عقيدة ابن تيمية وتقرير بدعة التجسيم والتكفير

أحمد ماهرالبدوى · **مرسل:** السبت يناير 20, 2024 8:33 pm

#من_تكتيكات_التَّيْمِيَّة_لنُصرة_مشربهم!!!( ٢٠)

• قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ الْحَرَّانِيُّ (ت:728هـ) حَاكِيًا مَذْهَبَ السَّلَفِ فِي الصِّفَاتِ: ((وَأَمَّا "السَّلَفِيَّةُ": فَعَلَى مَا حَكَاهُ الْخَطَّابِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ وَغَيْرُهُمَا قَالُوا: مَذْهَبُ السَّلَفِ إجْرَاءُ أَحَادِيثِ الصِّفَاتِ وَآيَاتِ الصِّفَاتِ عَلَى ظَاهِرِهَا، مَعَ نَفْيِ الْكَيْفِيَّةِ وَالتَّشْبِيهِ عَنْهَا؛ فَلَا نَقُولُ: إنَّ مَعْنَى الْيَدِ الْقُدْرَةُ وَلَا إنَّ مَعْنَى السَّمْعِ الْعِلْمُ. وَذَلِكَ أَنَّ الْكَلَامَ فِي الصِّفَاتِ فَرْعٌ عَلَى الْكَلَامِ فِي الذَّاتِ يُحْتَذَى فِيهِ حَذْوَهُ وَيُتَّبَعُ فِيهِ مِثَالُهُ. فَإِذَا كَانَ إثْبَاتُ الذَّاتِ إثْبَاتَ وُجُودٍ لَا إثْبَاتَ كَيْفِيَّةٍ فَكَذَلِكَ إثْبَاتُ الصِّفَاتِ إثْبَاتُ وُجُودٍ لَا إثْبَاتُ كَيْفِيَّةٍ. فَقَدْ أَخْبَرَكَ الْخَطَّابِيُّ وَالْخَطِيبُ - وَهُمَا إمَامَانِ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ مُتَّفَقٌ عَلَى عِلْمِهِمَا بِالنَّقْلِ وَعِلْمُ الْخَطَّابِي بِالْمَعَانِي - أَنَّ: مَذْهَبَ السَّلَفِ إجْرَاؤُهَا عَلَى ظَاهِرِهَا مَعَ نَفْيِ الْكَيْفِيَّةِ وَالتَّشْبِيهِ عَنْهَا. وَاَللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي قَدْ بَالَغْت فِي الْبَحْثِ عَنْ مَذَاهِبِ السَّلَفِ فَمَا عَلِمْت أَحَدًا مِنْهُمْ خَالَفَ ذَلِكَ)) [مَجْمُوعُ فَتَاوَى ابْنِ تَيْمِيَّةَ الْحَرَّانِي (33/102)].

• وَلَكِنَّهُ قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَر: ((وَجَوَابُ مَالِكٍ فِي ذَلِكَ صَرِيحٌ فِي الْإِثْبَاتِ: "الِاسْتِوَاءُ مَعْلُومٌ، وَالْكَيْفُ مَجْهُولٌ!!!"...فَقَدْ أَخْبَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِأَنَّ نَفْسَ الِاسْتِوَاءِ مَعْلُومٌ، وَأَنَّ كَيْفِيَّةَ الِاسْتِوَاءِ مَجْهُولَةٌ!!!...وَكَلَامُ مَالِكٍ صَرِيحٌ فِي إثْبَاتِ الِاسْتِوَاءِ وَأَنَّهُ مَعْلُومٌ، وَأَنَّ لَهُ كَيْفِيَّةً!!! لَكِنَّ تِلْكَ الْكَيْفِيَّةَ مَجْهُولَةٌ لَنَا لَا نَعْلَمُهَا نَحْنُ!!!)) [مَجْمُوعُ فَتَاوَى ابْنِ تَيْمِيَّةَ الْحَرَّانِي (5/113-114)].

أحمد ماهرالبدوى · **مرسل:** الأحد يناير 21, 2024 8:56 pm

#من_تكتيكات_التَّيْمِيَّة_لنُصرة_مشربهم!!! (٢١)

قال ابن تيمية الحراني : ((بَل أكثر الصِّفاتِيَّة يُجَوِّزُون أنَّ الله يَمس!!! المخلوقات وَتَمسهُ!!! كما يُجَوِّزون أن يَراها وتَراه، بل هذا مذهبُ أئمَّةِ الأشعرية!!!)) [ بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية الحراني (8/37)، ط. المجمع ].

وهذه كذبة صلعاء تستلزم القول بأن الله يمس الأجسام مماسة الجسم للجسم!!!

أحمد ماهرالبدوى · **مرسل:** الثلاثاء يناير 23, 2024 9:32 pm

#من_تكتيكات_التَّيْمِيَّة_لنُصرة_مشربهم!!! (٢٢)

إثبات التَّغيُّر والتَّحَوُّل في ذات الله تعالى..

1- عقيدة ابن تيمية:
قال ابنُ تيمية الحرَّاني (ت : 728هـ) : ((وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ الْإِلْحَادِيَّةُ، وَهُوَ قَوْلُهُمْ: "وَهُوَ الْآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَانَ" قَصَدَ بِهَا الْمُتَكَلِّمَةُ الْمُتَجَهِّمَةُ: نَفْيَ الصِّفَاتِ الَّتِي وَصَفَ بِهَا نَفْسَهُ، مِنْ اسْتِوَائِهِ عَلَى الْعَرْشِ، وَنُزُولِهِ إلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، وَغَيْرِ ذَلِكَ فَقَالُوا: كَانَ فِي الْأَزَلِ لَيْسَ مُسْتَوِيًا عَلَى الْعَرْشِ، وَهُوَ الْآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَانَ، فَلَا يَكُونُ عَلَى الْعَرْشِ لِمَا يَقْتَضِي ذَلِكَ مِنَ التَّحَوُّلِ وَالتَّغَيُّرِ.
وَيُجِيبُهُمْ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْإِثْبَاتِ بِجَوَابَيْنِ مَعْرُوفَيْنِ:
أَحَدُهُمَا: أَنَّ الْمُتَجَدِّدَ نِسْبَةٌ وَإِضَافَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعَرْشِ بِمَنْزِلَةِ الْمَعِيَّةِ، وَيُسَمِّيهَا ابْنُ عَقِيلٍ الْأَحْوَالَ، وَتَجَدُّدُ النِّسَبِ وَالْإِضَافَاتِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ جَمِيعِ أَهْلِ الْأَرْضِ، مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَغَيْرِهِمْ؛ إذْ لَا يَقْتَضِي ذَلِكَ تَغَيُّرًا، وَلَا اسْتِحَالَةً.
وَالثَّانِي: أَنَّ ذَلِكَ وَإِنْ اقْتَضَى تَحَوُّلًا مِنْ حَالٍ إلَى حَالٍ، وَمِنْ شَأْنٍ إلَى شَأْنٍ، فَهُوَ مِثْلُ: مَجِيئِهِ، وَإِتْيَانِهِ، وَنُزُولِهِ، وَتَكْلِيمِهِ لِمُوسَى، وَإِتْيَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي صُورَةٍ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا دَلَّتْ عَلَيْهِ النُّصُوصُ، وَقَالَ بِهِ أَكْثَرُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْحَدِيثِ، وَكَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكَلَامِ، وَهُوَ لَازِمٌ لِسَائِرِ الْفِرَقِ)).
[مجموع الفتاوى (2/167-168)، ط. دار الوفاء - مجموعة الرَّسائل والمسائل (4/94-95)، ط. رشيد رضا]
واستمع لِتِلمِيذِهِ ابنِ القَيِّم (ت : 751هـ ) وهو يجعل تنزيه الله عن التَّغيُّر مِن جُملة مقولات "جَهم" وبِدعه الشَّنِيعة، فيقول في نُونِيَّتِهِ:
وقَضَى بِأنّ اللهَ كَانَ مُعَطَّلًا وَالْفِعْلُ مُمْتَنِعٌ بِلَا إمْكَانِ
ثُمَّ اسْتَحَالَ وَصَارَ مَقْدُوراً لَهُ مِنْ غَيْرِ أمرٍ قامَ بالدَّيَّانِ!!!
بَلْ حَالُهُ سُــــــــبْحَانَهُ فِي ذَاتِــــــهِ قَبْلَ الْحُدُوثِ وبَعْدَهُ سِيَّانِ!!!
[الْكَافِيَةُ الشَّافِيَةُ فِي الِانِتِصَارِ لِلفِرْقَةِ النَّاجِيَةِ (1/67-68)، ط. المَجمَع]

2- عقيدة المنزهة:
قَال الْإِمَامُ المُفسِّرُ أبُو جَعفَر بنُ جَرِير الطَّبَريُّ (ت : 310 هـ) : ((اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ، الْقَيُّومُ عَلَى كُلِّ مَا هُوَ دُونَهُ بِالرِّزْقِ وَالْكَلَاءَةِ وَالتَّدْبِيرِ، وَالتَّصْرِيفِ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ، لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ، ‌لَا ‌يُغَيِّرُهُ ‌مَا ‌يُغَيِّرُ غَيْرَهُ، وَلَا يُزِيلُهُ عَمَّا لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ تَنَقُّلُ الْأَحْوَالِ، وَتَصَرُّفُ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ، بَلْ هُوَ الدَّائِمُ عَلَى حَالٍ، وَالْقَيُّومُ عَلَى جَمِيعِ الْأَنَامِ، لَوْ نَامَ كَانَ مَغْلُوبًا مَقْهُورًا؛ لِأَنَّ النَّوْمَ غَالِبُ النَّائِمِ قَاهِرُهُ، وَلَوْ وَسِنْ لَكَانَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَا فِيهِمَا دَكًّا؛ لِأَنَّ قِيَامَ جَمِيعِ ذَلِكَ بِتَدْبِيرِهِ وَقُدْرَتِهِ، وَالنَّوْمُ شَاغِلُ الْمُدَبَّرِ عَنِ التَّدْبِيرِ، وَالنُّعَاسُ مَانِعُ الْمُقَدِّرِ عَنِ التَّقْدِيرِ بِوَسَنِهِ)) [جَامِعُ البَيَان عَن تَأوِيل آي القُرآن (4/533)، ط. دَار هجر].
وَقَالَ الْإِمَامُ الْحَافِظُ الْمُقْرِئُ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ الدَّانِيُّ (ت : 444 هـ) : ((إِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ خَلَقَ الْعَرْشَ، وَاخْتَصَّهُ بِالْعُلُوِّ وَالارْتِفَاع فَوْقَ جَمِيع مَا خَلَقَ، ثُـمَّ اسْتَوَى عَلَيْهِ كَيْفَ شَاءَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَحْدُثَ تَغَيُّراً فِي ذَاتِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْكَبِيرُ)) [الرِّسَالَة الوَافِيَة (ص:139)، ط. دار الإمام أحمد ].
وَقَالَ الْحَافِظُ ابْنُ عَبْدِ البَّر (ت : 463 هـ) : ((وَلَيْسَ فِي قَوْلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ حِينَ قِيَامِهِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ: "نَامَتِ الْعُيُونُ وَغَارَتِ النُّجُومُ، وَأَنْتَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ" أَكْثَرَ مِنَ اعْتِبَارِهِ فِي خَلْقِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَتَعْظِيمِ اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ وَأَنَّهُ الَّذِي لَا تُدْرِكُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ‌وَلَا ‌تَغَيُّرٌ وَلَا تَحَوُّلٌ، كَمَا تَصْنَعُ النُّجُومُ الَّتِي تَسِيرُ مَسِيرَهَا، وَتَعُودُ عَوْدَهَا، فَتَكُونُ مَرَّةً بَادِيَةً ظَاهِرَةً وَمَرَّةً غَائِبَةً غَائِرَةً مُسَخَّرَةً لِمَا خُلِقَتْ لَهُ، وَخَالِقُهَا الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ، الدَّائِمُ وَالْقَائِمُ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، وَهُوَ حَسْبِي وَنِعْمَ الْوَكِيلُ)) [الِاسْتِذْكَارُ (8/175)، ط. دار قتيبة - دار الوعي].
وَقَالَ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ الْخَطِيبُ البَغْدَادِيُّ (ت : 463 هـ) فِي الْأَخْبَارِ الثَّابِتَةِ فِي الصِّفَاتِ: ((أَجْمَعَ أَئِمَّةُ النَّقْلِ عَلَى صِحَّتِهَا؛ لاسْتِفَاضَتِهَا وَعَدَالَةِ نَاقِلِيهَا، فَيَجِبُ قَبُولُهَا وَالْإِيمَانُ بِهَا، مَعَ حِفْظِ الْقَلْبِ أَنْ يَسْبِقَ إِلَيْهِ اعْتِقَادُ مَا يَقْتَضِي تَشْبِيهَ اللهِ بِخَلْقِهِ، وَوَصْفِهِ بِمَا لَا يَلِيقُ بِهِ مِنَ الْجَوَارِحِ وَالْأَدَوَاتِ، وَالتَّغَيُّرِ وَالْحَرَكَاتِ)) [جَوَابُ أَبِي بَكْرٍ الْخَطِيبِ الْبَغْدَادِيِّ عَنْ سُؤَالِ بَعْضِ أَهْلِ دِمَشْقَ فِي الصِّفَاتِ (ص:76)، ط. دار ابن حزم].
وَقَالَ الْإِمَامُ الحَافِظُ الْبَغَوِيُّ (ت : 516 هـ) : ((نَفَى اللَّهُ تَعَالَى عَنْ نَفْسِهِ النَّوْمَ لِأَنَّهُ آفَةٌ، وَهُوَ مُنَزَّهٌ عَنِ الْآفَاتِ، وَلِأَنَّهُ تَغَيُّرٌ، وَلَا يَجُوزُ عَلَيْهِ التَّغَيُّرُ)) [مَعَالِمُ التَّنْزِيل (1/312)، ط. دَار طَيبة].

والله الموفق..
----
https://m.facebook.com/story.php?story_ ... 6739351796

أحمد ماهرالبدوى · **مرسل:** الأربعاء يناير 24, 2024 10:13 pm

#من_تكتيكات_التَّيْمِيَّة_لنُصرة_مشربهم!!! (٢٣)

أَوَّلًا: اسْتَشْهَدَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ الْحَرَّانِيُّ (ت:728هـ) لِنُصْرَةِ عَقِيدَةِ التَّجْسِيمِ، بِفَهْمِهِ الخَاصِّ لِكَلَامِ الْحَافِظِ ابْنِ عَبْدِ البَرِّ؛ فَقَالَ: ((وَقَالَ أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: "الَّذِي أَقُولُ: أَنَّهُ إذَا نُظِرَ إلَى إسْلَامِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَسَعْدٍ وَسَعِيدٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسَائِرِ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، وَجَمِيعِ الْوُفُودِ الَّذِينَ دَخَلُوا فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا، عُلِمَ أَنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - لَمْ يَعْرِفْهُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ إلَّا بِتَصْدِيقِ النَّبِيِّينَ وَبِأَعْلَامِ النُّبُوَّةِ وَدَلَائِلِ الرِّسَالَةِ، لَا مِنْ ‌قِبَلِ ‌حَرَكَةٍ ‌وَلَا ‌سُكُونٍ، وَلَا مِنْ بَابِ الْبَعْضِ وَالْكُلِّ، وَلَا مِنْ بَابِ كَانَ وَيَكُونُ، وَلَوْ كَانَ النَّظَرُ فِي الْحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ عَلَيْهِمْ وَاجِبًا، وَفِي الْجِسْمِ وَنَفْيِهِ وَالتَّشْبِيهِ وَنَفْيِهِ لَازِمًا مَا أَضَاعُوهُ، وَلَوْ أَضَاعُوا الْوَاجِبَ لَمَا نَطَقَ الْقُرْآنُ بِتَزْكِيَتِهِمْ وَتَقْدِيمِهِمْ، وَلَا أَطْنَبَ فِي مَدْحِهِمْ وَتَعْظِيمِهِمْ، وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ مِنْ عِلْمِهِمْ مَشْهُورًا، وَمِنْ أَخْلَاقِهِمْ مَعْرُوفًا، لَاسْتَفَاضَ عَنْهُمْ وَاشْتَهَرُوا بِهِ كَمَا الْقُرْآنِ وَالرِّوَايَاتِ")) [ التِّسْعِينِيَّةُ (3/790-791) ].

ثُمَّ ادَّعَى الْحَرَّانِيُّ أَنَّ كَلَامَ الْحَافِظِ ابْنِ عَبْدِ البَرِّ هَذَا يَتَّجِهُ إِلَى أَهْلِ السُّنَّةِ الْأَشَاعِرَةِ الَّذِينَ يُنَزِّهُونَ اللهَ عَنْ مَعَانِي الْجِسْمِيَّةِ وَالتَّشِبيِهِ؛ فَقَالَ: ((فَذَكَرَ أَبُو عُمَرَ أَنَّ مَا يُدْخِلُهُ هَؤُلَاءِ فِي أُصُولِ الدِّينِ وَالتَّوْحِيدِ، مِنَ الْجِسْمِ وَنَفْيِهِ، وَالتَّشْبِيهِ وَنَفْيِهِ، وَالِاسْتِدْلَالِ بِالْحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ، لَوْ كَانَ مِنَ الدِّينِ لَمَا أَضَاعَهُ خِيَارُ هَذِهِ الْأُمَّةِ، فَعُلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ مِنَ الدِّينِ!!!)) [ التِّسْعِينِيَّةُ (3/791) ] ثُمَّ قَالَ: ((وَكَلَامُ عُلَمَاءِ الْمِلَّةِ فِي هَذَا الْبَابِ يَطُولُ، وَإِنَّمَا الْغَرَضُ التَّنْبِيهُ عَلَى أَنَّ مَا سَمَّاهُ هَؤُلَاءِ تَوْحِيدًا، وَجَعَلُوهُ هُوَ نَفْيَ التَّجْسِيمِ وَالتَّشْبِيهِ، إنَّمَا هُوَ شَيْءٌ ابْتَدَعُوهُ!!!، لَمْ يَبْعَثْ اللَّهُ بِهِ رُسُلَهُ!!!، وَلَا أَنْزَلَ بِهِ كُتُبَهُ!!!)) [ التِّسْعِينِيَّةُ (3/791) ].

إِذَنْ: فَتَنْزِيهُ اللهِ عَنْ مَعَانِي الْجِسْمِيَّةِ وَالتَّشِبيِهِ كَالْحَرَكَةِ والسُّكُونِ: لَيْسَ مِنْ أُصُولِ الدِّينِ وَالتَّوْحِيدِ!!!، وَلَا بَعَثَ اللهُ بِهِ رُسُلَهُ!!!، وَلَا أَنْزَلَ بِهِ كُتُبَهُ!!!، وَعَلَى هَذَا يُنَزَّلُ كَلَامُ الحَافِظِ ابْنِ عَبْدِ البَرِّ. هَذَا حَاصِلُ تَقْرِيرِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ كَمَا تَرَى.
راجع: [ التِّسْعِينِيَّةُ (2/400) - (3/746) - (3/790)، مَكتَبة المَعَارِف ] و[ الفَتَاوَى الْكُبْرَى (6/412) - (6/547) - (6/562)، ط. دَار الْكُتُب العِلْمِيَّة ]

ثانيا: الْكَلَامُ الَّذِي نَقَلَهُ ابْنُ تَيْمِيَّةَ؛ ذَكَرَهُ الْحَافِظُ ابْنُ عَبْدِ البَرِّ فِي كِتَابِهِ [ التَّمْهِيد (7/152)، ط. وَزَارة الأَوْقَاف المَغْرِب ]، وَمَا فَعَلَهُ الْحَرَّانِيُّ مِنْ إِسْقَاطِ هَذَا الْكَلَامِ عَلَى أَهْلِ السُّنَّةِ المُنَزِّهَةِ للهِ عَنْ مَعَانِي الْجِسْمِيَّةِ: تَزْوِيرٌ وَتَحْرِيفٌ لِمَذْهَبِ الْحَافِظِ ابْنِ عَبْدِ البَرِّ فِي الْمَسْأَلَةِ، وَإِلَيْكَ الْبَيَان:

قَالَ الحَافِظُ ابْنُ عَبْدُ البَرِّ (ت : 463 هـ): ((وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا﴾ [الفَجْر : 22]: وَلَيْسَ مَجِيئُهُ حَرَكَةً وَلَا زَوَالًا وَلَا انْتِقَالًا، لِأَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا يَكُونُ إِذَا كَانَ الْجَائِي جِسْمًا أَوْ جَوْهَرًا، فَلَمَّا ثَبَتَ أَنَّهُ لَيْسَ بِجِسْمٍ وَلَا جَوْهَرٍ، لَمْ يَجِبْ أَنْ يَكُونَ مَجِيئُهُ حَرَكَةً وَلَا نَقْلَةً، وَلَوِ اعْتَبَرْتَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِمْ جَاءَتْ فُلَانًا قِيَامَتُهُ، وَجَاءَهُ الْمَوْتُ وَجَاءَهُ الْمَرَضُ وَشِبْهُ ذَلِكَ، مِمَّا هُوَ مَوْجُودٌ نَازِلٌ بِهِ وَلَا مَجِيءَ لَبَانَ لَكَ، وَبِاللَّهِ الْعِصْمَةُ وَالتَّوْفِيقُ)) [ التَّمْهِيد (7/137) ، ط. وَزَارة الأَوْقَاف المَغْرِب ]، وَهَذَا نَصٌّ صَرِيْحٌ فِي اسْتِعْمَالِ الْحَافِظِ ابْنِ عَبْدِ البَرِّ لِلْمُصْطَلَحَاتِ الْكَلَامِيَّةِ، وَتَنْزِيهِ اللهِ عَنِ الْجِسْمِيَّةِ وَالْحَرَكَةِ وَالِانْتِقَالِ.
وَقَالَ الحَافِظُ ابْنُ عَبْدُ البَرِّ (ت : 463 هـ) أَيْضًا: ((وَقَدْ قَالَتْ فِرْقَةٌ مُنْتَسِبَةٌ إِلَى السُّنَّةِ: "إِنَّهُ يَنْزِلُ بِذَاتِهِ"، وَهَذَا قَوْلٌ مَهْجُورٌ؛ لِأَنَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ لَيْسَ بِمَحَلٍّ لِلْحَرَكَاتِ، وَلَا فِيهِ شَيْءٌ مِنْ عَلَامَاتِ الْمَخْلُوقَاتِ)) [ الِاسْتِذْكَارُ (8/153)، ط. دار قتيبة - دار الوعي ] وَهَذَا نَصٌّ صَرِيْحٌ فِي نَفْيِ قِيَامِ الْحَوَادِثِ بِاللهِ تَعَالَى؛ عَلَى نَقِيضِ مَزَاعِمِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ.

ثالثا: وَالتَّوْجِيهُ الصَّحِيحُ لِكَلَامِ الْحَافِظِ ابْنِ عَبْدِ البَرِّ - الَّذِي اسْتَشْهَدَ بِهِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ بِطَرِيقَتِهِ الْمَعْرُوفَةِ - تَجِدْهُ فِي قَوْلِ ابْنِ عَبْدِ البَرِّ: ((حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُصْعَبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْزُّبَيْرِيَّ يَقُولُ: كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يَقُولُ: "الْكَلَامُ فِي الْدِّينِ أَكْرَهُهُ، وَكَانَ أَهْلُ بَلَدِنَا يَكْرَهُونَهُ وَيَنْهَوْنَ عَنْهُ، نَحْوَ الْكَلَامِ فِي رَأْيِ جَهْمٍ وَالْقَدَرِ وَكُلِّ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، وَلَا أُحِبُّ الْكَلَامَ إِلَّا فِيمَا تَحْتَهُ عَمَلٌ، فَأَمَّا الْكَلَامُ فِي الدِّينِ وَفِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَالسُّكُوتُ أَحَبُّ إِلَيَّ؛ لِأَنِّي رَأَيْتُ أَهْلَ بَلَدِنَا يَنْهَوْنَ عَنِ الْكَلَامِ فِي الدِّينِ إِلَّا مَا تَحْتَهُ عَمَلٌ".

قَالَ أَبُو عمر: قَدْ بَيَّنَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّ الْكَلَامَ فِيمَا تَحْتَهُ عَمَلٌ هُوَ الْمُبَاحُ عِنْدَهُ وَعِنْدَ أَهْلِ بَلَدِهِ - يَعْنِي الْعُلَمَاءَ مِنْهُمْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -، وَأَخْبَرَ أَنَّ الْكَلَامَ فِي الدِّينِ نَحْوَ الْقَوْلِ فِي صِفَاتِ اللَّهِ وَأَسْمَائِهِ، وَضَرَبَ مَثَلًا فَقَالَ: نَحْوَ رَأْيِ جَهْمٍ وَالْقَدَرِ، وَالَّذِي قَالَهُ مَالِكٌ عَلَيْهِ جَمَاعَةُ الْفُقَهَاءِ وَالْعُلَمَاءِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالْفَتْوَى، وَإِنَّمَا خَالَفَ ذَلِكَ أَهْلُ الْبِدَعِ: الْمُعْتَزِلَةُ وَسَائِرُ الْفِرَقِ، وَأَمَّا الْجَمَاعَةُ عَلَى مَا قَالَ مَالِكٌ إِلَّا أَنْ يُضْطَرَّ أَحَدٌ إِلَى الْكَلَامِ؛ فَلَا يَسَعُهُ السُّكُوتُ إِذَا طَمِعَ بِرَدِّ الْبَاطِلِ وَصَرْفِ صَاحِبِهِ عَنْ مَذْهَبِهِ، أَوْ خَشِيَ ضَلَالَ عَامَّةٍ أَوْ نَحْوَ هَذَا)) [ جَامِعُ بَيَانِ الْعِلْمِ وَفَضْلِهِ (2/938)، ط. دَارُ ابْن الْجُوزِي ] وَهَذَا صَرِيحٌ فِي وُجُوبِ ِاسْتِعْمَالِ الطُّرُقِ الْكَلَامِيَّةِ - حَسْبَ الضَّرُورَةِ - لِأَجْلِ الدِّفَاعِ عَنْ عَقِيْدَةِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ، أَو خَشْيَة ضَلَالِ العَامَّةِ.

فَأَيْنَ هَذَا المَقْصِد النَّبِيل مِنْ تَحْرِيفِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ؟!!!
https://m.facebook.com/story.php?story_ ... 6739351796

أحمد ماهرالبدوى · **مرسل:** الأحد فبراير 04, 2024 10:24 am

من تكتيكات التَّيْمِيَّة لنُصرة مشربهم!!! (٢٤)

(ابْنُ تَيْمِيَّةَ فيِ الْمُنَاظَرَةِ)

قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ الْحَرَّانِي ابْنُ تَيْمِيَّةَ حَاكِيًا مَا جَرَى فِي الْمُنَاظَرَةِ الَّتِي عُقَدِتْ لَهُ مَعَ أَهْلِ السُّنَّةِ: ((أَمَّا قَوْلُ الْقَائِلِ: "الَّذِي نَطْلُبُ مِنْهُ أَنْ يَعْتَقِدَهُ: أَنْ يَنْفِيَ الْجِهَةَ عَنْ اللَّهِ وَالتَّحَيُّزَ": فَلَيْسَ فِي كَلَامِي إثْبَاتٌ لِهَذَا اللَّفْظِ؛ لِأَنَّ إطْلَاقَ هَذَا اللَّفْظِ نَفْيًا وَإِثْبَاتًا: بِدْعَةٌ، وَأَنَا لَا أَقُولُ إلَّا مَا جَاءَ بِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ، وَاتَّفَقَ عَلَيْهِ سَلَفُ الْأَمَةِ)) بِحُرُوفِهِ.
[التِّسْعِينِيَّةُ (2/113-114)، مَكتَبة المَعَارِف]
[الْفَتَاوَى الْكُبْرَى (6/325)، ط. دَار الْكُتُب العِلْمِيَّة]
["حِكَايَةُ مُنَاظَرةٍ فِي الْجِهَةِ وَالْحَيِّزِ" ضِمْنَ: مَجْمُوع الْفَتَاوَى (5/163)، ط. دَار الوَفَاء]

(ابْنُ تَيْمِيَّةَ خَارِج الْمُنَاظَرَةِ)

قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي مَسْأَلَةِ "الْجِهَةِ": ((فَثَبَتَ أَنَّهُ [=الله] فِي الْجِهَةِ!!! عَلَى التَّقْدِيرَيْنِ)) [مِنْهَاجُ السُّنَّةِ (2/649)، جَامعةُ ابن سُعود].

وَقَالَ مُنْتَحِلًا لِسَانَ الْمُحَسِّمَةِ فِي مَسْأَلَةِ "نَفْيِ الْحَيِّزِ عَنِ اللهِ"، رَادًّا فِي ذَلِكَ عَلَى الإِمَامِ الرَّازِيِّ: ((الْحَيِّزُ الَّذِي هُوَ دَاخِلٌ فِي الْمُتَحَيِّزِ!!! الَّذِي هُوَ: حُدُودُهُ!!! وَجَوَانِبُهُ!!! وَنَوَاحِيهِ!!! ‌وَنَهَايَاتُهُ!!!؛ أَبْلَغُ فِي لُزُومِهِ لِذَاتِهِ!!! مِنْ بَعْضِ الصِّفَاتِ كَالسَّمْعِ وَالْبَصَرِ وَالْقُدْرَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ!!!)) [بيانُ تَلبِيسِ الْجَهْمِيَّةِ (3/653)، ط. الْمَجْمَع].

وَقَالَ أَيْضًا: ((الْقَوْلُ بِأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِجِسْمٍ وَلَا جَوْهَرٍ ‌وَلَا ‌مُتَحَيِّزٍ وَلَا دَاخِلَ الْعَالَمِ وَلَا خَارِجَهُ وَنَحْوَ ذَلِكَ، لَيْسَ هُوَ قَوْلَ أَحَدٍ مِنَ سَلَفِ الْأُمَّةِ وَلَا أَئِمَّتِهَا!!!، وَلَا لَهُ أَصْلٌ فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ اللهِ الْمُنَزَّلَةِ وَلَا آثَارِ أَنْبِيَائِهِ!!!، بَلْ مُتَوَاتِرٌ عَنِ السَّلَفِ وَالْأَئِمَّةِ: إِنْكَارُ هَذَا الْكَلَامِ!!!، وَتَبِدِيعُ أَهْلِهِ!!!)) [بيانُ تَلبِيسِ الْجَهْمِيَّةِ (3/623)، ط. الْمَجْمَع].

أحمد ماهرالبدوى · **مرسل:** الأحد فبراير 11, 2024 10:19 pm

من تكتيكات التَّيْمِيَّة لنُصرة مشربهم!!! (25)

قال ابن تيمية: ((وَأَمَّا جِنْسُ الْحَوَادِثِ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ فَهَذَا شَيْءٌ تَنَازَعَ فِيهِ النَّاسُ:
(1) فَقِيلَ إنَّ ذَلِكَ مُمْتَنِعٌ فِي الْمَاضِي وَالْمُسْتَقْبَلِ كَقَوْلِ الْجَهْم وَأَبِي الهذيل، فَقَالَ الْجَهْمُ: بِفَنَاءِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَقَالَ أَبُو الهذيل: بِفَنَاءِ حَرَكَاتِ أَهْلِهِمَا.

(2) وَقِيلَ: بَلْ هُوَ جَائِزٌ فِي الْمُسْتَقْبَلِ دُونَ الْمَاضِي؛ لِأَنَّ الْمَاضِيَ دَخَلَ فِي الْوُجُودِ دُونَ الْمُسْتَقْبَلِ، وَهُوَ قَوْلُ كَثِيرٍ مِنْ طَوَائِفِ النُّظَّارِ.

(3) وَقِيلَ: بَلْ هُوَ جَائِزٌ فِي الْمَاضِي وَالْمُسْتَقْبَلِ، وَهَذَا قَوْلُ أَئِمَّةِ أَهْلِ الْمِلَلِ وَأَئِمَّةِ السُّنَّةِ كَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ وَغَيْرِهِمَا مِمَّنْ يَقُولُ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَزَلْ مُتَكَلِّمًا إذَا شَاءَ وَأَنَّ كَلِمَاتِ اللَّهِ لَا نِهَايَةَ لَهَا وَهِيَ قَائِمَةٌ بِذَاتِهِ وَهُوَ مُتَكَلِّمٌ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ، وَهُوَ أَيْضًا قَوْلُ أَئِمَّةِ الْفَلَاسِفَةِ)) [مجموع الفتاوى (45/12)، الناشر: المجمع].

إذن: الأقوال المتعلقة بتسلسل الحوادث من حيث الجنس - حسب تصنيف ابن تيميَّة -:
(1)- منع التَّسلسل في الماضي والمستقبل!!!.
(2)- منعه في الماضي وجوازه في المستقبل.
(3)- جواز التَّسلسل في الماضي والمستقبل!!! = ما من عالَم إلا وقبله عالَم آخر إلى لا بداية!!! = قِدم جنس العالَم!!!

وطبعا الحرَّاني يتبنَّى هذا القول الأخير، وينسبه - كذبا وزورا - إلى الإمام أحمد بن حنبل وابن المبارك!!!.

وتأمَّل يا عبد الله كيف أنَّ الرَّجل هنا يستقوي بقول أيمَّة الفلاسفة: ((وَهُوَ أَيْضًا قَوْلُ أَئِمَّةِ الْفَلَاسِفَةِ!!!)) مع أنه ما برح يذم الفلاسفة؛ ولكن إذا تعلَّق الأمر بنصرة رأيه الشَّاذ فالأمر عنده يختلف تماما!!!.

والآن؛ فلتنظر أيها النبيه كيف ينقل ابن تيمية نفسه عن الإمام أحمد ما يكذِّب ما نسبَه إليه سابقا، حيث قال في ثنايا ردِّه على الإمام الفخر الرازي: ((وقال الإمامُ أحمد: إذا أردت أن تَعلَم أنَّ الجهميَّ كاذبٌ على الله حين زعمَ أنَّ اللهَ في كلِّ مكان، ولا يكون في مكان دون مكان، فقُل: ألَيس الله كان ولا شيء معه؟ فيقول: نعم...الخ)) [بيان تلبيس الجهميَّة (5 /165-166)، ط. المُجمَّع] نعم هكذا نقل هنا وفي مواضع أخرى الحرانيُّ عن إمامه أحمد بن حنبل: ((أليس الله كان ولا شيء معه؟)) فقد كان الله وحده ولا شيء معه من المخلوقات أو الحوادث؛ لا من حيث نوعها وجنسها ولا من حيث أفرادها وأشخاصها!!!.

لأجل هذا قال أيمَّتنا أن ابن تيمية لا يؤتمن في نقل!!!..الخ.

والله الموَفِّق.
https://m.facebook.com/story.php?story_ ... 6739351796

أحمد ماهرالبدوى · **مرسل:** الثلاثاء فبراير 27, 2024 9:31 pm

من تكتيكات التَّيْمِيَّة لنُصرة مشربهم!!! (٢٦)

أوَّلًا: قال ابنُ تيميَّة في ثنايا محاورة جرت له مع أحد النَّاس - على حدِّ تعبيره -: ((فَإِنَّ أَقْصَى مَا يَذْكُرُهُ الْمُتَكَلِّفُ قَوْلُهُ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص : 1]، وَقَوْلُهُ: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشُّورى : 11]، وَقَوْلُهُ: ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ [مريم : 65]، وَهَؤُلَاءِ الْآيَاتُ إنَّمَا يَدْلُلْنَ عَلَى ‌انْتِفَاءِ ‌التَّجْسِيمِ ‌وَالتَّشْبِيهِ)) [الرِّسالة المَدنيَّة (ص: 56)، ط. الوليد بن عبد الرَّحمن الفريان]، و[مجموع الفتاوى (6/221)، ط. دار الوفاء].

ثانيًا: قال ابنُ تيميَّة في ردِّه على الفَخر الرَّازي: ((ليس في كتابِ الله ولا سنَّة رسولهِ، ولا كلام أحدٍ منَ الصَّحابةِ، والتَّابعينَ، ولا الأكابِر، مِن أتباعِ التَّابعين، ‌ذَمّ المشَبِّهةِ!!!، وذَمّ ‌التَّشبيهِ!!!، أو نَفي مَذهب ‌التَّشبيهِ!!!، ونحو ذلك)) [بيان تلبيس الجَهميَّة (6/498)، ط. المجمَّع]
https://m.facebook.com/story.php?story_ ... 6739351796

أحمد ماهرالبدوى · **مرسل:** الجمعة مارس 01, 2024 12:30 am

من تكتيكات التَّيْمِيَّة لنُصرة مشربهم!!! (٢٧)

أوَّلًا: ابن تيميَّة: يد الله ليست جارحة!!!

قال ابنُ تيميَّة في ثنايا محاورة جرت له مع أحد النَّاس - على حدِّ تعبيره -: ((قُلْت لَهُ: فَالْقَائِلُ؛ إنْ زَعَمَ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ يَدٌ مِنْ جِنْسِ أَيْدِي الْمَخْلُوقِينَ، وَأَنَّ يَدَهُ لَيْسَتْ ‌جَارِحَةً: فَهَذَا حَقٌّ. وَإِنْ زَعَمَ أَنْ لَيْسَ لَهُ يَدٌ زَائِدَةٌ عَلَى الصِّفَاتِ السَّبْعِ؛ فَهُوَ مُبْطِلٌ)) [الرِّسالة المَدنيَّة (ص: 46)، ط. الوليد بن عبد الرَّحمن الفريان]، و[مجموع الفتاوى (6/218)، ط. دار الوفاء].

ثانيًا: ابن تيميَّة يثبت الأعضاء لله!!!:
قال ابنُ تيميَّة: ((وَالْكَبِدُ وَالطِّحَالُ وَنَحْوُ ذَلِكَ: هِيَ أَعْضَاءُ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ، فَالْغَنِيُّ الْمُنَزَّهُ عَنْ ذَلِكَ مُنَزَّهٌ عَنْ آلَاتِ ذَلِكَ، ‌بِخِلَافِ ‌الْيَدِ!!! فَإِنَّهَا لِلْعَمَلِ وَالْفِعْلِ، وَهُوَ سُبْحَانَهُ مَوْصُوفٌ بِالْعَمَلِ وَالْفِعْلِ؛ إذْ ذَاكَ مِنْ صِفَاتِ الْكَمَالِ؛ فَمَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَفْعَلَ أَكْمَلُ مِمَّنْ لَا يَقْدِرُ عَلَى الْفِعْلِ)) [التَّدمريَّة (ص: 143-144)، مكتبة العبيكان]، و[مجموع الفتاوى (3/53-54)، ط. دار الوفاء].

وَقَالَ فِي رَدِّهِ عَلَى الْإِمَامِ الْفَخْر الرَّازِي: ((وَإِنْ أَرَدْتَ أَنَّهُم [=غُلَاةُ الحَنَابِلَةِ] وَصَفُوهُ بِالصِّفَاتِ الخَبَرِيَّةِ، مِثْل: الْوَجْهِ وَالْيَدِ، وَذَلِكَ يَقْتَضِي: التَّجْزِئَةَ!!! وَالتَّبْعِيضَ!!!، أَوْ أَنَّهُم وَصَفُوهُ بِمَا يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ: جِسْمًا!!!، وَالْجِسْمُ مُتَبَعِّضٌ!!! وَمُتَجَزِّئٌ!!!، وَإِنْ لَمْ يَقُولُوا هُوَ: جِسْمٌ. فَيُقَالُ لَهُ: لَا اخْتِصَاصَ لِلْحَنَابِلَةِ بِذَلِكَ!!!، بَلْ هُوَ: مَذْهَبُ جَمَاهِيرِ أَهْلِ الإِسْلَامِ!!!، بَلْ: وَسَائِرِ أَهْلِ الْمِلَلِ!!! وَسَلَفِ الْأُمَّةِ!!! وَأَئِمَّتِهَا!!!)) [بيانُ تلبيس الجَهميَّة (1/251)، ط. المجمَّع].

أحمد ماهرالبدوى · **مرسل:** السبت مارس 02, 2024 11:00 pm

من تكتيكات التَّيْمِيَّة لنُصرة مشربهم!!! (٢٨)

أوَّلًا: ابن تيميَّة خارج المحاققة!!!:

قال ابنُ تيميَّة في ثنايا ردِّه على الإمام الفخر الرَّازي: ((وَاستَشعرَ ‌المعارِضونَ ‌لَنَا، أنَّهُم عاجِزونَ عَنِ الْمُنَاظَرَةِ!!!، الَّتِي تَكُونُ بَينَ أَهلِ العِلمِ وَالإِيمانِ، فَعدَلُوا إلَى طَريق أَهلِ الجَهلِ والظُّلمِ وَالبُهتَانِ!!!، وقَابلُوا أَهلَ السُّنَّةِ بما قَدَرُوا عليهِ مِنَ البَغيِ بِاليَدِ!!! عِندَهُم وَاللِّسَان!!!، نَظِير مَا فَعَلُوه قَدِيمًا مِنَ الِامتحَانِ!!!)) [بيانُ تلبيس الجَهميَّة (1/7)، ط. المجمَّع].

وقالَ أيضًا: ((وَمَنْ رَزَقَهُ اللَّهُ مَعْرِفَةَ مَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ، وَبَصَرًا نَافِذًا وَعَرَفَ حَقِيقَةَ مَأْخَذِ هَؤُلَاءِ، عَلِمَ قَطْعًا أَنَّهُمْ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ وَآيَاتِهِ!!!، وَأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِالرُّسُلِ وَبِالْكِتَابِ!!! وَبِمَا أُرْسِلَ بِهِ رُسُلُهُ!!!. وَلِهَذَا كَانُوا يَقُولُونَ: إنَّ الْبِدَعَ مُشْتَقَّةٌ مِنْ الْكُفْرِ وَآيِلَةٌ إلَيْهِ. وَيَقُولُونَ: إنَّ الْمُعْتَزِلَةَ ‌مَخَانِيثُ الْفَلَاسِفَةِ، وَالْأَشْعَرِيَّةُ ‌مَخَانِيثُ الْمُعْتَزِلَةِ!!!. وَكَانَ يَحْيَى بْنُ عَمَّارٍ يَقُولُ: الْمُعْتَزِلَةُ الْجَهْمِيَّةُ الذُّكُورُ، وَالْأَشْعَرِيَّةُ الْجَهْمِيَّةُ الْإِنَاثُ!!!. وَمُرَادُهُمْ الْأَشْعَرِيَّةُ الَّذِينَ يَنْفُونَ الصِّفَاتِ الْخَبَرِيَّةَ!!!)) [الرِّسالة المَدنيَّة (ص: 38)، ط. الوليد بن عبد الرَّحمن الفريان]، و[مجموع الفتاوى (6/215-216)، ط. دار الوفاء].

ثانيًا: ابن تيميَّة عند المحاققة!!!:

قَالَ التَّاجُ السُّبْكِيُّ فِي تَرْجَمَةِ الإمامِ عَلَاء الدِّين البَاجِي الأشْعَرِي (ت : 714 هـ): ((كَانَ أَعْلَم أَهْلِ الْأَرْضِ بِمَذْهَبِ الْأَشْعَرِيِّ فِي عِلْمِ الكَلَامِ، وَكَانَ هُوَ بِالْقَاهِرَةِ وَ"الهِنْدِي" بِالشَّامِ؛ القَائِمِينَ بِنُصْرَةِ مَذْهَبِ الْأَشْعَرِيِّ...وَلَمَّا رَآهُ ابْنُ تَيْمِيَّةَ عَظَّمَهُ، وَلَمْ يَتَكَلَّم بَيْنَ يَدَيْهِ، فَأَخَذَ الشَّيْخُ [=البَاجِيُّ الأشْعَرِيُّ] يَقُولُ: تَكَلَّم نَبْحَث مَعَكَ؟، وَابْنُ تَيْمِيَّةَ يَقُولُ: مِثْلِي لَا يَتَكَلَّمُ بَيْنَ يَدَيْكَ، أَنَا وَظِيفَتِي الِاسْتِفَادَةُ مِنْكَ)) [طبقاتُ الشَّافعيَّة (10/340 و342)، ط. هجر].

وَقَالَ الحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ العَسْقَلَانِيُّ: ((وَكَانَ [=الإمَامُ عَلَاءُ الدِّينِ البَاجِيُّ الأشْعَرِيُّ] يَحْكِي عَنْ نَفْسِهِ: أَنَّ ابْنَ تَيْمِيَّةَ لَمَّا دَخَلَ القَاهِرَةَ؛ حَضَرْتُ فِي الْمَجْلِسِ الَّذِي عَقَدُوهُ لَهُ، فَلَمَّا رَآنِي قَالَ: هَذَا شَيْخُ الْبِلَادِ. فَقُلْتُ: لاَ تُطْرِنِي، مَا هَهُنَا إِلَّا الْحَقّ، وَحَاقَقْتُهُ عَلَى أَرْبَعَةَ عَشَرَ مَوْضِعًا، فَغَيَّرَ مَا كَانَ كَتَبَ بِهِ خَطّهُ)) [الدُّرَرُ الكَامِنَة فِي أَعْيَانِ المَائَة الثَّامِنَة (3/102)، ط. دَار الجِيل]، [أعيانُ العَصرِ وأَعوانُ النَّصر (3/484)، تأليف: صَلَاح الدِّين الصَّفَدِي - تلميذ ابن تيميَّة -، دار الفِكر المعاصر]، [طبقاتُ الشَّافعيَّة لابن قاضي شهبَة (2/225)، ط. عالَم الكُتب].

أحمد ماهرالبدوى · **مرسل:** الثلاثاء مارس 05, 2024 11:38 pm

من تكتيكات التَّيْمِيَّة لنُصرة مشربهم!!! (٢٩)

الإمام النَّووي والحافظ ابن حجر العسقلاني وغيرهم من علماء الإسلام المشهورين..نقلوا التَّفويض كمذهب للسَّلف..وهذا: كذب!!! بل هو من شرِّ أقوال أهل البدع والإلحاد!!! = هذا حاصل تقرير الوهَّابي ابن العثيمين.

المصدر: [شرح الوهَّابي ابن العثيمين المصدر: على نونية ابن القيِّم (3/ 587-588)، مؤسَّسة ابن العثيمين].

- والسؤال هنا: كيف يجمع العاقل بين النِّيَّة الطَّيِّبة، والكذب على السَّلف بنسبتهم إلى شرِّ مذاهب أهل البدع والإلحاد؟!!!

- ومن أين عرف هذا الوهَّابي أنَّ الإمام الفخر الرَّازي مثلا، والسَّواد الأعظم من أيمَّة أهل السُّنَّة السَّادة الأشاعرة والماتريديَّة كانوا على نقيض نيَّة الإمام النَّووي الأشعري؟!!! هل اطَّلع على قلوبهم؟!!! يعني: من أين له أنَّهم كانوا على نيَّة خبيثة = شرّ أهل البدع والإلحاد؟!!! بينما الإمام النَّووي - وإن كان على عقيدتهم - إلَّا أنَّه ليس مثلهم بل هو على نيَّة طيِّبة؟!!! وهل تشفع النَّوايا الحسنة لأهل البدع والإلحاد ولمن يكذبون على السَّلف؟!!!
https://m.facebook.com/story.php?story_ ... 6739351796

أحمد ماهرالبدوى · **مرسل:** الأربعاء مارس 13, 2024 5:53 pm

من تكتيكات التَّيْمِيَّة لنُصرة مشربهم!!! (٣٠)

س: أهل الغرب الإسلامي كانوا عن بكرة أبيهم على عقيدتنا السَّلفيَّة = تيميَّة، ثم انتشرت بدعة الأشعريَّة مع تغلُّب ابن تومرت الموَحِّدي!، وقد ذكر هذه الحقيقة جمع من المؤرِّخين وأبرزهم ابن خلدون!.

ج: العلامة ابن خلدون أشعري قُحّ، وقد صنَّف مذاهب النَّاس في الصِّفات، فذكر:
1- التَّفويض = على أنَّه مذهب السَّلف.
2- والتَّأويل = مذهب جمهرة كبيرة من أهل السُّنَّة.
3- حمل المتشابه على ظاهره اللُّغوي مع التَّستُّر بالبَلْكَفة (بلا كيف)، ونصَّ أنَّ هذا الطَّريق هو مذهب المُجسِّمة، وهو مذهبكم أعني: مذهب ابن تيميَّة الحرَّاني وأتباعه الوهَّابيَّة.

إذن: العلَّامة ابن خلدون يعني بمذهب السَّلف = مذهب التَّفويص وهو - مع التَّأويل - أحد قولي أهل السُّنَّة والجماعة السَّادة الأشاعرة، وأنتم قلبتم كلام الرَّجل وزوَّرتم فيه حتى يوافق هواكم، فقلبتم المجسِّمة في كلام ابن خلدون إلى سلفيَّة!!!، والسَّلفيَّة في كلامه إلى شرِّ أقوال أهل البِدع والتَّعطيل كما نصَّ شيخكم الأكبر ابن تيميَّة الحرَّاني!!!.

أحمد ماهرالبدوى · **مرسل:** السبت مارس 16, 2024 10:14 pm

من تكتيكات التَّيْمِيَّة لنُصرة مشربهم!!! (٣١)

(ابن تيميَّة يغمغم ما فيه حجَّة عليه من الدَّليل!!!)

- أوَّلًا: ابن تيميَّة الحرَّاني محتجّاً بما رُوي عنِ السَّيِّدة عائشة لنُصرة مذهبه في مسألة يمين الطَّلاق

المصدر: [مجموع الفتاوى (33/38 و118)، ط. دار الوفاء]
[الفتاوى الكبرى (3/236)، ط. دار الكتب العلميَّة]

- ثانياً: التَّقي السُّبكي يبيِّن أنَّ ابن تيميَّةَ قد بتَر ((لَا يَكُونُ فِيهَا طَلَاقٌ وَلَا عِتَاقٌ)) من كلام السَّيِّدة عائشة؛ ليوهم أنَّها - رضي الله عنها - تقول بالكفَّارة في يمين الطَّلاق والعتق!!!

المصدر: [الدُّرَّة المضيَّة في الرَّدِّ على ابنِ تيميَّة (ص: 17-18)، تأليف: التَّقي السُّبكي، مطبعة الترقي: دمشق - الشَّام]

أحمد ماهرالبدوى · **مرسل:** الثلاثاء مارس 19, 2024 12:20 am

من تكتيكات التَّيْمِيَّة لنُصرة مشربهم!!! (٣٢)

قال ابنُ تيميَّة الحرَّاني - مستخفًّا بمعاصريه أيمَّة الأشاعرة !!! - مدافعاً عن نفسه أمام السُّلطان: ((كُلُّ مَنْ خَالَفَنِي فِي شَيْءٍ مِمَّا كَتَبْتُهُ؛ ‌فَأَنَا ‌أَعْلَمُ ‌بِمَذْهَبِهِ مِنْهُ!!!)) [مجموع الفتاوى (108/3)، ط. دار الوفاء].
https://m.facebook.com/story.php?story_ ... 6739351796

أحمد ماهرالبدوى · **مرسل:** الخميس مارس 21, 2024 10:33 pm

من تكتيكات التَّيْمِيَّة لنُصرة مشربهم!!! (٣٣)

ابنُ تيميَّة الحرَّاني ناقلًا بإقرارٍ وإِمرارٍ أكاذيب أسلافه المجسِّمة [=يحيى بن عمَّار السِّجِسْتَانِي وتلميذه عبد الله الهَرَوِي الأنصارِي] في حقِّ إمام السُّنَّة الأَشْعَرَي!!!: ((وَقَدْ شَاعَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ أَنَّ رَأْسَهُمْ عَلِيَّ بْنَ إسْمَاعِيلَ ‌الْأَشْعَرِيَّ كَانَ ‌لَا ‌يَسْتَنْجِي!!! وَلَا يَتَوَضَّأُ!!! وَلَا يُصَلِّي!!!)) [بَيَانُ تَلْبِيسِ الجَهْمِيَّةِ (4/415)، ط. المُجَمَّع]، [التِّسْعِينِيَّةُ (3/995)، مَكتَبة المَعَارِف] و[الْفَتَاوَى الْكُبْرَى (6/649)، ط. دَار الْكُتُب العِلْمِيَّة].

- يراجع "تبيِين كذب المُفتري" للحافظ ابن عساكر، فقد ردَّ على المدعو الأهوازي حامل لواء هذه الأكاذيب المفضوحة.
https://m.facebook.com/story.php?story_ ... 6739351796

أحمد ماهرالبدوى · **مرسل:** الاثنين مارس 25, 2024 11:59 pm

من تكتيكات التَّيْمِيَّة لنُصرة مشربهم!!! (٣٤)

- أوَّلًا: بعض نصوص ابن تيميَّة في تنزيه الله عن المُماسَّة والمخالطَة والملاصقَة بالمخلوقين، وعدّه كلّ ذلك عقائد حلوليَّة كُفريَّة:

قال ابنُ تيميَّة الحرَّاني عند الكلام عن ظَواهر نصوص المعيَّة بالذَّات: ((فَمَن قَالَ: إنَّ ظَاهِرَ قَولِهِ: ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ﴾ [الحديد : 4] وَنَحو ذلكَ أَن يَكونَ الله مُخْتَلِطًا بِالمخلُوقينَ ومُمتَزِجًا بِهم وحَالًّا فِيهِم ‌أَو ‌مُمَاسًّا لَهُم ونَحوَ ذلكَ، فَقَدِ اِفْتَرَى عَلَى القُرآنِ وعلَى لُغةِ العَربِ، وَادَّعى أَنَّ هَذَا الكُفْرَ هُو ظَاهِرُ القُرآن، وَهُوَ كَذِبٌ علَى اللهِ ورسولهِ بِلَا حُجَّةٍ وَلَا بُرهَانٍ)) [جَامِعُ المَسَائِل (3/162)، ط. دار عالَم الفوائد] فنسبة المُماسَّة للرَّب عقيدة كُفريَّة، هكذا يقرِّر ابن تيميَّة هنا.

وَقالَ - عند شَرحه لكلام إمامه أحمَد ين حنبل - مقرَّراً بأنَّ تنزيهَ الله عن مُماسَّةِ المخلوقات والقاذورات ضرورة عَقليَّة وفطريَّة: ((وَكَذَلِكَ مَا ذَكَرَهُ مِن أَجْوافِ الخَنَازِيرِ وَالحُشُوشِ والأَماكِن القَذِرَة؛ فإنَّ هذا كمَا تَقدَّمَ مِمَّا يُعلَمُ بِالضَّرورةِ العقلِيَّةِ الفِطْرِيَّةِ أنَّهُ يَجِبُ تَنزِيهُ الرَّبِّ وتَقدِيسُهُ أَن يَكونَ فِيها أَو مُلَاصِقًا لَهَا ‌أَو ‌مُمَاسًّا)) [بَيَانُ تَلْبِيسِ الجَهْمِيَّةِ (5/79)، ط. المُجَمَّع].

- ثانياً: إثبات ابنُ تيميَّة المُماسَّة عقيدة للسَّلف وأهل الحديث!!!، وأنَّه لا محذور - عقلًا - في مُماسَّة الرَّبِّ للنَّجاسات!!!:

قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّة الحَرَّانِي: ((فَلَا جَرَمَ جَاءَتْ الْأَحَادِيث بِثُبُوتِ الْمُمَاسَّةِ، كَمَا دَلَّ عَلَى ذَلِكَ الْقُرْآن، وقَالَهُ أَئِمَّةُ السَّلَفِ، وَهُوَ نَظِيرُ الرُّؤْيَة، وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِمَسْأَلَةِ الْعَرْشِ، وَخَلْقِ آدَمَ بِيَدِهِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ مَسَائِلِ الصِّفَاتِ. وَإِنْ كَانَ قَدْ نَفَاهُ طَوَائِفُ مِنْ أَهْلِ الْكَلَامِ وَالْحَدِيثِ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَغَيرِهِمْ)) [بَيَانُ تَلْبِيسِ الجَهْمِيَّةِ (4/343)، ط. المُجَمَّع] إذن: استواؤه تعالى على العرش وخلقه آدم بيديه، كلّ ذلك كان بمُماسَّة لهذه المخلوقات!!!، هكذا يقرِّر الحرَّاني هنا، وينسب كلّ هذا الكذب لأئمَّة السَّلف!!!.

وَقالَ ابْنُ تيميَّة الحرَّاني أيضاً: ((منهم من يقول: هو نفسه فوق العرش، وإن كان موصوفاً بِقَدْرٍ لا يعلمه غيره. ثم مِن هؤلاء مَن لَّا يُجَوِّز عليه مُماسَّة العرش، ومنهم من يُجَوِّز ذلك. وهذا قَولُ أَهلِ الحَدِيثِ والسُّنَّةِ، وكثيرٍ مِن أَهلِ الفِقهِ، والصُّوفيَّةِ والكلَامِ غَير الكرَّامِيَّة)) [درءُ تعارض العقل والنَّقل (6/288)، ط: الدكتور محمد رشاد سالم] إذن: فكونه تعالى فوق العرش يستلزم أن يكون - جلَّا وعلا - مُماسًّا للصَّفحة العليا من العرش، وهذا قول أهل الحديث والسُّنَّة، وكثير من أهل الفقه والصُّوفيَّة والكلام، هكذا يقرِّر ابن تيميَّة في هذا النَّصِّ الصَّريح كما ترى!!!.

وَقال ابنُ تيميَّة الحرَّاني في نصٍّ خطيرٍ جدًّا: ((كَوْنُهُ فَوْقَ الْعَرْشِ ثَبَتَ بِالشَّرْعِ المُتَوَاتِرِ وَإِجْمَاعِ سَلَفِ الْأُمَّةِ مَعَ دَلَالَةِ العَقْلِ ضَرُورَةً وَنَظَراً أَنَّهُ خَارِج العَالَمِ، فَلَا يَخْلُو مَعَ ذَلِكَ: إِمَّا أَنْ يَلْزمَ أَنْ يَكُونَ: مُمَاسًّا أَوْ: مُبَايِنًا، أَوْ: لَا يَلْزَم.
فَإِنْ لَزِمَ أَحَدهُمَا: كَانَ ذَلِكَ لَازِمًا لِلْحَقِّ، وَلَازِمُ الحَقِّ: حَقٌّ، وَلَيْسَ فِي مُمَاسَّتِهِ لِلْعَرْشِ وَنَحْوِهِ مَحْذُورٌ كَمَا فِي مُمَاسَّتِهِ لِكُلِّ مَخْلُوقٍ مِنَ النَّجَاسَاتِ وَالشَّيَاطِينِ وَغَيْرِ ذَلِكَ؛ فَإِنَّ تَنْزِيهَهُ عَنْ ذَلِكَ إِنَّمَا أَثْبَتْنَاهُ لِوُجُوبِ بُعْدِ الْأَشْيَاءِ عَنْهُ وَلِكَوْنِهَا مَلْعُونَةً مَطْرُودَةً، لَمْ نُثْبِتْهُ لِاسْتِحَالَةِ المُمَاسَّةِ عَلَيْهِ، وَتِلْكَ الْأَدِلَّةُ مُنْتَفِيَة فِي مُمَاسَّتِهِ لِلْعَرْشِ وَنَحْوِهِ، كَمَا رُوِيَ فِي مَسِّ آدَمَ وَغَيْرِهِ، وَهَذَا جَوَابُ جُمْهُورِ أَهْلِ الحَدِيثِ وَكَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْكَلَامِ)) [بَيَانُ تَلْبِيسِ الجَهْمِيَّةِ (5/127)، ط. المُجَمَّع] إذن: لا محذور - عقلًا - في مُماسَّته تعالى للنَّجاسات والشَّياطين وغيرها، فالعقل يُجيز كلّ ذلك ولا يحكم باستحالته في حقِّه تعالى، وإنَّما وجب تنزيهه تعالى عن مُماسَّة النَّجاسات ونحوِها؛ لكونها مخلوقات ملعونة مطرودة، عكس مماسَّته للعرش ولآدم وغيره من المخلوقات المقرَّبة الشَّريفة، هكذا يقرِّر ابن تيميَّة في هذا النَّصِّ، وينسب - كعادته - هذه الوَثنيَّة لجمهور أهل الحديث وكثير من أهل الكلام!!!.

فانظر ماذا ترى؟!!!
https://m.facebook.com/story.php?story_ ... 6739351796

موقع د. محمود صبيح

عقيدة ابن تيمية وتقرير بدعة التجسيم والتكفير

الموجودون الآن