موقع د. محمود صبيح

– في طبقات الشافعية الكبرى للإمام تاج الدين السبكي ج5 / ص 69-70: أن الشيخ فخر الدين بن عساكر رحمه الله {المتوفى سنة 620 هـ} كان يقرئ بالقدس العقيدة المرشدة.

– قال تقي الدين المقريزي (المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار) ما نصه : “لما ولي السلطان صلاح الدين يوسف بن أيـوب.. تقدم الأمر إلى المؤذنين أن يعلنوا وقت التسبيح على المآذن بالليل ، بذكر العقيدة التي تعرف بالمرشدة ، فواظب المؤذنون على ذكرها في كل ليلة بسائر جوامع مصر إلى وقتنا هذا “ .

– قال الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي الشافعي (توفي سنة 911 هـ ) في كتابه (الوسائل إلى معرفة الأوائل) ما نصه : “ فلما ولي السلطان صلاح الدين بن أيوب أمر المؤذنين أن يعلنوا في وقت التسبيح بذكر العقيدة الأشعرية، فواظب المؤذنون على ذكرها كل ليلة إلى وقتنا هذا “ .

– قال العلامة محمد بن علان الصديقي الشافعي (توفي سنة 1057هـ) في كتابه (الفتوحات الربانية على الأذكار النواوية) ما نصه : “ لـما ولي صلاح الدين بن أيوب وحمل الناس على اعتقاد مذهب الأشعري، أمر المؤذنين أن يعلنوا وقت التسبيح بذكر العقيدة الأشعرية التي تعرف بالمرشدة فواظبوا على ذكرها كل ليلة “.

– قال الحافظ صلاح الدين العلائي (توفي سنة761 هـ) كما نقل عنه السبكي في (طبقات الشافعية الكبرى) ما نصه : ” وهذه العقيدة المرشدة جرى قائلها على المنهاج القويم، والعقد المستقيم وأصاب فيما نزّه به العليَ العظيم“.

– قال الإمام تاج الدين السبكي (توفي سنة 771 هـ) في كتابه (معيد النعم ومبيد النقم) ما نصه: ”عقيدة الأشعري هي ما تضمنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي وعقيدة أبي القاسم القشيري والعقيدة المسماة بالمرشدة، مشتركات في أصول أهل السنة والجماعة “ .

– قال الإمام محمد بن يوسف السنوسي (توفي سنة 895هـ) في شرحه على العقيدة المرشدة المسمى (الأنوار المبينة لمعاني عقد عقيدة المرشدة ) ما نصه : ” اجتمعت الأئمة على صحة هذه العقيدة وأنها مرشدة رشيدة “ .

– قال الإمام تاج الدين السبكي (توفي عام 771 هـ) في كتابه (طبقات الشافعية الكبرى) في آخر العقيدة المرشدة بعد أن ساقها بكاملها ما نصه : ” هذا آخر العقيدة وليس فيها ما ينكره سني“.

العقيدة المرشدة.

إعلم أرشدَنا الله وإيـّاكَ أنه يجبُ على كلّ مكلَّف أن يعلمَ أن الله عزَّ وجلَّ واحدٌ فـي مُلكِه، خلقَ العالمَ بأسرِهِ العلويَّ والسفليَّ والعرشَ والكرسيَّ، والسَّمواتِ والأرضَ وما فيهما وما بينهمـا، جميعُ الخلائقِ مقهورونَ بقدرَتِهِ، لا تتحركُ ذرةٌ إلا بـإذنِهِ.

ليسَ معهُ مُدبّرٌ فـي الخَلقِ ولا شريكٌ في المُلكِ، حيٌّ قيومٌ لا تأخذُهُ سِنةٌ ولا نومٌ، عالمُ الغيب والشهادةِ، لا يَـخفى عليهِ شيءٌ في الأرضِ ولا في السماءِ، يـعلمُ ما في البـرّ، والبحرِ وما تسقطُ من ورقـةٍ إلا يعلمُهَا، ولا حبةٍ في ظلماتِ الأرضِ ولا رَطبٍ ولا يابسٍ إلا في كتابٍ مبين.

أحاط بكلّ شىءٍ علمًا وأحصى كلَّ شىءٍ عددًا، فعـالٌ لما يريدُ، قادرٌ على ما يشاءُ، لـه الملكُ وله الغِنَى، وله العزُّ والبقاءُ، ولهُ الحكمُ والقضاءُ، ولهُ الأسماءُ الحسنى.

لا دافعَ لما قضى، ولا مانعَ لما أعطى، يفعلُ فـي مِلكِهِ مـا يريدُ ، ويحكمُ فـي خلقِه بما يشاءُ.

لا يرجو ثوابًا ولا يخافُ عقابـًا، ليس عليه حقٌّ (يلزمُهُ) ولا عليه حكمٌ، وكلُّ نِعمةٍ منهُ فضلٌ وكـلُّ نِقمةٍ منه عدلٌ، لا يُسئلُ عما يفعلُ وهم يُسألونَ.

موجودٌ قبل الخلقِ، ليس له قبلٌ ولا بعدٌ، ولا فوقٌ ولا تحتٌ، ولا يَمينٌ ولا شمالٌ، ولا أمامٌ ولا خلفٌ، ولا كلٌّ، ولا بعضٌ، ولا يقالُ متى كانَ ولا أينَ كانَ ولا كيفَ.

كان ولا مكان، كوَّنَ الأكوانَ ودبَّر الزمانَ، لا يتقيَّدُ بالزمانِ ولا يتخصَّصُ بالمكان، ولا يشغلُهُ شأنٌ عن شأن، ولا يلحقُهُ وهمٌ، ولا يكتَنِفُهُ عقلٌ، ولا يتخصَّصُ بـالذهنِ، ولا يتمثلُ في النفسِ، ولا يتصورُ في الوهمِ، ولا يتكيَّفُ في العقلِ ، لا تـَلحقُهُ الأوهامُ والأفكارُ.

”لَيْسَ كَمِثلِهِ شَىءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ”اهـ

اللهم آمين آمين آمين يارب العالمين ، وجمعاً إن شاء الله.

أكرمكم الله أخي الفاضل (أحمد ماهر البدوي) وبارك فيكم وجزاكم الله خيراُ ، ويسعدني دائماً مروركم الكريم.