موقع د. محمود صبيح

5
5- إخفاء – عن عمد وعن جهل – لحقيقة السادة الصوفية كما تبرزها شهادات أئمة الأمة

واستكمالا لمسلسل الكذب والتضليل نجد أن دعاة وأبواق الوهابية يعملون بكل ما اوتوا من قوة إما عمدا من بعضهم وجهلا من البعض الآخر , يعملون على عدم إبراز ما قاله أئمة الأمة الأعلام في حق السادة الصوفية , كما يحاولون دائما عدم ذكر من هم الصوفية ؟ أو ذكر أسمائهم .

وكشفا لهذا الكذب الصريح أستعرض معكم أحبتي في الله هذه الشهادات من أقوال أئمة الأمة المحمدية في حق السادة الصوفية , وانقلها لكم من كتاب : " حقائق عن التصوف " للشيخ عبد القادر عيسى رحمه الله وطيب ثراه وجعل الجنة مثواه .

وهذه الشهادات مصحوبة ببعض الزيادات تيسر لي بحمد من الله وفضل جمعها , سواء زيادات فيما أورده الشيخ عبد القادر عيسى أو في ذكر شهادات لأئمة أعلام لم يذكرها الأستاذ المؤلف .

كما أعرض هذه الشهادات مصحوبة بمقدمة نقلتها من كتاب " حتى لا تضيع الهوية الصوفية " إعداد وتأليف السيد الشريف فضيلة الدكتور محمود السيد صبيح , فهي خير ما يذكر كمقدمة لهذا الموضوع .

مقدمة

التصوف والمتصوفة عبر السنين

" وأن إلى ربك المنتهى " ( النجم 42) .

" إن إلى ربك الرجعى" ( العلق 8 ) .

دخل النبي صلى الله عليه وسلم مرة على أصحابه فقال لهم : " سترون بعدي أثرة وأمورا تنكرونها " .

وصى النبي صلى الله عليه وسلم بالثقلين – القرآن وأهل بيته – ووصى بالخلفاء الراشدين . وآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم , وصحابته كانوا مع الأمان الأعظم صلى الله عليه وسلم , قد حدثت خلافات بسيطة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم , ولكن سرعان ما ذهبت .

ثم كان انتقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك شيئا مريعا لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ولصحابته , بعدها أجمع جمهور الصحابة على أبي بكر الصديق الذي حارب المرتدين وثبت دعائم هذا الدين , تولى الخلافة بعده الفاروق عمر بن الخطاب , فمد بساط الإسلام وحقق دولة الخلافة .

ثم تولى الخلافة بعده ذو النورين عثمان بن عفان , وفي خلافته كثر المال وضاقت بعض النفوس ومات شهيدا مظلوما , ثم تولى الخلافة مدينة العلم علي بن أبي طالب الذي أخبره النبي صلى الله عليه وسلم بأنه مقتول , خرج إلى الكوفة ليقضي الله أمرا كان مفعولا , بغى عليه معاوية وحدث ما حدث , ثم بدأت في الأفق خطط جديدة لضرب الإسلام .

ثلاثة من الخلفاء الأربعة الكبار قتلوا !! ما هذا ! الإسلام العظيم ما زال يتغلغل في نفوس وذوات من لم يذق الإسلام من قبل وإن قتل خلفاؤه .

أحداث ومآس وقعت بعد الخلفاء الأربعة بدأت بقتل مولانا الحسين ومن قبل بتسميم أخيه الحسن , أعمال وأفعال بني أمية كانت مخزية – فمن كان اسمه عليّ بحثوا عنه ليقتلوه – كان لابد لهم من يوم وقد كان , فها هم العباسيون يفعلون ما يفعلون . لكن القتل هو القتل , الأمويون والعباسيون لم يكفوا عن تطريد وتشريد وتقتيل أهل البيت , أحداث التاريخ مليئة بدماء أهل البيت .

المسلم العادي كان يقف ينظر بحسرة وألم وإلا فسيف الحجاج والسفاح في انتظاره . المال وفير , العلم موجود ويدرس , لكن الحياة مخيفة , فآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم دماؤهم مباحة.

أين أنا كإنسان ؟ أين أنا من قرآن الله وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أهذا هو الإسلام ؟! – لم يروا ما نحن فيه الآن – .

في تلك الآونة ظهر صنف من أهل الله بانكسار وحزن وبعمق ونظر ثابت قالوا لملوك الأرض : تركنا لكم الدنيا تركنا لكم معبودكم فاسم الله الأعظم عندكم هو الدينار والدرهم , ظهر منهم أقوام يعبدون الله بالأنفاس في كل نفس لهم شأن , وأقوام يعبدون الله بمراقبة الخواطر , وأقوام بالفناء في المحبة في الله ورسوله , وأقوام في العزلة والاعتزال , وبعضهم بالسجود وبعضهم بكلهم , وأقوام بالرجولة وأقوام بالوجود في قلب الأحداث , و... , و .. . بدأت بلورة هؤلاء الأقوام في الظهور , فهم امتداد طبيعي لمن كان قبلهم من أهل الله وأولهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

اهتم الفقهاء بالفقه , وعلماء الأحاديث بالسند والمتن , والنحاة بالإعراب وعلوم اللغة , والمفسرون بمعاني القرآن . أما خاصة أهل الله فاهتموا بكل ما سبق واهتموا بالبنيان الذي بناه الله وهو أنت يا ابن آدم واهتموا أكثر بالقلب فقد قال طبيبهم ومعلمهم ومددهم صلى الله عليه وسلم " ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب " .

هؤلاء القوم اصطلحوا على لفظ يتسمون به وهو " الصوفية " فلو أنهم سموا أنفسهم " أهل الله " لكانت تزكية .

وضع علماء الحديث ألفاظا للدلالة على ثقة الراوي وصحة الحديث مثل : فلان حجة , ثبت , حافظ , صدوق , لا بأس به , منكر الحديث , ضعيف , وضاع , كذاب , وهكذا , قالوا في الأحاديث : حديث ضعيف , صحيح , منكر , منقطع , مرسل , معضل , وهكذا .

وكذلك وضع علماء أصول الفقه مصطلحاتهم مثل : الشرط , الركن , الواجب , المستحب , الجائز , المكروه , الحرام , فرض الكفاية وفرض العين .

وهكذا أوضح علماء كل فن من فنون العلم الأسس والقواعد والمصطلحات الخاصة به .

كذلك فعل الصوفية . كان الأمر في بدايته مستساغا من البعض مستغربا من آخرين , فقد كان في الصوفية إبراهيم بن أدهم , والفضيل بن عياض ومعروف الكرخي الذي كان يتوسل أناس من السلف بقبره ويقولون عنه : "الترياق المجرب " .

استمرت رحلة الصوفية وتعددت الأنواع والأشكال وطريقة التعبير, فكما يقولون: الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلق.

كأي طائفة من الطوائف قد يخرج من يشذ , لكن جمهور الصوفية كانوا على النهج القديم إلا ما ندر .

ما حكم من يترك جمهور الصوفية الذين - أثنى عليهم العلماء – وعددهم بمئات الآلاف في العصور الأولى ثم بالملايين في العصور التي تليها , ويتحجج بموقف بعض منحرفة الصوفية أو من أشكل على الناس حالهم .وعددهم خلال العصور بسيط جدا – يا ترى نسبتهم كم بالمائة – هذا الإنسان الطاعن في جمهور الصوفية – بلا أدنى شك – غرضه هدم بناء جمهور الأمة .

ما عليك إلا أن تفتح كتب التاريخ وتبحث عن : من هم الصوفية وستجد أنهم جمهور الأمة وجمهور العلماء .

نقول لمن يريد أن يبرز الشاذ ويترك الأفاضل :

مثلك كمثل الذي يجلس فيسمع الحكمة ثم لا يحدث عن صاحبه إلا بشر ما سمع , فهو كمثل رجل أتى راعيا فقال : يا راعي أجزر لي شاة من غنمك , قال : اذهب فخذ بأذن خيرها , فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم .

أنت يا هذا لا تدرك معنى التصوف . اهـ [ 1 ]

شهادات أئمة الأمة المحمدية للسادة الصوفية

- الإِمام أبو حنيفة رحمه الله تعالى :

نقل الإمام الفقيه الحنفي الحصكفي في كتابه الدر المختار:

" أن أبا علي الدقاق رحمه الله تعالى قال: (أنا أخذتُ هذه الطريقة من أبي القاسم النصر أباذي، وقال أبو القاسم: أنا أخذتها من الشبلي، وهو من السري السقطي، وهو من معروف الكرخي، وهو من داود الطائي، وهو أخذ العلم والطريقة من أبي حنيفة رضي الله عنه، وكلٌ منهم أثنى عليه وأقرّ بفضله..) ثم قال صاحب الدر معلقاً: (فيا عجباً لك يا أخي! ألم يكن لك أسوة حسنة في هؤلاء السادات الكبار؟ أكانوا مُتَّهمين في هذا الإِقرار والافتخار، وهم أئمة هذه الطريقة وأرباب الشريعة والحقيقة ؟ ومَن بعدهم في هذا الأمر فلهم تبع، وكل ما خالف ما اعتمدوه مردود مبتدع) . اهـ .

فها هو الإمام الأعظم كان شيخا مسلكا مربيا يتلقى عنه الأئمة سند الطريق , ولتنظر أخي إلى وصف الإمام الحصكفي لأئمة التصوف المعول عليهم في تلقي السند الصوفي , وكيف يتكلم عنهم وبماذا وصفهم .

[الدر المختار ج1. صـ43, و أبو حنيفة أحد الأئمة الأربعة، أشهر من أن يعرف، توفي في بغداد سنة 150هـ.].

- الإِمام مالك رحمه الله تعالى :

يقول الإِمام مالك رحمه الله تعالى: (مَنْ تفقَّهَ ولم يتصوف فقد تفسق، ومَنْ تصوَّف ولم يتفقه فقد تزندق، ومن جمعَ بينهما فقد تحقَّق)

[ من حاشية العلامة علي العدوي على شرح الإِمام الزرقاني على متن العزية في الفقه المالكي جـ3. صـ195. وشرح عين العلم وزين الحلم للإِمام ملا علي القاري المتوفى 1014هـ. ج1. ص33. والإِمام مالك رحمه الله تعالى أحد الأئمة الأربعة المشهورين توفي سنة 179هـ في المدينة المنورة].

- الإِمام الشافعي رحمه الله تعالى :

قال الإِمام الشافعي رحمه الله تعالى [الإِمام الشافعي رحمه الله تعالى أحد الأئمة الأربعة المشهورين توفي في مصر سنة 204هـ]:

(صحبت الصوفية فلم أستفد منهم سوى حرفين، وفي رواية سوى ثلاث كلمات:

قولهم: الوقت سيف إِن لم تقطعه قطعك.

وقولهم: نفسَك إِن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل.

وقولهم: العدم عصمة)

[تأييد الحقيقة العلية وتشييد الطريق الشاذلية للإِمام جلال الدين السيوطي ص15].

وقال أيضاً: (حُبِّبَ إِليَّ من دنياكم ثلاث: تركُ التكلف، وعِشرةُ الخلق بالتلطُّف، والاقتداء بطريق أهل التصوف)

[من كتاب “ كشف الخفاء ومزيل الإِلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس” للإِمام العجلوني المتوفى سنة 1162هـ. جـ1. صـ341].

-الإِمام أحمد رحمه الله تعالى :

كان الإِمام أحمد رحمه الله تعالى [الإِمام أحمد رحمه الله تعالى أحد الأئمة الأربعة المشهورين توفي سنة 241هـ] قبل مصاحبته للصوفية يقول لولده عبد الله رحمه الله تعالى: (يا ولدي عليك بالحديث، وإِياك ومجالسة هؤلاء الذين سموا أنفسهم صوفية، فإِنهم ربما كان أحدهم جاهلاً بأحكام دينه. فلمَّا صحب أبا حمزة البغدادي الصوفي، وعرف أحوال القوم، أصبح يقول لولده: يا ولدي عليك بمجالسة هؤلاء القوم، فِإِنهم زادوا علينا بكثرة العلم والمراقبة والخشية والزهد وعلو الهمة) . أهـ [من كتاب “ تنوير القلوب” ص405 للعلامة الشيخ أمين الكردي] .

" وحضر ذات ليلة الإمام أحمد بن حنبل مجلس الإمام الصوفي الحارث المحاسبي ومريديه رضى الله عنهم واستمع إلى كلامه في المعرفة فبكى حتى غشى عليه فقيل له كيف رأيت هؤلاء يا أبا عبد الله فقال ما أعلم أنى رأيت مثل هؤلاء القوم ولا سمعت في علم الحقائق مثل كلام هذا الرجل "

[ " نقلا عن الحافظ ابن الجوزي من كتابه : مناقب الإمام أحمد بن حنبل صـ 186 " ].

( ونقل العلامة محمد السفاريني الحنبلي رحمه الله تعالى عن إِبراهيم بن عبد الله القلانسي رحمه الله تعالى أن الإِمام أحمد رحمه الله تعالى قال عن الصوفية: (لا أعلم أقواماً أفضل منهم. قيل: إِنهم يستمعون ويتواجدون، قال: دعوهم يفرحوا مع الله ساعة..)

[“غذاء الألباب شرح منظومة الآداب” ج1. ص120].

ونقل الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتاب " تهذيب التهذيب " ( 2 / 117 ) :

" وروى الخطيب بسند صحيح أن الإمام أحمد سمع كلام المحاسبي فقال لبعض أصحابه ما سمعت في الحقائق مثل كلام هذا الرجل ولا أرى لك صحبتهم .

قلت – أي الإمام ابن حجر - إنما نهاه عن صحبتهم لعلمه بقصوره عن مقامهم فإنه في مقام ضيق لا يسلكه كل واحد ويخاف على من

يسلكه أن لا يوفيه حقه .

وقال الأستاذ أبو منصور البغدادي – عن الحارث المحاسبي - في الطبقة الأولى من أصحاب الشافعي كان إماما في الفقه والتصوف والحديث والكلام وكتبه في هذه العلوم أصول من يصنف فيها ." اهـ

يتبع إن شاء الله

هوامش

[ 1 ] - هذه المقدمة منقولة من كتاب : حتى لا تضيع الهوية الصوفية " إعداد وتأليف السيد الشريف دكتور محمود السيد صبيح , صـ " 15 – 18 " .