موقع د. محمود صبيح

http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=227689

مؤرخ عسكرى إسرائيلى: الجيش المصرى انتصر بجدارة فى أكتوبر وأى حرب جديدة مع المصريين قد تؤدى لانهيار إسرائيل
كتب محمد عبود ١/ ١٠/ ٢٠٠٩

اعترف المؤرخ العسكرى الإسرائيلى المعروف أورى ميلشتاين بانتصار مصر فى حرب أكتوبر بجدارة، مؤكداً أن سلاح الجو الإسرائيلى كاد يتعرض للتدمير أثناء الحرب، بسبب صواريخ «سام ٦» التى استخدمها الجيش المصرى.

ووصف ميلشتاين ثغرة الدفرسوار بأنها كانت «خطوة عسكرية استعراضية» لم تغير من نتيجة الهزيمة الإسرائيلية، كما أنها لم تقلل شيئاً من الانتصار المصرى، مشيراً إلى أن الجيش المصرى حقق أهدافه من وراء الحرب، ونجح فى عبور القناة، ونشر قواته داخل سيناء.

وتوقع المؤرخ الإسرائيلى، فى حوار مطول لإذاعة أورشليم الجديدة، بمناسبة ذكرى أكتوبر، أن إسرائيل لن تصمد فى مواجهة مصر إذا اندلعت حرب جديدة، خاصة أن الحرب المقبلة لن تدور فى الميادين العسكرية فقط، بل قد تلجأ مصر لقصف العمق الإسرائيلى بالصواريخ المتطورة، بما يهدد بإصابات بالغة فى صفوف المدنيين، قد تؤدى إلى انهيار إسرائيل، مشيراً إلى أن ثقافة الشارع الإسرائيلى تقوم على الصراخ والبكاء، ولا يتحمل الإسرائيليون مواجهة مقاتلين يتحلون بالعناد والشراسة أثناء القتال.

واتهم المؤرخ العسكرى، فى الحوار الذى تنشر «المصرى اليوم» نصه غداً، الجيش الإسرائيلى برفض الاعتراف بالهزيمة، والإصرار على عدم الكشف عن جميع الوثائق المتعلقة بهذه الحرب، وقد أدى إخفاء هذه الوثائق إلى منع إسرائيل من فرصة استيعاب جميع الدروس المستفادة من الحرب رغم مرور ٣٦ عاماً على الهزيمة التى يعرف الإسرائيليون عنها القليل جداً.

وقال ميلشتاين إن سلاح الجو الإسرائيلى لم تكن لديه القدرة على تحييد الصواريخ الدفاعية المصرية، وكان سيتعرض لضربة قاصمة لو نفذ ضربة استباقية للقوات المصرية، كما أن عملية الدفرسوار كانت مجرد خطوة معنوية، وتكشف عن خطة سيئة عسكرياً، ولم يكن لها أى جدوى، والادعاء بأنها دليل على الانتصار «كذب وتلفيق».

وكشف المؤرخ الإسرائيلى أن موشى ديان جمع الصحفيين فى اليوم الثالث للحرب، ليعترف بالهزيمة وبسقوط خط بارليف، لكن جولدا مائير ورؤساء التحرير حجبوا ذلك عن الرأى العام.

_________________
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=227777&IssueID=1546



دار الإفتاء: قتل السائحين «حرام».. وتقصير الحكام فى الجهاد لا يبرر الأعمال التخريبية
كتب أيمن حمزة ٢/ ١٠/ ٢٠٠٩
قالت دار الإفتاء المصرية: «إن تقصير حكام المسلمين فى الجهاد ضد الأعداء لا يبرر الأعمال التخريبية والعمليات الانتحارية، التى تجر على المسلمين الوبال دون انتصارٍ على العدو وتهلك الأخضر واليابس».

وأكدت على موقعها الإلكترونى الرسمى، أمس، أن الجهاد فريضة لا يملك منعها أو تعطيلها أحد، والدفاع عن ديار المسلمين فى مواجهة الأعداء فرض عين على أبناء البلد، الذى يتعرض للاعتداء وفرض كفاية على غيرهم، لكن قتل السياح والمسافرين غير المسلمين، الذين دخلوا بلاد الإسلام بأمان، حرام.

وأفتت دار الإفتاء بعدم جواز «العمليات الانتحارية» التى تتسبب فى قتل المسلمين أكثر مما تصيب من غير المسلمين، وقالت إنها «غير جائزة بأى حال من الأحوال لما تتسبب فيه هلاك للمسلمين وجر الوبال عليهم دون الانتصار على العدو».

وأوضحت أن مفهوم الجهاد هو مصطلح إسلامى نبيل وله مفهومه الواسع فى الإسلام، فهو يطلق على مجاهدة النفس والهوى والشيطان وعلى قتال العدو الذى يراد به دفع العدوان وردع الطغيان،

موضحة أن الجهاد قد يصير فساداً فى الأرض وغدرًا وخيانة إذا حاد عن الضوابط الشرعية، ولم تطبق فيه الأركان والشروط والقيود التى وضعها علماء الشريعة وخرج عن أن يكون جهاداً مشروعاً.وأشارت إلى أن الجهاد له شروطه التى لا يصح بدونها.

_________________
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

كان اسمه "سابوريجيان" حتى سن الرابعة
تقارير: عائلة أحمدي نجاد أصلها يهودي وتحولت للإسلام بعد ولادته




الرئيس الإيراني يحمل هويته وهي الصورة التي أكدت جذوره اليهودية

دبي- العربية.نت

ذكرت مصادر إعلامية أن الصورة التي نشرتها وسائل الإعلام في مارس العام 2008 للرئيس الإيراني أحمدي نجاد وهو يرفع بيديه بطاقة هويته فوق رأسه خلال الانتخابات، تؤكد أنّ له جذوراً يهودية.

وأوضحت لقطة مكبّرة للوثيقة تشير إلى أنه كان يعرف في السابق بإسم سابوريجيان، وهذه الكلمة تعني في اليهودية حائك القماش، وعائلة سابوريجيان تنتمي إلى منطقة أرادان وهو المكان الذي ولد فيه نجاد، والاسم مشتق من كلمة "حائك السابور"، أي الشال اليهودي "تاليت" في بلاد فارس، وبأن الاسم مدرج على قائمة أسماء الإيرانيين اليهود التي تحتفظ بها وزارة الداخلية الإيرانية.

وقالت صحيفة "ديلي تلغراف" البريطانية في تقرير نقلته صحيفة "البيان" الإماراتية اليوم الاحد 4-10-2009، إنه يمكن ملاحظة قصيرة كتبت على بطاقة هويتة نجاد، تفيد بأن عائلته غيرت اسمها إلى أحمدي نجاد عندما اعتنقت الإسلام بعد ولادته.

وأضاف علي نور زادة من مركز الدراسات العربية الإيرانية أن هذا الجانب عن خلفية أحمدي نجاد يفسر الكثير عنه، لافتاً إلى أن "كل عائلة تعتنق ديانة جديدة وتأخذ هوية جديدة تدين عقيدتها السابقة"، مضيفا "أنه من خلال التصريحات المعادية لإسرائيل يحاول نجاد التخلص من أي شكوك حول علاقاته باليهودية لأنه يشعر بالضعف في المجتمع الشيعي المتطرف".

وفي نفس السياق، قال خبير في القضايا الإيرانية اليهودية، يتخذ من لندن مقراً له، إن عبارة "جيان" التي تنتهي بها الأسماء تعني أن العائلة كانت تمارس الديانة اليهودية. وأضاف "أن نجاد غير اسمه لأسباب دينية أو على الأقل فقد يكون أبواه فعلا ذلك"، ولم ينكر الرئيس الإيراني أنه غير اسمه عندما انتقلت عائلته إلى طهران في العام 1950 ولكنه لم يكشف قط أصله أو شرح أسباب ذلك.

وبحسب الصحيفة، فإن أقارب نجاد ذكروا أن أسباباً من بينها ديني واقتصادي أجبرت والده أحمدي الذي كان يعمل حداداً على تغيير اسم عائلته عندما كان الرئيس في الرابعة من العمر.

وتخرج الرئيس الإيراني كمهندس مؤهل يحمل شهادة الدكتوراه في إدارة حركة المرور.

يشار إلى أن نجاد خدم في الحرس الثوري، وعمل استاذاً جامعياً، قبل أن يتولى رئاسة بلدية العاصمة طهران، والتي انتخب بعدها رئيساً للبلاد، في الثاني من أغسطس 2005، ثم أعيد انتخابه في 12 يونيو الماضي.

وخلال المناظرة التلفزيونية التي سبقت الانتخابات الرئاسية، اعترف نجاد بتغيير اسم عائلته ولكن لم يقدم تفسيراً لذلك.




[web]http://www.alarabiya.net/articles/2009/10/04/86900.html[/web]

_________________



أنا الذى سمتنى أمى حيدره

كليث غابات كريه المنظره

أوفيهم بالصاع كيل السندره

اخر نكتة اسرائيلية ببهار سعودي ونكهة انجليزية برطعت بريالات سعودية : نجاد من اصل يهودي

October 04 2009 13:39


عرب تايمز - خاص

زعمت صحيفة ديلي تلغراف البريطانية التي يبدو انها برطعت بريالات سعودية أن لدى عائلة الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد جذوراً يهودية ولم تكشف لنا الجريدة البريطانية السر في ان الرئيس الايراني ( اليهودي ) يريد ازالة اسرائيل من الخريطة بل ويهدد بذلك علنا خلافا لملك السعودية - غير اليهودي - الذي يعرض على اسرائيل السلام والتصالح والتطبيع وهي ترفضه

قالت الصحيفة في مقال هو بحق نكتة الموسم أن الصورة التي نشرتها وسائل الإعلام في مارس العام 2008 لنجاد وهو يرفع بيديه بطاقة هويته فوق رأسه خلال الانتخابات تشير بوضوح إلى أنّ له جذوراً يهودية، موضحة أن لقطة مكبّرة للوثيقة تشير إلى أنه كان يعرف في السابق بإسم سابوريجيان، وهذه الكلمة تعني في اليهودية حائك القماش.وأوضحت الصحيفة انه يتبين من خلال ملاحظة قصيرة كتبت على بطاقة هويته أن عائلته غيرت اسمها إلى أحمدي نجاد عندما اعتنقت الإسلام بعد ولادته، مشيرة إلى أن عائلة سابوريجيان تنتمي إلى منطقة أرادان وهو المكان الذي ولد فيه الرئيس الإيراني، والاسم مشتق من كلمة «حائك السابور»، أي الشال اليهودي «تاليت» في بلاد فارس، وبأن الاسم مدرج على قائمة أسماء الإيرانيين اليهود التي تحتفظ بها وزارة الداخلية الإيرانية.

إلى ذلك، قال علي نور زادة من مركز الدراسات العربية الإيرانية إن هذا الجانب عن خلفية أحمدي نجاد يفسر الكثير عنه، لافتاً إلى أن «كل عائلة تعتنق ديانة جديدة وتأخذ هوية جديدة تدين عقيدتها السابقة». وأضاف «إنه من خلال التصريحات المعادية لإسرائيل يحاول نجاد التخلص من أي شكوك حول علاقاته باليهودية لأنه يشعر بالضعف في المجتمع الشيعي المتطرف».في سياق متصل، قال خبير في القضايا الإيرانية اليهودية، يتخذ من لندن مقراً له، إن عبارة «جيان» التي تنتهي بها الأسماء تعني أن العائلة كانت تمارس الديانة اليهودية. وأضاف «إن نجاد غير اسمه لأسباب دينية أو على الأقل فقد يكون أبواه فعلا ذلك».ولم ينكر الرئيس الإيراني أنه غير اسمه عندما انتقلت عائلته إلى طهران في العام 1950 ولكنه لم يكشف قط أصله أو شرح أسباب ذلك.وبحسب الصحيفة، فإن أقارب نجاد ذكروا أن أسباباً من بينها ديني واقتصادي أجبرت والده أحمدي الذي كان يعمل حداداً على تغيير اسم عائلته عندما كان الرئيس في الرابعة من العمر.وتخرج الرئيس الإيراني كمهندس مؤهل يحمل شهادة الدكتوراه في إدارة حركة المرور.ثم خدم في الحرس الثوري، وعمل استاذاً جامعياً، قبل أن يتولى رئاسة بلدية العاصمة طهران، والتي انتخب بعدها رئيساً للبلاد، في الثاني من أغسطس 2005، ثم أعيد انتخابه في 12 يونيو الماضي. وخلال المناظرة التلفزيونية التي سبقت الانتخابات الرئاسية، اعترف نجاد بتغيير اسم عائلته ولكن لم يقدم تفسيراً لذلك


المقدسيون يتصدون لقوات الاحتلال الاسرائيلي دفاعا عن الاقصى
Oct 04 2009 13:27

ردا على مزاعم ليبية بوجود 13 مليون مصري...
Oct 04 2009 13:10

الصحفي الامريكي المعروف توماس فريدمان : حسام الصمادي...
Oct 04 2009 12:58

قريبا على صفحات عرب تايمز ... من هو...
Oct 03 2009 23:30

بعد سقوط منذر الكسار ... مليونير سوري اخر...
Oct 03 2009 17:45

اذا كنت عربيا وتقيم في مدينة هيوستون وضواحيها...
Oct 03 2009 13:02

اقباط مصر : البروتستانت يتامرون علينا ويصفون البابا...
Oct 03 2009 12:38

الشيخ خليفة لا يعرف وسفير الامارات في لبنان...
Oct 03 2009 04:45

بعد جلد الاطباء المصريين في السعودية ... وصل...
Oct 03 2009 02:00

الجامعة العربية تأسف لتصريحات رئيس وزراء العراق بشأن...
Oct 03 2009 01:45

ابو مازن انقذ اسرائيل من ورطتها
Oct 03 2009 01:15

الامير غازي يتجنب الحديث عن مشكلة امه الاميرة...
Oct 03 2009 00:42

المحامية العربية الاستاذة رنا محمود صيام في ذمة...
Oct 02 2009 11:58

دبي تثير دهشة ناسا ... والصحف الامريكية
Oct 02 2009 05:30

بعد تسونامي ... زلزال مدمر يضرب مدنا اندونيسية...
Oct 02 2009 02:45

مؤرخ اسرائيلي : مصر انتصرت في حرب اكتوبر...
Oct 02 2009 02:31

عدد اللصوص والمحتالين بين الكتاب والصحفيين العرب في...
Oct 02 2009 02:15

روسيا تطرد دبلوماسيا إسرائيليا تجسس عليها
Oct 01 2009 04:06

أمين بغداد يتهم وزارات سيادية بتشويه العاصمة العراقية
Oct 01 2009 04:05

قائد عسكري إسرائيلي: حزب الله تفوّق استخبارياً
Oct 01 2009 04:03

شروط جديدة لمستخدمي خدمة دي اس ال في...
Sep 30 2009 21:45

محكمة ألمانية تسمح للطلبة للمسلمين بأداء الصلاة في...
Sep 30 2009 19:45

غشاء بكارة صيني يثير ازمة دينية واجتماعية في...
Sep 30 2009 19:15

بسبب نجمة داود وخبر عن زواج ابن عم...
Sep 30 2009 13:30

بعد وقف السعودية دعمها لجريدة النهار اثر تورط...
Sep 30 2009 13:15

http://www.arabtimes.com/portal/news_di ... o&nid=4736






[web]http://www.arabtimes.com/portal/news_display.cfm?Action=&Preview=No&nid=4736[/web]

_________________



أنا الذى سمتنى أمى حيدره

كليث غابات كريه المنظره

أوفيهم بالصاع كيل السندره

[font=Tahoma][align=justify]
في اجتماع تعانق خلاله أبو العزائم والقصبى.. الصوفيون يعلقون "الحرب الطاحنة" لمواجهة الفكر السلفي ويرفضون التنازل عن الدعاوى القضائية

كتب صبحي عبد السلام (المصريون): : بتاريخ 11 - 10 - 2009

شهدت الجمعية العمومية العادية لمشيخة الطرق الصوفية في ختام أعمالها مساء السبت، تطورا مفاجئا على صعيد الخلاف الذي تسبب في انقسام البيت الصوفي لنحو عام، بعدما قرر الفرقاء إنهاء الخلاف الذي نشب في نوفمبر الماضي في أعقاب "انقلاب" عدد من المشايخ على الشيخ علاء أبو العزائم بعد 24 ساعة فقط من انتخابه رئيسا للمشيخة، خلفا للشيخ أحمد كامل ياسين، واختيار الشيخ عبد الهادي القصبي بدلا منه.
فقد خرج الفرقاء من الاجتماع بعد أن طووا صفحة الخلاف بينهم التي امتدت إلى ساحات المحاكم ولا تزال منظورة حتى الآن، وعقدوا العزم على نزع فتيل أشرس صراع تشهده تاريخ الطرق الصوفية التي دخلت مصر منذ القرن الثالث الهجري.
وتعانق القصبي وأبو العزائم وتشابكت أيديهما كإعلان لبدء مرحلة جديدة بينهما، بعد أن أكد المشايخ المشاركون في الجمعية العمومية على ضرورة تنقية البيت الصوفي من الخلافات وتوحيد صفوفهم للتفرغ لمواجهة ما أسموها بـ "الحرب التكفيرية" التي يشنها السلفيون والوهابيون ضد التصوف والمتصوفين، ومحاولة نشر الفكر المتشدد.
وأقر المشايخ أن الانقسام بينهم كان أحد الأسباب في إلغاء الاحتفال بموالد آل البيت وأولياء الله الصالحين لأول مرة في تاريخ مصر، بذريعة الخوف من انتشار إنفلونزا الخنازير بين رواد الموالد، وهو الأمر الذي قوبل باحتفاء وترحيب شديدين من السلفيين الذين يطالبون بإلغاء موالد أل البيت الكرام وأولياء الله الصالحين.
وأكد الشيوخ علاء أبو العزائم ومحمد عبد الخالق الشبراوي ومحمد الشهاوي ومحمد عبد المجيد الشرنوبى لـ "المصريون" أن التصالح تم على أساس أن يبقى الوضع على ما هو عليه بحيث يستمر القصبي في عمله بصفته قائما بأعمال شيخ مشايخ الطرق الصوفية لمدة عام حتى تنتهي الدورة الحالية للمجلس الأعلى للطرق الصوفية في عام 2010، حيث سيتم اختيار مجلس جديد بعد نهاية الدورة.
لكن المفاجأة جاءت في تأكيد المشايخ الاستمرار في الدعاوى القضائية التي تنظرها المحاكم واتفق الجميع على الامتثال والإذعان لأحكام القضاء وتنفيذها بغض النظر عن الطرف الذي يصدر الحكم لصالحه.
يأتي هذا في الوقت الذي قررت فيه الجمعية اعتماد الحساب الختامي للموازنة العامة للمشيخة بعد نقاش محتدم من عدد من المشايخ، حيث تساءل المشايخ الشرنوبى والشبراوي وعيسى الجوهري وهاني الإمبابي عن سبب تقديم الموازنة دون أي ختم أو وجود توقيع من المسئولين عن المشيخة، حيث تم توزيع بيان بالموازنة دون أن يكون هناك أية توقيعات من القصبي أو المدير المالي أو مراقب الحسابات.
وأعلن الشرنوبى أمام الجمعية العمومية رفضه الموافقة على الموازنة، واتهم الموافقين عليها بأنهم أقروها رغم عدم دقة البيانات الواردة بها من أجل الحصول على مبلغ ثلاثة آلاف جنيه التي تقرر توزيعها على كل شيخ من فائض الميزانية، وهو ما حدث بالفعل حيث تم توزيع المكافأة على كل شيخ طريقة، بينما حصل الموظفون والعاملون بالمشيخة العامة على مكافأة بواقع 2000 جنيه حد أقصى و750 جنيها حد أدنى.

رابط المقال

http://www.almesryoon.com/ShowDetails.a ... 049&Page=1[/align][/font]

_________________
رضينا يا بني الزهرا رضينا
بحبٍ فيكمو يرضي نبينــــا


يا رب

إِن كَانَ لاَ يَرجُوكَ إِلاَّ مُحسِــــنٌ
فَمَن الَّذِى يَدعُو وَيرجو المُجرِمُ

http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=228942&IssueID=1556

استشهاد الحسين
كتب د. أيمن الجندى ١٢/ ١٠/ ٢٠٠٩
كرب وبلاء، كربلاء. يا عين جودى بالدموع على الحسين. على ثمالة آل محمد، النبى الذى أخرجهم من الظلمات إلى النور، وجعل لهم شأنا فى العالمين، يقتلون حفيده المحبوب، ريحانة الرسول، سيد شهداء الجنة. نحن بحاجة إلى علماء نفس ليفسروا لنا كيف كانوا يصلون ويرددون فى التشهد: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد.ثم بعدها يقتلونه بدم بارد، بهمجية لا نظير لها، بوحشية قلوب أكلها الحسد.

حاصروهم ومنعوا عنهم الماء، والأطفال يتلوون من العطش فى صحراء قاحلة، يحمل الحسين ابنه الصغير: إن لم ترحمونى فارحموه. فيرمون الطفل بسهم قاتل، ويقولون ضاحكين: خذ اسقه هذا.

لماذا خرج الحسين وهو يعلم أنه سيموت حتما؟، بالطبع لم يكن ممكنا لمثله أن يبايع يزيد، أن يغمض عينيه عن الانقلاب الاستراتيجى الذى حدث فى دين جده من خلافة راشدة إلى ملك عضوض.

يشبه الأمر سيارة أنفق الرسول عمره فى إعدادها: وضع الوقود فى محركها، اختبر فراملها، اطمأن على حال الإطارات. وأهم من ذلك وضع مقدمتها فى الطريق السليم، بحيث إذا سارت لا تحيد يمينا ولا يسارا، غايتها الحق والعدل والحرية. فى عهد الخلافة الراشدة انطلقت السيارة بأقصى سرعتها فى طريق الخير والسلام.

الانقلاب الاستراتيجى حدث لحظة بيعة يزيد. الانقلاب من الشورى إلى الوراثة ومن الخلافة الراشدة إلى الملك العضوض. تحول المقود إلى الاتجاه المعاكس، ولم تكن قد ابتعدت كثيرا لأنها كانت فى بداية الطريق، لذلك حاول بعض المشفقين إثناءه عن الخروج.

الحسين بثاقب بصره استشرف المستقبل وعرف أنها ستنطلق إلى آخر الطريق: الملك الغشوم العضوض. مثل سيارة بدأت السير فى طريق الإسكندرية، هى لم تبعد بضعة أميال لكنها – مع الوقت – ستصل حتما إلى الإسكندرية.

هذا يفسر لنا ندم عبد الله بن عمر الذى امتد به العمر وشاهد عواقب الملك العضوض على حالة الحياد التى كان عليها وقت الفتنة. فيما بعد سيقول عبد الملك بن مروان ببساطة على المنبر: من سيقل لى اتق الله سأقطع عنقه.

الآن نفهم لماذا قتلوا الحسين، كان الحسين بكيانه الروحى الضخم يقف أمام سيارة الشهوات، لذلك دهمته بلا رحمة، بعد أن قتلوا أهله وذريته، ولم يعد فى ميدان المعركة سواه، رموه بالسهام، يقوم ويكبو ثم يقوم ويكبو وهم يطعنونه بالرماح. بعدها حزوا رأسه التى كان يقبلها محمد، ثم وطأوا جسده الشريف بالخيول جيئة وذهابا بعد أن استلبوه الثياب.

ومنذ ذلك الحين، منذ أن أسلمنا الحسين ولم نقف معه لتصحيح المسار، منذ أن لم نقف معه أمام سيارة الملك العضوض ونحن نحاول بلا جدوى أن نعيد سيارة الإسلام إلى المسار الصحيح.

_________________
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=229074&IssueID=1557

فى نقد المسلسل الإيرانى «يوسف الصديق»: المؤلف اعتمد على «العهد القديم» وأغفل الحقيقة القرآنية
١٣/ ١٠/ ٢٠٠٩
أذاعت قناة «المنار» يومياً خلال شهر رمضان المعظم مسلسلاً بعنوان: «يوسف الصديق عليه السلام» وهو إنتاج إيرانى متميز بدرجة ملحوظة فى السيناريو والحوار، والتصوير، والإخراج، فهو من الناحية الفنية يبلغ مرتبة سامية، وهو ناطق باللغة العربية.

اعتمد كاتب قصته على بعض معلومات أخذها من الكتاب المقدس (العهد القديم)، ويبدو أنه قد أغفل تماماً المصادر التاريخية التى أوردت بعض الحقائق المتصلة بقصة المسلسل، كما أن المؤلف لم يشعر بسر الحقيقة القرآنية التى ذكرها مع قصة يوسف عليه السلام، التى تثبت أو تنفى بعض القصص المشهورة بين العامة.

والمعروف أن قبائل البدو الرحل «الخابيرو» تمكنت من فرض سيطرتها على أرض كنعان (فلسطين)، وانفصلت بها عن مصر حوالى ١٨٠٠ ق.م، ثم تابعت موجات البدو هجرتها إلى سيناء وفرضت سيطرتها عليها، ثم واصلت الزحف بها واستوطنت دلتا النيل، واستغلت ضعف السلطة المركزية فأعلنت استقلالها عنها سنة ١٧٦٠ ق.م،

وبذلك بدأ حكم هذا الدخيل لأرض مصر، وقد أطلق عليهم المصريون اسم «الهكسوس» وتعنى «الملوك الرعاة»، بدأ المحتل حكم مصر بالأسرة الخامسة عشرة، ثم انتقلت السلطة إلى الأسرة الهكسوسية السادسة عشرة وفى عصرها دخل الطفل يوسف إلى مصر وكان ذلك حوالى عام ١٦٩٢ ق.م.

كانت عاصمة الهكسوس فى مصر هى «حوت وعرت» والتى عرفت فيما بعد باسم «أفاريس» (مكانها الآن مدينة صان الحجر بمحافظة الشرقية)، وكانت آلهتهم هى: «سوتخ» وزوجه «عشتار»، «بعل» وزوجه «عنات»، و«دشبو»، وفى أواخر عصرهم تحول بعضهم إلى عبادة الإله المصرى «ست» الذى كان مكروهاً عند معظم المصريين.

أعظم ملوك الهكسوس قاطبة هو الملك «خيان»، وفى عصره بلغت دولة الهكسوس أقصى اتساع لها فشملت الشام وفلسطين (كنعان) ومصر، ويقال إنه هو الذى أخرج يوسف عليه السلام من السجن واستوزره وكان عمره ثلاثين سنة، وبعد انتهاء سنوات الرخاء وبدء السنوات العجاف وحوالى عام ١٦٦٠ ق.م،

استقدم يوسف عليه السلام أباه يعقوب (إسرائيل) وأهله جميعاً وأقطعهم أرض «جوش» فى وادى طميلات (الآن قرية صفط الحنة، مركز أبوحماد، محافظة الشرقية)، وقد توفى يعقوب (إسرائيل) عليه السلام حوالى عام ١٦٤٣ ق.م، بعد أن أقام بمصر سبع عشرة سنة، ثم توفى يوسف عليه السلام حوالى عام ١٥٩٠ ق.م، بعد أن عاش بمصر أكثر من قرن من الزمان، وقبل أن يتولى الفرعون «أمنمحتب الثالث» حكم مصر.

لقد وقع المؤلف أسير كلمة «فرعون» التى ترددت كثيراً مع قصة يوسف عليه السلام فى التوراة، فأحاطت به، فحاد عن الحقائق التاريخية التى أكد صحتها القرآن الكريم.

فملوك الرعاة (الهكسوس) لم يتشرف أحد منهم بحمل لقب «فرعون»، الذى يعنى «الباب العالى»، فقد كان مقصوراً على ملوك مصر من أبنائها المخلصين، ولم يخلعه المصريون على أى ملك أجنبى ومنهم «الهكسوس».

والقرآن الكريم يؤكد لنا هذه المعلومة، فعندما قص علينا قصة يوسف عليه السلام، ذكر أن الحاكم بمصر كان «ملكاً» وكرر لفظ «الملك» ست مرات، ولم يعطه ولو لمرة واحدة لقب «فرعون»، لأنه لم يكن مصرياً وإنما كان من ملوك الرعاة (الهكسوس)،

بينما فى قصص موسى عليه السلام الكثيرة كان يذكر حاكم البلاد بلقب «فرعون»، وذكره خمساً وسبعين مرة، ولم يسمه «ملكاً» ولو مرة واحدة، ذلك أنه كان فى هذا الزمان يحكم مصر أحد أبنائها، فالتفرقة بين اللقبين لحاكم مصر والتى أوردها القرآن الكريم هى حق اليقين، وهى الإثبات على أن دخول يوسف عليه السلام إلى مصر كان فى عصر الهكسوس (ملوك الرعاة).

وبناءً على ما سبق، فإن المؤلف قد أخطأ عند إقحامه الفرعون «أمنمحتب» فى هذا المسلسل، والصحيح أن الملك والوزير وزليخة وجميع الأفراد والمنشآت والحوادث كان لابد أن تنسب إلى الهكسوس وليس إلى المصريين، وبهذا يخرج آمون وكهنة المعبد من المسلسل.

وللحقيقة أيضاً، فعند دخول يوسف عليه السلام إلى مصر لم يكن الحصان والعربة قد استخدما بعد، فأول ظهور للحصان بمصر كان مع بدء المناوشات بين المصريين والهكسوس عند بدء حروب الاستقلال أواخر القرن السابع عشر قبل الميلاد.

وقد ذكرت التوراة أن «الفرعون» أطلق عليه اسم «صفنات فعنيح»، فمن أين أتى اسم «يوزر سيف» المذكور فى المسلسل؟!

وإذا أحسنا الظن بأصحاب المسلسل، وأنهم لم يقصدوا الإساءة إلى مصر عامة وإلى نسائها بوجه خاص.

جاز لنا أن نقول إن مسلسل «يوسف الصديق عليه السلام» الإيرانى هو تعبير عن رؤية المؤلف والمخرج لأحداث مشهورة وليست تسجيلاً تاريخياً لها، وهذه الدراما تظل محل إعجاب من يتابعها، وربما استفاد من الأفكار والنصائح والمواعظ التى تقدمها.

السيد محمد الملط

_________________
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=229675&IssueID=1561

الزوجة الأولى لزعيم القاعدة: «بن لادن» أب متقشف يكره الأجهزة الحديثة ويركب مرسيدس ذهبية
كتب واشنطن - «أ.ف.ب» ١٧/ ١٠/ ٢٠٠٩

«(أب متقشف).. يحظر على أولاده الألعاب، ويمنع زوجاته من استخدام الأدوات المنزلية الحديثة».. بهذه الكلمات وصفت نجوى، الزوجة الأولى لزعيم تنظيم القاعدة أسامة بن لادن، زوجها المختبئ منذ أعوام فى أحد كهوف المنطقة الحدودية الأفغانية - الباكستانية.

وقالت فى كتاب جديد لها سينشر، نهاية الشهر الجارى، تتحدث فيه عن تفاصيل حياته كزوج وأب بين أفراد عائلته، إن بن لادن كان يحب الطبيعة وزراعة الزهور ويعشق السيارات السريعة، كما كان يتحدث الإنجليزية بطلاقة.

ويتناول الكتاب الذى شارك فى كتابته عمر، النجل الرابع لـ«بن لادن»، زاوية فريدة للحياة الشخصية لزعيم «القاعدة»، حيث تتحدث الزوجة والابن عن تحوله من «مراهق ورع» إلى وجه عالمى للتطرف الإسلامى.

وتقول نجوى إن بن لادن كان يعود إلى المنزل فيروى لأولاده حكايات «عن المعارك فى الكهوف والجبال الأفغانية تحت نيران السوفيت».

وتشير إلى أن منزلها فى السعودية «كان يخلو من مكيفات الهواء الحديثة، التى تجعل الحياة فى الصحراء السعودية وفى السودان محتملة»، أما عمر فيقول: «والدى لم يكن يسمح لأمى بتشغيل مكيف الهواء، الذى ركبه مقاول البناء فى الشقة، ولم يكن يسمح لها باستخدام الثلاجة التى كانت موجودة بالفعل فى المطبخ»، و«رغم كراهيته للأجهزة الحديثة، كان ينغمس فى ولعه بالسيارات السريعة التى كان يقتنى عدداً منها، من بينها سيارة مرسيدس ذهبية، حتى إنه اشترى مرة قارباً سريعاً».

_________________
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

صينية تتزوج 800 رجل


http://www.chinadaily.com.cn/life/2009- ... 798676.htm

خبر يعتبر مضحك, و تداولته كثير من الصحف, حتى الFM فى الراديو
قدم صيني شكوى لدى الشرطة يبلغ فيها عن فرار زوجته التي يزعم انها خدعت 800 رجل ودفعتهم إلى الزواج بها.

وذكرت صحيفة "شاينا ديلي" الصينية ان الرجل الذي عرف عنه باسم "وين" تزوج "آن" التي التقاها إثر قراءة إعلان موجه إلى أصحاب القلوب الوحيدة في العام الماضي. وأشارت الصحيفة إلى ان المرأة اختفت قبل فترة، وفيما كان الزوج يفتش في حاجياتها وجد دفتراً كتبت عليه أسماء الرجال الـ800 الذين تزوجتهم واسمه من بينهم. وما تزال المرأة فارة ولا يعرف أحد مكانها.


هل يذكرنا هذا بشيء ما؟
does that ring a bell؟

عاكف: «الإخوان» قادرون على حشد الآلاف لنصرة «الأقصى» لكننا نخشى إراقة دماء المسلمين

كتب طارق صلاح ويسرى عبيد ٢٨/ ١٠/ ٢٠٠٩

تصوير ـ محمد عبدالوهاب
مهدى عاكف أثناء المؤتمر الصحفى أمس
قال محمد مهدى عاكف، المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين، إن مصر تآمرت ضد حركة حماس رغم انتخابها من جانب الشعب الفلسطينى، وإن الجماعة بإمكانها حشد آلاف المواطنين فى الشوارع لنصرة المسجد الأقصى، لكنها تخشى إراقة الدماء بين المسلمين.

وأضاف عاكف، خلال مؤتمر الجماعة، أمس، الذى حضره أعضاء كتلتها البرلمانية فى مقرها بالمنيل، أنه يتمنى خروج مئات الآلاف من الشباب للجهاد فى غزة، لكن الأمن يحاصر الجماعة ويضيق عليها الخناق. وتابع: «الفساد والاستبداد والانحطاط وصلت إلى درجة لم يسبق لها مثيل فى مصر، وهو ما انعكس على موقف النظام، الذى وصفه بـ(المخزى) من قضية فلسطين».

وتابع: «مصر لاتزال تعارض القرارات الدولية الداعية لفك الحصار عن غزة، بل تساعد فى تأزم الموقف بإغلاق معبر رفح وتقدم العون للصهاينة والأمريكان والنظام يتهمنا بأننا جماعة (محظورة)». ورداً على سؤال لـ«المصرى اليوم»، حول الأزمة التى تعرضت لها الجماعة مؤخراً،

قال عاكف: «النظام وكل فاسد وظالم هم الذين حاكوا هذه المؤامرة وأراد للإخوان أن يتفككوا، لكننا خرجنا من الأزمة أشد قوة»، نافياً علاقة ما حدث فى مكتب الإرشاد من خلافات بين أعضائه وغياب الدكتور محمد حبيب، نائبه الأول، عن حضور المؤتمر، مكتفياً بالقول إن حبيب كان معه قبيل المؤتمر مباشرة، وأنه لا توجد أى خلافات تمنعه من الحضور.

من جانبه، قال الدكتور عصام العريان، القيادى الإخوانى - الذى كان قرار المرشد العام بتصعيده إلى مكتب الإرشاد سبباً فى حدوث الأزمة داخل مكتب الإرشاد، ورفض حبيب ومحمود عزت هذا القرار - إنه لم يحضر المؤتمر بسبب انشغاله بحضور اجتماع هيئة مكتب نقابة الأطباء، الذى تزامن مع موعد المؤتمر، وإنه لم يبلغه أحد بموعد المؤتمر إلا قبل موعده بقليل.

وقال الدكتور محمود عزت، الأمين العام للجماعة، إن المؤتمر هدفه أن تشعر أمريكا وإسرائيل بأن الشعب المصرى يقف بكامل أطيافه ضد ما حدث فى المسجد الأقصى، وأن الانقسام بين المصريين هو أحد أهداف واشنطن وتل أبيب، لافتاً إلى أن الجماعة ستفعل كل ما فى وسعها لكى تنصر المسجد الأقصى وفلسطين.


http://www.almasry-alyoum.com/article2. ... sueID=1572

[URL=http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=231612&IssueID=1576]
http://www.almasry-alyoum.com/article2. ... ticleID=23


«غزلان» يهاجم «القرضاوى» و«يأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر»


كتب أحمد الخطيب ١/ ١١/ ٢٠٠٩

شن الدكتور محمود غزلان، القيادى البارز فى جماعة الإخوان المسلمين، عضو مكتب الإرشاد، هجوماً شرساً على الدكتور يوسف القرضاوى، أحد أبرز رموز الجماعة طوال تاريخها، على خلفية تصريحات أصدرها الأخير، اتهم فيها الجماعة بـ«خيانة الدعوة والجماعة والأمة كلها».

وأصدر غزلان بياناً سماه «رسالة مفتوحة إلى الدكتور القرضاوى» - حصلت «المصرى اليوم» على نسخة منه - تضمن هجوماً حاداً على الشيخ، متهماً إياه بالسير وراء ما يُنشر فى الصحف ووسائل الإعلام التى يسيطر عليها علمانيون وأمنيون ووصوليون - على حد وصفه.

كان الشيخ القرضاوى قد أطلق تصريحات، تعقيباً على أزمة عدم تصعيد الدكتور عصام العريان إلى مكتب الإرشاد، قال فيها: «إبعاد الإصلاحيين خيانة للدعوة والجماعة وللأمة كلها.. وبخسارة هذه العناصر القوية لن يبقى فى الجماعة إلا المتردية والنطيحة وما أكل السبع، ولابد أن تفىء الجماعة إلى رشدها وإلا ستكون مرفوضة من القاعدة الشعبية».

وقال الدكتور غزلان - الذى يوصف بأنه من صقور الجماعة - إنه انتظر أن يكذّب القرضاوى تصريحاته لكنه لم يفعل، مما يستدعى التوجه إليه بالنصيحة، وبالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، واستنكر أن يستقى القرضاوى معلوماته من وسائل الإعلام، واصفاً إياها بأنها خاضعة لسيطرة العلمانيين والأمنيين والوصوليين الذين يتربصون بالجماعة ويسعون لتشويه صورتها وتمزيق صفوفها - على حد قوله فى الرسالة.

وأضاف غزلان أن الجماعة ترحب بالاجتهادات المبنية على أصول شرعية لا على أهواء بشرية، إرضاء لأصحاب الشهوات من العلمانيين والمبغضين للإسلام، واستنكر وصف القرضاوى مكتب الإرشاد بالخيانة، قائلاً إنه لم يكن يتصور ولا فى الخيال أن يقول ذلك، وأضاف: «هل علمت لماذا كانت صدمتنا عظيمة وخسارتنا فادحة؟».

واختتم غزلان رسالته إلى الشيخ القرضاوى بقوله: «إذا أردت أن تتدخل فليكن بالانحياز إلى المبادئ والقيم والأخلاق، والسعى لإطفاء نار الفتنة».

من جانبه، رفض الدكتور يوسف القرضاوى، الرد على رسالة غزلان، وقال لـ«المصرى اليوم»: «لا تعليق».


1612&IssueID=1576[/URL]

_________________
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

http://www.shorouknews.com/Columns/column.aspx?id=107826


ماذا أضاف الوهابيون إلى مصر؟!

اختار عمر بن الخطاب (رضى الله عنه) مصر لكى تحظى بشرف صناعة كسوة الكعبة الشريفة، وكانت تصنع من قماش مصرى فريد من نوعه ينتج فى الفيوم يسمى القباطى.. ومنذ عهد شجرة الدر إلى عهد جمال عبدالناصر، على مدى سبعة قرون كاملة (1250 ـ 1962)، كانت كسوة الكعبة الشريفة المصنوعة فى مصر تخرج إلى الحجاز كل عام فى موكب عظيم يسمى المحمل المصرى، يحمل الكسوة الجديدة والحجاج المصريين وتحرسه فرقة مسلحة من الجيش المصرى بقيادة ضابط كبير يسمى أمير الحج.. وتصاحب المحمل دائما فرقة موسيقية عسكرية تعزف مارش المحمل مع نشيد شهير مطلعه: «يا محملنا روح وتعالى بالسلامة».. وبالإضافة إلى المحمل افتتحت مصر فى الحجاز التكية المصرية حيث كان الفقراء والمحتاجون من أهل الحجاز يأكلون ويشربون ويتم علاجهم وصرف أدويتهم مجانا على نفقة أشقائهم المصريين.. والغرض من ذكر هذا التاريخ ليس المفاخرة لأن هذا واجب مصر الذى أدته دائما نحو البلاد العربية.. لكنها خلفية لازمة لقراءة ما كتبه الأديب المصرى الكبير يحيى حقى فى كتابه «كناسة الدكان».. فقد تم تعيينه موظفا فى قنصلية مصر فى جدة عام 1929 وكانت له تجربة طريفة وعميقة الدلالة هناك.. كتب عنها بالحرف: «ينبغى أن أخبرك أولا أن الحكم الوهابى الجديد آنذاك كان يحرم الموسيقى تحريما صارما.. لا يسمح لفونوغراف أو أسطوانة بدخول البلاد، حتى (مزيكة الفم) التى يلهو بها الأطفال تصادر فى الجمرك فما بالك بآلات الطبل والزمر».

وفى ظل هذا التشدد يحكى لنا يحيى حقى واقعة تاريخية عجيبة.. فقد جاء المحمل المصرى إلى الحجاز كعادته كل عام بالكسوة والحجيج والحرس والموسيقى.. فإذا بفرقة من المسلحين الوهابيين يهجمون على المحمل ويخطفون آلات الموسيقى من أيدى العازفين ويحطمونها على الأرض.. ولولا أن ضبط الجنود المصريون أعصابهم لكانوا أطلقوا النار ولحدثت مذبحة.. إلا أن هذا الاعتداء قد سبب توترا بالغا بين مصر ومملكة نجد والحجاز (المملكة السعودية فيما بعد) فامتنعت مصر لمدة عامين متتاليين عن إرسال المحمل ثم استأنفت إرساله حتى رفضت السعودية استقباله عام 1962.. وفى وسط هذا الجو الصارم المتزمت يحكى لنا يحيى حقى كيف كان شباب الحجاز يتحايلون بأى طريقة لتهريب الأسطوانات الموسيقية وكيف حضر بنفسه حفلة موسيقية سرية.. اجتمع فيها عدد كبير من الحجازيين وانحشروا فى غرفة ضيقة ووضعوا الفونوغراف تحت الكنبة ليستمعوا إلى رائعة عبدالوهاب «يا جارة الوادى».. ولأن الأسطوانة أصابها شرخ أثناء تهريبها فقد كان صوت عبدالوهاب يتقطع لكن ذلك لم يمنع الحجازيين من الطرب الشديد.. والسؤال هنا: لقد كان يحيى حقى من أكبر العارفين بالإسلام ومن أشد المدافعين عنه.. فلماذا اعتبر ما رآه فى الحجاز مجرد تجربة طريفة ولم يناقش تحريم الوهابيين للموسيقى؟..

الإجابة أن يحيى حقى ابن لعصر التنوير المصرى العظيم الذى بدأه محمد على ورسم ملامحه الدينية الإمام المصلح محمد عبده (1849ـ1905).. الذى قدم قراءة مصرية للإسلام، متسامحة ومتطورة جعلت من الدين حافزا للمصريين وليس عبئا عليهم فانطلق المبدعون المصريون ووصلوا إلى الذروة فى الموسيقى والمسرح والسينما والأدب والفنون جميعا. والفرق هنا بين الفنان الكبير يحيى حقى والوهابيين الذين حطموا مزامير الأطفال باعتبارها بدعة محرمة.. هو بالضبط الفرق بين القراءة المصرية للإسلام والأفكار الوهابية.. إن تزمت الفكر الوهابى حقيقة لا أظنها تحتاج إلى تأكيد.. يكفى أن نعود إلى الفتاوى الوهابية التى تؤكد تحريم قيادة المرأة للسيارة وتحريم إهداء الورود إلى المرضى وتحريم التصفيق وتحريم جلوس المرأة على الإنترنت بدون محرم وغيرها.. بل إن إحدى الفتاوى الشهيرة للمرحوم الشيخ ابن باز (عام 1976) كانت تؤكد أن كوكب الأرض ليس مستديرا كما يزعم علماء الغرب وانما هو منبسط ومسطح.. المحزن أنه بدلا من أن تنشر مصر قراءتها الصحيحة المنفتحة للإسلام فى السعودية ودول الخليج فتساعد على تطوير الفكر هناك.. فقد حدث العكس تماما.. انتشر الفكر الوهابى فى مصر، مدعوما بأموال النفط، ليصيب المصريين بردة حضارية حقيقية.. هذا الكلام ليس انتقاصا من المملكة السعودية التى نتمنى لها كل الخير ولا يعيب أشقاءنا السعوديين الذين نشأت منهم أجيال متعلمة ومثقفة تناضل من أجل تطوير بلادها.. لكنه ببساطة ما حدث: فبعد ثلاثين عاما من انتشار الفكر الوهابى فى مصر من حقنا أن نسأل ماذا أضاف إلينا..؟

الواقع أنه لم يضف شيئا بل تسبب للأسف فى تدهور الثقافة المصرية. فبعد أن أفتى الإمام محمد عبده بأن الموسيقى حلال ما لم تؤد إلى معصية، الأمر الذى أدى إلى ازدهار الفن المصرى.. انتشر الفكر الوهابى فى مصر ليؤكد تحريم الموسيقى والفنون.. وبعد أن أفتى الإمام محمد عبده بأن الإسلام لا يحرم صناعة التماثيل وانما يحرم عبادة الأصنام، فانطلق الفن التشكيلى المصرى وأنشئت كلية الفنون الجميلة عام 1908...بل إن آلاف المصريين اكتتبوا من حر مالهم ليدفعوا تكلفة تمثال نهضة مصر الذى أبدعه النحات العظيم محمود مختار.. وكشف الستار عن التمثال فى احتفال كبير عام 1928 ولم يدر بأذهان المحتفلين أبدا أنهم يرتكبون حراما... انتشر الفكر الوهابى لينادى بتحريم التماثيل حتى اكتشفنا فى العام الماضى أن قسم النحت فى كلية الفنون الجميلة بالقاهرة قد التحق به طالب واحد فقط.. ولم تقف أضرار الفكر الوهابى عند عرقلة الفن وتأخر الفكر بل تعدت ذلك إلى إحداث الفتنة الطائفية.. فبعد أن أسست ثورة 1919 لمفهوم المواطنة الذى يتساوى بموجبه المصريون تماما بغض النظر عن أديانهم، جاء الفكر الوهابى ليعتبر الأقباط كفارا أو فى أحسن الأحوال أهل ذمة لا يصلحون لتولى المناصب العليا فى الدولة مثل قيادة الجيش ورئاسة الدولة.. بل إن الفكر الوهابى، فى رأيى، قد ساعد على اختصار الدين فى الشكل والعبادات وفصل العقيدة عن السلوك.. ملايين المصريين ذهبوا للعمل فى السعودية فماذا وجدوا؟!..

أول ما يكتشفه المصرى هناك أن الدين ليس اختيارا شخصيا كما هو فى مصر وانما هو واجب تفرضه السلطات بالقوة.. ثم سرعان ما يكتشف المصرى بعد ذلك أن التشدد فى فرض الدين لا يرتبط بالضرورة بتحقيق العدل.. فالسلطات التى تتشدد فى إجبار المصرى على الصلاة ولا تتهاون أبدا إذا انكشف شعر زوجته قليلا فى الشارع ، كثيرا ما تتغاضى عن ظلم الكفيل السعودى للمصريين وإذلاله لهم واستيلائه على أجورهم بدون وجه حق.. كما عاد بنا الفكر الوهابى إلى الوراء فيما يخص المرأة، فبعد أن تحررت المرأة المصرية من قيود الحريم واكتسبت حقها فى التعليم والعمل.. جاء الفكر الوهابى لينادى بعزلها عن المجتمع خلف النقاب باعتبارها مصدرا للغواية وأداة للمتعة ومصنعا لإنجاب أطفال وخادمة لزوجها وهو يفترض أصلا أن المرأة ضعيفة السيطرة على إرادتها وشهواتها (كما تؤكد فتاوى وهابية كثيرة).. أما أسوأ ما فعله الفكر الوهابى فهو إعداد المصريين دينيا لتقبل الظلم والاستبداد.. فالحاكم المسلم عند الوهابيين طاعته واجبة، حتى لو ظلم الناس يظل الخروج عليه محرما مادام ينطق بالشهادتين ويؤدى الفرائض.. وحتى لو أعلن الحاكم كفره على الملأ (وهذا افتراض خيالى) فإن الخروج عليه عند الوهابيين مرتبط بالقدرة على تغييره.. وإلا فإن طاعته تظل واجبة حتى يغيره الله(!).. وهكذا ينزع الفكر الوهابى عن الناس حقوقهم السياسية تماما فيجعلهم قابلين للاستبداد وأكثر استعدادا لقبول الظلم..

الخلاصة أن مصر تمتلك كل إمكانات الدولة الكبرى.. لكن هذه الإمكانات مقيدة ومعطلة بسببين: الاستبداد السياسى الذى أدى بنا إلى الحضيض فى كل المجالات.. وانتشار الفكر السلفى الوهابى الذى يصب فى النهاية فى مصلحة الحكام المستبدين.. لن يبدأ المستقبل فى مصر إلا إذا استعدنا قراءتنا المصرية المنفتحة للإسلام وعملنا جميعا على إنهاء الاستبداد الذى أذل المصريين ونهبهم وأنهكهم..

.. الديمقراطية هى الحل..

Dralaa57@yahoo.com

_________________
المواجهة النبوية الشريفة

http://www.alarabiya.net/articles/2009/11/07/90545.html

في مواجهة أفكار التيارات المتطرفة
تدريب أئمة العراق "السنة" بالأزهر لنشر الاعتدال ونبذ العنف
القاهرة - أحمد السيد

بدأت في القاهرة، اليوم السبت 7-11-2009، الدورة التدريبية التي تنظمها الرابطة العالمية لخريجي الأزهر للأئمة العراقيين من المذهب السنّي، والتي تهدف لنشر الإسلام الوسطي المعتدل ونبذ العنف.

وشرح الأمين العام للرابطة العالمية لخريجي الأزهر عبد الدايم نصير أن هذه الدورة ستستمر لمدة شهرين، ويشارك فيها 20 من الأئمة والدعاة العراقيين من المذهب السني بهدف نشر المنهج الإسلامي الوسطي المعتدل.


وتابع نصير، في حديثه لـ"العربية.نت"، أن "تنظيم هذه الدورة التدريبية يأتي لتعميق وتوسيع الدور الذي تلعبه الرابطة العالمية لخريجي الأزهر على مستوى العالم الإسلامي، وتثقيف كل من يعمل في مجال الدعوة الإسلامية بمختلف جنسياتهم لتوضيح حقيقة الإسلام في الشرق والغرب انطلاقا من المنهج الذي يعتمد عليه الأزهر في نشر الإسلام الوسطي المعتدل ونبذ كل أشكال التطرف والتشدد الديني والفكري".

وأوضح أن هذه الدورة التدريبية تاتي في إطار "تجديد الخطاب الديني" وتنمية القدرات والخبرات لدى الأئمة والدعاة لتصحيح المفاهيم الخاطئة لدى البعض عن الدين والرد على الشبهات المثارة حوله، وتحديد سبل معالجة المشاكل التي تحيط بالمجتمعات الإسلامية.

من جهته، أكد المدير العام لرابطة أسامة ياسين أنه سيتم، خلال الدورة، تنظيم العديد من المحاضرات في مختلف العلوم الدينية والشرعية وعلوم القرآن والسيرة النبوية، إضافة إلى محاضرات في العقيدة والفلسفة الإسلامية والفقه المقارن والدعوة.

وأشار إلى أنه يقوم بإلقاء هذه المحاضرات نخبة متميزة من العلماء على رأسهم: الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر، والدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية، والدكتور أحمد الطيب رئيس جامعة الأزهر والرابطة العالمية لخريجي الأزهر.

من ناحيته، اعتبر الخبير الاستراتيجي في مركز الأهرام للنشر والترجمة، وحيد عبد المجيد، أن تنظيم هذه الدورة لأئمة العراق "يأتي في إطار الدور الذي يقوم به الأزهر في العالم الإسلامي لنشر الإسلام الوسطي المعتدل".

وقال لـ"العربية.نت": "لاينبغي أن يثير هذا أية حساسية عند أطراف عراقية أخرى، فمن الأفضل أن يتم تدريب هؤلاء الأئمة على أيدي علماء الأزهر، بدلا من تدريبهم في دول مثل باكستان أو أفغانستان أو دول أخرى توجد فيها تيارات متطرفة، فيتم استغلال مثل هذه الدورات لتغذية الأفكار والاتجاهات المتشددة، ويتم توجيهها في اتجاهات أخرى".

وحول عدم تدريب أئمة من الشيعة في الأزهر والاقتصار فقط على السنة، قال عبد المجيد "لأن الأزهر ليس به أئمة شيعة، والجميع يعرف الدور الكبير الذي قام به الأزهر على مدار التاريخ الإسلامي في التقريب بين "المذاهب الإسلامية" خاصة السنية والشيعية".

_________________
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

http://www.elfagr.org/NewsDetails.aspx?nwsId=14882&secid=3475
الحياة الخاصة لعائلة قيادي إخواني شهير


هو مواطن مصري عادي، يصلي ويصوم وحج بيت الله الحرام أكثر من مرة، يعمل في التجارة التي ورثها عن والده، صاحب ملايين الآن كما يقولون، ساقه حظه أن يتزوج من عائلة إخوانية، لم يتزوج عن حب بل تزوج علي طريقة الصالونات، والده كان يعرف والد العروس القيادي الإخواني الكبير الذي سكن لديه بعد أن تخرج في كليته في بيته بالمدينة التي تقع في قلب الدلتا.
القيادي الإخواني لديه خمسة من الأبناء، ثلاث بنات وولدين، وعلي غير المعتاد أن يتزوج الإخواني من إخوانية، فقد حرص القيادي الإخواني أن تتزوج البنات من غير الإخوان، علي أمل ضم الأزواج إلي الجماعة، وكان الشرط الأساسي أن يكون ثريا، ومن عائلة كبيرة، فإذا انضم إلي الإخوان، فهو ينضم بأمواله إلي الجماعة، وإن لم ينضم إليها فهناك منفعة أن يكون مثل الغطاء للأموال التي يمكن أن تشغلها الجماعة مع أموال الزوج، بحيث تصبح هناك فرصة للربح دون أن تتعرض الأموال للخسارة أو المصادرة.

تزوجت البنت الكبري من رجل متوسط الحال، ويبدو أن والدها أدرك خطأه، لم تبق مع زوجها إلا عدة شهور بسيطة، خرجت بعدها مطلقة، كانت حاملاً وضعت ابنا، وبعد أربع سنوات تزوجت الابنة الكبري مرة أخري من مهندس أمريكي كان يعمل في أحد مشروعات الصرف الصحي الكبري في الإسكندرية، كان كبيرا في السن لكنها تزوجته بعد أن أعلن إسلامه.

هل كانت هذه الزيجة طبيعية؟ بالطبع لا، فالمهندس الأمريكي كان قد دخل الإسلام علي يد أستاذ جامعة إخواني في الإسكندرية، وهو الذي جعله يدخل الإسلام، وقد توسط لدي القيادي الإخواني ليزوجه من ابنته، كان الهدف الظاهر أمام الجميع، أن المهندس الأمريكي بعد أن ينتهي المشروع سوف يعود مرة أخري إلي أمريكا، ويمكن أن يكون داعية لأفكار الإخوان في أمريكا.

أقامت ابنة القيادي الإخواني الكبري مع زوجها الأمريكي في مقر إقامته بكفر عبده أمام القنصلية الأمريكية بالإسكندرية، حملت منه، وقبل أن تضع سافر بها إلي أمريكا لتضع هناك، وبالفعل أنجبت بنتا، وفي الفترة التي قضاها في أمريكا بدأ نشاطه في دعوة أصدقائه إلي دخول الإسلام علي مبادئ جماعة الإخوان المسلمين، ولما عرفت الشركة التي يعمل بها طبيعة ما يقوم به، أبعدته إلي أحد المشروعات في مدينة تبوك بالسعودية، ولما انتهي المشروع الذي استغرق عاما واحدا استغنت الشركة عن خدمات الزوج، فعاد إلي مصر ليقيم مع زوجته.

بعد عودته إلي مصر بفترة بسيطة توفي، ودفن في مدافن عائلة القيادي الإخواني رغم أن القنصلية الأمريكية في الإسكندرية لم تكن موافقة، فقد أرادت أن تعيد مواطنها ليدفن في بلده، لكن عائلة القيادي الإخواني كانت أسرع في التنفيذ، فدفنتها في مقابرها.

أصبح للابنة الكبري للقيادي الإخواني ولد من زوجها الأول، وبنت من زوجها الثاني، الابن والذي يبلغ من العمر 27 عاما الآن سافر إلي سيدني بأستراليا، وعمل في سوبر ماركت يملكه فلسطيني من جماعة حماس، تزوج من استرالية أسلمت، وعندما توفي جده القيادي الإخواني منذ سنوات جاءت معه إلي مصر وأقامت في شقة جده القديمة، وهي الشقة التي كان يستخدمها القيادي الإخواني في إخفاء عناصر الإخوان الهاربة من القوات الأمنية.. أما بنت الزوج الأمريكي والتي تعيش في مصر، كانت قد تمت خطبتها لابن طبيب مشهور وكانت بينهما قصة حب ملتهبة عرفتها العائلة كلها، لكن وقبل الزفاف بشهور قليلة، تدخل الجد وأنهي الخطبة وجعل حفيدته تتزوج من ابن أحد أعضاء مكتب الإرشاد الذي يعمل في تجارة السيارات ومقر التجارة في المقطم بالقاهرة.

الابنة الوسطي هي بطلة الحكاية الأساسية هنا، فقد تزوجت من المواطن العادي الذي لا ينتمي إلي الإخوان، ورغم محاولات الوالد القيادي الإخواني استقطاب زوج ابنته إلا أنه ظل بعيدا عن الجماعة، قلت له ولماذا تزوجت منهم أصلا؟ قال لي إنه تزوج زواجا تقليديا، ثم إن الشخص العادي لو سألته عن الإخوان سيقول لك إنهم ناس طيبون وبتوع ربنا، لكن لا يمكن أن تعرفهم إلا بعد أن تعاشرهم، فأن تعيش في بيت إخواني وأنت لست منهم، فإن هذا معناه أنك تعيش في الجحيم.

استمر الزواج بين التاجر الثري وابنة القيادي الإخواني أكثر من 22 عاما، كان يعاني من ضغوط كثيرة، لكن الضغوط تحولت إلي مواجهة وصدام مع والدها القيادي الإخواني منذ عدة سنوات، عندما ماتت أمها وانتقل الأب لينتقل للإقامة مع ابنته الوسطي، زوجة الثري الذي يمكن أن ينفق بلا حدود.

عندما انتقل القيادي الإخواني إلي بيت التاجر الثري زوج إبنته، بدأ يمارس أعماله ونشاطه من داخل البيت، اتصالات دولية وفاكسات ولقاءات مع عدد من مشاهير الجماعة، بل إن مذيع الجزيرة أحمد منصور زار القيادي الإخواني أكثر من مرة في البيت، ولم يكن التاجر يعرف إلا من البواب، فلم تكن زوجته تطلعه علي أي شيء، علي اعتبار أن هذه أمور خاصة بالجماعة ولا يجب أن يطلع عليها الزوج لأنه ليس إخوانيا.

تحول البيت إلي ما يشبه المقر الدائم للإخوان في المدينة، لدرجة أن التاجر عاد إلي بيته ذات مرة ليجد أن هناك اجتماعا يضم أكثر من 34 شابا إخوانيا مع والد زوجته، وقد اعدت لهم وليمة كبيرة علي حساب صاحب البيت.. زادت المشاكل، لكن المشكلة الكبري التي جعلت القيادي الإخواني يسعي إلي تطليق ابنته، أن أحد أقارب التاجر وقع في مشكلة، فطلب التاجر من القيادي الإخواني أن يتوسط له عند محام كبير هنا في القاهرة ليقبل القضية، فوجئ التاجر أن حماه يطلب منه 150 ألف جنيه أتعابا للمحامي، فرد عليه بأن صاحب القضية مستعد أن يدفع 50 ألفا فقط، فرد عليه القيادي الإخواني بأن يدفع هو الـ 100 ألف الأخري، ثم يحاسب عليها قريبه بعد ذلك.

بعد أن انتهت القضية ذهب التاجر ومعه القيادي الإخواني ومعه ظرف فيه الـ150 ألف جنيه كان المحامي الكبير رفض أن يتقاضي أي مليم كرامة للقيادي الإخواني، انتظر التاجر أن يرد له حماه المبلغ، لكنه احتفظ به، ولما طلبه منه، قال له إن هذه الأموال أصبحت من حق الجماعة وهي أولي بها.

شعر التاجر أنه يتم استغلاله إلي أبعد مدي، وشعر بالخطر عندما استدعاه القيادي الإخواني منذ سنوات، وأعطاه مبلغا كبيرا من المال يصل إلي عدة ملايين وطلب منه أن يدخلها معه في تجارته، سأله التاجر عن مصدر هذه الأموال، لكن القيادي الإخواني رفض أن يفصح له عن مصدرها واكتفي بأن يقول لها إنه يجب أن يحتفظ بهذه الأموال لديه، وإذا رفض أن يستثمرها في تجارته، فعلي الأقل يحتفظ بها إلي أن يطلبها القيادي الإخواني.

رفض التاجر أن يأخذ الأموال، فهو لايريد أن يحسبه أحد علي الإخوان، وقد فعل المستحيل ليؤكد للجهات الأمنية أنه متزوج من بنت قيادي إخواني صحيح لكنه ليس إخوانيا بالمرة، والكل يعرف عنه ذلك.

كل هذه الخلافات أدت إلي أن يحدث الطلاق، عاد التاجر إلي بيته ذات مرة فلم يجد زوجته، أخذت كل شيء في بيتها ومضت، ولم تنس أن تلغي التوكيل الذي حررته باسم زوجها، مقابل أنه أسس له مكتب استيراد وتصدير باسمها، وفتح لها بوتيكا في مكان شيك جدا في المدينة التي يعيش فيها، كل ذلك علي أمل أن تنسي أفكار الجماعة، لكنها استغلت ما حصلت عليه من زوجها لخدمة الجماعة كما كانت تقول.. المشكلة أن هذا الزواج أثمر عن ولد وبنت، والمفاجأة أن الأب التاجر وجد أن ابنه الذي يصل عمره الآن إلي 20 عاما يعامل والده بقسوة وعنف، لدرجة أن جده حرضه علي والده، وأحل له دمه، بحجة أن والده يعمل في بيع الملابس الحريمي وأن هذا العمل حرام، ولولا تدخل بعض العقلاء لاعتدي الولد علي أبيه.

كان القيادي الإخواني الكبير يحارب زوج ابنته التاجر بأسلحة الحرام والحلال، كان يستحل كل شيء من أجل الإخوان، كان التاجر يمتلك عمارة في شارع شهير وبها عدة محلات للمجوهرات، ولما مات أحد المستأجرين اتفق التاجر مع ورثته علي أن يتركوا المحل مقابل تسوية معقولة، بعد أن حصل علي المحل، جاءه جواهرجي مسيحي ليشتري المحل مقابل مليون و200 ألف جنيه، لكن القيادي الإخواني أفتي بأن هذا البيع حرام شرعا، طالما أن هناك مشترياً مسلما يمكن أن يحصل علي المحل ويستفيد منه.

المدهش أن القيادي الإخواني جاء بمهندس إخواني ليشتري المحل مقابل 450 ألف جنيه فقط وبالتقسيط المريح، فرفض زوج ابنته لأن هذا خراب بيوت، ولما قال له القيادي الإخواني إن هذا رأي الشرع ضرب بما يقوله عرض الحائط، لأنه لم يكن فقيها، بل عندما كان الزوج يسأله في شيء، يقول له لا أعرف، وهذه المسألة يمكن أن نعود فيها إلي فلان، أي أنه لم يكن فقيها، فما الذي جعله الآن يفتي في أمور البيع والشراء.

يحكي الزوج أنه وقبل أن يتزوج خضع إلي اختبارات عديدة، وأنه قضي مع العائلة في العام 1985 عدة أيام في مصيف شاطئ عجيبة بمرسي مطروح، وكان أحد مشاهير الإخوان موجودا ويعمل محاميا، وقد جلس إليه الزوج وتحدث معه، وأقر هذا المحامي الشهير أن هذا الشاب يصلح للزواج، وأنه يمكن ضمه للجماعة في المستقبل، لكن يبدو أنه ومع مرور الأيام فشل القيادي الإخواني في ضم زوج ابنته إلي الجماعة فقرر تطليقها منه وهذا ما حدث بالفعل.. ملمح أعتقد أنه مهم للغاية في حياة الرجل غير الإخواني في بيت عائلة إخوانية، فهو لا يستطيع أن يتصرف بعيدا عن شبكة الجماعة، قال لي:إن كل شيء لابد أن يتم مع أعضاء الجماعة، الموبيليا لابد أن نشتريها من تاجر إخواني، اللبن والمياه المعدنية من بقال إخواني، اللحوم من جزار إخواني، العلاج عند أطباء إخوان، وعندما نصرف الدواء فلابد أن يكون من صيدلية إخواني، والكارثة أن ابنتي عندما أصيبت بحساسية وقررت أن أعالجها في الخارج، حيث كنت أسافر كثيرا علي ذمة تجارتي رفض جدها وأرسلني لطبيب إخواني عجز عن علاج ابنتي مما سبب لها مضاعفات كثيرة.

قلت له وما الذي جعلك تصبر علي هذا البلاء وأنت ترفضه كما يبدو من كلامك؟ قال لي:لأننا من عائلة لا تعرف شيئا اسمه الطلاق ولا الزواج الثاني، فنحن تجار ليس لنا إلا سمعتنا، ثم أنني كنت أنجبت ولدا وبنتا، ولا أستطيع أن أجعل أبنائي يربون في بيت رجل آخر مهما حدث، ولذلك تحملت، حتي إنني لم أبادر بالطلاق بل هي التي فعلت ذلك.

البنت الصغري للقيادي الإخواني تزوجت هي الأخري من تاجر كبير يمت لزوج البنت الوسطي بصلة قرابة، لكن العائلة استطاعت السيطرة عليه للدرجة التي قطع فيها علاقته العائلية بقريبه حتي يرضي زوجته الإخوانية.

أما الولدان فالكبير كان بمثابة ذراعه اليمني في الجماعة، وقد تزوج ولم ينجب ومن أهم ما قام به أنه سافر إلي اليمن ليشارك في معسكرات تدريب الإخوان هناك، أما الابن الأصغر فقد تزوج وأنجب ويعمل مهندسا وذهب إلي الكويت لفترة ليشرف علي معسكرات الإخوان هناك.. لا يستطيع أحد أن يجزم أن هذه العائلة هي نموذج كل العائلات الإخوانية، وإن كان بطل الحكاية زوج البنت الوسطي للقيادي الإخواني أكد لي أن كل عائلات الإخوان في مدينته تتعامل بنفس الطريقة، فهي تزوج بناتها من أثرياء، إن انضموا إلي الجماعة فخير وبركة، وإن لم ينضموا إلي الجماعة فيمكن أن يكونوا غطاء للجماعة في الوقت المناسب، كما أن بعضهم كما فعل القيادي الإخواني الكبير يستغل ثراء أزواج أولاده من أجل أن يخفي الأموال التي يحصل عليها من الجماعة فلا يظهر لها أثر.

يبدو أن جماعة الإخوان في مصر مثل جبل الجليد لا تظهر منه إلا قمته فقط، وما خفي يكون دائما أوقح

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=155549

خالد صلاح يكتب.. لعبة الخلافات العلنية فى «الإخوان المسلمين»

الجمعة، 13 نوفمبر 2009 - 00:56

هل يجوز تطبيق قواعد نظرية المؤامرة لمرة واحدة فقط على ما تفجر من خلافات داخل مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين؟

لا أقول هنا أن أحدا دبر مؤامرة للجماعة، ليحدث انقلابا داخليا أو انشقاقا سياسيا بين قيادات هذا التنظيم الراسخ، ولكننى أزعم أن الخلاف الذى خرج إلينا علنا للمرة الأولى من داخل مكتب الإرشاد، هو نفسه مؤامرة من الجماعة، تستهدف من ورائها رسالة محددة فى هذا التوقيت السياسى الحرج فى مصر.

بوضوح أكثر.. أقصد أن ما أعلنته الجماعة من خلاف داخل مكتب الإرشاد، حول تصعيد الدكتور عصام العريان لعضوية المكتب، وما تلا ذلك من إعلان المرشد الأستاذ مهدى عاكف هجر صحابته فى القيادة، ثم توابع هذا الهجر من أصداء وردود فعل لدى القيادات المركزية للإخوان، لم يكن سوى (خدعة إعلامية مدبرة بدقة) جرى التخطيط لها عمدا، لتحقيق عدد من الأهداف التكتيكية قبل الانتخابات البرلمانية والرئاسية المقبلة.

ما يدفعنى إلى الزعم بوجود تدبير مسبق لهذا المشهد الذى تطور فى تصعيد ساخن، ثم انتهى فى صمت، أننا (أنت وأنا) لم نسمع من قبل عن خلافات علنية داخل مكتب الإرشاد بهذا المستوى، وأنت وأنا من حقنا أن نندهش لاندفاع الإخوان نحو إعلان هذا الشقاق السياسى علنا على هذا النحو، فانسحاب المرشد وإعلانه الاعتكاف القصير جرى أمام الصحفيين، كما أعلن (بنفسه) فى سابقة فريدة فى تاريخ الإخوان، أسباب انسحابه فى تصريحات رسمية للصحف، وأعضاء مكتب الإرشاد لم يلتزموا الصمت كما هى العادة، داخل هذا التنظيم المشهور بالتماسك والسرية، بل اندفعوا فى المقابل إلى الرد والتعقيب فى وسائط مختلفة، من بينها الموقع الرسمى للجماعة على شبكة الإنترنت، وعدد من الصحف المصرية والعربية.

أضف إلى ذلك، أن ما يسمى بحركة شباب الإخوان المطالبين بالتغيير والذين تحركوا مرات متعددة، بإعلان مواقف مناهضة لمكتب الإرشاد، أو معارضة لمهدى عاكف، أو أصدروا بيانات تحمل انتقادات للقيادة المركزية، أو لأحد قيادات الجماعة، هذه الحركة بكاملها لا يمكن أن تخرج إلى النور، إلا عبر ضوء أخضر من داخل الجماعة، فآليات السمع والطاعة والولاء لا تسمح بأى حال لاستمرار هؤلاء الشباب فى العمل التنظيمى الداخلى، فى حالة إقدامهم على مخالفة تؤدى إلى (شق وحدة الإخوان)، أو (نقض الالتزام التنظيمى فى الجماعة)، فالأمر هنا برمته، لا يمكن قبوله منطقيا، بالنظر إلى القواعد الحاكمة لحركة هذا التنظيم.

الاجتهاد فى تفسير هذا المشهد يقودنا إلى احتمالين:
إما أن الجماعة وصلت إلى مرحلة من الشيخوخة والوهن التنظيمى الداخلى، مما أدى إلى إضعاف سلطة المركز على الأطراف، وتراخى قبضة القيادة الداخلية، وتراجع قدرتها على الاحتفاظ بسريتها التاريخية وتماسكها العتيد، أو أن الجماعة خططت بعناية لكى يصل هذا الخلاف إلى الإعلام والرأى العام، لإعادة هيكلة صورتها الداخلية أمام الناس، وتحقيق أهداف سياسية محددة.

أعرف بالطبع أن السيناريو الأول يغرى الكثيرين من الخصوم السياسيين للإخوان، وأعرف كذلك أن هناك من يروج هذه الفكرة لمصالح انتخابية ودعائية مؤقتة، ويؤسفنى أن أجزم لك، بأن هذا التصور عن ضعف الإخوان واهم، وغير حقيقى، ولا محل له من الإعراب، فالجماعة قد تعانى حاليا من قبضة أمنية مشددة، واعتقالات فى صفوف الكوادر العليا، ومحاكمات عسكرية مستمرة، وأداء مثير للسخرية فى بعض ممارسات وتصريحات المرشد العام، وتسريبات بخلافات فى القيادة العليا، لكن هذا لا يعنى بأى حال أنها بلغت مرحلة الشيخوخة، بل على العكس مما يبدو على السطح، فإن الجماعة تتسع أفقيا ويزداد تماسكها تحت التحديات الأمنية المتواصلة، وعلى خلفية استثمارها الأخطاء السياسية للجهاز الحكومى فى الخدمات العامة .

شخصيا، أرجح فرضية (المؤامرة السياسية المحسوبة) من قبل الإخوان، لتحقيق أهداف مرحلية، تخدم مستقبل الجماعة. تقديرى أن الجماعة أرادت إعادة بناء الصورة العامة لشكل اتخاذ القرار داخل مكتب الإرشاد، بحيث يبدو الأمر أنهم يميلون إلى إعمال القوانين واللوائح الداخلية بآليات ديمقراطية، وأن مساحة الخلاف الداخلى بين قيادات التنظيم تسمح بتباين وجهات النظر، ردا على الحملات التى تصفهم بالديكتاتورية والاستبداد والميل إلى الحكم المطلق.

ليس ذلك فحسب، لكننى أتصور أن الإخوان يخططون لإعادة تقسيم هياكل هذا التنظيم العملاق، على نحو يسمح لهم بمناورة واسعة مع النظام، الذى يشحذ طاقته للمواجهة خلال العامين المقبلين (2010 الانتخابات البرلمانية و2011 فى الانتخابات الرئاسية)، وهذه المناورة تستهدف الفصل بين (النشاط فى مجال الدعوة) من جهة، و(النشاط فى المجال السياسى) من جهة أخرى.

فصل العمل الدعوى عن العمل السياسى، كان يمثل هاجسا دائما لدى حكماء الإخوان لسنوات طويلة، وربما تفكر الجماعة الآن فى الضرر الذى لحق بنشاطها الدعوى، بسبب ضغوط العمل السياسى، فلم تعد الدعوة كما كانت، لا على صعيد المساجد التى ينشط فيها الإخوان، أو المدارس التى كانت تدار عبر كوادرها التربوية، أو الجمعيات والنقابات التى كانوا يتألقون فيها لسنوات طويلة، ومن هنا فإن الثمن الأكبر الذى دفعته الجماعة، كان من رصيد العمل الدعوى، صحيح أن كوادرها احتلت ثلث مقاعد مجلس الشعب، لكنها لم تنجز شيئا حقيقيا داخل البرلمان، كما أدى هذا الوجود البرلمانى الكثيف إلى الإضرار بكوادر تنظيمية أخرى، برعت فى مجال الدعوة، كما برعت فى الأنشطة المهنية والنقابية والإغاثية الأخرى التى يتصدى لها التنظيم.

الحل الذى طرأ على العقل المركزى للإخوان، هو فى إعادة بناء صورتها أمام الدولة، وأمام أجهزة الأمن، وأمام الرأى العام، بحيث تسمح مرة أخرى بلعبة (الصقور والحمائم)، وتقسيم الكوادر إلى معتدلين ومتشددين، وتقديم نخبة من قيادات الجماعة على أنها من أنصار العمل الدعوى، مقابل مجموعة أخرى ترغب فى مواصلة العمل السياسى بنفس هذا المستوى الجامح، وتوصيل رسائل إلى كل هذه الأطراف، بأن مكتب الإرشاد ليس على قلب رجل واحد فى القضايا الخلافية الداخلية.

الإخوان يحاولون هنا احتواء أزمة عاصفة مرتقبة فى علاقتهم بالدولة، ويخططون من خلال هذه التقسيمات والخلافات العلنية إلى حماية النشاط الدعوى، فى حالة تعرض العمل السياسى لضربة قاصمة من الأجهزة الأمنية خلال العامين المقبلين، ولا مانع هنا- إذا صح هذا الافتراض- أن يكون التصور النهائى فى مخطط الإخوان، هو الوصول إلى تقسيم أقرب إلى النموذج الذى عاشت عليه جماعة الإخوان المسلمين الأردنية، والتى عملت بثنائية (الجماعة) و(الحزب)، فأسست حزب (جبهة العمل الإسلامى) الذى تحرك فى المجال السياسى الأردنى على نحو مستقل عن كيان الجماعة الأم التى تفرغت للعمل الدعوى فقط دون غيره.

صحيح أن الجماعة يشق عليها الآن إعلان حزب سياسى، يماثل حزب جبهة العمل الإسلامى فى الأردن، لكن صحيح أيضا أن ما يجرى تسريبه عن انشقاقات داخلية، يمكن أن يفرز حلا بديلا، كأن يجرى اختيار مرشد للعمل السياسى، مقابل مرشد للعمل الدعوى، أو أن تتحدد اختصاصات المرشد العام فى مجال الدعوة فى حين تقدم الجماعة شخصية جديدة تعمل باعتبارها رأس المكتب السياسى للإخوان، بحيث لا يسدد مرشد الجماعة ثمن أخطاء المكتب السياسى، ولا تتضرر أعمال الدعوة باشتباكات المكتب السياسى وكوادره.

لا أزعم أن هذا بالتحديد ما قد ينتهى إليه الأمر، ولكننى أنحاز إلى أن التيار الفكرى العام داخل الإخوان، يذهب نحو حلول من هذا النوع، وكل ما يجرى حاليا من خلافات علنية غير مسبوقة، هدفه الوصول إلى صياغة قريبة من هذا الشكل.

ربما ينجح الإخوان هنا كما نجح الإخوان فى الأردن، وربما ينقلب هذا السحر على صاحبه، فيصبح الخلاف المدبر حقيقيا، وتصبح التسريبات المحسوبة تيارا لا يمكن السيطرة عليه فى المستقبل، سواء من مكتب الإرشاد، أو من أجهزة الدولة..ربما.

_________________
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33