موقع د. محمود صبيح

بسم الله الرحمن الرحيم

نرحب بكم جميعا " ومن قيل له مرحبا فمرحبا به يوم يلقى ربه " ونحب أيها الأحباب أن نذكر لكم بعض الشروط الخاصة بالاشتراك في هذا المنتدى

1 - الأدب الكامل مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته وصحابته رضي الله عنهم أجمعين .
2 - لا يسمح بالترويج لأي أفكار منحرفة من شأنها الطعن في دين الله .
3 - ولقول رسول الله صلى الله عليه وسلم " ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء " لا نسمح بالشتائم ولا بالسباب .
4 - ولقول رسول الله صلى الله عليه وسلم " أيما رجل قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما " يمنع التكفير سواء تكفير المُعَيّن أو الطوائف حكاما أو محكومين .
5 - لاتفاق الفقهاء والأئمة على الصلاة وراء كل بار وفاجر والجهاد معهم فيمنع الدعوة إلى الخروج على الحكام ممن قال " لا إله إلا الله محمد رسول الله " .
6 - عدم الترويج للمذاهب التي تنشر الأفكار المحطمة للأمة تحت أي اسم وخاصة المتمسلفة ( نحن بفضل الله على مذهب السلف الحقيقي وليس المشوه مع الاحترام الكامل لمذهب الخلف ـ وكلا المذهبين صحيح ـ فكلها أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم التي هي كالمطر لا يدرى أولها خير أم آخرها ) .
7 - يسمح بإثارة بعض المواضيع ممن ينتمي إلى مذهب المتمسلفة بشرطين :
الأول : إرادة الحق والحقيقة .
الثاني : الالتزام بالآداب العامة .
وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى أن يتحول الموقع إلى منارة علمية إسلامية وليس الهدف فقط هو سب ابن تيميه فليس سب ابن تيميه هو الحل في عودة الاسلام إلى مكانته الطبيعية لنسود العالم من جديد
لما لا يتم عمل مسابقة ما للحديث عن موضوع معين يستفيد منه قراء الموقع وتطرح فيه آراء متعددة ينتفع بها المسلمون في العلم كله
أو أن يتم عمل ركن للفتاوى يشرف عليه شيوخ أفاضل
أو أن يتم مخاطبة العالم بالاضطهاد الذي يتعرض له العالم الإسلامي
أو أن يتم عمل محاضرات تهدف إلى إصلاح النفس ومحاربة العادات السيئة وكيفية حب الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم
لماذا لا يدعو الموقع إلى الاعتصام والاتحاد ونبذ الفرقة والخلاف بدلا من أن يكفر هذا ذاك فأصبحت كل جماعة تكفر وتنتقد الأخرى وتقدح في مشروعيتها
لماذا لا نضع نقاط اتفاق ونلتف حولها ونصارع من أجلها ألم يشهد ابن تيميه بأن الله سبحانه وتعالى لا شريك له وأن محمدا صلى الله عليه وسلم رسوله وحبيبه وأفضل خلقه في مواضع كثيرة في كتبه فنترك ما أخطأ فيه ابن تيميه من حيث اجتهادنا ونبرز ما اتفق فيه معنا من حب النبي صلى الله عليه وسلم وآل بيته الكرام
لماذا لا نلملم أشلاء المسلمين التي مزقتها غطرسة الفرقة والخلاف
لماذا لا نحارب فساد القلوب الذي يجبر الانسان الى أكل الحرام وأخذ الرشوة واباحة الفجور وشرب الخمور والتفنن في معاكسة البنات الفضليات وغيرهن والتفرد في كيفية فرض الآراء ومجابهة العلماء
هذه بعض الملاحظات المتواضعة من طالب علم يتمنى أن تشرق نور الاسلام من جديد لتضيء لنا الطريق
يجب أيضا أن نلتزم الأدب في مخاطبة الإخر ين حتى لو أساءوا لنا فنبتعد عن الألفاظ الرنانة التي نأخذها على المتشددين الجهال فلا يجن أن ننصح بذلك ونقع في هذا الخطأ مثل الضال المضل الزنديق الجاهل الغافل الرافضي الخارجي ونلتزم بأدب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا ندعي حبه ولا نتأسى بفعله وأخلاقه
وفقكم الله لخدمة دينه وجعلكم معينا ينضح بالخير والرخاء ولا ينضب أبدا
نبيل عطوه

بارك الله فيك

هذا المنبر ( الموقع ) مخصص للدفاع عن الحضرة المحمدية

وليس لشتم ابن تيمية

ولكن أخى الحبيب من يقول أن السيدة فاطمة لها قوادح

ومن يتهم النبى صلى الله عليه وسلم أنه خشى على نفسه من المردان ( الشاب الأمرد )

و.... و.... و....


ألا ترى أن من سبه فليس عليه شئ .. بل هو مأجور غير مأزور

وهل الاتحاد على حساب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته

أخى الفاضل إن الله قد حكم بين العباد فقال " فريق فى الجنة وفريق فى السعير "

وقال " ولا يزالون مختلفين "

أخى الحبيب أنت لا تدرى بخطورة بعض النصوص عندنا لم ننشرها توضح صدق الإمام تقى الدين الحصنى فى قوله " فى قلبه ضغينة لرسول الله صلى الله عليه وسلم "

بل نقول قال كثير من الأولياء والعارفين " محروم من محبة النبى صلى الله عليه وسلم "

وبعض من أتباع ابن تيمية تركوه بفضل الله لما رأوا النبى صلى الله عليه وسلم مناما وهو غضبان

وحزين من أفعال ابن تيمية ، وبعضهم رأى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له " من جلس مع ابن تيمية لا يجلس معنا " أو ما شابه ذلك

أخى الحبيب معظم النخر الذى حدث فى الأمة بسبب ابن تيمية وما دسه فى وجدان الناس وشوش عليهم فى عقائدهم

وكان له أسلوب خطير فى غسيل المخ

أرجو أن تقرأ كتابى " أخطاء ابن تيمية فى حق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته "

حتى يتبين لك مقدار إجرام ابن تيمية

وخطره على الأمة

وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأحد أصحابه " إنك امرئ فيك جاهلية "

أفلا نقول على ابن تيمية ضال مضل

ولو قلنا عليه ذلك .. وهو فعلا كذلك .. ما خرجنا عن حدود الأدب

ارجع لقول المغيرة بن شعبة ( فى صحيح البخارى ) فى صلح الحديبية وانظر ماذا قال

وقد سكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعقب

لو أن أحدا قال على أمك يا أخ نبيل " أمك عندها قوادح "

ماذا كنت تقول

ولو صبرت على ما قيل فى أمك

أتصبر على ما قاله فى بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم

الاعتصام والاتحاد لن يكون على حساب رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولكن علينا الاهتمام بأهل السنة والجماعة الحقيقيين لا المدمرين

ونحن لا نقدح فى أحد إلا من يقدح فى رسول الله صلى الله عليه وسلم

وإذا كان ابن تيمية مدح فى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أخطأ فيه أكثر مما مدح فيه فأنت ببصيرتك ممكن تميز بين المدح والذم

ولكن العوام هل هم من أهل التمييز أم سيأخذون بالشبهات وتترعرع فى قلوبهم


أخى الحبيب .. لن تقوم للإسلام قائمة بالمداهنة أو الاتفاق والاتحاد مع من يكرهون النبى صلى الله عليه وسلم .

قومة الإسلام بأناس صالحين لا يخشون فى الله لومة لائم

نسميهم نحن ومن كان قبلنا ومن سيأتى بعدنا " أهل الله "

وهم أناس موصولون محبون لله ورسوله صلى الله عليه وسلم على درجات من الولاية الحقيقية

ليست الوهمية ولا المظنونة

أخى الحبيب .. أسأل الله أن ترى النبى صلى الله عليه وسلم مناما وتسأله عن ابن تيمية

ووقتها ستكون ممن يقول " ابن تيمية محروم من محبة النبى صلى الله عليه وسلم ـ جاء ليفرق أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم ـ لا يتبعه إلا جاهل أو مغرر به أو منافق أو زنديق ـ ومن أحسن به الظن فليس عنده بصيرة "

أخى الحبيب .. إن شاء الله سوف يتم تطوير المنتدى قريبا ونأخذ بنصائحك مأخذ الجدية

وبعض نصائحك نأخذ بها وموجودة فى كلمة الأسبوع .. فالرجا قراءتها

بالنسبة للفتاوى .. فسنضع رابطا للأزهر الشريف فنحن لا نحب الفوضى فى الفتاوى

والأزهر .. والأزهر فقط هو الوحيد المؤتمن على الفتاوى والله أعلم

وزادك الله حرصا ونور الله بصرك وبصيرتك

ما اسطره من رد علي ما ذكره السيد نبيل عطوه وطريقه نقده لمن ينقد او يكشف اخطاء ابن تيميه .
او بالأصح فضح خبايا وخبائث هذا الفكر الذي ساد من فتره ليست بالكبيره في مصرنا الحبيبه
فما اكتبه ليس مجرد رد , بل هو خطاب ورؤيه ملموسه من قريب لمداخل هذا الفكر وطريقه دخوله وأعضائه وتسلسل أنتشاره
بصمت وتكتيم وتعتيم شديد وأختيار لعضوات متكلمات نشطات مخلصات جدا محبات لله ورسوله صلي الله عليه وسلم
مرعوبات من النار متشوقات للجنان بل للفردوس الأعلي ( مسيطرات ) خائفات بل مرعوبات من البدع واللعن والضلال
وهذه العينه أختيرت من الأخوان والتبليغ وعارضتهم مجموعه ضعيفه في ذلك الوقت تسمي القبسيات ولكن معارضتهم كانت
هباء لأن مجرد اسم سلفيات وان لابد من دراسه لمنهج جديد وان لابد وان يكون معك دليل بالأضافه لنبذ الأزهر ونشر آراء
وبث كراهيه للأزهريين وعدم الأخذ بفتاويه والفتاوي لابد وان تكون بالعمله الصعبه بالترنك ثم الموبايلات
وبدأت الدراسه للمنهج الجديد والتوحيد الجديد يا أبنائ او ياساده نبيل عطوه أو مجدي منصور ( والذي وجدت مجرد تلميح في
بعض ما كتبه من فتره بمعني نبذ الكلام عن ابن تيميه ونفس الكلام من اننا نريد الألفه ونبذ الفرقه وانه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ) الكلام جميل جدا .. فربما السيد الأستاذ نبيل عطوه ومجدي منصور بالرغم انه كان تيمي ولكنه لم تنقطع له ارحام
ولم ينشق البيت الواحد له اوبالأصح الأسره الواحده الي اكثر من فرقه هذا اخواني (مضل ) وهذا تبليغ ( مبتدع ) وهذا صوفي ( ضال مبتدع مشرك ) وهذا فاسق تليفزيوني وهم ايها الساده الفرقه الناجيه ومن يتبعهم فقط هم اهل الجنه
وكنت رويت في اولي مذكراتي كيف اننا كنافي جماعه هادئه طيبه ومنذ ظهرت هذه الفرقه _ اقسم بالله بدأت الفرقه _ والبلبله والتشتيت والأختلاف وصل لدرجه قطع ارحام وشقاق داخل بيوت كثيره كثيره . من كراهة ونبذ كافه الأجتماعات من افراح او مواسم او حتي الأعياد فانهم كانوا يفطروا ونحن صائمون ويصوموا وامهم او عماتهم ياكلون الكعك او يذبحون الضحيه , وما سارويه
لكم _ان كان لنا عمر _ في العزاء والحياه العامه افظع مما تتخيل او تتصور ان هذا يحدث من احد الا ويكون مخرب لاسس او اساسيات هذا الدين ( واؤكد لك انهم علي يقين انهم علي الطريق القويم وغيرهم ..؟ )
ونعود للكلام من اننا لن نسود العالم وهذه الخلافات بيننا .. واذكر لك واقعه مما يحدث بيننا مثلا في مجال التدريس , فمنذ اكثر من 30 : 40 سنه وحين يأتي مدرس او مدرسه محافظه علي المثل العليا وضبطت حاله للغش في الثانويه العامه اوالنقل او الشهادات الأعداديه او الأبتدائيه مثلا _ برشام اوكتاب وليس مجرد كلام _ماذا كان يحدث ايها الساده
اولا : من ناحيه الزملاء والمديرين ( سيبك هوه انتي حتصلحي الكون . لاتبحثي عن المشاكل . حيجرجروكي في النبابه الأداريه .
مش حتتهني بالأجازه ... الخ
ثانيا : من ناحيه الزملاء ايضا وكل من حولك حرام أبوه دافع دم قلبه في الدروس .. و .. و
سلسله من الأحباطات وترك للفساد يترعرع ويتفشي , وهذا هو الجيل الذي تركناه انا وانت ياساده
تخطيط رهيب مقيت .. اختي واختك واهلي واهلك وفلان وعلان تركناهم واين هم الآن (
ولكم ان تحكموا
ولناتي لموضوعنا : ابن تيميه الم يحاكم من قبل اربعه من علماء المالكيه والحنفيه والشافعيه والحنبليه ؟
الم تكن حيثيات الحكم عليه _ ان كنتم اطلعتم عليها _ هي العداء لسيد الخلق صلي الله عليه وآله وسلم ؟
ومسأله شد الرحال والطلاق وعدم الصلاه في مساجد الصالحين وآل البيت والتقليل من اهميه كثير من الثوابت والذات العليا و..و..مالا حصر له من اتهامات
ولناتي لمسأله واحده اواثنين مثل الطلاق ومسك المصحف ودخول المسجد.. فان لهذه الثوابت ما ان تهاونت في حدود احدها .. ماذا
يؤدي .. يؤدي ياسيد عطوه والسيد الشوري الي ما نراه من زواج مظهره عادي سليم وداخله باطل حرام
يؤدي الي ما نراه من ابناء حرام عاقين منحرفين عرايا ( لأن المنهج الذي اعطاه الله لخاتم انبيائه ورسله صلي الله عليه وسلم حافظ عليه علماء أجلاء علي مر العصور والأزمان وقتلوا الخبث وما لم يقتل من الخبث سجنوه وأخفوه ومنعواتداوله ) الي ان جاء ونحن مستعمرون مكبلون بهذا ( الذي يسمي بالفقي او ن س ويقول ) انا الذي اخرجت كتب ابن تيميه للظهور بعد ان منعها العلماء الا فاضل طوال عصر الخلافات الاسلاميه سواء زاهره او غير ذلك ولكنها كانت رشيده حكيمه ولم نري مثل ما نراه اليوم من قتل وزنا للأرحام وبشاعه لم يعهدها الأسلام علي احلك ما مر به من ازمان
هذا الأسلوب الأبن سبئ لأفساد التعليم ومن ثم افساد الهيكل الأداري والعام للمسلمين .. ثم أفساد الهيكل العقائدي الديني المبارك المنير
الثابت الراسخ في النفس المحمديه المسلمه والذي كان المحور او السبيل للأنتصارات والتي فطن اليها أعداء الأسلام وخططوا ورسموا واستعملوا اولادنا لتنفيذ مخططهم .
 مالك ومال هذا الغش والفساد , حتصلح الكون ياأخينا , حرام عليك ياأستاذ اهله دافعبن فيه دم قلبهم , سيبه وسيبه
 مالك ومال ابن تيميه الذي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وبنفس الأسلوب نقول وماله حبه سم جوه العسل والمتمسلفه والفكر الوهابي او المستورد نقول برضه وماله حبه ملح وشطه يدوا طعم وحيدوبوا وماله وماله
لن اطيل عليكم ولكن اقول :
 لن نسود العالم ايها الساده الا اذا القينا بالزباله او القمامه داخل الصناديق الخاصه بها فالكل يتغزل في نظافه سنغافوره ونحن احق
بهذا الغزل لأنه من اهم شعب او اساسيات ديننا وايماننا .. فالكل يتغزل في صندوق القمامه وما له من افضال ,وينسي او يتناسي
صندوق المجوهرات وما له من افضال لحمايه كل ما هو ثمين .
* لن نسود العالم ايها الساده وحق رسولنا صلي الله عليه وآله يهدر وموده آله وأوليائه تقطع وأوليائه والصالحين اللذين قال الله فيهم
من عادي لي وليا فقد آذنته بالحرب يسبوا ويلعنوا من فوق منابر هؤلاء التيميه ياساده
* لن نسود العالم بعقيده خالفت كل علماء الأمه وخدمت جني هذا التيمي , فقطعت الأرحام وتفككت الأسره وتاهت القدوه
الكل بل الغالبيه عندهم صناديق قمامه ,ولكن الكل ليس عنده صندوق للمجوهرات
كل من عنده صندوق للقمامه يمدح ويتغزل فيه , ومن عنده صندوق مجوهرات يصونه ويحميه
** ** كتاب الأخطاء ايها الساده جمع الخبائث التي هي السبب او التي تسببت في تصدع او بلبله الأمه
ومن اهم مميزاته انه لم يمدح ولم يلتفت ولا يذكر ولو بالأشاره الي الأقوال البراقه داخل الكلام الكثير والكتب والفتاوي
والمناهج التي بها السم اكثر من العسل في اجزاء واخري العكس
** ** وسعدت برد الأستاذالفاضل الشريف في رده الثابت ولتفضيله الحق فوق أي شيء واي حق احق من حق رسول الله صلي الله عليه وسلم
وحق اهل بيته رضي الله عنهم اجمعين فانا والحق اقول حين اجد ولو جزء صغير من الخبائث
ابتعد وابعد وخاصه ( الأفكار , والعقائد )
واتمني لو سنحت الفرصه كي اروي لكم مهازل هؤلاء المتمسلفه التي لاتحصي ولاتعد ولكي تتحد
الكلمه ويتم استئصال هذا السرطان فقد بدأ يتفشي والخوف من خريجات اوخريجين مدرسه (مجله _ التفريق ) التي كنت انا احدي طالباتها يوما ما
للأسف يقولون في الكتب خلاف مايبطنونه وتنطق به شفاههم .
فنحن جميعا نعتبر انفسنا ( واجعلوني معكم ) اصحاب قضيه واحده وهي حبنا لله ورسوله صلي الله عليه وآله وسلم
ولكن هناك فرق كبير بيننا وبين هؤلاء المتمسلفه اوالتيميين
هناك فرق بين حب يزيد الأنوار وحب يشعل النار .
وللحديث بقيه ..

[size=18][color=darkblue]اشاره او تكمله لما كنا نتحدث فيه عن الفكر والمعتقد
وعدم وضعهم في الأطار الصحيح .. ماذا يحدث ؟
فأضيف اضافه صغيره جدا , ولكن اعتقد انها غايه في الأهميه ياسيد و ياأستاذ نبيل عطوه
فبعد ان قرأنا جميعا الكلمه الأسبوعيه عن العرش ونبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه والكلمتان السابقتان بمناسبه المولد النبوي الشريف وان الله عز وجل هو الذي يصلي عليه صلي الله عليه وآله وسلم
ومكانته صلي الله عليه وسلم عند رب العالمين ومكانته صلي الله عليه وسلم بين وعند الأنبياء جميعا وحديث سيدنا آدم واحاديث الأنبياء ومعجزه شق القمر ومعجزات لاحصر لها جمعت جميع معجزات الأنبياء
وفاقت ولم تكن لنبي من قبل .. . فالكلام الذي به أنوار وبداخله اسرار والذي افتقدناه بسبب هؤلاء الذين هم من جلدتنا وربما اشقائنا (أو ابنائنا واحفادنا ) ويشهدوا بالشهاده وليس الشهادتين .. . وأتسائل
هل ياسيد عطوه (لو فرضا ) قمنا بتدريس ذلك في المناهج التعليميه من 30 او 40 سنه او 50 او حتي قمنا بتدريسه
في المجالس الدينيه او الأجتماعات بين الأسر في مثلا ( ختمه قرآن او عزاء او اجتماع لأي مناسبه دينيه او اجتماعيه (البدعيه )
كما يقول المتمسلفه مثل عيد الأم او أعياد الميلاد _ وهذا ليس وقت الحديث فيه _ ولكن اقول أي نوع من الأجتماعات والتي يحرص
اخواننا واخواتنا المتمسلفه او التيميين علي منعها بشده وغلظه واضحه ( فهم أعداء أي أجتماع )
وهم الذين تطلب سيادتك تركهم وما يفعلون طالما انهم موحدون (ومكذبون لكل احاديث او الخصائص الخلصه بحبيبنا رسولنا صلي الله عليه وآله سلم )
 انظر معي لو نشرت هذه الكلمه فقط في النفوس والعقول الصغيره والكبيره المسلمه ( ولا افترض غيرها )
 سيحدث بالفعل التفاف وشوق لاتباع هذا النبي الذي له كل هذه المكانه العاليه عند رب العالمين عز وجل .ولن ازيد في الحديث
 ثم انظر معي _ولا ادري عمر سيادتك _من كان يدرس من 40 او 50 او حتي 10 او20 سنه ويقرأ عن شق البحر والتسع آيات لسيدنا موسي عليه السلام واحياء الموتي وشفاء الأبرص والأعمي بأذن الله لسيدنا عيسي عليه وعلي نبينا السلام
 ثم قارن بين المنتقبات والراهبات واخبرني واصدق القول ماذا كنت تفكر وانت صغير .. اما جال بخاطرك خاطر ان تكون .. او تكون لولا عقيدتك الثابته الراسخه النابعه بالفطره السليمه من الأجداد والآباء والأمهات العظام .. بل والأهم من ذلك العلماء اليقظين الذين يعلمون متي يمنعون ومتي يقطعوا ومتي يرحموا ولايتركوا ولا يتهاونوا .. ويقولوا حرام الموظف الحرامي عنده عيال والماهيه في خبر كان والغشاش غلبان
 واما الدين ايها الساده والعقيده والفكر لن يكون ابدا في خبر كان وهناك من يعرف الحق ولايميل الا مع الحق ..
وارجوا ان لانتهاون امام الحق ولا نقول للغشاش والحرامي غلبان عنده عيال فلو ضيعنا الأصول لهلك الأب الغلبان وقتل بيد هؤلاء العيال .. الحرام .. فيها صرف .. المال .
ايها الأفاضل افيدونا بخصوص اهميه المعتقد والفكر وما مصير او ماذا يحدث لمن يتهاون في الطهاره والوضوء ومسك المصاحف ودخول المساجد ومنع أجتماع المسلمين باي شكل في أي وقت فأفيقوا قبل المنع ويصبح أي لمه للأسره ضلال وبدعه وحرام والكلام المباح يصبح في يوم وليله نباح ويصيح الديك ولكن
.. مين يستمع والكل نام للصباح .. [/color][/size]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدكتور الفاضل / محمود صبيح الأخت الفاضلة / سلفية تائبة
أولا- أحب أن أعلم سيادتكم أنني قرأت بعض مقتطفات من كتاب سيادتكم في لقاء جمع بيني وبين الشيخ الفاضل/ مجدي منصور- المحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وآل بيته الكرام الأخيار- فهو الذي شجعني على الإشتراك في هذا الموقع وقد أعجبني كثيرا الأسلوب الذي رددت به على من يتعصبون لشيخ الإسلام ابن تيميه ولكني لم أكمله ولا أخفيك سرا أنني لم أقرأ إلا النذر اليسير لابن تيميه ولا أستطيع أن أحكم على ما يقول حكما علميا
ثانيا – حاشا لله أن يكون الإتحاد على حساب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يدافع عن الرسول المصطفى اذا لم ندافع نحن عنه فهو حبيبنا وهو شفيعنا وهو معلمنا وهو قائدنا وهو طب القلوب وشفائها وعافية الأبدان ودواؤهاوهو حبيب الله وخليله أفضل خلقه وإن أبى الكارهون لدين الله ولكن يجب الخلاف ألا يخرجنا عن أدبه صلى الله عليه وسلم وإذا اختلفنا فهو أسوتنا ومعلمنا وهذا بعض من هديه صلى الله عليه وسلم عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِسْمَةً فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ وَاللَّهِ مَا أَرَادَ مُحَمَّدٌ بِهَذَا وَجْهَ اللَّهِ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَتَمَعَّرَ وَجْهُهُ وَقَالَ رَحِمَ اللَّهُ مُوسَى لَقَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ رواه البخاري وعَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَال سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيَّ يَقُولُ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَلَا صَخَّابًا فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ مَا رُفِعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ فِيهِ الْقِصَاصُ إِلَّا أَمَرَ فِيهِ بِالْعَفْوِ رواه ابن ماجه وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كُنَّا نَقْعُدُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ فَإِذَا قَامَ قُمْنَا فَقَامَ يَوْمًا وَقُمْنَا مَعَهُ حَتَّى لَمَّا بَلَغَ وَسَطَ الْمَسْجِدِ أَدْرَكَهُ رَجُلٌ فَجَبَذَ بِرِدَائِهِ مِنْ وَرَائِهِ وَكَانَ رِدَاؤُهُ خَشِنًا فَحَمَّرَ رَقَبَتَهُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ احْمِلْ لِي عَلَى بَعِيرَيَّ هَذَيْنِ فَإِنَّكَ لَا تَحْمِلُ مِنْ مَالِكَ وَلَا مِنْ مَالِ أَبِيكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لَا أَحْمِلُ لَكَ حَتَّى تُقِيدَنِي مِمَّا جَبَذْتَ بِرَقَبَتِي فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ لَا وَاللَّهِ لَا أُقِيدُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ لَا وَاللَّهِ لَا أُقِيدُكَ فَلَمَّا سَمِعْنَا قَوْلَ الْأَعْرَابِيِّ أَقْبَلْنَا إِلَيْهِ سِرَاعًا فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عَزَمْتُ عَلَى مَنْ سَمِعَ كَلَامِي أَنْ لَا يَبْرَحَ مَقَامَهُ حَتَّى آذَنَ لَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ مِنْ الْقَوْمِ يَا فُلَانُ احْمِلْ لَهُ عَلَى بَعِيرٍ شَعِيرًا وَعَلَى بَعِيرٍ تَمْرًا ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرِفُوا رواه النسائي و عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ لَا يُبَلِّغْنِي أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِي شَيْئًا فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَخْرُجَ إِلَيْكُمْ وَأَنَا سَلِيمُ الصَّدْرِ رواه أجمد
و عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ لِرَجُلٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَقٌّ فَأَغْلَظَ لَهُ فَهَمَّ بِهِ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالًا فَقَالَ لَهُمْ اشْتَرُوا لَهُ سِنًّا فَأَعْطُوهُ إِيَّاهُ فَقَالُوا إِنَّا لَا نَجِدُ إِلَّا سِنًّا هُوَ خَيْرٌ مِنْ سِنِّهِ قَالَ فَاشْتَرُوهُ فَأَعْطُوهُ إِيَّاهُ فَإِنَّ مِنْ خَيْرِكُمْ أَوْ خَيْرَكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءً رواه مسلم

وعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ إِنَّ رَهْطًا مِنْ الْيَهُودِ دَخَلُوا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا السَّامُ عَلَيْكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْكُمْ فَقَالَتْ عَائِشَةُ بَلْ عَلَيْكُمْ السَّامُ وَاللَّعْنَةُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ قَالَتْ عَائِشَةُ أَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا قَالَ قَدْ قُلْتُ عَلَيْكُمْ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيِّ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُهَنِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

و عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَاتَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَارِبَ خَصَفَةَ بِنَخْلٍ فَرَأَوْا مِنْ الْمُسْلِمِينَ غِرَّةً فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ غَوْرَثُ بْنُ الْحَارِثِ حَتَّى قَامَ عَلَى رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالسَّيْفِ فَقَالَ مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَسَقَطَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي قَالَ كُنْ كَخَيْرِ آخِذٍ قَالَ أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ لَا وَلَكِنِّي أُعَاهِدُكَ أَنْ لَا أُقَاتِلَكَ وَلَا أَكُونَ مَعَ قَوْمٍ يُقَاتِلُونَكَ فَخَلَّى سَبِيلَهُ قَالَ فَذَهَبَ إِلَى أَصْحَابِهِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ خَيْرِ النَّاسِ فَلَمَّا كَانَ الظُّهْرُ أَوْ الْعَصْرُ صَلَّى بِهِمْ صَلَاةَ الْخَوْفِ فَكَانَ النَّاسُ طَائِفَتَيْنِ طَائِفَةً بِإِزَاءِ عَدُوِّهِمْ وَطَائِفَةً صَلَّوْا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِالطَّائِفَةِ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفُوا فَكَانُوا مَكَانَ أُولَئِكَ الَّذِينَ كَانُوا بِإِزَاءِ عَدُوِّهِمْ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ فَكَانَ لِلْقَوْمِ رَكْعَتَانِ رَكْعَتَانِ وَلِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ رواه أحمد
هذا قليل من كثير من خلق المصطفى صلى الله عليه وسلم وإذا نظرنا إلى عفوه كان شديد العفو وكان كثير العفو واذا نظرنا إلى حلمه كان أحلم الناس صلى الله عليه وسلم فكل ما كنت أقصده من كلامي على الخلاف ألا نتعدى حدود الأدب وإذا نظرنا إلى كلمة صوفية وجدناها اشتقت من أشياء كثيرة منها الصفاء فكيف نكون صوفيين بغير صفاء القلب وأرت بكلامى ألا نستخدم الألفاظ الفظة حتى لا ننفر الناس من حديثنا فقد خاطب الله رسوله الرحيم قائلا (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ) وأمره غذا تحدث مع أهل الكتاي أن يجادلهم بالتي هى أحسن ( وجادلهم بالتي هي أحسن ) فإذا أحسنا إلى من يسيء إلينا رغبة في هدايتهم وقربهم من الله سبحانه وتعالى كان أجرنا على الله تعالى
ثالثا – أنا معك ومع الأخت التائبة أن جل ما يقال على من ينتسب ويتمسح في السلفية صحيح فأنا شخصيا لي بعض التجارب والملاحظات معهم تنم عن جفاء في القلب وغلظة في التعامل مع الآخرين تنفر الناس منهم ولايفهمون جيدا ما يقرأون ويتعصبون لما يحبون فيعميهم هذا عن النظر إلى الرأي الآخر ويجب أن نعترف أنه كما يوجد جهلاء للسلفية يوجد أيضا جهلاء للصوفية وواجبنا نحن نحو هؤلاء وهؤلاء أن نعرفهم دينهم جيدا ونجعلهم يفرقون بين الصواب والخطأ الحجة بالحجة والغلبة للأقوى فان علمو وعملوا فقد انتصروا لدينهم وأنفسهم وإن علموا وتجاهلوا فحسابهم على الله سبحانه فإن شاء عفا عنهم بعفوه ورحمته وفضله وإن شاء حاسبهم بحكمته وعدله
رابعا – الصحابي الذي تحدثتم عنه سيادتكم ووصفته بان به جاهلية هو الصحابي الجليل أبو ذر رضي الله عنه وأرضاه كما جاء في الحديث عَنْ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ لَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ وَعَلَى غُلَامِهِ حُلَّةٌ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنِّي سَابَبْتُ رَجُلًا فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ فَقَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا ذَرٍّ أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ جَعَلَهُمْ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ البخاري
ولأبي ذر مناقب وفضائل عظيمة قد وصفه بها رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يدلنا على أن الإنسان قد تنتابه في بعض الأحايين بعض الجاهلية وإليكم بعض مناقب أبي ذر رضي الله عنه وأرضاه
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا أَظَلَّتْ الْخَضْرَاءُ وَلَا أَقَلَّتْ الْغَبْرَاءُ أَصْدَقَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَبِي ذَرٍّ قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
و عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي بِحُبِّ أَرْبَعَةٍ وَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُحِبُّهُمْ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هُمْ قَالَ عَلِيٌّ مِنْهُمْ يَقُولُ ذَلِكَ ثَلَاثًا وَأَبُو ذَرٍّ وَسَلْمَانُ وَالْمِقْدَادُ رواه ابن ماجه

خامسا – أما محبتي لرسول الله صلى الله عليه وسلم وآل بيته فهذة السطور أقل من أن تحوي مافي صدري من أحاسيس ومشاعر نحوهم ولكنت هاك بعض ما كتبت في كتيب صدر لي مؤخرا بعنوان ( الحب بين الله وعباده ) وسوغ أنشره في موقعكم على فقرات
محبة الرسول صلى الله عليه وسلم لأُمتِه
1- الشفاعة: اعلموا أن من اعظم النعم التي انعم الله بها علينا في الدنيا إن لم يكن أعظمها على الإطلاق هي :انه أرسل إلينا رسولا عظيما يخرجنا من الظلمات إلى النور ،من طريق الضلال إلى طريق الهداية، من طريق الجهل إلى طريق العلم ،من طريق التخلف إلى طريق التقدم والحضارة، من طريق سوء الخلق إلى طريق حسن الخلق،وقد أرسله الله رحمة لنا كما قال تعالى (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) وقال تعالى(لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) فهو بنا رؤوف رحيم. ومن دلائل حب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه إختبأ دعوته إلى يوم القيامة ليشفع لنا بها عند ربنا سبحانه وتعالى كما في حديث الشفاعة المشهور عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَيَقُولُونَ يَا مُحَمَّدُ أنت رَسُولُ اللَّهِ وَخَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَأَنْطَلِقُ فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَأَخِرُّ سَاجِدًا لِرَبِّي ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي ثُمَّ يُقَالَ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ سَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي يَا رَبِّ أُمَّتِي يَا رَبِّ أُمَّتِي فَيَقُولُ يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِ مِنْ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ وَهُمْ شُرَكَاءُالنَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ الْأَبْوَابِ (رواه الترمذي)
تأمل حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لك إنه لم يدعُ لنفسه ،ولكنه يدعو لأمته، ويظهر ذلك واضحا في الحديث التالي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ يَدْعُو بِهَا وَأُرِيدُ أَنْ أَخْتَبِئَ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي فِي الْآخِرَةِ (رواه البخاري) وكذلك كما جاء في الحديث التالي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ َقَالَ اللَّهُمَّ أُمَّتِي أُمَّتِي وَبَكَى فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ فَسَلْهُ مَا يُبْكِيكَ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام فَسَأَلَهُ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا قَالَ وَهُوَ أَعْلَمُ فَقَالَ اللَّهُ يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ فَقُلْ إِنَّا سَنُرْضِيكَ فِي أُمَّتِكَ وَلَا نَسُوءُكَ (رواه مسلم) انظر إلى بكاء النبي صلى الله عليه وسلم إنه يبكي من أجلك ،وأنت لم تبكِ من أجل نفسك، إنه يبكي من أجلك وأنتغارق في ملذاتك ،وهو قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ألا يستحق رسول الله صلى الله عليه وسلم حبك؟ ما أعظم هذا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم!!
2- الورود على الحوض
ويوم القيامة يفرح بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ويسقينا بيده الشريفة من حوض الكوثر الذي وهبه له ربه سبحانه وتعالى كما في الحديث عَنْ أَنَسٍ قَالَ بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ َّ قَالَ أَتَدْرُونَ مَا الْكَوْثَرُ فَقُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّهُ نَهْرٌ وَعَدَنِيهِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ هُوَ حَوْضٌ تَرِدُ عَلَيْهِ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ فَيُخْتَلَجُ الْعَبْدُ مِنْهُمْ فَأَقُولُ رَبِّ إِنَّهُ مِنْ أُمَّتِي فَيَقُولُ مَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَتْ بَعْدَكَ ( رواه مسلم ) ومعنى يختلج أي يتخطف إلى النار لأنه رفض حب النبي صلى الله عليه وسلم
وأكتفي بذكر ذلك لأن حب الرسول صلى الله عليه وسلم لنا لن ينتهي أيضا، فسوف نأنس به إن شاء الله في الجنة، ونتحدث معه، ونقابله ،ونحتضنه ،ونقبل يديه ، ونقول له اشتقنا إلى لقاءك، فأنت رسولنا ،وأنت حبيبنا ،وأنت شفيعنا ، فالحمد لله الذي جمعنا بك على خير.
فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قُرْبَى آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَجِلْتَ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ بَطْنٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَّا كَانَ لَهُ فِيهِمْ قَرَابَةٌ فَقَالَ إِلَّا أَنْ تَصِلُوا مَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ الْقَرَابَةِ رواه البخاري

وفي هذا الكفاية حتى لاأطيل عليكم وسوف يكون لي لقاء إن شاء الله بالأخت الفاضلة التائبة عبر موقعكم ولي رجاء من سيادتكم أن تتابعوا ما أكتب عبر موقعكم في صفحة موضوعات عامة حتى يكون دافعا لي على الإستمرار والاستفادة من نصائحكم وتوجيهاتكم الغالية وفقكم الله تعالى إلى نصرة دينه والدفاع عن رسوله المصطفى صلى اله عليه وسلم
وفي النهاية أتوجه إلى الله تعالى بهذا الدعاء عسى أن يغفر لي جهلي
اللهم ارزقني حبك وحب من أحبك وحب كل عمل يقربني إلى حبك اللهم ما رزقتني مما أحب فاجعله قوة لي فيما تحب وما زويت عني مما أحب فاجعله فراغا لي فيما تحب اللهم إني أغرقتني الذنوب وأهلكتني المعاصي وخدعتني قوتي وغرتني دنياي وأغواني الشيطان وفتنني المال وأنت أرحم الراحمين ذو الفضل العظيم تغفر وترحم فاغفر لي ذنوبي واستر علي معصيتي وارزقني قوة في سبيلك وهون علي أمر الدنيا وانصرني على الشيطان اللهم أنت ربي فليس لي رب سواك لا تكلني إلى نفسي فأهلك أو إلى الدنيا فأذل أو إلى الشيطان فأشقى وخذ بيدي إلى رحابك أأنس بالقرب منك وأسعد بالتودد إليك وأفرح بحبك لي. اللهم لك الحمد كله, اللهم لا قابض لما بسطت ولا باسط لما قبضت, ولا هادي لمن أضللت, ولا مضل لمن هديت, ولا معطي لما منعت ولا مانع لما أعطيت, ولا مقرب لما باعدت, ولا مباعد لما قربت. اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك, اللهم إني أسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول. اللهم إني أسألك النعيم يوم العيلة والأمن يوم الخوف. اللهم إني عائذ بك من شر ما أعطيتنا ومن شر ما منعتنا. اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. اللهم توفنا مسلمين وأحينا مسلمين وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين. اللهم ارزقنا الشوق إلى لقاءك ولذة النظر إلى وجهك، يا أرحم الراحمين ،يا أكرم العالمين ،يا أمان الخائفين، يا مجير المستجيرين يا الله . وآخر دعوانا أن الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق وسيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
هذا ما انتهيت إليه فإن أصبت فمن الله وحده ، وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان ، والله أعلم .

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ المحترم نبيل عطوة
أولا جزاك الله خيرا على استجابتك ودخولك على هذا المنتدى ، وقد أشرت عليك به من قبل
وقد رحبنا بك جميعا وننتظر مشاركتك وكلماتك ، خاصة ما يتصل بالرقائق ، وأنا أرى فيك مهارة فى هذا الأمر
ـ المهم : اعلم يا ا×ى الكريم أن ابن تيمية وإن قال بلسانه " لا إله إلا الله" إلا أنه قد أثبت أكثر من إله مع الله تعالى ، وكما أن ابن تيمية يردد كثيرا فى كتبه قول الله تعالى" الله الصمد" إلا أنه أثبت أن الله تعالى غير صمد ، بل مركب من أجزاء وأبعاض .
ـ وكما قال ابن تيمية بلسانه " محمد رسول الله" صلى الله تعالى عليه وسلم إلا أنه سبه وشتمه وأهل بيته الكريم .
ـ وماذا تنتظر من رجل سب الله تعالى وسلبه صفة الأزلية والقِدم ....
المهم أخى الكريم : هذا أمر يطول شرحه ، فقط أن أن أشكرك على ملاحظاتك الطيبة وإن شاء الله تعالى تكون محط نظر من صاحب الموقع والقائم عليه الدكتور صبيح نفع الله تعالى به .
وفى انتظار مشاركتك وسبق أن نبهتك إلى ما انتقده ، واتفقنا على أننا نأخذ ما نستفيده وندع السب والشتم ، وإن قرأت سباً أو شتماً فلكلٍ وجهة
وصلى الله تعالى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت سلفية تائبة
اللهم اهدنا فيمن هديت وتولنا فيمن توليت وعافنا فيمن عافيت
اللهمطهّر قلوبنا وألسنتنا من السوء وحقق فيك رجاءنا
آيمن آمين آمين

]آمين يا استاذنا الفاضل
لهذا الدعاء الطيب دعاء القنوط عند النوازل والكروب
وشكرا للرد اليقظ السريع

[marq=right]وإذا كان ابن تيمية مدح فى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أخطأ فيه أكثر مما مدح فيه فأنت ببصيرتك ممكن تميز بين المدح والذم ولكن العوام هل هم من أهل التمييز أم سيأخذون بالشبهات وتترعرع فى قلوبهم [/marq]

[align=center]ولكن العوام هل هم من أهل التمييز أم سيأخذون بالشبهات وتترعرع فى قلوبهم[/align]

[align=center]ولنتذكر ما كتبه سيدنا ومولانا الشريف رضي الله عنه وحفظه للاسلام ولأهل الأرض حيث قال :[/align]
وكتبت سلفية تائبة:

[align=center]ولا يسعني أن أختم هذا الاقتباس الا بهذا الأقتباس من قول سيدنا ومولانا الشريف محمود بهذا القول :[/align]

[align=center]اللهم اجعلنا منهم ومعهم ببركة هذا الصباح واليوم والعام والساعة واللحظه المباركة
وكل عام ومولانا بخير ونور ورحمة وأخص بالتهنئة أبطال وأهل المنتدي الطيب الطاهر
وأهل جميع الجماعات المشتتين من المتفرقين والمجادلين والمكذبين[/align] [fot][align=center]اللهم أجمعنا جميعا
تحت راية أهل الله أهل الحق
اللهم آمين آمين آمين [/align][/fot]

[marq=right]يرفع للأهمية [/marq]
[fot]
سيدي يا رسول الله صلي الله عليك وآلك وأوليائك وسلم تسليما
لا أجد أقوي وأروع واكمل من كلمة المشرف العام
سيدي الدكتور محمود صبيح
أهديها إليك وأرفعها خفاقة ترفرف عالية ليلة الإسراء
لتنير المنتدي والكون والدنيا كلها بجوامع ماكتب لإحقاق الحق
فالثمانمائة صفحة ويزيد أجدهم هنا في هذه الصفحة
من خلال الرد النورانيي الجامع لجوامع الحقوق .
صلوات ربي وسلامه عليك يا حبيبي يا سيدي يا محمد
[/fot]

[font=Traditional Arabic]الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد بن عبد الله الصادق الوعد الأمين سيد ولد آدم أجمعين وعلى آله وأزواجه أمهات المؤمنين، وعلى كل أصحابه رضي الله عنهم أجمعين وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد:

فليست هذه الأمة كالمطر لا يدرى خيرها في أولها أم في آخرها بل؛

لا يصلح أمر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها.

قال الله تعالي: .وَالسَّابِقُونَ الأوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ[/font]

وصلى الله على نبيه الكريم وعلى أصحابه الكرام ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليما كثيرا.

[font=Arial][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين[/align]


الأخ الفاضل الكريم شاب مسلم

أوافقك تماما فيما قلته { لا يصلح أمر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها }

أو بمعنى آخر تتبع سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ثم آل بيته الكرام الطبيبين الطاهرين سلام الله عليهم أجمعين ، ثم الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين والتابعين ومن شهدت لهم الأمة بالإمامة
[U] الغير مطعون فى دينهم ولاإمامتهم [/U]

ولكن لى سؤال بسيط على حديثك
أين قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسلم أو آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوالصحابة رضوان الله عليهم أجمعين أو التابعين أو الأئمة الأربعة رضوان الله عليهم ماقلته أنت

{ وصلى الله على نبيه الكريم وعلى أصحابه الكرام ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليما كثيرا.}

أهذا فهمك للصلاة على المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ، وفقا لما قلته أنت أو القاعدة التى أصلتها أنت ؟؟!!!

وأراك لم تذكر آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بصلاتك أهم منفصلون عندك أيضا عن سيدنا وقدوتنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟؟؟


أرجوا التوضيح [/font]

_________________
لافتى إلا عــــــــلي ( عليه السلام ) ولاسيف إلا ذوالفقار

أَنا عبدٌ لسيّد الأنبياءِ وَولائي لهُ القديم ولائي
رغم أنف الأدعيـــــاء ومنافقي بني الزرقـــــاء

للأسف شاب مسلم لا يؤمن بالأحاديث النبوية

أو يتهجم بنفى مالم يحط به علما

ففى سنن الترمذي ج5/ص152
عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره قال وفي الباب عن عمار وعبد الله بن عمرو وبن عمر وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال وروي عن عبد الرحمن بن مهدي أنه كان يثبت حماد بن يحيى الأبح وكان يقول هو من شيوخنا

مسند الإمام أحمد بن حنبل ج3/ص130
عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان مثل أمتي مثل المطر لا يدري أوله خير أو آخره

صحيح ابن حبان ج16/ص210
عن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل امتى مثل المطر لا يدرى أوله خير أو آخره

قال الحافظ الهيثمى فى مجمع الزوائد ج10/ص68
وعن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره رواه أحمد والبزار والطبراني ورجال البزار رجال الصحيح غير الحسن بن قزعة وعبيد بن سليمان الأغر وهما ثقتان وفي عبيد خلاف لا يضر
وعن عمار أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل أمتي كالمطر يجعل الله في أوله خيرا وفي آخره خيرا رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف
وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره رواه البزار والطبراني في الأوسط وفي إسناد البزار حسن وقال لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد أحسن من هذا

وقال الحافظ ابن حجر فى فتح الباري ج7/ص6
واحتج بن عبد البر بحديث مثل أمتي مثل المطر لايدرى أوله خير أم اخره وهو حديث حسن له طرق قد يرتقي بها إلى الصحة وأغرب النووي فعزاه في فتاويه إلى مسند أبي يعلى من حديث أنس بإسناد ضعيف مع انه عند الترمذي بإسناد أقوى منه من حديث أنس وصححه بن حبان من حديث عمار

وقال الشوكانى فى نيل الأوطار ج9/ص228ـ229
وقد أخرج الترمذي بإسناد
قوي من حديث أنس مرفوعا مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره وأخرجه أبو يعلى في مسنده بإسناد ضعيف وصححه بن حبان من حديث عمار



هذا أولا

ثانيا : نعم لن يصلح أمر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها

يعنى توقير جناب النبى وآل بيته وصحابته

لا كما يقول ابن تيمية أن النبى اجلس غلام ظاهر الوضاءة خلف ظهره

كيف وهو مزوج بتسع نسوة

الخبيث يعرض بماذا ؟؟؟ زنديق

واتهم السيدة فاطمة بأن لها قوادح كثيرة

وأن النبى ارتاب فى السيدة عائشة ( حادثة الأفك )

وأن الصديق حدث له نوع ضعف عندما حزن على النبي صلي الله عليه وآله وسلم

وأن فعل عبد الله بن عمر فيه تشبه بالمشركين

وأن فعل سيدنا على والحسين فساده أكثر من صلاحه


انتبه لنفسك يا بنى

انتبه لدينك وعرض نبيك

واتبع الدليل قبل أن يقسو قلبك

وتصبح من أعداء النبي صلي الله عليه وآله وسلم دون أن تدرى

وتقول مثل ما قال أحد الخوارج للرسول صلي الله عليه وآله وسلم " اعدل "

ولا تنس أنهم "

يقرأون القرآن "

"يقولون من قول خير البرية"

" تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم "

" وصيامكم إلى صيامهم "

انتبه هدانا الله وإياكم

[font=Traditional Arabic] [/font]بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيد ولد آدم، وعلى أزواجه الطاهرات العفيفات أمهات المؤمنين رغم أنف الشيعة الروافض الخبثاء الماكرين، وعلى آل بيته الطيببن الطاهرين، وعلى أصحابه الربانيين المهديين المهتديين أجمعين، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد:
فأقول : أولا:
أما ما يتعلق بشأني فلاشك لم أقصد تكذيب المختلف في صحته أو نفيه،
وإنما غاب عني لحظة قرائته نظرا لأن كل الطرقيين والخلفيين والمبتدعيين الذين ناظرتهم يحتجون بهذا اللفظ على رد الخلاف إلى عصر النبوة الراشدة فإذا قيل لأحدهم الكتاب والسنة بفهم الصحابة يستدل بلفظ الحديث على جواز الاستقلال في فهم النصوص عن السلف الصالح.
لكن حمل الحديث عندنا هو على ما قاله ابن قتيبة رحمه الله في تأويل الحديث: وإنما قال مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره على التقريب لهم من صحابته كما يقال ما أدري أوجه هذا الثوب أحسن أم مؤخره ووجهه أفضل إلا أنك أردت تقريب منه وكما تقول ما أدري أوجه هذه المرأة أحسن أم قفاها ووجهها أحسن إلا أنك أردت تقريب ما بينهما في الحسن ومثل هذا قوله في تهامة إنها كبديع العسل لا يدرى أوله خير أم آخره والبديع الزق وإذا كان العسل في زق ولم يختلف اختلاف اللبن في الوطب فيكون أوله خيرا من آخره ولكنه يتقارب فلا يكون لأوله كبير فضل على آخره اهـ قوله رحمه الله.
وبمثل قول ابن عبد البر في الاستيعاب: وقد قيل في توجيه أحاديث الباب مع قوله خير الناس قرني إن قرنه إنما فضل لأنهم كانوا غرباء في إيمانهم لكثرة الكفار وصبرهم على أذاهم وتمسكهم بدينهم وإن آخر هذه الأمة إذا أقاموا الدين وتمسكوا به وصبروا على طاعة ربهم في حين ظهور الشر والفسق، والهرج والمعاصي والكبائر كانوا عند ذلك أيضا غرباء وزكت أعمالهم في ذلك الزمن كما زكت أعمال أوائلهم ومما يشهد لهذا قوله صلى الله عليه وسلم إن الإسلام بدا غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء ويشهد له أيضا حديث أبي الخشني وقد تقدم ذكره ويشهد له أيضا قوله صلى الله عليه وسلم أمتي كالمطر لا يدرى أوله خير أم آخره. اهـ قوله رحمه الله تعالى.
ويشبهه قول المناوي في فيض القدير: مثل أمتي مثل المطر لا يدرى ) أي بالرأي والاستنباط ( أوله خير أم آخره ) قال البيضاوي : نفي تعلق العلم بتفاوت طبقات الأمة في الخيرية وأراد به التفاوت لاختصاص كل منهم بخاصية توجب خيريتها كما أن كل نوبة من نوب المطر لها فائدة في النماء لا يمكن إنكارها والحكم بعدم نفعها فإن الأولين آمنوا بما شاهدوا من المعجزات وتلقوا دعوة الرسول بالإجابة والإيمان والآخرين آمنوا بالغيب لما تواتر عندهم من الآيات واتبعوا الذين قبلهم بالإحسان وكما اجتهد الأولون في التأسيس والتمهيد اجتهد المتأخرون في التجريد والتلخيص وصرفوا عمرهم في التقدير والتأكيد فكل مغفور وسعيه مشكور وأجره موفور إلى هنا كلام القاضي وقد تمسك ابن عبد البر بهذا الحديث فيما رجحه من أن الأفضلية المذكورة في حديث خير الناس قرني إنما هي بالنسبة إلى المجموع لا الأفراد وأجاب عنه النووي بأن المراد ممن يشتبه عليه الحال في زمن عيسى ويرون ما في زمنه من البركة وانتظام شمل الإسلام فيشتبه الحال على من شاهد ذلك أي الزمانين خير وهذا الاشتباه مندفع بخير خير الناس قرني. اه قوله رحمه الله تعالى.
ثانيا:
دلالة خطاب قولك : ( ثانيا : نعم لن يصلح أمر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها يعنى توقير جناب النبى وآل بيته وصحابته )
تعني حصر لحصول الصلاح بتوقير الجناب النبوي الشريف صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وآل بيته الطاهيبين وأصحابه الطاهرين وفقط.
وهذا غلط محض؛ إذ الصلاح يحصل بهذا مقرونا بالمتابعة في العقيدة والمنهج والسلوك، أما احترام وتوقير وفقط ثم مخالفة المنهج لا ورب الكعبة. لذلك قال الحق سبحانه:
وَالسَّابِقُونَ الأوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ الآية

فقيد سبحانه المتابعة بشرط الإحسان.

وقال عز من قائل: (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الآية

فهذه الآية وإن كانت خاصة في الكافرين لكنها نص معلل لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.

أقول: هل لمن بعد العصر الأول الأنور أن يوقر الجناب النبوي الشريف صلى الله وسلم على صاحبه وسلم تسليما كثيرا، بغير هذه المثلية التي في الآية ؟
لاشك أن الجواب لابد وأن يكون بالنفي حتى عند الشيعة المندسيين أصحاب التقية!

ولا يشكل جاهل عتيد فيقول إذا تكفير! أقول لا بل عدم اكتمال الصلاح أي يكمل صلاح الأمة بالمجموع وأما بالدندنة حول احترام وتقدير وفقط فهيهات.

ديننا عقيدة ومنهج وسلوك من القرآن الكريم والرسول فداه نفسي صلوات الله وسلامه عليه وبفهم أصحابه العظام الكرام رغم أنف الشيعة الروافض الخبثاء منتني الفكر.
ولعلي أقول كيف يزعم زاعم أنه مشغول بحماية عرض وجناب سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم ولم نره قط يذب عنه عشرات الأحاديث الموضوعة والمكذوبة والمنكرة التي تغص بها منتدياته ؟!

تسكتون عن هذه الجمهرة من الأحاديث المكذوبة؟!

ولعلكم ممن قرأتم مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم:
من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار. أحمد وغيره وأصله في بألفاظ في الصحيحين.
من حدث بحديث عني يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين. / مسلم في المقدمة وغيره.
إن كذبا علي ليس ككذب على أحد. / البخاري وغيره.
ولا أرى من يسكتون على هذا إلا الشيعة الروافض المندسين بين أهل السنة وهم خبثاء يظهرون محبة آل البيت النبوي الشريف صلوات الله وسلامه على النبي، ورضي الله عن آل بيته وفي سبيل ذلك ينشرون ويسكتون عن الموضوعات والمكذوبات والباطلات ويتهجمون على شيوخ الإسلام الذين عرفوا بنصرة السنة والرد على الروافض المفضوحين قبحهم الله بجبروته وهتك سترهم بقوته. آمين

ثالثا: وأما قولك عني : (للأسف شاب مسلم لا يؤمن بالأحاديث النبوية )
فهذه أتركها لله سبحانه فهو حسبي ونعم الوكيل وحده، وهو سبحانه يجازيك بما تستحق عليها.

رابعا: وأما قولك عني: ( أو يتهجم بنفى مالم يحط به علما )
فهذه كسابقتها، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.

خامسا: لاحظتك في مواضع ليست بالقليلة تذكر اسم النبي صلى الله عليه وسلم ولا تشفعه بالتصلية والتسليم ودونكها:
1 ـ يعنى توقير جناب النبى وآل بيته وصحابته.
2 ـ لا كما يقول ابن تيمية أن النبى اجلس غلام ظاهر الوضاءة خلف ظهره.
3 ـ وأن النبى ارتاب فى السيدة عائشة.
4 ـ انتبه لدينك وعرض نبيك.

فهذه مواضع أربعة لم تشفع فيها التصلية والتسليم على النبي الأمين صلى الله عليه وسلم يا من تهتمون بحماية جناب النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.

فأنصحك بعدم الملال من ذكر التصلية والتسليم مهما كررت ذكر النبي صلوات الله وسلامه عليه.
وإياك أن تعلل ذلك بالسهو فهو سهو مكرر في نص من بضعة سطور إذا؟!!

فهنا أمران للمتشدقين بحماية الجناب الشريف على صاحبه أفضل الصلاة وأتم التسليم:
الذب عن كلامه عليه السلام كذب الكاذبين
عدم الملال من ذكر التصلية والتسليم بعد اسمه الشريف صلوات الله وسلامه عليه.
قال الله تعالى: (.إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )
سادسا: وأما قولك: ( انتبه لنفسك يا بنى انتبه لدينك وعرض نبيك واتبع الدليل قبل أن يقسو قلبك وتصبح من أعداء النبي صلي الله عليه وآله وسلم دون أن تدرى وتقول مثل ما قال أحد الخوارج للرسول صلي الله عليه وآله وسلم " اعدل " ولا تنس أنهم " يقرأون القرآن " "يقولون من قول خير البرية" " تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم " " وصيامكم إلى صيامهم " انتبه هدانا الله وإياكم )

فهي نصيحة مشفوعة بدعاء.
فأقول:
أما النصيحة فمقبولة لي ولك ولسائر المسلمين.
وأما الدعاء فاللهم آمين لي ولسائر المسلمين.

وأختم بلعنة كل من يتستر تحت حب آل البيت ليطعن في البيت على صاحبه الصلاة والسلام، من يبطن بغض الصحابة رضي الله عنهم أجمعين، ويتهم أمهاتنا بالسوء قبح الله هؤلاء الروافض الخبثاء ومن عاونهم ونصرهم وآزرهم اللهم آمين.

وصلى الله على نبينا وسيدنا محمد بن عبد الله النبي الكريم الأمين، وعلى أزواجه أمهات المؤمنين، وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين، وعلى أصحابه العظماء المهديين، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.