نبذة عن أولياء الله الصالحين بمصر

حسن قاسم · **مرسل:** الأحد يناير 14, 2024 11:29 am

مقال للمؤرخ الدكتور حسن قاسم

أرجو نشر كلمتى هذا عن تاريخ سيدى يحيى بن عقب أو ابن عقب كما يقولون منعا للآلتباس الواقع عند بعض الناس خدمة للعلم والتاريخ فى القاهرة حارة كبيرة تعرف بحارة خوشقدم ، نسبة إلى ملك من ملوك مصر فى القرن التاسع إذ كانت تعرف قديما بحارة الديلم وتشتمل هذه الحارة على دروب وأزقة كثيرة ، من بينها درب يعرف قديما بدرب الرصاصى ، وهو الآن يعرف بحارة الحمام ويقع هذا الدرب فى الجهة البحرية لجامع الظافر المعروف بجامع الفكهانى ومن داخله زقاق يعرف بزقاق بالأسوانى ، وفى مقابلته زقاق ضيق كان يعرف قديما بخوخة حسين ، فى هذا الزقاق ضريح يعرف بضريح سيدى يحيى بن عقب ، وهو ولى كبير تؤثر

عنه كرامات عجيبة وقد تعذر على كثير من مؤرخى مصر والقاهرة معرفة أخبار سيدى يحيى هذا ، فقد نفى وجوده بهذه الخطة المؤرخ المقريزى لسبب ذكره ، وهو زعم العامة أن يحيى هذا كان مؤدبا للحسين بن على عليه السلام وأنه كان صحابيا ، ولما لم يكن لذلك أصل فى التاريخ ، ولا مؤدب للحسين سوء جده صلى الله عليه وسلم فقد كذب المقريزى ذلك ،

ولم يذكره على مبارك باشا صاحب الخطط الجديدة باب بأكثرة مما يعرف عنه من أفواه العامة ، وهو أنه صاحب كرامات وولى مشهور ألخ ؛ وقد أستطلعنا خبر سيدى يحيى هذا بعد بحث طويل فى مصادر تاريخية موثوق بها ، وتفصيل ذلك إنه كان للسلطان ابى يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن الموحدى سلطان بلاد المغرب فى القرن السادس الهجرى أولاد ورثوا عنه الملك بعد وفاته ، أكبرهم ولده محمد وكان من بينهم الأمير يحيى هذا ، وكان هذا الأمير يحيى أوفده السلطان المذكور إلى مصر حين اتجهت نيته إلى ضمها إلى بلاد المغرب ، فقدم إلى الإسكندرية وكان ذلك فى أواسط القرن السادس ، ولما علم بقدومه قاضيها عز الدين بن الحاجب استضافه وأكرمه ، فلبث عنده ثلاثة أيام ، ثم جاء إلى القاهرة ، فكتب القاضى عز الدين إلى الأمير سيف الدين حسين بن ابى الهيجاء الكردى زوج ابنه طلائع بن رزيك ووزير الظافر الفاطمى بخبر قدوم الأمير إليه، فلم وصل الأمير يحيى إلى القاهرة تلقاه سيف الدين المشار إليه وأنزله بداره بحارة الديلم ، وهى التى فيها ضريحه الآنف ، أقام بها فترة ، ثم مات الأمير حسين هذا فبقى الأمير يحيى بداره ولم يعيش بعد ذلك إلا زمنا يسيرا ، ومات فدفنوه فى داره بوصية منه قبل وفاته ، ثم ظهرت عند له بعد وفاته كرامات جعلت الناس يعتقدون فيه ، فبنوا عليه مزارا وقصدوا بالزيارة من أماكن بعيدة حتى آل الأمر إلى أن صاروا يتقاضون عنده فى خصوماتهم ، ولما شاع أمر هذا الأمير بين الناس تقولوا فيه بما ذكره المقريزى فى خططه ، ولم يذكر مؤرخو المغرب وفاة سيدى يحيى هذا ، ووهم بعضهم فى أن المهاجر إلى المشرق هو أبوه السلطان أبو يعقول ، وأنه مات ودفن بالشام بقرية مجدل مغوش من أعمال البقاع العزيز قرب دمشق ، وهو لابن أخيه إبراهيم بن يعقوب السابق عليه فى الهجرة وليس لملك المغرب يعقول ، وفى هذا الصدد يذكر عبد الواحد المراكشى فى المعجب : ( فبلغنى عن غير واحد أنه صرح للموحدين بالرحلة إلى المشرق وجعل يذكر البلاد المصرية ) فلما كان أواخر القرن الثانى عشر أنشأ سليمان بك الخربوطلى مسجدا ثم من عهد قريب أصلحت وزارة الأوقاف ما تصدع من جدرانه واحدث به دورة مياة على النظام الحديث ، وكانت وفاة سيدى يحيى هذا على ما ذكره أبو عبد الواحد فى تاريخه سنة 608 هـ ووهم بعض المتأخرين من تاريخ المغرب أن الفار الى الشرق هو أبو السلطان يعقوب وهو خبر لا صحة له وهذا الخبر الذى أستيقناه عن سيدى يحيى هذا صحيح يعرفه كل من وقف على تاريخ المغرب .

جامع سليمان بك ( ( يحيى بن أبى يعقوب )
أثر رثم 165 ( 1047 هـ /1737 م )

هذا الجامع بشارع الكعكين أنشأه الأمير سليمان بك الخربوطلى فى سنة 1047هـ / 1637 م كما جاء بالنص التاريخى الوارد فى روسم بأعلى محرابه فى أبيات شعر باللغة التركية تعريبها ما يأتى - بنى سليمان بك جامعا لأجل رضى الله ، وقد يسر
هذا الخير له رب العالمين . ولما تم بناؤه قلت تاريخه
مسجد أصحاب السنة وموقع سجدات المسلمين
1407

وليس فى هذا الجامع ما يسترعى النظر سوءى مئذنته البيضاء التىتشبه بعض المآذن التى تعاصرها من هذا النوع ، وقد اقتبس المهندس المصرى هذا الطراز فى مآذن بعض المساجد الحديثة ، أما داخله فهو عبارة عن باحة مستطلية فى صدرها محراب ويجاوره منبر ن وفى الجانب الغربى دكة وسدة وفى مقابلته سقاية ماء يعلوها مكتب ن وقد يكون الأحرى بالانتباه فى هذا الأثر هو سكوت المؤرخين وعلماء الآثار قدماء ومحدثين عن أصل هذا هلاجامع وحقيقة الثاوى فيه ، وقد وجهنا عنايتنا عن هذه الحلقة المفقودة من تاريخ هذا لأثر من سنوات مضت ، فأسفر لنا البحث عما نشرناه بجريدة المقطم فى العدد الصادر يوم الأحد 21 فبراير سنة 135هـ / 1932

كما يقول حسن قاسم فى موسوعة المزارات الإسلامية والآثار العربية فى مصر والقاهرة المعزية ج6 صفحة 252

مسجد سيدى يحيى بن ابى يعقوب الموحدى

هذا المسجد عبارة عن ضريح يضم مقام الأمير يحيى بن أبى يعقوب الموحدى ، ويقع بحارة الحمام رقم 30 أسفل مسجد سليمان بك الخربوطلى بن ولى ، وقد ذكرنا من خبره ما تحققناه عن سيدى يحيى ( من قبل ) وتحقق لى أن الثاوى بهذا الضريخ هو أكبر أبناء أبى يعقوب يوسف بن عبد المؤمن بن على الموحدى ؛ سلطان الموحدى بالمغرب الأقصى المتوفى سنة 580هـ / 1184م ، هاجر من المغرب فى ذى الحجة سنة 580هـ / 1184م بعد وفاة أبيه ، ولما وصل إلى الإسكندرية استقر بها وقتا فى ضيافة الأمير عز الدين عمر بن ابى بكر الكردى ؛ المعروف بابن الحاجب ، ثم رغب فى الانتقال منها إلى القاهرة فبعث ابن الحاجب معه من يوصله إلى المير سيف الدين حسين بن أبى الهيجاء بن حسن بن نصر الدولة الكردى ، زوج السيدة ريطة ابنة الملك الصالح طلائع بن رزيك ، الوزير الفاطمى ، فأنزله بداره بحارة الديلم واستمر بها حتى وفاة الأمير حجسين المذكور فى رجب سنة 590هـ / 1193 م ، ولما أراد أن يبرحها بعد وفاته اتسبقاه بها المير تاج الملك بدران بن الأمير حسين ، فلث حتى وفاته فى سنة 618هـ / 1221م فدفن بالمعبد الذى اتخذه منها ، وأقام الأمير سليمان الخربوطلى مسجده فوق هذا المعبد .

وقد ظل هذا المعبد بضريح سيدى يحيى فيه معتقد العامة والخاصة إذ كان من الموصوفين بالصلاح والويلاة الكبرى ، وتداول شيوخ المغاربة خدمة الضريح ، حتى آلت خدمته فى أيامنا هذه إلى الشريف عبد العزيز البقالى من خلائف الشرفاء البقالية نزلاء القاهرة ؛ وقد قام بتجديد المعبد والضريح تجديدا رائعا واقام الشعائر فيه واستبعد ما كان يحصل من زائرية من مبتدعات لا يقرها الشرع

ولابن أخى سيدى يحيى هذا ، وهو ابو إسحاق إبراهيم ابن ابى يوسف يعقوب – ضريح داخل مسجد ليطف بقرية مجدل دفوش من ارض البقاع العزيز بسورية ، كان إبراهيم هذا مرشحا للسلطة والخلافة بع وفاة أبيه أبى يوسف يعقوب الملقب بالمنصور بالله ، والذى توفى فى سنة 595 هـ / 1198 م ولكنه لفظها وفر إلى الشام واستقر بسورية حتى وفاته فى مجدل دفوش منها وله بها مقام ظاهر يزار ، ويظن من لا علم عنده أن الفار من المغرب هو ابوه المذكور وهذا وهم ، فقد مات أبو يوسف المنصور بالله بالمغرب ، وقد زار المقريزى قبر إبراهيم هذا ونفى أن يكون هذا الضريح لأبيه المنصور

( على محمود محمد على )

حسن قاسم · **مرسل:** الثلاثاء يناير 16, 2024 6:27 am

محمد بن وفا
( 702 هـ - 760 هـ )

السكندرى الأصل ويقال المغربى المصرى ثم الشاذلى الصوفى ذو الموشحات التوحيدية كان وافر الجلال ولم يسم بالسادات فى مصر غير ذريته ( ولد سنة 702 هجرية واشتهر بوفا لكونه كان ينسج المناديل بالروضة وألف الكتب وهو أمى ، قال شيخنا الشعرانى وكتاب الشعائر له يكاد يفهم أكثر العلماء منها معنى مقصود المقابلة أصلا بل هو خاص بمن دخل مع ذلك المتكلم فإنه لسان قدس

على بن أبى وفا السكندرى
( 759 هـ - 807 هـ )

الصفى الذى اشتهر قدره كانمولده سنة 759هجرية بالقاهرة ومات أبوه وهو طقل فلما بلغ تسعة عشر سنة جلس مكان أبيه وشاع ذكره وصيته وانتشر أتباعه

قال ابن حجر فى إنباء الغمر : كان يقظا حاد الذهن وله تصانيف منها : الباعث على الخلاص فى احوال الخواص ، والكوثر المنزع من الأبحر الأربع ، وديوان شعر وموشحات كثيرة .

قال المقريزى : كان جميل الطريقةمهابا صاحب كلام بعيد وتعددت أتباعه وصحبته يتغالون فى محبتهع ويفوطون فى ذلك وبالغوا فى ذلك .

مات بمنزله بالروضة فى ذى الحجة سنة 807 هجرية ودفن عند أبيه

قال الشعرانى فى الطبقات : كان غاية فى اللطف والظرف وموشحاته فى ديوان تشهد له ، قال : مع أنهسبك فيها أمورا تفرق فيها الأعناق لو فسرت قال : من قبل النصيحة أمن الفضيحة وقال : من ذاق حقيقة الطاعة وصل إلى حضرة ربه فى ساعة وقال : شرط المحقق أن يخاطب اهل كل مرتبة بلسانها وقال : إذا دعوت ربك فى حاج ولم تجب فذلك لعدم صدق فى الاضطرار كما وجب

الشيخ على وفا

قال : لا تعيب أخالك بما أصابه من معايب دنياك فإنه فى ذلك إما مظلوم لينصرنه الله أومذنب عوقب فظهره ال أومبتلى فقد وقع أجره على الله

حسن قاسم · **مرسل:** الخميس يناير 18, 2024 6:54 am

سيدى أحمد الرفاعى رضى الله عنه
( 505 هـ - 578 هـ )

الشيخ الزاهد الكبير أحد أولياء الله العارفين ، قدم أبوه إلى العراق ، وسكن ببعض القرى ، وتزوج بأخت الشيخ منصور الزاهد ورزق منها أولادا ، منهم الشيخ أحمد الرفاعى ، لكنه مات وأحمد حمل ، فلما ولد رباه وأدبه خاله سيدى منصور .

وكان مولده فى المحرم سنة خمسمائة وخمسة ، وتفقه على مذهب الشافعى ، وكان كتابه ( التنبيه ) . ولو أردنا استيعاب فضائله لضاق الوقت ، ولكنا نورد ما فيه بلاغ .

قال الشيخ يعقوب بن كراز وهو من أخص أصحاب الشيخ أحمد .

كان سيدى أحمد فى المجلس ، فقال لأصحابه : أى سادة أقسمت عليكم بالعزيز سبحانه من كان يعلم فى عيبا فليقله .

فقام الشيخ عمر الفاروثى فقال أنا أعلم عيبك ، أن مثلنا من أصحابك فبكى الشيخ والفقراء .

وقال : أى عمر إن سلم المركب حمل من فيه من التعدية .

وقيل : إن هرة نامت على كم الشيخ ، وجاء وقت الصلاة ، فقص كمه ولم يزعجها ، وعاد من الصلاة فوجدها قد قامت ، فوصل الكم بالثوب وخيطه وقال : ما تغير شىء .

وعن يعقوب . دخلت على سيدى أحمد فى يوم بارد ، وقد توضأ ويده ممدودة ، فبقى زمانا لا يحرك يده ، فتقدمت إلى تقبيلها ، فقال : اى يعقوب ، شوشت على هذه الضعيفة ، قلت : من هى ؟ قال : البعوضة ، كانت تأكل رزقها من يدى ، فهربت منك .

قال : ورأيته مرة يتلكم ، ويقول : يا مباركة ما علمت بك ، أبعدتك عن وطنك فنظرت فإذا جرادة تعلقت بثوبه ، وهو يعتذر إليها رحمة لها .

وقال سيدى أحمد : سلكت كل طريق فما رأيت أقرب ولا أسهل ، ولا أصلح ، من الذل ، والافتقار ، والانكسار لتعظيم امر الله ، والشفقة على خلق الله ، والاقتداء بسنة سيدى رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وكان يجمع الحطب ، ويحمله إلى بيوت الأرامل والمساكين ن وربما كان يملأ الماء لهم ، قال يعقوب : قال لى سيدى أحمد لما بويع منصور قيل له منصور اطلب فقال أصحابى .

وعن يعقوب ، وقد سئل عن أوراد سيدى أحمد ،فقال : كان يصلى اربع ركعات بألف قل هو الله أحد ويستعفر كل يوم ألف مرة ، واستعفاره أن يقول ( لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ) عملت سوءا ، وظلمت نفسى ، وأسرفت فى أمرى ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لى ، وتب على إنك أنت التواب الرحيم ، ياحى يا قيوم لا إله إلا أنت .

توفى يوم الخميس ، ثانى عشر جمادى الأول سنة ثمان وسبعين وخمسمائة

الموافق التاسع من شهر سبتمبر سنة 1182م

( مقتبس من كتاب اعلام ومشاهير الصوفية )

محب مولانا الحسين · **مرسل:** الجمعة يناير 19, 2024 3:30 am

رضى الله عنك سيدى أحمد الرفاعى
رحمة من جده صلى الله عليه وآله وسلم

حسن قاسم · **مرسل:** السبت يناير 20, 2024 6:44 am

الحافظ شمس الدين السخاوى

( هو ) الحافظ شمس الدين ابو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبى بكر بن عثمان بن محمد السخاوى الأصل ، القاهرى المولد ، الشافعى المذهب ، نزيل الحرمين الشريفين

ولد فى ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة ، وحفظ القرآن الكريم وهو صغير وصلى به فى شهر رمضان ، وحفظ ( عمدة الأحكام ) و ( التنبيه ) و ( المنهاج ) و ( ألفية بن مالك ) و ( وألفية العراقى ) وغالب ( الشاطبية ) و ( النخبة ) لابن حجر ، وغير ذلك ، وكلما حفظ كتابا عرضه على مشايخه ، وبرع فى الفقه والعربية والقراءات والحجيث والتاريخ ن وشارك فى الفرائض والحساب والتفسير وأصول الفقه والميقات وغيرها وأما مقرؤءاته ومسموعاته فكثيرة جدا لا تكاد تنحصر .

وأخذ عن جماعة لا يحصون يزيدون على أربعمائة نفس ، وأذن له غير واحد بالإفتاء والتدريس والإملاء

وسمع الكثير على شيخه الحافظ بن حجر العسقلانى ، ولازمه أشد الملازمة ، وحمل عنه ما لم يشاركه فيه غيره ، وأخذ عنه أكثر تصانيفه ، وقال عنه : هو أمثل جماعتى ، وأذن له ، وكان يروى صحيح البخارى عن أزيد من مائة وعشرين نفسا .

ورحل إلى الآفاق وجاب البلاد ودخل حلب ودمشق وبيت المقدس وغيرها واجتمع له من المرويات بالسماع والقراءة ما يفوق الوصف .

وكان بينه وبين حضرة سيدنا النبى سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم عشرة أنفس ، وحج بعد وفاة شيخه ابن حجر مع والديه

ولقى جماعة من العلماء وأخذ عنهم ، كالبرها ن الزمزمى ن والتقى بن فهد وأبى السعادان بن ظهيرة وخلائق ، ثم رجع إلى القاهرة ولازم الاشتغال والإشغال والتأليف ، لم يفتر أبدا

ثم حج سنة سبعين وجاور وحدث هناك بإشياء من تصانيفه وغيرها ، ثم حج فى سنة خمس وثمانين وجاور سنة ست وسبع وأقام منهما ثلاثة أشهر بالمدينة ثم حج سنة اثنتين وتسعين وجاور سنة ثلاث واربع ثم حج سنة ست وتسعين وجاور إلى أثناء سنة ثمان ، فتوجه إلى المدينة فأقام بها أشهرا ، وصام رمضان بها ، ثم عاد فى شوال إلى مكة المكرمة وأقام بها مدة ثم رجع إلى المدينة وجاور بها إلى أن مات وحمل الناس من أهلهما والقادمين عليهما عند الكثير جدا وأخذ عنه من لا يحصى كثرة

وألف كتبا إليها النخاية لمزيد من علوه وفصاحته

من مصنفاته ( الجواهر والدرر فى ترجمة الشيخ ابن حجر وفتح المغيث بشرح ألفية الحديث ) لا يعلم أجمع منه ولا أكثر تحقيقا لمن تدبره ن والضوء اللامع لأهل القرن التاسع فى ست مجلدات ذكر فيه لنفسه ترجمة على عادة المحدثين و ( المقاصد الحسنة فى الأحاديث الجارية على الألسنة ) وهو أجمع وأتقن من كتااب السيوطى المسمى ب ( الجواهر المنتثرة فى الأحاديث المشتهرة ) وفى كل واحد منهما ما ليس فى الاخر و ( القول البديع فى الصلاة على الحبيب الشفيفع ) وعمدة المحتج فى حكم الشطرنج و الإعلان بالتوبيخ على من ذم علم التوريخ وهو نفيس جدا والتاريخ المحيط على حروف المعجم وتلخيص تاريخ اليمن والأصل الأصيل فى تحريم النقل من التوراة والإنجيل ، وتحرير الميزان وعمدة القارىء والسامع فى ختم الصحيح الجامع وغنية المحتاج فى ختام صحيح مسلم بن الحجاج وغيره ذلك

وانتهى إليه علم الجرح والتعديل حتى قيل : لم يكن بعد الذهبى احد سلك مسكله وكان بينه وبين البرهان البقاعى والجلال السيوطى ما بين الإقران حتى قال السيوطى فيه :

قل للسخاوى إن تعروك نائبة
علمى كبحر من الأمواح ملتطم
والحافظ الديمى غيث السحاب فخذ
غرفا من البحر او رشفا من الديم

توفى بالمدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام يوم الأحد الثامن والعشرين من شهر شعبان سنة أثنتين وتسعمائة وصلى عليه بعد صلاة صبح يومالأثنين ووقف بنعشة تجاه الحجرة الشريفة على ساكنها سيدنا حضرة النبى سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ، ودفن بالبقيع بجوار مشهد الإمام ملك ولم يخلف بعده مثله .
( شذرات الذهب لأبن العماد )

حسن قاسم · **مرسل:** الاثنين يناير 22, 2024 6:17 am

سيدى أبو الحسن الشاذلى

رضى الله عنه

( هو ) على بن عبد الجبار الشاذلى ، وشاذلة قرية م نأفريقية زعيم الطائفة الشاذلية الزاهد ، نزيل الإسكندرية ، كان كبير المقدار، صحب الشيخ نجم الدين الأصفهانى وابن مشيش وغيرهما ، وحج مرات ، ومات بصحراء عيذاب قاصدا الحج ، فدفن هناك فى ذى القعدة 665 هـ وقد أفرده سيدى الشيخ تاج الدين بن عطاء الله وسيدى أبو العباس بالترجمة حجة الصوفية زين العارفين ، كان الشيخ ابن دقيق العيد رضى الله عنه يقول : ما رأيت أعرف بالله من الشيخ أبى الحسن الشاذلى رضى الله عنهم

يقول سيدى ابى الحسن الشاذلى رضى الله عنه : عليك بالاستغفار وإن لم يكن هناك ذنب ، وكان يقول رضى الله عنه من دعا بغير ما دعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو بدعى

يقول رضى الله عنه إذا جالست العلماء فلا تحدثهم إلا بالعلوم المنقولة والروايات الصحيحة وإما أن تفيدهم وإما أن تستفيد منهم وذلك غاية الربح منهم ، وإذا جالست العباد والزهاد فاجلس معهم على بساط الزهد والعبادة ، وكان يقول : إذا لم يواظب الفقير على الصلوات الخمس فى الجماعة فلا تعبأ به ، ويقول رضى الله عنه : الصادق الموقن لوكذبه اهل الأرض لم يزدد بذلك إلا تمكينا ، وكان يقول : ماتم كرامه اعظم من كرامة الإيمان ومتابعة السنة ، وكان يقول : التصوف تدريب النفس على العبودية وردها لأحكان الربوبية ، وكان يقول : إذا أردت أن لا يصدأ لك قلب ولا يلحقك هم ولا كرب ولا يبقى عليك ذنب فأكثر من قول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا إله إلا هو ثبت علمها فى قلبى وأغفر لى ذنبى ، وكان يقول ط إذا أردت الصدق فى القول فأكثر من قراءة ( إنا أنزلناه فى ليلة القدر ) وإذا أردت الإخلاص فى جميع أحوالط فاكثر من قراءة ( قل هو الله أحد ) وإذا أردت تيسير الرزق فأكثر من قراءة ( قل أعوذ برب الناس ) وكان يقول إذا توجهت لشىء من عمل الدنيا والآخرة فقل يا قوى ياعزيز يا عليم يا قدير يا سميع يا بصير ، وكان يقول : خصلة واحدة تحيط الأعمال ولا ينتبه لها كثير من الناس وهى سخط العبدعلى قضاء الله تعالى ، وقال رضى الله عنه : الغل هو ربط القلب على الخيانة والخديعة والحقد هو شدة ربط القلب على الخيانة المذكورة رضى الله عنه

حسن قاسم · **مرسل:** الخميس يناير 25, 2024 4:26 pm

محمد بن سبيع بن يحيى الذهبي

البسيوني الحنبلي، شيخ السادة الحنابلة بالأزهر وعضو جماعة كبار العلماء وعضو مجلس إدارة الأزهر

ولد في مدينة بسيون سنة 1289هـ الموافق 1871م، بالغربية وينتهي نسبه إلى الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما.

وأما اسم أبيه فهو (سبيع) كما ذكر في مقدمة الطبعة الأولى والثانية من كتاب (الفقه على المذاهب الأربعة) والذين كتبوها ممن درسوا معه في الأزهر وذكر في كتاب (الحج والعمرة على المذاهب الأربعة) وهو قد طبع كذلك بإشراف الأزهر، وذكره الزركلي، وذكر كذلك في تقويم سنة 1930 المطبوع في المطبعة الأميرية صفحة 155، ويذكر كذلك في تقارير جماعة كبار العلماء في الأزهر، وضبطت (سُبَيْع) بضم السين وفتح الباء في إجازته لأحد تلامذته. ومع ذلك ذكره محقق كتابه (الأقوال المرضية لنيل المطالب الأخروية في فقه الإمام المبجل أحمد بن حنبل): (سَبُع) من غير حرف الياء بناء على مخطوطة لم يذكر عليها اسم الناسخ

تعلم بالأزهر، ومن شيوخه السيد أحمد الشيخ البسيوني شيخ السادة الحنابلة بالديار المصرية،وإسماعيل الحامدي.

وعين مدرساً بالمعاهد الدينية الأزهرية في 7 شعبان 1320هـ الموافق 7 نوفمبر1902م، ثم عُين مدرساً في الأزهر سنة 1329هـ الموافق 1911م.

نال عضوية جماعة كبار العلماء 9 محرم 1339 هـ الموافق 23 سبتمبر 1920 م.

اختير عضواً استشارياً في اللجنة العلمية للمؤتمر الإسلامي العام للخلافة التي انعقدت في مصر سنة 1344 هـ في المدة 16 – 18 مايو سنة 1926م لبحث المسائل التي كُلفت اللجنة ببحثها وهي: بيان حقيقة الخلافة وشروط الخليفة في الإسلام، الخلافة واجبة في الإسلام وبم تنعقد الخلافة، وانعقد المؤتمر في محاولة لإحياء الخلافة الإسلامية التي انتهت بسقوط الخليفة عبد المجيد الثاني آخر خليفة عثماني عام 1924م.

وضمت اللجنة من المذهب الحنفي الشيخ عبد الرحمن قراعة والشيخ أحمد هارون من مصر والشيخ خليل الخالدي من فلسطين، ومن المذهب الشافعي الشيخ حسين والي والشيخ محمد الأحمدي الظواهري من مصر والشيخ حسن أبي السعود من فلسطين، ومن المذهب المالكي السيد محمد الببلاوي والشيخ عبد العزيز محمود من مصر والشيخ عبد العزيز الثعالبي أفندي من العراق، ومن المذهب الحنبلي السيد محمد سبيع الذهبي عضواً حنبلياً وحيداً استشارياً

من طلابه: محمد بن عبد العزيز المانع رائد التعليم الحديث في قطر والخليج وقرأ عليه النحو والعلوم السائدة في الأزهر

من أشهر مؤلفاته (الأقوال المرضية لنيل المطالب الأخروية في فقه الإمام المبجل أحمد بن حنبل)، وفرغ من كتابته عام 1338هـ الموافق 1920م، وقررت لجنة فحص الكتب في الأزهر أنه يستحق الجائزة المنصوص عليها في المادة 125 من القانون رقم 10 لسنة 1911م وكان ذلك في 25 ذي الحجة 1338هـ الموافق 9 سبتمبر 1920م

واشترك في تأليف (الفقه على المذاهب الأربعة) الصادر عن وزارة الأوقاف المصرية.

كما اشترك في تأليف رسالة في (الحج والعمرة على المذاهب الأربعة)، والتي وضعت بطلب من مشيخة الأزهر لفائدة الحجاج والمعتمرين وكتبت من قبل لجنة من العلماء هم: الشيخ محمد سبيع الذهبي (رئيس اللجنة)، والشيخ محمود أبو دقيقة الحنفي، والشيخ حسين البيومي الحنفي، والشيخ عيسى مَنُّون الشافعي، والشيخ أبو طالب حسنين الحنبلي، والشيخ محمد عبد الفتاح العناني المالكي

توفي في 16/ 12/ 1361 هـ الموافق 24 ديسمبر 1942م ودفن في بلدته بسيون.

وظلت مشيخة مذهب الحنابلة شاغرة منذ وفاته لعدم وجود من يشغلها حتى عُين الشيخ محمد عبد اللطيف موسى السبكي شيخاً للمذهب الحنبلي في أكتوبر عام 1952م، لعدم وجود عالم من علماء الحنابلة بين جماعة كبار العلماء.

حسن قاسم · **مرسل:** الخميس يونيو 13, 2024 12:43 pm

السيدة حمدونة العابدة

السيدة حمدونة العابدة الزاهدة وقبرها بالقرب من الإمام الليث بن سعد وقد دثر هذا القبر من قديم الزمن وذلك بسبب إنشاء الطرق وتوسعة الميادين

وهى أخت ميمونة العابدة فى العبادة ، قال الهروى : هى معدودة عند طائفة من الأولياء بأربعين من زهاد الرجال

حكى عنها ابن الطوير فى أخبار الدولة الطولونية : أن رجلا خرد هاربا من دين لزمه لعمال أحمد بن طولون ، وقد طولب بالمال ، فأتى إلى قبر هذه السيدة رضى الله عنها ، فقرأ عندها شيئا من القرآن الكريم ، وبكى وتوسل إلى الله تعالى ، فأخذته سنة من النوم ، فنام ، فأيثظه وقع حافر دابة أو جواد يضرب الرض برجله ، فأفاق من نومه ، فرأى فارسا واقفا على رأسه ، فسلم عليه ، ثم قال له : من أنت وما الذى أجلسك هنا ؟ فقال : هارب من رجل ظالم من عمال الظالم أحمد بن طولون ، وقص عليه قصته ، فقال له : قم وامض معى إلى هذا الرجل أشفع لك عنده ، ثم أردفه خلفه ، وسار حتى لحق بالعسكر ، وكان فارقهم فى محل ، فلما وصل ترجلوا عن خيولهم إجلالا له ، ونزل ذلك الرجل من خلفه ، وأمره بالركوب خلف غلام ، واوصى الغلام بحفظه ، فقال الرجل للغلام : من هذا ؟ فقال له : احمد بن طولون ! فخاف الرجل خوفا عظيما من قوله ، وظن أنه مقتول لا محالة

ثم وصل احمد غلىقصره ، فلما وصل طلب الرجل وقد تغير لونه ،فلما رآه قال له : طمئن قلبك ، لا تخف ، فوالله ما جاء بى عندك إلا بركة هذه المرأة الصالحة التى كنت عند قبرها ، فإنى كنت نائما فرأيتها فى منامى وهى تقول : أدرك هذا المظلوم الجالس عند قبرى !

ثم أمر بإحضار العمال ،فلما حضروا أمرهم بإسقاط ما على الرجل ثم أعطاه خمسمائة دينار

وحكى انها أنها لقيت عثمان الزنجانى فى طريق بيت المقدس وعلى بدنا جبة من صوف وهى تقول : ( إلهى وسيدى ، ما أبعد الطريق على من لم تكن أنت دليله ، ووا وحشتاه على من لم تكن أنيسه ! ) قال : فدنوت منها وسلمت عليها ،فردت على السلام وقالت لى : من أنت – يرحمك الله ؟ فقلت لها : أنا عثمان الزنجانى ، فقالت : حياك الله يا عثمان ، إلى اين تريد ؟ فقلت : أريد بيت المقدس ، فقالت لى : وما تصنع ؟ قلت : لحاجة ، فقالت لى : يا عثمان ، أفلا أعلمت صاحب الحاجة حتى يوجه إليك بها ولا يتعبك فيها ؟ فقلت : ليس بينى وبينه معرفة ، فقالت يا عثمان ما الذى قطعك عن معرفته : قلت : كثرة الذنوب ، فقالت لى : والله بئس ما صنعت ، أما والله لووصلت حبلك بحبل سيدك لأوقفك بالباب وقضى حوائجك ، وأمر الخزنة إلا يعصوا لك أمرا . رضى الله تعالى عنها وقدس الله سرها

حتى لا أحرم · **مرسل:** الخميس يونيو 13, 2024 4:50 pm

مدد يا كل أولياء الله مدد

حسن قاسم · **مرسل:** الاثنين يونيو 17, 2024 3:20 pm

ذكرى وفاة إمام الدعاه ( سيدى محمد متولى الشعراوى )

رضى الله تعالى عنه

- سيدى محمد متولي الشعراوي

الشيخ محمد متولي الشعراوي (16 أبريل 1911 - 17 يونيو 1998م) عالم دين ووزير أوقاف مصري سابقا. يعد من أشهر مفسري معاني القرآن الكريم في العصر الحديث؛ حيث عمل على تفسير القرآن بطرق مبسطة وعامية مما جعله يستطع الوصول لشريحة أكبر من المسلمين في جميع أنحاء العالم العربي، لقبه البعض بإمام الدعاة.

ولد الشيخ محمد متولي الشعراوي في 15 أبريل عام 1911م بقرية دقادوس مركز ميت غمر بمحافظة الدقهلية بمصر، وحفظ القرآن الكريم في الحادية عشرة من عمره. في عام 1922 م التحق بمعهد الزقازيق الابتدائي الأزهري، وأظهر نبوغاً منذ الصغر في حفظه للشعر والمأثور من القول والحكم، ثم حصل على الشهادة الابتدائية الأزهرية سنة 1923م، ودخل المعهد الثانوي، وزاد اهتمامه بالشعر والأدب، وحظى بمكانة خاصة بين زملائه، فاختاروه رئيسًا لاتحاد الطلبة، ورئيسًا لجمعية الأدباء بالزقازيق، وكان معه في ذلك الوقت الدكتور محمد عبد المنعم خفاجى، والشاعر طاهر أبو فاشا، والأستاذ خالد محمد خالد والدكتور أحمد هيكل والدكتور حسن جاد، وكانوا يعرضون عليه ما يكتبون. كانت نقطة تحول في حياة الشيخ الشعراوي، عندما أراد والده إلحاقه بالأزهر الشريف بالقاهرة، وكان الشيخ الشعراوي يود أن يبقى مع إخوته لزراعة الأرض، ولكن إصرار الوالد دفعه لاصطحابه إلى القاهرة، ودفع المصروفات وتجهيز المكان للسكن

فما كان منه إلا أن اشترط على والده أن يشتري له كميات من أمهات الكتب في التراث واللغة وعلوم القرآن والتفاسير وكتب الحديث النبوي الشريف، كنوع من التعجيز حتى يرضى والده بعودته إلى القرية. لكن والده فطن إلى تلك الحيلة، واشترى له كل ما طلب قائلاً له: أنا أعلم يا بني أن جميع هذه الكتب ليست مقررة عليك، ولكني آثرت شراءها لتزويدك بها كي تنهل من العلم.
التحق الشعراوي بكلية اللغة العربية سنة 1937م و تخرج عام 1940 م، وحصل على العالمية مع إجازة التدريس عام 1943م. بعد تخرجه عين الشعراوي في المعهد الديني بطنطا، ثم انتقل بعد ذلك إلى المعهد الديني بالزقازيق ثم المعهد الديني بالإسكندرية وبعد فترة خبرة طويلة انتقل الشيخ الشعراوي إلى العمل في السعودية عام 1950 ليعمل أستاذاً للشريعة في جامعة أم القرى.

وافته المنية بالقاهرة سنة 1998 ودفن فى مسقط رأسه

وسيرته الطيبة مشهورة فى العالم رضى الله تعالى عنه وقدس الله سره

حسن قاسم · **مرسل:** الاثنين يونيو 17, 2024 3:21 pm

ذكرى وفاة إمام الدعاه ( سيدى محمد متولى الشعراوى )

رضى الله تعالى عنه

- سيدى محمد متولي الشعراوي

الشيخ محمد متولي الشعراوي (16 أبريل 1911 - 17 يونيو 1998م) عالم دين ووزير أوقاف مصري سابقا. يعد من أشهر مفسري معاني القرآن الكريم في العصر الحديث؛ حيث عمل على تفسير القرآن بطرق مبسطة وعامية مما جعله يستطع الوصول لشريحة أكبر من المسلمين في جميع أنحاء العالم العربي، لقبه البعض بإمام الدعاة.

ولد الشيخ محمد متولي الشعراوي في 15 أبريل عام 1911م بقرية دقادوس مركز ميت غمر بمحافظة الدقهلية بمصر، وحفظ القرآن الكريم في الحادية عشرة من عمره. في عام 1922 م التحق بمعهد الزقازيق الابتدائي الأزهري، وأظهر نبوغاً منذ الصغر في حفظه للشعر والمأثور من القول والحكم، ثم حصل على الشهادة الابتدائية الأزهرية سنة 1923م، ودخل المعهد الثانوي، وزاد اهتمامه بالشعر والأدب، وحظى بمكانة خاصة بين زملائه، فاختاروه رئيسًا لاتحاد الطلبة، ورئيسًا لجمعية الأدباء بالزقازيق، وكان معه في ذلك الوقت الدكتور محمد عبد المنعم خفاجى، والشاعر طاهر أبو فاشا، والأستاذ خالد محمد خالد والدكتور أحمد هيكل والدكتور حسن جاد، وكانوا يعرضون عليه ما يكتبون. كانت نقطة تحول في حياة الشيخ الشعراوي، عندما أراد والده إلحاقه بالأزهر الشريف بالقاهرة، وكان الشيخ الشعراوي يود أن يبقى مع إخوته لزراعة الأرض، ولكن إصرار الوالد دفعه لاصطحابه إلى القاهرة، ودفع المصروفات وتجهيز المكان للسكن

فما كان منه إلا أن اشترط على والده أن يشتري له كميات من أمهات الكتب في التراث واللغة وعلوم القرآن والتفاسير وكتب الحديث النبوي الشريف، كنوع من التعجيز حتى يرضى والده بعودته إلى القرية. لكن والده فطن إلى تلك الحيلة، واشترى له كل ما طلب قائلاً له: أنا أعلم يا بني أن جميع هذه الكتب ليست مقررة عليك، ولكني آثرت شراءها لتزويدك بها كي تنهل من العلم.
التحق الشعراوي بكلية اللغة العربية سنة 1937م و تخرج عام 1940 م، وحصل على العالمية مع إجازة التدريس عام 1943م. بعد تخرجه عين الشعراوي في المعهد الديني بطنطا، ثم انتقل بعد ذلك إلى المعهد الديني بالزقازيق ثم المعهد الديني بالإسكندرية وبعد فترة خبرة طويلة انتقل الشيخ الشعراوي إلى العمل في السعودية عام 1950 ليعمل أستاذاً للشريعة في جامعة أم القرى.

وافته المنية بالقاهرة سنة 1998 ودفن فى مسقط رأسه

وسيرته الطيبة مشهورة فى العالم رضى الله تعالى عنه وقدس الله سره

حسن قاسم · **مرسل:** الاثنين يونيو 17, 2024 4:09 pm

أبى بكر محمد بن داود الدقى

هو أبو بكر محمد بن داود الدينورى أحد الأعيان البغدادى ثم الدمشقى ، أقام بالشام وعمر فوق مائة سنة ومولده سنة 250هـ تقريبا ، وصحب أبا عبد الله ابن الجلاء وأبا بكر الزقاق وأكابر القوم وكان من أجل المشايخ وسمى بالدقى نسبة إلى أبى بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الدقى ، المؤدب المعروف بابن الدق ، وقد ذكرت بعض المراجع هذا الاسم مرة بالراء المهملة ( الرقى ) مثل ابن الزيات فى الكواكب السيارة والشعرانى فى الطبقات ومرة الزاى المعجمة (الزقى ) مثل الخطيب البغدادى فى طبقات الصوفية ، وأبو القاسم فى الرسالة القشيرية

وهو مدفون بجانب الشيخ أبى الحسن الدينورى بالقرب من الإمام الشافعى رضى الله تعالى عنه

صحب ابن الجلاء والزقاق وعاش مائة عام وتوفى سنة 357هـ

وكان يقول : المعدة موضع يجمع فيه الأطعمة فإذا طرحت فيها الحلال صدرت الأعتضاء بالأعمال الصالحة ، وإذا طرحت فيها الشبه اشتبه عليك الطريق إلى الله سبحانه وتعالى ، وإذا طرحت فيها الحرام كان حجابا بينك وبين الله تعالى حجابا

وكان يقول : لا يكون المريد مريدا حتى لا يكتب عليه صاحب الشمال عشرين سنة

وقيل له : ما علامة الصوفى ؟ قال : أن يكون مشغولا بكل ما هو أوبى به من غيره ، ويكون معصوما من المذمومات

وقال : علامة القرب الارتفاع عن كل شىء سوى الله تعالى ، ومن النقطع إلى الله لجأ إليه ومن انقطع إلى المخلوقين لجأ إليهم

وسئل عن سوء أدب الفقراء مع الله فى أحوالهم ، فقال : انحطاط همومهم من حقيقة العلم إلى ظاهره

وقال : كم من مسرور سروره بلاؤه ، وكم من مهموم غمه نجاته

وقال : الإخلاص ان يكون ظاهر الإنسان وباطنه ، وسكونه وحركاته خالصة لله عز وجل

وقال : الفقير هو الذى عدم الأسباب من ظاهره وعمد طلبها من باطنه

وقال : خلق الله تعالى الخلائق كلهم متحركين يدبون على الأرض ، وجعل الحياة منهم لأهل المعرفة ، فالخلق متحركون فى أسبابهم وأهل المعرفة أحياء بحياة معروفهم ، فلا حياة – حقيقة – إلا لأهل المعرفة ، لا غير

وقال : كنت فى البادية ، فوافيت قبيلة من العرب ، فأضافنى رجل منهم ، فرأيت غلاما أسود مقيدا هناك ، ورأيت جمالا ميتة بفناء البيت ، فقال لى الغلام : أنت ضيف ، وأنت كريم على مولاى فاشفع لى عنده ، فإنه لا يردك

فقلت لصاحب البيت : لا آكل لك طعاما حتى تطلق هذا الغلال
فقال : قد أفقرنى واتلف مالى ، فقلت له : ما الذى فعل ؟ قال : كانت لى جمال ، وكنت أعيش من ظهرها ، فحملها أحمالا ثقالا ، وحدا عليها ، فاخذت مسيرة ثلاثة أيام فى يوم واحد ، فلما حط عنها أحمالها ماتت لوقتها ، ولكن وهبته لك .

وحل عنه القيد ، فلما أصبح أحببت أن أسمع صوته ، فقلت ذلك لسيده ، فقال : لا نقدر ، قلت : لا بد من ذلك ، فأمره أن يشد جملا بحمل وثيق ، ثم حدا بصوت عظيم ما سمعت قط الذى منه ولا أطيب ، فقطع الجمل الحبل وهام على وجهه ، ووقعت أنا على وجهى ، فلم أسمع ، فأشار سيده له بأن يسكت ، فأفقت وقلت

إذا كنت تنك أن للا صوات فائدة ونقعنا
فانظر إلى الإبل اللوا تى هن أقوى منك طبعا
تصغى إلى قول الحدا ة فتقطع الفلوات قطعا

وروى عنه أنه قام ليلة إلىالصباح يقوم ويعقد ويسقط على هذه البيت :

يارب فاردد فؤاد مكتئب ليس له من حبيبه خلف

وفى كلام آخر :

( بالله ) فاردد فؤاد مكتئب ليس له من حنينه خلف

والناس حوله يبكون

وحكى عنه أنه قال : صليت فى ليلة شاتية فقلت : ليتنى أدرى من وافقنى فى هذه الليلة ! قال : فسمعت من يقول : وافقك فيها غلام من أهل دينور يقال له : ابو الحسن بن الصائغ ، دعاه الله إليه فأجابه

قال : فخرجت مسافراحت جئت إلى دينور ، فسألت عنه ، فقيل لى إنه بدكان أبيه ، فجئت إليه ، فإذا أنا بغلام عليه هيبة ووقار ، وهو فى خدمة أبيه بين يديه فى الدكان ، وهو يعلم الصنعة ، قال : فوقفت قليلا ، فدفع له والده لحما وقال : امضى بهذا إلى أممك ، قال : فأخذ اللحم وذهب ، وقد أخذ بمجامع قلبى ، فذهب معه ، فمر برجل يوقد نارا وهو يؤرثها بالخطب الصغار ، ثم بعد ذلك أوقدها بالحطب الكبار ، فوقف أبو الحسن طويلا ونظر إيه ، وبكىلا بكاء شديدا فجئت إليه وقلت له : مم تبكى يا أبنى ؟ فقال : يا عم ، أما تنظر إلى ما فعل هذا الرجل وهو يوقد النار بالحطب الصغار قبل الكبار ؟! فربما يكون ذلك فى نار الآخرة ، وأكون أنا منهم ! فأبكانى ذلك ، فقلت : لله درك ، ما أخوفك من ربك ّ!

وسار ، وسرت خلفه ، وحين سمع أذان المؤذن بالظهر وهو يقول : حى علىالفلاح قال : لبيك داعى الله ، ثم ترك اللحم ، فقلت فى نفسى : أما خاف من كلب يأتى فيأخذ اللحم ؟

ثم وقفت أنظر إلى ما يقع فى اللحم ، فإذا أنابكلب قد جاء مسرعا إلى أن وقف يحرس اللحم ، فلما أنقضت الصلاة خرج وأخذ اللحم وانصرف فتبعته إلى منزله ، فدخل منزلا عظيما وغاب ساعة ، ثم خرج ووجهه مشرق فقلت له : ما اسمك يا حبيبى ؟ فقال لى : أما تعرفنى ؟ أناأبو الحسن الذى رأيته فى منامك ، فقلت له : حبيبى ، مثلك من يصلح للعبادة ، ثم ودعته . رضى الله تعالى عنهم

حسن قاسم · **مرسل:** السبت يونيو 22, 2024 7:19 am

قبر ميمونة العابدة

بجوار قبر أشهب ( الزاوية المالكية )

هى ميمونة العابدة الزاهدة أخت رابعة العدوية فى العبادة
حكى أن ذى النون المصرى رضى الله عنه قال : وصف لى جارية فى الجبل المقطم تتعبد به يقال لها ( ميمونة العابدة ، فانطلقت إليها لأزورها فلقينى بعض العابد فقال لى : إلى اين ياذ النون ؟ فقلت : إلى زيارة ميمونة ، فقال لى : إنها أمرأة مجنونة ، فأردت أن أرجع ، فقلت : وما على منا ، لعلى أراها ، فعدت فرأيتها ، فقالت لى : سلام عليك ياذا النون ! فقلت لها : من أين عرفتينى ؟ فقالت : جالت روحى وروحك فى الملكوت ، فعرفنى بك ألحى الذى لا يموت ، والله ياذ النون لست مجنونة ، وإنما ، بحبه مفتونة !

فقلت لها : أوصينى ، فاقلت : يا ذا النون ، اجعل التقوى زادك ، والزهد شعارك والورع دثارك ، لا يبعد عليك المطلوب ، ولا يغلق فى وجهك باب المحبوب ياذ النون ، إن لله أحباباعرفهم به فعرفوه ، وأطلق ألسنتهم بذكره فنزهوه ، لو اجتجب عنهم طرفة عين لتقطعوا من ألم البين

وحكى عنها انها كانت تناجى ربها فى بعض الأيام فقالت : يا سيدى ، هلى تحرق قلبى بحبك ؟ فإذا النداء : يا ميمونة ، لا تظنى بنا إلا خيرا فإنا لا نفعل ذلك أبدا . فقالت : واشوقى إليك ، وإن قربتنى ! واحيائى منك ، وإن غفرت لى !

وأنشدت تقول شعرا :

ما بقا دمع فأبكى ها فؤادى فــــــتشوه
إن وجدتم غير ربى فدعـــــــــــونى ودعوه

******************
ما لا منى فيك أحبابى وعزالى الا لغفلتهم عن عظم احوالى
ولو صغون إلى قولى وأقوالى لكنت معهم على مابى ببالى
انالغرام هو الكأس الذى وصفوا لكن لغفلتهم لم يعرفوا حالى

***************

ويقول ابن الزيات فى الكواكب السيارة

هى ميمونة العابدة تعرف بالسوداء يروى أنها زوجة ذى النون المصرى رأى ليلة من الليالى كأن قائلا يقول له ياذا النون ان عديلك فى الجنة ميمونة السوداء ، قال ذى النون المصرى : فاستيقظت من منامى وقد عزمت على زيارتها والقصة كما رويت بأعلى

كما قالت له : يا ذا النون ليس الموعد هاهنا موعدى وموعدك فى الجنة

حسن قاسم · **مرسل:** السبت يونيو 22, 2024 12:42 pm

زردانة القابلة ( أم أحمد القابلة )

مقابل تربة الشيخ التونسى تربة أندثرت وهى تربة أم أحمد القابلة – المرأة الصالحة العابدة الزاهدة من أهل الخير والصلاح كانت أقامتها بالجبل حكى عنها أبنها أنها قالتا : له فى ليلة شتاء باردة يا بنى أضىء المصباح ، فقال لها ليس عندنا زيت ، فقالت له صب الماء فى السراح وسم الله تعالى قال ففعلت ذلك فأضاء المصباح ، فقال ها يا أماه الماء يقد ؟ قالت لا ، ولكن من أطاع الله تعالى أطاع له كل شىء ومعها فى الحومة قبر الشيخ عبد الواحد الحلوانى وفى آخر قال أنها زردانة القابلة ( أم محمد ) وقيل انها كانت تقبل النساء الفقراء والمساكين ( توليدهن ) ولا تأخذ على ذلك أجرة ،

وحكى عنها أن امرأة جاءت إليها فقالت لها : هل لك أن تأتى معى إلى أمرأة فقيرة ؟ قالت : نعم . ثم إنها قامت معها وجاءت إلى بيت ، فدخلت فرأت فيه صبية كأنها بدر ، ولم يكن عليهاشىء تستتر به ، فلما رأتها أم محمد قالت للمرأة التى دعتها ؛ ما تكون هذه منك ؟ فقالت : بنتى ، وإن بعلها خرج إلى الغزو فىأول حملها ، فقال قوم : إنه قتل ، وقال قوم : إنه حى ، وقد صرنا إلى ما ترين من الفقر !

ثم إن الصبية تمحضت ساعة ، ووصعت غلاما كأنه البدر فى تمامه ، فقامت القابلة وتزعت قميصا كان عليها وقكعته نصفين ولفت به الصغير ، ثم انصرفت ، وجاءت لها بما يصلخ للنساء اللاتى يضعن ، وظلت شهرا كاملا تأتيها فى كل يوم ، ثم بعد الشهر جاءت أم الصبية إلى أم محمد القابلة وهى فرحانه .. فقالت لها : ما بكى ؟ قالت : قومى معى لتقر عينك !

فجاءت معها إلىمنزل الصبية ، فرأت به خيرا كثيرا ، ورجلا جالسا إلى جانب الصبية ، فقالت : ما يكون هذا الرجل ؟ فقالت : هذا بعل إبنتى قد جاء من السفر ومعه هذا الخير الكثير !

فقالم الرجل إلىأم محمد وقبل رأسها ، ودفع لها مائة دينار ، فجعلت ترعد وقالت : معاذ الله أن أبيع آخرتى بها ! ثم رمت بها إليهم وخرجت من عندهم ، ولم تعد إليهم بعد

رحمها الله تعالى قدس الله روحها

حتى لا أحرم · **مرسل:** السبت يونيو 22, 2024 2:06 pm

سمعت عن رجل من الصالحين قريبا منا انتقل من حوالي 30 سنة كان إذ فرغ البنزين من السيارة يضع الماء في التنك فتعمل السيارة كما تعمل بالبنزين ولما سأله أحد الناس -هذا السائل أعرفه وقابلته كثيرا- عن صحة هذا الأمر لم ينفي ولم يثبت بل قال له هذا الرجل الصالح :بيقولوا، أعتقد أنه قال ذلك تواضعاً منه... فرحمة الله عليه

السيد الشريف حسن قاسم كتب:

زردانة القابلة ( أم أحمد القابلة )

مقابل تربة الشيخ التونسى تربة أندثرت وهى تربة أم أحمد القابلة – المرأة الصالحة العابدة الزاهدة من أهل الخير والصلاح كانت أقامتها بالجبل حكى عنها أبنها أنها قالتا : له فى ليلة شتاء باردة يا بنى أضىء المصباح ، فقال لها ليس عندنا زيت ، فقالت له صب الماء فى السراح وسم الله تعالى قال ففعلت ذلك فأضاء المصباح ، فقال ها يا أماه الماء يقد ؟ قالت لا ، ولكن من أطاع الله تعالى أطاع له كل شىء ....
رحمها الله تعالى قدس الله روحها

موقع د. محمود صبيح

نبذة عن أولياء الله الصالحين بمصر

الموجودون الآن