[b]عاشوراء ... مولانا الحسين بين بنى أمية وابن تيمية[/b]

صلاح الدين المقدسي · **مرسل:** الجمعة أكتوبر 22, 2004 2:17 pm

أختي سلفية تائبة والله بعد أن قرأت كلامك أشعر بالخجل منك؟؟

سلامة محمد خليفة · **مرسل:** الجمعة أكتوبر 22, 2004 3:53 pm

جازاك الله خيرا الاخت سلفية تائبة

ولكنى لم اخجل ولن اخجل, لانى والحمد لله اهاجم من عادى اهل البيت وناصبهم العداء وقتلهم وسفك دمائهم, ولن اتهاون ابدا ابدا ولن اداهن ولن انافق واقول ان من قتلوا وذبحوا وشردوا ابناء سيدنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هم قوم صالحون, ولن اقول ان من قتلك يا سيدى الحسين وقتل ابنائك واسر نسائك واخواتك وبناتك واهانهم اشد الاهانات هم قوم صالحون, ولن اقول لقوم قتلوا الامام زيد وصلبوه وقطعوا راسه انهم قوم صالحون, لن اقولها ابدا ابدا, فلعنة الله علي بنى امية, لعنة الله علي بنى امية, لعنة الله علي بنى امية, ولتعرفي اختى سلفية تائبة, ان الوهابية والتيمية وعدائهم الشديد لاهل البيت والاولياء ماهو الا نتاج الامويين وجرائمهم, ولذلك تجدين ان سيرتهم تسير بخط متوازى, نهب وسفك ودماء ومناصبة اهل البيت العداء, فالوهابيين والتيميين هم بنو امية زماننا ولا شك, وهذا ما قد اشار اليه سيدى الشريف الدكتور الصبيح في موضوعه ( عاشوراء مولانا الحسين من بنى لابن تيمية).

لا يا اهل بيت رسول الله لا, لن ننسي من سفك دمائكم, لن ننسي من عذبكم واهانكم, لن ننسي من ذبحكم, لن ننسي من سبكم علي المنابر والمنائر لمدة اربعين عاما, لن ننسي ابدا.

صلاح الدين المقدسي · **مرسل:** السبت أكتوبر 23, 2004 10:11 am

خجلت منها احتراما لها ليس لأنني لست على الحق يا....

سلفية تائبة · **مرسل:** السبت أكتوبر 23, 2004 6:16 pm

إخوتي أو ابناءي ولا أقول أحفادي

اشكركم وأحترمكم غاية الإحترام

واري فيكم الشباب اليقظ الواعي النشط المحترم

فعلا وأنا اعّي كل حرف أقوله .. انتم غاية في الإحترام وان قصرت بعض التعبيرات

ولكن ما أقوله هو الحق :

وأوجه كلامي إليكم جميعا وابدأ :

[align=center][
أخواننا بالشام لم عفتم جوارنا ونحن لكم دون رهطكم رهطا ؟
وما كان بعد النيل والنيل زاخر بمصر
ليغني عنكم ذلك الخط " خ _ بالضم _ موضع الحي "
انتم لنا دون الأقارب أسرة تقولوا ونقول ونلتقي ولا يحكم بيننا الشباب المرد بل الجلة الشمط
هنا الأنوار تحاكموا وتكلموا من خلالها بدون أحكام مسبقة أو قلوب مغلفة أو شرط
ويصبح بسط الكف بالقول الحكيم وبالدليل وحكم القلب معروف
وكل مليك عنده القبض والبسط
عشتم بيننا زمان وعلمتم مالنا ألا الهيجاء عدل ولا نعرف القسط
وحسم أصول الداء أولى لعاقل لبيب إذا استولي علي المدنف الخلط
فدع عنك وهدنة رمضان بيننا ولا تجعلوا الشيطان به يخط
والحرب حين تعلوا رماحها تصبح كفرع من النقع فاحما اثيثا فأسنان الرماح لها مشط
ويصبح الرمح أمشاط ممشطة لا تنفك وهاذي الأعادي وأعوانهم الوهابيين التتيميين
لا غيرهم
بسرعة الحاسب الآلي تلتقط[/align]
[align=center]فدع عنك ميلا لهواك وتأمل وشمّر وإنّا نزف إليك الوفاء المحض والكرم السبط
هديا تهادي بين حسن وفائنا وإنعامنا فنور آل البيت من الحبيب المحبوب ذا التاج
زان هذا المنتدى فتعلق به وتحلق بهذا القرط[/align]
[align=center]تحلق بأنواره وهاذي تذكرة اذكرها تذكرها [/align]
[marq=right][align=center]تزين وتحلق بذا القرط قرط الحسن والحسين وآلهما هم والصحابة جميعهم رضوان الله عليهم جميعا . [/align][/marq][align=center][B
وفضّل أو لا تفضل هذا حقك
نعم
ولكن من زين صدره بحقين , قد أجادهما جميعا
وهذا من الإبداع لمن فكّر ودبّر وتدبر واهتدي ولا اختلط أو انخرط[/B][/align]

الفتى الحسينى · **مرسل:** الأربعاء نوفمبر 03, 2004 12:30 am

كلام مقتبس من الكلمة الأسبوعية بتاريخ 8/4/2004 :

هؤلاء هم آل بيت سيد الخلق صلوات ربي و سلامه عليه و آله و سلم تسليما كثيرا كبيرا:

اقتباس:

أهل بيت النبى صلى الله عليه وآله وسلم تربوا فى كنفه وتغذوا بنظره

نموا فى أنفاسه الطاهرة

وشبوا مغمورين فى الأنوار المحمدية

فى حضن من يبيت عند ربه يطعمه ويسقيه صلى الله عليه وآله وسلم

إذا كان العارف بالله أو الولى الصالح يربى أولاده بالنظر

بالسر وبالبر

فما بالكم بتربية من كان يرى من خلف ظهره كما يرى من أمامه

من أسرى به ورأى من آيات ربه الكبرى

بالسر وبالدم السارى فى البضعة النبوية الشريفة

التى قال فيها النبى صلى الله عليه وآله وسلم

" فاطمة بضعة منى "

أى انتبهوا للشبه بينها وبينى ففيها يسرى دمى ومنها ارتضى الله أن يجعل فيها ذريتى

بالسر المشار إليه بقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم " كتاب الله وعترتى "

بعد قوله " إنى تارك فيكم الثقلين "

وبالدماء النبوية الشريفة التى سرت فى ذريته الشريفة

كان أهل البيت وسموا أهل البيت

حكم النبى صلى الله عليه وآله وسلم لمن شرب دم حجامته ألا يدخل النار

فما بالكم بمن كان أصلا من النبى صلى الله عليه وآله وسلم

كان للإمام الحسين ابنا يسمى عليا الأكبر وهو أكبر من على زين العابدين

فقد كان هناك عليا الأكبر والأصغر وهكذا

لأن أهل البيت كانوا يعلمون أنهم مستهدفون

فيسموا أولادهم باسم واحد كنوع من أنواع الحفاظ على النسل

المهم لما برز علي بن الحسين إليهم ، أرخى الحسين ـ

عليه السلام ـ عينيه فبكى

، ثم قال : اللهم كن أنت الشهيد عليهم ،

فبرز إليهم غلام أشبه الخلق برسول الله صلى الله عليه وآله ،

فجعل يشد عليهم ثم يرجع إلى أبيه فيقول : يا أبا ، العطش ،

فيقول له الحسين : اصبر حبيبي

فإنك لا تمسي حتى يسقيك رسول الله صلى الله عليه وآله بكأسه ،

وجعل يكر كرة بعد كرة ، حتى رمى بسهم فوقع في حلقه فخرقه ،

وأقبل ينقلب في دمه ، ثم نادى : يا أبتاه عليك السلام ،

هذا جدي رسول الله صلى الله عليه وآله يقرئك السلام ،

ويقول : عجل القدوم إلينا ، وشهق شهقة فارق الدنيا

اقتباس:

الأسرار المحمدية فى أهل بيته كثيرة

لما سُيِّر أهل البيت إلى يزيد قاتل السلالة النبوية

أراد بعض الزنادقة قتل علىّ زين العابدين

حتى يستأصل تماما نسل مولانا الحسين

هنا ظهرت التربية المحمدية فى السيدة زينب رضى الله عنها وأرضاها

ألقت ملاءة وألقت بنفسها على مولانا على زين العابدين

وكما ألقى النبى صلى الله عليه وآله وسلم كساءه

على السيدة فاطمة وسيدنا علىّ

وسيدنا الحسن والحسين والسيدة زينب

ألقت عقيلة بنى هاشم وأكبر امرأة فى وقتها كساءها على مولانا علىّ زين العابدين

فالأسرار تجرى فى دمها

ولم تعش بعد ذلك إلا قليلا ( أشهرا ) وتوفيت عن عمر 57 سنة

بعدما دخلت الأراضى المصرية

وإن كره الكارهون

توفت كمدا وغيظا وإن شئت قلت رحمة من ربك

ولتكمل الأجيال

ونحن حتى الآن لم ولن نوفِ مولانا الحسين حقه

وفى النهاية نقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " أحب الله من أحب حسينا "

والحمد لله وكفى ونصلى ونسلم على المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

الحكاية ليست في جزئية من هو جدك يا أخي الفاضل و لكن المهم من الذي لو أحببته و فضلته لأحبك المولى عز و جل.

قال صلى الله عليه و آله و سلم:
" أحب الله من أحب حسينا "

فمجرد حبك له يعتبر نجاة... فلاحظ و انظر و افهم.

لا تنسى أن من تفخر بهم و تدافع عنهم هم من أمروا خطباء المساجد بلعن سيدنا علي رضي الله عنه صهر رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم الذي قيل فيه:
" لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق "

فما رأيك فيمن يأمر بلعن سيدنا علي رضي الله عنه.

فهل هم يحبونه أم يبغضونه :?:

ركز و انظر عمن تدافع و لمن. فالنجاة كل النجاة مع آل بيت المراد الإلهي في الدنيا.

هذا هو من قاله لنا صلى الله عليه و سلم" كتاب الله و عترتي "

ولله الأمر من قبل و من بعد..............

الطارق · **مرسل:** السبت ديسمبر 26, 2009 2:24 pm

على ما بنا من أوجاع وحزن وسقم ..
لا يجب أن يمر يوم عاشوراء ,ولا نقرأ هذا الموضوع ,
لأذكر به نفسي وأحبابي ..ولمن لم يقرأه..
قال تعالى:
{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }الذاريات55

{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ
وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ }إبراهيم5

اقتباس:

أحباب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
لا استطيع الكلام فى موضوعين
وفاة النبى صلى الله عليه وسلم ، وانتقاله إلى الرفيق الأعلى
ثم استشهاد مولانا الحسين
لا استطيع التصور ، ولا التخيل
ولا أشعر إلا بوقفة النبى صلى الله عليه وآله وسلم ينظر إلى ولده
وينظر إلى قسوة من نسب إلى أمته ممن قتلوه
ثم ممن بعدهم ممن يريدون تبرئة المجرم وإدانة الإسلام
ومن يتخفى باسم السنة .. والسنة سنته صلى الله عليه وآله وسلم
وكأنى أرى النبى صلى الله عليه وآله وسلم ينظر إلى من يتشفى فى ولده ويقول له لدينا الدليل
فمرة يكفرون والديه وكأن ذلك معلوم من الدين بالضرورة ، ومرة يقولون أن بضعته فاطمة لها قوادح ، ومرة يقولون أن إيمان السيدة الكاملة خديجة لم يكتمل ، ومرة يقولون أن حبيبته كان قد ارتاب فى أمرها ، ومرة يلعنون عليا على المنابر ، ومرة يقولون أن رأس ابنه التى فى المقام الذى فى القاهرة " لعلها رأس حمار أو نصرانى "
لك الله يا رسول الله
القتلة كثيرون
وما أكثر النعاج
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم
فى عجالة بسيطة نذكر نقطتين
الأولى : بعنوان قتلة مولانا الحسين
والثانية : هوان دم مولانا الحسين على ابن تيمية وهوى ابن تيمية فى تنقيص الحسن والحسين

وكلامنا ليس لقتلة الحسين ولا لمن يقتل ذكره ولا لمن يتاجر بدمه
كلامنا إما لمحب أو لمن فيه بقية من حياة
ولن أتكلم كثيرا فالشجون متراكمة والخطب جليل وما فى النفس فى النفس

(1) قتلة مولانا الحسين
ننقل بعضا مما أورده الحافظ الهيثمى فى مجمع الزوائد ( 9 / 191 ـ 199 ) " عن الليث يعني ابن سعد قال أبى الحسين بن علي أن يستأسر فقاتلوه فقتلوه وقتلوا بنيه وأصحابه الذين قاتلوا معه بمكان يقال له الطف وانطلق يعلى بن حسين وفاطمة بنت حسين وسكينة بنت حسين إلى عبيدالله بن زياد وعلي يومئذ غلام قد بلغ فبعث بهم إلى يزيد بن معاوية فأمر بسكينة فجعلها خلف سريره لئلا ترى رأس ابيها وذوي قرابتها وعلي بن حسين في غل فوضع رأسه فضرب على ثنيتي الحسين فقال نفلق هاما من رجال أحبة إلينا وهم كانوا أعق وأظلما فقال علي بن حسين ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير فثقل على يزيد أن يتمثل ببيت شعر وتلا علي بن الحسين آية من كتاب الله عز وجل فقال يزيد بل بما كسبت أبديكم ويعفو عن كثير فقال علي أما والله لو رآنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مغلولين لأحب أن يخلينا من الغل فقال صدقت فخلوهم من الغل فقال ولو وقفنا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعد لأحب أن يقربنا قال صدقت فقربوهم فجعلت فاطمة وسكينة يتطاولان لتريا رأس أبيهما وجعل يزيد يتطاول في مجلسه ليستر رأسه ثم أمر بهم فجهزوا وأصلح إليهم وأخرجوا إلى المدينة رواه الطبراني ورجاله ثقات

عن إبراهيم يعني النخعي قال لو كنت فيمن قتل الحسين ثم غفر لي ثم أدخلت الجنة استحييت أن أمر على النبي صلى الله عليه وسلم فينظر في وجهي رواه الطبراني ورجاله ثقات
وعن دويد الجعفي عن أبيه قال لما قتل الحسين انتهبت جزور من عسكره فلما طبخت إذا هي دم رواه الطبراني ورجاله ثقات وعن أبي رجاء العطاردي قال لا تسبوا عليا ولا أحدا من أهل البيت فإن جارا لنا من بلهجيم قال ألم تروا إلى هذا الفاسق الحسين بن علي قتله الله فرماه الله بكوكبين في عينيه فطمس الله بصره رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وعن الزهري قال قال لي عبدالملك أي واحد أنت إن أعلمتني أي علامة كانت يوم قتل الحسين فقال قلت لم ترفع حصاة ببيت المقدس إلا وجد تحتها دم عبيط فقال لي عبدالملك إني وإياك في هذا الحديث لقرينان رواه الطبراني ورجاله ثقات وعن الزهري قال ما رفع بالشام حجر يوم قتل الحسين بن علي إلا عن دم رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وعن أم حكيم قالت قتل الحسين وأنا يومئذ جويرية فمكثت السماء أياما مثل العلقة رواه الطبراني ورجاله إلى أم حكيم رجال الصحيح وعن أبي قبيل قال لما قتل الحسين بن علي انكسفت الشمس كسفة حتى بدت الكواكب نصف النهار حتى ظننا أنها هي رواه الطبراني وإسناده حسن وعن الأعمش قال خرى رجل على قبر الحسين فأصاب أهل ذلك البيت خبل وجنون وجذام وبرص وفقر رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وعن منذر الثوري قال كنا إذا ذكرنا حسينا ومن قتل معه قال محمد بن الحنفية قتل معه سبعة عشر كلهم ارتكض في رحم فاطمة رضي الله عنها وعنهم رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح وعن محمد بن علي بن الحسين قال قتل الحسين بن علي وهو ابن ثمان وخمسين رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وعن الحسن يعني البصري قال قتل مع الحسين بن علي ستة عشر رجلا من أهل بيته والله ما على ظهر الأرض يومئذ أهل بيت يشبهونهم قال سفيان ومن يشك في ذلك
وعن أم سلمة قالت سمعت الجن تنوح على الحسين بن علي رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وعن ميمونة قالت سمعت الجن تنوح على الحسين بن علي رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح " ا. هـ . كلام الهيثمى

قال المزى فى تهذيب الكمال ( 6 / 446 ) " عن عامر بن سعد البجلي قال لما قتل الحسين بن علي رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال إن رأيت البراء بن عازب فأقر مني السلام وأخبره أن قتلة الحسين بن علي في النار وإن كاد الله ليسحت أهل الأرض منه بعذاب اليم قال فأتيت البراء فأخبرته فقال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتصور بي "

(2) ابن تيمية ونظرته لأهل البيت ( من كتاب أخطاء ابن تيمية فى حق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته )

28 - هان دم الحسين على ابن تيمية

لا مانع عند ابن تيمية من حرق دم الحسين رضى الله عنه الموجود على الشجرة التى سال عليه دمه ، ولا مانع من اتخاذ هذه الشجرة وقوداً وفحماً .

الإمـــام الحســـين رضى الله عنه الذى قـــــال فيه النبى صلى الله عليه وسـلم » حسين منى وأنا منه ، أحب الله من أحبه « (50) سيد شباب أهل الجنة بشــهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم له والذى أتى جبريل بتربة حمراء من كربلاء وهى الأرض التى قتل فيها، فشمها النبى صــلى الله عليه وســلم وبكى ، وأعطاها للسيدة أم سلمة فصرتها فى خمارها ، المهم أن بضعة النبى صلى الله عليه وسلم كما كان يقول له الصحابى الجليل ابن عمر رضى الله عنهما ( 51 ) ، استهتر به ابن تيمية وهان عليه دمه .. فلا حول ولا قوة إلا بالله .

قال ابن تيمية فى منهاجه ( 1 / 55 ) ما نصه
( ومن ذلك أن بعضهم لا يوقد خشب الطرفاء لأنه بلغه أن دم الحسين وقع على شجرة من الطرفاء ، ومعلوم أن تلك الشجرة بعينــــــــها لا يكره وقودها ، ولو كان عليها من أى دم - يعنى دم الحسين - كان ، فكيف بسائر الشجر الذى لم يصبه الدم ) . اهـقلت :
لا نقول ولا نرد إلا بما رد به النبى صلى الله عليه وسلم حيث قال لمن قال له يا رســول الله إنك لتحبهما قال » مـن أحبهما فقـد أحبنـى ومن أبغضهما فقد أبغضني« ( 52 ) .
وقد خرج من فم ابن تيمية ما يدل على حاله ، لا يجادل فى ذلك إلا منافق ، وقد يبحث أحدهم فى تضعيف الحديث السابق ، فلا حول ولا قوة إلا بالله .
قلت :
ومن العجيب أن ابن تيمية وابن القيم لم يذكرا فى كتبهما ولو حديثاً واحداً فى إخبـار الملائكة بمقتل الحسين رضى الله عنه بكربلاء ، وهو حديث إتيان جبريل بالتربة الحمراء التى شمها النبى صلى الله عليه وسلم ، وصرتها السيدة أم سلمة فى خمارها.وأحاديث الإخبار بمقتل الحسين بلغت حد التواتر عند بعض علماء علم الحديث.
ومن العجيب أيضاً أنهما لم يذكرا ولا مرة واحدة خصيصة الحسـين رضى الله عنه بقول النبى صلى الله عليه وسلم » حسين منى وأنا منه «

ولنا عدة تعليقات وملاحظات وتساؤلات :
(1) عن ابن عباس قال : رأيت النبى صلى الله عليه وسلم فى المنام بنصف النهار أشعث أغبر معه قارورة فيها دم يلتقطه أو يتتبع فيها شيئاً قال قلت : يا رسول الله ما هذا قال » دم الحسين وأصحابه لم أزل أتتبعه منذ اليوم « قال عمار : فحفظنا ذلك اليوم فوجدناه قتل ذلك اليوم .
أخرجه أحمد ( 1 / 242 ) وعبد بن حميد (1 / 235) والحاكم فى المستدرك ( 4 / 439) وقال حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه والطبرانى فى المعجم الكبيــر ( 3 / 110) وصححه الهيثمى فى مجمع الزوائد ( 9 / 193، 194 ) وقال : رواه أحمد والطبرانى ورجال أحمد رجال الصحيح .
وقال ابن كثير فى البداية والنهاية (8/200) إسناده قوى .
قلت : سبحان الله !! فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتقط دم الحسين رضى الله عنه ، وابن تيمية لا يستنكف من حرق الشجرة التى عليها دم الحسين.

(2) روى البخارى فى صحيحه ( 4 / 1494 ، 1495 ) أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لوحشى - بعدما أسلم بعد قتله حمزة عم النبى بعدة سنين - » فهل تستطيع أن تغيب وجهك عنى « ، فخرج حتى انتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى ، وساء النبى صلى الله عليه وسلم أن ينظر فى وجه رجل مسلم ..
أتظن النبى صلى الله عليه وسلم يطيق أن يرى دم الحسين رضى الله عنه على شجرة ويقول لأمته حرقوها ؟ .

(3) هل يظن عاقل أن الله يحرق دم الحسين بالنار ؟
إذا كنت تظن ذلك فإنا نقول لك : قال ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضى الله عنها » أن الله غير معذبك ولا ولدك «
رواه الطبرانى قال الهيثمى فى مجمع الزوائد ( 9 / 202 ) " رجاله ثقات " . اهـ

(4) هل تظن أن الشجرة التى عليها دم الحسين رضى الله عنه يمكن أن توقد أصلا روى الطبرانى عن دويد الجعفى عن أبيه قال : لما قتل الحسين رضى الله عنه انتهبت جـزوراً من عسكره فلما طبخت إذا هى دم .
قال الهيثمى فى مجمع الزوائد ( 9 / 196 ) " ورجاله ثقات ". اهـ
وأخرج الطبرانى عن الزهرى قال قال لى عبد الملك : أى واحد أنت إن أعلمتنى أى علامة كانت يوم قتل الحسين ، فقال قلت : لم ترفع حصاة ببيت المقدس إلا وجد تحتها دم عبيط ، فقال لى عبد الملك : إنى وإياك فى هذا الحديث لقرينان .
قال الهيثمى ( 9 / 196 ) " ورجاله ثقات " .اهـ
وروى الطبرانى أيضاً عن الزهرى قال " ما رفـع بالشام حجــر يوم قتل الحسين بن علىّ إلا عن دم " . اهـ
قال الهيثمى ( 9 / 196 ) " رجاله رجال الصحيح " . اهـ

(5) هل هذا أسلوب يصلح للكلام على سيد أهل الجنة ؟ هل يزيدك هذا الأسلوب أدبا أم تجرؤاً ؟!

(6) أفكار ابن تيمية .. هل تخرج أقواماً يوقرون أهل البيت ويحفظون النبى صلى الله عليه وسلم فيهم ، أم تخرج أجيالاً قساة القلوب .. لا يهمهم حتى حرمة النبى صلى الله عليه وسلم فى أهل بيته .
فماذا يفعلون فى خلق الله سوى ترويعهم وإرهابهم واستحلال أعراضهم ودمائهم وأموالهم .

(7) من أين أتى ابن تيمية بجملة ( ومعلوم أن تلك الشجرة بعينها لا يكره وقودها ، ولو كان عليها من أى دم ) فى أى باب من أبواب الفقه علم ابن تيمية أن تلك الشجرة بعينها - بالذات - لا يكره وقودها ، وإن كان عليها دم الحسين ..

( اتقوا الله يا أتباع ابن تيمية .
وانظر إلى دس السم فإن القارئ العادى قد يخدع بأسلوب ابن تيمية وتهويله مثل قوله ( ومن المعلوم أن كذا – مثـل موضـوع الشجــرة - ( باتفاق العلمــاء ) … ( اتفقوا كلهم ) .. ( بإجماع الأئمة ) .. إلى آخر ألفاظه التى يؤثر بها على البسطاء والسذج والعوام ، بل على بعض المنتسبين إلى العلم أو إلى الذين يريدون ركوب الموجة وقهر الناس بهذه الادعاءات التى تزيدهم فى نظر أنفسهم قوة ، وهم لا يزدادون إلا كذباً ، ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً .

(9) هل لو كان عندك جزء من شجرة عليها دم الحسين رضى الله عنها أكنت تتخذ منها وقوداً تصنع عليه شاياً ، أو طعاماً ؟ أو فحماً للشيشة – والعياذ بالله – أم تصرها كما أخذت أم سلمة التراب فصرته فى خمارها ؟ .

(10) أتظن لو أنك تزندقت وأوقدت جزءاً من الشـجرة التى سال عليها دم الحسين رضى الله عنه – ولن توقد - ، تُرَى أيحبك جد الحسين صلى الله عليه وسلم ؟

(11) بعد علمك بمستبشع قول ابن تيمية فى هذه المسألة وغيرها ، فهل تتفهم الآن وجهة نظر وكلام التقى الحصنى والعلاء البخارى وغيرهما بتفسيق وزندقة ابن تيمية ، إن لم يكن تكفيره ، وقولهما أن ابن تيمية عنده ضغينة سوء للنبى صلى الله عليه وسلم وأهل بيته ؟

(12) هل يجوز لنا أن نقول : أحرق الله من يريد أن يحرق دم الحسين رضى الله عنه أم توافق على جواز حرق دم الحسين رضى الله عنه ؟

(13) أتحب الحسين ؟ وهل من يحب الحسين يقول بقول ابن تيمية ؟.

(14) أيهما أقرب لك وأعظم إجلالا فى نفسك : سيد شباب أهل الجنة ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أم ابن تيمية الذى اختلفوا فى أمره ؟

(15) وهل يهمك عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته أم سمعة وعرض ابن تيمية ؟ .

وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آل بيته الأطهار

============================
هامش
( 50 ) أخرجه أحمد ( 4 / 172 ) والترمذى وحسنه ( 5 / 658 ) وابن ماجه ( 1 / 51 ) وابن أبى شيبة ( 6 / 380 ) وصححه ابن حبان ( 15 / 427 ، 428 ) والحاكم فى المستدرك ( 3 / 194 ) ورواه الطبرانى فى الكبير ( 3 / 32 ) وحسنه الهيثمى فى مجمع الزوائد ( 9 / 181 ) والسيوطى فى الجامع الصغير ( 1 / 148 ) وقال البوصيرى فــى مصبـاح الزجاجة ( 1 / 22 ) هذا إسناد حسن رجاله ثقات .

أحاديث إخبار الملائكة بمقتل الحسين نستعرضها من أقوال وتخريجات الحافظ الهيثمى فى مجمع الزوائد
حديث أنس بن مالك » أن ملك القطر استأذن أن يأتى النبى صلى الله عليه وسلم فأذن له فقال لأم سلمة املكى علينا الباب لا يدخل علينا أحد قال وجاء الحسين بن على ليدخل فمنعته فوثب فدخل فجعل يباع على ظهر النبى صلى الله عليه وسلم وعلى منكبه وعلى عاتقه قال فقال الملك للنبى صلى الله عليه وسلم أتحبه قال نعم قال إن أمتك ستقتله وإن شئت أريتك المكان الذى يقتل به فضرب بيده فجاء بطينة حمراء فأخذتها أم سلمة فصرتها فى خمارها« . قال ثابت بلغنا أنها كربلاء رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى بأسانيد ، وفيها عمارة بن زاذان . وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجال أبى يعلى رجال الصحيح .
وعن نجى الحضرمى أنه سار مع على رضى الله عنه وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى على رضى الله عنه اصبر أبا عبدالله اصبر أبا عبدالله بشط الفرات قلت وما ذاك قال دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم ذات يوم وإذا عيناه تذرفان قلت يا نبى الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان قال » بل قام من عندى جبريل عليه السلام قيل فحدثنى أن الحسين يقتل بشط الفرات قال فقال هل لك أن أشمك من تربته قلت نعم قال فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عينى أن فاضتا « رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى ورجاله ثقات ، ولم ينفرد نجى بهذا .

وعن عائشة أو أم سلمة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لأحداهما » لقد دخل علىَّ البيت ملك فلم يدخل علىَّ قبلها قال إن ابنك هذا حسين مقتول وإن شئت أريتك من تربة الأرض التى يقتـل بهـا قال فأخـرج تربة حمراء « رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
وعن أم سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً ذات يوم فى بيتى » قال لا يدخل على أحد « فانتظرت فدخل الحسين فسمعت نشيج رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكى فاطلعت فإذا حسين فى حجره والنبى صلى الله عليه وسلم يمسح جبينه وهو يبكى فقلت والله ما علمت حين دخل فقال» إن جبريل عليه السلام فى البيت قال أفتحبه قلت أما فى الدنيا فنعم قال إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء فتناول جبريل من تربتها فأراها النبى صلى الله عليه وسلم « فلما أحيط بحسين حين قتل قال ما اسم هذه الأرض قالوا كربلاء فقال صدق الله ورسوله كرب وبلاء . وفى رواية صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم » أرض كرب وبلاء « . رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات .
وعن أبى الطفيل قال استأذن ملك القطر أن يسلم على النبى صلى الله عليه وسلم فى بيت أم سلمة فقال » لا يدخل علينا أحد « فجاء الحسين بن على رضى الله عنهما فدخل فقالت أم سلمة هو الحسين ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم » دعيه « فجعل يعلو رقبة النبى صلى الله عليه وسلم ، ويعبث به والملك ينظر فقال الملك : أتحبه يا محمد ، قال » إى والله إنى لأحبه« قال : أما إن أمتك ستقتله وإن شئت أريتك المكان ، فقال بيده فتناول كفاً من تراب فأخذت أم سلمة التراب فصرته فى خمارها أن ذلك التراب من كربلاء . رواه الطبرانى وإسناده حسن . ا هـ عرض وتخريج الهيثمي
( 51 ) أثر ابن عمر أنه قال للحسين رضى الله عنه إنك بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الهيثمى فى مجمع الزوائد ( 9 / 192 ) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط ورجال البزار ثقات
قلت : وأخرجه ابن حبان فى صحيحه ( 15 / 424 )
( 52 ) قال الهيثمى فى مجمع الزوائد ( 9 / 179 ) رواه أحمد ورجاله ثقات وفى بعضهم خلاف ورواه البزار .

25 - هوى ابن تيمية فى تقليل وتنقيص فضل وقدر
سيدا شباب أهل الجنة رضى الله عنهما

وبسرعته المعهودة فى تنقيص أهل البيت فى غفلة من القارئ ، قال ابن تيمية فى منهاجه ( 4 / 168 - 169 )
( وأما سائر الإثنى عشر فهم أصناف ، منهم من هو من الصحابة المشهود لهم بالجنة كالحسن والحسين ، وقد شركهم فى ذلك من الصحابة المشهود لهم بالجنة خـلق كثير ، وفى السابقين الأولين من هو أفضل منهما، مثل أهل بدر ، وهما رضى الله عنهما- وإن كانا سيدا شباب أهل الجنة - فأبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة ، وهذا الصنف أكمل من ذلك الصنف . وإذا قال القائل هما ولد بنت رسول الله صلى الله عليه وســـلم ، قيل وعلى بن أبى طالب أفضل منهما باتفاق أهل السنة والشيعة ، وليس هو ولد بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإبراهيم ابن النبى صلى الله عليه وسلم أقرب إليه منهما وليس هو أفضل من السابقين الأولين ) . اهـ

قلت :
سبحان الله !! ألا يســتطيع ابن تيمية أن يكبح جماح مشــاعره تجاه الحسن والحسين رضى الله عنهما ، اللذين نزل ملك لتبشير النبى صلى الله عليه وسلم بأنهما سيدا شباب أهل الجنة ولتوضيح ذلك نقول :

(1) ألا يتأدب ابن تيمية لحكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ورضى به سائر المؤمنين ، وهو قول النبى صلى الله عليه وسلم » الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة « . وابن تيمية مقر بصحة الحديث الذى وصل إلى حد التواتر.
وقول النبى صلى الله عليه وسلم » الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة « إخبار وحُكْم .
(2) الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، على كل خلق الله من أهل الجنة إلا من استثنى ، وهم الأنبياء بلا شك وأيضاً أبو بكر وعمر فهما سيدا كهول أهل الجنة بنص قول النبى صلى الله عليه وسلم وكذلك على بن أبى طالب لقول النبى صلى الله عليه وسلم » الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما «. فكل من لم يأت به نص من النبى صلى الله عليه وسلم بأنه أفضل منهما فالحسن والحسين سيدان له ، شاء ابن تيمية أو أبى .
(3) تناسى وتجاهل ابن تيمية قول النبى صلى الله عليه وسلم » الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابنى الخالة عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا ، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران « . ولم يذكره ولو مرة واحدة ، مع أن الحديث رواه الإمام أحمد والنسائى وأبو يعلى وابن حبان فى صحيحه والطبرانى والحاكم وصححه ووافقه الذهبى ، وصححه وحسنه غير واحد .
(4) قوله ( وفى السابقين الأولين من هو أفضل منهما مثل أهل بدر ) خطأ لا يقع فيه طالب علم ، لأن أهل بدر رضى الله عنهم قال فى حقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - فيما رواه البخارى ( 4 / 1855) ومسلم ( 4 / 1941) عندما أراد عمر بن الخطاب رضى الله عنه أن يقتل حاطب بن أبى بلتعة رضىالله عنه لما خاطب أهل مكة فقال عمر : دعنى يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم » إنه قد شهد بدراً ، وما يدريك لعل الله يتحقق على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم « .

فكون أهل بدر مغفوراً لهم لا يدل على أنهم أفضل من سيدا شباب أهل الجنة، وقد يغفر الله لملايين ومليارات من الخلق فهل يعقل أن يكونوا أفضل من سيدا شباب أهل الجنة ؟ .
(5) مِنْ أهل بدر من تكلّم فى حق السيدة عائشة رضى الله عنها فى حادثة الإفك وهو مسطح بن أثاثة الذى كان الصديق ينفق عليه ، قالت السيدة عائشة رضى الله عنها فى حادثة الإفك : فعثرت أم مسطح فى مرطها فقالت : تعس مسطح ، فقلت لها : بئس ما قلت أتسبين رجلاً قد شهد بدراً قالت : أى هنتاه أو لـم تسمعى ما قال ؟ قلت : وما ذاك ؟ قال قالت فأخبرتنى بقول أهل الإفك . الحديث . – انظر : البخارى ( 4 / 1775 ) ومسلم ( 4 / 2132) – ومنهم من قال عمر فيه : دعنى يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :» إنه قد شهد بدراً ، وما يدريك لعل الله يتحقق على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم « .
فكيف يفضل ابن تيمية أحدا على سيدا شباب أهل الجنة ؟!

=========================================================================

والغريب أن ابن القيم تلميذ ابن تيمية عند كلامه على حدوث البلاء بسبب النطق ببعض الألفاظ كما يقال البلاء موكل بالمنطق قال ابن القيم فى كتابه تحفة المولود ( 1 / 124 )
" وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يتمثل بهذا البيت احذر لسانك أن يقول فتبتلى إن البلاء موكل بالمنطق ولما نزل الحسين وأصحابه بكربلاء سأل عن أسمها فقيل كربلاء فقال كرب وبلاء " ا. هـ .
وأقول سبحان الله ما هذا الكلام بعد إخبار النبى صلى الله عليه وسلم بحديث إتيان الملائكة بالتربة الحمراء من كربلاء ، وكأن ابن القيم يقول أو هو لازم قوله أن ما أصاب مولانا الحسين بسبب قوله " كرب وبلاء " !!!
تأمل كلامه جيدا ، ولنبرئ جميعنا قتلة الحسين .. ولنترضى عنهم
وإنا لله وإنا إليه راجعون

.

الشريف عصام الدين فوده · **مرسل:** الأربعاء يناير 27, 2010 12:46 am

[font=Arial][font=Arial]سادساـ ((( أنا من بلاد الشام وبكل فخر واعتزاز أقولها وأنا أموي أبا عن جد وبكل فخر واعتزاز أقولها )))

أدعو لصاحب هذه المقولة أعلاه : (( هدانى الله واياك الى صراطه المستقيم وحشرك الله يوم
القيامة مع من تحب )) [/font][/font]قل آمين يا صلاح الدين

ذا النون · **مرسل:** الخميس يناير 28, 2010 11:07 am

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

اهلا وسهلا ومرحبا

بأخونا وأبن عمنا الشريف عصام الدين فوده

معلومة صغيرة أخى الفاضل أن صلاح الدين المقدسى غير متواجد

فى الموقع منذ سنوات عدة ؟ فهل تقصد أخونا الفاضل أن يقول صلاح الدين

آمين أى يوافق على ماقيل له أم ماذا ؟؟

والسلام عليكم ورحمة الله

الشريف عصام الدين فوده · **مرسل:** الخميس يناير 28, 2010 4:36 pm

[font=Arial]ما قصدت الا أن الله يهدى الكاتب صلاح الدين الى الحق ويجعله محب حقيقى لآل البيت عليهم السلام ولم أعلم من هو وهل هو متواجد أم لا ولكنى أردت أن أجادله بالحسنى وقبلت منه التحدى دون أن أعلنه فلم أجد الا ردكم بسؤالكم والحمد لله لم أقصد الا الخير
وشكرا لك أخى الفاضل ذا النون [/font]

صلاح العبد · **مرسل:** الأربعاء يونيو 02, 2010 3:32 pm

---لاحول ولا قوه الا بالله العلى العظيم والصلاه والسلام على اشرف المرسلين وآله
=== كتبت مساهمه علميه ينبثق منها الحكم العلمى الثابت المؤكد على من هى الفرقه الناجيه المحدده بالوحى من قبل الله
---- ولكن السيد الذى كان مسئولا عن الموقع بعد صلاه الظهر ابى ان ترفع
---وفيها تناولت ةحكم من يضع آل البيت فى كفه واى مخلوق اخر فى كفه
----وأننى ياأخى الظالم للاسلام بعدم رفع مقالى للانام
---وقد بالعشم والحب قلت اننىة عندما ارى موضوع مخالف أكتب من فضل الله تلقائيا وبدون ورقه ولكن بالهام من الله عز وجل
--يعنى اننى لاأستطيع كتابه الموضوع مره ثانيه كم فى أول مره
---حتى ان من لم يرفع مقالى وهو مقال فقهى استنباطى لأدق المسائل المختلف فيها
--واخيرا الى المدعو بالمقدسى هذا الذى لايحمل فى قلبه ذره حب لآل البيت
اقول له انت ة شخص لاتستحق ألأسلام والسلام اشمعنى ده الذى ترفعه عليه العوض وعشان الآذان

محب مولانا الحسين · **مرسل:** الخميس نوفمبر 14, 2013 5:55 am

السيد الشريف الدكتور محمود صبيح كتب:

أحباب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
لا استطيع الكلام فى موضوعين
وفاة النبى صلى الله عليه وسلم ، وانتقاله إلى الرفيق الأعلى
ثم استشهاد مولانا الحسين
لا استطيع التصور ، ولا التخيل
ولا أشعر إلا بوقفة النبى صلى الله عليه وآله وسلم ينظر إلى ولده
وينظر إلى قسوة من نسب إلى أمته ممن قتلوه
ثم ممن بعدهم ممن يريدون تبرئة المجرم وإدانة الإسلام
ومن يتخفى باسم السنة .. والسنة سنته صلى الله عليه وآله وسلم
وكأنى أرى النبى صلى الله عليه وآله وسلم ينظر إلى من يتشفى فى ولده ويقول له لدينا الدليل
فمرة يكفرون والديه وكأن ذلك معلوم من الدين بالضرورة ، ومرة يقولون أن بضعته فاطمة لها قوادح ، ومرة يقولون أن إيمان السيدة الكاملة خديجة لم يكتمل ، ومرة يقولون أن حبيبته كان قد ارتاب فى أمرها ، ومرة يلعنون عليا على المنابر ، ومرة يقولون أن رأس ابنه التى فى المقام الذى فى القاهرة " لعلها رأس حمار أو نصرانى "
لك الله يا رسول الله
القتلة كثيرون
وما أكثر النعاج
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم
فى عجالة بسيطة نذكر نقطتين
الأولى : بعنوان قتلة مولانا الحسين
والثانية : هوان دم مولانا الحسين على ابن تيمية وهوى ابن تيمية فى تنقيص الحسن والحسين

وكلامنا ليس لقتلة الحسين ولا لمن يقتل ذكره ولا لمن يتاجر بدمه
كلامنا إما لمحب أو لمن فيه بقية من حياة
ولن أتكلم كثيرا فالشجون متراكمة والخطب جليل وما فى النفس فى النفس

(1) قتلة مولانا الحسين
ننقل بعضا مما أورده الحافظ الهيثمى فى مجمع الزوائد ( 9 / 191 ـ 199 ) " عن الليث يعني ابن سعد قال أبى الحسين بن علي أن يستأسر فقاتلوه فقتلوه وقتلوا بنيه وأصحابه الذين قاتلوا معه بمكان يقال له الطف وانطلق يعلى بن حسين وفاطمة بنت حسين وسكينة بنت حسين إلى عبيدالله بن زياد وعلي يومئذ غلام قد بلغ فبعث بهم إلى يزيد بن معاوية فأمر بسكينة فجعلها خلف سريره لئلا ترى رأس ابيها وذوي قرابتها وعلي بن حسين في غل فوضع رأسه فضرب على ثنيتي الحسين فقال نفلق هاما من رجال أحبة إلينا وهم كانوا أعق وأظلما فقال علي بن حسين ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير فثقل على يزيد أن يتمثل ببيت شعر وتلا علي بن الحسين آية من كتاب الله عز وجل فقال يزيد بل بما كسبت أبديكم ويعفو عن كثير فقال علي أما والله لو رآنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مغلولين لأحب أن يخلينا من الغل فقال صدقت فخلوهم من الغل فقال ولو وقفنا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعد لأحب أن يقربنا قال صدقت فقربوهم فجعلت فاطمة وسكينة يتطاولان لتريا رأس أبيهما وجعل يزيد يتطاول في مجلسه ليستر رأسه ثم أمر بهم فجهزوا وأصلح إليهم وأخرجوا إلى المدينة رواه الطبراني ورجاله ثقات

عن إبراهيم يعني النخعي قال لو كنت فيمن قتل الحسين ثم غفر لي ثم أدخلت الجنة استحييت أن أمر على النبي صلى الله عليه وسلم فينظر في وجهي رواه الطبراني ورجاله ثقات
وعن دويد الجعفي عن أبيه قال لما قتل الحسين انتهبت جزور من عسكره فلما طبخت إذا هي دم رواه الطبراني ورجاله ثقات وعن أبي رجاء العطاردي قال لا تسبوا عليا ولا أحدا من أهل البيت فإن جارا لنا من بلهجيم قال ألم تروا إلى هذا الفاسق الحسين بن علي قتله الله فرماه الله بكوكبين في عينيه فطمس الله بصره رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وعن الزهري قال قال لي عبدالملك أي واحد أنت إن أعلمتني أي علامة كانت يوم قتل الحسين فقال قلت لم ترفع حصاة ببيت المقدس إلا وجد تحتها دم عبيط فقال لي عبدالملك إني وإياك في هذا الحديث لقرينان رواه الطبراني ورجاله ثقات وعن الزهري قال ما رفع بالشام حجر يوم قتل الحسين بن علي إلا عن دم رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وعن أم حكيم قالت قتل الحسين وأنا يومئذ جويرية فمكثت السماء أياما مثل العلقة رواه الطبراني ورجاله إلى أم حكيم رجال الصحيح وعن أبي قبيل قال لما قتل الحسين بن علي انكسفت الشمس كسفة حتى بدت الكواكب نصف النهار حتى ظننا أنها هي رواه الطبراني وإسناده حسن وعن الأعمش قال خرى رجل على قبر الحسين فأصاب أهل ذلك البيت خبل وجنون وجذام وبرص وفقر رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وعن منذر الثوري قال كنا إذا ذكرنا حسينا ومن قتل معه قال محمد بن الحنفية قتل معه سبعة عشر كلهم ارتكض في رحم فاطمة رضي الله عنها وعنهم رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح وعن محمد بن علي بن الحسين قال قتل الحسين بن علي وهو ابن ثمان وخمسين رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وعن الحسن يعني البصري قال قتل مع الحسين بن علي ستة عشر رجلا من أهل بيته والله ما على ظهر الأرض يومئذ أهل بيت يشبهونهم قال سفيان ومن يشك في ذلك
وعن أم سلمة قالت سمعت الجن تنوح على الحسين بن علي رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وعن ميمونة قالت سمعت الجن تنوح على الحسين بن علي رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح " ا. هـ . كلام الهيثمى

قال المزى فى تهذيب الكمال ( 6 / 446 ) " عن عامر بن سعد البجلي قال لما قتل الحسين بن علي رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال إن رأيت البراء بن عازب فأقر مني السلام وأخبره أن قتلة الحسين بن علي في النار وإن كاد الله ليسحت أهل الأرض منه بعذاب اليم قال فأتيت البراء فأخبرته فقال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتصور بي "

(2) ابن تيمية ونظرته لأهل البيت ( من كتاب أخطاء ابن تيمية فى حق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته )

28 - هان دم الحسين على ابن تيمية

لا مانع عند ابن تيمية من حرق دم الحسين رضى الله عنه الموجود على الشجرة التى سال عليه دمه ، ولا مانع من اتخاذ هذه الشجرة وقوداً وفحماً .

الإمـــام الحســـين رضى الله عنه الذى قـــــال فيه النبى صلى الله عليه وسـلم » حسين منى وأنا منه ، أحب الله من أحبه « (50) سيد شباب أهل الجنة بشــهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم له والذى أتى جبريل بتربة حمراء من كربلاء وهى الأرض التى قتل فيها، فشمها النبى صــلى الله عليه وســلم وبكى ، وأعطاها للسيدة أم سلمة فصرتها فى خمارها ، المهم أن بضعة النبى صلى الله عليه وسلم كما كان يقول له الصحابى الجليل ابن عمر رضى الله عنهما ( 51 ) ، استهتر به ابن تيمية وهان عليه دمه .. فلا حول ولا قوة إلا بالله .

قال ابن تيمية فى منهاجه ( 1 / 55 ) ما نصه
( ومن ذلك أن بعضهم لا يوقد خشب الطرفاء لأنه بلغه أن دم الحسين وقع على شجرة من الطرفاء ، ومعلوم أن تلك الشجرة بعينــــــــها لا يكره وقودها ، ولو كان عليها من أى دم - يعنى دم الحسين - كان ، فكيف بسائر الشجر الذى لم يصبه الدم ) . اهـقلت :
لا نقول ولا نرد إلا بما رد به النبى صلى الله عليه وسلم حيث قال لمن قال له يا رســول الله إنك لتحبهما قال » مـن أحبهما فقـد أحبنـى ومن أبغضهما فقد أبغضني« ( 52 ) .
وقد خرج من فم ابن تيمية ما يدل على حاله ، لا يجادل فى ذلك إلا منافق ، وقد يبحث أحدهم فى تضعيف الحديث السابق ، فلا حول ولا قوة إلا بالله .
قلت :
ومن العجيب أن ابن تيمية وابن القيم لم يذكرا فى كتبهما ولو حديثاً واحداً فى إخبـار الملائكة بمقتل الحسين رضى الله عنه بكربلاء ، وهو حديث إتيان جبريل بالتربة الحمراء التى شمها النبى صلى الله عليه وسلم ، وصرتها السيدة أم سلمة فى خمارها.وأحاديث الإخبار بمقتل الحسين بلغت حد التواتر عند بعض علماء علم الحديث.
ومن العجيب أيضاً أنهما لم يذكرا ولا مرة واحدة خصيصة الحسـين رضى الله عنه بقول النبى صلى الله عليه وسلم » حسين منى وأنا منه «

ولنا عدة تعليقات وملاحظات وتساؤلات :
(1) عن ابن عباس قال : رأيت النبى صلى الله عليه وسلم فى المنام بنصف النهار أشعث أغبر معه قارورة فيها دم يلتقطه أو يتتبع فيها شيئاً قال قلت : يا رسول الله ما هذا قال » دم الحسين وأصحابه لم أزل أتتبعه منذ اليوم « قال عمار : فحفظنا ذلك اليوم فوجدناه قتل ذلك اليوم .
أخرجه أحمد ( 1 / 242 ) وعبد بن حميد (1 / 235) والحاكم فى المستدرك ( 4 / 439) وقال حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه والطبرانى فى المعجم الكبيــر ( 3 / 110) وصححه الهيثمى فى مجمع الزوائد ( 9 / 193، 194 ) وقال : رواه أحمد والطبرانى ورجال أحمد رجال الصحيح .
وقال ابن كثير فى البداية والنهاية (8/200) إسناده قوى .
قلت : سبحان الله !! فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتقط دم الحسين رضى الله عنه ، وابن تيمية لا يستنكف من حرق الشجرة التى عليها دم الحسين.

(2) روى البخارى فى صحيحه ( 4 / 1494 ، 1495 ) أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لوحشى - بعدما أسلم بعد قتله حمزة عم النبى بعدة سنين - » فهل تستطيع أن تغيب وجهك عنى « ، فخرج حتى انتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى ، وساء النبى صلى الله عليه وسلم أن ينظر فى وجه رجل مسلم ..
أتظن النبى صلى الله عليه وسلم يطيق أن يرى دم الحسين رضى الله عنه على شجرة ويقول لأمته حرقوها ؟ .

(3) هل يظن عاقل أن الله يحرق دم الحسين بالنار ؟
إذا كنت تظن ذلك فإنا نقول لك : قال ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضى الله عنها » أن الله غير معذبك ولا ولدك «
رواه الطبرانى قال الهيثمى فى مجمع الزوائد ( 9 / 202 ) " رجاله ثقات " . اهـ

(4) هل تظن أن الشجرة التى عليها دم الحسين رضى الله عنه يمكن أن توقد أصلا روى الطبرانى عن دويد الجعفى عن أبيه قال : لما قتل الحسين رضى الله عنه انتهبت جـزوراً من عسكره فلما طبخت إذا هى دم .
قال الهيثمى فى مجمع الزوائد ( 9 / 196 ) " ورجاله ثقات ". اهـ
وأخرج الطبرانى عن الزهرى قال قال لى عبد الملك : أى واحد أنت إن أعلمتنى أى علامة كانت يوم قتل الحسين ، فقال قلت : لم ترفع حصاة ببيت المقدس إلا وجد تحتها دم عبيط ، فقال لى عبد الملك : إنى وإياك فى هذا الحديث لقرينان .
قال الهيثمى ( 9 / 196 ) " ورجاله ثقات " .اهـ
وروى الطبرانى أيضاً عن الزهرى قال " ما رفـع بالشام حجــر يوم قتل الحسين بن علىّ إلا عن دم " . اهـ
قال الهيثمى ( 9 / 196 ) " رجاله رجال الصحيح " . اهـ

(5) هل هذا أسلوب يصلح للكلام على سيد أهل الجنة ؟ هل يزيدك هذا الأسلوب أدبا أم تجرؤاً ؟!

(6) أفكار ابن تيمية .. هل تخرج أقواماً يوقرون أهل البيت ويحفظون النبى صلى الله عليه وسلم فيهم ، أم تخرج أجيالاً قساة القلوب .. لا يهمهم حتى حرمة النبى صلى الله عليه وسلم فى أهل بيته .
فماذا يفعلون فى خلق الله سوى ترويعهم وإرهابهم واستحلال أعراضهم ودمائهم وأموالهم .

(7) من أين أتى ابن تيمية بجملة ( ومعلوم أن تلك الشجرة بعينها لا يكره وقودها ، ولو كان عليها من أى دم ) فى أى باب من أبواب الفقه علم ابن تيمية أن تلك الشجرة بعينها - بالذات - لا يكره وقودها ، وإن كان عليها دم الحسين ..

(8) اتقوا الله يا أتباع ابن تيمية .
وانظر إلى دس السم فإن القارئ العادى قد يخدع بأسلوب ابن تيمية وتهويله مثل قوله ( ومن المعلوم أن كذا – مثـل موضـوع الشجــرة - ( باتفاق العلمــاء ) … ( اتفقوا كلهم ) .. ( بإجماع الأئمة ) .. إلى آخر ألفاظه التى يؤثر بها على البسطاء والسذج والعوام ، بل على بعض المنتسبين إلى العلم أو إلى الذين يريدون ركوب الموجة وقهر الناس بهذه الادعاءات التى تزيدهم فى نظر أنفسهم قوة ، وهم لا يزدادون إلا كذباً ، ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً .

(9) هل لو كان عندك جزء من شجرة عليها دم الحسين رضى الله عنها أكنت تتخذ منها وقوداً تصنع عليه شاياً ، أو طعاماً ؟ أو فحماً للشيشة – والعياذ بالله – أم تصرها كما أخذت أم سلمة التراب فصرته فى خمارها ؟ .

(10) أتظن لو أنك تزندقت وأوقدت جزءاً من الشـجرة التى سال عليها دم الحسين رضى الله عنه – ولن توقد - ، تُرَى أيحبك جد الحسين صلى الله عليه وسلم ؟

(11) بعد علمك بمستبشع قول ابن تيمية فى هذه المسألة وغيرها ، فهل تتفهم الآن وجهة نظر وكلام التقى الحصنى والعلاء البخارى وغيرهما بتفسيق وزندقة ابن تيمية ، إن لم يكن تكفيره ، وقولهما أن ابن تيمية عنده ضغينة سوء للنبى صلى الله عليه وسلم وأهل بيته ؟

(12) هل يجوز لنا أن نقول : أحرق الله من يريد أن يحرق دم الحسين رضى الله عنه أم توافق على جواز حرق دم الحسين رضى الله عنه ؟

(13) أتحب الحسين ؟ وهل من يحب الحسين يقول بقول ابن تيمية ؟.

(14) أيهما أقرب لك وأعظم إجلالا فى نفسك : سيد شباب أهل الجنة ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أم ابن تيمية الذى اختلفوا فى أمره ؟

(15) وهل يهمك عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته أم سمعة وعرض ابن تيمية ؟ .

وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آل بيته الأطهار

============================
هامش
( 50 ) أخرجه أحمد ( 4 / 172 ) والترمذى وحسنه ( 5 / 658 ) وابن ماجه ( 1 / 51 ) وابن أبى شيبة ( 6 / 380 ) وصححه ابن حبان ( 15 / 427 ، 428 ) والحاكم فى المستدرك ( 3 / 194 ) ورواه الطبرانى فى الكبير ( 3 / 32 ) وحسنه الهيثمى فى مجمع الزوائد ( 9 / 181 ) والسيوطى فى الجامع الصغير ( 1 / 148 ) وقال البوصيرى فــى مصبـاح الزجاجة ( 1 / 22 ) هذا إسناد حسن رجاله ثقات .

أحاديث إخبار الملائكة بمقتل الحسين نستعرضها من أقوال وتخريجات الحافظ الهيثمى فى مجمع الزوائد
حديث أنس بن مالك » أن ملك القطر استأذن أن يأتى النبى صلى الله عليه وسلم فأذن له فقال لأم سلمة املكى علينا الباب لا يدخل علينا أحد قال وجاء الحسين بن على ليدخل فمنعته فوثب فدخل فجعل يباع على ظهر النبى صلى الله عليه وسلم وعلى منكبه وعلى عاتقه قال فقال الملك للنبى صلى الله عليه وسلم أتحبه قال نعم قال إن أمتك ستقتله وإن شئت أريتك المكان الذى يقتل به فضرب بيده فجاء بطينة حمراء فأخذتها أم سلمة فصرتها فى خمارها« . قال ثابت بلغنا أنها كربلاء رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى بأسانيد ، وفيها عمارة بن زاذان . وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجال أبى يعلى رجال الصحيح .
وعن نجى الحضرمى أنه سار مع على رضى الله عنه وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى على رضى الله عنه اصبر أبا عبدالله اصبر أبا عبدالله بشط الفرات قلت وما ذاك قال دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم ذات يوم وإذا عيناه تذرفان قلت يا نبى الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان قال » بل قام من عندى جبريل عليه السلام قيل فحدثنى أن الحسين يقتل بشط الفرات قال فقال هل لك أن أشمك من تربته قلت نعم قال فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عينى أن فاضتا « رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى ورجاله ثقات ، ولم ينفرد نجى بهذا .

وعن عائشة أو أم سلمة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لأحداهما » لقد دخل علىَّ البيت ملك فلم يدخل علىَّ قبلها قال إن ابنك هذا حسين مقتول وإن شئت أريتك من تربة الأرض التى يقتـل بهـا قال فأخـرج تربة حمراء « رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
وعن أم سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً ذات يوم فى بيتى » قال لا يدخل على أحد « فانتظرت فدخل الحسين فسمعت نشيج رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكى فاطلعت فإذا حسين فى حجره والنبى صلى الله عليه وسلم يمسح جبينه وهو يبكى فقلت والله ما علمت حين دخل فقال» إن جبريل عليه السلام فى البيت قال أفتحبه قلت أما فى الدنيا فنعم قال إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء فتناول جبريل من تربتها فأراها النبى صلى الله عليه وسلم « فلما أحيط بحسين حين قتل قال ما اسم هذه الأرض قالوا كربلاء فقال صدق الله ورسوله كرب وبلاء . وفى رواية صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم » أرض كرب وبلاء « . رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات .
وعن أبى الطفيل قال استأذن ملك القطر أن يسلم على النبى صلى الله عليه وسلم فى بيت أم سلمة فقال » لا يدخل علينا أحد « فجاء الحسين بن على رضى الله عنهما فدخل فقالت أم سلمة هو الحسين ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم » دعيه « فجعل يعلو رقبة النبى صلى الله عليه وسلم ، ويعبث به والملك ينظر فقال الملك : أتحبه يا محمد ، قال » إى والله إنى لأحبه« قال : أما إن أمتك ستقتله وإن شئت أريتك المكان ، فقال بيده فتناول كفاً من تراب فأخذت أم سلمة التراب فصرته فى خمارها أن ذلك التراب من كربلاء . رواه الطبرانى وإسناده حسن . ا هـ عرض وتخريج الهيثمي
( 51 ) أثر ابن عمر أنه قال للحسين رضى الله عنه إنك بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الهيثمى فى مجمع الزوائد ( 9 / 192 ) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط ورجال البزار ثقات
قلت : وأخرجه ابن حبان فى صحيحه ( 15 / 424 )
( 52 ) قال الهيثمى فى مجمع الزوائد ( 9 / 179 ) رواه أحمد ورجاله ثقات وفى بعضهم خلاف ورواه البزار .

25 - هوى ابن تيمية فى تقليل وتنقيص فضل وقدر
سيدا شباب أهل الجنة رضى الله عنهما

وبسرعته المعهودة فى تنقيص أهل البيت فى غفلة من القارئ ، قال ابن تيمية فى منهاجه ( 4 / 168 - 169 )
( وأما سائر الإثنى عشر فهم أصناف ، منهم من هو من الصحابة المشهود لهم بالجنة كالحسن والحسين ، وقد شركهم فى ذلك من الصحابة المشهود لهم بالجنة خـلق كثير ، وفى السابقين الأولين من هو أفضل منهما، مثل أهل بدر ، وهما رضى الله عنهما- وإن كانا سيدا شباب أهل الجنة - فأبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة ، وهذا الصنف أكمل من ذلك الصنف . وإذا قال القائل هما ولد بنت رسول الله صلى الله عليه وســـلم ، قيل وعلى بن أبى طالب أفضل منهما باتفاق أهل السنة والشيعة ، وليس هو ولد بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإبراهيم ابن النبى صلى الله عليه وسلم أقرب إليه منهما وليس هو أفضل من السابقين الأولين ) . اهـ

قلت :
سبحان الله !! ألا يســتطيع ابن تيمية أن يكبح جماح مشــاعره تجاه الحسن والحسين رضى الله عنهما ، اللذين نزل ملك لتبشير النبى صلى الله عليه وسلم بأنهما سيدا شباب أهل الجنة ولتوضيح ذلك نقول :

(1) ألا يتأدب ابن تيمية لحكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ورضى به سائر المؤمنين ، وهو قول النبى صلى الله عليه وسلم » الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة « . وابن تيمية مقر بصحة الحديث الذى وصل إلى حد التواتر.
وقول النبى صلى الله عليه وسلم » الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة « إخبار وحُكْم .
(2) الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، على كل خلق الله من أهل الجنة إلا من استثنى ، وهم الأنبياء بلا شك وأيضاً أبو بكر وعمر فهما سيدا كهول أهل الجنة بنص قول النبى صلى الله عليه وسلم وكذلك على بن أبى طالب لقول النبى صلى الله عليه وسلم » الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما «. فكل من لم يأت به نص من النبى صلى الله عليه وسلم بأنه أفضل منهما فالحسن والحسين سيدان له ، شاء ابن تيمية أو أبى .
(3) تناسى وتجاهل ابن تيمية قول النبى صلى الله عليه وسلم » الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابنى الخالة عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا ، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران « . ولم يذكره ولو مرة واحدة ، مع أن الحديث رواه الإمام أحمد والنسائى وأبو يعلى وابن حبان فى صحيحه والطبرانى والحاكم وصححه ووافقه الذهبى ، وصححه وحسنه غير واحد .
(4) قوله ( وفى السابقين الأولين من هو أفضل منهما مثل أهل بدر ) خطأ لا يقع فيه طالب علم ، لأن أهل بدر رضى الله عنهم قال فى حقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - فيما رواه البخارى ( 4 / 1855) ومسلم ( 4 / 1941) عندما أراد عمر بن الخطاب رضى الله عنه أن يقتل حاطب بن أبى بلتعة رضىالله عنه لما خاطب أهل مكة فقال عمر : دعنى يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم » إنه قد شهد بدراً ، وما يدريك لعل الله يتحقق على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم « .

فكون أهل بدر مغفوراً لهم لا يدل على أنهم أفضل من سيدا شباب أهل الجنة، وقد يغفر الله لملايين ومليارات من الخلق فهل يعقل أن يكونوا أفضل من سيدا شباب أهل الجنة ؟ .
(5) مِنْ أهل بدر من تكلّم فى حق السيدة عائشة رضى الله عنها فى حادثة الإفك وهو مسطح بن أثاثة الذى كان الصديق ينفق عليه ، قالت السيدة عائشة رضى الله عنها فى حادثة الإفك : فعثرت أم مسطح فى مرطها فقالت : تعس مسطح ، فقلت لها : بئس ما قلت أتسبين رجلاً قد شهد بدراً قالت : أى هنتاه أو لـم تسمعى ما قال ؟ قلت : وما ذاك ؟ قال قالت فأخبرتنى بقول أهل الإفك . الحديث . – انظر : البخارى ( 4 / 1775 ) ومسلم ( 4 / 2132) – ومنهم من قال عمر فيه : دعنى يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :» إنه قد شهد بدراً ، وما يدريك لعل الله يتحقق على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم « .
فكيف يفضل ابن تيمية أحدا على سيدا شباب أهل الجنة ؟!

=========================================================================

والغريب أن ابن القيم تلميذ ابن تيمية عند كلامه على حدوث البلاء بسبب النطق ببعض الألفاظ كما يقال البلاء موكل بالمنطق قال ابن القيم فى كتابه تحفة المولود ( 1 / 124 )
" وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يتمثل بهذا البيت احذر لسانك أن يقول فتبتلى إن البلاء موكل بالمنطق ولما نزل الحسين وأصحابه بكربلاء سأل عن أسمها فقيل كربلاء فقال كرب وبلاء " ا. هـ .
وأقول سبحان الله ما هذا الكلام بعد إخبار النبى صلى الله عليه وسلم بحديث إتيان الملائكة بالتربة الحمراء من كربلاء ، وكأن ابن القيم يقول أو هو لازم قوله أن ما أصاب مولانا الحسين بسبب قوله " كرب وبلاء " !!!
تأمل كلامه جيدا ، ولنبرئ جميعنا قتلة الحسين .. ولنترضى عنهم
وإنا لله وإنا إليه راجعون .

فراج يعقوب · **مرسل:** الخميس نوفمبر 14, 2013 11:45 am

سيدي الشريف محمود الصبيح المليح :
زادكم الله نورا وفيضا ومددا
ونفع بكم أمة جدكم صلى الله عليه وآله وسلم

محب مولانا الحسين · **مرسل:** الاثنين نوفمبر 03, 2014 1:38 am

يا سيدنا الحسين يا حبيب القلب و نور العين

viewtopic.php?f=2&t=50&p=91

فراج يعقوب · **مرسل:** الاثنين نوفمبر 03, 2014 11:22 am

اللهم انظمنا في عقد معيته صلى الله عليه وآله وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم
جزاكم الله خيرا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

البخاري · **مرسل:** الخميس أكتوبر 22, 2015 12:28 am

يرفع للفائدة

موقع د. محمود صبيح

[b]عاشوراء ... مولانا الحسين بين بنى أمية وابن تيمية[/b]

الموجودون الآن