موقع د. محمود صبيح

منتدى موقع د. محمود صبيح

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين



إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 26 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة السابق  1, 2
الكاتب رسالة
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة يونيو 11, 2004 3:48 am 
غير متصل
Site Admin

اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm
مشاركات: 21272
الأخ موالي آل البيت

نشكرك على إسهامك فى هذا الموضوع الهام الشائك
فقد أوضحت بعض الأمور الهامة جدا ، وإن كنا نختلف معك فى بعضها
وخاصة قولك فى عدالة السيدة عائشة
وكنت أتمنى أن يعلق أحد من أصحاب الاتجاهات الأخرى سواء المحقة أو المبطلة إلا أن ذلك لم يحدث

الأخ موالى آل البيت
اعتقد أن كلامك بداية جيدة كفرد من أفراد الشيعة .. لكن يا ليت كبار شيوخ ومرجعيات كل مذهب يطرحون طرحا واضحا فى مسألة التقريب أو التعايش ويكون فيه إيضاحا للمشكلات والمبهمات التى تؤدى إلى التناحر والتقاتل
هل من الممكن أن تقوم أكبر المرجعيات الشيعية بكتابة وثيقة فيها الأمور الخاصة باحترام الشيخين والسيدة عائشة و ...
وهل من الممكن أن يكتبوا فى هذه الوثيقة تبرؤ من المواقع الشيعية التى تقذف فى الشيخين والسيدة عائشة
وقد قرأت بعينى فى أحد المواقع الشيعية ادعاء بعضهم أن السيدة عائشة لم تكن بكرا حينما تزوجها النبى صلى الله عليه وسلم ، فليس الأخ أحمد عطاالله فقط هو من قرأها فقد قرأتها منذ سنتين ( وفى كثير من المواقع تجرؤ لا يعلم مداه إلا الله بخصوص السيدة عائشة ، وإنها والعياذ بالله كانت تكذب على النبى صلى الله عليه وسلم !!! و ... )
وما هى طريقة معالجتهم للوارد فى كتب الشيعة من سب وسباب وقذف فى السيدة عائشة والشيخين والمسائل الخاصة المعروفة فى مسألة زيادات أو تحريف القرآن

الأخ موالى آل البيت
أشكرك مرة أخرى
وانتظر تعقيبي وردى قريبا إن شاء الله


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة يونيو 18, 2004 12:56 am 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء مارس 02, 2004 5:42 am
مشاركات: 1411
بسم الله الرحمن الرحيم
أقول لأهل الشيعة .. ياموالي أل النبي صلي الله عليه وسلم
قولك لكن أن يطعن الشيعة بعدالة السيدة عائشة بأنها حاربت أمير المؤمنين يجعلني أعيب ذلك عليكم
وقولكم أن من يدعي ان الشيعة تتهم أمير المؤمنين فهو كاذب
كلمة حق وواجب تكتبوا وثيقه كي تستطيعوا ان تقفوا بين يدي الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم والكل يعافيكم والله يجازيكم
وقول الخميني من قال هذا سني وهذا شيعي فليس بمسلم
قول عظيم ونقول للوهابيين يا ليت هذا القول يرضيكم
ولقولكم بعدم طباعة الكتب التي تسبب الفرقة
فمشكور كل من ينهج نهجه والله يجازيكم .. وهل نهجوا هذا النهج ؟
قل الحق الله يبارك فيكم
ولقولكم لاتكفرواالشيعة اجعلوها فسق جنون جهل لكن لا يكون الأمر كفر
يا ليتكم تسمعوا ما يقوله المتمسلفة علينا وعليكم
أما لسؤالكم هل الطعن بعدالة الصحابة كفر؟؟؟؟
فما لكم والصحابه ما هو الا الشيطان الذي اوحي هذا ليكم
وأقول لكم انجوا بانفسكم واترك معتقد واعتقد معتقد ينجيكم
أمنا عائشه أخترها الله عز وجل وصورها وارسلها في حريره بيضاء مع سيدنا جبريل الأمين وثيقه وبيان وبرهان مين انت وهو اسكتوا اخرسوا ارجوكم
( واللي ينطق او يتفوه بكلمه الله يارب يقطع لسانه ويعميه ويخزيه ويهديني ويهديكم )
اترك اتركوا كثير تركوا وتابوا من قبليكم
ورد عليهم يامولانا الشيخ الله يجبرك ويقويك ويقوينا ويقوي هذا الموقع .. يا أهل هذا الموقع .. ياأهل هذا المنتدي
الأسلام والمسلمين ينادوكم .. ينادوكم .. بينادوكم .
* ولي رد آخر ان شاء الله يا موالي آل النبي صلي الله عليه وسلم وسأروي ما حدث لي من الشيعه .. وليكون معي الدليل للرد عليكم " كما كان يقول اصحابي الوهابيه المتمسلفه الذين تركتهم .. بلا رجعه "


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة يونيو 25, 2004 1:13 pm 
غير متصل

اشترك في: السبت فبراير 28, 2004 10:23 pm
مشاركات: 4
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته........
لقد ارحت قلبي يا سيدي بايمانك بهذا الفكر في التقريب بين المسلمين و الذي أؤمن به منذ زمن و لكن للأسف كثير من المسلمين يعتنقون فكر تكفير الشيعة ....وان هذا الفكر قد وصل بأحد الشيوخ يعتقد أن معركة آخر الزمان التي سوف يتحد فيها المسلمون و النصارى ضد الكفر قد تكون ضد الشيعة!!!!!
و انني منذ ان جئت بكتاب للكاتب فهمي هويدي عن الثورة الايرانية و قد نشر فيها صورة لفتوى الشيخ شلتوت في المذهب الجعفري اشرح صدري لأن هناك مشايخ مؤيدون و مناصرون لما أعتقد.....و لكن بتصديقك يا سيدي لهذه الفتوى أؤكد لك أنني أزددت سعادة و اصرارا على ما أؤمن به في ضرورة العمل للتقريب بين السنة و الشيعة...
شكرا لك يا سيدي و صلي اللهم على سيدنا و مولانا رسول الله و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا...
و السلام عليكم


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت يونيو 26, 2004 2:25 am 
غير متصل

اشترك في: الخميس مارس 25, 2004 12:34 am
مشاركات: 72
مكان: ارض الاحزان
الاخت سلفية تائبة

السلام عليكم و على جميع محبي آل البيت عليهم السلام

لقد فاتتني مداخلتك الكريمة...و تنبهت لها متأخر للاسف

ان في المداخل شيئ جميل ...و فيها ما يعبق ...و للأسف... بعبارات يستعملها الوهابية في كلامهم...

لم اتعود في هذا المنتدى الكريم بأصحابه و اهله و اعضائه مثل هذا الكلام...إلا اني ساغفله ..و اهمله..لانه ان بدر فهو بينة حب ا لدين و الدفاعاً عنه.

اما قولنا بالطعن بام المؤمنين...فللاسف ما زال كلامنا لا يتعدى قلمنا او فمنا و لا يصل الاعين و لا الاذان و تحريف كلمة الطعن الى غيرها من المرادفات التي تخطر لذهن الانسان تسبق التمعن و التفكر بتلك الكلمة...

و الطعن بالصحابة...

و الدفاع عن حقنا في ابعاد تهمة التحريف للمصحف الشريف...

لم نأتي بها من جيبنا...و نحن نقتصر على ما في كتب اهلنا السنة...

لم تتهم الشيعة احد....ما لدينا هو ما في كتب اهل السنة انفسهم...

اما كتبنا فلا يحتج بها علينا...لاننا لدينا قاعدة اساس نعتمد عليها في تصحيح الاحاديث
الا و هي التواتر و الاجماع ...و قبل كل شيئ نأخذ بحديث الامام الصادق عليه السلام
القائل بعد سؤال احد اصحابه عن كيفية الاخذ بصحة الاحاديث , فقال الصادق عليه السلام:
اعرضوا الحديث على كتاب الله فأن وافقه فخذوه ,و إلا اضربوا به عرض الحائط....
و ورود الاحاديث في كتب الشيعة ليست ملزمة لهم...ما لم يحصل الاجماع عليها , فعندنا لا كتاب صحيح الا القرآن الكريم...مع ان بعض المساكين يدّعون بأن الشيعة تؤمن بتحريف القرآن
بينما القرآن الكريم هو كتاب الشيعة الصحيح الوحيد....

و لا تحتاج الشيعة لتوقيع اي وثيقة ...لان ما يلزم الشيعة هو الاسلام و الاخلاق فقط

و الطعن بالصحابة ليست هواية او مهنة او تسلية...و هو ليس تكفير لهم...هو اظهار للحق,
و لم يحتج الشيعة بشيئ إلا من اهله و على اهله...
و ارجوك نحن لسنا بحاجة للفرقة و اشعال النزاعات....ما دام اتفقنا على عدم تكفير بعضنا البعض..و بان للجميع ان السنة كما الشيعة تقول و تؤمن بان القرآن كتاب الله الذي لا يأتيه البياطل لا من امامه و لا من خلفه,,و لم يذد فيه حرف و لم ينقص منه حرف...
و دعي الاقاويل جانباً فانا كنت اعيش في مكان تختلط فيه شت اتباع المذاهب و ما كنت اسمعه من ترهات بحق الشيعة جعلني افقد الامل بالوحدة و التعايش , الا ان الله منا علينا بالمستنارين بهدي الله الذين جعلوا الحجة و الدليل هي الفيصل في الحكم على الاخرين و ليس الكتب و الترهات التي تملأ المكتبات...فكم قرأت و سمعت بأن الشيعة يدنسون بيت الله الحرام و الحرم النبوي خلال موسم الحج...و كما سمعت و قرأت بان للشيعة قرأن خاص بهم....و كما سمعت و قرأت بان الشيعة يألهون الامام علي و يقدمونه على رسول الله ...و غيرها مما يبكي و يضحك



و دعوة الشيعة بترك مذهبهم....ليست بمكانها ابداً....الاحرى بدعوتهم للتأخي و النصرة

و ما يقوله الوهابية و اتباع ابن تيمية عن الشيعة و مخالفيهم من اهل السنة اقرئه للاسف يومياً و اعلمه

و السلام عليكم ...و انتظر ما وعدتي به من سرد لرواية او روايات حدثت بنك و بين الشيعة!!!
على امل ان لا تكون مدعاة للتفرقة...

_________________
اللهم صل على محمد و آل محمد


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت يونيو 26, 2004 2:15 pm 
غير متصل

اشترك في: السبت فبراير 21, 2004 4:42 am
مشاركات: 179
[center][table=width:100%;][cell=filter:;][align=justify]الهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

لا أعلم كيف يتجرأ أحد على صحابة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقد قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
(إن الله اختار أصحابى على العالمين سوى النبين والمرسلين).

و قال صلى الله عليه وسلم
(أصحابى كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)

و قال صلى الله عليه وسلم
(لا تسبو أصحابى فوالذى نفسى بيده لو انفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه)

و قال صلى الله عليه وسلم
(إذا ذكر أصحابي فأمسكوا)

وأخرج الحاكم والترمذى عن السيـدة عائشة أن أبا بكر دخل على رسول الله فقال (يا أبا بكر أنت عتيق الله من النار) فمن يومئذ سمى عتيقاً
و قال صلى الله عليه وسلم

(حب أبى بكر وعمر إيمان وبغضهما كفر )

وأخرج أبو نعيم وأبن عساكر عن أبن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
(ما كلمت في الإسلام أحدا إلا أبى على وراجعنى الكلام إلا ابن أبى قحافة فإنى لم أكلمه في شئ إلا قبله واستقام عليه)

وأخرج البخارى عن أبى الدرداء قال
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هل أنتم تاركون لى صاحبى إنى قلت يا أيها الناس إنى رسول الله إليكم جميعا فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت

وقال الله سبحانه وتعالى {ثانى أثنين إذ هما فى الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن أن الله معنا}

[/align]
[/cell][/table][/center]


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الاثنين يونيو 28, 2004 3:14 am 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء مارس 02, 2004 5:42 am
مشاركات: 1411

عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم , أنه قال : " لو كنت متخذا خليلا غير ربي , لاتخذت ابي بكر "
" رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائ"
وفي حديث آخر " وان صاحبكم خليل الله "
اليست هذه الأحاديث واضحه جليه وغايه "الأظهار للحق "

______________________________________-
و الطعن بالصحابة ليست هواية او مهنة او تسلية...و هو ليس تكفير لهم...هو اظهار للحق, و لم يحتج الشيعة بشيئ إلا من اهله و على اهله...
_______________-
ما هذا ؟ ما هذا ؟


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء يونيو 30, 2004 1:42 am 
غير متصل

اشترك في: الخميس مارس 25, 2004 12:34 am
مشاركات: 72
مكان: ارض الاحزان
السلام عليكم

الكتب ملأة بالاحاديث التي تقول ما اعنيه....
لكني انسحب من الحوار في هذا الموضوع...
فأنا لا احبذ الكلام فيه.. لان الاخوة والاخوات مصرين على عمل قصة من هذا الموضوع ..
فأنا اردت التوضيح ...لكن (يظهر) اني لم افلح في التوضيح......!!!!!
انا اعتذر للاسأة..اذا بدرت مني...!!!

و صلى الله على رسوله و على آل بيته الطاهرين و سلم تسليماً كثيرا....

_________________
اللهم صل على محمد و آل محمد


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الخميس أكتوبر 14, 2004 7:49 pm 
غير متصل

اشترك في: الأربعاء أكتوبر 13, 2004 10:41 am
مشاركات: 80
منقول

[font=Times New Roman][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم[/align]


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،



الاخوة والاخوات الافاضل ،،

ينتابنتي شعور ، انني ان كتبت بعض المفاهيم المغلوطة، والرد عليها سوف يكون فيها بعض الخير، لما قرأت بعض المداخلات التي قد يسمعها الفرد من غيره ، فيعتقد بها ، أو ان يقرأ نصا مبتورا فيصدق مابه ، وعليه يحكم بحكم على فئة بانها كافرة،

ولما كان عملنا في هذا المنتدى بالكلمة, ولما كان من الواجب ردع الصدع الذي يتفجر في شق الامة الى فئات وجماعات، وجب علي ان اذكر بعض النقاط،،

هذا ،، إذا ما كان للمشرفين رأي آخر، فلهم كامل الحق في حذف هذه المشاركة، بخصوص ما يرونه من الصالح.

ومن هذه المعتقدات ، رأي الشيعة في الصحابة ،، انهم يكفرون الصحابة وبالخصوص ابا بكر وعمر ،، وهذا ما سوف اتناوله في هذه المشاركة..



تنازعت فرق المسلمين فيما بينهم وتركوا اعدائهم يصولون في الساحة،، واختلف المسلمون فيمابينهم على فروع صغيرة وتركت الاعداء تمرح في وضع الاحاديث في صفوف المسلمين لتفرق شملهم اكثر وأكثر،، ولازال المسلمون يختلفون فيمن يكفر الصحابة ومن يجلهم ،، وافترقت الفرق وكأن كل فرقة مخولة من الله بان تحمي الصحابة أو ان تحمي أهل البيت وقد علمنا ان الله مقدر امر شاء ان يفعله, فضعفت الامة الاسلامية وسطر عليها اعدائها وغلب علينا الجهل وبدأت تحارب بعضها البعض،، بل وصل بنا الحال الى تكفير بعضنا البعض ووصل الى حد سفك الدماء في حال الصلاة وفي المساجد،، ونسيت الامة الاسلامية قوله عز وجل (وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ )


تعريف الصحابي في مدرسة أهل السنة والجماعة
عرف الصحابي في مدرسة اهل السنة والجماعة ب الذي لقى النبي مؤمنا به ومات على ذلك،، وهذا ما قاله ابن حجر الاصابة ،، وبهذا التعريف يدخل كل من صحب لقى النبي بمدة قصيرة أو طويلة ،، شهد معه الحروب ام لم يشهد ،، أو حتى من لم يروى عنه،، وايضا حتى من يره برأي عين مباشرة لوجود العارض..

تعريف الصحابي في مدرسة اهل البيت (الشيعة)،،
استندت الشيعة الامامية الى القواميس العربية في التعريف،، واعتبرت الصحبة بالمعاشرة أو الملازمة،، بل ان الصحبة قد تكون بلاتماثل كأن يصحب الحيوان الانسان أو الانسان الحيوان،، ذلك لان التعريف اللغوي ينص على المعاشرة و الملازمة.

والكلمة بذاتها لايستفاد منها المفهوم القطعي إلا باضافة ما يحبة الصاحب ،، فلا نقول هذا (صاحب) ،، لانها لاتفيد في المعنى شيء ،، إلا اذا اضيفت الى من،، فمثلا نقول صاحب رسول الله (ص) وبهذا نعرف انه صحابي للرسول عليه وآله الصلاة و السلام،، ولذا فلا يمكن اطلاق الكلمة لوحدها ،، ولو ان أهل السنة والجماعة اعتبروا اطلاقها لوحده تعبر عن الصحابي للرسول(ص) ،، وهذا على سبيل الاختصار،،

ولكننا لو تعمقنا قليلا في لغة العرب وخير ما يمكن الاستدلال به كتاب الله عز وجل لرأينا انه دائما ما تقرن هذه الكلمة إلى ما يفيد المعنى وضوحا ،، قال تعالى ((فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ)) وقال تعالى ((يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ)) ،،

إلى هنا وبصورة سريعة ومختصرة كان هذا راي المدرستين في تعريف الصحابي .

فالذي يعتقده الشيعة الأمامية في صحابة النبي (ص) ينقسمون إلى ثلاث فئات:

الفئة الأولى :
هي التي ذكرها الله سبحانه في كتابه العزيز فقال [وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ]

وهم السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان، وهم المؤمنون المخلصون الذين شادوا الإسلام حتى جعلوا كلمة الله هي العليا، وكلمة الذين كفروا هي السفلى.

وهؤلاء نعتقد أن الله سبحانه قد رضي عنهم ووعدهم بالجنة كما نصّت الآية المباركة السابقة. ونحن نحبّهم ونتولاهم وندعو لهم بإجزال المثوبة لهم وبالمغفرة والتوبة، ولا يجوز لمؤمن أن يمسّهم بقدح أو بذم أو أن يغتابهم على ما بدر منهم.
ومن هؤلاء: عمار بن ياسر، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، والمقداد بن الأسود، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وعبد الله بن مسعود، وخزيمة بن ثابت، وحذيفة بن اليمان، وأبو دجانة الأنصاري، وعبد الله بن رواحة، وبلال بن رباح، وزيد بن حارثة، وعثمان بن مظعون، ومصعب بن عمير، وغيرهم كثير.

ومنهم: شهداء بدر وأحد وغيرها من وقائع النبي صلى الله عليه وآله إلا من خرج بالدليل.
ومنهم: المؤمنون من أهل بيعة الشجرة كما نص الله في كتابه.

والفئة الثانية:
هم الذين ذكرهم الله سبحانه في كتابه بقوله [وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنْ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ]

وهم المنافقون الذين كانوا يكيدون للإسلام المكائد ويتربصون به الدوائر، وكانوا يمالئون اليهود والنصارى والمشركين ويتواطؤون معهم ضد المسلمين.

وهؤلاء نعتقد بكفرهم وبأنهم في الدرك الأسفل من النار كما نص القرآن الكريم، ونتبرأ منهم في الدنيا والآخرة وإن نُسبت لهم الصحبة ووُضعت لهم الفضائل والمناقب، فإنها لا تساوي عندنا جناح بعوضة.
ويُعرف هؤلاء ببغضهم لأمير المؤمنين عليه السلام وقدحهم فيه كما نص النبي صلى الله عليه وآله في الحديث الصحيح حيث قال لعلي (ع): لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق.
ومن هؤلاء ابن هند وابن النابغة وأشياعهم.
قال ابن حجر في الفتح )))وفي الحديث تلميح بقوله تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله) فكأنه أشار إلى أن عليا تام الاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتصف بصفة محبة الله له، ولهذا كانت محبته علامة الإيمان وبغضه علامة النفاق كما أخرجه مسلم من حديث علي نفسه قال " والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق " وله شاهد من حديث أم سلمة عند أحمد.)))

والفئة الثالثة:
هم الذين ذكرهم سبحانه بقوله: [وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ]
وهم الذين خلطوا أعمالا صالحة بأعمال سيئة، فلم تبلغ بهم أعمالهم أن يكونوا من الفئة الأولى، ولم تحطهم أوزارهم فيكونوا من الفئة الثانية.

وهؤلاء ندعو لهم ونرجو لهم المغفرة والتوبة، ولا نعتقد أن لهم في الإسلام قداسة وأن لهم عند الله منزلة لم يبلغها غيرهم ممن جاء بعدهم.

والفئة الأولى من الصحابة يتفاوتون في الفضل فيما بينهم كما نصت بذلك الأحاديث النبوية ، ولا نمنع أن يأتي من بعدهم من يفضلهم إلى قيام الساعة، وعليه: فمن ثبتت عدالته من الصحابة قبلنا رواياته، وأما من ثبت فسقه أو نفاقه أو كان مجهول الحال فرواياته مردودة .

ومن ذلك يتضح أن ما أشاعه خصوم الشيعة من أن الشيعة يسبون الصحابة فهذا محض افتراء إن كان المراد بذلك هو سب كافة الصحابة، وإن كان المراد به تفسيق بعض الصحابة والحكم بنفاق بعض آخر فهو صحيح ، وهذا لا إشكال فيه مادام الدليل يعضده والكتاب العزيز يؤيده.

ويستعين البعض من ذكر روايات تفيد القول ان الشيعة تقول بتكفير عموم الصحابة إلا ثلاثة بذكر ما روي في الروضة للكليني رحمه الله ،، عن أبي جعفر (ع)،، قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة. فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، رحمة الله وبركاته عليهم، ثم عرَف أناسٌ بعدَ يسير. وقال: هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا، حتى جاؤوا بأمير المؤمنين مكرَهاً فبايع، وذلك قوله تعالى [وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قُتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين].

فالمراد بالارتداد هنا هو الرجوع عن الشيء كما هو معناه في اللغة. قـال تعالى ((فَلَمَّا أَن جَاء الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ )) ،، وقال سبحانه وتعالى ((قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ)) ] ، وقال تعالى ((مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء )) .

وأما إذا أُريد بالارتداد الرجوع عن الدين فلا بد من تقييده لفظا أو تقديراً، ولهذا لم يَرِد في كتاب الله إلا مقيَّداً . قال سبحانه وتعالى ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)) ، وقال تعالى ((يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُعِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)) ، وقال تعالى ((إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبيَّن لهم الهدى الشيطان سوَّل لهم))

والحديث المذكور لم يُقيَّد فيه الارتداد بأنه عن الدين أو على الأدبار والأعقاب .
وعليه ، فمعنى الحديث هو أن الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله رجعوا عما التزموا به في حياته صلى الله عليه وآله من مبايعة علي عليه السلام بإمرة المؤمنين وخلافة المسلمين ، فنكثوا بيعته وبايعوا غيره .

وهذا القول ليس منحصر في الشيعة الامامية بل حتى علماء اهل السنة قد قالوا بنفس المعنى ،، فقد ذكر ابن الاثير في البداية والنهاية 2/214 عن حديث الحوض قال : وفي حديث القيامة والحوض : (( فيقال : إنهم لم يزالوا مرتدين على أدبارهم القهقرى )) : أي متخلِّفين عن بعض الواجبات . ولم يُرِد ردَّة الكفر ، ولهذا قيَّده بأعقابهم ، لأنـه لـم يرتد أحد من الصحابة بعده ، وإنما ارتد قوم من جفاة الأعراب.

والذي يدل على أن ما قلناه هو المراد بالحديث قوله عليه السلام : هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا ، حتى جاؤوا بأمير المؤمنين مكرَهاً فبايع ، وذلك قوله تعالى ((وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ )) .
وهو ظاهر في أن الثلاثة المذكورين التزموا ببيعة أمير المؤمنين عليه السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يبايعوا غيره ، حتى بايع مكرَهاً فبايعوا بعده .
وهذا الحديث لا يزيد على بعض الأحاديث المروية عن النبي (ص) في المصادر السنية التي نصت على حصول الارتداد في صحابة النبي (ص) منها حديث الحوض ومنها آخرين .
فقد أخرج البخاري عن أبي هريرة أنه كان يحدِّث أن رسول الله (ص) قال : يرِد عليَّ يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيُحَلَّؤن عن الحوض ، فأقول : يا ربِّ أصحابي . فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى.


ولو تنزلنا وسلمنا دلالة الحديث المروي في الروضة على ارتداد عامة الصحابة فهو ضعيف السند فلا يحتج به، فإن في سنده سدير الصيرفي وهو لم يثبت توثيقه في كتب الرجال.

ومن ذلك يتضح أن الشيعة لا يقولون بارتداد أكثر الصحابة إلا ثلاثة عن الدين كما أوضحناه.



و الحمد لله رب العالمين ،،[/font]


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الخميس أكتوبر 14, 2004 11:21 pm 
غير متصل

اشترك في: الأربعاء أكتوبر 13, 2004 10:41 am
مشاركات: 80
[font=Times New Roman]...

الاخوة الكرام،
بعد ما تقدم من تفصيل عن رأي الشيعة في الصحابة ،، اقدم هذه المداخلة نقلا عن كتاب السيد مرتضى العسكري في معالم المدرستين في الصفحة 97 قوله :
ترى مدرسة أهل البيت تبعا للقرآن الكريم : أن في الصحابة مؤمنين أثنى عليهم الله في القرآن الكريم وقال في بيعة الشجرة مثلا : " لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا " الفتح / 18 .

فقد خص الله الثناء بالمؤمنين ممن حضروا بيعة الشجرة ولم يشمل المنافقين الذين حضروها مثل عبد الله بن أبي وأوس بن خولى (1) . وكذلك تبعا للقرآن ترى فيهم منافقين ذمهم الله في آيات كثيرة مثل قوله تعالى " وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم " التوبة / 101 . وفيهم من أخبر الله عنهم بالافك ، أي من رموا فراش رسول الله صلى الله عليه وآله بالافك (2) - نعوذ بالله من هذا القول - وفيهم من أخبر الله عنهم بقوله " وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما " - الجمعة / 11
_____________________
1) راجع خبر بيعة الشجرة = بيعة الرضوان في مغازي الواقدي وخطط المقريزي .
2) اشارة إلى قصة الافك التي نزلت في شأنها الايات ( 11 - 17 ) من سورة النور في براءة ام المؤمنين عائشة عما رميت به كما روتها هي ، أو في براءة مارية عما رميت به على قول غيرها كما في ج 2 من احاديث ام المؤمنين عائشة .


==============

هذا وقال السيد الطباطبائي (ق س) في تفسير الميزان ج9 ص 373 قوله في تفسير آية : ((وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ))
قال السيد : وهذا ينطبق على من آمن بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل الهجرة ثم هاجر قبل وقعة بدر التى منها ابتدأ ظهور الاسلام على الكفر أو آمن بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وآواه وتهيأ لنصرته عند ما هاجر إلى المدينة .

وقال : وإنا نجده تعالى في كتابه لا يذم من الاتباع إلا ما كان عن جهل وهوى كاتباع المشركين آباءهم ، واتباع اهل الكتاب أحبارهم ورهبانهم وأسلافهم عن هوى واتباع الهوى واتباع الشيطان فمن اتبع شيئا من هؤلاء فقد أساء في الاتباع ومن اتبع الحق لا لهوى متعلق بالاشخاص وغيرهم فقد احسن في الاتباع ، قال تعالى : ( الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله ) الزمر : 18 ومن الاحسان في الاتباع كمال مطابقة عمل التابع لعمل المتبوع ويقابله الاساءة فيه .

وقال في الجزء التاسع ايضا في الصفحة 374
فقد تلخص أن الاية تقسم المؤمنين من الامة إلى ثلاثة أصناف : صنفان هما السابقون الاولون من المهاجرين والانصار ، والصنف الثالث هم الذين اتبعوهم بإحسان . وظهر مما تقدم
إولا : ان الاية تمدح الصنفين الاولين ، بالسبق إلى الايمان والتقدم في إقامة صلب الدين ورفع قاعدته ، و تفضيلهم على غيرهم على ما يفيده السياق .
وثانيا : أن ( من ) في قوله : ( من المهاجرين والانصار ) تبعيضية لا بيانية لما تقدم من وجه فضلهم ، ولما ان الاية تذكر ان الله رضى عنهم ورضوا عنه ، والقرآن نفسه يذكر ان منهم من في قلبه مرض ومنهم سماعون للمنافقين، ومنهم من يسميه فاسقا ، ومنهم من تبرا النبي صلى الله عليه وآله وسلم من عمله ولا معنى لرضى الله عنهم ، والله لا يرضى عن القوم الفاسقين .

وثالثا : ان الحكم بالفضل ورضى الله سبحانه في الاية مقيد بالايمان والعمل الصالح على ما يعطيه السياق فإن الاية تمدح المؤمنين في سياق تذم فيه المنافقين بكفرهم وسيئات أعمالهم ويدل على ذلك سائر المواضع التى مدحهم الله فيها أو ذكرهم بخير ووعدهم وعدا جميلا فقد قيد جميع ذلك بالايمان والعمل الصالح كقوله تعالى : ( للفقراء المهاجرين الذين إخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله ) إلى آخر الايات الثلاث الحشر : 8 .

==================

اقول : ولابد من تبيان رأي عند الشيعة فالشيعة لا تؤمن بان الصحابة كلهم عدول بل حال الصحابة حال أي امة اخرى من ناحية العدالة فقد يحكم على الصحابي بالعدالة وقد لايكون ،، كما ان الصحابي ليس معصوم ،، ولايمكن القول عقلا ان نحكم على عشرات الالوف بانهم باكملهم عدول لايحدث عنهم ما يفيد خروجهم عن العدالة ،، هذا بالاضافة الى ان تعريف الصحابي عند الشيعة كما تقدم قد يكون أي شخص حدث ان لقى النبي فبها يكون كل من في المدينة و ضواحيها كما عبر عنها ابن حجر ،، وبها قد تبين القول مما سبق،،

=================

وقال السيد رحمه الله في ج9 صفحة 376 قوله : قوله تعالى : ( وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة ) الاية حول الشئ ما يجاوره من المكان من اطرافه وهو ظرف ، والمرد العتو والخروج عن الطاعة ، والممارسة والتمرين على الشر وهو المعنى المناسب لقوله في الاية : ( مردوا على النفاق ) أي مرنوا عليه ومارسوا حتى اعتادوه . ومعنى الاية : وممن في حولكم أو حول المدينة من الاعراب الساكنين في البوادى منافقون مرنوا على النفاق ومن اهل المدينة أيضا منافقون معتادون على النفاق لا تعلمهم انت يا محمد نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم .

قوله تعالى : ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا ) الاية ، أي ومن الاعراب جماعة آخرون مذنبون لا ينافقون مثل غيرهم بل اعترفوا بذنوبهم لهم عمل صالح وعمل آخر سيئ خلطوا هذا بذلك من المرجو ان يتوب الله عليهم إن الله غفور رحيم . وفي قوله : ( عسى الله ان يتوب عليهم ) إيجاد الرجاء في نفوسهم لتكون نفوسهم واقعة بين الخوف والرجاء من غير ان يحيط بها اليأس والقنوط ، وفي قوله : ( إن الله غفور رحيم ) ترجيح جانب الرجاء .



لكم تحياتي ،، واحترامي[/font]


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد فبراير 20, 2005 4:41 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء مارس 02, 2004 5:42 am
مشاركات: 1411
[align=center]
أرجوا من الجميع قراءة تلك الكلمة التي هي التبيان لكل ماخفي عن الأذهان أو ما اختلط علي أولي العرفان أو مالبس بفعل الزمن من حقائق والدلائل البينات لحسم الشقاق والجدال واطفاء لهيب النيران[/align]


[align=center]ومن قال بتحريف القرآن فهو كافر [/align]
[fot][align=center]اليكم كلمات ما أتت الا من سراج منير
كلمان تشع وتنبض بالنور الموصول بالأصول
كلمات هي من النبع الذي يسقي كل حكيم وكل ذو بصيرة للمؤمنين رؤوف رحيم [/align]
[/fot]

[fot][align=center]يقول سيدنا ومولانا
وشيخنا وأمامنا
السيد الشريف محمود السيد صبيح حفظه الله [/align]
[/fot]

[align=center]
الأخوة الأحباب

يجب أن يكون عندنا طرح واضح لمسألة التقريب فنقول هناك بعض النقاط والملاحظات والتساؤلات

1- هل عدم التقريب يعني تقتيل وتذبيح المذاهب الأخرى

2- هل عدم التقريب يعني أن ليس هناك صيغه أخف للتفاهم مثل التعايش……….

فاليهود والنصارى لا يؤمنون بالنبي صلي الله عليه وسلم أصلاً والتشبيه والتجسيم
واضح ونحن في ديارنا دار الإسلام نتعايش معهم

3- هل التقريب يعني التخلي عن معتقداتي

4- هل التقريب يعني إنصاف نفسي وغيري أم إنصاف نفسي فقط أم إنصاف الغير علي حساب معتقدي والثوابت الحقيقية

5- هل التقريب معناه الصدام بيني وبين من يعتقد معتقدي إذا لم يوفقوا إلى التعايش مع أصحاب المذاهب الأخرى

6- هل التقريب يعني أن أتقرب باتجاهي إلي من أمامي ولا يتقرب أصحاب المذاهب لي ؟ هذا تقريب أم تبشير

7- ما الذى عند السنة ليقدموه حتى يتم التقارب بينهم وبين المذاهب الأخرى خاصة الشيعة

8- ما الذى عند الشيعة ليقدموه حتى يتم التقارب بينهم وبين السنة

9- من الذي يمثل السنة

10- من الذي يمثل الشيعة

11- هل هناك قرار جريء من أهل الفتوى من المشايخ المحترمين(الحقيقيون وليسوا المسوخ ولا المتمسلفة و لا الخوارج وليكن من الأزهر الشريف وقد أدى كلمته وسنسوقها) عندهم القدرة على كتابه ما أتفق عليه ثم يردفوه بإمضائهم والزامهم للغير

وهل عند المرجعية الشيعية القدرة على كتابة ما تم الاتفاق عليه

أو حتى ما هي حدود ما يمكن التنازل أو حدود التقريب ويكون ممهورا بتوقيع أعلى مرجعية

12- للأسف هناك خلط شديد وتعمية لأمور حساسة فمثلاً إذا قيل أنتم قلتم كذا وكذا تجد
الرد نعم ولكن ليس كل ما في الكتاب الفلاني وهو من كتبنا صحيح

وليس كل طائفتنا تقول بذلك لذا يجب على السنة و الشيعة تقديم آراء واضحة
محددة لا لبس فيها للمواضيع الشائكة

إن لم يتم ذلك يتم التعايش وليس التقارب

فلن نبيع ديننا بعرض من الدنيا قليل


ولن يكون التقارب على حساب سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم

ولا حساب سيدنا أبي بكر وعمر وعثمان وعلي

13- هل سيكون التقريب في صورة مناظرات أم تنازلات أم اتفاقات أم………..
على كل طرف أن يخرج ما عنده

14- هل أنا مطالب كفرد مسلم عادي بالتنقيب عن أخطاء الصحابة مع بعضهم وهل
يرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعليقات الشيعة أو ابن تيمية وأتباعه على
آل بيت النبي وأصحابه؟؟؟

15- خلال 14 قرناً من الزمان ألم يحج الشيعة بطوائفها المعتدلة وحتى الغلاة بيت الله
الحرام وحتى وقتنا هذا

أم أن المسلمين حكومة وشعوباً فعلت المنكر طوال السنين واكتشفه الأخوة الورعين [/align]

[fot]
وأليكم الكلمة التي هي التبيان للسير بميثاق خير الأنام[/fot]


[align=center]موضوع الرسالة: سب الصحابة بين الشيعة والسنة ـ التقريب بين المذاهب

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوة الأحباب بعث إلينا الأخ الصمصام آخر عضو مشارك معنا فى هذا المنتدى وفى أول

مشاركة سؤال خطير في وقت يشهد أمور عديدة تخص موضوعنا منها:

1 ـ سيلان تيار دم متدفق من السنة والشيعة فى العراق

2 ـ تفجيرات في العراق أودت بحياة المئات استهدفت الشيعة واتهم فيها السنة , والعكس

أيضا , مما حدا عقلاء الفرقتين بالتنبيه على أن هناك جهة أو جهات تريدها حربا أهلية طائفية

إسلامية إسلامية مع التغرير بالسنة والشيعة في الدخول في حرب بسبب تراث اختلف فى

فهمه عمره 14 قرنا من الزمان والقنابل الموقوتة كثيرة

3 ـ تفجيرات في المساجد وخاصة مساجد الشيعة فى باكستان وبنجلاديش والعراق وغيرها

4 ـ إفشال مخططات الفتنة الطائفية بين المسلمين والنصارى فى معظم الدول الإسلامية

وخاصة مصر والسودان ولبنان مع تفهم المسلمين لخطورة هذا المخطط وتفهم النصارى أن

أرواحهم آمنة وآمانهم مع المسلمين ثابت وواقعى منذ دخول الإسلام وحياتهم وحرية

معتقداتهم مكفولة ولا تحتاج إلى دليل

5 ـ ضعف التيار الصوفى والذى يمثل جمهور الأمة منذ القرن الثالث الهجرى حتى الآن

مع قيام تيارات تريد هدم الصوفية بدعوى تأخر الأمة

( وهذا من أكبر الأسباب التي أدت إلى تحول البعض من السنة إلى الشيعة

حيث أن مذهب أتباع ابن تيمية فارغ أجوف محدود ساذج لا يسمن ولا يغنى من جوع , أكثر الناس يلفظونه بفطرتهم )

6 ـ ظهور تيارات تسعى بصدق وأخرى بغير صدق للتعايش أو إن شئت قلت للتقريب مع المذاهب الأخرى

7 ـ حدوث العديد من حالات التحول من مذهب إلى مذهب مع ظهور تيارات من السنة في إيران

وتيارات من الشيعة فى مصر والسودان والجزائر والسعودية وبعض الدول السنية الأخرى ,

بل وتأثر بعض الوجهاء من كل مذهب بالمذاهب الأخرى

8 ـ حالة من اليأس والإسقاط بسبب الأحداث التى تجرى فى فلسطين والعراق والتى ليس لها من دون الله كاشفة .

9 ـ حالة من الفجور الفقهي وخاصة عند أتباع ابن تيمية والمتمسلفة بداية من تبديع التمذهب بالمذاهب الأربعة وتفسيق الإمام أبى حنيفة وحتى اكتشافهم شرك جمهور الأمة ومن الأمثلة البسيطة من عناوينهم وفتياهم:

الشعراوى طاغوت وثنى إإإإ

جماعة الدعوة والتبليغ ...مستشفى إيدز متنقل إإإ

ثم زادت الزندقة الفقهية حتى الخطأ فى رسول الله صلي الله عليه وسلم

بل وأفتي بعضهم بوجوب إخراج القبر الشريف

وهدم القبة الخضراء

والدار التي ولد فيها النبي صلى الله عليه وسلم مزعومة ؟؟؟؟

وأفتى بعضهم بعدم تزويج من يحتفل بالمولد النبوي الشريف وجوبا أو تورعا ؟؟؟

( لا أدرى أصحاب هذه الفتاوى مسلمين أو ممن يعتقد كما يقول بعض المستشرقين أن سيدنا محمد كان كاردينالا ولم ينجح في نيل البابوية فانتقم من الكنيسة وألف الإسلام ؟!!!فلذلك يكرهون اسمه فيزيلونه من جانب اسم الله ولا ينادونه بالسيادة ويقولون يجوز إطلاق السيادة على أي أحد إلا النبي!! والله أفتى أحدهم بذلك )

ثم انقلبوا يذبح بعضهم بعضا ويفسق ويبدع بعضهم بعضا
والبقية تأتى

10 ـ غياب رجال صالحين قدوة ذي أنوار حقيقية والأنوار ظاهرة على وجوههم بدلا من أشكال أبى

جهل وأبى لهب ممن يأمرون بالتقوي والعمل الصالح ( ثم يكفرون ويبدعون الأمة ) والظلمة
والظلام واضح وناضح على وجوههم

11 ـ اندساس بعض العملاء الذين تم تجنيدهم من جهات مشبوهة في المنتديات

بل وفي المساجد تريد هدم كل المذاهب والطوائف مع شغلهم ببعضهم بعضا ،

تتلون وتتشكل في منتديات السنة يتكلمون بألسن الشيعة والعكس

والاتجاه الوحيد الذى تفطن لذلك هو الاتجاه الصوفى


الأخوة الأحباب

نناقش في هذه المقالة أسئلة الأخ الصمصام الخاصة بسب ولعن الرافضة لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما

وحكم من سب الصحابة ومن أخطأ فيهم

ثم نكمل ونتساءل ما هى أٍٍسس التقريب أو التعايش بين المذاهب الإسلامية المختلفة ؟؟

نستعرض الآن رسالة الصمصام وقد أرسلها إلى منتدانا صفحة عقائد أهل السنة بتاريخ 22/5/2004
ونصها كالأتى " السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..


أريد من الشيخ د.محمود صبيح -وفقه الله وسدّده-:

1/ أن يبيّن لنا ما هو موقف أهل السنة من الرافضة ؟

2/ كيف نتعامل معهم ؟ خصوصاً وأنّهم يكفّرون ( أبو بكر و عمر ) ويسمّونهم [ الجبت و الطاغوت ]
بل يوجد في إيران مزارٌ خاص بأبي لؤلؤة المجوسي [ قاتل عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ]
انظر هذا الرابط ( اضغط هنا )

3/ وكما أعرف أنهم يقولون بأشياء كثيرةٍ منكرة : مثل قول كثير من علمائهم السابقين بتحريف القرآن ، وبالرجعة ، وبأشياء يستحي المرء من ذكرها في المتعة ، وغيرها .


وفقكم الله وجعلكم عونا في نشر دينه والذبِّ عن شريعته ..


محبكم/ الصمصام
_________________
اللهم احشرني مع محمد صلى الله عليه وسلم
وأبي بكر و عمر و عثمان و علي "

انتهت رسالة الصمصام

نقول للأخ الصمصام ما يلى :

1 ـ حكم من طعن واتهم السيدة عائشة من ارتضاها الله أن تكون زوجا للنبي صلى الله عليه

وسلم يتراوح بين التفسيق عند الشافعية والتكفير عند المالكية

كما بينه الإمام القرطبي ونقلناه فى كتابنا أخطاء ابن تيمية فى حق رسول الله وأهل بيته

( في مسألة رقم 18 بعنوان " ابن تيمية يقدم خدمة جليلة للزنادقة والمستشرقين وأعداء الدين باتهامه للنبى صلى الله عليه وسلم بأنه ارتاب فى السيدة عائشة رضى الله عنها"

والعبد لله يري رأ ى المالكية وذلك لسببين

أولهما تكذيب الطاعن في السيدة عائشة بصريح القرآن وثانيهما عداوة رسول الله الظاهرة

( للأسف جوز الألبانى وقوع زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ـ والعياذ بالله من قوله ـ فى

الفاحشة , فما هو حكم الألباني عند السنة والشيعة والمتمسلفة ؟؟ )

2 ـ سب الصحابة فسوق

" سباب المسلم فسوق وقتاله كفر "


3 ـ ساب سيدنا أبى بكر وعمر رضى الله عنهما فاسق مبتدع متهم في دينه

4 ـ ساب سيدنا على عليه السلام منافق بنص قول رسول الله صلى الله عليه وسـلم وكان

الإمام البخارى يتبع كلمة على بـ "عليه السلام" دونا عن بقية الصحابة وكان الإمام الشافعي

يتبعها بقوله " كرم الله وجهه" وقد ورد فى حق سيدنا على ما تشرأب له أعناق الصحابة

5 ـ ابن تيمية وأتباعه والمتمسلفة أخطأوا وانتقصوا الصحابة

وأى انتقاص أشد من انتقاص ابن تيمية للسيدة فاطمة بإدعائه أن لها قوادح وأن .. وأن ..
.راجع كتاب أخطاء ابن تيمية

واتهم سعد بن عبادة بالهوى واتهم عبد الله بن عمر بأن فعله مشابه لفعل اليهود والنصارى

ولم يسلم منه سيدنا أبو بكر حيث اعتقد ابن تيمية أن الصديق حدث له ضعف عندما حزن على

رسول الله صلى الله عليه وسـلم

أخي الصمصام

ليس الروافض فقط هم من ينتقص الصحابة, وسأنقل لك ( من مواقعهم ) انتقاص بعض أساطين أتباع ابن تيمية للصحابة

وهم :أبو بكر الجزائرى و ربيع المدخلى

ونتبعهم بأبى الأعلى المودودى المحترم والمبجل عند الإخوان المسلمين

1 ـ أبو بكر الجزائرى

(صاحب كتاب عقيدة المؤمن وكتاب منهاج المسلم وكان يقول أن المتوسلين بالنبي مشركون

وكان يقول الذبيحة التى تذبح في مولد النبي صلى الله عليه وسـلم أشد عند الله من لحم

الخنزير)

قال فيه أصحابه وأحبابه من المتمسلفة ( ننقل مقاطع ) :

شبكة سحاب السلفية. المنبــــــر إســــــلامــــــــــــــــــي أقوال أهـل العلـم في أبي بكر الجزائــــــــــــري

" فضيلة الشيخ العلامة الناقد الأثري السلفي فالح بن نافع بن فلاح الحربي

قال الشيخ -حفظه الله-( ) :

هذا رجل ما هو معروف لا بعلم ولا بمنهج ( يعني الجزائرى ) ، وإنما رجل واعظ ومشهور بهذا ،

ولكنه مايع ضايع
لا يفهم الدين ،
ولا عنده علم ،
ولا عنده فقه ،
ولا عنده تأصيل ،
ولا عنده تقعيد ،
ولا عنده التزام بمنهج أهل السنَّة والجماعة ،
ودمَّر -والله حسيبه- عقيدة أهل السنّة والجماعة في تفسيره ،
حتى كتبـه الأخرى فيها القبورية كما في ( قصص المرسلين في كتاب رب العالمين ) صفحة إحدى وثلاثين يقول : ( إن الله قد أكرم إسماعيل وأمه هاجر بأن دفنا في الحجر المقابل للبيت العتيق ) ، فالرجل عنده أباطيل ، عنده أمور خطيرة جداً ،

وما في كتبه الأخرى في ( هذا الحبيب يا محب ) تكفير الصحابي الجليل عمرو بن معدي الكرب ،

وأنه مصِّر على ردَّته مع أنه قد رجع ، والصحابي إذا رجع من الردَّة تعود إليه الصُحبَة وهذا ما يقول به عامّة العلماء ،

أبو عبد الله شكيب السلفي
سوق أهراس / الجزائر
2- كبير النواصب ابوبكر الجزائري وطعنه ولمزه بعثمان بن عفان

العروة : من أي كوكب او من أي عالم اتى اولئك الناس – في العبارة اعلاه - ؟ وكيف استطاع اولئك الناس قتل خليفة المسلمين وفي عقر داره وهو بين اظهري الصحابة ؟ لمَ تخلى صحابة مدينة رسول الله عن حماية ومنعة خليفتهم ؟ وكيف استطاع اولئك الناس منع دفن عثمان في مقابر المسلمين ( البقيع ) وتم دفنه في مقابر اليهود ( حش كوكب ) ؟ ألهذه الدرجة على ماهم عليه من قوة اولئك الناس حتى يتحكموا بمصير صحابة المدينة ؟ وهل كان الصحابة حبيسي دارهم ( كرهائن ) بأمر من اولئك الناس حتى يفعلوا ما يريدون في مدينة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟

وأخيرا : لمَ استخدم كبير النواصب كلمة ( الناس ) بدلا من كلمة ( الصحابة ) ؟

في الموضوع ادناه نرى ان النواصب اصبحوا يستشهدون بمواضيع ( شبكة انصار الصحابة ) كمصدر لهم!!
http://alsaha.fares.net/sahat?14@103.6D ... @.1dd48d4d

http://www.ansarweb.net/data/m3/76-12.htm


قال أبو بكر الجزائري في العلم والعلماء (ص175):
( ولي الخلافة عثمان الخليفة الراشد بعد استشهاد عمر رضي الله عنه باختيار النفر الستة الذين عهد إليهم عمر أن يستخلفوا من يرونه منهم. وسار في الناس ست سنوات سيرة حمدها كل المسلمين، حتى فضل على عمر للينه، وشدة عمر رضي الله عنهما معا ، ثم تغلبت عليه عاطفة القرابة فكان يولى أمور المسلمين بني أمية، ويترك غيرهم فأثار ذلك سخط الناس عليه، وهذه طبيعة الحياة الدنيا ).اهـ

نعوذ بالله من الخذلان والطعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ." انتهى


2 ـ ربيع بن هادى المدخلى

( مقتطفات من موقعين : الساحة والخوارج )

الموقع الأول

http://alsaha.fares.net/sahat?14@103.6D ... @.1dd48d4d

الساحة العربية : الساحات

الساحة الإسلامية وانتقم الله لك يا (سيد قطب) ممن اتهمك بسب الصحابة الكرام !!

1 ـ في شريط : " الشباب ومشكلاته " وجه ( ب ) : " .... والله كان صحابة فقهاء، في أمور السياسة ما ينجحون، ما يستطيعون يستنبطون، في الإذاعة والإشاعة يقعون في فتنة، قضية الإفك طاح فيها كثير من الصحابة .... "

2 ـ في شريط : " العلم والدفاع عن الشيخ جميل " وجه ( ب ) : " كان عبد الله ، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وابن مسعود، وغيرهم وغيرهم، من فقهاء الصحابة وعلمائهم، ما يصلحون للسياسة،معاوية ما هو عالم, لكن والله يملأ الدنيا سياسة، والمغيرة بن شعبة: مستعد يلعب بالشعوب على اصبعه دهاء، ما يدخل في مأزق، إلا ويخرج منه " اهـ

3 ـ وفي وجه ( أ ) من هذا الشريط، " خالد يصلح للقيادة، ما يصلح للسياسة .... "

4 ـ وفي كتاب : " التعصب الذميم وآثاره ص 31 ط / دار السلف، ذكرت المهاجري والأنصاري اللذين استنجدا بقوميهما, بعبارات سيئة : وأنهما استَغلاّ لفظة " المهاجرين " و " الأنصار " لأغراض دنيئة ، فقال:

أ ـ " لكنها ـ أي اللقطتان السابقتان ـ لما استغلت عصبية " ب " فاللفظ الشريف إذا استُغل لغرض دنئ " ج ـ " والحافز عليها التعصب والعنصرية" د ـ " كلمة حق،أريد بها باطل" هـ ـ "ولما استغلت هاتين اللفظتين في الدعوة إلى الهوى والباطل"

5 ـ وفي كتاب " أهل الحديث هم الطائفة المنصورة " ط / دار المنار / ص ( 133 ـ 134 ) ذكر الفتنة التي جرت بين الصحابة :

أ ـ " فإذا أساء الظن كل من معاوية وعلي ـ رضي الله عنهما ـ بخصمه " !!

ب ـ أيضاً : " انطلقت ألسنة الفريقين باللعن والتكفير" وسياق الكلام في الصحابة وخيار التابعين

6 ـ وفي شريط : " الصدق " ذكر كعب بن مالك وصاحبيه، فذكرأن النبي صلى الله عليه وسلم ما أحسن الظن بهم، لأنهم متهمون في هذه الحالة، وقد يكونون متهمين بالنفاق !!

http://www.ansarweb.net/data/m3/76-12.htm


ملاحظة بريئة : قال سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله : الشيخ ربيع بن هادي من ( خــــيــــــرة ) أهل السنة ومن إخواننا المعروفون بالعقيدة الطيبة والاستقامة على منهج أهل السنة .
وقال أيضاً : سيد قطب ، مسكين ضايع في التفسير !"

انتهى النقل من الموقع الأول


الموقع الثانى

http://www.geocities.com/khawarij/rabi3.htm


قراءة في فكر أحد زعماء الخوارج المعاصرين ( يعنى ربيع المدخلي )

ولهذا أقدم هذا الكتاب الذي يناقش آراء الشيخ مناقشة هادئة بعنوان

( إنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً ) من إعداد صالح بن عبد اللطيف النجدي .

- فتنة الشيخ ربيع وأتباعه لم تحدث في تاريخ الإسلام ص 14

- يقول الشيخ ربيع أن أتباع الزيدية و الأباضية أقرب إلى الفطرة من أتباع المذاهب الأربعة ص 33

- وصفه للشيخ بكر أبو زيد بأنه كمن فرغ قلبه من خشية الله ص 36

- دعوة الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق دعوة لإقرار الباطل والبدع والتصوف والتعطيل لأسماء الله ص 53

- يزعم الشيخ ربيع أن من السنة حرق أهل البدع بالنار ص 68

- وصفه الصحابة بأن ألسنتهم انطلقت باللعن والتكفير ص70

للحصول على نسخة من الكتاب :الكتاب من توزيع مكتب الطيب جمهورية مصر العربية
7ش سعد حنين متفرع من ش ترعة الجبل المطرية – الخارجة هاتف 2503805 فاكس 2534397"

انتهى النقل من الموقع الثانى

الأخ صمصام

ألا ترى أن تبديع طوائف من المتمسلفة من يصلي التراويح أكثر من ثمان ركعات هو تبديع لسيدنا عمر

فترة خلافة الفاروق عشر سنوات

بمفهومهم
10 × 29 يوم = 290 مرة ابتداع وقع فيها الفاروق فى موضوع واحد ؟؟؟

أليس هذا انتقاصا

يا ليتهم قالوا رأي فقهى ولا يقولوا بدعة


3 ـ أبو الأعلى المودودى

صاحب كتاب المصطلحات الأربعة ومنهاج الانقلاب الإسلامي وغيرهما

( من موقع سحاب )

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

فهذه بعض طوام وبلايا المودودي نسأل الله العافيـــــــــــــــة .

قال المودودي في نبي الله يوسف عليه السلام : (( إن هذه لم تكن مطالبة لمنصب وزير المالية فقط بل إنها كانت مطالبة بادكتاتورية ونتيجة لذلك كان وضع سيدنا يوسف عليه السلام يشبه جداً وضع موسوليني في إيطاليا الآن )) الشقيقان ( ص20)

وقال : (( إن سيدنا يونس عليه السلام كانت قد صدرت منه بعض التقصيرات في تبليغ الرسالة )) ( الشقيقان ص21)

وقال عن نوح عليه السلام العبد الشكور : (( إن سيدنا نوح عليه السلام أصبح مغلوباً أمام نزواته وطغت عليه عاطفة الجاهلية )) ( الشقيقان ص22)

هذه عقيدة المودودي في أكرم رسل الله عليهم الصلاة والسلام .

طعنه في الأنبياء عليهم السلام ،

وننقل منها خصوصاً طعنه في الرسول صلى الله عليه وسلم : يقول في كتابه رسائل ومسائل
ص (57) طبعة 1351 هـ.

:" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يظن خروج الدجال في عهده أو قريباً من عهده ،

ولكن مضت إلى هذا الظن ألف سنة وثلاثمائة سنة وخمسون عاماً ،

قروناً طويلة ولم يخرج الدجال ، فثبت أن ما ظنه صلى الله عليه وسلم لم يكن صحيحاً " !! .

وزاد: " وقد مضت ألف … ولم يخرج الدجال ، فهذه هي الحقيقة " .

ويقول في كتابه أربع مصطلحات القرآن الأساسية

" ص 156: إن الله سبحانه أمره صلى الله عليه وسلم في سورة النصر بأن يستغفر ربه ما صدر

منه من أداء الفرائض [ فرائض النبوة ] من تقصيرات و نقائص ) !!

يقول المودودي في كتابه رسائل ومسائل ص 55 طبعة 1351 هـ. :

" كل ما روي في أحاديثه صلى الله عليه وسلم في الدجال ثبت أن كل ذلك كان رأياً وقياساً منه

صلى الله عليه وسلم ، وكان في ريبه من أمره "

انتهى النقل .

الأخ الصمصام بالنسبة لقولك " وكما أعرف أنهم يقولون بأشياء كثيرةٍ منكرة : مثل قول كثير من علمائهم السابقين بتحريف القرآن "

فأقول : ليس عندى أدلة بسند صحيح تدل على ذلك واعتقد أنهم قالوا عن ذلك أنها فرية

ولو كانت معلومتك صحيحة ( تحريف القرآن ) فلعنة الله علي الكافرين

ومن قال بتحريف القرآن فهو كافر

الأخوة الأحباب

يجب أن يكون عندنا طرح واضح لمسألة التقريب فنقول هناك بعض النقاط والملاحظات والتساؤلات

1- هل عدم التقريب يعني تقتيل وتذبيح المذاهب الأخرى

2- هل عدم التقريب يعني أن ليس هناك صيغه أخف للتفاهم مثل التعايش……….

فاليهود والنصارى لا يؤمنون بالنبي صلي الله عليه وسلم أصلاً والتشبيه والتجسيم
واضح ونحن في ديارنا دار الإسلام نتعايش معهم

3- هل التقريب يعني التخلي عن معتقداتي

4- هل التقريب يعني إنصاف نفسي وغيري أم إنصاف نفسي فقط أم إنصاف الغير علي حساب معتقدي والثوابت الحقيقية

5- هل التقريب معناه الصدام بيني وبين من يعتقد معتقدي إذا لم يوفقوا إلى التعايش مع أصحاب المذاهب الأخرى

6- هل التقريب يعني أن أتقرب باتجاهي إلي من أمامي ولا يتقرب أصحاب المذاهب لي ؟ هذا تقريب أم تبشير

7- ما الذى عند السنة ليقدموه حتى يتم التقارب بينهم وبين المذاهب الأخرى خاصة الشيعة

8- ما الذى عند الشيعة ليقدموه حتى يتم التقارب بينهم وبين السنة

9- من الذي يمثل السنة

10- من الذي يمثل الشيعة

11- هل هناك قرار جريء من أهل الفتوى من المشايخ المحترمين(الحقيقيون وليسوا المسوخ ولا المتمسلفة و لا الخوارج وليكن من الأزهر الشريف وقد أدى كلمته وسنسوقها) عندهم القدرة على كتابه ما أتفق عليه ثم يردفوه بإمضائهم والزامهم للغير

وهل عند المرجعية الشيعية القدرة على كتابة ما تم الاتفاق عليه

أو حتى ما هي حدود ما يمكن التنازل أو حدود التقريب ويكون ممهورا بتوقيع أعلى مرجعية

12- للأسف هناك خلط شديد وتعمية لأمور حساسة فمثلاً إذا قيل أنتم قلتم كذا وكذا تجد
الرد نعم ولكن ليس كل ما في الكتاب الفلاني وهو من كتبنا صحيح

وليس كل طائفتنا تقول بذلك لذا يجب على السنة و الشيعة تقديم آراء واضحة
محددة لا لبس فيها للمواضيع الشائكة

إن لم يتم ذلك يتم التعايش وليس التقارب

فلن نبيع ديننا بعرض من الدنيا قليل


ولن يكون التقارب على حساب سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم

ولا حساب سيدنا أبي بكر وعمر وعثمان وعلي

13- هل سيكون التقريب في صورة مناظرات أم تنازلات أم اتفاقات أم………..
على كل طرف أن يخرج ما عنده

14- هل أنا مطالب كفرد مسلم عادي بالتنقيب عن أخطاء الصحابة مع بعضهم وهل
يرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعليقات الشيعة أو ابن تيمية وأتباعه على
آل بيت النبي وأصحابه؟؟؟

15- خلال 14 قرناً من الزمان ألم يحج الشيعة بطوائفها المعتدلة وحتى الغلاة بيت الله
الحرام وحتى وقتنا هذا

أم أن المسلمين حكومة وشعوباً فعلت المنكر طوال السنين واكتشفه الأخوة الورعين
الأتقياء


الأخوة الأحباب

نحن بفضل الله على مذهب أهل السنة والجماعة وعلى مذهب السلف غير المشوه
ونقول

إن كان الشيعة هم شيعة علي

فنحن والحمد لله شيعة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وأهل بيته

وشيعة أبي بكر

وشيعة عمر

وشيعة عثمان

وشيعة علي

رضي الله عنهم أجمعين.

في أحد المناظرات بين حاخام و قس والشيخ محمد عبده قال الحاخام لن يدخل الجنة إلا من آمن بموسى فقال القس لن يدخل الجنة إلا من آمن بموسى وعيسى
فقال الشيخ محمد عبده ما معناه

لإن كان دخول الجنة بسبب الإيمان بموسى

فالمسلمون آمنوا بموسى

وإن كان بسبب الإيمان بعيسى فالمسلمون آمنوا بعيسى

وإن كان بسبب الإيمان بسيدنا محمد فالمسلمون آمنوا بسيدنا محمد

واليهود والنصارى لم يؤمنوا بمحمد فلن يدخلوا الجنة , فبهتوا .

الأخوة الأحباب

كلنا يحترم الأزهر الشريف الذي هو أعلي سلطة دينية عند المسلمين عقلائهم وعوامهم

وإن كره الكارهون ممن يحرمون الأكل بالملاعق

ويحرمون إهداء الزهور للمرضى ( بدعة )

ويحرمون الجغرافيا وتعلم الإنجليزية

ويزعمون أن الأرض ليست كروية

وأن رحلة ماجلان أسطورة

ويزعمون أن الشمس هي التي تدور حول الأرض

فأصبحوا في أعين العوام مسخرة

( يا ترى كيف يكون التقريب معهم حتى ياقوت أفندى فشل مع السماك )

الأخوة الأحباب

أنقل لكم فتوي الأزهر الشريف بجواز التعبد بالمذهب الإمامي ( منقول من أحد المواقع )

فتوى صدرت بتاريخ 17 ربيع الأول سنة 1378 عن مكتب شيخ الجامع الأزهر

قيل لفضيلته : إن بعض الناس يرى أنه يجب على المسلم لكي تقع عباداته ومعاملاته على وجه صحيح أن يقلد أحد المذاهب الأربعة المعروفة وليس من بينها مذهب الشيعة الإمامية ولا الشيعة الزيدية ، فهل توافقون فضيلتكم على هذا الرأي على إطلاقه ، فتمنعون تقليد مذهب الشيعة الإمامية الاثني عشرية مثلاً ؟

فأجاب فضيلته :

1 - إن الإسلام لا يوجب على أحد من أتباعه اتباع مذهب معين ، بل نقول إن لكل مسلم الحق أن يقلد بادئ ذي بدء أي مذهب من المذاهب المنقولة نقلاً صحيحاً والمدونة أحكامها في كتبها الخاصة ، ولمن قلد مذهباً من هذه المذاهب أن ينتقل إلى غيره ، أي مذهب كان ، ولا حرج عليه في شئ من ذلك .

2 - إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الإمامية الاثني عشرية مذهب يجوز التعبد به شرعاً كسائر مذاهب أهل السنة ، فينبغي للمسلمين أن يعرفوا ذلك ، وأن يتخلصوا من العصبية بغير الحق لمذاهب معينة ، فما كان دين الله وما كانت شريعته بتابعة لمذهب أو مقصورة على مذهب ، فالكل مجتهدون مقبولون عند الله تعالى ، يجوز لمن ليس أهلاً للنظر والاجتهاد تقليدهم والعمل بما يقررونه في فقههم ، ولا فرق في ذلك بين العبادات والمعاملات .

محمود شلتوت


وهذه فتوى مفتي مصر الشيخ نصر فريد واصل
نص السؤال :

بسم الله الرحمن الرحيم

فضيلة الأستاذ الدكتور نصر فريد واصل مفتي الديار المصرية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نرجو من سماحتكم أن تعطونا رأيكم الشريف في اقتداء أصحاب المذاهب بمن يتقلد بمذهب أهل البيت عليهم السلام من الشيعة الإمامية الإثنا عشرية ، هل يصح ذلك أم لا ؟

16شوال المكرم 1421هـ

نص الجواب :

بسـم الله الرحمن الرحيم

كل مسلم يؤمن بالله ، ويشهد ألاّ إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ، ولا ينكر معلوماً من الدين بالضرورة ، وهو عالم بأركان الإسلام ، والصلاة وشروطها ، وهي متوفرة فيه فتصح إمامته لغيره وإمامة غيره له ، إذا توفرت فيه تلك الشروط ولو اختلف مذهبهما الفقهي وشيعة أهل البيت من نحلهم . ونتشيّع معهم لله ، ولرسوله ، وأهل بيته ، وصحابته جميعاً . ولا خلاف بيننا وبينهم في أصول الشريعة الإسلامية ، ولا فيما هو معلوم بالضرورة ، وقد صلًّينا خلفهم وصلُّوا خلفنا في طهران وفي قم في الأيام التي شرفنا الله بهم في دولة إيران الإسلامية . وندعو الله أن يحقق وحدة الأمة الإسلامية ويرفع عنهم أيّ شقاق أو نزاع أو خلاف قد حلَّ بهم في بعض مسائل الفروع الفقهية المذهبية . والله المؤيد والهادي إلى سواء السبيل .

16 شوال 1421هـ

دكتور نصر فريد واصل - مفتي الديار المصرية
انتهى

الأخوة الأحباب

أعلم أنه في منتدانا كثير من الاتجاهات التي قد لا تعرب عن اتجاهاتها الحقيقية

أرجو من كافة الاتجاهات أن تدلي بدلوها ولكن ستحذف المشاركات التي تخل بما كتبناه في

شروط المنتدى وفي انتظار مشاركتكم أجمعين من كافة الاتجاهات

ما عدا أعداء رسول الله صلي الله عليه وسلم لأن ليس هذا مكانهم.

حقن الله دماء المسلمين الصالح منهم والطالح

فلعل الهداية تكون منهم قريب

وقد ذكرنا في أثناء الكلام على مواضيع الرأس الشريفة ومكان وجودها أن الناس سوف ييأسون من التيارات والاتجاهات المختلفة وكذلك الشيعة فراجعها

الأخوة الأحباب

أختم كلامي بحديثين الأول سأورده كاملا مع أنى أريد أن أستدل بأوله فقط , ولكن حتى لا يظن البعض أنى أحجب بقية الحديث لهدف ما

والحديث هو ما رواه الإمام مسلم (3/1472) عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال

دخلت المسجد فإذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه
فقال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشره إذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة
فاجتمعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقال " إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم

وينذرهم شر ما يعلمه لهم

وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها

وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها

وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضا

وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي

ثم تنكشف

وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه

فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر

وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه

ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع

فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر"

فدنوت منه فقلت له أنشدك الله آنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهوى إلى أذنيه وقلبه بيديه وقال سمعته أذناي ووعاه قلبي فقلت له هذا بن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله يقول يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما قال فسكت ساعة ثم قال أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله

والحديث الأخر هو الأمل الوحيد في التقريب حقا

وهو ما رواه الإمام البخاري في صحيحه ( 4/ 1574) عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس في المؤلفة قلوبهم ولم يعط الأنصار شيئا فكأنهم وجدوا إذ لم يصبهم ما أصاب الناس فخطبهم

فقال" يا معشر الأنصار

ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي

وكنتم متفرقين فألفكم الله بي

وكنتم عالة فأغناكم الله بي"

رسول الله وأهل بيته هم سفينة النجاة لمن إلى الله التجأ

وهذا خير ما يختم به الكلام وصل اللهم علي سيدنا محمد وعلي أهل بيته

ورضى الله عن صحابته [/align]


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الخميس يوليو 21, 2005 2:48 am 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء مارس 02, 2004 5:42 am
مشاركات: 1411
[marq=right]الغوث الغوث .. هذه الكلمة كانت لي هذا الأسبوع مدد عالي وغوث . [/marq]

[align=center]
أرفع هذه المشاركة لأهميتها القصوي

ولأنني منذ أيام بفضل الله تعالي كنت أقرأ الكلمة الأسبوعية
ولا حظت في تلك الكلمة كمّ من المواثيق الهامة

وتواجدت بقدر الله تعالي في احد الأماكن ووجدت وفي يد أحد الاطباء الشباب
الملتحين البسطاء الكثيرين في تلك الأماكن كتاب منهاج المسلم لهذا الجزائرلي
فكان الحوار بأدلة وبراهين وكان الانبهار من الشاب الطبيب المغرر به من قبل التيميين
الملتحفين والمستترين باسم السلف وكان الدليل حاضر بفصل الله وبالمدد العالي الموصول
الذي نلمسه من خلال الكلمات الأسبوعية
والتي أنصح أن نعيد قرائتها قبل أن تستأنف مرة أخري (( نتمني ذلك قريبا )) ..
ولكن أقسم بالله وأقول
لابد أن يتم الاستيعاب الكامل لأنوار الكلمات السابقة جميعها لأهميتها وللعمل بمحتواها وبما تحويها من أنوار لا تخفي علي من له قلب أو القي السمع .. قبل أن تستأنف مره أخري .. والله علي ما أقول شهيد .
كتب مولانا الدكتور محمود هذه المشاركة الهامة
[/align]

[marq=right]قانتبهوا لها جيدا [/marq]
[align=center]لان كتبه تباع بشكل وبائي وتعرض في المولات الكبيرة للأسف بالقاهرة وكل العواصم
فضلا عن جميع المكاتب بل قل كلها
والأبشع هو أني وجدت هذا المنهاج بجميع اللغات في جميع البلدان التي قمت بزيارتها ..
وأسم الكتاب مغري .. واللعب الوهابي كبير
وهذا الجزائرلي هو من كان يقوم بالتشويش علي سكينة الحرم النبوي
فهو يقوم من بين صلاة المغرب للعشاء بالقاء الدروس
للنهي عن زيارة رسول الله تعالي صلي الله عليه وآله وسلم
وانا لله وانا اليه راجعون . [/align]


اقتباس:
[align=center]
ليس الروافض فقط هم من ينتقص الصحابة, وسأنقل لك ( من مواقعهم ) انتقاص بعض أساطين أتباع ابن تيمية للصحابة

وهم :أبو بكر الجزائرى و ربيع المدخلى

ونتبعهم بأبى الأعلى المودودى المحترم والمبجل عند الإخوان المسلمين

1 ـ أبو بكر الجزائرى

(صاحب كتاب عقيدة المؤمن وكتاب منهاج المسلم وكان يقول أن المتوسلين بالنبي مشركون

وكان يقول الذبيحة التى تذبح في مولد النبي صلى الله عليه وسـلم أشد عند الله من لحم

الخنزير)

قال فيه أصحابه وأحبابه من المتمسلفة ( ننقل مقاطع ) :

شبكة سحاب السلفية. المنبــــــر إســــــلامــــــــــــــــــي أقوال أهـل العلـم في أبي بكر الجزائــــــــــــري

" فضيلة الشيخ العلامة الناقد الأثري السلفي فالح بن نافع بن فلاح الحربي

قال الشيخ -حفظه الله-( ) :

هذا رجل ما هو معروف لا بعلم ولا بمنهج ( يعني الجزائرى ) ، وإنما رجل واعظ ومشهور بهذا ،

ولكنه مايع ضايع
لا يفهم الدين ،
ولا عنده علم ،
ولا عنده فقه ،
ولا عنده تأصيل ،
ولا عنده تقعيد ،
ولا عنده التزام بمنهج أهل السنَّة والجماعة ،
ودمَّر -والله حسيبه- عقيدة أهل السنّة والجماعة في تفسيره ،
حتى كتبـه الأخرى فيها القبورية كما في ( قصص المرسلين في كتاب رب العالمين ) صفحة إحدى وثلاثين يقول : ( إن الله قد أكرم إسماعيل وأمه هاجر بأن دفنا في الحجر المقابل للبيت العتيق ) ، فالرجل عنده أباطيل ، عنده أمور خطيرة جداً ،

وما في كتبه الأخرى في ( هذا الحبيب يا محب ) تكفير الصحابي الجليل عمرو بن معدي الكرب ،

وأنه مصِّر على ردَّته مع أنه قد رجع ، والصحابي إذا رجع من الردَّة تعود إليه الصُحبَة وهذا ما يقول به عامّة العلماء ،

أبو عبد الله شكيب السلفي
سوق أهراس / الجزائر
2- كبير النواصب ابوبكر الجزائري وطعنه ولمزه بعثمان بن عفان

العروة : من أي كوكب او من أي عالم اتى اولئك الناس – في العبارة اعلاه - ؟ وكيف استطاع اولئك الناس قتل خليفة المسلمين وفي عقر داره وهو بين اظهري الصحابة ؟ لمَ تخلى صحابة مدينة رسول الله عن حماية ومنعة خليفتهم ؟ وكيف استطاع اولئك الناس منع دفن عثمان في مقابر المسلمين ( البقيع ) وتم دفنه في مقابر اليهود ( حش كوكب ) ؟ ألهذه الدرجة على ماهم عليه من قوة اولئك الناس حتى يتحكموا بمصير صحابة المدينة ؟ وهل كان الصحابة حبيسي دارهم ( كرهائن ) بأمر من اولئك الناس حتى يفعلوا ما يريدون في مدينة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟

وأخيرا : لمَ استخدم كبير النواصب كلمة ( الناس ) بدلا من كلمة ( الصحابة ) ؟

في الموضوع ادناه نرى ان النواصب اصبحوا يستشهدون بمواضيع ( شبكة انصار الصحابة ) كمصدر لهم!!
http://alsaha.fares.net/sahat?14@103.6D ... @.1dd48d4d

http://www.ansarweb.net/data/m3/76-12.htm


قال أبو بكر الجزائري في العلم والعلماء (ص175):
( ولي الخلافة عثمان الخليفة الراشد بعد استشهاد عمر رضي الله عنه باختيار النفر الستة الذين عهد إليهم عمر أن يستخلفوا من يرونه منهم. وسار في الناس ست سنوات سيرة حمدها كل المسلمين، حتى فضل على عمر للينه، وشدة عمر رضي الله عنهما معا ، ثم تغلبت عليه عاطفة القرابة فكان يولى أمور المسلمين بني أمية، ويترك غيرهم فأثار ذلك سخط الناس عليه، وهذه طبيعة الحياة الدنيا ).اهـ

نعوذ بالله من الخذلان والطعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ." انتهى [/align]


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
عرض مشاركات سابقة منذ:  مرتبة بواسطة  
إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 26 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة السابق  1, 2

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين


الموجودون الآن

المستخدمون المتصفحون لهذا المنتدى: لا يوجد أعضاء مسجلين متصلين و 1 زائر


لا تستطيع كتابة مواضيع جديدة في هذا المنتدى
لا تستطيع كتابة ردود في هذا المنتدى
لا تستطيع تعديل مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع حذف مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع إرفاق ملف في هذا المنتدى

البحث عن:
الانتقال الى:  
© 2011 www.msobieh.com

جميع المواضيع والآراء والتعليقات والردود والصور المنشورة في المنتديات تعبر عن رأي أصحابها فقط