الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة

حسن قاسم · **مرسل:** الجمعة نوفمبر 05, 2021 4:40 pm

السيدة فاطمة النبوية رضى الله تعالى عنها
بالدرب الأحمر
( .... – 110 هـ )

فى مثل هذه الأيام من كل عام نحتفل بموالد آل البيت وأولياء الله الصالحين بمصر المحروسة ، وهذه الأحتفالات تأتى عقب الأحتفال بمولد سيدنا حضرة النبى سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ولذا وجب علينا أن نذكر الأحتفالات بسيرتهم العطرة والأقتداء بهم فى أفعالهم ، وأول ما نبتدأ به من الأحتفالات هو مولد سيدتنا السيدة فاطمة النبوية رضى الله تعالى عنها بنت مولانا الأمام الحسين عليه السلام :-

أمها السيدة أم اسحاق التميمية بنت طلحة بن عبد الله أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحد المبشرين بالجنة وكانت أم اسحاق زوجة للامام الحسن وقبل وفاته وصى أخاه الحسين رضى الله تعالى عنهما أن يتزوجهاوأنجب منها السية فاطمة رضى الله تعالى عنها فى شهر ربيع الاول عام أربعون هجرية وقد دخلت مصر مع عمتها السية زينب عام واحد وستين بعد مأساة كربلاء والذى قتل فيها والها الحسين رضة الله تعالى عنه ةعن آل البيت جميعا *

تزوجت السيدة فاطمة من الحسن المثنى أبن عمها بن الحسن السبط بن الامام على رضى الله تعالى عنه وأنجبت منه عبد الله المحض ( أى الخالص العبودية ) وقبه بحى عابدين وبعد ذلك تزوجت من عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان وأنجبت منه محمد والقاسم ومن أولادها أيضا اسماعيل الديباج الذى ينسب الية آل ( طباطبا) بالعراق ثم الحسن المثلث وقد مات فى سجن أبى جعفر المنصور* وقد توفيت عام 110 هجرية وقبرها كما أكد الشيخ عبد الرحمن اللآجهورى والشيخ عبد الوهاب الشعرانى عن شيخه سيدى على الخواص بشارع السيدة فاطمة النبوية بالتبانة بالدرب الآحمر والمسمى الآن بسوق السلاح كما ذكر فى كتاب نور الانوار للسيد حسين الرفاعى

وفى مقال للاستاذ حسن قاسم صاحب كتاب المزرات المصرية والصادر فى يوم الجمعة 26 ذى الحجة 1354 ه الموافق 20 مارس عام 1936 كتب عن شهيرات النساء فاطمة بنت الامام الحسين رضى الله تعالى عنهما وهذا نص المقال :

- نشات السيدة فاطمة رضى الله عنها نشاة حسنة بين أحضان أبويها تمرح فى ظلها متمتعة بشباب نضير وما بلغت سن العشرين حتى كانت آية فى الجمال ومظهرا من مظاهر الكمال قد اودع الله فى نفسها . روحا طاهرا زكية؛ وقابا نقيا نقيا فى صدق بالغ . وإخلاص عظيم ، فرغب الناس فى تزوجها لينالو ا شرف هذا النيل الكريم ، فاختارها ابوها الحسين لابن عمها الحسن المثنى بن الحسن البسط قائلا له قد اخترت لك ابنتى فاطمة اذ هى اكتر شبها بامى فاطمة الزهراء.

- فتزوجت الحسن وبذلك تمت لها السعادة ،اذ كان الحسن سيدا من سادات بنى هاشم ومفخرة من مفاخرهم فوجدت فيه كل صفات الرجل الطاهر القلب التقى السيرة والسريرة ، وقد استطاعت بفضل ما اتاها الله من حكمة ان تدرس طباع رجلها درسا جيدا ، وبهذا احسنت السلوك معه على الطريقة المرضية التى نكون بين الزوج والزوجة فنالت عنده المنزلة الاولى والمقام الاجل واصبحت ارادته رهن رضاها ،ن وقد قامت بتادية وظيفتها الزوجية منكل وجوهها احسن قيام فعاش كلاهما عيشة كلها الهناءة والرضا والتوفيق ترفرف عليها ايات الطهارة والقداسة ويهادى بين ربوعها شرف العنصر المقدس الذى ينتسبان اليه ( وقد)

- انجبت منه اقمارا كالبدور السافرة منهم " عبد الله المحض " وسمى بالمحض " اى الخالص " لسمو قدره نسبا وحسبا ويلقب بالكامل لكامله ، وكان شيخ بنى هاشم وسيدا من ساداتهم ، روى الحديث عن امه وعبد الله بن حعفر وسعيد ابن ابان وروى عنه مالك وسيفان الثورى ومات رضى الله بقصر ابن ابى هبيرة ظاهر الكوفة سنة 145ه . على الثهور وله من العمر 75 سنة وقبره فى موضع الحبس على شاطى الفرات ( وقد ) انجب أولادا صالحين تشعبت ذريتهم فى الممالك الاسلامية وانحصرت فيهم الخلاقة والملك هذا الحين .

" ومنهم ابراهيم الغمر " – بالغين- ومعناه واسع الخلق كثير المعروف والمعطاه ، مات هو الاخر بسجن المنصورة عام 145ه وهو اخر من مات فيه من بنى الحسن وله بمصر فروع كثير جمع غالبهم المشهد المعروف بمشهد آل طباطبا بالقرافة بالقرب بعين الصيرة من ذريته السيدة صفية المدفونة بسجن محافظة مصر ، والسيد محمد الحسينى المعروف بالاخرس صاحب المشهد المعروف بشارع السبتية ظاهر القاهرة وثالثهم ( الحسن المثلث) وقد مات بسجن المنصور ايضا فى السنة المذكورة ونقلت رفاته الى ينبع النخل فدفنت بمسجد العشيرة ؛ وقبره معروف الى هذا التاريخ ، ةالى جانبه طائفة من ذريته من اعليهم الامام ابو الحسن النقانى ، روى الحسن عن ابيه وامه وعنه فضيل بن مرزوق وله عند ابن ماجه حديث واحد وامتد عقبه من ولديه على العابد وعبد الله ، والى ولده على العابد المذكور بنتهى نسب السادة البكرية المدفونين بمسجد الشافعى من جهة الام وهم وبكرية الشام الذين منهم العالم الكبير السيد مصطفى البكرى دفين الصحراء خارج باب البرقية بالبستان ( صرح واحد) ويمت ايضا الى هذا النسب احدى الاسر الوفائية المدفون بمدفن افرادها بجامع الكردى بالحسينية وبمحراب جامع عمرو

( وقد ) كانت عناية السيدة بتربية هولاء السادة النجباء عناية بلغت حد الوصف ، وما نشاوا فى احضان ابوبهم وفى ظل ذلك الحنان العائلى حتى القت المقادير على تلك الزهرة النضيرة فى ربيع حياتها عاصفة قوية ..

( أجل قوية ) اذ ذهبت جل آمالها يفقد ابيها الذى قد شاركته راضية مختارة بمالها وبنفسها وباولادها عير مبالية بما هنالك من المصاعب والمتاعب – فقد فقدت بموت الحسين كل آيات العطف والحنان ، ولذلك راحت ذاهلة لاترى للحياه بعده طعما ولا جمالا ؛ ولعمرى ان موت الحسين أثار الحزن فى نفس أمة الاسلام جميعا ، فكيف بابنائه وبناته تلك ذكرى يذوب لها الفؤاد حقا فلا عجب ان نرى ذلك القلب قلب السيدة الكبرى يتحطم وتملك عليه تلك المأساه كل سبيل ، فلم يعد يفكر الا فى هذا المصاب المدلهم الذى اصاب منه الصميم . هكذا كانت نفسية هذه السيدة الطاهرة بعد تلك الذكرى الدامية التى لا زال وان يزال يتردد صداها فى انحاء العالم باسره فتلهج السنة الصادقين بقوله تعالى ( انا لله وانا اليه راجعون ) ( وسيعلم الذين ظلموا اى منقلب ينقلبون )

مقال لحسن قاسم

وفاة زوجها الحسن المثنى

فما لبثت أن فوجئت للمرة الثانية بفقد زوجها فتزايدت حسراتها وتصاعدت زفراتها ( ولا غرو) فقد شاركها فى شرف الأبوين وشاطرها فى مواريث الوالدين خلقا وخلقا لكن تمكنت من تبديل حالتها والاتيلاء على نفسها بنفسها فى حين ما أوحى إليها زوجها فى ساعة نفسه الأخير وروحه على أبواب الفردوس يحفها الملأ الأعلى من بشائر المصافاة والمحاياة التى قضياها فى الحياة الزوجية ( وقد) أعرب كلاهما عن ذلك قولا وفعلا ( ذكر ) أبو الفرج الاصبهانى فى مقاتل الطالبين – لما حضرت الحسن بن الحسن الوفاة جزع وجعل يقول : إنى لأجد كربا ليس من كرب الموت ، فقيل له ما هذا الجزع تقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جدك وعلى و الحسن والحسين وهم آباؤك ، فقال ما لذلك أجزع ولكن كأنى بعبد الله بن عمرو حين أموت قد جاء فى محصرتين ( طائفتين من أتباعه ) وقد رجل جمته ( سرح شعره ) يقول أنا من بنى عبد مناف جئت لأشهد ابن عمى وما به إلا أن يخطب فاطمة بنت الحسين فاذا مت فلا يدخل على ، فقالت له فاطمة وهو يسمع ، اعتقت كل مملوك لى وتصدقت بكل ملك ، لى إن أنا تزوجت بعدك احدا ، فسكن الحسن وما تنفس ولا تحرك حتى قضى سلام الله عليه ، فلما ارتفع الصياح أقبل عبد الله على الصفة التى ذكرها الحسن فتردد القوم فى دخوله على الحسن ،وأخيرا دخل عليه فوجد فاطمة تبكى فأرسل لها وصيفة له فجاءتها حتى دنت منها فقالت لها : يقول لك مولاى اتق الله فى نفسك فان لنا فيها أربا ن فلم تجاوبها مضى على وفاة الحسن عام كامل كان فى خلاله عبد الله بن عمرو يراسل أولياء أمورها فى الغدو والرواح والمساء والصباح فى أمر تزويجها منه فيفاوضونها فلا تقبل وفاء بعهدها لزوجها ، فبعد ضروب التهديد والوعيد التى هددتها بها أمها ( أم اسحاق بنت طلحة بن عبيد الله التميمى ) وما رأته من معاناتها حرارة الشمس وقد اشرفت على الهلاك وعاطفة الحنان الأموى تأبى ذلك وأيقنت بأن هذا الامر لا مردله وتحقق لديها أنه مراد الله سبحانه ( اذنت ) فى تزويجه ثم وفت نذرها وتصدقت من مالها وملكها بما كانت عينته ، فلما بلغه ذلك أرسل لها ما أخرجته مضاعفا

زواجها بعبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان

فتزوجت السيدة منه وقد استطاعت أن تسير معه بتلك السيرة المرضية ، فكانت عونا له ومعينا فرفعت عنده منزلتها وهذا مثال الزوجة الصالحة التى تمتاز أفكارها الطاهرة وبشعورها الحى اللطيف وباخلاقها البهجة وبصبرها الجميل وعفتها النقية ، فكانت للسيدة رضى الله عنها تهيض فى الصباح مبكرة تؤدى ما عليها من حق مفروض لخالقها وواجب مقدس لرجلها ثم تقوم بمهام تدبير شؤون منزلها ( هذه هى مشاركة المرأة زوجها حمل أثقال الحياة ) وهذا هو عمل كل امرأة أوتيت من الحكة نصيبا وافرا فما أجل هذا العمل وأشرفه

أولادهـــــــا من عبد الله

وقد صار لها من زوجها هذا أولادا كأنهم الاقمار أولهم ( محمد الديباج ) سمى بذلك لفرط جماله إذ كان ذا سمت جميل ونفس زكية نقية أخذه أبو جعفر المنصور ثم أمر به فضربت عنقه صبرا وبعث برأسه إلى خراسان فى سنة 146هـ وله عقب

وثانيهم ( القاسم ) وكان له بنت من خديجة بنت عثمان بن عروة بن الزبير انقرضت ( ثم رقية ) وقد قدمت مصر ، قيل فى معية أمها وقيل بمفردها ، وموتها بمصر مشهور لكن مختلف فى الأول
( وتوفى زوجها ) الحسن المثنى سنة 97هـ بالمدينة عن بضع وخمسين عاما وكان قد شهد العطف مع عمه الحسين ، وأرتد جريحا وحمل فيمن حمل إلى الشام ثم إلى المدينة ( وتوفى ) عبد الله فى أوائل القرن الثانى الهجرى ( وقد ) ظن بعض المؤرخين أن فاطمة كانت متزوجة بعبد الله المتوفى سنة 96هـ يعنى به الأكبر والمتحقق أن زوجها هو الأصغر إذ كان لعمرو بن عثمان بن عفان عبد الله أكبر وأصغر ( فالاصغر ) هذا والأكبر هو الملقب بالأطرف لجماله

وفــــــــــــــــــاتها

توفيت السيدة فاطمة رضى الله عنها فى ربيع الأول سنة 110 هـ

ولا يكاد يوجد خلاف بين المؤرخين فى وفاتها وإنما الخلاف الوارد فى موضع الوفاة وغاية ما ذكروه فى هذا الباب بطريق الاجمال أنها قدمت مصر للمرة الثانية بعد وفاة زوجها عبد الله هى وابنتها منه رقية فأقامت بها يسيرا من الزمن وتوفيت فى السنة المذكورة ودفنت بحل سكنها بالحطابة ( تعريف قديم للمنطقة الواقع بها مشهدها وما تقارب منها ) ثم توفيت ابنتها رقية وغلب على ظن بعض مؤرخى المزارات المصرية أن رقية هذه هى صاحبة المشهد المعروف بالسيدة رقية بشارع الخليفة تجاه مسجد فاطمة شجرة الدر وهذا خلاف المعروف فى كتاب الأنساب فقد نقل عنها أن المدفونة بهذا المكان هى رقية بنت زيد الأبلج أخت نفيسة بنت زيد المدفونة تحت القبة المعروفة بمعبد السيدة نفيسة قبلة شارع الزرايب بين المقابر بالقرب من المشهد النفيسى ونستصوب ذلك لشهرةدخول نفيسة بنت زيد إلى مصر ووفاتها بها وما يذكر أن هذا المشهد فيه رقية بنت على بن أبى طالب فليس بشئ

وفى( الكواكب السيارة ) لشمس الدين ابن الزيات ما يستصوب منه دخول فاطمة بنت الحسين إلى مصر ووفاتها بها لكن لم يخطط قبرها بهذه الناحية بل ذكره فى مقابر القرافة الصغرى فى المنطقة الأولى التى ما بين قبر القاضى بكار ومقبرة آل طباطبا إلى مشهد المالكية وأخبر ( بأنه أى القبر ) هو المعروف بقبر مقبل الحبشى قال وهذه التربة ليست له وإنما هى تربـــــة فاطمـــة بنت الحسين ( ونقل ) بعض المؤرخين نصر عبارة الكواكب وقال فيحتمل أن يكون هذا المحل كان فى الأصل محل سكناها فقط-

محلــــة الحطــــابــــة

وكون هذه المنطقة هى محلة الحطابة خسي تعريفها لاشبهة فى صحة ذلك فقد ذكر ابن الزيات ص 89 فى الكلام على قبر الشريف من ذرية عبد الله المحض يدعى محمدا ( قال ) وكان بعض الزوار يقول أنه أخو الشريف سعد الله الذى مشهده بالقــاهرة بالحطابــة ( ثم ) قال وسيأتى الكلام على هذا المشهد ومن حوله من الأشراف والعلماء فى جزء غير هذا 0 ونحوه فى مصباح الدياجى لابن الناسخ حيث قال فى تخطيط قبر سعد الله هذا 0 ثم تأتى محلة الحطابة ظاهر القاهرة هناك ضريح السيد سعد الله بن هبة الله الحسينى وهو من ذرية الحسين الأبعدين وعلى قبره رخامة مكتوب عليها نسبه وتاريخ وفاته * فدلت هذه الشواهد على ان هذه المنطقة كانت فيما سلف تعرف بمحلة الحطابة وأن فيها قبورا لسادة أشراف ( قال ) ياقوت فى مشترك البلدان محلة الحطابة ومحلة حلب هما محلتان كبيرتان ظاهر القاهرة ( ومحلة حلب فى منطقة شارع الحليمة وما تقارب منها ) وإلى الآن هذا التعريف القديم موجود واقتصر فى إطلاقه على المنطقة القريبة من قلعة الجبل وباب الوزير ( ولهذا ) وهم صاحب الخطط الجديدة فتوقف فى معرفة من هو سعد الله المقصود بالذكر فذكره بنفس الممنطقة على الاصطلاح الحديث بما عرف من أفواه العامة من انه ابن عبد الله المحض وذكره فى منطقة الحطابة المتقدمة على طريق الاحتمال محجوزا بأن يكون المشهد المعروف بهذه المنطقة بمشهد السادة الشرفاء هو مشهد الشريف سعد الله ( ونتيجة ذلك الاقتصار فى البحث ) إذ الشريف سعد الله هذا ورد مذكورا فى كثيرر من مصادر الأنساب وطبقات العلماء وذكر نسبه صاحب الكواكب فى كلامه على قبر ابن عمه الحسين بن على الافطسى المدفون بقرافة قريش بالقرب من مشهد أم كلثوم ( وقال ) ووفاته سنة 695هـ ورفع نسب السيد سعد الله هذا ما استطلعناه من المصادر المشار اليها

نسب سعد الله

السيد سعد الله بن هبة الله بن محمد بن على بن محمد بن عمر بن الحسن لأفطس بن على الأصغر بن على زين العابدين بن الحسين بن على – وهو
من أهل القرن الخامس الهجرى وأصل سلفه من المدائن وكانت فيهم النقابة ويعرفون ببنى تاج الملك واستوطن هو إريل وهاجر منها إلى القاهرة فمات
بها وله أخبار طويلة ومشهده لازال معروفا إلى الآن بسكة بير المش بحارة سعد الله شرقى جامع قجماس الاسحاقى (( المعروف بجامع أبى حريبة
نسبة إلى الشيخ أحمد الشنتناوى الحسينى المتوفى 1268هـ وهو من الاولياء الملتمس بركتهم يحتفل بمولده فى هذا الشهر أيضا ويقوم بنفقة ذلك
حفيده السيد حسين بن ابراهيم ابن أحمد وقجماس المذكور مات سنة 892هـ بالشام * وجدد مشهده قديما الحاج محمد درويش أحد المجاورين له فى
أواخر القرن الثالث عشر الهجرى وهو البناء الباقى إلى اليوم وقد تخرب معظمه فهذه العباارات صريحة فى دخزل السيدة فاطمة إلى مصر ووفاتها
بها لكن ينقصها تفاصيل كثيرة ( وفى ) الجملة ففى أى مكان كانت فهى ساكنة فى القلوب والضمائر فتزار فى أى موضع شاء الله تعالى *

ويقول حسن قاسم فى كتابه مشاهد الأشراف ، وكتاب أعلام السائلين :

فاطمة الكبرى بنت الإمام الحسين عليه السلام زوج الحسن المثنى مشهدها بسكة النبوية بشارع الدرب الأحمر ذكرها الشهاب الموحدى والاجهورى فى مزارات الاشراف

وقد قمت بزيارتها وزيارة مسجد سيدى سعد الله رضى الله عنه ووجدالضريح وضع فى حجرة أسفل المسجد فى الشارع وكأنه محل مغلق
فاللهم لا حول ولا قوة إلا بالله

بعده

فراج يعقوب · **مرسل:** الجمعة نوفمبر 05, 2021 5:03 pm

جهد مشكور مأجور يا سيد ...
رحم الله جدك
وبارك فيك وفي كل عترة الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم
ــــــــــــــــــــــــــ
(( اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاةً بِهَا إِلَيْكَ تَهْدِينَا*
وَمِنْكَ تُدْنِينَا*
وَمِنْ صَافِي طَهُورِ الْحُبِّ تَسْقِينَا*
وَتَرْزُقٌنَا بِهَا الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ دُنْيَا وَدِينَا*
وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ ))

سكينة · **مرسل:** الجمعة نوفمبر 05, 2021 9:00 pm

فراج يعقوب كتب:

جهد مشكور مأجور يا سيد ...
رحم الله جدك
وبارك فيك وفي كل عترة الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم
ــــــــــــــــــــــــــ
(( اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاةً بِهَا إِلَيْكَ تَهْدِينَا*
وَمِنْكَ تُدْنِينَا*
وَمِنْ صَافِي طَهُورِ الْحُبِّ تَسْقِينَا*
وَتَرْزُقٌنَا بِهَا الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ دُنْيَا وَدِينَا*
وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ ))

يا مدددددد يا ستنا فاطمة يا مددددددددد

حتى لا أحرم · **مرسل:** الجمعة نوفمبر 05, 2021 9:03 pm

صلى الله على جدها وأبيها وعليها وسلم تسليما كثيرا.

المهاجرة · **مرسل:** الجمعة نوفمبر 05, 2021 9:37 pm

مدد مدد مدد

محب مولانا الحسين · **مرسل:** الجمعة نوفمبر 05, 2021 10:18 pm

يا مدد .. يا مدد يا آل البيت

عاشقةالحبيب · **مرسل:** السبت نوفمبر 06, 2021 2:49 pm

يامدددددد جزاكم الله خيرا واعزكم وحفظكم اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلي آله الكرام وسلم تسليما كثيرا كبيرا

حامد الديب · **مرسل:** السبت نوفمبر 06, 2021 9:01 pm

مدد مدد مدد ...مدد بلاعدد

حسن قاسم · **مرسل:** الخميس نوفمبر 11, 2021 1:03 pm

بمناسبة مولد سيدى العلاء

مقام
السلطان أبو العلاء
رضي الله عنه

من بين سادات أهل البيت بمصر المحروسة العارف بالله سيدي الحسين أبو علي بن الحسن الأكبر، الملقب بـ"السلطان أبو العلا" رضي الله عنه، والذي ينتهي نسبه إلى سيدي علي زين العابدين بن الإمام الحسين رضي الله عنهم أجمعين.

ولد رضي الله عنه في مكة المكرمة أشرف وأحب بقاع الأرض إلى قلب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في أوخر القرن الثامن الهجري، ثم نزح منها إلى مصر القاهرة، وهناك التقى بعلمائها أهل الزهد والورع، فأثر فيهم وتأثر بهم حتى أفاض الله عليه وكان من عباد الله الزاهدين الورعين الصادقين الصالحين.

ولم لا ؟ وقد مكث رضي الله عنه في خلوته بحي بولاق مدة تقارب الأربعين عاما أو تزيد، انقطع خلالها لعبادة الله الذى أفاض عليه بكثير من أسراره وأنواره وفيوضاته وكمالاته.

لقد نزل بساحل النيل بأرض فضاء مملوءة ببرك الماء والبوص، وهناك اتخذ خلوة يتفرغ فيها لطاعة ربه، فجاء الناس من كل مكان وسكنوا إلى جواره، حبًّا فيه ورجاء بركته، وأطلق عليها فيما بعد منطقة "بولاق أبو العلا" نسبة إلى سيدي السلطان.

وبعد فترة أصبحت الخلوة زاوية، ثم تحولت إلى مسجد عامر بالطاعة والعبادة، ثم بعد أن قضى حياته التي امتدت مائة وعشرين عاما مضاها في طاعة ربه وجده صلى الله عليه وسلم، تُوفي ودفن في هذه المنطقة سنة(890هـ)

جدير بالذكر أن ضريح السلطان أبو العلا يضم إلى جواره خمسة من الصالحين، هم: الشيخ عيد، والشيخ أحمد الكعكي، والشيخ مصطفى البولاقي، والشيخ رمضان البولاقي، والسيد علي حكشة رضي الله عنهم أجمعين.

ومن نافلة القول في هذا الصدد أن كلمة "بولاق" اشتهرت مع قدوم الحملة الفرنسية على مصر، وأصلها من كلمتين: إحداها (بو) أي الجميلة بالفرنسية، والأخرى (لاك) أي بحيرة، وعلى ذلك يكون المعنى الجامع للكلمتين معا " البحيرة الجميلة" ثم حرفت من بولاك – بالكاف- إلى بولاق- بالقاف، وهي جزيرة صغيرة غرقت بها سفينة كبيرة، ثم تكوّن عليها الطمي حتى صارت أرضا ذات ماء ونبات في مقابل جزيرة الزمالك.

وذكر علي باشا مبارك في خططه أن هذا المسجد يقع بالقاهرة عند منتهى الجسر الموصل من حديقة الأزبكية إلى بولاق، ولما تهالك بنيانه جدده السادة الوفائية سنة ثلاث وستين ومائتين وألف.

وفى موسوعة مقامات آل البيت

• نسبه : هو العارف بالله الحسين أبو على الملقب بالسلطان أبو العلاء من آل بيت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهة سيدنا على زين العابدين بن الإمام الحسين رضى الله تعالى عنهم جميعا *

• مولده : ولد رضى الله عنه فى مكة أشرف وأحب بقاع الأرض إلى قلب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نزح إلى مصر حيث شاهد علماؤها والتقى بهم فآثر فيهم وتأثر بهم حتى أفاض الله عليه وكان رضوان الله عليه من عباد الله الزاهدين الورعين *

• حياته: مكث السلطان أبى العلاء فى خلوته بحى بولاق مدة أربعين سنة أنقطع خلالها إلى عبادة الله الذى أفاض عليه بكثير من أسراره*
•
وضريح السلطان أبو العلا يضم إلى جوار جسده الطاهر أجساد خمسة من الصالحين وهم الشيخ عيد والشيخ أحمد الكعكى والشيخ مصطفى البولاقى والشيخ رمضان البولاقى والسيد على حكشة رضى الله تعالى عنهم أجمعين *

ويقول أحد العارفين

الملموسة بزيارة أهل البيت و الصالحين بمصر المحروسة ص 78 ( هو الحسين ) أبو على بن الحسن الأكبر الذى يوجد ضريحه ومسجده رضى الله عنه بشارع حسن الأكبر بحى عابدين والذى يصل نسبة إلى مولانا الإمام الحسين بن الإمام على بن أبى طالب كرم الله وجهه رضى الله عنهم أجمعين *ولد رضى الله عنه بمكة المكرمة فى أوخر القرن الثامن الهجرى ثم نزح من مكة إلى مصر ونزل بالقاهرة بساحل النيل بأرض فضاء مملؤة بالبرك والبوص * وأتخذ خلوة فجاء الناس من كل مكان وسكنوا بجواره حتى أصبحت منطقة شديدة الأزدحام وأطلق عليها بولاق أبو العلا- وأصبحت الخلوة زاوية ثم مسجد وألحق بهت قبة دفن فيها الشيح أبو العلا بعد وفاته عام 890هـ بعد أن قضى حياته أمتدت مائة وعشرين عاما مضاها فى طاعة ربه وسنة جده المسطفى صلى الله عليه وسلم

وفى ( الخطط التوفيقية لعلى مبارك ج4ص51-)

• كلمة بولاق : أشتهرت بولاق مع قدوم الحملة الفرنسية على مصر واستخدامها موقعا للوصول إلى الوجه البحرى وأصل كلمة بولاق هو ( بو ) أى الجميلة بالفرنسية و( لاك ) أى بحيرة ومعنها البحيرة الجميلة ثم أنحرفت من بولاك إلى بولاق وهى جزيرة صغيرة غرقت بها سفينة كبيرة وتكون عليها الطمى حتى صارت أرض نومقابلها جزيرة الزمالك

• وذكره على باشا مبارك فى خططه فى الجزء الرابع ص 51 فقال : هذا المسجد ببولاق القاهرة عند منتهى الجسر الموصل من جنينة الأزبكية إلى بولاق – جدده السادة الوفائية وعلى بابه كتابه بالخط الكوفى فيها بيتان تحتهما تاريخ ثلاث وستين ومائتين وألف *

وفى المواعظ والأعتبار لتقى الدين المقريزى المتوفى سنة 845هـ

أحمد بن على المقريزى المتوفى سنة 845هـ الجزء الثالث ص 131 قال :إن ساحل النيل كان بالمقس وان الماء انحسر بعد سنة سبعين وخمسمائة عن جزيرة عرفت بجزيرة الفيل وتقلص ماء النيل عن سور القاهرة الذى ينتهى الى المق وصارت هناك رمال وجزائر وما من سنة إلا وهى تكثر حتى بقى ماء النيل لا يمر بها الا أيام الزيادة فقط وفى طول السنة يثبت هناك البوص والحلفاء وتنزل المماليك السلطانية لرمى النشاب فى تلك التلال الرمل فلما كان سنة ثلاث عشرة وسبعمائة رغب الناس فى العمارة بديار مصر لشغف السلطان الملك الناصر بها ومواظبيته عليها فكأنما نودى فى القاهرة ومصر أن لا يتأخر أحد من الناس عن إنشاء عمارة وجد الأمراء والوجهاء والجند والكتاب والتجار والعامة فى البناء وصارت بولاق حينئذ تجاه بولاق بولاق الدكرورى يزرع فيها القصب والقلقاس على ساقية تنقل الماء من النيل حيث جامع الخطيرى الآن *

• وهذا المسجد ببولاق القاهرة عند منتهى الجسر الموصل من جنينة الازبكية إلى بولاق جدده السادات الوفائية وعلى بابه كتابة بالخط الكوفى فيها بيتان تحتهما تاريخ سنة ثلاث وستين ومائتين وألف وهما

•
قف على باب خاضعــــــا *** حسن الطن والتجـــى
• فهو باب مجــــــــــــــرب *** لقضاء الحـــــــــوائج

• وهو جامع مقام الشعائر وله ثلاث أبواب أحدهما على الشارع وهو الباب الكبير والثانى تجاه باب المقام غربى الجامع * موصل لعطفة ضيقة والثالث للميضأة ويشمتمل على غيوانين وثمانية أعمدة من الرخام ومنبره من الخشب النقى المنززل بالعاج ومحرابه مكسوة بالرخام المقسم ومنارة مرتفعة علهيا النقوش كثيرة ممنها سورة تبارك بتمامها وبداخله ضريحة سيدى أبى العلاء الحسينى عليه قبة عظيمة ومقصورة من الخشب لمضعم بالصدف والعاج والظاهر ان قولهم أبو العلا الحسينى من التحريف وإنما هو الحسين أبو على وترجمه الشعرانى فى الطبقات الكبرى فقال رضى الله عنه من كمل الارفين وأصحاب الدوائر الكبرى وكان كثير التطورات ومكث نحو أربعين سنة فى خلوة مسدود بابها ليس لها غير طاقة وكان من لا ييعرف أحوال الفقراء يقول هذا كيمارى سماوى وبنى له الخواجة ابن البرلسى زاويته هذه وكان رضى الله عنه بديئا من جميع ما فعله أصحابه من الشطح الذى ضربت به رقابهم فى الشريعة * وكان الشيخ عبيد أحد أصحابه الذى هو مدفون عنده الآن مثقوب اللسان لكثرة ما كا ينطق به من الكلمات التى لا تأويل لها مات سنة نيف وتسعين وثمانمائة ودفن بزاويته بساحل النيل ببولاق وله عدة كرامات

بعده

حامد الديب · **مرسل:** الخميس نوفمبر 11, 2021 6:45 pm

تسجيل متابعه

حسن قاسم · **مرسل:** الاثنين نوفمبر 29, 2021 11:42 am

بمناسبة مولد سيدى احمد الدرديرى

رضى الله تعالى عنه

( أبو البركات الدرديرى ومن قبر معه )

البحر الزاخر ، والكوكب الساطع الزاهر ، أوحد وقته فى الفنون العقلية والنقلية ، شيخ أهل الإسلام ؛ ولد رضى الله عنه وحفظ القرآن الكريم ، وأتم بعض العلوم ، وورج الأزهر ، وسمع دروس الأشياخ ، وبعد أن امتلأ من العلوم الظاهرية ، وأسندت إليه رئاسة المالكية ، سلك طريق القوم ، وشمر عن ساعد الجد ، فتلقى طريق الخلوتية ـ وقطع الأسماء . قال رضى الله عنه فى ( رسالته ) لما لقننى شيخى وقدوتى سيدى شمس الدين سالم الحفناوى رضى الله عنه الذكر ، وقد سيقت لى إشارة ربانية قبل الاجتماع به أنى سأسير بسيره ، فلما لقننى الاسم الأول ، مكثت نحو ستة أشهر نذكر به حتى أحرق الذكر جسمى ، واذهب لحمى ودمى ، حتى صار مجرد جلدى على عظمى . ولما بلغ رضى الله عنه ونفعنا به الذكر معه منتهاه ، وصارت روحانيته ذكرا فى ذكر من ذكر إلى ذكر ، صار فى هذا المقام لا يعى شيئا ، مع أنه كان يخاطب الناس بأحسن خطاب ن وبعد التمام رفع له الحجاب ، ونال ما نال ، وعد من الرجال ، واشير غليه بالكمال ، وغلب عليه حال الوجد والهيام ، ونزلت بساحته السادة الأعلام ، ثم تحقق وأظهر التحقيقات البديعة ، وصارت له أحوال عديبة .
وفاته : تعلّل أياما ولزم الفراش مدة حتى توفي في السادس من شهر ربيع الأول سنة 1201هـ، الموافق 27 من ديسمبر سنة 1786م وصلي عليه بالجامع الأزهر بمشهد عظيم حافل، ودفن بزاويته التي أنشأها بجوار ضريح سيدي يحيى بن عقب، وهو مسجد عامر الآن وقد قبر معه -

حسن قاسم · **مرسل:** الخميس ديسمبر 09, 2021 12:57 pm

بمناسبة قرب الأحتفال مولد سيدى محمد الأنور رضى الله تعالى عنه

سيدى محمو الأنور ( عم السيدة نفيسة )

جامع سيدى محمد الأنور ** يقول على باشا مبارك فى الجزء الخامس ص101 : هذا الجامع بخط الخليفة بالقرب من مسجد السيدة سكينة رضى الله تعالى عنهما عن يمين الذاهب الى القرافة الصغرى له باب على الشارع يدخل منه فى طرقة مستطيلة مفروشة بالحجر وعلى وجهه بيت شعر فى لوح رخامى مثلما موجود بالصورة

مسجد حل فيه نجل زيد *** ذلك الأنور الاجل محمد 1195

وهو مسجد صغير قائم على عمود واحد وبه منبر من الخشب وله منارة قصيرة وشعائر مقامة من طرف ديوان وزارة الاوقاف وفى الطرقة باب المطهرة وشجر وبه مسكن وبداخل المسجد ضريح سيدى محمد الأنور رضى الله تعالى عنه وقد قمت بزيارته ووجد المسجد على حالته وعليه قبة

جليلة وفوق القبر تابوت من الخشب عليه كسوة وليس علية مقصورة مثل باقى المقامات وفى رسالة الشيخ الصبان ان السيد محمد الأنور هو ابن زيد بن الحسين المثنى بن الحسن السبط بن الامام على بن أبى طالب فهو عم السيدة نفيسة فى المشهد القريب من عطفة دامع احمد بن طولون مما ييللى دار الخليفة فى الزاوية التى هناك ينزل لها ب الزاوية بمسجد مرتفع ورواق مقام ذلك الامام رضى الله تعالى عنه

ويقول أحد الكتاب ( هو سيدى الإمام محمد الأنور رضى الله عنه بن سيدنا زيد الأبلج بن مولانا سيدنا الحسن رضى الله عنه شقيق سيدنا الامام حسن الأنور الموجود ضريحة الكريم بشارع الجيارة وهو عم سيدتنا السيدة نفيسة رضى الله تعالى عنها على يمين السالك شارع الأشرف من جهة الصليبة بحى الخليفة قاصدا مسجد السيدة سكينة رضى الله تعالى وبعد مسجد مجمع الأولياء

سيدي محمد الأنور وسيدي إبراهيم الأنورالشهير بين أهل مصر بسيدي السواح هما أبناء سيدي زيد الأبلج بن الإمام الحـسن السـبط وشقيقهما سيدي الحـسن الأنور والد السيدة نفيسة بنت الأمير حسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسنية، صاحبة المشهد بمصر، ولي أبوها إمرة المدينة للمنصور، ثم حبسه دهراً، ودخلت هي مصر مع زوجها إسحاق بن جعفر الصادق. وتوفيت في شهر رمضان، قال ابن الأهدل: وقيل: قدمت مصر مع ابنها، وكانت من الصالحات، سمع عليها الشافعي، وحملت جنازته يوم مات فصلت عليه، ولما ماتت همَّ زوجها إسحاق بحملها إلى المدينة فأبى أهل مصر، فدفنت بين القاهرة ومصر، يقال: إن الدعاء يستجاب عند قبرها، وكان أخوها القاسم بن حسن زاهداً، عابد. قلت: وسلسلتها في النسب، وسماع الشافعي منها وعليها، وحمله ميتاً إلى بيتها أعظم منقبة، فلم يكن ذلك إلا عن قبول وإقبال وصيت وإجلال، نفع اللَّه بها ومبلغها،ويقع مقام سيدي محمد الأنور صاحب الذكرى بشارع الأشرف بالقرب من مقام السيدة رقية والسيدة سكينة رضي الله عنهم أجمعين

** ( يقول حسن قاسم )**

قبة السيد محمد الأصغرالمعروف بالأنور بن زيد الأصغر بن الحسن بن زيد الجواد ابن الامام الحسن السبط عليه السلام المزعوم أنه عم السيدة نفيسة بنت الأمير حسن العلوى ولاصحيح أنه ابن أخيها زيد الأصغر شقيق السيد حسن الأصغر المدفون مع والده السيد زيد المذكور بجامع كندة بمصر بشارع الأنور بمنطقة فم الخليج والقبة المذكورة مسجلة باللجنة نمرة 68 وعلى باب المشهد كتابة تاريخية بها

مسجد حل فيه نجل لزيد *** ذلك الأجل الأنور محمد *1287*

ويقول على مبارك باشا فى خططه بقرب جامع السيدة سكينة جامع سيدى محمد الأنور وهو مسجد صغير منقوش على بابه تاريخ عمارة مستجدة سنة خمس وتسعين ومائة وألف وشعائره مقامة ويهمل له مولد سنوى وقد ذكره السخاوى فى تحفة الاحباب أنه يعرف بمشهد محمد الاصغروبعضهم يقول انه ابن زين العابدين وليذكر احد علماء النسب ان زين العابدين تخلف بعد ولد اسمه محمد الأصغر وانما خلف محمدا الباقر وزيد الازدى وعمر وعليا الاصغر والحسين وقال العبيدلى النسابة هذا المشهد من مشاهد الرؤيا .

ويقول السخاوى فى تحفة الأحباب : لا يعرف من مشاهد الأشراف فى هذه المنطقة إلا مشهد محمد الأصغر ومعروف لالأنور بن زيد الجواد بن الحسن بن على بن أبى طالب وهو ابن أخى السيدة نفيسة بنت الحسن لا عمها كما يزعم العامة

بعده

حسن قاسم · **مرسل:** الأحد ديسمبر 12, 2021 11:29 am

يقول على مبارك باشا : فى شهر جمادى الأولى مولد السيدة سكينة ومولد الشيخ أبراهيم الفار بخط الخليفة من ابتداء من يوم 6 فى الشهر لغاية 13 منه وحضرتها ليلة الخميس ومولد السيدة

رقية ابتداء من 18 وحضرتها ليلة السبت ومولد سيدى محمد الأنور من 6 فى الشهر حتى 13 مع السيدة سكينة ومولد سيدى ابراهيم المناوى بالخليفة معهم ومولد سيدى على الخواص من يوم

6 حتى يوم 16 ومولد سيدى يونس السعدى من 14 حتى 22 ومولد سيدى على الكعكى ببولاق من اول الشهر حتى يوم 22 ومولد سيدى على زين العابدين من يوم 17 حتى 22 ومولد سيدى

حسن الانور من يوم25 حتى اخره ومولد سيدى محمد شمس الدين الرملى من 28 إلى اخر الشهر وهذا كله فى شهر جمادى الأولى

أولا : السيدة سكينة رضى الله عنها وأرضاها

الســــــيدة سكينـــــــــة ( 47هـ )

بنت الإمام أبى عبد الله الحسين عليه السلام

رأيتك تهوى آل طه ودائما ترتجيهــم
ان حق عليك أن تقضى العمر مديحـا فيهم وفيا بليهم
قلت لا استطع ان امدح قوما كان جبريل خادما لأبيهم

السيدة سكينة بنت الإمام الحسين وأسمها الأصلى آمنة أمها الرباب بنت أمرئ القيس الكندى ملك بنى كلب ولدت عام 47هـ وهـــــ أول من دخل مصر من
ابناء الامام على كما نقله جماعة منهم أبن الزيات وابن زولاق مؤخ مصر والمحقق فى القرن الرابع * والضريح دفن فيه السيدة سكينة بنت الامامالحسين بمصر عند باب المشهد جماعة من السادة منهم الشريف حيدرة بنناصر من الفواطم السليمانية أبناء الامام الحسين الأكبر *

( سبق أن تكلمنا عن سيرتها الذكية فى نساء عابدات وفى مقامات آل البيت ولا نريد أن نطيل على حضراتكم بالحديث ولذا نذكر نبذة بسيطة )

الشيخ أبراهيم الفار
رضى الله عنه

يذكر على مبارك فى الخطط التوفيقية (وبشارع درب الحصر بالخليفة ضريح الشيخ ابراهيم الفار يعمل له حضرة كل اسبوع ومولد كل عام مع مولد السيدة سكينة رضى الله عنها ،وتزعم العامة أن من رزق ولدا واراد ان يعيش له فاءنه يحضر به فى مولد الشيخ ابراهيم الفار المذكور عامة الناس ويحتفلون بمولده كل عام

ولم أقف على سيرة له رضى الله تعالى عنه

مولد سيدى محمو الأنور ( عم السيدة نفيسة )

جامع سيدى محمد الأنور ** يقول على باشا مبارك فى الجزء الخامس ص101 : هذا الجامع بخط الخليفة بالقرب من مسجد السيدة سكينة رضى الله تعالى عنهما عن يمين الذاهب الى القرافة الصغرى له باب على الشارع يدخل منه فى طرقة مستطيلة مفروشة بالحجر وعلى وجهه بيت شعر فى لوح رخامى مثلما موجود بالصورة

مسجد حل فيه نجل زيد *** ذلك الأنور الاجل محمد 1195

وهو مسجد صغير قائم على عمود واحد وبه منبر من الخشب وله منارة قصيرة وشعائر مقامة من طرف ديوان وزارة الاوقاف وفى الطرقة باب المطهرة وشجر وبه مسكن وبداخل المسجد ضريح سيدى محمد الأنور رضى الله تعالى عنه وقد قمت بزيارته ووجد المسجد على حالته وعليه قبة

جليلة وفوق القبر تابوت من الخشب عليه كسوة وليس علية مقصورة مثل باقى المقامات وفى رسالة الشيخ الصبان ان السيد محمد الأنور هو ابن زيد بن الحسين المثنى بن الحسن السبط بن الامام على بن أبى طالب فهو عم السيدة نفيسة فى المشهد القريب من عطفة دامع احمد بن طولون مما ييللى دار الخليفة فى الزاوية التى هناك ينزل لها ب الزاوية بمسجد مرتفع ورواق مقام ذلك الامام رضى الله تعالى عنه

ويقول أحد الكتاب ( هو سيدى الإمام محمد الأنور رضى الله عنه بن سيدنا زيد الأبلج بن مولانا سيدنا الحسن رضى الله عنه شقيق سيدنا الامام حسن الأنور الموجود ضريحة الكريم بشارع الجيارة وهو عم سيدتنا السيدة نفيسة رضى الله تعالى عنها على يمين السالك شارع الأشرف من جهة الصليبة بحى الخليفة قاصدا مسجد السيدة سكينة رضى الله تعالى وبعد مسجد مجمع الأولياء

سيدي محمد الأنور وسيدي إبراهيم الأنورالشهير بين أهل مصر بسيدي السواح هما أبناء سيدي زيد الأبلج بن الإمام الحـسن السـبط وشقيقهما سيدي الحـسن الأنور والد السيدة نفيسة بنت الأمير حسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسنية، صاحبة المشهد بمصر، ولي أبوها إمرة المدينة للمنصور، ثم حبسه دهراً، ودخلت هي مصر مع زوجها إسحاق بن جعفر الصادق. وتوفيت في شهر رمضان، قال ابن الأهدل: وقيل: قدمت مصر مع ابنها، وكانت من الصالحات، سمع عليها الشافعي، وحملت جنازته يوم مات فصلت عليه، ولما ماتت همَّ زوجها إسحاق بحملها إلى المدينة فأبى أهل مصر، فدفنت بين القاهرة ومصر، يقال: إن الدعاء يستجاب عند قبرها، وكان أخوها القاسم بن حسن زاهداً، عابد. قلت: وسلسلتها في النسب، وسماع الشافعي منها وعليها، وحمله ميتاً إلى بيتها أعظم منقبة، فلم يكن ذلك إلا عن قبول وإقبال وصيت وإجلال، نفع اللَّه بها ومبلغها،ويقع مقام سيدي محمد الأنور صاحب الذكرى بشارع الأشرف بالقرب من مقام السيدة رقية والسيدة سكينة رضي الله عنهم أجمعين

** ( يقول حسن قاسم )**

قبة السيد محمد الأصغرالمعروف بالأنور بن زيد الأصغر بن الحسن بن زيد الجواد ابن الامام الحسن السبط عليه السلام المزعوم أنه عم السيدة نفيسة بنت الأمير حسن العلوى ولاصحيح أنه ابن أخيها زيد الأصغر شقيق السيد حسن الأصغر المدفون مع والده السيد زيد المذكور بجامع كندة بمصر بشارع الأنور بمنطقة فم الخليج والقبة المذكورة مسجلة باللجنة نمرة 68 وعلى باب المشهد كتابة تاريخية بها

مسجد حل فيه نجل لزيد *** ذلك الأجل الأنور محمد *1287*

ويقول على مبارك باشا فى خططه بقرب جامع السيدة سكينة جامع سيدى محمد الأنور وهو مسجد صغير منقوش على بابه تاريخ عمارة مستجدة سنة خمس وتسعين ومائة وألف وشعائره مقامة ويهمل له مولد سنوى وقد ذكره السخاوى فى تحفة الاحباب أنه يعرف بمشهد محمد الاصغروبعضهم يقول انه ابن زين العابدين وليذكر احد علماء النسب ان زين العابدين تخلف بعد ولد اسمه محمد الأصغر وانما خلف محمدا الباقر وزيد الازدى وعمر وعليا الاصغر والحسين وقال العبيدلى النسابة هذا المشهد من مشاهد الرؤيا .

ويقول السخاوى فى تحفة الأحباب : لا يعرف من مشاهد الأشراف فى هذه المنطقة إلا مشهد محمد الأصغر ومعروف لالأنور بن زيد الجواد بن الحسن بن على بن أبى طالب وهو ابن أخى السيدة نفيسة بنت الحسن لا عمها كما يزعم العامة

بعده

حسن قاسم · **مرسل:** الخميس ديسمبر 30, 2021 12:54 pm

بمناسبة مولد سيدى ابراهيم المتبولى

سيدى إبراهيم المتبولى رضى الله عنه
(..... – 880هـ )

فى زيارة لبركة الحاج وهى عند نزولك من محطة مترو عزبة النخل على يدك اليمين يوجد ميكروباس يصل إليك الى بركة الحاج وهى على بعد نصف ساعة بالمواصلات يوجد معهد أزهرى بجواره شارع فى نهاية الشارع يوجد مسجد سيدى إبراهيم المتبولى رضى الله عنه

هو برهان الدين إبراهيم بن على بن عمر الأنصارى المتبولى من أصحاب الكشف والدوائر الكبرى فى الولاية وينسب الى متبول من قرى محافظة الغربية توفى سنة 880 هـ

هو الشيخ ابراهيم المتبولى رضى الله عنه ترجم له الإمام محمد عبد الوهاب الشعرانى فى الطبقات الكبرى فقال : كان من أصحاب الدوائر الكبرى فى الولاية ولم يكن له شيخا إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم _ نشأ رضوان الله عليه يتيما فقيرا – وكان يبيع الحمص المسلوق ( الشامى ) بالقرب من جامع الأمير شرف الدين بالحسنية بالقاهرة ليقتات منه هو وأمه وكان الشيخ إبراهيم منذ نعومة أظافره ورعا تقيا يؤدى الصلوات الخمس بجامع الأمير شرف الدين وكان كثيرا ما يغفوا بالجامع بعد صلاة العشاء حتى تأتى أمه لتوقظه وتذهب به الى بيتها فكان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المنام وهو نائم بالجامع فيخبر بذلك أمه فتقول له يا ولدى إن الرجل من اجتمع به فصار يجتمع به فى اليقظة ويشاوره فى أموره ثم قالت له أمه الآن قد شرعت فى مقام الرجولية *

وقد أورد الشيخ الشعرانى فى الطبقات ج2 ص 75 : الكثير من الكرامات الخارقة للشيخ إبراهيم المتبولى ومن هذه الكرامات : وكان مما شاور النبى صلى الله عليه وسلم عمارة الزاوية التى ببركة الحاج إذ قال له النبى صلى الله عليه وسلم يا إبراهيم عمرها هنا وإن شاء الله تعالى تكون مأوى للمنقطعين من الحاج ويغرهم وهى دافعة البلاء الآتى من الشرق عن مصر مما دامت عامرة فمصر عامرة * ولما شرع فى غرس النخل بالقرب من البركة لم يصح له بئر فأستأذن النبى صلى الله عليه وسلم فى ذلك فقال غدا إن شاء الله تعالى أرسل لك على بن أبى طالب رضى الله عنه يعلم لك على بئر نبى الله شعيب التى يسقى منها غنمه فأصبح فوجد العلامة مخطوطة فحفر فوجدها وهى البئر العظيمة الموجودة بغيطه إلى الان *

و فى بدائع الذهور عن طرف من تاريخ شيخنا فيقول أخبرنى الشيخ جمال الدين يوسف الكردى رضى الله عنه أن الغلاء وقع ايام السلطان قايتباى فى القرن التاسع الهجرى وكان يجتمع عنه الشيخ ابراهيم المتبولى فى الزاوية نحو خمسمائة نفس فكان كل يوم يعجن لهم ثلاثة أرادب ويطعمها لهم من إدام ، فطلب الناس منه أدما فقال للخادم أذهب الى الخص الذى فى النخل فارفع الحصير الخوص وخذ حاجتك ، فذهب ورفع الحصير فوجدناه بها ذهب وفضة فأخذ منها قبضته فاشتر بها أدما ، فقال النقيب يا سيدى إذا كان الأمر كذلك دستورك نوسع على الناس فرد عليه قائلا ما ثم إذن . ولكن الخادم ذهب من وراء الشيخ فلم يجد الذهب والفضة فحفر فلم يجد شيئا .

ويحدثنا ابن اياس كذلك عما وقع بين قبيلتين بن حرام وبنى وائل من نزاع وخصومة فذهبت الأولى الى الشيخ ابراهيم المتبولى تطلب رعايته وحمايته لها من جور وظلم الثانية فيقول ولما اجتمع عنده بنو حرام فى زاويته خوفا من بنى وائل ارسل الشيخ لبنى وائل قاصدا يأمرهم بالصلح فقالوا أيسن للمتبولى فى هذا يروح ويعقد هو وصغاره فى الجبل ، والله لا نرجع حتى نسقى خيلنا م حيضان ابمدسنة قثال الشيخ وعزة ربى ما عادت تثوم لبنى وائل رأس الى يوم القيامة فهم الى وقتنا هذا ( أى القرن الحادى عشر الهجرى )

ورأى يوما شخصا كثير العبادة والأعمال الصالحة والناس منكبون على اعتقاده فقال له يا ولدى مالى أراك كثير مالعبادة ناقص الدرجة لعل والدك غير راضى عنك فقال نعم فقال هل تعرف قبره فقال نعم فقال الشيخ أذهبا بنا الى قبره لعله يرضى فذهبا الى قبره وكان بجوار جامع شرف الدين بالحسينية حيث نشأ المتبولى فلما وصلا إليه قال المتبولى : الفقراء جاءوا شافعين تكيب خاطرك على ولدك هذا ، وجدت فى تلك الأثناء أن مؤذن الجامع بدا لآذان الظهر فأنطقه الله سبحانه وتعالى بدلا من الآذان أشهدكم أنى قد رضيت عنه *

وكان سيدى إبراهيم المتبولى يحب سيدى أحمد البدوى حبا عظيما وكان يقول وعزة ربى ما رأيت فى الأولياء أكبر فتوة من سيدى أحمد البدوى رضى الله عنه ولذك آخى بينى وبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان هناك من هو اكبر فتوة منه لآخى بينى وبينه * وكان رضى الله عنه يقول لا تكبروا خبزى عن خبز أخى أحمد البدوى وكان يلبس الصوف ويتعمم به وكان له طليحية حمراء ويقول أنا أحمدى ، لم يقعد الشيخ المتبولى عن العمل الدنيوى حتى بعد أن وصل الى تلك الدرجة الروحية فكان يعمل فى الغيط ويدير الماء وينظف القناة من الحشيش وكان إذا جاء جية جدسدة كان ستحزم يها وسعزق فى الغيط وهو لابسها ويقول ليس لملابس الدنيا عندنا قيمة وكان اذا فارقه احد من مريدية الى اصحاب الخلوات والرضيات الأخرى يهجره ويقول له يا ولدى أنا ريد أن اجعلك رجلا وانت تريد ان تصيرر كالبومة العمياء لا تنفع احدا *

وبركة الحاج الذى ذكرت التى يوجد بها جامع وضريح الشيخ إبراهيم المتبولى يحدثنا عنها محمد رمزى فى قاموسه ويقول هى من النواحة القديمة اسمها القديم ( جب عميرة ) ويقال لها بركة الجب او بركة الحج او بركة الحجاج .

ويقول المقريزى فى المواعظ والاعتبار بركة الجب هى بظاهر القاهرة من بحريها واسميها العامة بركة الحاج أو بركة الحجاج وذلك لنزول الحجاد بها عند سيرهم من القاهرة فى كل سنة ونزلولهم بها عند العودة من الحج * وقال هى ارض جب عميرة ، وعميرة هذا هو ابن تميم بن جزء النجيبى من بنى القرناء ونسبت هذه الأرض اليه فقيل لها ارض جب عميرة *

وعرفت هذه الأرض بالبركة بسبب انخفاض ارضها عن منسوب الارض الزراعية المجاورة لها وهى تتبع مركز سبين القناطر *

ويصف على باشا مبارك البركة فى الخطط التوفيقية فيقول :
===============================

بركة الحاج الآن قرية صغيرة أكثر مبانيها من اللبن على طبقة واحدة وبها جامع بمنارة وهو مسجد سيدى ابراهيم المتبولى وفى ارضها نخيل .

وتصف الدكتورة سعاد ماهر فى كتاب مساجد مصر وأولياؤها الصالحين فتقول : تتكون الزاوية من جامع متشع تحيط به مجموعة كبيرة من الخلاوى والغرف الصغيرة داخل فناء ومتسع وقد أعدت هذه الغرفة والخلاوى للوافدين والذاهبين الى الحج وبجانبه توجد حجرة مربعة يعلوها قبة وهى ضريح الشيخ ابراهيم المتبولى وإن كان هناك فى مدفنه فقد ذكر الشعرانى فى طبقاته أنه دفن فى اسدود ولكن الراجح أنه دفن فى زاويته ببركة الحاج * كما تصف الدكتور سعاد ماهر وتقول وقد بنى الأمير داوود باشا خانا ووكائل بجوار الزاوية فقد جاء فى كتاب درر الفوائد المنظمة فى أخبار الحاج ومكة المعظمة ان المحمل كان يخرج من القاهرة الى الريدانية ( مصر الجديدة ) ثم الى بركة الحاج وطريقها فضاء وحصباء ورمل وبالبركة نخل كثير وبعض السكان وبيوت بجوار الشيخ الصالح المعتقد ابراهيم المتبولى ، وبهها فسقية قديمة للماء عمرها عظيم الدولة فى عهد السلطان الاشرف برسباى وهو عبد الباسط ابن خليل الدمشقى وأنشأ بجانبها بئرا وبستانا – كما أنشأ الأمير داوود بجوار الزاوية سنة 951هـ ساحة كبيرة تشتمل على محراب للصلاة ومعرفة القبلة وإيواءين يجلس عليها المسافرين الحجاج للأستراحة . ونقول لعلى هذا الولى الصالح ولى من أولياء الله الصالحين ليجعل مكانه يجتمع فيه الناس لحج بيت الله الحرام ومحمل الحج ووداع الاهل واستقبالهم من هذا المكان فما ألطف قول البدر بن يوسف الذهبى إذ قال :

وبمهجتى المتحملون عشية *** والركب بين تلازم وعشاق
وحداتهم غنت حجازا بعدما *** غنت وراء الركب فى عشاق

وللشهاب أحمد بن أبى حجلة يقول :

ولما اعتنقنا للوداع عشية *** على بركة الحجاج والدمع بسكب
فرحنا وقد جزنا البويب لنه ** الى وصل من نهواه باب مجرب

ولزين الدين بن عمر بن الحسام يقول :

ولا اعتنقنا للوداع عشية *** وفى القلب نيران افرط غليلة
بكيت وهل يغنى البكاء عند هائم *** وقد غاب عن عينيه وجه خليله

رضى الله تعالى عن هذا الولى الصالح

بعده

حسن قاسم · **مرسل:** الخميس ديسمبر 30, 2021 1:01 pm

بمناسبة مولد سيدى على الخواص

رضى الله تعالى عنه

*( مسجد سيدى على الخواص البرلسى)*

( ... – 939 هـ )

مسجد سيدى على الخواص البرلسى رضى الله عنه هو داخل حارة الخواص بالحسنية على يمين الذاهب إلى العباسية من شارع الحسنية – وقد أنشأه الشيخ رمضان الصائغ لشيخه سيدى بركات الخياط المدفون بالقبة الموجودة بالمسجد المتوفاه عام 922هـ وسميت بزاوية الشيخ بركات ولم تشتهر الزاوية المذكورة باسم الخواص رضى الله عنه إلا بعد دفنه مع الشيخ بركات الخياط شيخه فى آواخر جماد الثانى سنة 945هـ ومن هذا التاريخ لا يعرف المسجد إلا بمسجد الخواص وذلك حينما توفى رضى الله عنه كان يروا أن يدفن بالقرافة الصغرى بالإمام الشافعى ولما صاروا به نحو ذلك ودخلوا به جامع الحاكم للصلاة عليه تغلبت فتوات الحسنية على المشيعين ذلك لما كانوا يعتقدون فيه من الكرامات ودفن فى هذا المسجد وقد لقب بالخواص لأنه كان يصنع المقاطف من الخوص والبرلسى وأيضا بالبرلس نسبة إلى البرلسى قرية فى شمال الدلتا * وكان رضى الله عنه أميا لا ييقرأ ولا يكتب ولكنه يتكلم عن معانى القرآن الكريم والسنة المشرفة كلاما نفيسا تحار فيه علماء زمانه * والمسجد مدفون فيه أيضا عبد الرحمن المجذوب المتوفى عام 944هـ وعبد القادر الظاهرى والشيخ رمضان الصائغ والشيخ ناصر الدين النحاس المتوفى سنة 945هـ ، وفى يوم الجمعة قمت بالزيارة إلى مسجدى سيدى البيومى وسيدى الخواص وقرأت لهم الفاتحة

فى الكواكب الدرية :

على البرلسى ، الأدمى ، المعروف بين الخواص بالخواص ، كان من أكابر اهل الأختصاص ، ومن ذوى الكشف الذى لا يخطر ، والاطلاع علىالخواطر على البديهمة فلا يبطىء .

وكان عليه للولاية أمارة وعلامة ، متبحرا فى الحقيقة ، اشبه البحر اطلاعه والدر كلامه ، وكان فى ابتداء أمره يبيع الجميز ، وهو شاب ، عند الشيخ إبراهيم المتبولى ببركة الحاج ، ثم اذن له أن يفتح دكان زيات ، فمكث بها نحو أربعين سنة ثم ترك ، وصار يضفر الخوص ، حتى مات .

وكان يمسى بين الأولياء ، النسابة ، لكونه أميا ، وهو يعرف نسب بنى آدم وجميع الحيوان .

وكان معه تصرف ثلاثة أرباع مصر ، والربع مع محيسن المجذوب .

وكان اذا شاوره أحد لسفر ، يقول : قل بقلبك عند الخروج من السور أو العمران : دستوريا أصحابالنوبة ، اجعلونى تحت نظركم حتى أرجع ! فإنهم يحبون الدب معهم ، ولهم اطلاع على خواطر من يمر فى دركهم ، وعلى معرفة أعمالهم ولهم تأديب من حصلت منه زلة ، وكان يرد ما يأتيه من الظلمة والأكابر ، ثم قبله آخر عرمه ، وفرقه على العميان والعاجزين .

وكان يزجر من يريد تقبيل يده ، ويقول : إنما يليق بأرباب المناصب ! أما الفقير فاللائق به الذل حتى يجاوز الصراط ، ويدخل الجنة .

وكان يربى بالنظرة تارة وبأمره المريد أن يشرب من إبريقه تارة ، فيقوم مقام التلقين ، وأخذ العهد .

وكان يطوف على المساجد يوم الخميس ويوم الجمعة فكنس ، وينظف احتسابا ، وينظف القياس كل سنة صبيحة نزول النقطة ، فيكشط سلمه من الطين ثم ينزل ، يتوضأ ، ويصلى ، ويدعو ، ويبكى ، ويتضرع إلى الله فى طلوع النيل ، ويقول لإخوانه : زوروا محل نزول الرحمة لأهل مصر ! ولا يطلع الروضة إلا على طهر .

وكان يقرأ من الوح قلبه ، وممح بصره اللوح المحفوظ من المحو .

وكان له طب غريب يداوى به ذوى العاهات ، كبرص وجذام ، فكل ما أشار باستعماله ، فيه الشفاء ، فطلب منه بعض أصحابه تدوين ذلك فى كتاب ، فقال : إنما هى أمور بحسب الإذن ، فإن استعملت بغير إذن ، لم تؤثر ! وأكل رجل سما ، فقال له : كل من النارنج ما تقدر عليه بشحمه من على أمه من الشجر ، ففعل ، فيرىء .

وكان غذا زار القياس ، حمل معه كعكا كثيرا يطعم منه الآدمى والكلاب ويرمى للسمك ورأى ابن عنان ، وهو يصلى الضحى ، بلاء نازلا على أهل مصر ، فإرسل للشيخ يقول له : ما هذا ؟ قال : يرسل الله له من يحمله ! فنظر ابن عنان فى صلاة الصبح أنه ارتفع ، فوقع ذلك اليوم أن شيخ الإسلام ابن النجار الحنبلى (أحمد بن عز الدين عبد العزيز الفتوحى الحنبلى ، الشهير بابن النجار ) شكا الشيخ الخواص ، وكان زياتا فى حارته ، إلى المحتسب ، فضربه ، وخزمه فى أنفه وكتفه ، وطاف به مصر وبولاق ، حتى كاد الشيخ يموت من شدة ما فعل به ، فقال ابن عنان : الحمد لله الذى جئنا فى زمن فيه رجل يحمل بلاء مصر كاملا وحده !

وكان إذا نزل بالناس بلاء ، لا يتكلم ، ولا يأكل ، ولا يشرب ، ولا ينام ، حتى ينكشف

وكان إذا سأل الله رفع البلاء ، كشف رأسه حتى من العرقية ، ويقف منكس الرأس ، حافيا ، يبكى ويتضرع .

وله كلام فى الطريق ، كالبحر الزاجر ، فمنه ما قال : شرط الشيخ أن يكون عنده علم بكشف الحقائق والدقائق ، فارقا بين الحق والحقيقة ، والوهم والخيال ، يعلم ما جاز ، ووجب ، واستحال ، له سريان فى العوالم العلوية والسفلية ، يعرف الفرق بين سمة الشيطان ، والملك ، والنفس ، ونزغات المريد ، له قدرة على التلبس فى الصور والتطور فى الرتب ، ومعرفة بأمراض القلوب والنفوس والأسرار ، وتطهير النجاسة النفسانية وما يدخل منالظلمات على العوالم الروحانية .

وقال ينبغى للرجل تفقد محفوظاته العلمية ، خوف النسيان ، فإن كتب العلم حاوية لما تعبدنا به ، ومن نسيها ، فكأنه نسى القرآن

وقال : ما درس ضريح ولى قط ، إلا لإختياره الخفاء على الظهور

وقال : الكمل لا تصريف لهم ، بخلاف أرباب الأحوال ، فإنهم جلبان الحضرة وهى فياضة بالجود على كل وارد ، فكل من طلب شيئا ، أعطيه ، وربما نقص به مقامه ، ولهذا لما عقد الفقهاء لحسين الجاكى مجلسا لكونه يلحن فى الحديث ، ومنعه فخرج للسلطان من حائط بيت الخلاء ، وهو فيه ، فقال : اعزله ، وإلا خسفت بك الخلاء ! فارتعد وعزله .

وقال روحانية الولى ، إذا جخل مكانا أو مشى فيه ، تبقى فيه ستة أشهر ، كما يشهده أرباب القلوب ، فكيف بمكان يسكنه ، وهذا بعكس بيوت الظلمة والعصاه تجدها موحشة ، لا أنس بها ولا روحانية .

وقال : كل فقير لا يدرك سعادة البقاع وشقوتها ، فهو والبهائم سواء .

وقال : من الأماكن التى تظهر فيها الروحانية لغالب الناس فى مصر ، قبة الشافعى رضى الله تعالى عنه ، وضريح ذى النون المصرى ، وقبور بنى الوفا وجامع محمود وزاوية مدين وجامع الظاهر وجامع نائب الكرك بالحسينية .

وقال : فهذه أماكن لم يزل النور فيها طافحا ، لما يرد عليها من الملائكة والأولياء ، ومن الأماكن التى لا يظهر فيها نروها إلا للخواص ، القطعة من الشارع المقابلة لسوق الكتبيين ، وأنت ذاهب لباب الزهومة ، والقطعة المقابلة لجامع الفكهانى (قرب حارة الروم ) والقطعة المقابلة لجامع الميدان والمقابلة للجامع الأخضر .

وقال : ينبغى عدم الإنكار على من قام وتواجد ، ولو من الظلمة ، أو من لا عادةى له ، فقد تكشف الحجب عن بعض القلوب ، فتحن إلى وطنها الأول ، فتتمايل كشجرة تريد قطع عروقها

وقال : لو ولى الخضر أو القطب شيئا من ولايات هذا الزنان ، ما أمكنه أن يفعل بالناس إلا ما يستحقونه ، إنما هى أعمالكم ترد عليكم

وقال : صرحوا بأن من شرط الشيخ أن يسمع نداء مريده له ، ولو كان بينهما مسيرة ألف عام .

وقال : شرط صحة بداية المريد ، أن يمشى على الماء والهواء ، وتطوى له الأرض ، ومن لم يقع له ذلك ، ليس فى مقام الارادة

مات سنة تسع وثلاثين وتسعمائة بزاوية الشيخ بركات خارج باب الفتوح

وفى شذرات الذهب :

على الخواص البرلسى أحد العارفين بالله تعالى واستاذ الشيخ عبد الوهاب الشعرانى الذى أكثر اعتماده فى مؤلفاته علىكلامه وطريقه ،

قال المناوى فى طبقاته : الأمى المشهور بين الخواص بالخواص

ومن كلامه : كلفقير لا يدرك سعادة البقاع وشقاوتها فهو والبهائم سواء

وقال : إياك أن تصغى لقول منكر على أحد من الفقراء فتسقط عن عين رعاية الله وتستوجب المقت

وفى طبقات النبهانى :

على الخواص أحد أكابر العارفين وأعيان الأولياء وأئمة الأصفياء ، وهو شيخ الإمام الشعرانى ، قال فى حقه : سمعت سيدى محمد بن عنان رضى الله عنه يقول : الشيخ على البرلسى أعطى التصريف فى ثلاثة أرباع مصر وقراها وسمعته مرة أخريقول: لا يقدر أحد على ارباب الأحوال أن يدخل مصر إلا بإذن الشيخ على الخواص رضى الله عنه .

وكان يعرف أصحاب النوبة فى سائر أقطار الأرض ويعرف من تولى منهم ساعة ولايته ، ومن عزل ساعة عزل ، ولم ار هذا القدر لأحد غيرى من مشايخ مصر إلى وقتى هذا ، وكان له اطلاع عظيم على قلوب الفقراء ، فكان يقول : فلان اليوم زاد فتوحه كذا كذا دقيقة ، وفلان نقص اليوم كذا كذا ، وفلان فتح عليه بفتوح يدون إلى آخر عمره ، وفلان يدون فتحه سنة أو شهر أو جمعة فيكون الأمر كما قال .

ومر عليه فقير فتح عليه بفتوح عظيم فنظر إليه وقال : هذا يزول فتوحه عن قريب ، فمر على ذلك الفقير شخص من أرباب الأحوال فازدراه ونقصه بكلمات فراح ذلك الشخص إلى ذلك الفقير ودرا له نعله فسلبه ذلك الفتوح ، فقال له الشيخ يا ولدى قلة الأدب لا يمكث معها فتوح ، ولم يزل مسلوبا إلى أن مات .

ولما دخل ابن عنان مصر أرسل فقيرا يتظركم معه من أصحاب النورة ؟ فذهب ورجع فقال : معه سبعة ، فقال : والله مغفر يرجع إلى بلده سالما .

قال : وكان رضى الله عنه أميا لا يكتب ولا يقرا ، وكا رضى الله عنه يتكلم على معانى القرآن العظيم والسنة المشرفة كلاما نفيسا يحار فيه العلماء ، وكان محل كشفه اللوح المحفوظ عن المحو . فكان إذا قال قولا لابد أن يقع علىالصفة التى قال ، وكنا أرسل له الناس يشاورونه عن أحوالهم فما كان قط يحوجهم إلى كلام بل كان يخبر الشخص بواقعته التى أتى لأجلها قبل أن يتكلم فيقول : طلق مثلا ، أو شارك ، أو فارق ، أو اصبر ، أو سافر ، أو لا تسافر ، فيتجر الشخص ويقول : من أعلم هذا بأمرى ؟

وكان له طب غرب يداوى به أهل الاستسقاء والجذام والفالج والأمراض المزمنة ، فكل شىء أشار باستعماله يكون الشفاء فيه ، وقال الإمام الشعرانى أيضا كان شيخنا الشيخ على الخواص يعرف من بين الأولياء بالنسابة ، لأنه ينسل كل حيوان للجد الأول لذلك الجنس ، وكراماته وعلومه وأسراره ملأت كتب الشعرانى ، وهى بأيدى الناس فلا حاجة لنقلها هنا رضى الله عنه ونفعنا به فى الدنيا والآخرة .

بعده

موقع د. محمود صبيح

الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة

الموجودون الآن