[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى
وسلام على خير خلقه الذي اصطفى[/align]
اما بعد :
فهذا موضوع وجيز قصدنا منه نصح الامة وبيان المحق من المبطل
ذودا عن السادة الصوفية وردا لكيد اعدائهم من النواصب الحشوية
والروافض البدعية
وعمدنا الى كشف ( بعض أقوال ) محب الشعراني xxxx
xxxxxx...............xxxxx:
بسم الله الرحمن الرحيم
الاساتذة الكرام اهل النفيس
اتقدم اليكم بكامل الاعتذار على استهانتي بعقولكم طوال فترة كتابة مشاركاتي الخاصة
بالعلامة محب الشعراني فقد سولت لي نفسي ان اصفه بالxxxx
والحق ان محب الشعراني ليس ناصبيا بل ( قد يتهم بـأنه ) مبغض لرسول الله
قال لحبيب الله
منكر لافضلية النبي
متعد على حدود الشرع
خارق للاجماع الشرعي
وهو والله لا يوجد وصف كافي للتعريف عن ما هو فيه واية ذلك ما انقله لكم الان :
(الرد على المجهري) هل قبر النبي أفضل من العرش ؟ .. يجيبنا علماء الأمة ( ليس الجفري وحده يا مجهري !!)
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... o=2#p73726
ميثاق 11-10-2006 14:29 4
تاريخ التسجيل: 08-01-2006 ، مشاركاته: 412 ، العضوية: عضو نشيط جدا
التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة السخاوي الصفحة : 12
"مع الإجماع على أفضلية البقعة التي ضمته صلى الله عليه وسلم، حتى على الكعبة المفضلة على أصل المدينة، بل على العرش، فيما صرح به ابن عقيل من الحنابلة.
ولا شك أن مواضع الأنبياء وأرواحهم أشرف مما سواها من الأرض والسماء، والقبر الشريف أفضلها، لما تتنزل عليه من الرحمة والرضوان والملائكة، التي لا يعملها إلا مانحها، ولساكنه عند الله من المحبة والاصطفاء ما تقصر العقول عن إدراكه "
ميثاق 11-10-2006 14:57 5
تاريخ التسجيل: 08-01-2006 ، مشاركاته: 412 ، العضوية: عضو نشيط جدا
رقم الفتوى : 40462
عنوان الفتوى : النبي صلى الله عليه وسلم أفضل المخلوقات على العموم
تاريخ الفتوى : 02 شوال 1424 / 27-11-2003
السؤال
السلام عليكم هل النبي محمد صلى الله عليه وسلم أفضل البشر فقط، أم هو أفضل المخلوقات بما فيها الملائكة والعرش والكرسي، مع ذكر الدليل إن أمكن؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنبينا محمد صلى الله عليه وسلم أفضل المخلوقات على الإطلاق، ودليل ذلك الإجماع، وإذا نقل الإجماع على فضل البقعة التي قبر فيها النبي صلى الله عليه وسلم على السموات السبع والعرش والكرسي والجنة، فكيف بنبينا صلى الله عليه وسلم الذي لم يشرف القبر إلا به.
قال الرملي في نهاية المحتاج: وعليه فيؤخذ تفضيله عليه من قول النبي صلى الله عليه وسلم: أنا سيد الناس يوم القيامة. وخص يوم القيامة بالذكر لظهوره لكل أحد بلا منازعة، كقوله تعالى: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ [غافر:16]، وقوله صلى الله عليه وسلم: آدم ومن دونه تحت لوائي. ، وقوله صلى الله عليه وسلم في خبر الترمذي: وأنا أكرم الأولين والآخرين على الله ولا فخر. ، ونوع الآدمي أفضل الخلق، فهو صلى الله عليه وسلم أفضلهم، وقد حكى الرازي الإجماع على أنه مفضل على جميع العالمين. انتهى.
وفي إدرار الشروق لابن الشاط على الفروق للقرافي قوله: أفضل المخلوقات على العموم ويليه إبراهيم، ثم موسى، ثم عيسى، ثم نوح، ثم بقية الرسل، ثم الأنبياء غير الرسل، ثم هم فيما بينهم متفاضلون أيضاً عند الله، ثم أرأس رسل الملائكة، ثم من يليه منهم ثم بقية رسلهم، ثم بقيتهم غير الرسل. انتهى.
وفي حاشية الشوبري على أسنى المطالب قوله: ومحل التفاضل بين مكة والمدينة في غير موضع قبر النبي صلى الله عليه وسلم، أما هو فأفضل بالإجماع، كما نقله القاضي عياض، قال ابن قاضي شهبة قال شيخي ووالدي: وقياسه أن يقال إن الكعبة المشرفة أفضل من سائر بقاع المدينة قطعاً، ما عدا موضع قبره الشريف، وبيت خديجة الذي بمكة أفضل موضع منها بعد المسجد الحرام، قاله المحب الطبري، وقال النووي في إيضاحه المختار استحباب المجاورة بمكة، إلا أن يغلب على ظنه الوقوع في الأمور المحذورة، وقوله، وأما هو فأفضل بالإجماع، قال شيخنا -أي الشمس الرملي -: وأفضل من السموات السبع ومن العرش والكرسي ومن الجنة. انتهى.
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
الهاشمي الحسني 06-11-2006 20:04 7
تاريخ التسجيل: 16-05-2006 ، مشاركاته: 376 ، العضوية: عضو نشيط جدا
لكم جزيل الشكر سادتي الأحبّة على التعليق ، وإضافة لما سبق ولنقل سيدي ميثاق ، هذه نقلين آخرين :
قال الإمام السيوطي في (الحاوي للفتاوي) طبعة دار الكتاب العربي تحقيق الشيخ خالد طرطوسي ص310 تحت الفتاوى القرآنية ما نصّه :
(( فالآيات والأحاديث دلت على أن البيت هو المقصود الأعظم وهو أشرف من عرفة وسائر البقاع إلا القبر الشريف النبوي فأضيف الحج إليه لأنه المعظّم فوق عرفة )) اهـ كلامه .
وقال الشيخ الإمام محمد بن أبي جمرة فيما نقله عنه ابن الحاج في (المدخل) ما نصّه :
(( إنه صلى الله عليه وسلم تتشرّف الأشياء به لا هو يتشرّف بها ، فلو بقي في مكة لكان يتوهّم أنه قد تشرف بمكة ، فلما أراد الله تعالى أن يبيّن لعباده أنه صلى الله عليه وسلم أفضل المخلوقات كانت هجرته إلى المدينة فتشرّفت به ، ألا ترى أن ما وقع من الإجماع على أنَّ أفضل البقاع الموضع الذي ضم أعضاءه الكريمة صلوات الله وسلامه عليه )) اهـ كلامه .
وهذا النقل الأخير لا أدري هل ابن الحاج علَّقَ عَلِيه إنكارًا أم تقريرًا ؟ ، والإمام ابن أبي جمرة صاحب مختصر البخاري من خيرة علماء المسلمين رحمه الله تعالى ونفعنا به .
والله الموفق وهو يهدي السبيل .
( فماذاكتب محب الشعرانى)
محب الشعراني 06-11-2006 21:54 8
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1410 ، العضوية: مراقب
رغم أنني أثني على نقولك أخي الكريم الهاشمي الحسني فإني أجد حرجاً من مقارنة ما انتسب لحضرة النبي صلى الله عليه وسلم مع ما انتسب لله عز وجل وتفضيل ما انتسب للنبي صلى الله عليه وسلم على ما انتسب لحضرة الحق جل وعلا.
فما رأي الإخوة الصوفية في كلام الفقير محب الشيخ الشعراني ؟ وهل هناك من ساق مسألة التفضيل على نحو ما نسوقه نحن الصوفية من السلف؟
مع رجاء ألا يكون هذا تشويشاً على كلام سيدي الهاشمي الحسني فليس غرضي بالضرورة نقضه.
--------------------------------------------------------------------------------
الهاشمي الحسني 10-10-2006 21:15 1
تاريخ التسجيل: 16-05-2006 ، مشاركاته: 376 ، العضوية: عضو نشيط جدا
( قوله إلا إلخ ) قال في اللباب : والخلاف فيما عدا موضع القبر المقدس , فما ضم أعضاءه الشريفة فهو أفضل بقاع الأرض بالإجماع . ا هـ . قال شارحه : وكذا أي الخلاف في غير البيت : فإن الكعبة أفضل من المدينة ما عدا الضريح الأقدس وكذا الضريح أفضل من المسجد الحرام . وقد نقل القاضي عياض وغيره الإجماع على تفضيله حتى على الكعبة , وأن الخلاف فيما عداه . ونقل عن ابن عقيل الحنبلي أن تلك البقعة أفضل من العرش , وقد وافقه السادة البكريون على ذلك . وقد صرح التاج الفاكهي بتفضيل الأرض على السموات لحلوله صلى الله عليه وسلم بها , وحكاه بعضهم على الأكثرين لخلق الأنبياء منها ودفنهم فيها وقال النووي : الجمهور على تفضيل السماء على الأرض , فينبغي أن يستثنى منها مواضع ضم أعضاء الأنبياء للجمع بين أقوال العلماء ))
والان اقراوا كلام المحب كله :
محب الشعراني 08-11-2006 02:38 15
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1410 ، العضوية: مراقب
وانا لا اوافق على هذه العلة لسببين:
الأول: كل الخلق منسوبون الى الله تعالى.
الثاني: يلزم من تحرجك تفضيل القبر الذي ضم الذات الشريفة على العرش المنسوب او المضاف الى الله تعالى ان تتحرج من تفضيل القبر الشريف على ناقة سيدنا صالح المنسوبة و المضافة الى الله تعالى (ناقة الله).
سيدي الكريم
لا تستوي نسبة الناقة إلى الله تعالى ونسبة العرش. صحيح الكل حادث ولكن ما جعل منصة لاستواء الرحمن بصفة الرحمانية ليس كغيره فالعرش نسبته للقديم سبحانه بلا اشتراك فهو ينتسب لله ولا ينتسب لسواه، لا مجازاً ولا حقيقة، والناقة كما هي ناقة الله تعالى فهي ناقة قوم صالح وهي ناقة ثمود.
والقرآن معجزة الله وكلامه وغيره من المعجزات لا يساويه لأن نسبة القرآن لله تعالى ليس كنسبة المعجزة لله تعالى من حيث كونه كلامه المنسوب إليه دون غيره، أما المعجزة فتنسب للنبي كذلك ولو على سبيل الإظهار أو المحل أو الآلية.
وكما صارت المعجزة أشرف من الكرامة والكل من الله، فيلزم من باب أولى التحرج من تفضيل ما انتسب للنبي صلى الله عليه وسلم لما انتسب لله تعالى.
وأعحب لبعض السادة الصوفية يقولون التفضيل بين الخلفاء فضول ولا يقولون لتفضيل البقعة التي ضمت حضرة النبي على العرش المنسوب نسبة أولية أًصلية لحضرة الحق جل وعلا فضولاً!!
--------------------------------------------------------------------------------
ثم عاد وكرر :
محب الشعراني 16-11-2006 10:59 17
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1410 ، العضوية: مراقب
يا سيدي الكريم إن قبلتموني أخاً فبها ونعمت. وأين العبد من السيد سمنون المحب الذي لقب نفسه بالكذاب وكان يمر على الأطفال ويقول ادعوا لعمكم الكذاب.
أما كلامي فلا يشمل الكعبة، كيف واعتقادي أنها مخلوقة من نور النبي صلى الله عليه وسلم بينما المقام الشريف هو محل تعلق الروح المحمدي الأعظم بالجسد المحمدي الأكرم.
فإن قيل وكذا العرش مخلوق من نوره صلى الله عليه وسلم فبم كان التفريق بين العرش والكعبة المعظمة؟
قلنا: العرش منسوب لحقيقة النبي صلى الله عليه وسلم التي هي أول التعينات.
والتفضيل المقصود هو بين البقعة التي ضمت جسد المصطفى صلى الله وعليه وسلم وهي مخلوقة من نوره وبين عرش الرحمن المخلوق من نوره صلى الله عليه وسلم على اعتقاد أكثر الصوفية.ف
لا يصح تفضيل ما حوى رقيقته الجسدية على ما خلق من حقيقته النورانية ثم انتسب إلى حضرة الحق جل وعلا تفضلاً من الرحمن وتكرماً.
فالتحرج من إطلاق هذا التفضيل راجع لنسبة العرش إلى الرحمن تبارك وتعالى. وكيف نقول إن العرش الذي هو محل استواء صفة الله تعالى هو دون البقعة التي ضمت جسد المصطفى صلى الله وسلم في الفضل.
وأخيراً أسوق هذه الحكاية للاسترشاد
كان شيخنا الأكبر سيدي جودة إبراهيم رضي الله عنه يرى ذكر السيادة في الشهادة في الصلاة وكان ذلك بكرامة رفعه صوته قليلاً ليجيب عن سؤال في نفس أحد الحاضرين عن ذكر السيادة في الشهادة من عدمه. وكان الشيخ رضي الله عنه شافعياً.
والمذهب الذي يسير الفقير عليه هو الحنفي وعندهم المنع من ذكر السيادة في الشهادة دون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عقيب التشهد.
ثم رأيت الشيخ حسن كامل الملطاوي الخليلي البيومي رحمه الله ذكر في كتابه الصوفية في إلهامهم عن سيدي علي عقل أنه رأى النبي صلى الله وسلم في رؤيا فسأله فقال دع ذكر السيادة في التشهد لاقتران اسمي - صلى الله عليك وسلم - باسم الله تعالى. فسأله عنها في الصلاة الإبراهيمية فقال صلى الله عليه وسلم يجوز.
قلنا ولعل الرائي كان حنفياً فأُثبته المصطفى صلى الله عليه وسلم على مذهبه ولا أحسب شيخنا كان يذكر السيادة في التشهد إلا بسلطان، كيف وهو قطب زمانه حقاً والله عل ما نقول شهيد.
ولكن تنبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم للشيخ علي عقل هو مذهب الحنفية فصرنا نفعله بلا حرج أحياناً، ونقلد شيخنا غالب الوقت.
فإذا تبين هذا التوجيه منه صلى الله عليه وسلم، فلا حرج كذلك من الامتناع عن القول بأفضلية البقعة التي تحوي جسد المصطفى صلى الله عليه وسلم على عرش الرحمن عز وجل.وأما الإجماع الذي قال به القاضي عياض رحمه الله تعالى، فما دليله؟
وهاهنا عدة نقاط نفردها لا لننسفها بل ليعلم الناس قدر الخبث المضاعف المستكن في صدر المحب
1- فإني أجد حرجاً من مقارنة ما انتسب لحضرة النبي صلى الله عليه وسلم مع ما انتسب لله عز وجل وتفضيل ما انتسب للنبي صلى الله عليه وسلم على ما انتسب لحضرة الحق جل وعلا.
2- فما رأي الإخوة الصوفية في كلام الفقير محب الشيخ الشعراني ؟
3- وهل هناك من ساق مسألة التفضيل على نحو ما نسوقه نحن الصوفية من السلف؟
4- ما جعل منصة لاستواء الرحمن بصفة الرحمانية ليس كغيره
5- فالعرش نسبته للقديم سبحانه بلا اشتراك فهو ينتسب لله
ولا ينتسب لسواه، لا مجازاً ولا حقيقة،
والناقة كما هي ناقة الله تعالى فهي ناقة قوم صالح وهي ناقة ثمود.
6- والقرآن معجزة الله وكلامه وغيره من المعجزات لا يساويه
لأن نسبة القرآن لله تعالى ليس كنسبة المعجزة لله تعالى من حيث كونه كلامه المنسوب إليه دون غيره، أما المعجزة فتنسب للنبي كذلك ولو على سبيل الإظهار أو المحل أو الآلية.
7- فيلزم من باب أولى التحرج من تفضيل ما انتسب للنبي صلى الله عليه وسلم لما انتسب لله تعالى.
8- وأعحب لبعض السادة الصوفية يقولون التفضيل بين الخلفاء فضول ولا يقولون لتفضيل البقعة التي ضمت حضرة النبي على العرش المنسوب نسبة أولية أًصلية لحضرة الحق جل وعلا فضولاً!!
9- أما كلامي فلا يشمل الكعبة، كيف واعتقادي أنها مخلوقة من نور النبي صلى الله عليه وسلم بينما المقام الشريف هو محل تعلق الروح المحمدي الأعظم بالجسد المحمدي الأكرم.
فإن قيل وكذا العرش مخلوق من نوره صلى الله عليه وسلم فبم كان التفريق بين العرش والكعبة المعظمة؟
قلنا:
10 - العرش منسوب لحقيقة النبي صلى الله عليه وسلم التي هي أول التعينات.
والتفضيل المقصود هو بين البقعة التي ضمت جسد المصطفى صلى الله وعليه وسلم وهي مخلوقة من نوره وبين عرش الرحمن المخلوق من نوره صلى الله عليه وسلم على اعتقاد أكثر الصوفية.
11- فلا يصح تفضيل ما حوى رقيقته الجسدية على ما خلق من حقيقته النورانية ثم انتسب إلى حضرة الحق جل وعلا تفضلاً من الرحمن وتكرماً.
12- فالتحرج من إطلاق هذا التفضيل راجع لنسبة العرش إلى الرحمن تبارك وتعالى. وكيف نقول إن العرش الذي هو محل استواء صفة الله تعالى هو دون البقعة التي ضمت جسد المصطفى صلى الله وسلم في الفضل.
13- وأخيراً أسوق هذه الحكاية للاسترشاد
كان شيخنا الأكبر سيدي جودة إبراهيم رضي الله عنه يرى ذكر السيادة في الشهادة في الصلاة وكان ذلك بكرامة رفعه صوته قليلاً ليجيب عن سؤال في نفس أحد الحاضرين عن ذكر السيادة في الشهادة من عدمه. وكان الشيخ رضي الله عنه شافعياً.
والمذهب الذي يسير الفقير عليه هو الحنفي وعندهم المنع من ذكر السيادة في الشهادة دون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عقيب التشهد.
ثم رأيت الشيخ حسن كامل الملطاوي الخليلي البيومي رحمه الله ذكر في كتابه الصوفية في إلهامهم عن سيدي علي عقل أنه رأى النبي صلى الله وسلم في رؤيا فسأله فقال دع ذكر السيادة في التشهد لاقتران اسمي - صلى الله عليك وسلم - باسم الله تعالى. فسأله عنها في الصلاة الإبراهيمية فقال صلى الله عليه وسلم يجوز.
قلنا ولعل الرائي كان حنفياً فأُثبته المصطفى صلى الله عليه وسلم على مذهبه ولا أحسب شيخنا كان يذكر السيادة في التشهد إلا بسلطان، كيف وهو قطب زمانه حقاً والله عل ما نقول شهيد.
ولكن تنبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم للشيخ علي عقل هو مذهب الحنفية فصرنا نفعله بلا حرج أحياناً، ونقلد شيخنا غالب الوقت.
14 - فإذا تبين هذا التوجيه منه صلى الله عليه وسلم، فلا حرج كذلك من الامتناع عن القول بأفضلية البقعة التي تحوي جسد المصطفى صلى الله عليه وسلم على عرش الرحمن عز وجل.
15 - وأما الإجماع الذي قال به القاضي عياض رحمه الله تعالى، فما دليله؟
--------------------------------------------------------------------------------
فيما يخص سيدي محي الدين ابن عربي :
ادعى xxxxxx ( محب الشعرانى )ان ابن عربي قدس الله سره يقول بان المهدي هو محمد بن الحسن العسكري
كل عام وانت بخير .. أولا ً .. وتعالوا هنا لنرى آخر ما توصّل إليه إخواننا الشيعة !!!
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... =15#p77634
محب الشعراني 04-01-2007 07:32 1
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1409 ، العضوية: مراقب
أعلم أن بعضاً من هؤلاء السادة قال بتقدم مولده ولم أكن أعلم أن كل هؤلاء قالوا به فاطلب منه أن يوثق نقله.
فقط لاحظت شيئاً عند ترجمة المناوي لسيدي حسن العراقي المتوفى في العاشر وهو إضراب العلامة المناوي عن النقل عن الطبقات الشعرانية مسألة مقابلة الشيخ العراقي لسيدنا المهدي رضي الله عنه رغم أن جل اعتماده على الطبقات في ترجمة الشيخ المذكور.
وأرى إثبات تقدم ولادته رضي الله عنه قولاً لأهل السنة باجتماع بعض هؤلاء العلماء على ذلك.
إله الخلق مولانا قديم *** وموصوف بأنواع الكمال
--------------------------------------------------------------------------------
محب الشعراني 04-01-2007 09:43 3
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1409 ، العضوية: مراقب
محاولتكم تأويل كلامي سيدي صوفي أو نسبته إلى سبق القلم على العين والرأس وأنتم تعلمون من أمرنا ما تعلمون. فلا شك سيدي أنكم تقرأون بعض أو جل ما نكتب على المنتدى.
ومقصودي ليس الإمام الشعراني فحسب بل الشيخ محي الدين بن عربي أيضاً. فهو ذكر هذا في فتوحاته. وهو في اليواقيت والجواهر نقلاً عن الفتوحات.
والشيخ عبد الرحمن حسن محمود رحمه الله أورد القصة دون تعقيب. وكذا أوردها سيدي يوسف النبهاني -- على سبيل الكرامة -- للشيخ حسن العراقي رضي الله عنه.
على العموم أدباً معكم سيدي أتوقف عن الكلام الآن حتى يأتينا الأخ المعتز بالسنة بالنقول.
--------------------------------------------------------------------------------
ولاحظوا الان التناقض المزري :
هل محمد بن الحسن العسكري حقيقة ام خيال
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... o=1#p59811
محب الشعراني 23-01-2006 15:59 1
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1409 ، العضوية: مراقب
من المواضع المشكلة في الفتحات وطبقات سيدي عبد الوهاب موافقة الشيعة في هذا القول، وقد ضرب المناوي صفحاً عن ذكر هذا في ترجمته لسيدي حسن العراقي، والمعروف أن العلامةالمناوي ينقل عن سيدي عبد الوهاب كثيراً
فليت الإخوة يخرجوا لنا ما لديهم من علم في هذه المسألة
--------------------------------------------------------------------------------
اخوانجية المحب وتطاوله على اعلام الامة :
ما هي اعتراضاتكم على الديوبنديين ؟
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... o=7#p76204
محب الشعراني 02-12-2006 23:04 3
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1409 ، العضوية: مراقب
سيدي
أنتم فوق الكلام
هذا أمر قطعي. والأمر ليس فيكم سيدي.
لقد رأيتم أهل المنتدى كما هو مذهب كثير من الصوفية يقولون بأفضلية بقعة النبي صلى الله عليه وسلم على العرش. وهذا من جنس كلام السيد أحمد رضا وتابعيه.
ورأيتم أهل المنتدى يتكلمون بما يجيز الاستغاثة ناهيك بالمولد بل الموالد وغيرها. والشيوخ الذين يجلهم أهل المنتدى مثل السيد المالكي رحمه الله والسيد محمد زكي إبراهيم والداعية على الجفري يرون هذه الآراء على الجملة.
وغير خاف أنه لا مشكلة بيننا وبين ديوبندية المنتدى، فلم تكون المشكلة مع أهل دياركم؟ وهذا يقتضى معرفة ما تعترضون به عليهم. فاذكروا لنا ما لديكم.
وننقل الان عن فلان هذا الذي هو فوق الكلام :
ذكرت معنى معرفك، فما هو نسبك في الطريق؟
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... =29#p39760
أبو أشرف 19-09-2003 01:26 27
تاريخ التسجيل: 12-07-2002 ، مشاركاته: 636 ، العضوية: عضو فعال
بارك الله فيكم جميعا ونفعنا ببركاتكم وبشيوخكم
أخي أحمد أمين
من أجدادك في النسب ؟ !
يا له من شرف كبير
بورك فيك
لا تقطعني فأنا أخوك فالشيخ من أجدادي في الطريق
محب الشعراني
شكرا لك
أما السلفيون في بلادنا فلهم موقف شديد من الأمة كلها لا يرون المذاهب شيئا فضلا عن الطرق ولا أحد من السلف والخلف حجة عندهم إلا فهومهم واجتهاداتهم
نعوذ بالله
وأما الشيخ أحمد رضا خان البريلوي فبعد الديار من أسباب عدم تحققكم لحاله
عموما أرجو أن ينفعك الله بحبك وإكرامك للصالحين
وأما نحن فلا نحب الطائفتين ، نعم ولا نسبهما أيضا
بل قال شيخ شيخي الإمام الرامفوري خليفة الإمام التهانوي مرة لما ذكر طعن بعض العلماء في الإمام فقيه الملة أبي حنيفة
لعلهم يؤجرون لأن مرادهم الدفاع عن السنة
ثم بكى
وكذلك نرجو أن يعفو الله عن البريلوية لأن مرادهم الدفاع عن محبة النبي صلى الله عليه وسلم
نعم يفوتهم مقام الإمامة الذي حصل بفضل الله لمن سلك السبيل الأعدل الأقوم
ثم
هذا الرجاء وذاك لعفو الله إنما هو والله أعلم لمن كان مخلصا لا من ينتسب إلى السلف أو المحبة لغرض دنيوي يتظاهر من أجله فيا ويله إلا أن يتوب الله عليه وهو أكرم الأكرمين
وإليه محاسبة الخلق لا إلينا وإنما واجبنا - باعتبارنا حُمِّلنا أمانة العلم - المحافظة على طريق الحق ونفي التحريف بالغلو فيه أو الجفاء عنه
ثم تابع هذا xxxxxxxالطعن المستتر في الامام احمد رضا
وللبـريلوية علينا حــق
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... ction=prev
محب الشعراني 02-12-2006 09:22 15
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1409 ، العضوية: مراقب
لا يصح وجود كتاب للسيد أحمد رضا في تأييد الإنجليز بحال يا مولانا ابن الشريفة وحاشاه. وهذه دعاية رخيصة من خصوم الشيخ الذين قد يكونون من الوهابية لا الديوبندية.-
أبو أشرف 02-12-2006 11:41 16
تاريخ التسجيل: 12-07-2002 ، مشاركاته: 636 ، العضوية: عضو فعال
نعم هذا الظن به ، وإنما الذي أسكت عنه هو مسألة التقاريظ أما هذه فنعم حاشاه
وأما سبب نسبة ذلك إليه فقد يكون ما تفضلتم به وقد يكون شيئا آخر وهو رسالة ألفها استند عليها من افترى عليه ما لم يصرح به أو يكون مجرد عدم تعاونه مع المجاهدين سببا لتهمة البعض له بذلك ومن المعلوم من يفوق سهامه إلى صدور أهل ملته ومن يبذل دمه وعرقه ووقته وفكره لصيانة الأمة وحفظ الملة وليس أحد منهم بمعصوم والذي يتحرك يعرض نفسه للجراح ولكن من يشفق من اللوم يخسر الصدقة الجارية والإمامة في الدين وسلوا جبال بالاكوت وجزيرة مالطة تحدثكم بدموع غزيرة عن معنى الولاية كما كان يفهمها ابن المبارك وسري السقطي وإبراهيم بن أدهم وعمر المختار وشامل النقشبندي وحسن البنا ومحمد الحامد وأمثالهم من ساداتي أولياء الله ووراث رسول اللهومن وقف في القارة الهندية قبل الانجليز أمام الهندوس والمغول
هل نسينا مواقف الإمام السرهندي والدهلوي واقرءوا رواية إذا هبت ريح الإيمان لشيخنا أبي الحسن الندوي عن الإمام السيد أحمد بن عرفان الشهيد البريلوي
ثم لما سقطت ثورة مشايخنا في شاملي وأسر بعض شيوخ طريقتنا وقتل الآخرون واختفى بعضهم ثلاثا ثم خرج اتباعا لصورة حاله عليه السلام في الغار وسجن بعضهم في ملحمة من أروع ملاحم الشرف اتجهوا إلى العلم والتربية والدعوة وجاءتهم العراقيل من أهل ملتهم بدعاوى مختلفة منهم من رماه بالصوفية ومنهم من رماهم بالسلفية فناظرتهم طائفة كان منهم بعض أقاربي وشيوخ شيوخي ثم رأواأنه لا فائدة فانشغلوا بالدعوة وأعرضوا عن النقاش ومع هذالا يزال أحبابنا لم يستوعبوا الدرس
آه من حالنا
وأكرر الطلب بذكر الاعتراضات على الدهلوي مفصلة
ويا سادة سامحوني على سوء الأدب لكن صدقا المحبة لكم تغمرني وانتم محل مودتي
ومن عجيب الأمر أني بين أهل بلدي ومن حولي معروف بأني صوفي حتى إن بعضهم يحذر مني لذلك ، ولكن في المقابل لعل من يقتنع بخلاف قولي يراني سلفيا
وكذا حال شيوخنا في ديوبند بل عامة النقشبندية ومن تأثر بهم وكبار الدعاة كالإمام البنا والشيخ عبد الفتاح
أحبتي ليس التصوف هو أن أقول بالاستغاثة والمولد بل هي مسائل علمية ليست من مقاصد التصوف وهي مسائل دقيقة في بعض جوانبها تحتاج إلى تحرير علمي ولكن لما كثرت في بعض طرق الصوفية نسبت إليهم
وطريقنا خال من الأمرين
لكن لا ننكر المولد إذا كان بشروط متعددة فلا بأس به غير أن فقهنا يغلب سد الذريعة
أما الاستغاثة فلا نمنعها بالإطلاق بل في حال الزيارة تصح بشروط نعم لا نرضاها بالإطلاق ولا نحكم بشدة على من خالفنا فيها ولا نقول بكفر أحد من المسلمين أو نقتله وهي غير التوسل بكل وضوح
ولما شدد مشايخنا بكثرة الشروط التي لا تكاد توجد لغلبة الجهل ولما قل العمل عندهم بهذه الأمور ظن من يخالفهم أنهم يمنعون ما هو جائز
وليس كذلك وإلا فلماذا يضللنا السلفيون
اللهم اجمع كلمة المسلمين على الحق وأشغلنا ولإياهم فيما يرضيك برحمتك يا أرحم الراحمين وبمن بعثته رحمة للعالمين
صلى الله عليه وسلم والله أعلم-
--------------------------------------------------------------------------------
التقية
هل صحيح أنه لا يجوز دعاء غير الله
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... =14#p35906
محب الشعراني 12-08-2003 12:14 14
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1409 ، العضوية: مراقب
بخ بخ يا أبا محمد
وأنا أتتبع مشاركاتك على منتدى الإخوان الذي اشتركت فيه مؤخراً. وتعجبني جداً تعليقاتك خفيفة الدم. ولكنني لا أظهر هناك باسم المعرف خاصتي هنا لأن هناك من يتربص بسيدي عبدالوهاب الشعراني حبيبي وقرة عيني. أما هناك فتجدني باسم "شاهد". هكذا فقط
لاحظ الان الفكر الاخواني المستتر :
أخبار ديمقراطية
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... o=2#p44224
محب الشعراني 22-11-2003 06:43 2
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1409 ، العضوية: مراقب
ًدقت أخي أحمد أمين
أعتقد أنهم باتوا ليلهم يسبون مهاتير محمد
أولاً لأنه رجل وهذه صفة عزيزة فيهم
ثانياً لأنه ترك السلطة وهذا عندهم لا يتحقق إلا بالموت
فإذا حضرهم الموت سعوا لتدويم ذكرهم فيها بإعطائها لأبنائهم
ثم ولله لقد فعلها رجل عربي من قبل ولابد أن نحييه وهو الفريق عبد الرحمن سوار الذهب الذي تولى الحكم بعد خلع النميري في السودان
ومكث فيه سنة واحدة
ثم سلمه للمدنيين
فأين أنت يا أسوار الذهب لتخلصونا من ألأساور الفالصو
--------------------------------------------------------------------------------
التصوف والاخوان المسلمين
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... o=6#p43673
محب الشعراني 14-11-2003 23:25 6
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1409 ، العضوية: مراقب
معذرة سيدي الرفاعي مرة أخرى ولكن ماذا أفعل إزاء المثال الذي ذكرته عن تدهور الجانب الصوفي عند الإخوان
وأنا ما زلت أعتقد أن الإخوان يختلفون عن السلفية وأنه قد يكون لهم بقية باقية من سمت أهل الإحسان وقد يكون إخوان سوريا أفضل من إخوان مصر.
وقد قرأت يوماٍ لأحد اليساريين يقول إن الشيخ مصطفى الحديدي الطير الأزهري ترك الجماعة في عهد حسن الهضيبي لأنه رأى جانب التصوف يضعف وتطغى عليه السلفية والسياسوية.
وكنت أكتب في منتدى الإخوان وأقول إن الإخوان سيأتي منهم خير كثير للأمة لو تمسكوا بالأشعرية وقووا جانب التصوف لديهم وتمسكوا بفقه أهل السنة من أتباع الأربعة الأئمة.
وإذا كانت جماعة العدل والإحسان المغربية يحسبون أنفسهم من الإخوان المسلمين، فهم أفضلهم على الإطلاق.
وقد قرأت على موقعهم مقالاً حاولوا فيه تأويل كلام القرضاوي في مدح الأشاعرة على أنه أشعري وأنا لا أظن ذلك فهو لم يزل يجهر باعتناقه بعض آراء السلفية في العقيدة.
لاحظ جيدا هذا التملق للاخوان ثم اقرا التالي :
محب الشعراني 11-02-2007 10:16
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1409 ، العضوية: مراقب
هذا طرح متميز تكلمنا ببعض أفراده سابقا في مناسبات مختلفة ولكن احب الطرح يصوغه صياغة أكاديمية جيدة فهاكم الخبر من جريدة المصريون الإلكترونية:
مفكر إسلامي خليجي يدعو إلى "حل" تنظيم الإخوان المسلمين ويشيد بنجاح الإسلاميين القطريين في ذلك
المصريون ـ خاص : بتاريخ 10 - 2 - 2007
في طرح غير مسبوق دعا مفكر إسلامي خليجي مرموق إلى حل جماعة الإخوان المسلمين معتبرا أنها ـ ككيان تاريخي ـ أصبحت عبئا على الحالة الإسلامية والحالة السياسية العربية بشكل عام ، وأكد الدكتور عبد الله النفيسي أستاذ العلوم السياسية ، وهو أحد أبرز المفكرين الإسلاميين العرب في مقال له نشرته مجلة "المنار الجديد" في افتتاحية عددها السابع والثلاثين ، أكد على أن التجربة القطرية كانت رائدة في هذا المجال ، عندما قرر تنظيم الإخوان في قطر دراسة حالة للتجربة وتقييم مدى الحاجة لوجود تنظيم إخواني ، وانتهت الدراسة التي لم تنشر حتى الآن إلى حل التنظيم في العام 1999 والتحول إلى تيار فكري إسلامي عام يخدم القضايا التربوية والفكرية في عموم المجتمع ، مقال النفيسي المثير للجدل لم يخل من انتقاد كبير لتجربة الإخوان المسلمين حتى على صعيد العمل الإسلامي العام ، حيث كتب يقول : سألت أحد القائمين المهّمين بهذه الدراسة بجزئيها : الآن وبعد هذه السنين ما رأيك بالإخوان في مصر؟ قال : (لقد تحوّلوا إلى إسفنجة تمتص كل الطاقات وتجمّدها ، إنهم حيثما كانوا يساهمون في تجميد الحالة Freezing Factor وذلك يخدم في المحصول النهائي النظام أينما كان. إنهم يقومون بدور وظيفي Functional لصالح الدولة هناك دون أن يشعروا) انتهى.
سألت آخر نفس السؤال فقال : ( الإشكال الأساسي عند الإخوان في مصر هو فقدان البوصلة Direction . إنهم مشغولون بالفعل اليومي والصراع على النقابات والأندية والاتحادات الطلابية والسيطرة على المساجد وينسون في غمرة كل ذلك التوجّه الاستراتيجي والفكر المنهجي بعيد المدى. وإذا كان الإخوان في مصر يمثلون (القلب) بالنسبة لتنظيم الإخوان العالمي فإن علاقة ذلك القلب بـ (الأطراف) ـ تنظيمات الإخوان في البلاد العربية ـ علاقة ضعيفة وسطحية للغاية ولا تقوم على اتصال عضوي وحيّ ومستمر والقلب لا يستطيع أن يعيش وحده في أي جسم كان فهو في نهاية الأمر يحتاج لحركة الأطراف فوظيفته في النهاية ضخّ الدماء لهذه الأطراف. ثم إن الإخوان في مصر يعيشون في ظل نظام فكري ـ دوغماتي Dogmatic ـ ويريدون إسقاط هذه الدوغماتية Dogmatism على الجميع خارج مصر وهذا أمر غير مقبول ولا معقول وهذا أدّى إلى تحّول الجماعة إلى عامل طرد أكثر من عامل جذب للعقول المتميّزة) انتهى
واعتبر النفيسي أن المرحلة التاريخية التي نشأت في ظلها جماعة الإخوان المسلمين قديما لم تعد قائمة الآن ، حتى في مصر وأضاف قائلا : إن الظروف الموضوعية في مصر ربما بررّت نشوء وقيام (جماعة الإخوان في وقتها 1928 لكن مصر في وضعها الحالي 2006 ليست في حاجة لهذا الشكل أو هذا الإطار من التحرك. يقول نحن في حاجة إلى (مرجعية) ذات صدقية وليس إلى (تنظيم). في حاجة إلى (قلب مرجعي) كما أسماه مُشبّع بالعلم الشرعي الإسلامي وإضافة إلى ذلك بالفكر الاستراتيجي وفهم الواقع المحلّي والإقليمي والعالمي والتسلّح بأدوات الفحص المنهجي السليم المناسبة للعصر وظروفه وملابساته.
ودعا النفيسي الإخوان وغيرهم من الحركات الإسلامية إلى الابتعاد عن فكرة "التنظيم" حتى لو كان حزبا سياسيا ، معتبرا أن فكرة "التيار" هي الأقرب إلى الحالة الإسلامية ، ويوضح مفهوم التيار بقوله : إنّ صيغة (الحزب) أصبحت تتآكل في المجتمعات المتقدمة سياسياً ويحل محلّها فكرة (التيار) والفرق بينها أن الحزب عبارة عن مجموعة من الأفراد تتفق على منظومة من الأفكار تعتبرها صالحة كبرنامج للحكم الذي يسعى له الحزب.
بينما التيار هو مجموعة من الأفراد ومن ذوي مشارب مختلفة يتفقون في الرأي حول قضية معينة في مرحلة معّينة دون أن يدفعهم ذلك إلى اعتبار هذا الاتفاق صالح كبرنامج للحكم أو السعي له.
واللاّفت للنظر ـ والكلام ما زال للنفيسي ـ أن القطريين نصحوا الإخوان في الإمارات أكثر من مّرة أن يتخلّوا عن فكرة (التنظيم) لأن تبعات التمسك بها كانت خطيرة وثقيلة ولأن الأهداف العامة للتحرك قابلة وممكنة التحقيق دون الحاجة إلى (تنظيم) رسمي يُحرك حساسية الدولة وقد يدفعها إلى القمع المباشر كما حدث ويحدث في بعض الأقطار العربية ومنها الأقطار الخليجية.
إن فكرة (التنظيم) هي ذاتها فكرة (الحزب) وهي تقوم أساساً على عامل رئيسي Crunch Factor وهو عامل (السيطرة) Control على العضو ، بينما لا يشكل ذلك عاملاً أساسياً في (التيار) بل إن فكرة التيار تمجّ عامل السيطرة وربما ترفضه كلياً في بعض البلدان المتقدمة سياسياً مثل أوروبا الغربية.
خطورة عامل السيطرة أنه يحّرض على العَسْكَرة التنظيمية Militarism وهي عسكرة ربما تقوم بعض الأحزاب إلى مغامرات غير محسوبة في عالم الصّراع على الحكم.
طبعا لا يفوتنك ان جريدة المصريين الالكترونية تابع فكري ومادي للاخوان وان تعددت المسميات
وانظر هنا جيدا لتعرف حقيقة الرياحين :
ما هو رأي علمائنا في جماعة الاخوان المسلمين ؟
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... o=5#p57629
--------------------------------------------------------------------------------
هل ما قاله السيد السقاف في معاوية يمثل رأي الأشاعرة؟
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... o=8#p52804
محب الشعراني 16-02-2004 01:34 2
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1409 ، العضوية: مراقب
لم أستمع للحلقة
وأعرف رأي الشيخ السقاف في سيدنا معاوية
وأذكر أن أحدهم أخبرني بأ واحداً من الناس دخل على الشيخ السقاف يوما وسأله: مَنْ الأفضل: السقاف أم سيدنا معاوية
وعقيدة الأشعارة وجوب الكف عما شجر بين الصحابة وتأويل ماصدر منهم
ويقولون إن سيدنا معاوية كان مجتهداً في خلافه مع سيدنا علي لأنه كان يطلب ثأرر سيدنا عثمان رضي الله عنه
ولكنه كان مخطئاً في اجتهاده
وله أجر
والسلام
--------------------------------------------------------------------------------
الأدلة الشافية على أن خال المؤمنين معاوية وأنه من الألقاب المرضية السامية
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... =30#p35520
محب الشعراني 08-08-2003 15:05 30
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1409 ، العضوية: مراقب
ولم نختلف سيدي الواضح ولم نريد أن نستثني بعضهم؟
أعشق الأكابر منهمو وأحب من تشابه حالُهُ
مدد يا صدِّيـق النـبي
مدد يا أسد الله الغالب
مدد يا بن أبي سفيان
--------------------------------------------------------------------------------
ازدراء المشايخ والطعن الخفي فيهم :
إلي أهل السنه المصريين(ضروري جدا)
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... o=3#p39089
محب الشعراني 03-10-2003 16:49 14
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1409 ، العضوية: مراقب
عندما كنت أقرأ في التاريخ المغربي فوجئت بأن ابن تومرت ادعى المهدية ووصل إلى بناء دولة الموحدين من لا شيء. وتعجبت كثيراً كيف وصل هذا الرجل وبدعوى دينية مغلوطة هي دعوى المهدية إلى السلطان والدولة. ونحن كان معنا كل شيء، الدولة والمعهد العلمي الأول والأوحد أي الأزهر ، ثم ضاع منا تقريباً كل شيء.
الوسط الصوفي في مصر مثلاً مليء بالسلبيات حتى لتظن أن سلبياته أكثر من إيجابياته، دعاوى كاذبة وتكسب بالتصوف ووراثة للمشيخة من غير علم بل من غير صلاح أصلاً وهلم جراً.
مشيخة الطرق الصوفية وما أدراك ما مشيخة الطرق الصوفية في مصر لا تكاد تجد فيها فكرة عن أي شيء.
وسأخبركم عن شيء بسيط: هذه المشيخة وخصوصاً مجلسها المنتخب المسمى بالمجلس الصوفي الأعلى تعقد اجتماعات، تعرفون متي؟ عندما يوجد ما يناقش. أي إذا لم يكن هناك شأن من الشئون التنظيمية ليناقش فلا شيء نتناقش فيه ولا حتى تآكل الوجود الصوفي في مصر، فهذا شأن لا يهمهم. المهم هو نزاع هذا وذاك على الخلافة والمشيخة وتوزيع الأسلاب والغنائم. وكله نائم
العلم ضائع عند معظم الصوفية فلا تعرف ما علاقة الطرق بالعلم أساساً؟ هل لدى طريقة مثلاً وسيلة لإبعاد الشباب عن عقائد الوهابية، هل تقوم الطرق بتدريس متن في العقيدة لمريديها؟ هل يدرسون متناً في الفقه؟ هل يدرسون متناً في النحو؟ الإجابة عن كل هذا بلا، مع أن الطائفة الوحيدة التي تدافع عن العقيدة الأشعرية والمذاهب الأربه هي الصوفية، فلا يوجد أشاعرة منتمون إلى مذهبهم ولا علماء لا يتزحزحون عن فقه إمامهم ويعتزون به. لا شيء لا شيء. وكل ما تبقى هو جهود فردية تبذل هنا وهناك.
فأين نحن من الوهابية وجهادهم في سبيل الضلال ونحن الطائفة التي على الحق؟
للحديث بقية—
--------------------------------------------------------------------------------
عن مجلة التصوف
هدية للجميع: مجلة المسلم عدد رجب وشعبان 1424 هـ
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... o=3#p41890
محب الشعراني 14-10-2003 01:11 3
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1409 ، العضوية: مراقب
طبعاً الأخ صوفي يعرفها وأخوك محب سيدي الشعراني يعرفها،
ولكن المجلة في الحقيقة ليست في حالة جيدة وهي سيئة الطباعة سيئة الإخراج وأحياناً لا يكون المحتوى ذا قيمة. وللأسف الشديد فنحن الصوفية نميل إلى جانب المجاملات كثيراً ولو على حساب الفائدة فالوقت والمال يهدران من أجل نشر أخبار إدراية ومقالات لأعضاء المجلس الصوفي الفلاني ومقالات ضعيفة في مجلة الطريقة لأبناء الطريقة ... مع أنه مازال في المخطوطات كنوز زاخرة في التصوف والعلوم الشرعية الأخرى بل إن ما في المطبوع من الكنوز التي تحتاج إلى البحث والتعليق ما لا يعرف هؤلاء الكتاب عنه شيئاً
ثم تابعوا هذا ال xxxxxxمن اظهار الذم بصورة المدح
محب الشعراني 18-10-2003 13:25 5
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1409 ، العضوية: مراقب
إحقاقاً للحق أقول يبدو هذا العدد أفضل مما كنت أقرأ من قبل من حيث المضمون وفيه جهد مشكور
ولقد قلت كلامي السابق عن المجلة رغم أن شيخي السيد الدكتور جودة المهدي من الكتاب المنتظمين فيها وهو شخصية علمية معروف وزنها والحمد لله عليها من نعمة
ومقالاته وأبحاثه معروف الجهد العلمي والفتح العرفاني الذي تحتويه
ولعلك اطلعت على الجزء الأول من كتابه عن سيدي أحمد البدوي
وليس لأنه شيخي والله، ولكن لله والحق فهذا الكتاب عندما يصدر بجزئيه قريباً إن شاء الله سيكون فتحاً في عالم التراجم الصوفية ولن تقل عدد صفحاته عن سبعمائة إن شاء الله.
وقد كنت رفيقه يوم الاحتفال بمولد سيدي الشيخ محمد زكي إبراهيم ولعلك كنت هناك يا مولانا صوفي
الان تابع معي جيدا :
--------------------------------------------------------------------------------
طنطاوي: المحجبة تتبع قوانين فرنسا "مضطرة"
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... =19#p47794
محب الشعراني 31-12-2003 00:56 17
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1409 ، العضوية: مراقب
العجيب ألا يصدر حتى الآن عن أي جهة إسلامية أي بيان لإدانة افتراءات سيد طنطاوي، وأين التحرك من أي أحد للمطالبة بعزله من منصبه
وشتان بين من كان السلاطين يقبلون يده وبين من لو استطاع لقبل حذاء السلطان
اللهم خلصنا من هذه البلوى المستحكمة
محب الشعراني 01-01-2004 08:25 19
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1409 ، العضوية: مراقب
لا يا أخي حادي الركب ليس الرجل بمجتهد وليس هو بفقيه أصلاً، بل هو متخصص في التفسر، ثم إنه تكلم بلا دليل وااستند على رأيه الشخصي المسيس.
وهو مثار تندر وفكاهة في بلده، فلا تحسن به الظن لأن الجميع يعرفه جيداً.
--------------------------------------------------------------------------------
ننقل الان للشيخ عبدالواحد يحيى راي تلميذ الدكتور جودة في ابيه :
مدرسة التراث - الطريقة المريمية - ومثلث الفلاسفة : شبهات محيرة
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... o=5#p61718
محب الشعراني 08-03-2006 09:17 5
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1410 ، العضوية: مراقب
القضية معضلة يا إخوتي
وقد كان الفقير أشار لهذه الأمور في المنتدى المهجور واندهش من ينسب نفسه للشيخ أحمد القطعاني من هذا الكلام
وبحث مارك سدفيك قرأته على النت منذ بضع سنوات
ونبهتني إليه أخت في الله فاضلة من السويد
ومن أشد من يهاجمون هؤلاء المذكورين الشيخ نوح كلر
ومنذ سنتين عقد بمكتبة الإسكندرية مؤتمر عن الطريقة الشاذلية قال فيه مارك سدفيك (عبد العزيز) إن جينون ليس صوفياً أصلاً، مما أثار غضب الأستاذ عبد الواحد بن الشيخ عبد الواحد يحي (جينون).
والأعجب أن يكتب عنه العارف بالله الشيخ عبد الحليم محمود في كتابه عن المدرسة الشاذلية!!ومارتن لنجز حاله والله أعلم أفضل من حال شون.
ومن لديه مزيد إفادة فليتفضل
محب الشعراني 14-03-2006 08:52 5
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1410 ، العضوية: مراقب
القضية فيما فعله عمرو خالد ليست قضية الحوار حول الرسوم بل هي قضية الدعوة ككل، أعتقد أن مجهود عمرو خالد يحسب في خانة الدعوة المنظمة وهذا لعله يكون أول جهد دعوي منظم، وما بعده أهم منه فمن يقوم به؟
ويكفي عمرو خالد موافقة أناس بحجم حمزة يوسف وعبد الحكيم مراد حتى لو كان رأيهم جانبه الصواب.
--------------------------------------------------------------------------------
إله الخلق مولانا قديم *** وموصوف بأنواع الكمال
--------------------------------------------------------------------------------
لمز المحب للدكتور محمود صبيح :
تنبيه للمشرفين قبل أن يغرق المنتدى في مستنقع التكفير
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... o=2#p62173
محب الشعراني 21-03-2006 08:30 2
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1410 ، العضوية: مراقب
العنوان مثير سيدي الفقير ولا أظن الرياحين في طريقه للسقوط في التكفير
سؤال للأخت الكريمة محبة آل البيت: من هو شيخ الدكتور محمود صبيح في التصوف؟
--------------------------------------------------------------------------------
وتابعوا الان يا قادرية الهند هذا الكلام :
الديوبنديون أعلام أهل السنة في القارة الهندية
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... o=8#p60841
محب الشعراني 15-02-2006 02:55 6
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1410 ، العضوية: مراقب
أستاذنا الأزهري:
أرجو الإحالة على مصدر النقل عن سيدي علي العدوي وسيدي الشيخ عليش رضي الله عنهما.
وأشك أن الشيخ عليش قال بهذا فهو صاحب حاشية على مولد البرزنجي!!
والذي أعلمه أن الديوبندية صوفية، وإن خالفوا الصوفية في بعض الأمور. فهم يغلب عليهم الطريقة الجشتية والنقشبدية ويأخذون العهود بهاتين الطريقتين خاصة وبالطريقة السهروردية والقادرية أيضاً. ولعلهم متساهلون بعض الشيء مع الوهابية، خاصة وقد كتب الشيخ الندوي - وهو ديوبندي - عن ابن تيمية وابن عبد الوهاب في سلسلة جمعت الإمام السرهندي النقشبندي وسيدي جلال الدين الرومي وولي الله الدهلوي!!
وما بينهم وبين البريلوية أمر مؤسف وكان ينبغي أن يتفرغوا لمقاومة الغول الحشوي بدلاً من محاربة بعضهم.
وهذا وأحب أن أؤكد أن السيد أحمد رضا خان إمام البريلوية رحمه الله عالم لا يشق له غبار، وقد قرأت له الدولة المكية بالمادة الغيبية وهو كتاب عظيم، ولولا عباراته الحادة في الرد على الديوبندية لتم الحسن له من كل الوجوه.
--------------------------------------------------------------------------------
الان ننقل التطاول الصريح يا شيخ علي على السيد احمد الغماري
سؤال عن رشيد رضا
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... =13#p63208
محب الشعراني 13-04-2006 17:29 7
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1410 ، العضوية: مراقب
ذم أحمد الغماري لأحد علماء أهل السنة لا يقدم ولا يؤخر كما تعلم أخي ابن الشريفة.ورشيد رضا فيه مسحة تصوف ولا شك ولكنه رجل كان له قدم في إنكار السنة
وأنكر تحديداً أن الأرض لا تأكل أجساد الأنبياء وحكم برد الحديث بحجج الطبيعيين، ولو أخذناه بلازم كلامه لكفرناه ولكن لا فلا. وقد رد عليه العلامة الدجوي رحمه الله.
فهلا عرفتنا بنمر الخطيب هذا.
--------------------------------------------------------------------------------
نتابع الان عرض التلون الفائق لمحب الشعراني :
رفع الريب عن علم المصطفى بالغيب
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... o=2#p66681
محب الشعراني 06-06-2006 08:52 2
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1410 ، العضوية: مراقب
الحق ما قلتموه. والعلامة رضا خان يقصد الغيب النسبي لا المطلق، الغيب الكسبي الإطلاعي (بتسكين الطاء) لا الغيب الذاتي.
...........
هذا ولم يفتنا التكلم بما من شأنه التحفظ على الخلاف المستعر بين الفريقين. وهذا كلامنا في إحدى الحواشي:
وليت الخلاف بين الفريقين يأخذ حجمه الطبيعي فنحن نراه متضخماً بلا داع فالفريقان صوفية ماتريدية أحناف ولا يبقى إلا الخلاف في مسائل الاستغاثة بالأولياء ونحوها من المسائل, وهذه – على عكس ما يذهب الديوبندية – ليست من مسائل العقيدة مادام المستغيث لا يعتقد في الولي الاستقلال بالنفع والضر.
كما ترجمنا في حاشية للعلامة الكنكوهي كما يلي:
(*) ولد سنة 1244هـ في قرية كنكوه التي تبعد 16 ميلاً عن سهارنفور وزامل الشيخ محمد قاسم النانوتوي في الدراسة بدهلي وقرأ الحديث على الشيخ عبد الغني المجددي الفاروقي السرهندي وتلقى التصوف عن الشيخ إمداد الله المهاجر المكي وسلك فيه. وجاهد ضد الاحتلال الانجليزي للهند ووقع في الأسر ثم أفرج عنه, واقتدى به عدد من الناس في السجن وحسن حالهم ثم تولى الإشراف على مدرسة ديوبند التي تخرج منها العديد من العلماء. وهاجر في آخر حياته إلى الحجاز ودرس الحديث بالحرم النبوي مدة وتوفي سنة 1323 ودفن في كنكوه. انتهى
وفعلنا هذا رغم أن بعض الإخوزة البريلوية في القاهرة قد لا يستحسنون هذا ولكننا بفضل الله لم نلتفت لذلك.....
--------------------------------------------------------------------------------
وعلى ذكر التلون :
الألباني
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... =19#p69276
محب الشعراني 22-07-2006 20:53 19
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1410 ، العضوية: مراقب
رأيت الهولي الشافعي (الدبوي) يذكر الأزهري والكتاني بالخير ويدفع عنهما ضد المقاتل 99
بل أرسلت له لما أوقفوا اشتراكي بمنتدى أهل الحديث ببعض المعلومات عن سيدي أحمد البدوي ووضعها عندهم مشكوراً وهو محل هجوم هناك بسبب ذلك.
وسيف أظنه المدعو المقدادي بمنتدى أهل الحديث. وقرينة ذلك الترادف في معنى الاسم.
وطلعت منصور مات رحمه الله وغفر له.
--------------------------------------------------------------------------------
والان يرد محب الشعراني على محب الشعراني :
كيف نحمي روض الرياحين من الشيعة والروافض
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... =24#p69379
محب الشعراني 23-07-2006 20:37 24
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1410 ، العضوية: مراقب
لعل ما فعله ابن تيمية لا يخلو عن هوى.
بعضهم يقول ابن تيمية يحقد على آل البيت، ولا يبين لك باعث هذا الحقد. فلماذا يحقد ابن تيمية على آل بيت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
البعض يستغل قضية التفضيل لينزل من قدر آل البيت لأنه لا يقبل فكرة أن يتميز أناس على غيرهم لنسبهم خاصة وقد صحت الآثار بألا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى. ولكن ثبت بالآثار تخصيص النسب النبوي بالاتصال يوم القيامة، فلزم تخصيص حديث "لا فضل لعربي على أعجمي .. إلا بالتقوى" بالشرف الديني مع ما في كتاب الله من أثر يعضد ذلك وما صدقه الاستقراء من تجدد حدوث الفضل والولاية في آل البيت الكرام وفي نسل الصحابة وفي ذريات الأولياء عامة.
لا يسهل على مثل ابن تيمية تقبل أن ما حصله من علم نقل وعقل مع رياسته الدينية وتمرده على المؤسسة الدينية القائمة -- يجعله مفضولاً من بعض الوجوه بشريف لم يحصل ما حصله من العلوم ولا العمل.
وكما لم يسهل عليه ذلك فقد صعب عليه قبول أن يتوسل الناس بالأولياء أحياء ومنتقلين وأن يتبركوا بهم وبآثارهم لميله لتجريد الفضل الديني عن الشخوص كما في حالة آل البيت.
وعليه فما قد يكون أجر به في رده على الروافض فلابد أنه فقد جزءاً منه بإغضائه من فضل آل البيت وطيه فضائلهم في ثنايا الرد على الروافض بهوى مستتر لا بسهو وغفلة
--------------------------------------------------------------------------------
والان هذه التحفة الشعرانية :
لمحبي آل البيت عليهم السلام من السنة
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... =15#p69453
محب الشعراني 24-07-2006 11:13 13
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1410 ، العضوية: مراقب
في الحقيقة المل والسآمة تكاد تلحق بنا من الكتابة وبعضهم لا يراعون جانب اللياقة في الكلام والمنتدى خالٍ من المشرفين إلا الشيخ الأزهري.
ولا أعرف كيف يمكنه أن يلاحق ويقوم ويرد ويشارك وكأنا مقبلون على فوضى.
والحق أن ما أجبتك به أيتها الأخت الكريمة لم يكن إلا ما سمح به الوقت ولو أمعنت النظر لوجدتِ فيه الإجابة عن أشياء أخرى، فعندما نقول الحب كي يكون سنياً ينبغي أن يكون تابعاً للفضل فإننا نشير بهذا إلى أن الحب الذي لا يتفق مع مذهب أهل السنة في تحديد المكانة الدينية لكل من سادتنا الخلفاء الأربعة لا يكون حباً سنياً ولولا أنني أعرف أن من الصالحين من قال بقول مختلف قليلاً في الفضل لقلت إن هذا من أبواب البدعة، ولكن أدباً مع مريديهم هنا نكتفي بذكر ما هو أولى بالاتباع.
التشيع درجات وأول درجاته عكس التفضيل على ما بينه الشيخ الأزهري مع الاعتراف بولاية الثلاثة وفضلهم والإمساك عن معاوية وصحبه.
فإذا زيد إلى ذلك ذم صحابي فهي شعبة أكبر في البدعة
فإذا زيد إلى ذلك التنقيص من قدر الشيخين وسيدنا عثمان تصريحاً أو تلويحاً فأشد
فإذا زيد إلى ذلك الإساءة إليهم بأي طريق كان فرفض ولا شك.
مفهوم حب الصحابة عند فريق من العارفين وعند سيدي علي الخواص كماله أن يتحمل المرء في محبتهم ما تحملوا هم من أذى في خدمة الإسلام وهذه الدرة الفاخرة ذكرها القطب الشعراني في العهود المحمدية ونقيس عليه حب آل البيت الأطهار. ولا نجتر ماضياً ولا ندخل في النزاع بينهم وبين نفر آخر من صحب النبي صلى الله عليه وسلم. فكما نص عليه شيخنا القطب الشعراني: هذا نزاع بين آل النبي وصحبه هو الذي يحكم فيه، ومفهوم كلامه رضي الله عنه أن الداخل فيه طفيلي بالضرورة، ولو كان المحدث الفلاني أو العلامة العلاني.
فنحب آل البيت رضوان الله عليهم ونتحمل في سبيل محبتهم ما تحملوه من أذى ونتزلف لمحبتهم بالترضي والزيارة وتمني الرؤية في اليقظة والمنام، والصلاة عليهم مع النبي صلى الله عليه وسلم ومدحهم وتذكر سيرتهم والتمثل بأخلاقهم وسيرتهم والتصديق بأنهم أبواب للحق تعالى وللنبي صلى الله عليه وسلم.
بل ونعتقد كمال محبتهم في كمال محبة الصحابة، وكمال محبة الصحابة في كمال محبتهم. ويكفي في هذا الاشتراك في المعنى بين الآل والصحب، فالصحب داخلون في معنى من معاني الآل، والآل كثير منهم في كبار الصحابة. ومن المحبة رؤية خصوصية الآل على الصحب من جهة البضعية والقرابة مع الجزم أن الخصوصية لا تقتضي الأفضلية. وقد روى الحافظ الذهبي عن سيدنا جعفر الصادق رضي الله عنه قوله: كان آل أبي بكر يدعون آل النبي على عهد رسول الله صلى الله وسلم. وهذه الأخبار وإن نزلت عن الصحة والحسن فهي فضائل نسوقها ونؤمن بموافقة معناها لصحيح الديانة.
أما التمييز بين المحب للآل من المتشيع من الرافض فقد ورد في ثنايا الكلام مما لا يخفى عليك.
--------------------------------------------------------------------------------
وشاهدوا الرقة والتثبت الان عند المحب :
كيف نحمي روض الرياحين من الشيعة والروافض
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... tion=first
محب الشعراني 22-07-2006 21:00 6
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1410 ، العضوية: مراقب
سيدي أبا محمد
كما لا نحب أن نسارع باتهام أحد بالتشيع ، لا نحب أن نسارع في اتهام أحد بالنصب.
وأنتم يا مولانا فوق ذلك فكونوا حمامة سلام وخذوا بأيدي الناس.
ولا ينبغي أن يكون كل منا جزيرة أو أن يغرد بمفرده حتى لا يبقى سرب يطير أصلاً.
تنويه كتب المحب هذا دفاعا عن :
عمر حمدي 22-07-2006 17:37
تاريخ التسجيل: 04-07-2006 ، مشاركاته: 54 ، العضوية: عضو موقوف
لا حظت دخول عدد من الشيعة والروافض لروض الرياحين
وينبغي على المشرفين وضع حماية لهذا الروض من الشيعة والروافض والتحذير منهم وسرعة كشفهم
بالامس دخل علينا الشيخ حمزة الكتاني بمداخلة غريبة جدا تناولت مقام الصحابة
ولم يكتفي بذلك بل تناول مقام الصديق فقدم أهل البيت كلهم عليه وارجو أن نفتح صفحة هنا للتحذير من الشيعة والروافض
وهناك شخصيات تاريخية ساهمت بنصيب وافر في التاريخ الاسلامي يجب ان ندرسها جيدا بدون العاطفة الشيعية للا سف التي تمكنت في البعض من هذه الشخصيات
مروان بن الحكم الذي رضيه عثمان بن عفان
وبسر بن أرطاة الصحابي الجليل الذي أعاد الامان للمدينة
والظالم الحجاج الذي خلط ببعض اعماله صالحات ويزيد بن معاوية الخليفة المفترى عليه الذي اكرم اهل البيت
و الذي بكى لمقتل الحسين بن علي
وعبيد الله بن زياد الذي حافظ على الخلافة الأموية وعلى العراق من التقسيم
اتركوا التركيز على السيئات واذكروا المحاسن ايضا
يجب أن نعيد قراءة التاريخ ونعط الحقوق لأصحابها
--------------------------------------------------------------------------------
تابع معي الان كلام عمر حمدي:
عمر حمدي 23-07-2006 11:04 7
تاريخ التسجيل: 04-07-2006 ، مشاركاته: 54 ، العضوية: عضو موقوف
الاخ عمر
لنا ملاحظات على كلامك
أولا : التشيع ظاهر منك لاننك قلت : ان معاوية مدنب ومخطيء وهدا صحابي ويجب عليك التأدب معه
ثانيا : قولك ومسألة التفضيل مختلف فيها وهدا مخالف لاعتفاد أهل السنة والجماعة ومخالف لما تعلمناه من مشايخنا هنا كالازهري والمحب الشعراني
ثالثا : اما كلامك في مروان بن الحكم فلا أوافقك عليه فمروان من صغار الصحابة والدي قربه وولاه المناصب عثمان بن عفان وهو يرى بنور الله وحاشاه ان يستعمل فاسقا وعثمان على صواب وهو أحد الخلفاء الراشدين فكف عن التهجم على الصحابي مروان الدى استعمله عثمان ثم معاوية
رابعا : أما يزيد فالطعن فيه هو طعن في مقام الصحبة فبعد الاتفاق على ولاية الصحابة فان الدى ولى يزيد هو معاوية وطائفة من الصحابة فكل جرح في يزيد يعود بالطن على ابيه الدي يعتبر غاشا للمسلمين لانه ولى فاسقا على المسلمي ولما كان هدا يتنافى مع مقام الصحبة وان الطعن في يزيد طعن في ابيه فيجب الامسلك عب يزيد
خامسا : وكدلك الموضوع في عبيد الله بن زياد البطل المغوار فان الدى ولاه هو معاوية فالطعن فيه طعن في الدي ولاه وقد حافظ على العراق
وهذا رد العلامة المحب
انظر الى هذه الرقة في رد الشيخ محب ......
محب الشعراني 23-07-2006 11:33 8
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1410 ، العضوية: مراقب
الأخ الكريم عمر حمدي
أفعال الصحابة وإن صحبها التوفيق والحفظ بإذن الله تعالى لا تبلغ مبلغ العصمة وغاية ما يمكن أن تقوله في هذه التوليَّات إنها كانت عن اجتهاد لم يُصب فيه.
ثم إن تبدل حال فلان أو غيره عن الحكم الذي بشأنه ولاه هذا الخليفة أو ذاك هذه الولاية ليس بمستحيل عقلاً ولا شرعاً.
وأخشى أن تكون ناقلاً في هذا عن بعض الوهابية الذين يذهبون كل مذهب في الدفاع عمن ذكرت.
مع أنني مقلد لسيدنا أبي حامد قدس الله سره في مسألة يزيد.
--------------------------------------------------------------------------------
شاهد الان رد عمر حمدي وناصبية المحب وكبيره الازهري :
كيف نحمي روض الرياحين من الشيعة والروافض
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... tion=first
عمر حمدي 23-07-2006 11:47 9
تاريخ التسجيل: 04-07-2006 ، مشاركاته: 54 ، العضوية: عضو موقوف
ادا كانت أغعال الصحابة قد سبقها التوفيق والحفظ فلمادا تنتقد يامحب عليهم بلسان الشيعة ومدخلك فيهم هو مدخل الروافض وهل أخطأ عتمان ومعاوية في تولية الابطال الدين دكرتهم في كلامي ؟
وادا كنت يامحب توقفت في يزيد فتوقف وترضى ايضا على مروان بن الحكم وبسر بن أرطاه فانهما من الصحابة وراجوا اسد الغابة
أما الحشوية الوهابية البازية الدين قتلوا الرجال والنساء وكفروا الامة فهم ضالون مبتدعون
والان رد العلامة المحب :
محب الشعراني 23-07-2006 11:50 10
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1410 ، العضوية: مراقب
أراك انحرفت علي بكلمة هينة.
وليس هذا مسلك الصوفي إن كنت صوفياً
غفر الله لك.
ولما ضيق عليه الخناق
عمر حمدي 23-07-2006 12:15 11
تاريخ التسجيل: 04-07-2006 ، مشاركاته: 54 ، العضوية: عضو موقوف
يا الشيخ المحب
لا تفتش على الناس وعامل رب الناس ولا تشتغل بالسوى رزقنا الله واياك مداق الخمرة الازلية
وبعد فما هو قولك في الصحابيان مروان بن الحكم وبسر بن أرطاة وهل تخطىء معاوية في توليته الجكم ليزيد كما يقول الروافض ؟
وفي انتظار ردك
وكان الرد المنتظر
محب الشعراني 23-07-2006 12:51 12
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1410 ، العضوية: مراقب
لست بشيخ وسيجيب من هو أفضل مني بما أرتضيه أنا إن شاء الله. فلعل الشيخ الأزهري أو الأخ صوفي يجيبك.
وأما نصحك لي بعدم الانشغال بالسوى فهو نصح مشكور، وأراني تعكر صفوي بعض الوقت منكم لذا أعمل بنصحكم وأترك غيري يرد عني.
لقد أفدتني كثيراً يا أخي بهذا النصح جزاك الله عني خير الجزاء.
--------------------------------------------------------------------------------
إله الخلق مولانا قديم *** وموصوف بأنواع الكمال
--------------------------------------------------------------------------------
فاقرا الان رد الازهري وتمتع بالنصب المركز
الأزهري 23-07-2006 16:50 18
تاريخ التسجيل: 15-06-2001 ، مشاركاته: 2846 ، العضوية: مراقب
يقول الأخ:
اما كلامك في مروان بن الحكم فلا أوافقك عليه فمروان من صغار الصحابة والدي قربه وولاه المناصب عثمان بن عفان وهو يرى بنور الله وحاشاه ان يستعمل فاسقا
المعقول والمظنون بالصحابة الكرام لا سيما الخلفاء الراشدين أنهم لا يولون فاسقا معروفا بالفسق، ولا يولون ناقص العدالة،
بل ولا نظن بهم أن يولوا من يكون ناقصا في مروءته وشهامته وعلمه وأدبه .. وهذا لعله لا يخالف فيه أحد ..
لكن الاستدلال بمثل هذا لتعليل أفعال يزيد وعبيد الله بن زياد فمما لم نسمع به.. لأن تولية هؤلاء كانت قبل أن يحصل منهم ما حصل مما استحقوا الذم عليه بعد، فهم لما ولاهم من ولاهم من العدول كانوا عدولا، ثم بدر منهم ما بدر وكان منهم ما كان، ولو كان الذي ولاهم حيا يوم أفسدوا لعزلهم، وكم من خليفة أو إمام يولي رجلا عدلا ثم يعزله لأقل من الفسق فكيف بالفسق،
بل إن عمر بن الخطاب عزل خالد بن الوليد عن إمرة الجند لا طعنا على خالد ولكن خوفا من افتتان المسلمين بانتصاراته وضعف توكلهم على الله، وعزل سعد بن أبي وقاص لكثرة الشكاية عليه وخوفا عليه، وعزل بعض ولاته ممن شربوا الخمر، وكذا عثمان ولى من كان عدلا ثم عزله لشرب الخمر وجلده،
وقد تختلف الأنظار بعد هذا ـ في غير الفسقة ـ فتختلف في رجل واحد، فيراه الخليفة بغير ما يراه غيره، والرأي له،
فهذا سيدنا علي بن أبي طالب ولي على مصر محمد بن أبي بكر، وكان بعض السلف يذمه ويصفه بالفسق لمواقفه في فتنة عثمان،
كما ولى علي الأشتر النخعي ولم يكن محمود السيرة عند بعض، بل إن إحدى أمهات المؤمنين لما أرادت أن توصل الماء إلى عثمان وهو محصور ردها الأشتر هذا وضرب جملها حتى كادت تقع فقالت في شأنه وهي على جملها: ردوني لا يفضحني هذا الكلب! ومع هذا ولاه علي، ورأيه أسد وأحكم، وقد يحتاج الناس في بعض الأوقات كلبا يولى عليهم ..
......
--------------------------------------------------------------------------------
والان نعرض الطامة الكبرى :
الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي يغلط الأشاعرة في الفتوحات
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... o=1#p70604
محب الشعراني 13-08-2006 12:41 1
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1410 ، العضوية: مراقب
العبد أشعري ويرى الحق فيما ذهب إليه الأشاعرة وفي الأشاعرة والماتريدية من المحققين العارفين ما يقر القلب على متابعتهم معتقداً في متابعتهم طريق النجاة الذي به نجا وسلك ووصل ما لا يحصى عدده من العلماء العاملين والأئمة العارفين.
ونعتقد فضل الشيخ الأكبر وولايته.
ورأيه في الكسب الأشعري يلوح تأسسه على قوله بالوحدة، والأشعرية لا يقولون بالوحدة وقولهم هو الحق. والله تعالى أعلم.
ولسان المتكلم غير لسان العارف على أية حال، والمسائل العقلية غير المسائل الذوقية.
--------------------------------------------------------------------------------
والان حصة الطعن في الصوفية جمعاء جمعاء جمعاء
صدق القرضاوي: التصوف قنطرة الشيعة لاختراق مصر ونصرالله متعصب وأفضل من القاعدين
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?t ... =18#p72036
صدق القرضاوي: التصوف قنطرة الشيعة لاختراق مصر ونصرالله متعصب وأفضل من القاعدين
محب الشعراني 02-09-2006 18:02
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1410 ، العضوية: مراقب
جريدة المصري اليوم.
القرضاوي: التصوف قنطرة الشيعة لاختراق مصر ونصرالله متعصب وأفضل من القاعدين
-حذر الشيخ يوسف القرضاوي، الداعية الإسلامي من اختراق الشيعة لمصر، منبهاً إلي أنهم يحاولون نشر مذهبهم في مصر لأنها تحب آل البيت وبها مقام الحسين والسيدة زينب.وأكد في لقائه السنوي بالصحفيين الذي عقده صالون إحسان عبدالقدوس مساء أمس الأول، أن الشيعة أخذوا من التصوف قنطرة للتشيع، وأنهم اخترقوا مصر في السنوات الأخيرة من هذا الجانب.وقال القرضاوي: «أدعو إلي التقريب بين المذاهب، وأؤيد حزب الله في مقاومته، ولكن لا أقبل أن يخترقوا بلادنا، محذراً من وقوع مذابح مثلما يحدث في العراق بين السنة والشيعة إذا حدث اختراق كبير شيعي لمصر، فيجب أن نكون علي يقظة.وأضاف: «حسن نصرالله لا يختلف عن الشيعة المتعصبين، فهو متمسك بشيعته ومبادئه، ولا يمكن أن ننكر هذا، ولكنه أفضل من غيره من القاعدين والمتخاذلين»
محب الشعراني 02-09-2006 00:15 3
تاريخ التسجيل: 17-05-2003 ، مشاركاته: 1410 ، العضوية: مراقب
للشيعة بدرجاتهم بما في ذلك الرفض نشاط
كنت أشرت عدة مرات إلى محمد النمر الليثي الذي كان يستقطب علماء الأزهر ومشايخ الطرق حوله ليحظى بالقبول في أوساط الصوفية ويبقى تابعه معه سنوات طويلة إلى أن يتأكد من ولائه له ثم يكاشفه بعقيدته التي أراها كانت إمامية.
وممن كان يحضر عنده على غير علم الشيخ الدمث الخلق مهدي عبد الحميد الذي كان مسئول الإعلام بالأزهر في عهد الشيخ جاد الحق علي جاد الحق رحمه الله.
وممن سبق له الحضور عنده على غير علم كذلك الدكتور فؤاد شاكر أستاذ الحديث
وروى الدكتور عبد الله الشاذلي بكلية أصول الدين بالمنوفية أن أحد ملالي إيران التقاه خارج البلاد وطلب منه إبلاغ السلام للنمر، فلما قابل النمر وبلغه التحية كان الأخير محرجاً كثيراً!!
وقد صرح مرشان العضو بالنفيس بحضوره عنده!! فلا أعلم أحضر عنده على علم أم على ظن أنه على عقيدة من يسمون أنفسهم شيعة أهل السنة.
ومنهم حسن شحاتة الذي سب سيدنا عثمان على المنابر!!
ومنهم نفر كنت أعرف منهم إمام مسجد بحي باب الشعرية وأتى يوماً لأحد المشايخ وكلمه في حادث فدك وغير ذلك بضلال مقيم. وجاء بعد فترة تائباً فالله أعلم بحاله هل تاب تقية أم توبة صادقة.
ومنهم رجل أتانا بمسجد سيدنا الحسين عليه الرضوان وكنا نقيم فيه ختم الخواجكان منذ نحو عشر سنوات فلما سمع نسبة طريقتنا إلى سيدنا أبي بكر رضي الله عنه قال هذا سيدنا الحسين فما حاجتكم إلى أبي بكر وعمر!!
ومنهم من يحكي حكاية مكذوبة عن رؤيا منامية للسيدة الزهراء رضي الله عنها تعاتب فيها أحدهم على عدم عطائه لبعض الأشراف لأنهم يسبون الشيخين.
وكل هؤلاء مندسون في صفوف الصوفية.
ومنهم جماعة جمة بالصعيد
وغير ذلك.
--------------------------------------------------------------------------------
طبعا الان ساذهب لبعض شاني لكن ابشر يا محب xxxxx
انني ذودا عن النبي لن انسف مسلماتك ونقاطك
بل ساضع منها نسخا
واتقدم بها لدار الافتاء
لان منتقص النبي .....................
لذلك اطمئن المحب باني سانزلها في كتاب مخصوص
يحمل اسمه وصورته مع عنوان
" التحذير الشرعي الواجب
من مدعي التصوف
والاخوان المسلمين
وساهدي الكتاب ل.................."
أهـ
انتهى كلام الكوثرى مع حذف أكثر العبارات التى فيها اتهام الأخ محب الشعرانى بأنه من الإخوان المسلمين أو من النواصب أعداء أهل البيت
المنتدى
التسجيل
الأسئلة المتكررة
بحث
