ الْكَافِرِينَ وَأَدْخَلَهُمُ الْجَنَّةَ كَانَ لَهُ ذَلِكَ، وَلَكِنَّهُ أَخْبَرَ وَخَبَرُهُ صِدْقٌ أَنَّهُ لَا يَفْعَلُ هَذَا بَلْ يَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِهِ، وَيُعَذِّبُ الْمُنَافِقِينَ وَيُخَلِّدُهُمْ فِي النَّارِ عَدْلًا مِنْهُ...وَفِي ظَاهِرِ هَذِهِ الْأَحَادِيث دَلَالَةٌ لِأَهْلِ الْحَقِّ أَنَّهُ لَا يَسْتَحِقُّ أَحَدٌ الثَّوَابَ وَالْجَنَّةَ بِطَاعَتِهِ، وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿اُدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [النَّحل: 32] ﴿وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [الزُّخرف: 72] وَنَحْوُهُمَا مِنَ الْآيَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى أَنَّ الْأَعْمَالَ يُدْخَلُ بِهَا الْجَنَّةُ؛ فَلَا يُعَارِضُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ بَلْ مَعْنَى الْآيَاتِ أَنَّ دُخُولَ الْجَنَّةِ بِسَبَبِ الْأَعْمَالِ ثُمَّ التَّوْفِيقِ لِلْأَعْمَالِ وَالْهِدَايَةِ لِلْإِخْلَاصِ فِيهَا وَقَبُولِهَا بِرَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَفَضْلِهِ، فَيَصِحُّ أَنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ بِمُجَرَّدِ الْعَمَلِ، وَهُوَ مُرَادُ الْأَحَادِيثِ، وَيَصِحُّ أَنَّهُ دَخَلَ بِالْأَعْمَالِ أَيْ بِسَبَبِهَا وَهِيَ مِنَ الرَّحْمَةِ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ)) [ المنهاج (17/159 إلى 161)، ط. دار إحياء التراث ].

وقال حافظ الدُّنيا ابن حجر العسقلاني: ((قَالَ الْمَازِرِيُّ: ذَهَبَ أَهْلُ السُّنَّةِ إِلَى أَنَّ إِثَابَةَ اللَّهِ تَعَالَى مَنْ أَطَاعَهُ بِفَضْلٍ مِنْهُ، وَكَذَلِكَ انْتِقَامُهُ مِمَّنْ عَصَاهُ بِعَدْلٍ مِنْهُ، وَلَا يَثْبُتُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا إِلَّا بِالسَّمْعِ، وَلَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَنْ يُعَذِّبَ الطَّائِعَ وَيُنَعِّمَ الْعَاصِيَ، وَلَكِنَّهُ أَخْبَرَ أَنَّهُ لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ وَخَبَرُهُ صِدْقٌ لَا خُلْفَ فِيهِ)) [فتح الباري (11/297)، المكتبة السلفية].

- ثالثاً: كنت البارحة أقلِّب في بعض كتبي، ووجدت فيها كتاب "عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة" للدُّكتور علي جُمعة، وفيه قوله: ((والنَّارُ دار خُلودٍ للشَّقي، وهو مَن ماتَ على الكُفرِ وإن عاشَ طول عُمره على الإيمان، سواء كان كُفره جَهلًا، أو مُكابرةً، أو بالغ في النَّظر فلم يَصِل إلى الحقِّ وتَرك التَّقليد الواجب عليه)) [عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة للدُّكتور علي جُمعة (ص: 185)، المقطم، الطَّبعة الخامسة: 2015م].

فعلى أيّ وجه يُحمل كلامه الأخير؟!
https://m.facebook.com/story.php?story_ ... 6739351796
أحمد ماهرالبدوى كتب:

[color=#990000][size=200][b]
قناة العربية/ "الجنة قد تكون للجميع.. وربما تُلغى النار في الآخرة".. مفتي الديار المصرية السابق #علي_جمعة يثير الجدل بفتاوى خلال برنامجه الرمضاني #مصر #العربية
http://nabd.cc/t/134541022

تم نشر هذا الخبر من خلال تطبيق "نبض" للآندرويد والآيفون. اضغط لتحميل التطبيق مجاناً
http://bit.ly/2D5DRZ7

[/size][/b][/color]

حتى لا أحرم · **مرسل:** الاثنين يوليو 01, 2024 4:33 pm

موسيقى ورقص داخل حرم المسجد في عقد قران ابنة مفيدة شيحة يثير جدل «السوشيال»

السبت 29-06-2024 17:24 | كتب: إسراء خالد

وسط مطالبات بمحاسبة المسؤولين عن إتاحة تنظيم احتفال عقد قران، منة الله عماد، ابنة الإعلامية مفيدة شيحة، داخل مسجد محمد على بالقلعة، اجتاحت موجة غضب عارمة مواقع التواصل الاجتماعي خلال الساعات الماضية، حيث تساءل رواد السوشيال ميديا: «هل يعقل موسيقي وأغان ورقص داخل حرم المسجد؟».

عقد قران ابنة الإعلامية مفيدة شيحة
أثارت فيديوهات وصور عقد قران ابنة الإعلامية مفيدة شيحة المتداولة والخاصة بالاحتفال والرقص داخل صحن مسجد محمد على بالقلعة استياءً شديدًا، ليس من رواد مواقع التواصل الاجتماعي فحسب وإنما من محبي الآثار الإسلامية والحضارة المصرية أيضًا.

ففي الوقت الذي أكد فيه عدد من رواد السوشيال ميديا، أن تلك الصور لا تليق بقدسية المكان فصحن جامع محمد على هو جزء من الجامع، ويجب التعامل معه على هذا الأساس، موضحين: يتم إلباس السائحين عباءات وملابس مناسبة لكونهم يزورون جامعًا، اعتبر الدكتور عبدالرحيم ريحان، رئيس حملة الدفاع عن الحضارة المصرية، أن الواقعة تعد عدم احترام للدين الإسلامي.

وعلق الدكتور عبدالرحيم ريحان، رئيس حملة الدفاع عن الحضارة المصرية على عقد قران ابنة الإعلامية مفيدة شيحة مؤكدًا أنه يجب محاسبة وإقصاء ومحاكمة كل المسؤولين المتورطين بهذا الحدث، قائلا: «يعد ذلك تدنيسا وعدم احترام للدين الإسلامي وازدراء للإسلام بشكل كامل، كل شيء له حدود»، وفقًا لـ«العربية»

وأكد أن الآثار الإسلامية حرم مقدس مثل المسجد الأقصى ومكة المكرمة ولها حرمتها وقدسيتها، متابعًا: «إذا كانت الأفراح تقام بمثل هذه الأماكن الأثرية، فلابد أن تكون خارج نطاق الآثار الإسلامية، وتكون بالخارج وليس بالداخل».

وشدد على أن صحن المسجد هو جزء من المسجد، قائلا: «البعض يقول إن ما حدث من احتفال خارج المسجد، ولكن هذا خطأ لأن صحن المسجد هو جزء من المسجد، وما حدث مرفوض تماما وضد الأخلاق وكل القيم.

كانت الإعلامية مفيدة شيحة احتفلت مع ابنتها قبل عقد القران، وشاركت فيديو عبر حسابها على «إنستجرام» وهى ترقص برفقة العروسة، وأخرى وهى ترقص بمفردها، معبرة عن فرحتها الشديدة بتلك المناسبة.

وعلقت شيحة على الفيديو قائلة: «النهاردة فرحة عمري»، وسط تفاعل كبير من الجمهور ونجوم الوسط الفني والإعلامي.

المصدر: https://www.almasryalyoum.com/news/details/3202456

حتى لا أحرم · **مرسل:** الاثنين أغسطس 19, 2024 2:39 pm

هل الجنة حكر على المسلمين فقط؟.. أحمد كريمة يوضح

01:59 م الأحد 18 أغسطس 2024

كتب-محمد قادوس:

هل الجنة حكر على المسلمين فقط؟.. سؤال تلقاه الدكتور أحمد كريمة أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر الشريف؟

في رده، قال أستاذ الفقه المقارن نحن المسلمين نقرأ في سورة أم الكتاب الفاتحة، مالك يوم الدين، مشيرًا إلى الآية 17 من سورة الحج" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ"، يوجد بها تنوع ديني.

وتساءل أستاذ الفقه،" هل من المعقول والمقبول أن مليارات البشر في الكرة الأرضية كومبارس وإن الجنة تكون لبضعة ملايين".

وأضاف كريمة خلال لقائه ببرنامج،" مشواري" المذاع عبر قناة "هي": اللي بيجي يعترض من المسلمين بشأن عدم حكر الجنة على المسلمين فقط، أنا بقول له مش المسلمين الأول لما يتفقوا مين هيدخل منهم الجنة، مشيرًا إلى السلفية يقولون احنا الفرقة الناجية واحنا اللي هنخش اتباع ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب، والإخوان يقولون الجنة لينا احنا أتباع حسن البنا، والمتصوفة كل شيخ الجنة بتاعته، والدواعش نفس الشئ.

وواصل: احنا بنبص على غيرنا ليه مش لما نتفق احنا المسلمين الأول مين فينا اللي هيخش الجنة.

وأكد أستاذ الفقه: الإسلام يقر التنوع الديني، أما الجزاء الأخروي نرجع فيه للآية" مالك يوم الدين"، وليس لبشر مهما أوتي أن يتدخل في مصائر الناس.

وقال كريمة، في حسبة بسيطة له وهي أن العالم فيه 7.5 مليار نسمة، هل 6 مليار غير المسلمين كومبارس هيخشوا جهنم واحنا بس اللي هندخل الجنة، فين العدل الإلهي هنا، ناصحًا كل شخص يشتغل بنفسه وميشغلش باله ويجب تعلم الأدب مع الآخرين واشتغل بنفسك.

المصدر: https://www.masrawy.com/Islameyat/other ... 8%B6%D8%AD

حتى لا أحرم · **مرسل:** السبت نوفمبر 02, 2024 6:07 pm

إعلامي شهير يطالب بتقنين الحشيش في مصر

طالب الإعلامي المصري عمرو أديب، يوم الجمعة، بتقنين مخدر القنب الهندي "الحشيش" لاستخدامه كدواء مسكن للآلام في جمهورية مصر، تحت رقابة الجهات الصحية، أسوة بالدول الأوروبية.

وقال الإعلامي عمرو أديب، خلال برنامجه "الحكاية"، إنه لا يطالب بإتاحة تعاطي الحشيش، ولكنه يطالب بتقنينه كدواء طبي في مصر.

وأشار إلى أن الكثير من الدول الأوروبية تقنن استخدام "زيت الحشيش" كمسكن طبي، للتخفيف من آلام المرضى وخاصة مرضى السرطان والحالات المتأخرة.

وأوضح أديب أن مسكنات الأدوية المتوفرة في مصر غير فعالة بشكل كبير، كما أن الأنواع القوية منها تتاح بأسعار مرتفعة جدا، وبالتالي سيؤدي تقنين "الحشيش" كمسكن طبي، إلى مراعاة المرضى.

التعامل القانوني مع القنب "الحشيش" ليس موحدا في دول الاتحاد الأوروبي. والاتجاه السائد في أوروبا على مدار العشرين عاما الماضية يسير نحو تخفيض أو حتى إلغاء عقوبات السجن على حيازة القنب بكميات قليلة، وإلى جانب ألمانيا، أدخلت عدة دول أوروبية أخرى أو تخطط لإدخال لوائح جديدة لاستخدام القنب كعقار ترفيهي.

وتحظى هولندا بشهرة عالمية بسبب نهجها الليبرالي بخصوص القنب وبعض المواد المخدرة الأخرى. فمنذ عام 1976 سُمح بحيازة واستهلاك ما يصل إلى خمسة غرامات منه، كما يُسمح ببيعه في "المقاهي" المرخصة، والفكرة السياسية وراء ذلك: "عندما يشتري المستهلكون الحشيش بشكل سري في الشارع، ستعرض عليهم أيضا مخدرات أقوى".

ولكن من ناحية أخرى، تمنع زراعة القنب وبيعه على نطاق واسع. هذا المجال هو ساحة تنشط فيها العصابات الإجرامية على وجه الخصوص.

المصدر: https://arabic.rt.com/middle_east/16155 ... %B5%D8%B1/

موقع د. محمود صبيح

يا مثبت العقل والدين...يارب..؟؟؟

الموجودون الآن