موقع د. محمود صبيح

شيخنا الفاضل (فراج يعقوب) :

الأخ الفاضل (محب الصوفية) :

بارك الله فيكما وجزاكما الله خيراً وأسعدني مروركما الكريم .

الأخ الفاضل (شريف عليان) :

أخي الكريم الموضوع على التحقيق ههنا ليس له تعلق بمسألة نظريات علمية أو طرق إقناع ومحاورة ، فالمدرسة موضوع الحديث مجرد أداة لتنفيذ مخطط مرسوم لها .

وهذا سيظهر جلياً تباعاً إن شاء الله .

والفقير معك أخي الفاضل بأن الأزهر الشريف لم يعد كما كان ، ومسألة الخلل الإداري الذي أشرت إليها أخي الفاضل هي مجرد جزء أو حلقة من سلسلة المؤامرة على ذلك الصرح الشامخ .

بارك الله فيك وأسعدني مرورك الكريم .

المجلد (35) صـ (3)

الكاتب : حسن البنا

في الميدان من جديد

بعونك اللهم وفي رعايتك وتحت لواء دعوتك المطهرة وفي ظل شريعتك القدسية وعلى هدي نبيك الكريم العظيم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تستأنف هذه المجلة (المنار) جهادها وتظهر في الميدان من جديد .

رحمة الله ورضوانه ومغفرته (للسيد محمد رشيد رضا) منشئ المنار الأول ومشرق ضوئها في الوجود ، فلقد كافح وجاهد في سبيل الدعوة إلى الإسلام والدفاع عنه وجمع كلمة المسلمين وإصلاح شئونهم الروحية والمدنية والسياسية ، وهي الأغراض التي وضعها أهدافًا لجهاده الطويل حتى جاءه أمر ربه بعد أن قضت المنار أربعين عامًا كانت فيها منار هداية ومنهج سداد .

ولقد ترك السيد رشيد فراغه واسعًا فسيحًا وقضى وفي نفسه آمال جسام وشاهد قبل وفاته تطورًا جديدًا في حياة الأمة الإسلامية فاستبشر بهذا التطور الجديد وشام منه خيرًا وأمل فيه كثيرًا ، وعزم على أن يساير هذا التطور بالمنار ودعوة المنار ، وأن يجعل منها في عامها الجديد (الخامس والثلاثين) لسان صدق لجماعة جديرة (بالدعوة إلى الإسلام وجمع كلمة المسلمين) تخلف جماعة الدعوة والإرشاد وتقوم على الاستفادة بالظروف الجديدة التي تهيأ لها المسلمون في هذا العصر .

وقد كتب - رحمه الله - في هذا المعنى في فاتحة هذا المجلد ما نصه :

(سيكون المنار منذ هذا العام لسان جماعة للدعوة إلى الإسلام وجمع كلمة المسلمين ، أنشئت لتخلف جماعة الدعوة والإرشاد في أعلى مقصديها أو فيما عدا التعليم الإسلامي المدرسي منه الذي ضاق زمان هذا العاجز عن السعي له وتولي النهوض به فتركه لمن يعده التوفيق الإلهي له من الذين يفقهون دعوة القرآن وتوحيده ووحدة أهله وجماعته ، ولا يصلح له غيرهم …) .

ثم ذكر بعد ذلك طرفًا من تاريخ مدرسة الدعوة والإرشاد وما لقيت من عقبات ومعاكسات انتهت بالقضاء على فكرتها الجليلة ، ثم قال بعد ذلك :

(وجملة القول إنني على هذه التجارب وما هو أوجع منها وألذع من أمر مشتركي المنار ، وعلى ما أقرّ به من عجزي عن النهوض بالأعمال المالية الخاصة والعامة بالأولى ، وعلى دخولي في سن الشيخوخة وضعفها لم أزدد إلا ثقة ورجاء بنجاح سعيي لأهم أصول الإصلاح الإسلامي وتجديد أمر الدين بما يظهره على الدين كله حتى تعم هدايته وحضارته جميع الأمم ، ولم أيأس من قيام طائفة من المسلمين بذلك تصديقًا لبشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه (لا يزال في أمته طائفة ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى تقوم الساعة) رواه الشيخان في الصحيحين وغيرهما بألفاظ من عدة طرق .

وهذه الطائفة كانت في القرون الأخيرة قليلة متفرقة ، وإنني منذ سنتين أكتب عناوين خيار الرجال المتفرقين في الأقطار الذين أرجو أن يكونوا من أفرادها على اختلاف ألقابهم وصفاتهم وأعمالهم ، لمخاطبتهم في الدعوة إلى العمل ، وأرجو من كل من يرى من نفسه ارتياحًا إلى التعاون معهم على هذا التجديد والجهاد أن يكتب إلينا عنوانه وما هو مستند له من العمل معهم إلى أن ننشر دعوتهم الرسمية ، وأهم ما يرجى من الخير لأمة محمد صلى الله عليه وسلم في هذا العصر الذي تقارب فيه البشر بعضهم من بعض فهو في تعارف هذه الطائفة القوامة على أمر الله وتعاونها على نشر الدعوة وجمع كلمة الأمة بعد وضع النظام لمركز الوحدة الذي يرجى أن تثق به ، فهي لا ينقصها إلا هذا وقد طال تفكيري فيه وعسى أن أبشرها قريبًا بما يسرها منه .

وأعجل بحمد الله - تعالى - أن تجدد لي على رأس هذه السنة ما كان لي ولشيخنا الأستاذ الإمام (قدس الله روحه) من الرجاء في مركز الأزهر ، وهو الذي يعبر عنه في عرف عصرنا بشخصيته المعنوية ، وهذا الرجاء الذي تجدد بتوسيد أمره إلى الشيخ محمد مصطفى المراغي عظيم .

كان الأزهر كنزًا خفيًّا أو جوهرًا مجهولاً عند أهله وحكومته وعقلاء بلده ، لم يفطن أحد قبل الأستاذ الإمام لإمكان إصلاح العالم الإسلامي كله به والاستيلاء على زعامة الشعوب الإسلامية في الدين والأدب والفقه بإصلاح التعليم العام فيه ؛ ولكن تعليم الأستاذ الإمام - رحمه الله - وأفكاره هما اللذان أحدثا هذا الرجاء في طائفة من شيوخه والاستعداد في جمهور طلابه ولم يبق إلا الجد ، ولله الحمد. انتهى .

هكذا قضى السيد محمد رشيد حياته وفي نفسه هذه الآمال الجسام : أن يكون المنار بعد سنته هذه لسان حال جماعة للدعوة إلى الإسلام ، وأن تتألف هذه الجماعة من ذوي العقل والدين والمكانة في الشعوب الإسلامية ، وأن يشد الأزهر أزر هذه الجماعة وتشد أزره فيكون من تعاونهما الخير كله .

ولقد كان السيد - رحمه الله - صادق العزم مخلص النية في آماله هذه فاستجابها الله له ، وشاءت قدرته وتوفيقه أن تقوم على المنار (جماعة الإخوان المسلمين) وأن يصدره ويحرره نخبة من أعضائها ، وأن ينطق بلسانها ويحمل للناس دعوتها .

يا سبحان الله ، إن جماعة الإخوان المسلمين هي الجماعة التي كان يتمناها السيد رشيد رحمه الله .

ولقد كان يعرفها منذ نشأتها ولقد كان يثني عليها في مجالسه الخاصة ويرجو منها خيرًا كثيرًا ، ولقد كان يهدي إليها مؤلفاته فيكتب عليها بخطه :

من المؤلف إلى جماعة الإخوان المسلمين النافعة ؛ ولكنه ما كان يعلم أن الله قد ادخر لهذه الجماعة أن تحمل عبئه وأن تتم ما بدأ به ، وأن تتحقق فيها أمنية من أمانيه الإصلاحية وأمل من آماله الإسلامية .

لقد تمنى السيد رشيد رضا في الجماعة التي اشترطها أن تقوم بأعلى مقصدي جماعة الدعوة والإرشاد أي ما عدا التعليم المدرسي ، ثم رجا أن توفق الجماعة الجديدة لهذا أيضًا ، وستحقق جماعة الإخوان المسلمين هذا الرجاء بتوفيق الله ، فإن إصلاح التعليم المدرسي الرسمي من أخص مقاصدها وإن أثرها في طلاب الجامعة المصرية والمدارس المدنية من ثانوية وخصوصية لعظيم ، وسنواصل الجهد حتى نصل إلى الغاية - إن شاء الله – ويصبح التعليم كله مركّزًا على أصول سليمة مستمدة من روح الإسلام وسماحة الإسلام وتعاليم الإسلام وحضارته ومجده ، والله المستعان .

ولقد أدرك الإخوان المسلمون منذ نشأتْ دعوتهم أهمية التواصل بين عقلاء المسلمين ، فأخذوا يعملون لهذا وأصبح لهم - بحمد الله - عدد عظيم من كل قطر يعطف على فكرتهم ويؤيد دعوتهم ، ولقد اقترح علينا أخونا المفضال السيد أنيس أفندي الشيخ من وجهاء بيروت أن نعمل ما عمله السيد رشيد فنجمع عناوين ذوي المكانة من عقلاء العالم الإسلامي ونتصل بهم ونكتب في جرائدنا عنهم حتى يتعرف بعضهم إلى بعض ، والآن ننتهز هذه الفرصة فنوجه الرجاء الذي وجهه صاحب المنار من قبل إلى كل من يأنس من نفسه الغيرة على الإصلاح الإسلامي والاستعداد للعمل له من رجالات المسلمين أن يكتب إلينا عن الناحية التي يؤمل أن يعمل فيها ، وحبذا لو تكرم فأضاف إلى ذلك إرسال صورته الشخصية وسنفرد لنشر هذه العنوانات والصور صحيفة خاصة بالمنار نسميها (صحيفة التعارف) بين أنصار الدعوة إلى الإسلام ، حتى إذا تكامل جمع يعتمد عليه فكرنا في الطريقة المثلى لتبادل الآراء والأفكار.

ولقد أدرك الإخوان كذلك منذ نشأت دعوتهم ما للأزهر من شخصية معنوية ، وأنه أعظم القوى أثرًا في الإصلاح الإسلامي لو توجه إليه ، فاعتبروا أنفسهم عونًا له في مهمته وتوثقت الروابط القوية بينهم وبين شيوخه وطلابه ، وكان من هؤلاء الفضلاء ما بين علماء وطلبة طائفة كريمة لها أبلغ الأثر في نشر دعوة الإخوان وخدمة فكرتهم التي هي في الحقيقة أمل كل مسلم غيور وواجب كل مؤمن عاقل .

وإننا لنرجو أن نكون أسعد حظًّا من صاحب المنار - رحمه الله - في حسن معاملة المشتركين فيها ، فإن مال الدعوة مهما كثر قليل بالنسبة لنواحي نشاطها وتشعب أعمالها فليقدِّروا هذه الحقيقة وسيجدون ما ينفقون في هذه السبيل عند الله هو خيرًا وأعظم أجرًا .

ستعود المنار - إن شاء الله - إلى الميدان تناصر الحق في كل مكان ، وتقارع الباطل بالحجة والبرهان ، وشعارها الدعوة إلى الإسلام والدفاع عنه وجمع كلمة المسلمين والعمل للإصلاح الإسلامي في كل نواحيه الروحية والفكرية والسياسية والمدنية .

ولقد كان للمنار خصوم وأصدقاء شأن كل دعوة إصلاحية ، فأما أنصارها ، فنرجو أن يجدوا في مسلكها الجديد ما يعزز صداقتهم لها وصلتهم بها، وأما خصومها فإن كانت خصومتهم للحق بالحق فإننا على استعداد تام للتفاهم معهم على أساس كتاب الله وهدي رسوله صلى الله عليه وسلم والعمل لخدمة هذه الحنيفية السمحة .

لم يكن الشيخ رشيد - رحمه الله - معصومًا لا يجوز عليه الخطأ فهو بشر يخطئ ويصيب ، ولسنا ندعى لأنفسنا العصمة فنحن كذلك وما من أحد إلا ويؤخذ من كلامه ويترك إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم ، ولا نريد أن نعرف الحق بالرجال ولكننا نريد أن نعرف الرجال بالحق ومتى كان ذلك رأينا جميعًا ومتى كان شعارنا أن نرد التنازع إلى الله ورسوله كما أُمرنا ، فقد اهتدينا ووصلنا إلى الحقيقة متحابين، وانقضت الخصومة وولى الباطل منهزمًا زهوقًا .

على هذه القواعد ندعو الأمة والهيئات الإسلامية جميعًا إلى التعاون معنا، سائلين الله - تبارك وتعالى - أن يرينا الحق حقًّا ويرزقنا اتباعه ، والباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ، والله حسبنا ونعم الوكيل .

يتبع إن شاء الله .

المدرسة العقلانية هي ذاتها الوهابية .

غثاء في غثاء في غثاء ، هذا هو الوصف الدقيق للتراث الفكري لأحد أبرز دعاة ما يسمى بالمدرسة العقلانية وهو المدعو رشيد رضا .

كمية خرافية أو بلغة عصر ولاد أبو إسماعيل وألتراس نهضاوي "كوكتيل" لتدمير ثوابت الأمة .

فَحُق للمتنطعة الوهابية أن يتكالبوا على شراء مجلدات مجلة المنار وتفسير المنار كما كنا نراهم في معرض القاهرة الدولي للكتاب.

ولكن العجب الحقيقي ممن يدعي ويأفك بأن المدرسة العقلانية تمثل النقيض لمدرسة الوهابية .

أو ممن يدعي ويأفك بوجود اختلاف بين المدرستين .

ولا أدري من أين أتى هؤلاء بذلك الاختلاف المزعوم ؟!!!

ففيما سبق من مشاركات وما يلي نسف لأي قول بذلك .

وهذه نصوص أنقلها من مجلة المنار تؤكد ما أقول .

- مجلة المنار(4 / 761) : [سلني هل تعرف كل فرقة من هؤلاء حقيقة مذهب الثانية ؟ كلا بل تلعن كل واحدة الأخرى من غير معرفة ، وأغرب ما في الباب جهل الذين انتحلوا لأنفسهم اسم السنة بحقيقة الوهابية الذين هم دعاة الكتاب والسنة ، كما يعرفه كل مختبر أحوالهم ومستمع أقوالهم .]اهـ

- مجلة المنار(5 / 157) : [أما الخواص فإنهم يعلمون أن الوهابية كانوا قائمين بإصلاح إسلامي لو تم لعاد للإسلام مجده الأول وأن الذين وسوسوا لمحمد علي بمحاربتهم هم الأوربيون الذين ينظرون إلى غايات الأمور وعواقبها كما هو مصرح به في بعض تواريخهم ، وأما ما شاع في بلاد الشام والحجاز من أن الوهابية خارجون عن السنة وملحقون بأهل البدعة فسببه بعض المصنفات التي لفقها العلماء الرسميون المصانعون للحكام وهي مملوءة بالأكاذيب ، وإنما مذهب القوم مذهب السلف في العقائد مذهب الإمام أحمد في الفروع ولهم تشديد عظيم على مخالف السنة . هذا هو اعتقاد الخواص.]اهـ

- مجلة المنار (25 / 641) :[ فيجب إرشاد عرب الجزيرة إلى جمع كلمتهم بالدين , ولن تجتمع بغيره ,
وإلى العناية مع ذلك بتنظيم القوة الحربية وتنظيم موارد الثروة الداخلية , ثم يجيء كل ارتقاء تبعًا لذلك , ولا نظام أصلح وأرجى لذلك من نظام الوهابية , إذا أتيح له ما يحتاج إليه من المساعدة.]اهـ

- مجلة المنار (26 / 223) :[وهل الوهابية إلا الوقوف بالدين على صراطه المستقيم . الكتاب والسنة الصحيحة - ورد جميع ما ابتدع فيه سواء استحسنته العقول أم لا ، وهل للعقول قاعدة أو حد تقف عنده في هذه الأمور ؟.] اهـ

- مجلة المنار(27/ 176) :[ ذلك بأن أمراء مكة المفسدين في الأرض ، الملحدين في الحرم ، قد تصدوا لمقاومة دعوة الإصلاح والتجديد الوهابية من بدء ظهورها.]اهـ

- مجلة المنار(27/ 176):[وأما أمراء مكة المعروفون بالشرفاء فظلوا على ضلالهم في الطعن على دين الوهابية وافتراء الأكاذيب عليهم.]اهـ

- مجلة المنار (27/419) :[ الأمر العجيب أن الملاحدة الذين يقدحون في الإسلام بزعمهم أنه دين خرافات كغيره من الأديان الشركية يتعصبون في هذه الأيامللخرافات التي فشت في عوام المصريين باسم الوطنية ، ويطعنون في الوهابية التي تنكر هذه الخرافات وتزيل منكراتها التي ثبت أنها مخالفة لنصوص الإسلام القطعية .]اهـ

- مجلة المنار(28/1) :[ وأول رجل سمعت منه أن هؤلاء الوهابية قوم مصلحون أرادوا إعادة هداية الإسلام إلى عهدها الأول ، وأنه كان يرجى أن يجددوا مجد الإسلام والعرب ، هو محمد مسعود ( بك ) المصري الكاتب المؤلف المشهور ، ثم قرأت ما كتبه في نشأتهم مؤرخ عصر ظهورهم الشيخ عبد الرحمن الجبرتي الأزهري ، ثم ما كتبه محمود فهمي المهندس المصري في تاريخه (البحر الزاخر) ، وصاحب (الاستقصاء في تاريخ المغرب الأقصى) ، ثم ما كتبه الشيخ عبد الباسط الفاخوري مفتي بيروت في (تاريخ الإسلام) له ،كما أنه أتيح لي الاطلاع في أثناء ذلك على كتاب التوحيد ، وكتاب كشف الشبهات للشيخ الإمام المجدد الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله تعالى ، ثم على غيره من كتبهم بالتدريج ، وأطلعت شيخنا الأستاذ الإمام على كتاب التوحيد وكشف الشبهات ، فأثنى عليهما ، ورأيته موافقًا لرأي محمد مسعود.]اهـ

- مجلة المنار (29/185) :[ أصل دعوة التجديد الإسلامي في نجد وقاعدتها لا يزال كثير من الناس يجهلون تفصيل حقيقة هذه الدعوة التي يسمونها الوهابية ؛ لجهلهم بتاريخها أو بحقيقة الإسلام التى كان عليها السلف الصالح.]اهـ

- مجلة المنار (29/ 671) :[سعينا للتأليف بين الوهابية والشيعة اَمَا والله إنني لم أكن أرى في طريق الدعوة إلى التأليف بين المسلمين عقبة يعسر اقتحامها إلا التقريب بين الشيعة ولا سيما غلاة الإمامية وأهل السنة السلفيين الملقبين بالوهابية.]اهـ

- مجلة المنار (30/108): [وما ذكرتم من التقول والبهتان على الوهابية وملكهم إمام السنة ومحييها فهو من غرائب افتراء أناس يدَّعون الإسلام.]اهـ

- مجلة المنار (31/ 734):[عقيدة الوهابية : هي عقيدة أهل السنة والجماعة التي كان عليها سلف الأمة الصالح من الصحابة والتابعين وحُفَّاظ السنة التي كان أكبر المدافعين عنها عند ظهور البدع وتأييد الدولة العباسية لها - إمام أئمة السنة أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى . فإن صح عن أحد منهم خلاف لشيء مما كان عليه أحمد وجمهور السلف فإنما يكون ذلك عن جهل منه بالمسألة التي خالف فيها فلا يتخذ دليلاً على أنه مذهبه ومذهب قومه كما نرى كثيرًا من أتباع سائر المذاهب في الأصول والفروع يخالفون أئمتهم عن جهل في الغالب.]اهـ

قلت وبالله التوفيق :

نخرج مما سبق بأنه قد تقرر لدى رشيد رضا ومن قبله محمد عبده ما يلي :

الوهابية هم دعاة الكتاب والسنة .

الوهابية كانوا قائمين بإصلاح إسلامي لو تم لعاد للإسلام مجده الأول .

الوهابية هي الوقوف بالدين على صراطه المستقيم الكتاب والسنة الصحيحة.

الوهابية هي دعوة الإصلاح والتجديد .

رأي محمد عبده في الوهابية : الوهابية قوم مصلحون أرادوا إعادة هداية الإسلام إلى عهدها الأول ، وأنه كان يرجى أن يجددوا مجد الإسلام والعرب ،وأثنى على كتاب التوحيد وكشف الشبهات.

محمد عبد الوهاب هو الإمام المجدد .

الوهابية هي أصل دعوة التجديد الإسلامي في نجد وقاعدتها .

الوهابية ملكها هو أمام السنة ومحييها.

عقيدة الوهابية هي عقيدة أهل السنة والجماعة التي كان عليها سلف الأمة الصالح من الصحابة والتابعين وحُفَّاظ السنة .

ونخرج مما سبق بأن رأي محمد عبده في الوهابية يقطع الطريق على كل من يحاول بأن يدعي بأن رشيد رضا مال في أواخر أيامه إلى الوهابية مخالفاً بذلك لمنهج مدرسة التجديد العقلانية .

فرأي محمد عبده السابق يقطع بكذب هذا الادعاء ويقرر بما ليس عليه مزيد أن العقلانية والتجديد والعصرنة التي نادت بها مدرسته هو والأفغاني ما هي إلا منهج الوهابية .

وما نقلته ههنا لهو غيض من فيض .

أما الكلام عن قضايا التوسل والتبرك وزيارة الصالحين فحدث ولاحرج فهي عينها أبجديات الفكر الوهابي .

وأما الموقف من ابن تيمية فهو ذاته موقف الوهابية فهو شيخ الإسلام والمجدد والإمام محيي السنة ومميت البدعة .... الخ .

وفي الحلقات القادمة بمشيئة الله أعرض لذلك للتأكيد على أن التجديد المزعوم لدى هؤلاء هو عينه فكر الخوارج خدم الأعور الدجال من وهابية وإخوان ، ومن يقل بخلاف ذلك فهو عين التدليس والتلبيس .

ومن يتباكى على ما يدعيه من انتشار الفكر الظلامي ويعني به فكر الوهابية على حساب فكر التنوير والتجديد والعقلانية ويعني به فكر مدرسة الأفغاني ومحمد عبده لهو من الغافلين أو ممن في قلبه خبيئة سوء .

يتبع إن شاء الله .

أحد حلقات مسلسل هدم ثوابت الأمة : شيطنة الأزهر منهجاً ونتاجاً - مقتطفات من مجلة المنار لسان حال تلك المدرسة .

الكاتب : محمد رشيد رضا [1/ 561] : [ولو حُسب ما يُنفق على الزار من سائر الطبقات وما يصاغ له من الحلي من الذهب والفضة في مدة قصيرة لبلغ مبلغًا يمكن أن تشاد به مدرسة للبنات من أعظم المدارس ، يخرجن منها متعلمات مطهرات من أدران هذه المفسدة الشيطانية ، ولو تنبهت المشيخة الأزهرية إلى الإعلان بتحريم هذا الزار وتفسيق من يعين عليه وتبكيت من يرضى به لأهله ، لكتب لها به عمل صالح ، ولكن بعض علمائنا الأعلام وجهابذتنا العظام يرون أن وظيفتهما العلمية توفي بمثل الاعتراض والتنديد على من يدخل المسجد برجله اليسرى مثلاً ، وما لهم ولما يكدر خواطر الكبراء ونساء الأمراء ، ولا يكلف الله نفسًا إلا وسعها.]اهـ

قلت وبالله التوفيق :

في كلامه عن مشيخة الأزهر سم زعاف وكأنه يرسخ في عقول الأمة أن مشيخة الأزهر الشريف تقر الناس على مثل تلك الأفعال .

ثم انظر أخي القاريء لكلامه عن مسألة دخول المسجد بالرجل اليسرى وتشنيعه وإنكاره على من أنكر ذلك من السادة العلماء فيال العجب!!!!!!

أليس في ذلك إظهار لحقيقة مثل هذا الشخص وأنه من منكري السنة المطهرة ؟!!!

أيغضبه حض العلماء للناس على اتباع السنة الشريفة ؟!!!!

كيف له أن يضع السنة المطهرة في موضع الغمز واللمز وأن يصور القائم بها في صورة المشتغل – ومعاذ الله من ذلك - بتوافه الأمور؟!!!!

هل التهكم والعياذ بالله على القائمين بنشر السنة المطهرة هو التجديد والعصرنة في نظر هؤلاء ؟!!!!

سبحان الله !!!!!

جمعت هذه المدرسة المزعومة كل قاذورات فرق الضلال والبدع في عصرنا الحديث من وهابية – كما سبق وقدمنا – ومن منكري السنة كما يظهر ههنا وفي المشاركات القادمة ، بل ومن بهائية كما سيظهر أيضاً إن شاء الله في الحلقات القادمة .

الكاتب : محمد رشيد رضا [2/ 438]:[وكان الأعرابي يتعلم الدين من صاحبه في مجلس واحد، وإننا نرى اليوم الذين يقدمون لتأدية امتحان التدريس في الأزهر ، يخرج الكثير منهم مجروحًا في العقائد والفقه والتفسير ، ويكون قد قضى في الأزهر نحو عشرين سنة ولم يفهم الدين ، فإذا كان التعليم محصورًا في الطريقة الأزهرية ، فمتى يتأتى تعميمه بين المسلمين ؟]اهـ

قلت وبالله التوفيق :

سبحان الله !!!!!!!

كيف يقارن من الأساس بين تعليم سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبين تعليم من سواه كائناً من كان ؟!!!!!!!!!!

أليس في ذلك ما فيه من سوء أدب وعدم اعتبار لخصوصيات سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ؟!!!!

ويفهم من كلامه بأن تبليغ الدعوة منحصر في مجرد بساطة الأسلوب وحسن طريقة التوصيل دون أي اعتبارات أخرى ، ولو تغيرت الطريقة الأزهرية في التعليم لما يراه صواباً فساعتها لن يكون هناك فرق في توصيل الدعوة بين خريج الأزهر و .....

وما قاله في حق خريجي الأزهر وقتها من أنهم يقضون 20 سنة في الأزهر ويتخرجون ولم يفهمو الدين ، بل يخرج الكثير منهم مجروحًا في العقائد والفقه والتفسير على ما فيه من مصائب ليتوارى بجوار ما قاله في حق سيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

الكاتب : محمد رشيد رضا [10 /71] [ههنا يخطر في البال أن سعد باشا زغلول ناظر المعارف العمومية بمصر كان أزهريًّا ، وقد ارتقى في الحكومة إلى أعلى مرتبة في القضاء ، ومنها إلى الوزارة ، ونرى الأزهريين يفاخرون به لا سيما بعد أن رأوا الأمة مبتهجة ، والجرائد متفقة على الثناء عليه عندما ولي الوزارة ، والحكومة نفسها تكاد تمن على الأمة باختياره ، ولكن سعد باشا وزير المعارف بمصر ، ليس عريقًا في الأزهرية كعراقة الشيخ يوسف حعيط وزير القلم والاستشارة بتونس بالزيتونية ، فإن الشيخ يوسف تعلم في الزيتونة على الطريقة المألوفة راضيًا بها ، حتى صار مدرسًا ، وقرأ المطول فيه درسًا وهو أعلى كتب البلاغة . والأزهريون يقرؤون مختصره لأهل النهاية ، ويمتحنونهم به .
وسعد زغلول صحب الأستاذ الإمام في أول المجاورة ، وأدرك السيد جمال الدين فأخذ عنهما ، واعتقد في أول نشأته العلمية أن طريقة الأزهر في التعليم رديئة ، فتبع الحكيمين المصلحين ، قبل أن تطبع الطريقة الأزهرية ملكتها في نفسه ، ولم يرض أن يجري عليها إلى منتهى شوطها ، ويأخذ شهادة العالمية ، ويصير من المدرسين ، بل أخرجه الأستاذ الإمام من الأزهر ، عندما ولي هو رياسة تحرير الجريدة الرسمية ، وجعله محررًا معه ، ثم كان من أمره ما هو معروف.]اهـ

قلت وبالله التوفيق :

ها هو يحاول جاهداً تجريد الأزهر والأزاهرة من كل فضيلة ، ويؤكد بأن نجاح الشخص لابد وأن يكون مقروناً بألا يكون عريقاً في أزهريته وغير راض عن الدراسة في الأزهر بل خروجه من الأزهر من لوازم نبوغه وتألقه قبل أن تطبع الطريقة الأزهرية ملكتها في نفسه !!!!!!!!!!

وها هو يشهد ويقر بأن سعد زغلول تبع الأفغاني وعبده وأخذ عنهما بل خرج من الأزهر الشريف بناءًا على أمر محمد عبده .

ومنهج سعد زغلول وعلاقته بالماسون ومشايعته لقاسم أمين في مسألة سفور المرأة وغيرها مشهور معلوم .

فها هو رشيد رضا يزودنا بجانب آخر من شذوذات تلك المدرسة .

الكاتب : محمد رشيد رضا [20/ 160]:[وقد رأينا في جريدة وادي النيل التي تصدر في الإسكندرية - وهي أرقى جريدة للمسلمين في هذا القطر - نعيًا للفقيد ، وشيئًا من حاله ، يبلغ زهاء نصف عمود ، بدأه بقوله : نعت العاصمة الأستاذ الشيخ سليمًا البشري شيخ الجامع الأزهر عن عمر طويل ، قضى شطره الأكبر في خدمة العلم ، وقضى أواخره في ولاية المشيخة الأزهرية غير مرة . وكان رحمه الله في ولاية المشيخة ذا أنصار يحفون من حوله ، وخصوم كثيرين يأخذونه بأمور ليس من المناسب ذكرها ... ) ، ثم ذكر أن علماء الأزهر متفقون على أنه أعلمهم بالحديث وأن طريقته في قراءته أنه كان يقرأ الحديث أولاً على سبيل التبرك ، ثم يقرؤه أحد الطلبة بصوت جهوري ، ثم يشرحه الشيخ بما شاء الله من علمه .
أقول : وهذه المزيَّة له مشهورة سمعتها من كثيرين ، وعليها بنى حافظ مرثيته ، وهي أعظم مزية تُذكر له في هذا العصر ، الذي أهمل الأزهريون فيه العناية بعلم السنة روايةً ودرايةً ؛ حتى صار طلبة العلوم الدينية في ديوبند وغيرها من بلاد الهند يفضلون أكبر شيوخ الأزهر في علوم الحديث .]اهــ

قلت وبالله التوفيق :

هذا الشخص لا يدع فرصة إلا ويعمل جاهداً على شيطنة الأزهر والأزاهرة ، وها هو يظهر الأزهر والأزهريون بأنهم مهملون لعلوم السنة المطهرة – والتي كان يطعن فيها من طرف خفي كما تقدم – في حين أنه يظهر أن طلبة العلوم الدينية في ديوبند بالهند – وهي من معاقل نشر الفكر الوهابي في تلك البلاد وكانت من أوائل من عكف على نشره هناك – يفضلون أكبر شيوخ الأزهر في علوم الحديث !!!!!!!!!!

وكلام هذا الأفاك الأثيم من بدايات وبواكير التمهيد لترسيخ فكرة أن الوهابية هم أصحاب الاتباع للمنهج السلفي القائم على التمسك بالسنة المطهرة بينما الأزهر الشريف والأزاهرة هم المبتدعة من صوفية وأشاعرة ، والتي سادت وبقوة في العقود الأخيرة .

الكاتب : محمد رشيد رضا [31/745]:[مجلة نور الإسلام والأستاذ الدجوي . أتمت هذه المجلة الأزهرية سنتها الأولى ولولا فتاوى الأستاذ الشيخ يوسف الدجوي ومقالاته فيها لكانت جديرة بالتهنئة ؛ ففي مكتوباته ما يدعو إلى العجب من مخالفة إجماع السلف الصالح في الاتباع ، وتأييد الخلف الطالح في الابتداع ، وإقرار ما أفسد على الخرافيين دينهم وآدابهم وصحتهم من عبادة القبور بالدعاء والاستغاثة والتضرع والنذور لها ، والطواف بها كالكعبة ، واستلام أركانها وتقبيلها كالحجر الأسود ، وتقريب القرابين لها ، وتسييب السوائب لأجلها ، وشد الرحال إلى موالدها ، وتقديم عرائض الشكوى من مصائب الزمان للمدفونين فيها ، وتسميته ذلك كله توسلاً ، وتوجيهه بالتأويلات التي حذقها الأزهريون في توجيه عبارات الكتب المنتقدة بالاحتمالات الغريبة.]اهـ

قلت وبالله التوفيق :

بعيداً عن سوء أدبه وتوقحه مع الإمام العلامة الشريف فضيلة الشيخ يوسف الدجوي ، وإن غضضنا النظر عن تسفله ونبذه للخلف بـ "الطالح" لن نجد إلا :

- نفس الفكر الوهابي الخوارجي بأبجدياته بل وبذات أدبياته اللغوية واللفظية.

- استكمال عملية شيطنة الأزهر والأزاهرة .

الكاتب محمد رشيد رضا : تعليق على تقريظ الأمير شكيب لتاريخ الأستاذ الإمام[32/ 133]: [وأزيد على هذا أنني لما بلَّغت الشيخ عبد الكريم سلامه عليه واشتياقه إليه ، برقت أساريره وطفق يحدثني عن محاوراته اللطيفة معه ، وأذكر مما قاله لي كل منهما أن شكيبًا كان عنده بداره فسمعوا صياحًا ولغطًا أمام باب الدار بين الخدم وغيرهم ، فصاح الشيخ بخادمه البواب غاضبًا : يا ولد يا ولد ، فقال الأمير رافعًا صوته : وأول التشاجر الذي ورد .
فسكت غضب الشيخ وأغرب في الضحك استغرابًا لهذه البديهة الحاضرة ، وإعجابًا بالبادرة النادرة ، وربما لم يكن يخطر له ولا لغيره أن مثل الأمير شكيب يحفظ العقيدة الأزهرية المعروفة بجوهرة التوحيد ، وأن يكون من قوة الذاكرة بحيث يسبق إلى لسانه هذا الشطر منها عند صيحة الشيخ يا ولد ، وهما يتباريان السجع ، ومناسبتها للمعنى أقوى من مناسبتها للفظ ؛ فإن الخدم كانوا يتشاجرون عند دار الشيخ ، وبيت الجوهرة في تأويل تشاجر الصحابة رضي الله عنهم.]اهـ

قلت وبالله التوفيق :

أسلوب غريب ممجوج لاختراق عقول العوام والبسطاء لترسيخ فكر الخوارج ممزوجاً بباقي شذوذات تلك المدرسة المزعومة .

إذ كيف لأمثال شكيب أرسلان وهو من رموز العصرانيين والعقلانيين أن يحفظ متن أزهري كجوهرة التوحيد وهي لأزهري أشعري من الخلف الطالح وصوفي من الخرافيين – على حسب أبجديات المدعو رشيد رضا كما سبق وتقدم ؟!!!!!!!!!!

إنه بالقطع شيء يدعو للعجب ومناسبة للتندر والفكاهة لدى هؤلاء ؟!!!!!!

أما تصوير وتشبيه هذا الشخص لما شجر بين الصحب الكرام بما وقع بين مجموعة من البوابين والخدم والأرقاء وإقرار البقية له على ذلك بل وجعل ذلك من سرعة بديهته وحضور ذهنه وعده من مناقبه كما فعل المدعو رشيد رضا لهو مما تسود به صحائف الأعمال وتزل به الأقدام .

وهذا بالقطع لهو النتاج الطبيعي لمثل تلكم الأفكار التي خرجت من رحمها تلك المدرسة ورموزها .

وقال في معرض تطاوله على الإمام يوسف الدجوي بصفة خاصة والأزهر والأزاهرة عامة :

[32/306]:[وأطال في محاولة توثيق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم بطريقته الجدلية الأزهرية التي لا تروج بضاعتها إلا على أمثال تلاميذه من مجاوري الأزهر الذين تربوا على أن يقبلوا من مشايخهم كل ما يقولون ، وأن يهانوا إذا عارضوهم في شيء مما يقررون .]اهـ

[32/ 638] [افتراء مجلة مشيخة الأزهر علينا وهجوها وهُجرها فينا .قد رأى قراء المنار ما أفتينا به في الجزء الرابع في بدعة زيادة بعض المؤذنين في آخر الآذان ، وهو أنها بدعة في شعار ديني محض تدخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ) ولكن مجلة مشيخة الأزهر أفتت بأنها بدعة حسنة ، ولما رآه مفتيها بهذه البدعة كفتاويه بما هو أضل منها من البدع انقطع في بيته وعكف مع بعض أعوانه على مجلدات المنار يبحث فيها عن أمور يتخذها مطاعن على صاحب المنار ، وجمع ما وجده قابلاً للتحريف والشبهة مما صادفه فيها في مقال طويل بدأ بالاحتجاج لبدعة الأذان بطريقته الأزهرية في المراء وجدل الألفاظ وإيراد الاحتمالات.]اهـ

وقال هذا الصفيق الأرعن الضال في ذات الصفحة : [أما كاتب المقال فقد سبق له مثل هذا التصدي للتعدي منذ 16 سنة فلم أكترث له ، ولا رأيته أهلاً للرد عليه ، فهو غير كفؤ للمبارزة بعلم ولا أدب ولا بصدق في القول ولا أمانة في النقل ولا إخلاص في النية ، وأما مشيخة الأزهر فهي كفؤ لمنازلة المنار ، بغير هذا الفارس العاجز المغوار ، ولا يشعر صاحبه بأقل ضعف عن هذه المنازلة في حدود العلم والدين وآدابه ؛ ولكنه في منتهى الضعف والعجز عن كتابة جملة واحدة من أمثال هذا المقال الذي افتتحت الحرب به ، وله - إذا ولاها الدبر - أسوة بجده علي أمير المؤمنين حين تولى عن عمرو !]اهـ

قلت وبالله التوفيق : أهي أموية مستترة أم زندقة مخبوءة أم هذا ديدن الخوارج في كل عصر ومصر؟!!!

أعتقد أن هذا كله واقع فيه .

هذا الصفيق يلمز الإمام عليّ بن أبي طالب - عليه السلام ورضي الله عنه وكرم الله وجهه – لتدثره بخلق الإسلام ألا وهو الحياء!!!!!!!

يال العجب !!!!!!!!

والله لا أجد كلمات تتناسب مع هذا الفعل والقول من ذلك الشخص !!!!!!!!!!!

أين عقول وقلوب وعيون من قرأ فهلل وطبل وزمر لأمثال هذا الشخص وجعلوه وممن هو على شاكلته رموز التجديد والعصرنة ؟!!!!!

أي تجديد وأي عصرنة تلك التي تعيب على مثل الإمام عليّ - عليه السلام ورضي الله عنه وكرم الله وجهه – حياؤه وكرم خلقه ؟!!!!!!

بل ولا تجد غضاضةً ولا تحرجاً من اتخاذ شخصه الكريم ومعاذ الله من ذلك غرضاً للتندر والتهكم على الشكل الذي فعله المدعو رشيد رضا !!!!!!!!!!!!

[32/ 673] :[المنار ومجلة مشيخة الأزهر نشرنا في أشهر الصحف اليومية الإسلامية مقالات عنوانها ( بيان للأمة في جرائدها ) فيما شجر بيننا وبين مجلة مشيخة الأزهر من التنازع في نصرها للبدع الاعتقادية والعملية وتأويلها لما يخالف النصوص والسنن القطعية ، وإنكارنا عليها بما يؤيد النصوص والسنن التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وسلف الأمة الصالح وطعنها فينا وافترائها علينا لعجزها عن الرد العلمي.]اهـ

وقال قي ذات المقال : [بيد أنني أنكر على مجلة نور الإسلام الأزهرية الرسمية ما تنشره له من المقالات والفتاوى في تأييد البدع الفاشية في عامة الأمة ، ولا سيما بدع القبور ومنكراتها والطعن على السلفية عامة و الوهابية خاصة في هذا العصر الذي أظهر فيه العالم الإسلامي كله في الشرق والغرب والوسط كمصر حرسها الله العطف على الدولة السعودية والدفاع عنها ، والانتقاد على الدولة المصرية لعدم اعترافها بها ، ولمنع حقوق الحرمين الشريفين وأهلهما من الحقوق الثابتة لهم في أوقاف مصر ، ولو كتب الأستاذ الدجوي ما ذكر في غير مجلة الأزهر الرسمية لما عنيتُ هذه العناية بالرد على بعض ما كتبه ولم أقرأه كله . وإنما أُعنى بما يكتب فيها لصفتها الرسمية ؛ ولأنني أعد فضيلة شيخ الأزهر مسئولاً عن الطعن الذي وجهته إلي مع كاتبه ورئيس تحرير المجلة جميعًا.]اهـ

[32/ 698] :[مقدمة تاريخية للرد على مجلة مشيخة الأزهر في تصدي المنار للإصلاح ومقاومة الشيوخ له إن هذا التنازع والتخاصم بين مجلة المنار ومجلة مشيخة الأزهر تنازع في مسائل من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وطريق فهمهما ودفع ما يرد عليهما من الشبهات العصرية وما عارضهما من شوائب البدع ، فمن حق الأمة أن تعرفه وأن يكون لها حق الحكم فيه ، وأرى من المفيد لها في أسباب صحة الحكم أن أقدم على الرد العلمي على مسائل التهم البهتانية مقدمة تاريخية وجيزة في تصدي المنار لإصلاح التعليم والتربية في الأزهر ومقاومة البدع والخرافات في المسلمين وعداوة بعض الأشياخ له حملني عليها استعداء الشيخ يوسف الدجوي مشيخة الأزهر عليَّ في مقالته التي نشرها في جريدة الجهاد يوم الأحد 23 جمادى الآخرة وإغرائه إياها بما يرجوه من سعيها لإسقاط المنار ، وهو شيء سعى له هو وغيره من قبل فخاب سعيهم ، وقد دونت هذا بالتفصيل في مجلدات المنار وفي الجزء الأول من تاريخ الأستاذ الإمام رحمه الله .
وأذكر هنا حكاية فكاهية في الموضوع لم تُدوَّن من قبل كان قصها عليَّ أحد علماء الجامع الأحمدي خلاصتها أن أحد وجهاء طنطا الموافقين لمذهب المنار في محاربة البدع زار شيخ الجامع الأحمدي في أيام مولد البدوي منذ سنين خلت وكلمه في المنكرات التي تقع في المسجد الجامع وعند ضريح السيد وما يجب عليه من العمل لإبطالها وإنقاذ المسلمين من فضائحها التي يعيرنا بها الأجانب ، فوافقه الأستاذ على ذلك ووعده بالسعي لإبطالها بالتدريج ، وبعد أن انصرف زار الشيخ رجل آخر من القبوريين فقال له : يا مولانا الشيخ إن مجلة المنار قد فضحتنا بما تكتبه في منكرات الموالد والتوسل بالأولياء وآل البيت فإلى متى أنتم ساكتون عنها ؟
فقال له الشيخ : إننا نفكر في تأليف لجنة من العلماء لبيان أغلاط المنار المخالفة للشرع والرد عليها .
ثم بلغنا في سنة 1335 أنه قد ألَّف بعض علماء الأزهر جمعية لمثل هذا الغرض الذي كان وعد به شيخ الجامع الأحمدي الذي يُسمى الآن (معهد طنطا) بعد أن أعلن الحرب على المنار اثنان منهم أحدهما الأستاذ الشيخ يوسف الدجوي والآخر المرحوم الشيخ عبد الباقي سرور ، فشرعا في نشر مقالات لهما في جريدة اسمها الأفكار.]اهـ

قلت وبالله التوفيق :

بعد استعراض ما سبق نخرج بما يلي :

- الأزهر الشريف ومشيخته وعلمائه ومنهجه ومنهجيته والغالب الأعم الأعظم من طلبته حتى ذلك الوقت كانت سليمة معافاة لم تطلها بعد محاولات الاختراق الماسودجالي .

- ما كانت تبشر به المنار ومن فيها من أدبيات الفكر الوهابي كان هو عين البدعة لدى الأزهر الشريف مشيخةً وعلماءاً وطلبةً .

- فيما سبق يتضح للمضحوك عليهم الآن ممن تأثر برأي الخوارج في أي جانب كان الأزهر الشريف .

يتبع إن شاء الله .

شيخنا الفاضل "فراج يعقوب" :

كل عام وحضرتك وسائر الأحباب بكل خير وأمن وأمان .

وبارك الله فيكم ويسعدني دائماً مروركم الكريم .