موقع د. محمود صبيح

بل هي مقدمات بسيطة

والقادم الله أعلم به

نسأل الله العفو والعافية

أحسبها كذلك يا سيدى وأظن أن الخرق قد اتسع ، والراتق " غير الحقيقي " ليس المخيط بيده ، والله وحده أعلم بيد من هو كائن .. أيام ثقيلة ثقيلة ثقيلة ، وليس بيدنا إلا أن نصبر ونحتسب ونقول : اللهم إنا نستودعك أنفسنا وأهلينا وأحبابنا وكل ذرة من تراب مصرنا الغالية .. اللهم أن كنت قد كتبت علينا أحداثا جساما فاجعلها يا مولانا أحداث صهر وتطهير للأمة لتطهيرها ولا تجعلها غضب وعقاب .. ونسألك يا رحمن يا رحيم عفوك وعافيتك فى كل أمورنا .. يا لطيف يا لطيف يا لطيف .

ابوبكر كتب:

اللهم إنا نستودعك أنفسنا وأهلينا وأحبابنا وكل ذرة من تراب مصرنا الغالية .. اللهم أن كنت قد كتبت علينا أحداثا جساما فاجعلها يا مولانا أحداث صهر وتطهير للأمة لتطهيرها ولا تجعلها غضب وعقاب .. ونسألك يا رحمن يا رحيم عفوك وعافيتك فى كل أمورنا .. يا لطيف يا لطيف يا لطيف .

اللهم أّمين
اللهم أّمين
اللهم أّمين

_________________
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه

[b][size=200][font=Tahoma]جعل الله هذه الفتن بردا وسلاما على اهل مصر وجميع بلدان المسلمين جميعا
لقد مرت سنوات عصيبة على بلدنا الجزائر راح ضحيتها سواد اعظم من الابرياء
انه الزمان الذي تكلم عنه سيد الانام صلى الله عليه وسلم بقوله ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى النَّاسِ يَوْمٌ لَا يَدْرِي الْقَاتِلُ فِيمَ قَتَلَ ، وَلَا الْمَقْتُولُ فِيمَ قُتِلَ ، فَقِيلَ : كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : الْهَرْجُ ، الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ " جعلنا الله واياكم من الناجين في الدنيا والآخرة

نسأل الله اللطف

والعفو والعافية

سنة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها كل شئ

_________________
اللهم صلي و سلم و بارك على سيدنا محمد و على اله و صحبه اجمعين

عفوا على التأخر ... واسمحوا للفقير أن يعاود بإذن الله تعالى ذكر الأحاديث الدالة على أن كلمة التوحيد .. والشهادة .. تنفع .. وتعصم من القتل والنهب وغير ذلك من أشكال التعديات ... نسمع مع بعض :

- عن عبيد الله بن عدي بن الخيار رضي الله عنه قال : بَيْنَما رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ، جالِسٌ بين ظَهْرَيْ النّاس ، إذ جاءَهُ رجلٌ ، فَسارَّهُ ، فلم نَدْرِ ما سارَّه ، حتَّى جَهَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ، فإذَا هو يَسْتَأْذِنُهُ في قَتْلِ رَجُلٍ من المنافقين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جهَرَ :
«ألَيْسَ يَشْهدَ أن لا إله إلا الله ، وأنَّ محمَّدًا رسول الله ؟»
فقال الرَّجل : بلى ! ولا شهادَةَ له
قال : «أليس يُصلِّي ؟» قال : بلى ! ولا صلاة له
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أولئك الذين نهاني الله عن قتلهم» . أخرجه الإمام مالك فى الموطأ .

يقول الفقير مريد الحق :

فالصلاة .. عصمت الدم والمال والعرض ... واضح زى الشمس .

- وَأخرج الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ .. بإسناده عَنْ عَبْدِ الله بن مسعود قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم :
( إِذَا أَشْرَعَ أَحَدُكُمَ الرُّمْحَ ، إِلَى الرَّجُلِ فَإِنْ كَانَ عِنْدَ ثَغْرَةِ نَحْرِهُ ، فَقَالَ : لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، فَلْيَرْفَعْ عَنْهُ الرُّمْحَ )
قَالَ : فَقَالَ أَبُو عبَيْدة : فَجَعَلَ الله هَذِهِ الْكَلِمَةَ أَمْنَةَ الْمُسْلِمِ ، وَعِصْمَةَ دَمِهِ ، وَجَعَلَ الْجِزْيَةَ أَمْنَةَ الْكَافِرِ وَعِصْمَةَ دَمِهِ وَمَالِهِ.

انظر : إتحاف الخيرة المهرة (1 / 125)

- وعن أسامة بن زيد قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فصبحنا الحرقات من جهينة فأدركت رجلا فقال: لا إله إلا الله .. فطعنته فوقع في نفسي من ذلك .. فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم .. فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
( قال لا إله إلا الله وقتلته ) قلت: يا رسول الله قالها خوفا من السلاح
قال ( أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم من أجل ذلك قالها أم لا !! .. من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة ) فما زال يكررها حتى تمنيت أسلمت يومئذ . أخرجه البخارى ومسلم وأحمد وغيرهم .

انظر : كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال (1/309)

- وعن عقبة بن مالك قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فأغارت على قوم .. فشذ رجل من القوم فأتبعه رجل من أهل السرية معه السيف شاهره فقال الشاذ من القوم : إني مسلم .. فضربه فقتله ، فنمى الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا ... فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب إذ قال القائل : يا رسول الله ما قال الذي قال إلا تعوذا من القتل .. فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس ثم قال : الثانية يا رسول الله ما قال الذي قال إلا تعوذا عن القتل ... فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس وأخذ في خطبته ثم لم يصبر أن قال الثالثة : يا رسول الله ما قال الذي قال إلا تعوذا من القتل ... فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرف المساءة في وجهه ثم قال ( إن الله أبى على لمن قتل مؤمنا ) قالها ثلاثا .

أخرجه الخطيب البغدادى فى المتفق والمفترق .

- وعن المقداد قلت : يا رسول الله أرأيت إن اختلفت أنا ورجل من المشركين ضربتين فقطع يدي فلما هويت إليه لأضربه قال: لا إله إلا الله أقتله أم أدعه؟
قال ( دعه ) قلت : وإن قطع يدي
قال ( وإن فعل ) فراجعته مرتين أو ثلاثا
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن قتلته بعد أن قال لا إله إلا الله فأنت مثله قبل أن يقولها وهو مثلك قبل أن تقتله ) .

أخرجه الشافعي وأحمد وأبو داود والنسائى وغيرهم .

أمين أمين

_________________

ياباب المدينه ياصهر المختار
فارسنا المظفر حيدر الكرار
تخشاك الفوارس انت ذوالفقار
هادم حصن خيبر فيها الباب طار
سلام يا جدي حيدر الكرار

بسم الله , والحمد لله , والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا رسول الله وآله ومن والاه ... وبعد

طبعا .. ممكن يخرج علينا واحد .. ويقول .. ماشى .. كلمة التوحيد .. وشهادة أن لا إله إلا الله ، وأنَّ سيدنا محمَّدًا رسول الله .. تنفع .. بس بشرط .. أنه ما يعملش معاصى .. مهما كانت .. كبائر أو صغائر .

يقول الفقير مريد الحق :

لا يا سيدى ... ليس هذا شرطا فى صحة الإسلام .. وعصمة الدم .. والمال والعرض فى الدنيا .. ولو قكرت بالطريقة دى .. واشترط الشرط ده ... يبقى وقعت فى البدعة الضلالة .. وبقيت من الخوارج .. كلاب النار .

طبعا هيقول : فين الدليل يا أخى .

أقول .. اسمع .. سيدنا ومولانا حضرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. بيقول إيه .

أخرج البخارى ومسلم والترمذى عن أبى ذر الغفاري رضي الله عنه :
أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : « أتاني جبريل فبشَّرَني ، أنَّه مَنْ مات من أمَّتِكَ لا يُشْرِكُ بالله شيئا دخل الجنةَ ، فقلتُ : وإن زنى وإن سَرق ؟ قال : وإن زنى وإن سرق ».

وفي رواية : أنَّه صلى الله عليه وسلم قال : « ما من عبد قال : لا إله إلا الله ، ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة » قلتُ : وإن زنى وإن سرق ؟
قال ( وإن زنى وإن سرق )، ثم قال في الرابعة « على رَغْمِ أنفِ أبي ذر »
وفيه «أتيتُه وعليه ثوب أبيضُ » .

وللبخاري : أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال :
« قال لي جبريل عليه السلام : مَنْ مات من أمَّتِك لا يُشْرِكُ بالله شيئا دخلَ الجنةَ ، ولم يَدْخُلِ النَّارَ» ، قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ قال : « نعم » .

وأخرج أبو داود عن أنس رضي الله عنه :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « ثلاثة مِنْ أصل الإيمان :
- الكفّ عمّن قال : لا إله إلا الله ، ولا نُكَفِّرُهُ بذَنْبٍ ، ولا نُخرجُه من الإسلام بِعمَلٍ
- والجهاد ماضٍ مُنذُ بَعَثَنِي الله إلى أن يُقاتِلَ آخِرُ هذه الأمَّةِ الدَّجّالَ ، لا يُبْطِلُه جَوْرُ جائرٍ ولا عدلُ عادِلٍ
- والإيمانُ بالأقدار » .

يتبع بمشيئة الله تعالى

وأذكر للأحباب .. مجموعة من الآداب النبوية الشريفة .. والواردة عن السلف الصالح المبارك .. الواجب رعايتها زمن الفتن ... نسمع

1- النهى عن بيع وشراء السلاح وقت الفتن .

أخرج البخاري (7 /284) فى الصحيح ... وقال :

بَاب : بَيْعِ السِّلَاحِ فِي الْفِتْنَةِ وَغَيْرِهَا ... وَكَرِهَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ بَيْعَهُ فِي الْفِتْنَةِ .

وأخرج ابن أبي شيبة (7/687) :

عن الحسن وابن سيرين ... أنهما كرها بيع السلاح في الفتنة.

وعن الحسن قال : لا يبعث إلى أهل الحرب شئ من السلاح والكراع ولا ما يستعان به على السلاح والكراع.

وعن قتادة قال : كان يكره بيع السلاح في القتال.

وقال الدانى فى السنن الواردة في الفتن (1/184) .. كان سعيد بن المسيب يقول : « إذا وقعت الفتنة لم يبع ولم يشتر » .

- قال الكاسانى فى بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (15/451) :

وَيُكْرَهُ بَيْعُ السِّلَاحِ مِنْ أَهْلِ الْبَغْيِ وَفِي عَسَاكِرِهِمْ ؛ لِأَنَّهُ إعَانَةٌ لَهُمْ عَلَى الْمَعْصِيَةِ ، وَلَا يُكْرَهُ بَيْعُ مَا يُتَّخَذُ مِنْهُ السِّلَاحُ كَالْحَدِيدِ وَنَحْوِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَصِيرُ سِلَاحًا إلَّا بِالْعَمَلِ

- وفى تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (10/38) :

قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ ( وَكُرِهَ بَيْعُ السِّلَاحِ مِنْ أَهْلِ الْفِتْنَةِ ) لِأَنَّهُ إعَانَةٌ عَلَى الْمَعْصِيَةِ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ } وَلِأَنَّ الْوَاجِبَ قَلْعُ سِلَاحِهِمْ بِمَا أَمْكَنَ حَتَّى لَا يَسْتَعْمِلُوهُ فِي الْفِتْنَةِ فَالْمَنْعُ أَوْلَى .

- وقال الحافظ الزيلعى فى نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية (12/86) :

( وَيُكْرَهُ بَيْعُ السِّلَاحِ فِي أَيَّامِ الْفِتْنَةِ ) مَعْنَاهُ مِمَّنْ يُعْرَفُ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْفِتْنَةِ ؛ لِأَنَّهُ تَسْبِيبٌ إلَى الْمَعْصِيَةِ ، وَقَدْ بَيَّنَّاهُ فِي السِّيَرِ وَإِنْ كَانَ لَا يُعْرَفُ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْفِتْنَةِ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ لَا يَسْتَعْمِلَهُ فِي الْفِتْنَةِ فَلَا يُكْرَهُ بِالشَّكِّ .

- وفى مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل (12/ 233) للسادة المالكية :

يَحْرُمُ بَيْعُ السِّلَاحِ لِمَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يُرِيدُ قَطْعَ الطَّرِيقِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَوْ إثَارَةَ الْفِتْنَةِ بَيْنَهُمْ .
- وقال النووى فى المجموع (9/354) :

فرع : ذكرنا أن بيع السلاح لمن عرف عصيانه بالسلاح مكروه . قال أصحابنا : يدخل في ذلك قاطع الطريق والبغاة .
وأما بيع السلاح لاهل الحرب فحرام بالاجماع .. ولو باعهم اياه لم ينعقد البيع علي المذهب الصحيح وبه قطع جماهير الاصحاب في الطريقتين .. ونقله امام الحرمين والغزالي عن الاصحاب .

- وفى الشرح الكبير لابن قدامة الحنبلى (4/41) :

فصل : وهكذا الحكم في كل ما قصد به الحرام .. كبيع السلاح في الفتنة أو لاهل الحرب أو لقطاع الطريق .. .. فهو حرام والعقد باطل .

ولا نزال نتتبع الآداب النبوية الشريفة .. الواجب مراعاتها فى زمن الفتن .

2- النهي عن حمل السلاح على المسلمين .. والإشارة بالحديدة تخويفا للمسلمين .

عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا ).

أَخْرَجَهُ مالك "الموطأ" . و"أحمد" 2/3(4467. و"البُخَاريّ" 9/5(6874) . و"مسلم" 1/69(193). وابن ماجة 2576. و"النَّسَائي" في "الكبرى" 3549

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ:
( إِذَا الْمُسْلِمَانِ حَمَلَ أَحَدُهُمَا عَلَى أَخِيهِ السِّلاَحَ ، فَهُمَا فِي جُرُفِ جَهَنَّمَ ، فَإِذَا قَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ دَخَلاَهَا جَمِيعًا ).

أخرجه أحمد 5/41(20695). و"مسلم"7/170. و"ابن ماجة"3965. و"النَّسائي"7/124 ، وفي "الكبرى"3568

عن أبي بكرة .. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
( إذا شهر المسلم على أخيه سلاحا .. فلا تزال ملائكة الله تلعنه حتى يشيمه عنه ) . رواه البزار

وعن سمرة .. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى أن يسل المسلم على المسلم السلاح. رواه البزار والطبراني

وعن عمرو بن عوف قال .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( من شهر علينا السلاح فليس منا ) . رواه البزار

وعن ابن الزبير .. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
( ليس منا من حمل علينا السلاح ) . رواه الطبراني

وعن سهل بن سعد الساعدي قال .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( لا يشهرن أحد على أخيه بالسيف ... لعل الشيطان ينزغ في يده فيقع في حفرة من حفر النار ) رواه الطبراني .

وعن أبي هريرة .. قال .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( من أشار إلى أخيه بحديدة .. فإن الملائكة تلعنه .. وإن كان أخاه لابيه وأمه ) رواه مسلم .

وعن أبي هريرة .. قال .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح ، فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار ) رواه أحمد ، وابن ماجه .

وعن ابن عمر قال .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( لجهنم سبعة أبواب ، باب منها لمن سل سيفه على أمتي ) رواه أحمد والترمذى .

يتبع بمشيئة الله

يقول العلامة الهيتمى فى الزواجر عن اقتراف الكبائر (2/472)

( الْكَبِيرَةُ الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ وَالتَّاسِعَةَ عَشْرَةَ بَعْدَ الثَّلَاثِمِائَةِ : تَرْوِيعُ الْمُسْلِمِ وَالْإِشَارَةُ إلَيْهِ بِسِلَاحٍ أَوْ نَحْوِهِ )

أَخْرَجَ الْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو الشَّيْخِ عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّ رَجُلًا أَخَذَ نَعْلَ رَجُلٍ فَغَيَّبَهَا وَهُوَ يَمْزَحُ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا تُرَوِّعُوا الْمُسْلِمَ فَإِنَّ رَوْعَةَ الْمُسْلِمِ ظُلْمٌ عَظِيمٌ ) .

يقول الفقير مريد الحق :

سبحان الله ... مجرد إن واحد خبأ نعل صاحبه .. فالرجل اتخض .. والموضوع كله هزار .. اعتبره الحبيب المحبوب .. الحنون .. العطوف .. ترويع .. وظلم عظيم
فما بالنا بمن .. يرفع السلاح .. ويهدد ... يارب سلم سلم .. نرجع للعلامة الهيتمى .

وَالطَّبَرَانِيُّ : { مَنْ أَخَافَ مُؤْمِنًا كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يُؤَمِّنَهُ مِنْ أَفْزَاعِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ } .

وَالطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو الشَّيْخِ : { مَنْ نَظَرَ إلَى مُسْلِمٍ نَظْرَةً يُخِيفُهُ فِيهَا بِغَيْرِ حَقٍّ أَخَافَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ }

وَأَبُو دَاوُد وَالطَّبَرَانِيُّ بِسَنَدٍ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ : { لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا } ، قَالَهُ لَمَّا رُوِّعَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ بِأَخْذِ حَبْلٍ مَعَهُ وَهُوَ نَائِمٌ فَانْتَبَهَ فَفَزِعَ .

وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَسَنٌ غَرِيبٌ : { لَا يَأْخُذَنَّ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ أَخِيهِ لَاعِبًا وَلَا جَادًّا } .

وَمُسْلِمٌ : { مَنْ أَشَارَ إلَى أَخِيهِ بِحَدِيدَةٍ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَلْعَنُهُ حَتَّى يَنْتَهِيَ وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ }

وَالشَّيْخَانِ : { إذَا تَوَجَّهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ } .

وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا : { إذَا الْمُسْلِمَانِ حَمَلَ أَحَدُهُمَا عَلَى أَخِيهِ السِّلَاحَ فَهُمَا عَلَى حَرْفِ جَهَنَّمَ فَإِذَا قَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ دَخَلَاهَا جَمِيعًا ، قَالَ فَقُلْنَا أَوْ قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْقَاتِلُ فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ ؟ قَالَ إنَّهُ كَانَ أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ } ، .

وَالشَّيْخَانِ : { لَا يُشِرْ أَحَدُكُمْ إلَى أَخِيهِ بِالسِّلَاحِ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ فِي يَدِهِ فَيَقَعُ فِي حُفْرَةٍ مِنْ النَّارِ } وَيَنْزِعُ بِالْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الزَّايِ يَرْمِي أَوْ بِالْمُعْجَمَةِ مَعَ فَتْحِ الزَّايِ .. وَمَعْنَاهُ يَرْمِي وَيَفْسُدُ وَأَصْلُ النَّزْعِ الطَّعْنُ وَالْفَسَادُ .

تَنْبِيهٌ : عَدُّ هَذَيْنِ هُوَ صَرِيحُ حَدِيثِ الْغَضَبِ وَغَيْرِهِ بِالنِّسْبَةِ لِلْأَوَّلِ وَاللَّعْنِ وَغَيْرِهِ بِالنِّسْبَةِ لِلثَّانِي ، وَيَتَعَيَّنُ حَمْلُ الْحُرْمَةِ فِي الْأَوَّلِ عَلَى مَا إذَا عُلِمَ أَنَّ التَّرْوِيعَ يُحَصِّلُ خَوْفًا يَشُقُّ تَحَمُّلُهُ عَادَةً ، وَالْكَبِيرَةُ فِيهِ عَلَى مَا إذَا عُلِمَ أَنَّ ذَلِكَ الْخَوْفَ يُؤَدِّي بِهِ إلَى ضَرَرٍ فِي بَدَنِهِ أَوْ عَقْلِهِ ، وَحُمِلَ الثَّانِي عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا وَلَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لِذَلِكَ .

أسرد لحضراتكم مجموعة من الأحاديث التى تتناول طريقة حمل السلاح عند الضرورة ... وانظروا إلى هدى سيدنا ومولانا حضرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ... ومدى خوفه على أمته .... ونشوف هذه الأبواب .

- باب النهي عن تعاطي السيف مسلولا

عن أبي بكرة قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم يتعاطون سيفا مسلولا فقال :
( لعن الله من فعل هذا .. أو ليس قد نهيت عن هذا - ثم قال : إذا سل أحدكم سيفه فنظر إليه فأراد أن يناوله أخاه فليغمده ثم يناوله إياه ) . رواه أحمد والطبراني

وعن بنة الجهني أن نبي الله صلى الله عليه وسلم مر على قوم في المسجد أو في المجلس يسلون سيفاً بينهم غير مغمود فقال :
( لعن الله من يفعل ذلك .. لو لم أزجركم عن هذا .. فاذا سللتم السيف فليغمده الرجل ثم ليعطه كذلك ) . رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط

وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقوم في مجلس يسلون سيفا يتعاطونه بينهم غير مغمود فقال :
( ألم أزجر عن هذا .. فاذا سل أحدكم السيف فليغمده ثم ليعطه أخاه ) . رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات.
فما بالكم بمن يضرب بالسيف .. ويروع المسلمين ... اللهم الطف يارب .

- باب كيف يمسك النبل

عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( من مر منكم في هذه الأسواق ومعه نبل .. فليقبض على النصال ) . رواه الطبراني في الأوسط .
النصال .. هى الجزء المعدنى اللى فى أول السهم

- باب فيمن رمانا بالنبل

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( من رمانا بالنبل فليس منا ) . رواه أحمد .

- باب القتال على الملك

عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( شر قتيل بين صفين ... أحدهما يطلب الملك ) . رواه الطبراني في الأوسط .

وعن مروان بن ملحان قال : كنا جلوسا في المسجد فمر علينا عمار بن ياسر .. فقلنا :
حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم .. قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
( يكون بعدي قوم يأخذون الملك ... يقتل عليه بعضهم بعضا )
قال قلنا له : لو حدثنا غيرك ما صدقناه ... قال : فانه سيكون . رواه أحمد والطبراني وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير ثروان وهو ثقة.

وعن يحيى بن حبان : أنه كان مع عبد الله بن عمر .. وأن عبد الله بن عمر قال له :
في الفتنة لا ترون القتل شيئا . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير يحيى بن حبان ووثقه ابن حبان .
لا حول ولا قوة إلا بالله .... دماء تسيل .. والناس مستسهله القتل بشكل عجيب .. حقا وصدقا .... في الفتنة لا ترون القتل شيئا.

يتبع بمشيئة الله

وهذه مجموعة أخرى .. من درر أقوال سيد الأنام .. سيدنا ومولانا حضرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ...

باب حرمة دماء المسلمين وأموالهم ... وإثم من قتل مسلما

- عن عقبة بن خالد الليثي قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فغارت على قوم .. فشد رجل من القوم فاتبعه رجل من السرية ومعه السيف شاهره .. فقال إنسان من القوم :
إني مسلم .. إني مسلم ... فلم ينظر فيما قال ، فضربه فقتله
قال : فنما الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديداً .. فبلغ القاتل
قال : فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب إذ قال القاتل :
يا رسول الله والله ما قال الذي قاله إلا تعوذاً من القتل ... فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن من قبله من الناس .. وأخذ في خطبته
قال : ثم عاد فقال : يا رسول الله ما قال الذي قال إلا تعوذاً من القتل .. فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن من قبله من الناس ... فلم يصبر أن قال في الثالثة ... فأقبل عليه تعرف المساءة في وجهه فقال ( ان الله عز وجل أبى علي أن أقتل مؤمناً ) ثلاث مرات.

رواه أبو يعلى وأحمد والطبراني .

- وعن جندب بن سفيان قال : اني لعند رسول الله صلى الله عليه وسلم .. إذ جاءه بشير من سرية بعثها فأخبره نصر الله الذي نصر سريته وبفتح الله الذي فتح لهم - قال فذكر نحو حديث تقدم لجندب بن سفيان وزاد - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك :
( سيكون بعدي فتن كقطع الليل المظلم .. تصدم كصدم الحماة وفحول الثيران .. يصبح الرجل فيها مسلما ويمسى كافرا ويمسي مسلما ويصبح كافرا )
فقال رجل من المسلمين : فكيف نصنع عند ذلك يا رسول الله ؟
قال ( ادخلوا بيوتكم وأخملوا ذكركم )
فقال رجل من المسلمين : أفرأيت إن دخل على أحدنا في بيته ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فليمسك بيده وليكن عبد الله المقتول ولا يكن عبد الله القاتل ... فإن الرجل يكون في فئة .. فيأكل مال أخيه ويسفك دمه ويعصى ربه ويكفر بخالقه وتجب له جهنم ) .

رواه أبو يعلى .

- وعن أبي عمران قال قلت لجندب ؛ إني قد بايعت هؤلاء - يعني ابن الزبير - وإنهم يريدون أن أخرج معهم إلى الشام .. فقال : أمسك .. فقلت : إنهم يأبون ... قال : افتد بمالك .. فقلت : إنهم يأبون إلا أن أضرب معهم بالسيف ... فقال جندب :
حدثني فلان إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يجيء المقتول بقاتله يوم القيامة فيقول : يا رب .. سل هذا فيم قتلني - قال شعبة وأحسبه قال - على ما قتلته .. على ملك فلان )
قال فقال جندب : فاتقها.
رواه أحمد والطبراني .

عَنْ عُرْوَةَ بن الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ مُحَلِّمَ بن جَثَّامَةَ اللَّيْثِيَّ قَتَلَ رَجُلا مِنْ أَشْجَعَ فِي الإِسْلامِ ، وَذَلِكَ أَوَّلُ غِيَرٍ قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَتَكَلَّمَ عُيَيْنَةُ بن بَدْرٍ فِي قَتْلِ الأَشْجَعِيِّ ، لأَنَّهُ رَجُلٌ مِنْ غَطَفَانَ ، وَتَكَلَّمَ الأَقْرَعُ بن حَابِسٍ دُونَ مُحَلِّمِ بن جَثَّامَةَ ، لأَنَّهُ رَجُلٌ مِنْ خِنْدِفٍ ، قَالَ : فَارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ ، وَكَثُرَتِ الْخُصُومَةُ وَاللَّغَطُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( أَلا تَقْبَلُ الْغِيَرَ يَا عُيَيْنَةُ ؟ ) قَالَ : لا وَاللَّهِ ، حَتَّى أُدْخِلَ عَلَى نِسَائِهِ مِنَ الْحَرْبِ وَالْحَزَنِ مِثْلَ مَا أَدْخَلَ عَلَى نِسَائِي ، قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا ، إِلَى أَنْ قَامَ رَجُلٌ مِنْ بني لَيْثٍ يُقَالُ لَهُ مُكَيْتِلٌ فِي يَدِهِ دَرَقَةٌ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي لَمْ أَجِدْ لِمَا فَعَلَ هَذَا فِي غُرَّةِ الإِسْلامِ ، إِلا غَنَمٌ وَرَدَتْ ، فَرُمِيَ أَوَّلُهَا ، فَنَفَرَ آخِرُهَا ، فَاسْنُنِ الْيَوْمَ وَغَيِّرْ غَدًا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( خَمْسُونَ فِي فَوْرِنَا هَذَا ، وَخَمْسُونَ إِذَا قَدِمْنَا ) ، وَذَلِكَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ

وَمُحَلِّمٌ رَجُلٌ ضَرْبٌ ، طَوِيلٌ ، آدَمٌ ، فِي طَرَفِ النَّاسِ ، قَالَ : فَلَمْ يَزَالُوا بِهِ حَتَّى قَامَ ، فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَدْ كَانَ مِنَ الشَّأْنِ الَّذِي بَلَغَكَ ، وَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَاسْتَغْفِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( قَتَلْتَهُ بِسِلاحِكَ فِي غُرَّةِ الإِسْلامِ ؟ اللَّهُمَّ لا تَغْفِرْ لِمُحَلِّمٍ ) ، بِصَوْتٍ عَالٍ ، قَالَ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ :
( قَتَلْتَهُ بِسِلاحِكَ فِي غُرَّةِ الإِسْلامِ ؟ اللَّهُمَّ لا تَغْفِرْ لِمُحَلِّمٍ ) .

قال الْحَسَنِ بن أَبِي الْحَسَنِ : لَمَّا مَاتَ دَفَنَهُ قَوْمُهُ ، فَلَفِظَتْهُ الأَرْضُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، فَأَلْقَوْهُ بَيْنَ ضَوَاحِي جَبَلٍ ، وَرَبَوْا عَلَيْهِ بِالْحِجَارَةِ ، فَأَكَلَتْهُ السِّبَاعُ .
قَالَ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ : بَلَغَنِي أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا خَبُرَ أَنَّ الأَرْضَ لَفِظَتْهُ ، قَالَ : ( أَمَا إِنَّ الأَرْضَ تَقْبَلُ مَنْ هُوَ شَرٌّ مِنْهُ ، وَلَكِنَّ اللَّهَ أَرَادَ أَنْ يُرِيَكُمْ عِظَمَ الدَّمِ عِنْدَهُ ) .

رواه الطبراني فى المعجم الكبير.

- وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فقال :
( أي يوم هذا ؟ )
قالوا : يوم حرام
قال ( فإن دماءكم .. وأموالكم عليكم حرام .. كحرمة يومكم هذا .. في شهركم هذا .. في بلدكم هذا )

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.

- وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يقتل القاتل حين يقتل وهو مؤمن ... لا يزنى الزاني حين يزني وهو مؤمن ... ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ... ولا يختلس خلسة وهو مؤمن ... يختلع منه الايمان كما يخلع سرباله ، فاذا رجع إلى الايمان رجع إليه .. وإذا رجع رجع إليه الايمان )

رواه البزار .

وعن عبد الله يعني ابن مسعود .. أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
( لا ترجعوا بعدي كفاراً .. يضرب بعضكم رقاب بعض ) .

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني .

- وعن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( إنكم اليوم على دين .. وإني مكاثر بكم الأمم .. فلا تمشوا بعدي القهقرى )

رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط .

- وعن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
( كل ذنب عسى الله أن يغفره .. إلا من مات مشركاً .. أو قتل مؤمناً متعمداً ) .

رواه البزار ورجاله ثقات.

- وعن عامر الشعبي قال : لما قاتل مروان الضحاك ابن قيس .. أرسل إلى أيمن بن خريم الأسدي فقال : إنا نحب أن تقاتل معنا .. فقال : إن أبي وعمي شهدا بدراً فعهدا إلي أن لا أقاتل أحداً يشهد أن لا إله إلا الله .. فان جئتني ببراءة من النار قاتلت معك .. فقال : اذهب ، ووقع فيه وسبه ... فأنشأ أيمن يقول :

ولست مقاتلا رجلا يصلى ... على سلطان آخر من قريش
أقاتل مسلماً في غير شيء ... فليس بنافعي ما عشت عيشي
له سلطانه وعـليّ إثمي ... معاذ الله من جهل وطيش

رواه أبو يعلى والطبراني بنحوه إلا أنه قال :
لست أقاتل رجلاً يصلي ... وقال : معاذ الله من فشل وطيش .. وقال : أأقتل مسلماً في غير حـزم .