موقع د. محمود صبيح

استغلال العلوم الادراكيه لدمج مشاعر البشر مع الكمبيوتر

يعود أصل المصطلح الأجنبي المعبّر عن الإدراك «كوغنِشن» Cognition، إلى الجذر اللاتيني «كوغنيشيو» Cognitio، ويعني «ملكة المعرفة».
كثر الحديث في أواسط القرن العشرين عن علوم الإدراك، بل اندرجت هذه العلوم ضمن الاختصاصات الأكاديميّة المُكرّسة في الجامعات. ودُرّست أيضاً ضمن اختصاصات علمية، خصوصاً في المعلوماتية، إضافة إلى الفلسفة وعلم النفس والعلوم الإنسانيّة وغيرها. ما الذي حفز هذا المسار؟ هل أدّت التقنيّات إلى اندفاع للتفتيش عن حلول ترتبط بما يمسّ الفكر الإنساني بمجالاته كافّة؟ هل أثّر هذا في تطوّر علوم الإدراك؟ ربما فرضت هذه الأسئلة ضرورة العودة إلى تاريخ تشكّل علوم الإدراك، مع ملاحظة أن من المستطاع التعامل بشكل تجريبي مع دراسة هذا المسار التاريخي بفضل التقنيات الرقميّة أيضاً.

وتجدر ملاحظة أن علوم الإدراك لها بداية فلسفيّة، إذ وصفها المفكر الفرنسي جان فرنسوا دورتيه بأنها تمثّل «حلماً» بتفسير الإنسان وأعمال عقله، بواسطة مجموعة صغيرة من المبادئ البسيطة والقواعد السهلة.

أعصاب الإدراك

في العالم العربي، بدأت علوم الإدراك تُدرّس في الجامعات ضمن مقرّرات تدخل في نطاق علوم المعرفة، خصوصاً علم النفس وعلوم التربية. وفي لبنان، ظهر هذا المجال بمجمل علومه وبشكله الواسع، ضمن اختصاص «مركز علوم اللغة والتواصل» في الجامعة اللبنانية، ومختبر «ليلاس» التابع للمركز. وفي هذا المركز، تتشابك المعلوماتية مع العلوم الإنسانية (وفيها الألسنيّة وحوسبة اللغة وفلسفتها)، فتُشكّل المواد الأساسيّة التي يُرتكز عليها في إعطاء درجات الماجستير والدكتوراه.

في السياق عينه، تجذّرت علوم الأعصاب بين عاميّ 1980 و1990، بوصفها علوماً تعنى بالدراسة العلمية للجهاز العصبي، سواء لجهة هيكليته أم وظيفته، إضافة إلى دراسة عمل الأعصاب على مستوى الجزيئات الكيماوية، وهو أمر يتفّق مع مجريات الأمور في علوم الطب كافة.

وحاضراً، يجري الحديث عن «علم الأعصاب الإدراكي» Cognitive Neuroscience، الذي يعتبر مجالاً بحثياً يعنى بدراسة آليات الإدراك العصبية الحيوية التي تقوم عليها المعرفة كالبحث في الأساس العصبي للإدراك واللغة والذاكرة والمنطق والعواطف والمهارات الحركية وغيرها. ويعتبر «علم الأعصاب الإدراكي» فرعاً من فروع العلوم الإدراكية، وهو يشبه كثيراً الدور الذي تؤدّيه تقنيّة المحاكاة الاصطناعيّة بالكومبيوتر (سميوليشن - Computer Simulation)، التي تعتبر الرافعة الرئيسية لعمليات الحوسبة الذكيّة الآن.

واعتماداً على هذا التشبيه، من المستطاع القول إن شبكات الإدراك تطوّرت أيضاً، إذ بات ملحوظاً أن نموذج الكومبيوتر والمحاكاة الافتراضية، طغى على غيره من النماذج، منذ بداية القرن الجاري، إضافة إلى الإقرار بأن التفكير هو ظاهرة بيولوجية- نفسية- اجتماعية مُركّبة.

وبرز الاهتمام باللغة والإدراك في ستينات القرن الماضي وسبعيناته، وطغى الاهتمام بالذاكرة والوعي في تسعينات القرن العشرين. وثمة ميل الآن للتركيز على فهم الأحاسيس والمشاعر والعواطف، إضافة إلى إعطاء اهتمام كبير لفهم المهارات الحركية أيضاً. وهناك ميل للتركيز على فكرة أن الإدراك يتمركز في الجسد أيضاً، والفكر هو من روافد الجسد ويدخل في بيئته بصورة اجتماعية معينة. والأرجح أن فرضية وجود نموذج وحيد لفهم التفكير، بات أمراً بعيداً.

إشارات العالم وأحاسيسه

ولعل أبرز موضوعات علوم الإدراك ومجالاتها، محاولة فهم الإدراك نفسه، انطلاقاً من كونه آلية تساعد على فهم العالم عن طريق المعطيات ودلالاتها. وهناك سؤال عنبناء صور تستطيع أن تمثّل المحيط الخارجي بشكل مباشر في الجهاز العصبي. بقول آخر، هناك محاولة لفهم طُرُق عمل الجهاز العصبي أثناء تعامله مع المعلومات الخارجية كالرائحة والإشارات الآتية من البصر واللمس والسمع ووضعية الجسد وغيرها. كيف تتحوّل هذه الأشياء «رسائل» ذهنية في الدماغ؟ وكيف يعاد ترميزها في الأعصاب؟ كيف يتفاعل الجسم معها كي تصل إلى صنع أحاسيس متنوّعة؟
في السياق عينه،تأتي مسألة الذاكرة بوصفها تعبير عن المكان الذي يمُكّن من تحديد وظائف متعلّقة بتخزين المعلومات في الجهاز العصبي. لنتذكر المعلومات التي تدلّ على حوادث معينة، والطريقة التي تخزّن بها هذه المعلومات، وكذلك تأثير هذا التخزين على الفكر نفسه. لا يتعلّق الأمر بمجرد تخزين المعلومات، بل بفهم الرموز المتّصلة بالحوادث، وكذلك إعادة الترميز للمعلومات وطُرُق استرجاعها. إضافة إلى ذلك، من المهم معرفة الهيكلية العصبية التي تؤثّر في آلية الفهم، بتفاصيلها كافة.

يصعب عدم الحديث عن اللغة، التي تعتبر خاصية طبيعية للإنسان، تسمح بالتواصل المرتكز على تمثيل دلالي، وتشكل وعاء للفكر.

تنبني اللغة على نظام من إشارات ورموز معقّدة نحوياً ودلالياً. بالنسبة لعلوم الإدراك وارتباطها باللغة، يساعد النظام على فهم الآليات المتّصلة بتنمية الملكة اللغوية، وكيفية تطورها زمانياً، إذ تشرح علوم الإدراك سبل التواصل عملياً، وطريقة صوغ هيكل للمعرفه يسمح بالتواصل عبر الكلام، بل إن النظام العصبي للبشر يؤهلّهم لتعلم لغة ما. إذاً علوم الإدراك تهتم بعملية الفهم، كما بعملية الإنتاج اللغوي.

هناك سؤال صعب عن الاستدلال والمحاججة، بوصفهما تطبيق التأمل المنطقي، على مشكلة معيّنة. وتهتم علوم الإدراك بتحديد الاستراتيجيات التي يضعها الإنسان كي يفكر.

تهتم علوم الإدراك بالعواطف، بل تعتبرها مفهوماً عاماً يستخدم لوصف حالات محددة إدراكياً، كالغضب والحزن والفرح والاشمئزاز والمفاجأة وغيرها وهناك مسألة الوعي، وهو المحرك الوحيد والشامل، الذي يحكم العمليات العقلية جميعها.

لا يمكن اعتبار مستقبل علوم الإدراك كحقل مستقل للإنتاج المعرفي، مجرد نظريات تتصل بمراقبة الظواهر الفكرية لكيفية عمل الدماغ فحسب، بل إنها ترابط لمجموعة من الرموز المعرفية المتشابكة في منظومة واحدة، تهدف إلى فهم عملية التفكير عند البشر، بطريقة علميّة منظّمة.

http://alhayat.com/Details/526015

_________________
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه

اللهم صف إدراكنا حتى لا يتأثر إلا في رضا من لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار
جزاك الله خيرا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

_________________
صلوات الله تعالى تترى دوما تتوالى ترضي طه والآلا مع صحب رسول الله

شيخنا الفاضل / فراج يعوب كتب:

اللهم صف إدراكنا حتى لا يتأثر إلا في رضا من لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار

اللهم امين
جزاك الله خيرا

_________________
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه