موقع د. محمود صبيح :: مشاهدة الموضوع

انت بتجيب الحاجات الحلوة دية منين

:D

من هنا اخى الفاضل
الكتاب المسموع

والحمد لله رب العالمين فيه كام حاجة تانية كويسة برضه

المواقف والمخاطبات
رحلات أحمد بن فضلان
الطواسين وكام كتاب تانى

ربنا يكرم والاقى هذا السفر الضخم كامل

[b][size=150]بارك الله فيكما وجزاكم الله كل الخير

موش انا

المهم الكوباية بخير وما تكونش انكسرت

اصل ساعات حاجات لازم تفضى عشان تتملى بحاجات تانية

ساعات

وعموما اللى اعرفه ان دلق القهوة خير انما ينسون بنعناع دى نسئل فيها

لتحميله نسختين احدمها كاملة والاخرى مصححة غير مكتملة

اصح نسخ

مولانا يفتينا في الموضوع ده
وربنا يستر

الكاتب:	mohammed farghal [ السبت يناير 10, 2015 11:11 pm ]
عنوان المشاركة:	الفتوحات المكية صوتي
الملف الاول الملف الثانى الملف الثالث الملف الرابع الملف الخامس

الكاتب:	msobieh [ السبت يناير 10, 2015 11:16 pm ]
عنوان المشاركة:	Re: الفتوحات المكية صوتي
جزاك الله خيرا كثيرا ونستمع له غدا إن شاء الله بارك الله فيك

الكاتب:	mohammed farghal [ السبت يناير 10, 2015 11:30 pm ]
عنوان المشاركة:	Re: الفتوحات المكية صوتي
الارسال واصل لحد هنا وربنا يرزقنى حسن الاستقبال مدد يا سيدنا مدد زادكم الله قربا من الحبيب صلى الله عليه وسلم

الكاتب:	المصري [ الأحد يناير 11, 2015 7:28 am ]
عنوان المشاركة:	Re: الفتوحات المكية صوتي
انت بتجيب الحاجات الحلوة دية منين

الكاتب:	mohammed farghal [ الأحد يناير 11, 2015 11:40 am ]
عنوان المشاركة:	Re: الفتوحات المكية صوتي
:D من هنا اخى الفاضل الكتاب المسموع والحمد لله رب العالمين فيه كام حاجة تانية كويسة برضه المواقف والمخاطبات رحلات أحمد بن فضلان الطواسين وكام كتاب تانى ربنا يكرم والاقى هذا السفر الضخم كامل

موقع د. محمود صبيح https://www.msobieh.com:443/akhtaa/

الفتوحات المكية صوتي https://www.msobieh.com:443/akhtaa/viewtopic.php?f=7&t=20734	صفحة 1 من 1

الكاتب:	ابن أميرة [ الأحد يناير 11, 2015 11:40 am ]
عنوان المشاركة:	Re: الفتوحات المكية صوتي
المصري كتب: انت بتجيب الحاجات الحلوة دية منين الفاضل المصرى هل سمعت الملفات الصوتية .. ما رأيك فى صوت القارئ .. هل يليق بابن عربى - رضى الله عنه - وتدخل بسماعه فى حالة روحية بامتزاج النص مع فن الإلقاء المحترف .. أم مجرد قراءة عادية .. منتظر ردك .. قبل ما أتورط فى تحميل الملفات .. لأنى باستخدم الفلاشة وهى محدودة المساحة .. وهى لا تحتمل تحميل هذا المساحات الا اذا كان الأمر يستحق .. ولسوف أعيد شحنها برصيد جديد إن كان الآداء الصوتى جيدا .. منتظر ردك ..

الكاتب:	ابن أميرة [ الأحد يناير 11, 2015 12:03 pm ]
عنوان المشاركة:	Re: الفتوحات المكية صوتي
mohammed farghal كتب: :D من هنا اخى الفاضل الكتاب المسموع والحمد لله رب العالمين فيه كام حاجة تانية كويسة برضه المواقف والمخاطبات رحلات أحمد بن فضلان الطواسين وكام كتاب تانى ربنا يكرم والاقى هذا السفر الضخم كامل الفاضل mohammed farghal شكرا لك على هذه الهدية .. موقع الوراق من المواقع المحترمة والمحترفة .. وما دام الملف الصوتى منه ظنى أنه سوف يكون جيد .. ومنتظر رأيك مع رأى المصرى فى هذا الشأن . بالنسبة لنسخة ابن عربى الموجودة على الوراق أطلعت عليها من أكتر من سبع سنوات وكانت ناقصة (لا ادرى الموقف الآن).. فصول كاملة كانت غير موجودة .. وذلك لنقلهم من نسخة ناقصة أصلا .. وقد أخبرنى بالنقص واحد كانت لديه النسخة الأصلية .. وقال لى حتى طبعة صادر الورقية ناقصة أيضا .. وهو نقص ليس فيه سوء نية .. فقط راجع الى المصدر الذى تم الأخذ عنه .. والى أخطاء الوراقين (ناسخى الكتب يدويا قديما )

الكاتب:	حامد الديب [ الأحد يناير 11, 2015 2:28 pm ]
عنوان المشاركة:	Re: الفتوحات المكية صوتي
بارك الله فيكما وجزاكم الله كل الخير

الكاتب:	المصري [ الأحد يناير 11, 2015 5:22 pm ]
عنوان المشاركة:	Re: الفتوحات المكية صوتي
لاارى بديل للكتاب فقرائته اكثر روحانية وامتاعا بالنسبة لي وارجو لورفع احد الاحباب الفتوحات والفصوص كاملا لتحميله لقد استمعت للملف الاول واتفق مع ماقاله الاستاذ محمد فرغل هناك بعض الاخطاء في الملفات ومنها انه يقرر الفلسفة منهجية ويعتبر الفيلوسف على حق واعتقد ان هناك اجتزاء من النص والله اعلم بس المشكلة اني كنت بستمع للملف وبجانبي كوب من اليانسون والنعناع واول لما اشتغل الكوب وقع بصورة عجيبة ياترى ليه بقى؟؟؟؟؟؟!!!!!!

الكاتب:	المصري [ الاثنين يناير 12, 2015 2:59 am ]
عنوان المشاركة:	Re: الفتوحات المكية صوتي
mohammed farghal كتب: موش انا المهم الكوباية بخير وما تكونش انكسرت اصل ساعات حاجات لازم تفضى عشان تتملى بحاجات تانية ساعات وعموما اللى اعرفه ان دلق القهوة خير انما ينسون بنعناع دى نسئل فيها لتحميله نسختين احدمها كاملة والاخرى مصححة غير مكتملة اصح نسخ مولانا يفتينا في الموضوع ده وربنا يستر

الكاتب:	mohammed farghal [ الاثنين يناير 12, 2015 2:20 pm ]
عنوان المشاركة:	Re: الفتوحات المكية صوتي
المصري كتب: مولانا يفتينا في الموضوع ده وربنا يستر والله ياريت خاصة يا استاذى الفاضل حصل امبارح معايا موقف بعد ما سمعت ملف المخاطبات للنفرى ودى اول مرة اتعرف على كتابته والحقيقة القراءت هذه جديدة على , المهم سمعت ونمت واذا اصحى على قرع شديد فى جوف الليل ونفضة ورعدة شديدة وصحيت من معى بالسكن لانى ظننت انها قنابل او طلقات مدافع بالخارج وهذه لم تحدث لى من قبل فى الاصل عندى برود اعصاب جيد

صفحة 1 من 1	جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين
Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group http://www.phpbb.com/

الكاتب:	mohammed farghal [ الأحد يناير 11, 2015 2:56 pm ]
عنوان المشاركة:	Re: الفتوحات المكية صوتي
حامد الديب كتب: [b][size=150]بارك الله فيكما وجزاكم الله كل الخير . وجزاكم الله كل الخير السيد الفاضل الدكتور حامد بعض الأخطاء الواردة في قراءة مقاطع من الفتوحات المكية بالملف الاول وجدتها بالموقع انقلها ولكاتبها جزيل الشكر 1- يقول ابن العربي في أوّل خطبة الكتاب: "الحمد لله الَّذي أوجد الأشياء عن عدمٍ وعدمه"، وهناك فرق كبير بين "عن عدم" و"مِن عدم" كما قرأها الأخ عبد المجيد. وهذا الموضوع انتقد فيه الشيخ محيي الدين حتى قيل إنَّه يقول بقِدم العالم وهو غير صحيح. ولكن ابن العربي لا يقرِّ بخلق الأشياء من عدم، بل بوجودها عن عدم. والفرق أنَّ الأولى لا معنى لها ولا تجوز لأنَّه لا شيء يوجد من عدم لأنَّ العدم سلب وليس له كنه ولا حدود، وأمَّا وجود الأشياء عن عدم فهو أنّها اكتسبت الوجود بالفعل بعد أن كانت موجودة في علم الله تعالى على نفس الصورة التي وُجدت عليها، وعلم الله تعالى أزلي؛ فالأشياء موجودة في الأزل لكنّض ما تغيَّر عليها هو انتقالها من الوجود في علم الله تعالى إلى الوجود في الواقع المحسوس بالنسبة لنا، فالحدوث مرتبط بنا وأمّا بالنسبة لجلال الله تعالى فلم يتغير شيء قبل أو بعد وجود الأشياء. - يقول ابن العربي: الرَّبُّ حقٌّ والعبدُ حقٌّ يا ليت شعري مَن المكلَّفْ (والأخ الكريم قرأها المكلَّف بالكسر، والصواب أنها بفتح اللام المشددة 2- ثم يقول ابن العربي: إن قلتَ عبدٌ فذاك ميتٌ أو قلتَ ربٌّ أنَّى يُكلَّفْ والأخ الكريم قرأها بالكسر أيضا، والصواب كما أسلفت بفتح اللام المشددة لأنَّ العبد لا يكلِّف، وابن العربي هنا يتساءل إن كان العبد حقٌّ أي له وجود في علم الله في الأزل، فكيف يكون مكلَّفاً، وهو ميت لا حول له ولا قوَة. وأشير للقرَّاء أيضاً أنَّ هذا التساؤل ليس للإنكار. وكثيراً ما يتم تحريف الشطر الأول من البيت الأول بشكلٍ فظيعٍ (الرب عبد والعبد رب)، ثمَّ يُستشهد به بعد ذٰلك على كفر ابن العربي، فقد ورد في كُتُبِ وخُطَبِ الشَّيخ عبد العزيز بن عبد الله الرَّاجحي، وهو من تلاميذ الشَّيخ عبد العزيز بن باز، أنَّ ابن العربي يقول: الرَّبُّ عبدٌ والعبدُ ربٌّ... (انظر في شرح العقيدة الطحاوية للشَّيخ الرَّاحجي، وكذلك في شرح كتاب الاعتقاد لابن الفرّاء للرَّاجحي أيضاً). 3- ثم يقول ابن العربي: والصَّلاة على سِرِّ العالَم ونُكتته (أي نقطة مركزه)، ومطلب العالِم وبغيته، والأخ الكريم قرأ العالم الثانية بالنصب أيضاً، والصحيح بالكسر، مع أنَّ الوجه الآخر يجوز من بعيد. 4- لا بأس من اقتطاع بعض العبارات لأن النصَّ طويل، ولكن القارئ ترك بعد ذلك مقطعاً طويلا ثم انتقل إلى قول ابن العربي: وهنا سرٌّ...، وكلمة "هنا" تشير إلى اشياء وردت في المقاطع التي تمَّ حذفها، فغيَّر ذلك المعنى كلِّيَّاً. 5- ثم يقول ابن العربي: ثمَّ غَمَسَ قَلَمَ الإرادة في مِدادِ العِلم، وخَطّ بيمينِ القُدرة في اللَّوح المحفوظ المصون، كلَّ ما كان (وهو الماضي) وما هو كائنٌ (وهو الحاضر) وسيكون (وهو المستقبل)، وما لا يكون (وهو المعدوم، ولكن أخصُّ منه) ممَّا لو شاء وهو لا يشاء أن يكون لكان كيف يكون (أي الممكن الَّذي يوجد في الذِّهن، وأستثني العدم المحض الَّذي لا يمكن وجوده)، من قَدْرهِ المعلومِ الموزون... والأخ الكريم قرأها: "من قُدرةِ المعلوم.." وهذا لا معنى له. 6- ثم يقول ابن العربي: "فانظروا رحمكم الله -وأشرْتُ إلى آدم- في الزمرّدة البيضاء"، والأخ الكريم أسقط اسم آدم عليه السلام، فغيَّر المعنى. 7- ثم يقول ابن العربي: "وصحَّ له المقام الإِلِّيُّ وله سجد"، والأخ الكريم قرأها "العليُّ"، والإلُّ: الرُّبُوْبِيَّةُ، وقُرْبى الرَّحِمِ، والأصْلُ الجَيِّدُ، والمَعْدِنُ؛ فهي هنا مقام الرُّبوبيَّة. 8- ثم يقول ابن العربي: انْظُرْ إِلى بَدْءِ الوُجُودِ وَكُنْ بِهِ فَطِناً تَرَ الجُودَ القَدِيمَ المُحْدَثَا وَالشَّيْءُ مِثْلُ الشَّيْءِ إِلاَّ أَنَّهُ أَبْدَاهُ في عَيْنِ العَوَالِمِ مُحْدَثَا إِنْ أَقْسَمَ الرَّائِي بِأَنَّ وُجُودَهُ أَزَلاً فَبَرٌّ صَادِقٌ لَنْ يَحْنَثَا أَوْ أَقْسَمَ الرَّائِي بِأَنَّ وُجُودَهُ عَنْ فَقْدِهِ أَحْرَى وَكَانَ مُثَلَّثَا والأخ الكريم لم يقرأ البيت الأخير، وهذا ينقص المعنى وبغيِّره. [/b] [/size]