|
بسم الله , والحمد لله , والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا رسول الله , وآله ومن والاه .. وبعد
فإن هؤلاء الوهابية المتمسلفة طريقتهم هى الرفض والخروج على نظام الأمة .. وهدى الأئمة – إلا من يوافق هواهم ممن شذ , أو خالف الجمهور – ثم بعد ذلك تجد أعظم شهواتهم هى التسلط على أئمة الدين بالجرح وعدم الاحتجاج بهم ...
فهاهوذا الإمام الحافظ الحاكم النيسابورى .. هو عندهم متشيع ..
والإمام البيهقى وابن عساكر .. أشعريان ضالان ..
وابن الصلاح والنووى والعز بن عبد السلام ... صوفية مبتدعة ...
والحافظ ابن حجر ... فى عقيدته سوء لأنه متأول ... وهكذا ...
لم يتركوا عالما يخالفهم إلا طعنوا فيه ... حتى إن أحدهم ألف – بل أتلف – رسالة فى سوء وضلالة عقيدة ابن حبان !!!!!!!
أقول .. هؤلاء الشرذمة أرى عدم اعتماد أقوالهم لأنهم متهمون وأقرب ما يكونون للبدعة ... ولكبيرهم – ابن تيمية - أخطاء وضلالات هى طامات , تنظر فى كتاب ( أخطاء ابن تيمية فى حق رسول الله وآل بيته ) ,
وعلى ذلك – وبنفس الميزان الذى يزنون به الناس – فقولهم ليس له وزن , ولا جناح بعوضة .
وأما عن بكر أبو زيد .. فهو نجدى المولد .. – وما أدراك ما نجد – ثم كبر وترعرع وتعلم من ابن باز وابن عثيمين , ماشاء الله .. ما شاء الله
واسمعوا ما قاله عن السبحة , من كتابه ( كتاب السبحة تاريخها وحكمها ) قال بعد سرد الأحاديث والآثار , ثم أتبعها جرحا وطعنا وقتلا وتنكيلا .. وهوى متبع ... ما نصه :
" بناء على جميع ما تقدم :
لا يستريب منصف أن اتخاذ السُّبْحَةِ لتعداد الأَذكار: تشبه بالكفار, وبدعة مضافة في التعبد بالأَذكار والأوراد, وعدول عن الوسيلة المشروعة: ((العَدَّ بالأنامل)) التي دَلَّ عليها النبي بقوله وفعله . "
ثم قال :
" وأضيف هنا أمرين مهمين :
أولهما: أقول فيه: إن من وقف على تاريخ اتخاذ السبحة , وأنها من شعائر الكفار من البوذيين, والهندوس, والنصارى, وغيرهم وأنها تسربت إلى المسلمين من معابدهم ؛ علم أنها من خصوصيات معابد الكفرة , وأن اتخاذ المسلم لها وسيلة للعبادة, بدعة ضلالة, وهذا ظاهر بحمد الله تعالى .
وثانيها: قال الغلاة في اتخاذ السُّبْحَة: ((إن العقد بالأنامل إنما يتيسر في الأذكار القليلة من ((المائة)) فَدُوْن, أما أهل الأوراد الكثيرة, والأذكار المتصلة, فلو عدوا بأصابعهم لدخلهم الغلط, واستولى عليهم الشغل بالأصابع, وهذه حكمة اتخاذ السُبحة)) .
أقول: ليس في الشرع المطهر أكثر من ((المائة)) في عدد الذكر المقيد بحال, أو زمان, أو مكان, وما سوى المقيد فهو من الذكر المطلق, والله سبحانه وتعالى يقول: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ﴾ [الأحزاب / 41]. إلى غيرها من الآيات, كما في: [آل عمران / 41, والأنفال / 45, والأحزاب / 35]. فتوظيف الإِنسان على نفسه ذكراً مقيداً بعدد لم يأمر الله به ولا رسوله r , هو: زيادة على المشروع ."
ثم قال – واسمع العجب العجاب - :
" هذا في حكم اتخاذ السُّبْحَة لعِدِّ الأَذكار؛ ولذا فإنه تفريعاً على أنها وسيلة محدثة, وبدعة محرمة؛ ولما فيها من التشبه بالكفرة, والاختراع في التعبد؛ فإنه لا يجوز فيما كان سبيلها كذلك تصنيعها, ولا بيعها ولا وقفيتها, ولا إهداؤها وقبولها, ولا تأجير المحل لمن يبيعها؛ لما فيه من الإِعانة على الإِثم, والعدوان على المشروع, والله سبحانه وتعالى يقول: ﴿ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ﴾ [المائدة/2] . "
أى جمود هذا .. وأى غباء فى تناول وفهم النصوص الشرعية يستخدم هؤلاء الناس !!!
يا حلاوة !!! يعنى كل الأئمة .. والعلماء .. والأولياء .. وسائر الأمة .... بالسلامة , تشبهوا بالكفار !!!
مش كده وبس .. لأ .. على الله حد يعمل سبحة ... ليه ؟؟!!! علشان يا أخى هيكتر عدد الكفار والمشركين ... اللى همه مين ؟؟!!! اللى همه أكابر التابعين والصالحين والأولياء .. والأمة كلها
صدق الله العظيم حين قال ( إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم , وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى , يراءون الناس , ولا يذكرون الله إلا قليلا )
وصل اللهم وعظم وشرف وكرم مولانا زين الوجود القائل " لايزال لسانك رطبا من ذكر الله " أو كما قال .. وآل بيته وسلم
وصل اللهم وسلم وعظم وشرف وكرم حضرة مولانا رسول الله وآل بيته الطاهرين .
|
المنتدى
التسجيل
الأسئلة المتكررة
بحث
