الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة

حتى لا أحرم · **مرسل:** الجمعة ديسمبر 13, 2024 9:18 pm

مدد يا سيدي علي

يا دشليون مدد

مدد يا إدارة عُليا

حتى لا أحرم · **مرسل:** الجمعة ديسمبر 13, 2024 9:19 pm

ورحم الله الدكتور هشام رحمة واسعة

سكينة · **مرسل:** الجمعة ديسمبر 13, 2024 9:26 pm

msobieh كتب:

وغدا إن شاء الله بداية الاحتفال بمولد سيدي علي

سيدي علي زين العابدين

والليلة الختامية السبت اللي بعده بمشيئة الله

مدد مدد

وعلى رأي د. هشام رحمة الله عليه: يا دشليون مدد

يا دشليون مددددددددد والله يرحمه الدكتور هشام

محب مولانا الحسين · **مرسل:** الجمعة ديسمبر 13, 2024 10:13 pm

خلف الظلال كتب:

الله الله مدد

يا دشليون مدد

الله يرحمه ويرضى عليه

المهاجرة · **مرسل:** الجمعة ديسمبر 13, 2024 10:24 pm

msobieh كتب:

وغدا إن شاء الله بداية الاحتفال بمولد سيدي علي

سيدي علي زين العابدين

والليلة الختامية السبت اللي بعده بمشيئة الله

مدد مدد

وعلى رأي د. هشام رحمة الله عليه: يا دشليون مدد

مدد مدد مدد

بادشيليون مدد

عاشق أهل البيت · **مرسل:** السبت ديسمبر 14, 2024 8:46 am

خلف الظلال كتب:

الله الله مدد

يا دشليون مدد

الله يرحمه ويرضى عليه

اللهم آمين

حسن قاسم · **مرسل:** الاثنين ديسمبر 16, 2024 12:22 pm

بمناسبة أفتتاح مولد سيدى على زين العابدين رضى الله تعالى عنه

سيدى علي زين العابدين

(36هـ -94هـ)

للإمام الحسين رضي الله عنه ثلاثة أولاد يحملون اسم جدهم الإمام علي رضي الله عنه، وهم: علي الأكبر، وعلي الأوسط، وعلي الأصغر، فمن هو زين العابدين؟

وحيث إن المقام لايسمح بسرد الخلاف الحاصل حول هذا الأمر، نكتفي بذكر الرأي الراجح وهو: أن أبناء الإمام الحسين الذكور قد استشهدوا جميعاً رضي الله عنهم يوم كربلاء سوى أصغرهم والملقب بزين العابدين، والذي كان يومها يناهز الثالثة والعشرين من عمره رضي الله عنه.
لقد دار خلاف حول هذا الأمر، لكن الذي عليه التحقيق أن عليا الأكبر قد مات شهيدًا يوم كربلاء مع أبيه الحسين، وبقي الخلاف بين علي الأوسط وعلي الأصغر لتضارب الأقوال بينهما، والراجح أنه علي الأصغر، لشواهد منها:

الأمر الثاني: أن غزالة بنت كسرى أنجبت زين العابدين رضي الله عنهما ، تحقيقاً لنبوءة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، حيث قال للإمام الحسين رضي الله عنه : يا أبا عبد الله ، لتلدن لك خير أهل الأرض ، فكان زين العابدين رضي الله عنه

قال ابن خلكان: إن يزدجرد آخر ملوك الفرس كان له ثلاث بنات سُبِين في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فحُصّلت واحدة لعبد الله بن عمر فأولدها سالما، والأخرى لمحمد بن أبي بكر الصديق فأولدها القاسم، والثالثة للحسين بن علي فأولدها عليا زين العابدين رضي الله عنهم أجمعين.

جاء في كتاب " الثقات " لأبي الحسن العجلي:علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، تابعي، ثقة، وكان رجلًا صالحًا.

ويُروى عن الزهري أنه قال: ما رأيت هاشميًا أفضل من علي بن الحسين، وما رأيت أفقه منه، ولكنه كان قليل الحديث.

وكان له جلالة عجيبة، وحق له والله ذلك، فقد كان أهلًا للإمامة العظمى لشرفه وسؤده وعلمه وكمال عقله.

إرث الملك أم إرث النبوة ؟

رُوي أن هشام بن عبد الملك حج قبيل ولايته الخلافة، فكان إذا أراد استلام الحجر زوحم عليه، وإذا دنا علي بن الحسين من الحجر تفرقوا عنه إجلالًا له، فوجم لها هشام وقال: من هذا؟ فما أعرفه، فأنشأ الفرزدق يقول:
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته ... والبيت يعرفه والحل والحرم
هذا ابن خير عباد الله كلهم ... هذا التقي النقي الطاهر العلم
إذا رأته قريش قال قائلها ... إلى مكارم هذا ينتهي الكرم
يكاد يمسكه عرفان راحته ... ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم
يغضي حياء ويغضي من مهابته ... فما يكلم إلا حين يبتسم
هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله ... بجده أنبياء الله قد ختموا

فأمر هشام بحبس الفرزدق، فحبس بعسفان، وبعث إليه علي بن الحسين باثني عشر ألف درهم وقال: اعذر أبا فراس. فردها وقال: ما قلت ذلك إلا غضبًا لله ولرسوله. فردها إليه وقال: بحقي عليك لما قبلتها، فقد علم الله نيتك ورأى مكانك فقبلها.

وكانت وفاته في رابع عشر ربيع الأول سنة أربع وتسعين، ولا بقية للحسين إلا من قبل ابنه زين العابدين.

وفي كتاب" سير السلف الصالحين لإسماعيل بن محمد الأصبهاني: رَوَى الْعُتْبِيُّ, قَالَ: كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ إِذَا فَرَغَ مِنْ وُضُوئِهِ وَصَارَ بَيْنَ وُضُوئِهِ وَصَلاتِهِ أَخَذَتْهُ رَعْدَةٌ وَنَفْضَةٌ، قِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: وَيْحَكُمْ أَتَدْرُونَ إِلَى مَنْ أَقُومُ، وَمَنْ أُرِيدُ أَنْ أُنَاجِي.

وَقَالَ: مَنْ ضَحِكَ ضِحْكَةً مَجَّ مَجَّةَ عِلْمٍ. وَقَالَ: إِنَّ الْجَسَدَ إِذَا لَمْ يَمْرَضْ أَشِرَ، وَلَا خَيْرَ فِي جَسَدٍ يَأْشِرُ. وَقَالَ: مَنْ قَنَعَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَهُ فَهُوَ أَغْنَى النَّاسِ، وَكَانَ يَحْمِلُ جِرَبَ طَعَامٍ عَلَى ظَهْرِهِ بِاللَّيْلِ، فَيَتَصَدَّقُ بِهِ عَلَى فُقَرَاءِ الْمَدِينَةِ، وَيَقُولُ: إِنَّ صَدَقَةَ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ.

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: كَانَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَعِيشُونَ لَا يَدْرُونَ مِنْ أَيْنَ مَعَاشُهُمْ، فَلَمَّا مَاتَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ فَقَدُوا مَا كَانُوا يُؤْتَوْنَ مِنَ اللَّيْلِ.

وَقَالَ نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ: غَفَرَ اللَّهُ لَكَ أَنْتَ سَيِّدُ النَّاسِ وَأَفْضَلُهُمْ تَذْهَبُ إِلَى هَذَا الْعَبْدِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فَتَجْلِسُ مَعَهُ؟ فَقَالَ: إِنَّهُ يَنْبَغِي لِلْعِلْمِ أَنْ يُتْبَعَ حَيْثُ كَانَ، وَكَانَ يَتَخَطَّى حَلْقَ قَوْمِهِ حَتَّى يَأْتِيَ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ, وَيَقُولَ: إِنَّمَا يَجْلِسُ الرَّجُلُ إِلَى مَنْ يَنْفَعُهُ فِي دِينِهِ.

وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الثُّمَالِيُّ: كُنْتُ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فَإِذَا عَصَافِيرُ يَطِرْنَ حَوْلَهُ وَيَصْرُخْنَ فَقَالَ: هَلْ تَدْرِي مَا تَقُولُ هَذِهِ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: إِنَّهَا تُقَدِّسُ رَبَّهَا وَتَسْأَلُهُ قُوتَ يَوْمِهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

حال زين العابدين:

جاء في" الكواكب الدرية في تراجم الصوفية " لعبدالرؤوف المناوي: زين العابدين، إمام سيد سند، اشتهرت أياديه ومكارمه، وطارت بالجود فى الوجود حمائمه، كان عظيم القدر، رحب الساحة والصدر، وكنيته أبو الحسن أو أبو محمد أو أبو عبد الله، كان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة حتى مات.

قال مالك رضي الله عنه : وسمي زين العابدين لكثرة عبادته، وكان إذا هاجت الريح سقط مغشيا عليه، ووقع حريق فى بيته وهو ساجد، فجعلوا يقولون له : النار، فما رفع رأسه حتى طفئت، فقيل له: أشعرت بها؟ قال: ألهتنى عنها النار الكبرى.

وكان إذا انتقصه أحد قال : اللهم، إن كان صادقا فاغفر لي، وإن كان كاذبا فاغفر له، ولما مات وجدوه يقوت أهل مئة بيت.

ودخل على محمد بن أسامة بن زيد في مرض موته فبكى، فقال: ما يبكيك؟ قال: عليّ دين خمسة عشر ألف دينار، فقال: هي علي، ووفاها له.

وكان يضرب به المثل في الحلم، وله فيه حكايات عجيبة، وأخبار غريبة، وكان شديد الخوف من الله تعالى بحيث إذا توضا اصفر لونه وارتعد، فيقال له: ما هذا؟ فيقول: تدرون بين يديْ من أريد أن أقوم؟!

وكان لا يعينه على طهوره أحد، ولا يدع قيام الليل حضرا ولا سفرا، وقُرب إليه طهره مرة فى وقت ورده، فوضع يده فى الإناء ليتوضأ، ثم رفع رأسه، فنظر إلى السماء والقمر والكواكب، فجعل يتفكر في خلقها حتى أصبح، وأذن المؤذن ويده في الإناء فلم يشعر.

ومن كلامه: إذا نصح العبد لله فى سره أطلعه على مساوي عمله، فتشاغل بذنوبه عن معايب الناس. وقال: فقد الأحبة غربة. وقال: عبادة الأحرار لا تكون إلا شكرًا لله، لا خوفا ولا رغبة. وقال: كيف يكون صاحبك من إذا فتحت كيسه فأخذخ منه حاجتك لم ينشرح لذلك؟ وقال: أقرب ما يكون العبد من غضب الله إذا غضب. وقال: إن قوما عبدوه رهبة فتلك عبادة العبيد، وآخرين عبدوه رغبة فتلك عبادة التجار، وقوما عبدوه شكرًا فتلك عبادة الأحرار. وقال: لله تعالى ثلاث مئة وستون نظرة إلى عباده في اليوم والليلة يمدهم بها في أمر دينهم، ولولا ذلك لتلاشى العالم في أقل من طرفة عين. وقال: عجبت للمتكبر الفخور الذي كان بالأمس نطفة وغدا جيفة، وعجبت كل العجب لمن شك في الله وهو يرى خلقه، ولمن أنكر النشأة الآخرة وهو يرى الأولى، ولمن عمل لدار الفناء وترك دار البقاء. وقال لابنه الباقر: لا تصحبن خمسة ولا ترافقهم فى طريقهم: الفاسق؛ فإنه يبيعك بأكلة فما دونها، قيل : فما دونها؟ قال: يطمع فيها ثم لا ينالها، والبخيل؛ فإنه يقطع بك أحوج ما تكون إليه، والكذاب؛ فإنه كالسراب يبعد منك القريب ويقرب إليك البعيد، والأحمق؛ فإنه يريد أن ينفعك فيضرك، وقاطع الرحم؛ فإنه ملعون في ثلاث آيات من كتاب الله. في قوله تعالى:{ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ{[سورة البقرة، الآية: 27]، وفي قوله تعالى: } وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۙ أُولَٰئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ {[سورة الرعد،الآية:27]، وفي قوله تعالى:} فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوليْتُم أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ أولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وأعمى أَبْصارَهُمْ{[سورة محمد، الآية: 22،23]

وكان رضي الله عنه حريصًا على كتمان أسرار الله تعالى في العالم، كما أشار إليه بقوله :

يا رب جوهر علم لو أبوح به *** لقيل لى : أنت ممن يعبد الوثنا
ولا ستحل رجال مسلمون دمي *** يرون أقبح ما يأتونه حسنا

ومن مبالغات حلمه: أنه خرج يوما من المسجد فلقيه رجل فسبه وبالغ وأفرط، فبادر إليه العبيد والموالي فكفهم، وأقبل عليه فقال: ما ستر عنك من أمرنا أكثر، ألك حاجة نعينك عليها؟ فاستحى الرجل، فألقى له خميصة وأمر له بخمسة آلاف درهم، فقال: أشهد أنك من أولاد المصطفى صلى الله عليه وسلم.

ولقيه رجل فسبه، فقال له: يا هذا بينى وبين جهنم عقبة إن أنا جزتها فما أبالى بما قلت، وإن لم أجزها فأنا أكثر مما تقول، ألك حاجة ؟ فخجل.

ولد رضي الله عنه سنة ثلاث وعشرين، ومات سنة أربع وتسعين، عن ثمان وخمسين سنة، ودفن بالبقيع فى القبر الذي فيه عمه الحسن بن علي رضى الله عنهما، وهو الآن فى القبة التى فيها العباس، كذا رأيته بخط جماعة من الأعيان منهم ابن رسلان.

مشهد سيدي زيد:

أما المشهد الذى بالقرب من مصر القديمة فقد بني على رأس ابنه زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، حيث قدم رأسه سنة (122هـ) فبنوا عليه هذا المشهد. وفيه قال بعضهم: الدعاء عنده مستجاب، والأنوار تُرى عليه.

وفي" تحفة الأحباب للسخاوي" من تعليق السيد حسن قاسم قال: المشهد المعروف بزيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن الامام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، قدم برأسه أبو الحكم بن أبي العاصي الأموي يوم الأحد لعشر خلون من جمادى الآخر سنة اثنتين وعشرين ومائة، وقيل: إنه لما صلب كشفوا عورته فنسج العنكبوت عليها فسترها.

( كتاب تحفة الأحباب وبغية الطلاب فى التخطط والمزارات والتراجم والبقاع المباركات للعلامة أبى الحسن نور الدين على بن احمد بن عمر بن خلف بن محمود السخاوى الخنفى تعليق وتصحيح ومراجعة محمود ربيع المدرس بالأزهر وحسن قاسم ط : أولى سنة 1356هـ - 1937 م ) ص 143 )

أما كنيته فأبو الحسن، وهو الذى ينسب إليه الشيعة الزيديون أو الطائفة الزيدية أحد المذاهب الفقهية المعتبرة، وهي أقرب ما تكون إلى مذاهب الأئمة الأربعة والتي تمثل فه أهل السنة والجماعة.

قال الإمام الأعظم أبو حنيفة النعمان: شاهدت زيد بن علي كما شاهدت أهله، فما رأيت فى زماننا أفقه ولا أعلم ولا أسرع جوابا ولا أبين قولا منه.

وعلى هذا فصاحب المشهد باتفاق هو زيد بن علي، بناه أمير الجيوش بنية عظيمة، وأعاد الرأس الشريف إلى مكانه، وكان ذلك في يوم الأحد تاسع عشر من ربيع الأول سنة خمس وعشرين وخمسائة.

(( يتبع ))

حتى لا أحرم · **مرسل:** الاثنين ديسمبر 16, 2024 7:17 pm

مدد يا سيدي علي

مدد يا سيدي زيد مدد

جزاكم الله خير الجزاء السيد الفاضل حسن قاسم

ورحم الله جدكم السيد الفاضل حسن قاسم رحمة واسعة وجزاه الله عنا خير الجزاء

حسن قاسم · **مرسل:** الثلاثاء ديسمبر 17, 2024 11:51 am

(( تابع الأحتفال بمولد سيدى على رضى الله تعالى عنه ))

وفى الكواكب الدرية :

زين العابدين ، إمام سيد سند ، اشتهرت أياديه ومكارمه ، وطارت بالجود فى الوجود حمائمه ، كان عظيم القدر ، رحب الساحة والصدر ، رأسا لجسده الرياسة ، موثلا للإيالة والسياسة ، وكنيته أبو الحسن ، أو أبو محمد أو أبو عبد الله * وهو على الاصغر ، وأما على الأكبر فقتل مع أبيه ، وكان هذا عمره ثلاثا وعشرين سنة وهو مريض فلم يقتل يومئذ * وهو ثقة ثبت فاضل * قال الزهرى ، وابن عيينة : ما رأينا قط قرشيا أفضل منه .
روى عن : ابيه ، وعائشة ، وأبى هريرة ، وجمع .

وعنه : بنوه : محمد ، وزيد ، وعمر ، والزهرى ، وأبو الزناد ، وغيرهم .

قال الزهرى رحمه الله : ما رأيت أحدا أفقه منه

وقال ابن المسيب : ما رأيت أروع منه

وقد جاء عنه مناقب من خشوعه فى وضوئه وصلاته ونسكه ما يدهش السامع * وكان يصلى فى اليوم والليلة ألف ركعة حتى مات
قال مالك رضى الله عنه : وسمى زين العابدين لكثرة عبادته * وكان إذا هاجت الريح سقط مغشيا عليه * ووقع حريق فى بيته ، وهو ساجد ، فجعلوا يقولون له : النار ، فما رفع راسه حتى طفئت ، فقيل له : أشعرت بها ؟ قال : ألهتنى عنها النار الكبرى * وكان إذا نقصه أحد قال : اللهم ، إن كان صادقا فاغفر لى ، وإن كان كاذبا فاغفر له . ولما مات وجدوه يقوت أهل مئة بيت * ودخل على محمد بن أسامة بن زيد فى مرضى موته فبكى ، فقال ما يبكيك . قال : على دين خمسة عشر ألف دينار ، فقال : هى على . ووفاها

ومن كراماته : أن زيدا ابنه استشاره فى الخروج فنهاه ، وقال : أخشى ان تكون المقتول المصلوب ، أما علمت أنه لا يخرج أحد من ولد فاطمة رضى الله عنها قبل خروج السفيانى إلا قتل . فكان كما قال ، خرج زيد فى خمسة عشر ألف فطلب ، فتفرقوا عنه ، فقتله الحجاج .ومنها : أنه صلبه مكشوف العورة ، فنسجت العنكبوت عليها ،فلم تر بعد ذلك قط. * ومنها : أن عبد الملك بن مروان حمله من المدينة مقيدا مغلولا فى أثل قيود وأغلال ، فدخل عليه الزهرى رحمه الله لوداعه فبكى ، وقال : وددت أنى مكانك . فقال : أتظن أن ذلك يكربنى ، لو شئت لما كان ، وإنه ليذكرنى عذاب الله ، ثم أخرج رجليه من القيد ، ويديه من الغل ورماهما ، ثم أعادهما . وكان يضرب به المثل فى الحلم ، وله فيه حكايات عجيبة ، واخبار غريبة . وكان شديد الخوف من الله تعالى بحيث إذا توضا اصفر لونه ، وارتعد ، فيقال له : ما هذا ؟ فيقول : تدرون بين يدى من أريد أن أقوم ؟

وكان لا يعينه على طهوره أحد ، ولا يدع قيام الليل حضرا ولا سفرا * وقر إليه طهره مرة فى وقت ورده ، فوضع يده فى الإناء ليتوضأ ، ثم رفع رأسه ، فنظر إلى السماء والقمر والكواكل ، فجعل يتفكر فى خلقها حتى أصبح ، وأذن المؤذن ويده فى الإناء فلم يشعر ** ومن كلامه : إذا نصح العبد لله فى سره أطلعه على مساوى عمله ، فتشاغل بذنوبه عن معايب الناس . وقال : فقد الأحبة غربة ** وقال : عبادة الأحرار لا تكون إلا شكرا لله ، لا خوفا ولا رغبة . *8 وقال : كيف يكون صاحبك من إذا فتحت كيسه فأخذخ منه حاجتك لم ينشرح لذلك ؟ ** وقال : أقرب ما يكون العبد من غضب الله إذا غضب ** وقال : إن قوما عبدوه رهبة فتلك عبادة العبيد ، وآخرين عبدوه رغبة فتلك عبادة التجار ، وقوما عبدوه شكرا فتلك عبادة الأحرار . ** وقال : لله تعالى ثلاث مئة وستون نظرة إلى عباده فة اليوم والليلة يمدهم بها فى أمر دينهم ، ولولا ذلك لتلاشى العالم فى أقل من طرفة عين ** وقال : عجبت للمتكبر الفخور الذى كان بالمس نطفة وغدا جيفة وعجبت كل العجب لمن شك فى الله وهو يرى خلقه ، ولمن أنكر النشأة الآخرة وهو يرى الأولى ، ولمن عمل لدار الفناء وترك دار البقاء ** وقال لابنه الباقر : لا تصحبن خمسة ولا ترافقهم فى طريقهم : الفاسق ؛ فإنه يبيعك بأكله فما دونها ، قيل : فما دونها ؟ قال : يطمع فيها ثم لا ينالها ، والبخيل ؛ فإنه يقطع بك أحوج ما تكون إليه ، والكذاب ؛ فإنه كالسراب يبعد منك القريب ، ويقرب إليك البعيد ، ] والأحمق ؛ يريد أن ينفعك فيضرك [ ، وقاطع الرحم ؛ فإنه ملعون فى ثلاث آيات من كتاب الله .

سورة البقرة الآية: 27 { الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ)

سورة الرعد الآية 27 : } وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۙ أُولَٰئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ )

وسورة محمد الآية 22 ، 23 : } فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوليْتُم أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ (22) أولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وأعمى أَبْصارَهُمْ (23)

وكان عاملا على كتمان أسرار الله تعالى فى العالم ، كما أشار إليه بقوله :

يا رب جوهر علم لو أبوح به لقيل لى : أنت ممن يعبد الوثنا
ولا ستحل رجال مسلمون دمى يرون أقبح ما يأتونه حسنا

ومن مبالغات حلمه أنه خرج يوما من المسجد فلقيه رجل ، فسبه وبالغ وأفرط ، فبادر إليه العبيد والموالى ، فكفهم ، وأقبل عليه فقال ك ما ستر عنك من أمرنا أكثر ، ألك حاجة نعينك عليها ؟ فاستحى الرجل ، فألقى له خميصة وأمرنا له بخمسة آلاف درهم ، فقال : أشهد أنك من أولاد المصطفى صلى الله عليه وسلم

ولقيه رجل فسبه ، فقال له : يا هذا بينى وبين جهنم عقبة إن أنا جزتها فما أبالى بما قلت ، وإن لم أجزها فأنا أكثر مما تقول ، ألك حاجة ؟ فخجل .

وسبه رجل ، فقال له : ما لا تعرفه منى أكثر مما تعرفه ، فإن كان لك حاجة فاذكرها

مات سنة أربع وتسعين ، عن ثمان وخمسين سنة ، ودفن بالبقيع فى القبر الذى فيه عمه الحسن بن على رضى الله عنهما ، وهو الآن فى القبة التى فيها العباس ، كذا رأيته بخط جماعة أعيان منهم ابن رسلان .

والمشهد الذى بقرب مجراه القلعة بقرب مصر القديمة بنى على رأس زيد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب ، قدم رأسه سنة 122 وبنوا عليه هذا المشهد . قال بعضهم ك والدعاء عنده مستجاب ، والأنوار ترى عليه

ويقول على مبارك باشا فى الجزء الخامس :

( جامع زين العابدين ) هذا المسجد فيما بين الجامع الطولونى ومدينة مصر القديمة على شمال الذاهب من شارع السيدة زينب إلى فم الخليج تجاه القنطرة الموصلة الى القصر العينى وله بابان متجاوران احدهما وهو الباب العتيق غير مستعمل الآن ومركب عليه باب من الحجر أزرق طوله متر وثلاثة وثلاثون سنتيمتر فى عرض متر وبأعلاه كتابة نقر فى الحجر صورتها ( بسم الله الرحمن الرحيم * هذا مشهد الامام على زين العابدين ابن الامام الحسين ابن الامام على بن أبى طالب صلوات الله عليهم أجمعين فى سنة تسع وأربعين وخمسمائة وعلى يمين داخل الباب الثانى خلاو للخدمة والزوار وعلى اليسار ايوان كبير به جملة قبور وتجاه ذلك الايوان باب للمقصورة المعدة للصلاة وهى صغيرة بها بائكتان وعمودان من الرخام ومنبر ودكة وهو مقام الشعائر وله ايراد فى ديوان الاوقاف وبداخل المسجد قبر المرحوم عثمان اغا اات البنشارية وكان فى حياته أجرى عمارة بهذا المسجد ففى تاريخ الجبرتى من حوادث سنة خمسة وعشرين ومائتين وألف ان عثمان اغا المتولى اغات مستحفظان اجتهد فى عمارة هذا المسجد وكان قد أهمل فى زمن الفرنسيس

وسيرة زين العابدين وأوصافه الحميدة أشهر من أن تذكر لشحن بطون الكتب بتقريررها وتحبيرها ونظما ونثرا ومما فى طبقات الشعرانى انه هو على الصغر وأما الأكبر فقتل مع الحسين رضى الله عنهما وكان اذ ذاك مريضا نائما على الفراش فلم يقتل وهو أبو الحسينيين كلهم وكان اذا بلغه عن أحد أنه ينقصه ويقع فيه يذهب اليه فى منزله ويتلطف به ويقول هذا ان كان ما قلته فى حقا فيغفر الله لى وان كان ما قلته باطلا فيغفر الله لك والسلام عليك ورحمة الله وبركاته وكان كثيرا ما ينشد
وما شىء أحب الى اللئيم * اذا شتم الكريم من الجواب

وخرج يوما من المسجد فلقيه رجل فسبه وبالغ فى سبنه فبادرت اليه العبيد والموالى فكفهم عنه وقال مهلا على الرجل ثم أقبل عليه وقال ما ستر عنك من أمرنا أكثر ألك حاجة نعنيك عليها فاستحيا الرجل فألقى اليه خميصته التى عليه وأمر له بعطاء فوق ألف درهم فقال الرجل أشهد أنك من أولاد رسول الله صلى الله عليه وسلم *

قال ابن حجر أخرج أبو نعيم أنه لما حج هشام بن عبد الملك فى حياة أبيه لم يمكنه أن يصل الحجر الاسود من الزحام فنصب له منبرا الى جانب زمزم وجلس ينظر الى الناس فبينما هو كذلك اذ أقبل الامام زين العابدين رضى الله عنه فتنحى له الناس عن الحجر من المهابة والجلالة حتى اسلمه فقال أهل الشام لهشام من هذا فقال لا أعرفه مخافة ان يرغب أهب الشام فى الامام زين العابدين فقال الفرزدق :
هذا الذى تعرف البطحار وطأته * والبيت يعرفه والحل والحرم
هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقى النقى الطاهر العلم
اذا رأته قـريش قال قائلها الى مكارم هذا ينتهى الكرم
ينمى الى ذروة العز التى قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم
هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده أنبياء الله قد ختموا
فليس قولك من هذا بضائره العرب تعرف من أنككرت والعجم
من معشر حبهم دين وبغضهمو كفر وقربهمو منجى ومعتصم
لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهمو قوم وان كرموا
الى أن قال : يغضى حياء ويغضى من مهابته فلا يكلم الاحين مبتسم

فغضب هشام وحبس الفرزدق بعسفان فبلغ الامام زين العابدين رضى الله عنه فأمر له باثنى عشر ألف درهم وقال اعذر لو كان عندنا أكثر لوصلناك به ( أنتهى ) توفى رضى الله عنه بالبقيع سنة تسع وتسعين وهو ابن ثمان وخمسين سنة وحملت راسه الى مصر ودفن بالقرب من مجراة الماء الى القلعة بمصر العتيقة رضى الله تعالى عنه وفى أسعاف الراغبين للشيخ الصبان ان أم زين العابدين احدى بنات كسرى
قال فى السيرة الحلبية انه لما جىء ببنات كسرى وكن ثلاثا مع أمواله وذخائره ال عمر وقفن بين يديه وأمر المنادى أن ينادى عليهم بالبيع فامتعن من كشف نقابهن ووكزت المنادى فى صدره فأراد عمر أن يعلوهن بالدرة فقال له على كرم الله وجهه ورضى الله عنه مهلا يا أمير المؤمنين فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ارحموا عزيز قوم ذل وغنى قوم افتقر فسكن غضبه فقال على ان بنات الملوك لا يعاملن بنات السوقة فقال عمر رضى الله عنه كيف طريق العمل معهن فقال يقومن ومهما بلغ الثمن يقوم به من يختارهن ففقومن وأخذهن على رضى الله عنه فدفع واحدة لعبد الله بن عمر رضى الله عنهما فجاء منها بولده سالم وأخرى لمحمد بن أبى بكر الله عنهما فجاء منها بولده القاسم والثالثة لولده الحسين فجاء منها بولده على زين العابدين رضى الله عنه وهؤلاء الثلاثة فاقوا أهل المدينة علما وورعا وكان أهل المدينة قبل ذلك يرغبون عن التسرى فرغبوا فيه لذلك ولما مات وجدوه يقوت أهل مائة بيت ومن كلامه اذا نصح العبد لله فى سره أطلعه على مساوى عمله فتشاغل بذنوبه عم معايب الناس .

لما مات دفن بالبقيع وقد اشتهر أنالمشهد القريب من مجراه القلعة بقرب مصر القديمة مشهد زين العابدين لكن الذى عليه الاكثر ان الذى فى هذا المشهد رأس زيد ابنه

وفى كتاب مشاهد الأشراف للنسابة حسن قاسم قدس الله سره يقول ص 16 :

زيد الأصغر بن الحسين بن زيد بن الحسن السبط مشهدده الى جانب ابنه السيد حسن بجامع حسن الأنور بمصر القديمة *

زيد الشهيد بن الامام على زين العابدين مشهده بشارع زين العابدين جنوبى القاهرة مشهور .

وفى كتاب أخبار الزينبيات صة 88

قال ابن تغرى بردى فى النجوم الزاهرة فى ولاية حنظلة بن صفوان الثانية على مصر سنة122 قدم عليه بمصر رأس زيد بن على زين العابدين فأمر بتعليقه وطيف به . وهو المدفون بالمشهد المشهور بزين العابدين بمصر

وقد ذكره أيضا سيدى حسن قاسم قدس اله سره فى كتاب أعلام السائلين فيمن قبر بمصر من صحابة سيد المرسلين ص 4 فيقول :
بالقاهرة مشاهد سبعة تزار ( أولهم ) مشهد الامام أبى عبد الله الحسين قم الصديقية بنت محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق وهى صاحبة المشهد الذى بدرب سعادة خلف ضريح الشيخ عبد الله الحموى الصالحى ثم مشهد السيدة زينب بقناطر السباع ثم السيدة سكينة بنت الحسين ثم مشهد السادة العلويين وهم السيد حسن الأنور وأخيه السيد محمد والسيدة سكينة بنت على زين العابدين والسيد زيد الابلج بن سيدى حسن النور وهو بمشهد أبيه والسسيد زيد المصلوب والسيد إبراهيم بالمطرية والسيد معاذ الحسينى بالدراسة والسيد عمر بن إدريس بن جعفر الصادق بالجودرية الصغيرة وهو المعروف بالجودرى

خلاصة القول

فى كتاب أحجار الزيت للدكتور محمود صبيح أبتدأ من ص 122 فيقول:

مقام زيد بن زين العابدين هو الموجود بالمكان المشهور به فى حى زينهم ، جاءت التسمية من اسم زيد بن زين العابدين ، هذا المقام له مهابة شديدة وليس كل من يزور مقامات أهل البيت يزوره لشعوره بهيبة وشدة . أى مقام يكون فيه رأس شريفة فقط ( دون جسم ) المهابة والشدة تكون موجودة مثل مقام سيدنا الحسين وزيد وإبراهيم بن عبد الله المحض أخو محمد ذو النفس الزكية بالمطرية * كان الناس المحبون يقولون على مقام سيدنا زيد بين المذبحة والمشرحة يقصدون بين منبح زينهم ( مذبح مصر الشهير وقد نقف من مكانه من فترة والمشرحة وهى مشرحة زينهم – نسأل الله العفو والعافية – حيث مصلحة الطب الشرعى ) .

حتى لا أحرم · **مرسل:** الثلاثاء ديسمبر 17, 2024 8:31 pm

يا مدد

حسن قاسم · **مرسل:** الخميس ديسمبر 19, 2024 2:07 pm

السيدة فاطمة الزهراء عليها سلام الله تعالى

بمناسبة مولدها عليها السلام والموافق السبت الموافق 20 جمادى الثانى ( 21 ديسمبر 2024 )

ولدت عليها السلام فى يومالجمعة الموافق للعشرين من جمادى الآخر وقريش تبنى الكعبة ، وذلك قبل البعثة بحمس سنين

ولدت فى دار السيدة خديجة بنن خويلد أم المؤمنين رضى الله عنا وتقع الدار بزقاق الحجر بمكة المكرمة شرفها الله تعالى ، ويقال له زقاق العطارين على ما ذكره الأزرقى وتعرف بمولد فاطمة رضى الله عنا لكونها ولدت فيها هى وسائر اولاد السيدة خديجة رضى الله عنها من حضرة سيدنا النبى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

وذكر الأزرقى أن حضرة سيدنا النبى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بنى بالسيدة خديجة رضى الله عنها فيها وأنها توفيت فيها
وذكر الأزرقى أن حضرة سيدنا النبى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بنى بالسيدة خديجة رضى الله عنها فيها وأنها توفيت فيها ولم يزل النبى صلى الله عليه وسلم ساكنا بها حتى هاجر إلى المدينة المنورة فأخذها عقيل بن أبى طالب رضى الله عنه وذكر أن معاوية رضى الله عنه ، اشتراها من عقيل فى أيام خلافته فجعلها مسجدا يصلى فيه

وللأسف الشديد هذه الدار لم تعرف الآن فقداختفت معالمها

أختلف فالمرخون فى تعيين مولدها .. قيل إنها ولدت بعد المبعث بسنتين ، قاله الشيخالطرطوسى فى مصباح التهجد ، وقال فى رواية أخرى سنة خمس من المبعث ، وروى الحاكم فى المستدرك وابن عبد البر فى الاستيعاب انها ولدت سنة إحدى وأربعين من مولد حضرة سيدنا النبى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أى بعد البعثة بسنة ، وأكثر علماء اهل البيت يجزمون إنها ولدت قبل البعثة بخمس سنين .

والدها : حضرة سيدنا النبى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

وأمها : سيدة نساء قريش السيدة خديجة بنت خويلد عليها سلام الله تعالى

هى الأبنة الرابعة بين أخوتها وكانت تشبه فى ملامحها ملاح أبيها سيدنا حضرة النبى سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

دخل العباس رضى الله عنه على على وفاطمة رضى الله عنهما وأحدهما يقول لآخر : أيتا أكبر ؟ نفقال العباس : ولدت يا على قبل بناء قريش البيت بسنوات وولدت أنت يا فاطمة وقريش كانت تبنى البيت

وقد استبشر حضرة سيدنا النبى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بمولدها وقال لزوجته يا خديجة إنا النسمة الطاهرة الميمونة ، وأن الله تعالى سيجعل نسلى منها .

ولهذا كانت مثار اهتمام أبيها ، ولا سيما أنها كانت تشبهه .

وقد روى الحاكم فى المستدرك بسنه عن أنس بن مالك رضى الله عنه ، فقالت : كانت أشد الناس شبها برسول الله صلى الله عليه وسلم ( بيضاء ، مشربة بحمرة ، لها شعر أسود )

وعن أم المؤمنين أم سلمة رضى الله عنها قالت : كانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أشبه الناس وجها برسول الله صلى الله عليه وسلم

وعن أم المؤمنين السيدة عائشة رضى الله عنا أنا قالت ( ما رأيت أحدا من خلق الله أشبه حديثا وكلاما برسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمة )

رضى الله عنها وأرضاها .. فقد كانت نطفة طاهرة ونسمة كريمة باهرة ..وسيدة فاضلة أشبه ماتكون بسيد الخق وقد ورثت من كل جانب وحازت الفضل .

وقد سميت السيدة فاطمة رضى الله عنها بإلهام من المولى عز وجل لأن الله فطمها عن النار ! فقد روى الديلمى عن أبى هريرة رضى الله عنه والحاكم عن على أنه عليه السلام قال : ( إنما سميت فاطمة لأن الله تعالى فطمها وحجبها عن النار ) واستقاقها من (الفطم ) وهوالقكع كما قال ابن دريد ومنه : فطم الصبى : إذا قطع عنه اللبن ، ويقال : لأفطمنك عن كذا اى لأمنعنك عنه

ولعل من أشهر الأسماء التى سيمت بها هى فاطمة الزهراء ولكن كان لها تسعة أسما ء :

( فاطمة – الصديقة – المباركة – الطاهرة – الزكية – الراضية – المرضية – المحدثة – الزهراء ) وكان يطلق عليها أم النبى صلى الله عليه وسلم أو أم أبيها وقدأضاف بعض كتاب السيرة أنها لقبت بالبتول

وقيل أنها سميت بالزهراء لأنها زهرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وقيل لأنها كانت بيضاء اللون ، وعن جعفر بن محمد بن على رضى الله عنه عغن أبيه قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن فاطمة : لم سميت بالزهراء ؟ فقال : لأنها كانت إذا قامت فى محرابها يزهر نورها لأهل السماء ، كما يزهر نور الكوكب لأهل الأرض

ولقبت بالصديقة والمباركة والطاهرة والزكية والراضية والمرضية : وهى آيات على ما اتسمت به رضى الله عنها من الصدق والبركة والطهارة والرضا والطمأنينة

والبتول لأن الله تعالى قطعها عن النساء حسنا وفضلا وشرفا ، أو لانقطاعها إلى الله تعالى

وفى تاج العروس : لقبت فاطمة بنت حضرة سيدنا النبى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بالبتول تشبيها لا بمريم فى المنزلة عند الله تعالى

وقال ثعلب : لأنقطاعها عن نساء زمانها وعن نساء الأمة فضلا ، ودينا وحسبا وعفافا وهى سيدنا نساء العالمين ، وقيل البتول منالنساء المنقطعة عن الدنيا إلى الله تعالى ، وبه لقبت السيدة فاطمة رضى الله عنها وكما جاء فى تاج العروس : سميت كل من مريم وفاطمة عليهما السلام بالبتول لأنقطاعهما عن نساء زمانهما ، فضلا ودينا وعن الدينا إلى الله تعالى

أم أبيها : كان يطلق على السيدة فاطمة رضى الله عنها أم النبى صلى الله عليه وسلم او أم أبيها وقد اجتهد الكتاب وفاضت قراتحهم بالتفسيرات
- لأنها كانت أصغر بنات حضرة سيدنا النبى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولأنها كانت فى البيت وحدها بعد موت أمها السيدة خديجة رضى الله عنها فتولت رعاية سيدنا حضرة النبى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .

توفيت رضى الله تعالى عنها وهى بنت تسع وعشرين سنة وقيل كانت قبل وفاتها فرحة مسرورة لعلهما باللحاق بأبيها سبدنا حضرة النبى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الذى بشرها أن تكون أول أهل بيته لحوقا به

وسرى الخبر فى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم واجتمع الناس مقبلين إلى على كرم الله وجهه وهو جالس وسيدنا الحسن وسيدنا الحسين رضى اللهعنهما بين يديه يبكيان ، فبكى لبكائهما ، والناس جالسون حوله بسترجعون وينتظرون أنتخرج الجنازة فيصلوا عليها فخرج أبو ذر الغفارى وقال : أنصرفوا ، فغن ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخر أخراجها هذه العشية ، فقالم الناس وانصرفوا

وكانت وصيتها رضى الله عنها أن تدفن ليا بالبقيع ، وحملت سيدتنا البتول عليها سلام الله إلى قبرها الشريف فى نعش صنعته لها أسماء بنت عميس رضى الله عنها وهى أول من حملت فى نعش وأول من لحقت بأبيها حضرة سيدنا النبى سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

وقد حملت سيدتنا بين دموع العيون وأحزان القلوب وصلى عليها سيدنا على بن أبى طالب كرم الله وجهه ونزل فى قبرا ثم وقف على حافة القبر يتكلم بكلما تحزن القلب

فضم ثرىطيبة حثمان الطاهرة السيدة فاطمة الزهراء البتول عليها سلام الله كما ضم حضرة سيدنا النبى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأخواتها الثلاث السيدة زينب والسيدة والسيدة رقية والسيدة أم كلثوم رضى الله تعالى عنهم جميعا

عليها سلام الله تعالى

حسن قاسم · **مرسل:** الأربعاء يناير 01, 2025 2:27 pm

بمناسبة الأحتفال بمولد سيدى البيومى رضى الله تعالى عنه

– يقول الجبرتى فى الجزء الأول ص 327
========== =============
يقول الجبرتى فى الجزء الأول من التاريخ المسمى عجائب الآثار فى التراجم والاخبار لمحقق زمانه ونادرة أوانه الرافل فى حلل العلوم المتوشح بنقائس منطوقها المقهوم السابق فى حلبة الرهان للوذعى العلامة الشيخ عبد الرحمن الجبرتى الحنفى أمطره الله تعالى بهوامع احسانه وبره الخفى ***

( سيدى البيومى )

هو الإمام الولى الصالح المعتقد المحذوب العالم العامل الشيخ على بن حجازى بن محمد البيومى الشافعى الخلوتى ثم الاحمدى ولد تقريبا سنة ثمان ومائه وألف * حفظ القرآن الكريم فى صغره وطلب العلم وحضر دروس الاشياخ وسمع الحديث والمسلسلات على عمر بن عبد السلام التطاونى وتلقن الخلوتية من السيد حسين الدمرداشى العادلى وسلم بها مدة ثم أخذ طريق الاحمدية عن جماعة ثم حصل له جذب ومالت اليه القلوب وصار للناس فيه اعتقاد عظين وانجذبت اليه الارواح ومشى كثير من الخلق على طريقته واذكاره وصار له أتباع ومريدون وكان يسكن الحسينينة ويعقد حلق الذكر فى مسجد الظاهر خارج الحسينية وكان يقيم به هو وجماعته لقربه من بيته وكان ذا واردات وفوضات واحوال غريبة وألف كتبا عديدة منها شرح الجامع الصغير وشرح الحكم لابن عطاء الله السكندري وشرح الانسان الكامل للجبلى وله مؤلفات وشرح الاربعين النووية ورسالة فى الحدود وشرح الصيغة الأحمدية المطلسمة وله كلام عال فى التصوف واذا تكلم أفصح فى البيان وأتى بما يبهر الاعيان وكان يلبس قميصا أبيض وطاقية بيضاء ويعتم عليها بقطعة حمراء لا يزيد على ذلك شتاء ولا صيفا وكان لا يخرج من بيته الا فى كل أسبوع مرة لزيارة المشهد الحسينى وهو على بغلة وأتباعه بين يديه وخلفه يعلنون بالتوحيد والذكر وربما جلس شهور لا يجتمع باحد من الناس وكانت له كرامات ظاهرة ولما عقد الذكر بالمشهد الحسينى فى كل يوم ثلاثاء ويأتى بجماعته على الصفة المذكورة ويذكرون فى الصحن الى الضحوة الكبرى قامت عليه العلماء وأنكروا ما يحصل من التلوث فى الجامع من أقدام جماعته إذ غالبهم كانوا يأتون حفاة وويرفعون أصواتهم بالشدة وكاد أن يتم لهم منعه بواسطة بعض الأمراء فانبرى لهم الشيخ الشبراوى وكان شديد الحب فى المجاذيب وانتصر له وقال للباشا والامراء هذا الرجل من كبار العلماء والأولياء فلا ينبغى التعرض له وحينئذ أمره الشيخ بأن يعقد درسا بالجامع الأزهر فقرأ فى الطيبرسية الابعين النووية وحضره غالب العلماء وقرر لهم ما بهر عقولهم فسكتوا عنه وخمدت نار الفتنة * ومن كلامه فى آخر رسالة الخلوتية ما نصه فمن منن الله علي وكرمه انى رأيت الشيخ الدمرداش فى السماء وقال لى لا تخف فى الدنيا ولا فى الآخرة وكنت أرى النبى صلى الله عليه وسلم يقول لأبى بكر رضى الله عنه اسع بنا نطل على زاوية الشيخ الدمرداش وجاء حتى دخلا لى فى الخلوة ووقفا عندى وأنا أقول الله الله وحصل لى فى الخلوة وهم فى رؤية النبى صلى الله عليه وسلم فرأيت الشيخ الكبير يقول عند ضريحه مد يدك الى النبى صلى الله عليه وسلم فهو حاضر عندى ورأيت فى خلوة الكردى يعنى الشيخ شرف الدين المدفون بالحسينية بين اليقظة والنوم وأنا جالس فانتبهت فرأيت النور قد ملأ المحل فخرجت منها هائما فحاشنى بعض من كل فحاشنى بعض من كان فى المحل فوقفت عند الشيخ ولم أقدر على العود الى الخلوة من الهيبة الى آخر الليل وتبسم فى وجهى مرة واعطانى خاتما وقال لى والذى نفسى بيده فى غد يظهر ما كان منى وما كان منك * واخذنى الشيخ الكردى وأوصلنى الى مكة وأرانيها عيانا ودخلت على السيد أحمد البدوى وعنده النبى صلى الله عليه وسلم فحكم فى وأنا أستغيث بالنبى صلى الله عليه وسلم وكان سبب ذلك التردد فى نزولى مولده فاغاثنى الله بعد ذلك ببركة النبى صلى الله عليه وسلم وكان قبل ألبسنى بيده الزى الأحمر مرتين مرة فى بركة الحج ( 1) ومرة فى مقامه داخل الضريح وقال اذهب الى الكردى * قال ورأيت نفسى مرة خارج المدينة وقلت لا أدخل حتى أعلم رضاه عنى والقبول فارسل لى انسانا بمروحة يروح بها على ويقول القبول حاصل * ورأيته يقول لى أنا أحب محادثنك وأوقفنى بين يديه وقال لى أتعترض على حكم الربوبية فاستيقظت وأنا أجد اثر ذلك ولم أعرف السبب
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
(1) بركة الحاج وهى المنطقة التى كانوا يودعون ويستقبلون منها الحجاج المسافرين إلى بيت الله الحرام وسبق أن تكلمنا عنها فى موضوع سيدى إبراهيم المتبولى ) **
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ورأيت بهامش تلك الرسالة ما صورته ورأيته صلى الله عليه وسلم فى آخر رمضان ليلة الأثنين سنة سبع وخمسين ومائة والف فى الطبقة التى بجانب الرواق وهو مسرع فى المشى فسعيت خلفه وقلت لا تفتنى يا رسول الله فوقفنا فى فضاء واسع فادركته ووقفت بجانبه وقلت لمن كان حاضرا انظر الى لحيته الشريفة وعد ما فيها من الشعرات البيض

ومن كراماته : انه كان يتوب العصاة من قطاع الطريق ويردهم عن حالهم فيصيرون مريدين له وذا سمعته من الثقات ومنهم من صار من السالكين وكان تارة يربطهم بسلسلة عظيمة من حديد فى عمدان مسجد الظاهر وتارة بالطوق فى رقبتهم يؤدبهم بما يقتضيه رايه * وكان إذا ركب سار واخلفه بالاسلحة والعصى وكانت عليه مهابة الملوك واذا ورد المشهد الحسينى يغلب عليه الوجد فى الذكر حتى يصير كالوحش النافر فى غاية القوة فاذا جلس بعد الذكر تراه فى غاية الضعف وكان الجالس يرى وجهه تارة كالوحش وتارة كالعجل وتارة كالغزال * ولما كان بمصر مصطفى باشا مال اليه واعتقده وزاره فقال له انك ستطلب الى الصدارة فى الوقت الفلانى فكان كما قال له الشيخ فلما ولى الصدارة بعث الى مصر وبنى له المسجد المعروف به بالحسينية وسبيلا وكتابا وقبة وبداخلها مدفن للشيخ على يد الامير عثمان أغا وكيل دار السعادة ولما مات خرجوا بجنازته وصلى عليه بالازهر فى مشهد عظيم ودفن بالقبر الذى بنة له بداخل القبة بالمسجد المذكور **
الإمام الولى الصالح التقى الورع صاحب الطريقة البيومية ولى عام 1108 هـ وتوفر عام 1183 ودفن بمسجد وهو الشيخ على حجازى بن محمد البيوحى المصرى الشافعى ثم الخلوتى الأحمدى وهو أحد أكابر الأولياء .

الطريقه البيوميه الاحمديه ومؤسسها سيدي علي نور الدين البيومي
=====================================

تنتسب الطريقه البيوميه الاحمديه الي القطب الرباني سيدي احمد البدوى الشريف النسب المغربي المولد ساكن طنطا حيا وبرزخا * اما مؤسس الطريقه البيوميه وشيخها فهو العالم العامل والقطب الكامل شيخ الشريعه والحقيقه وامام الطريقه ومرشد السالكين ومربي المريدين والملقب بسلطان الموحدين سيدي علي ابن حجازى البيومي الشافعي وينتهي نسبه الشريف الي سيدي الحسن المثني ابن سيدي الامام الحسن السبط سيد شباب اهل الجنه وابن سيدي الامام علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه زوج سيده نساء العالمين السيده فاطمه الزهراء بنت خير خلق الله كلهم سيدنا محمد صلي اللهم عليه وعلي االه وصحبه وشهرته سيدي علي البيومي نسبا لولادته ببلده بيوم لمحافظه الدقهليه بجمهوريه مصر العربيه في سنه1108 هجريه حفظ القران في صغره وتعلم العلم بالازهر الشريف علي شيخه سيدي عمر ابن عبدالسلام التطواني المغربي

اخد طريق الاحمديه ومالت اليه القلوب وصار للناس قدوه للتصوف وانجذبت اليه الارواح واتبع كثير من الخلق طريقته واذكاره وكان يسكن الحسنيه ويعقدحلق الذكر بمسجد الظاهر بمدينه القاهره وكان يقيم به هو واتباعه لقربه من بيته بحي الحسنيه

كتبه ومؤلفاته
========
وقد الف رضي الله عنه كتبا عديده منها كتاب المربع في المذاهب الاربعه وشرح .الصغير وشرح السيره الاحمديه ورساله في الحدود وله في النصوص كتبا كثيره منها رساله الفوز والانتباه ورساله فتح الرحمن ورساله الانوار الجاليه والنور الساطع ورساله في الطريقه الخلوتيه الدمرداشيه وشرح الاسماء الادريسيه وغيرها وله كلام عال في التصوف واذا تكلم افصح في البيان واتي بما يبهر الاعيان

وقد عرف عنه كثير من الكرامات والفيوضات وتفي رضي الله عنه سنه1183هجريه ودفن بمسجده العامر بالحسينيه بمدينه القاهره وكانت جنازته في مشهد عظيم وصلي عليه ب.الازهر الشريف رضي الله عنه والحقنا الله به مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا

يقول على باشا مبارك فى الخطط التوفيقية ج2 ص 6 وج4 ص 69
================================

شارع البيومى : أوله من مسجد البيومى وآخره عطفة البلاحة وقد أشتهر هذا الشارع بسيدى على البيومى لآن مسحجه بأوله أنشأه الوزير مصطفى باشا وأنشأ به قبة بداخلها مدفن الشيخ على البيومى وأنشأ تجاه المسجد سبيلا وكتبا وذلك سنة ثمانية وومائة وألف ووراء هذا المسجد حارة تعرف تحارة البيومى بها زاوية يقال لها زاوية البيومى وتعرف ايضا بزاوية الست آمنة ويقال إنها معبد الشيخ البيومى وبها قبر زوجته الست آمنة وقبر ولده وشعائرها مقامة بنظر الشيخ محمد عبد الغنى شيخ الطريقة البيومية .
.
نسبه الحسنى الشريف
===========
ومن سياق سيرته المشرفة بنسبه إلى خير خلق الله أجمعين يتضح لنا أن اسمه البيومى كان لقبا وليس اسما حيث نسبه محبيه إلى قريته (بيوم ) بالغربية ومن الطريف انتشار اسم بيومى بين أهالى القاهرة بعد انتشار وذياع صيت سيدى على البيومى بين أرجاء قاهرة المعز .. أما عن نسبه الشريف فهو المولود بقرية " بيّوم " كما قال علي مبارك في الخطط التوفيقية وهي إحدى القرى التابعة (لمنية غمر ( ميت غمر حاليا التابعة لمحافظة الدقهلية بدلتا مصر هذا من ناحية مكان الميلاد أما عن اتصاله بالسادة الأشراف المشرفين بنسبهم لآل بيت رسول الله تاج العز وسيف النصر سيدنا المبعوث رحمة للعالمين محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين .. فهو هو السيد علي بن السيد حجازي بن السيد نور الدين بن السيد سليمان بن السيد علي الصباحي بن السيد قاسم بن السيد داؤود بن السيد مصباح بن السيد عمر بن السيد حرفيش بن السيد عبد الرحيم بن السيد حسن بن السيد حماد بن السيد عثمان بن السيد عطية بن السيد معيد بن السيد عيسى بن السيد حماد بن السيد داؤود بن السيد تركي بن السيد قرشلة بن السيد أحمد بن السيد علي بن السيد موسى بن السيد يونس بن السيد عبد الله بن السيد إدريس الأكبر بن السيد عبد الله المحضي بن السيد الحسن المثنى بن السيد الإمام الحسن السبط بن الإمام علي كرّم الله وجهه بن أبي طالب زوج البتول .. الكاملة .. المرضية . . بضعة رسول الله السيدة فاطمة الزهراء بنت نبى الأمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .

من مؤلفاته
وترك مؤلفات كثيرة منها كتاب المربع في المذاهب الأربع، وشرح الجامع الصغير، وشرح السيرة الأحمدية، ورسالة في الحدود، وله في النصوص كتباً مثيرة منها رسالة الفوز والانتباه، ورسالة فتح الرحمن والأنوار الجلية والنور الساطع، ورسالة في الطريقة الخلوبية الدمرداشية، وشرح الأسماء الإدريسية وشـرح الحكم لابن عطاء الله السكندري وغيرها وله حكم فى فى الزهد والعبادة والتصوف.

حسن قاسم · **مرسل:** الخميس يناير 09, 2025 2:32 pm

*( بمناسبة الآحتفال لمولد سيدى على الخواص البرلسى)*

مسجد سيدى على الخواص البرلسى رضى الله عنه هو داخل حارة الخواص بالحسنية على يمين الذاهب إلى العباسية من شارع الحسنية – وقد أنشأه الشيخ رمضان الصائغ لشيخه سيدى بركات الخياط المدفون بالقبة الموجودة بالمسجد المتوفاه عام 922هـ وسميت بزاوية الشيخ بركات ولم تشتهر الزاوية المذكورة باسم الخواص رضى الله عنه إلا بعد دفنه مع الشيخ بركات الخياط شيخه فى آواخر جماد الثانى سنة 945هـ ومن هذا التاريخ لا يعرف المسجد إلا بمسجد الخواص وذلك حينما توفى رضى الله عنه كان يروا أن يدفن بالقرافة الصغرى بالإمام الشافعى ولما صاروا به نحو ذلك ودخلوا به جامع الحاكم للصلاة عليه تغلبت فتوات الحسنية على المشيعين ذلك لما كانوا يعتقدون فيه من الكرامات ودفن فى هذا المسجد وقد لقب بالخواص لأنه كان يصنع المقاطف من الخوص والبرلسى وأيضا بالبرلس نسبة إلى البرلسى قرية فى شمال الدلتا * وكان رضى الله عنه أميا لا ييقرأ ولا يكتب ولكنه يتكلم عن معانى القرآن الكريم والسنة المشرفة كلاما نفيسا تحار فيه علماء زمانه * والمسجد مدفون فيه أيضا عبد الرحمن المجذوب المتوفى عام 944هـ وعبد القادر الظاهرى والشيخ رمضان الصائغ والشيخ ناصر الدين النحاس المتوفى سنة 945هـ ، وفى يوم الجمعة قمت بالزيارة إلى مسجدى سيدى البيومى وسيدى الخواص وقرأت لهم الفاتحة
التعليق :
اصطنع الحق تعالى احبائه لنفسه ورباهم على عينه وجعل قلوبهم خزائن معرفته فاودع فيهم من دقائق سره لا تدركه العقول . الا انهم انوار الله المتلألئة في سماء مملكته , وعباده الساجدون على بساط خدمته من دنا من ساحتهم أحلوه خير مقام ومن فاز بصحبته نال الوصال الى الملك العلام . من اولئك الواصلين والاعلام المربين , معدن التقى والاخلاص ,وصفوة الاولياء الخواص سيدي نور الدينعي الخواص البرلسي .سيد من سادات القوم وركن من اركان الطريق , وشيخ تربى على يديه ائمة واعلام وحسبك ان من ابنائه في الطريق : الامام العارف ترجمان التصوف سيدي عبد الوهاب الشعراني .

والامام الخواص شخصية صوفية تحتل الذروة في عرفانها وتحققها باسمى المقامات , فلو ذهبنا نتعرف على تلك المواهب التي منحها القطب الخواص لضاقت بنا السطور وتحيرت منا العقول ازاء هذه المنح الاصطفائية التي لا يحدها وصف ولا حصر , ولكن سنسير من عمق هذه الشخصية ما تهيأ لنا .

فليسمح لنا العارف الخواص ان نقتبس من اضواء سيرته المباركة ونسبح في بحر عطائه بالفكر والتامل لنعرف فضل الله تعالى على اوليائه , وفضلهم على سائر الناس .

وفي مقدمة التصوف على العارف الخواص نتساءل عن المنهل الصوفي الذي شرب منه ثم سقى منه غيره , ولكي نطمئن الى كل ما سنعرف عن الخواص من مواهب الهية وفتوحات ربانية حين نعلم انه تربى صوفيا على يد القطب المحمدي سيدي ابراهيم المتبولي . يقول العلامة المناوي في الترجمة الشخصية للعارف الخواص ( وكان في ابتداء امره يبيع الجميز وهو شاب عند الشيخ ابراهيم المتبولي بالبركة , ثم أذن له ان يفتح دكان زيات , فمكث بها نحو اربعين سنة , ثم ترك , وصار يضفر اتلخوص حتى مات ) , ومكانة القطب المتبولي غير خافية على من له قدم في المعرفة الصوفية , ويكفي ان نشير هنا الى سمو منزلته كشيخ للعارف الخواص من خلال تلك العبارة التي قالها متحدثا بنعم الله : ( نحن في الدنيا خمسة لا شيخ لنا الا رسول الله : ( الجعيدي – يعني نفسه – والشيخ ابو مدين والشيخ عبد الرحيم الفتاويب والشيخ ابو السعود بن ابي العشائر والشيخ ابو الحسن الشاذلي ) ان هؤلاء الخمسة الذين ذكرهم العارف المتبولي يمثلون المدرسة المحمدية في عصرهم وهم سادة اهل الارض في عرفانهم بالله وصدق عبوديتهم له .

وانطلاقا من مضمون هذه الحقيقة التي تعرفنا بمقام القطب المتبولي شيخ العارف الخواص فانا ولا شك سنجد

وهو بمثابة حفل تكريم يحتفل فيه الاقطاب بسيدي ابراهيم وتتلاقى انوار العارفين في هذا المشهد الروحي العظيم ونعم النفحات والبركات ارجاءالكون ,, وقد ظل هذا السماط يقام للقطب المتبولي حتى انتقل الى جوار مولاه , فلما ورثه القطب الخواص صار يقيم السماط الذي كان يقام لشيخه بل لقد زاد سماطه على سماط شيخه بان صار يحضره ارواح الشهداء والانبياء اضافة لجمع الاولياء اجمعين .

وقبل ان نترك الحديث عن تربية الامام الخواص الصوفية : نضيف انه نهل الى جوار المورد المتبولي من مورد شيخ آخر هو سيدي محمد ابو البركات الخياط : وهو الذي دفن الشيخ الخواص بضريحه المقام بالحسينية بمصر . ولقد أنبأه شيخه أبو البركات بذلك مسبقا وهو حي , اذ قال له : ( يا علي : لا يشتهر الضريح والمزارالا بك) وقد تحقق ما قاله الشيخ : إذ لم يشتهر الضريح الا بعد ان لحق سيد علي بربه وانتقل الى جوار شيخه سنة949 هـ

سيدى على الخواص
( ... – 939 )
مسجد سيدى على الخواص البرلسى رضى الله عنه هو داخل حارة الخواص بالحسنية

شارع الحسنية – وقد أنشأه الشيخ رمضان الصائغ لشيخه سيدى بركات الخياط المدفون بالقبة الموجودة بالمسجد المتوفاه عام 922هـ والمسجد مدفون فيه أيضا عبد الرحمن المجذوب المتوفى عام 944هـ وعبد القادر الظاهرى والشيخ رمضان الصائغ والشيخ ناصر الدين النحاس المتوفى سنة 945هـ

على البرلسى ، الأدمى ، المعروف بالخواص ، المتوفى فى جمادى الآخر سنة 939ه، كان من أكابر اهل الأختصاص ، ومن ذوى الكشف الذى لا يخطر ، والاطلاع على الخواطر على البديهمة فلا يبطىء .وكان عليه للولاية أمارة وعلامة ، متبحرا فى الحقيقة ، اشبه البحر اطلاعه والدر كلامه ، وكان فى ابتداء أمره يبيع الجميز ، وهو شاب ، عند الشيخ إبراهيم المتبولى ببركة الحاج ، ثم اذن له أن يفتح دكان زيات ، فمكث بها نحو أربعين سنة ثم ترك ، وصار يضفر الخوص ، حتى مات . وكان يمسى بين الأولياء ، النسابة ، لكونه أميا ، وهو يعرف نسب بنى آدم وجميع الحيوان . وعلى الخواص البرلسى أحد العارفين بالله تعالى واستاذ الشيخ عبد الوهاب الشعرانى الذى أكثر اعتماده فى مؤلفاته على كلامه وطريقه ،

وقد دفن معه
-
ناصر الدين النحاس( ... – 945هـ )

ناصر الدين النحاس / قال الإمام الشعرانى : رأيت حدأة عجوزا مقيمية فى داره يوم موته ، فلما غسلناه وحملناه خرجت معه طائرة على نعشه حتى دفناه فى زاوية الشيخ على الخواص رضى الله عنه خارج باب الفتوح بمصر المحروسة ، وسافر على الجريد من مصر ماشيا من غير زاد ولا راحلة ولا قبول شىء من أحد إلىمكة واخبرنى بموت أخى أفضل الدين رحمه الله يوم مات وقال : مات أخونا أفضل الدين هذا اليوم وغدا يدفن ببدر ، فلما جاء الحجاج أخبرونا أنه مات قبل دخول بدر بمرحلة وحمل إلى بدر ودفن بها رضى الله عنه بجوار قبور الشهداء مات الشيخ ناصر الدين سنة

بركات الخياط ،

الشيخ البركة ، صاحب العجائب والغرائب ، والخوارق والمواهب ، كان شيخا صالحا منجمعا عمن يراه ، طافحا ، له أبهة فى الصدور ، وعلى وجهه

مسحة من نور البدور ، هشاشا ، بساما ، يرتزق من الخياطة ، ومما يفتح عليه ممن يأتى دكانه أو رباطه ، وكان دكانه بالدرب الأحمر ، وكان استاذا فى تفصيل ثياب الأكابر ، يقصد من سائر جهات البلد ، وعليه جبة كأنها جبة سماك ، وعلى رأسه شاشا مخططا كعمائم النصارى ، فيقول له من مر به : حاشاك يا نصرانى ! وكان كل كلب أو حما أو قط ، وجده ميتا ، حمله ، ووضعه فى دكانه ، فلا يمكن لأحد أن يجلس عنده من نتن رائحته .

وكان فقراء مصر وأولياؤهم يحملونه حملاتهم ، حتى الشيخ على المرصفى

قال شيخنا الشعرانى : رأيته حمله حملة ابن كاتب غريب ( موسى بنت يوسف بن كاتب غريب القبطى ) ، ولما أراد ابن عثمان أخذه إلى الروم ، فقال سيدى لى : أنا مالى تصرف ! ثم جاء ، فوضع حجرا على دكان بركات ، وهو غائب ، فلما رآه ، عرف الحجر ، ومن وضعه والقصة فقال : الاسم لطوبة ( طوبة وأمشير ، شهران قبطيان وهم يناير وفبراير ) ، يأكلون هدايا الناس ،ويجعلونهم مريديهم ، إذا لحقهم بلاء أتوا إلى بركات ، أيش أكل بركات حتى يحمل ! فقال له الشيخ أفضل الدين الأحمدى ك هذا رجل عظيم ، وأذل نفسه ، وجائكم ، فلا تخيب ظن مريده فيه ! فقال بسم الله ! فنسيه السلطان وجماعته من ذلك الوقت ، ولم يذكروه للسفر ، مع كونه مكتوبا معهم .

عبد الرحمن المجذوب ( ... – 944هـ )

وكان رضى الله عنه يقول ما رأيت قط أحدا من أرباب الأحوال دخل مصر الا ونقص حاله الا الشيخ عبد الرحمن المجذوب ، وكان جالسا على الرمل صيف وشتاء واذا جاع أو عطش يقول اطعموه واسقوه وكان ثلاثة أشهر يتكلم وثلاثة أشهر يسكت وكان يتلكم السريانى وأخبرنى سيدى على الخواص رضى الله عنه قال ما مثلت نفسى اذا دخلت عند الشيخ عبد الرحمن المجذوب رضى الله عنه الا كالقط تجاه السبع وكان يرسل لى السلام ويخبر خادمه بوقائعى بالليل واحدة فيخبرنى بها فاتعجب من قوة اطلاعه وحصل لى مرة وارد طغت على فيه نار فنزعت ثيابى ومررت عليه فى زقاق سويقة اللبن قبيل العشاء فصار يقول لخادمه اذهب بهذه البردة والحق بها عبد الوها غطه بها فما أخبرنى الخادم الا بعد أيام وقال قال لنا فى الوقت الفلانى كذا وكذا فقلت هذا مجذوب واستبعدنا كونك تتعرى رضى الله عنه وكان مقعدا نحو نيف وعشرين سنة أقعده الفقراء وكان يخبر عن سائر اقطار الأرض وعن أقواتهم وأحوالهم رضى الله عنه ، مات رضى الله عنه سنة أربع وأربعين وتسعمائة ودفن بالقرب من جامع الملك الظاهر بالحسينية وقبره ظاهر يزار فى زاويته رضى الله عنه

المهاجرة · **مرسل:** الجمعة يناير 10, 2025 9:11 pm

مدد مدد مدد ياكرام مدد

حتى لا أحرم · **مرسل:** الجمعة يناير 10, 2025 9:13 pm

بالأمس كانت الليلة الختامية لمولد سيدي صالح الجعفري رضي الله عنه وأرضاه

موقع د. محمود صبيح

الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة

الموجودون الآن