موقع د. محمود صبيح

منتدى موقع د. محمود صبيح

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين



إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 274 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة السابق  1 ... 14, 15, 16, 17, 18, 19  التالي
الكاتب رسالة
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة يناير 26, 2024 9:51 pm 
غير متصل

اشترك في: الأحد سبتمبر 18, 2005 12:40 am
مشاركات: 14352
مكان: مصـــــر المحروسة
سيدي الشريف فضيلة مولانا الدكتور محمود حفظه الله كتب:

مدد يا سيدنا النبي ..

مدد يا سيدنا النبي..

مدد يا سيدنا النبي ..

أحمد ماهرالبدوى كتب:


هل سيدنا المهدي وصاحب مصر شاذلية
https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopi ... 9&start=15


مولانا السيد الحبيب الشريف كتب
الاثنين يونيو 03, 2013 6:25 pm

الفاضل المصري

كلام الفاضل فراج يعقوب مضبوط 100 %

الإمام المهدي يجمع الله له الخلافة الظاهرة والباطنة

وهو الوارث المحمدي المسموح له بالملك وإقامة خلافة على منهاج النبوة مع التمكن والتمكين

مهما عظم الفقيه والمجتهد المطلق فلن يصل إلى الوراثة المحمدية بالاجتهاد والنظر ( انظر كتاب النصف من شعبان )

بمدد الوراثة المحمدية من المشكاة الشريفة يعلم الإمام المهدي أعيان المسائل بالمقصود النبوي

فيرتفع الاشكال الناتج من الاجتهاد في معرفة :

أ ـ ثبوت النص أو عدمه

ب ـ اللفظ النبوي

ج ـ المقصود النبوي

د ـ الحالة من كونها عامة أم خاصة , دائمة , مؤقتة , منسوخة .....

مثال بسيط مثلا في الصلاة في قوله صلى الله عليه وسلم فيمن يأتي متأخرا :

فما فاتكم فأتموا

وفي رواية فاقضوا

الأولى ( فأتموا ) يترتب عليها أنك لو أدركت ركعتين وفاتك ركعتين في صلاة رباعية مثلا تصلى الركعتين المتبقيتين بفاتحة دون سورة

أما رواية اقضوا يعني :

يجب قراءة الفاتحة وسورة في الركعتين المتبقيتين

وفي ذلك تفصيل أيضا أوسع من ذلك,,,,, وهلم جرا


الإمام السيوطي ( ت 911هـ ) ما نعلمه لم يكن من الورثة, لكن كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يقظة

وكان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم الأحاديث ويقول له هات يا شيخ السنة هات يا شيخ الحديث

فيعرض الإمام السيوطي الأحاديث فربما يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث :هذا ضعيف وأنا قلته , ويقول في آخر : هذا صحيح ولم أقله

لذلك كانت تتحرك نفوس على الإمام السيوطي

وتدس له في كتبه حتى يظهروا ضعف ما قال

وكان الألباني في عصرنا هذا كثير الحنق عليه,

علم المراد النبوي من القول النبوي أحد العلوم التسعة للإمام المهدي

فلا يحتاج إلى اجتهادات المجتهدين, فما اجتهد المجتهد إلا إذا خفى وجه الحق

إذا خفى الحكم بحث الفقيه المجتهد في الدليل, لذا سمي مجتهد مطلق أو مجتهد ..

المهدي يهديه الله لـ " عين الحق " , أليس وصفه المهدي

أم أن وصفه المجتهد الحق !!!!!

لا يخفى عليه الحكم و لا اللفظ ولا المراد ولا الدليل

مدد إلهي ومدد نبوي

طول عمر الناس تقولك كرهنا الخلاف أليس كذلك ؟

طيب لما ييسر الله ويظهر من يرفع الخلاف يضجر الناس ؟

الإمام المهدي يقول كذا وكذا .. تجد واحد من الناس يقول له أنا على المذهب الفلاني

وبالتالي لا يلزمني اجتهادك!!

حتى لو اجتهادي غلط لي أجر وخاصة أنه قول الإمام فلان, وإن أصبت لي أجران ؟؟

طبعا ده تهريج وخبث في النفس ومشابهة لأقوام ذموا في قوله تعالى :

فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به

الإمام المهدي وارث محمدي كامل على قلب وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم

وإلا ما قال صلى الله عليه وسلم " يشبهني في الخلق " بضم الخا

" أبشركم بالمهدي "

يملأ الأرض عدلا "

فأي جدال معه لا يدل إلا على نجاسة في القلوب

ومحل النجاسة هي الاستكثار عليه أن يكون هو الحق المحض

ابن آدم لا يريد من هو أحسن منه

بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى صحفا منشرة

فهل يترك كل إنسان جاهه ويسلم للإمام؟

أين يذهب جاه الفقهاء والعلماء ومن يتواضع لمن في الأزمان المختلفة؟

العلم والخلافيات هو ملعبهم

ألن تتحرك نفوسهم أيام الإمام المهدي ؟

طيب كنتم تقولوا للناس اعتصوا بحبل الله ولا تتفرقوا , ودعوا الخلاف وكونوا على قلب رجل واحد وكلمة واحدة و..و ...

فلما آتاكم من يخبركم بالحق المبين بحثتم عن مخارج وحجج , وفرقتم الكلمة؟؟

في زمن الإمام المهدي لا خلاف , فهو يعلم الحق المبين معرفة حقيقية عن غير اجتهاد

علما صحيحا وكشفا صريحا بمدد غير مقطوع ولا ممنوع بل معه في حاله كله

أصحاب الوقت كانت أحكامهم الباطنية في القرون السابقة بعد المائة الأولى متجهة لفرز أهل الصراط من أهل الفوضى

وكانت أفضل الأمور حتى لا يحدث فوضى في جسد الأمة تقرير عدة مذاهب متبوعة مجموعها أمان في الفقه والتعبدات

وكانت التوسعة بـ 4 مذاهب لتعدد المشارب وهم الأحناف والمالكية والشافعية وألحق بهم الحنابلة

قبل حلول سنة 300 هـ كانت قد ثبتت مسألة الفقه والعبادات بعد استغراقها قرنين من الزمان وأصبح معظم المسلمين وعلمائهم متمذهبين فانتهت بإحكام اغلاق فتنة فوضى الفقه والاجتهاد

وكان معظم المسلمين على عقيدة صافية بسيطة وتسمى بـ " عقيدة أهل الحديث "

وهي عقيدة السلف

إلا أن أعوان الشيطان حاولوا التلاعب بالعقائد

بل واستغلال عقيدة المسلمين البسيطة إلى تحويلها إلى تجسيم وتشبيه وتحديد و.....

بل وبالأدلة

......

يتبع بمشيئة الله
،،،،،،،


قبل حلول سنة 300 هـ كانت قد ثبتت مسألة الفقه والعبادات بعد استغراقها قرنين من الزمان وأصبح معظم المسلمين وعلمائهم متمذهبين فانتهت بإحكام اغلاق فتنة فوضى الفقه والاجتهاد

وكان معظم المسلمين على عقيدة صافية بسيطة وتسمى بـ " عقيدة أهل الحديث "

وهي عقيدة السلف

إلا أن أعوان الشيطان حاولوا التلاعب بالعقائد

بل واستغلال عقيدة المسلمين البسيطة إلى تحويلها إلى تجسيم وتشبيه وتحديد و.....

بل وبالأدلة

أصحاب الوقت قرارهم كان بروز ما يعصم الناس في العقائد بشكل جديد وهو ما يسمى بعقيدة الخلف تناسب ثقافات الناس الجديدة وعقلياتهم

فبرز أبو الحسن الأشعري ( 260ـ 324 هـ ) والماتريدي (ت : 333هـ )

قبل حلول سنة 400 هـ كانت قد ثبتت مسائل الاعتقاد وأصبح معظم المسلمين وعلمائهم أشعرية والأحناف ماتريدية فانتهت بإحكام اغلاق فتنة فوضى الاعتقاد

وكأنها صراع لغلق الثغرات بين الأمة وبين الشيطان الذي يريد الاختراق عن طريق أبنائها

ليس معنى ذلك أن الأئمة الأربعة أبا حنيفة ومالك والشافعي وأحمد هم أصحاب الوقت

ولا الإمامين أبو الحسن الأشعري أو الماتريدي هم أصحاب الوقت

قد يكون أحدهم من الأوتاد أو الأبدال, لكن أصحاب الوقت درجات أعلى

إذا ثبت موضوع الفقه والتعبدات والاعتقادات

بقي عندنا 3 نقاط :

1 ـ مقامات الإحسان

2 ـ من يجوز له عدم الاندراج أو سمه الالتزام بالمذاهب الأربعة والعقيدة الأشعرية .....

3 ـ متى يظهر حدبث الثقلين, وتركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وأهل بيتي عترتي ؟؟

متى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لفهم هذا الجزء لا بد من قراءة كتابنا " أحجار الزيت ".

بعد قرائتك نقول تم إحكام بناء التصوف الممهد لظهور علوم أهل البيت للناس بداية من مولانا عبد القادر الجيلاني فمولانا الرفاعي فمولانا الشاذلي فمولانا البدوي فمولانا الدسوقي

ثبت التصوف بمفهوم الطريقة خلال قرنين من الزمان

وأصبح جمهور المسلمين علمائهم وعوامهم متصوفة قادرية أو رفاعية أو أحمدية أو دسوقية أو خامسهم شاذلية إلى أوائل زمننا هذا قبل ما قبيل انفراط العقد

فاكتملت الحلقات عند جمهور الناس وسد الثغرات للأمم والشعوب

فإنه تحدث للناس أقضية بقدر ما أحدثوا من فجور

حلقة الإسلام وسدت المذاهب الأربعة مخططات الشيطان باحاث فوضى الفتاوي والخلافات

حلقة الإيمان بمذهب السلف غير المشوه ومذهب الخلف ( الأشعرية ـ الماتريدية )

حلقة الإحسان بالقادرية أو الرفاعية أو الأحمدية أو الدسوقية أو خامسهم الشاذلية

أي نخورة تعرف أن وراها بناء الخطل

أي نخورة تعرف أن شيطان يفكر ويدبر إما في العلن أو السر

فمن الممكن أن يظهر واحد يقولك أنا على مذهب الإمام فلان مثلا ثم تجده يريد هدم البنيان كله

مثل ابن تيمية

ويهد الثلاث حلقات المشار إليها

طبعا هناك ناس نص كم عاملة نفسها مشايخ لا تفهم ما نقول , كأنهم ببغاوات يقول لك احسنوا الظن ..... مساكين فهم أسباب الوكسة والنكسة

المهم الجزء الخاص بالصوفية كطريقة

وهو أكثر الأجزاء حساسية

فتأثر الولي في الإنسان أشد من تأثير الفقيه والمجتهد

الفقيه والمجنهد يضيق عليه بالحظر والمنع, والحلال والحرام

والولي يصله بالكبير المتعال الحنان المنان الرحيم الرحمن فينصلح حاله وتهون عنده الدنيا ويرغب بالمحبة ويترك بالشوق ويرى معنى الوسع الإلهي

معظم الناس كانوا قادرية أو رفاعية أو أحمدية أو دسوقية أو شاذلية

ثم ظهرت النقشبندية والخلوتية والمولوية والتيجانية

كل يرى أن صاحب الطريقة كان هو القطب الغوث خاتم الأولياء

بالرغم أن بعضهم عاصر بعضا

إذا لازم يكون واحد منهم أو غيرهم هو صاحب الوقت والباقون بالرغم من درجتهم العلية إلا أنهم أفراد أو أوتاد أو أبدال أو نقباء أو نجباء على قدم إبراهيمي أو موسوي أو عيسوي أو ....

ليس هذا تقليل منهم والعياذ بالله , ولكن واقع

لا يوجد شرعا أو عقلا ما يمنع من وجود أحد في أزمانهم يكون أعلى مرتبة

هم يقال فيهم ـ نفعنا الله بهم ـ علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل

أي العلماء بالله من أمتي

من هذا الباب كانت لهم أحزاب وأوراد معينة ( مأذون لهم بها ) لقصر المدد على من انتسب لهم ومنعه من الأدعياء

مثال من تاه في الصحراء ومعه أهله لا نجاة له إلا من وجد واحة

دخولها يقتضي السماح ومن ثم الالتزام بقوانين الواحة ومن ثم النجاة والأمن والشرب والري والمدد

عندك عدة واحات التحق بمن شئت

أي واحة من هذه الواحات تكفي الخلق لو دخلوا فيها

وكلها في الآخر لا تخرج عن القطب الغوث صاحب الوقت المعين من الحكومة المركزية

الذي قائدها هو سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

أذن صلى الله عليه وسلم لأصحاب الواحات بوضع الأحزاب والأوراد والاشتراطات من قبضة أو عهد أو تلقين وخلافه وترتب المدد وقصره على ذلك

عامل نفسك فلحوص وعاندت ولا تريد الالتحاق بأحد الواحات ما عندك غير الضياع

تضيع ومن معك في رقبتك أهلك ودوابك ومن وثق بك

كان هذا اسلوب لحصار المدعين وفضحهم

وكشف أصحاب الفوضى

فالدجال وإبليس أوشك على التخطيط لدخول عصر جديد

يفك فيه مضمون الحلقات المشار إليها

والصراع بمئات السنيين

فهمتم " علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل "

مع فارق التشبيه ...

مع ظهور المحمدية كل أصحاب الأقدام " علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل "تتأخر

ويظهر القدم المحمدي وحده ناسخا للكل

وإن كان ما قبله متوافقا مع كثير من صاحب المشكاة

لذا من زمن طويل ونحن نقول هناك حكم بموت كثير من الأولياء الظاهرين لتحضير الزمان للإمام المهدي

وكنا نقول كثير مما في الكتب من أسرار قد رفع السر منه

إما بموت من يعرفه أو بتغير طبيعة السر

أصلا أين المسلكين الآن ؟؟

وأين ....وأين ..؟؟

ما ندر

وفاة معظم الأولياء الظاهرين حل هذه المشكلة عمليا

يبقى المريدين

المشكلة قد يكون المريد مع شيخ ليس بشيخ

وهذه طامة سيستغلها الدجال

سيدنا الإمام المهدي يظهر واحد يقول سأستئذن شيخي ؟؟

واحد ثاني يقول إنما شيخي وأنا كمثل الخضر مع موسى

طبعا هو وشيخه محتاجين سيف تلم

ولو شيخه كان كويس كان قال له يا بني أنت عبيط

يا سعدك يا هناك لو اتبعت المهدي الحق , المصلحة واحدة

لو كان الأئمة عايشين كانوا قالوا كلهم : كلنا يد واحدة خلف الإمام الخليفة الوارث الكامل من اختاره الله ليكون مسك ختام الزمان وظهور دولة آل البيت المحمدية ظاهرة وباطنة مع تأييد التجلي والقدر

طيب أنت عايز ليه تكون قادري أو رفاعي أو أحمدي أو دسوقي أو شاذلي أو غير ذلك

لأنهم أصحاب الواحات أصحاب النجاة أصحاب الترقيات في مقامات الإحسان

ممكن تدخل طريقة ويكون صلاحك في أخرى

بعض المشايخ الكبار يسلكون على عدة طرق

الإمام المهدي هو يعرف ما يصلحك دنيا وآخرى ويعرف العرق الموصل لمددك فهو طبيبك الذي تنعم الأمة في عهده بما لم تنعم من قبل

عايز تمنع النعمة عنك أنت حر

عامة الواقع سيفرض نفسه ولن يكون مع الإمام المهدي إلا الشباب

الشباب الباحث عن الحق المطلق

سواء من فقد شيخه بالموت أو يبحث عن شيخ أو قال له شيخه رابط حتى يظهر المهدي

فقبيل المهدي سيموت ثلثي الخلق والعرب الموت فيهم أكثر

كما قلنا الإمام المهدي هو يعرف ما يصلحك دنيا وآخرى ويعرف العرق الموصل لمددك فهو طبيبك الذي تنعم الأمة في عهده بما لم تنعم من قبل

كينونة العلم الذي يصلحك دنيا وآخرى ومعرفة العرق الموصل لمددك بحيث تنعم بما لم تنعم به من قبل حتى لو قابلت المشايخ الأساسيين في طريقتك هو علم آخر من العلوم التسعة الخاصة بالإمام المهدي

الذي جمع ما تفرق في الأولياء

ومن علوم الإمام المهدي علم إزالة الشبهات وغلق مجاري الشيطان

مجرد ما تتمسك به لن تضل أبدا مهما استهواك الشيطان

كالمخمور والضعيف والنائم الراكب في سفينة النجاة

سيصل إلى بر الأمن وشاطئ الأمان

يكتمل بالإمام حديث الثقلين وحديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وأهل بيتي عترتي ؟؟



الله الله الله يا مولانا زادكم الله من فضله وكرمه.

ولو تفضلتم ياسيدنا حفظكم الله بجمع هذه الدرر المسطورة على موقعكم المبارك وطبعتموها لكان منها وبها وفيها الخير الكثير.

يارب.


_________________
رضينا يا بني الزهرا رضينا
بحبٍ فيكمو يرضي نبينــــا



يا رب

إِن كَانَ لاَ يَرجُوكَ إِلاَّ مُحسِــــنٌ
فَمَن الَّذِى يَدعُو وَيرجو المُجرِمُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة يناير 26, 2024 9:51 pm 
غير متصل

اشترك في: الأحد إبريل 15, 2012 12:39 pm
مشاركات: 7655
يا مدد يا سيدنا النبي يا مدد

_________________
أبا الزهراء قد جاوزت قدري *** بمدحك بيد أن لي انتسابا

سألت الله في أبناء ديني *** فإن تكن الوسيلة لي أجــابا


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة يناير 26, 2024 9:53 pm 
غير متصل

اشترك في: الجمعة فبراير 27, 2004 4:45 am
مشاركات: 18801
مدد ياسيدنا النبى صلى الله عليك والك وسلم

مدد ياسيدنا النبى صلى الله عليك والك وسلم

مدد ياسيدنا النبى صلى الله عليك والك وسلم


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة يناير 26, 2024 9:56 pm 
غير متصل
Site Admin

اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm
مشاركات: 23668

ورضي الله عنك الفاضل أحمد ماهر البدوي

في المنتدى نقاط عن العلوم التسعة

اعمل مشاركة بالاسم القريب الذي تراه

ثم ضع ما يتعلق بالعلوم التسعة وروابطها والاقتباسات

ونرى هل نقول شيئا أم لا

حسب الوارد بإذن الله

والله المستعان

_________________
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة يناير 26, 2024 10:10 pm 
غير متصل

اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm
مشاركات: 2418
msobieh كتب:

ورضي الله عنك الفاضل أحمد ماهر البدوي

في المنتدى نقاط عن العلوم التسعة

اعمل مشاركة بالاسم القريب الذي تراه

ثم ضع ما يتعلق بالعلوم التسعة وروابطها والاقتباسات

ونرى هل نقول شيئا أم لا

حسب الوارد بإذن الله

والله المستعان

يسر الله بمددكم زادك الله نورا وعلما وحكمة من فيض الحضرة وبارك لنا في عمرك وعلمك وحفظكم من كل سوء بحرمة جدكم ﷺ

_________________
أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما
لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما
أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما
(ﷺ)


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: الاثنين يناير 29, 2024 7:01 pm 
غير متصل

اشترك في: الأحد يوليو 31, 2022 2:30 am
مشاركات: 1490
اللهم آمين يارب العالمين
أعانكم الله أخي الفاضل أحمد ماهر البدوي

_________________

{ إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ }
الله دايم باقي حي .. سيدنا النبي ما له زي
كريمٌ رسول الله واللهُ أكرمُ ... وهل فقيرٌ بين الكريمين يُحرمُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: الاثنين يناير 29, 2024 7:02 pm 
غير متصل

اشترك في: الأحد يوليو 31, 2022 2:30 am
مشاركات: 1490
اللهم آمين يارب العالمين
أعانكم الله أخي الفاضل أحمد ماهر البدوي

_________________

{ إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ }
الله دايم باقي حي .. سيدنا النبي ما له زي
كريمٌ رسول الله واللهُ أكرمُ ... وهل فقيرٌ بين الكريمين يُحرمُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت فبراير 03, 2024 5:20 pm 
غير متصل

اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm
مشاركات: 2418

الْمَلْحَمَةُ الْمُعزِّيَّةُ
https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopi ... 22&t=12594


_________________
أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما
لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما
أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما
(ﷺ)


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت فبراير 03, 2024 5:21 pm 
غير متصل

اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm
مشاركات: 2418

الوعاء المختوم شرح عنقاء مغرب لابن أبي الفضل الشافعي
https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopi ... =7&t=11562


_________________
أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما
لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما
أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما
(ﷺ)


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد فبراير 04, 2024 11:48 am 
غير متصل

اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm
مشاركات: 2418


هل بدأ سيناريو الفتنه للتخلص من الصوفيه ؟؟؟
https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopi ... =9&t=12609


مولانا الحبيب السيد الشريف كتب

نعم هو مسلسل لتوريط الصوفية المسالمين

الصوفية لا تخرج على حاكم

الصوفية تقاتل مع الإمام سواء بر أو فاجر

وكما قلنا أن الإمام المهدي نفسه لن يحوجه الله للخروج على حاكم

يموت خليفة وقته فيقتتل أولاده وتذهب للإمام

يا عبد السلام !!

أما صحابي مصر فهو أعجوبة الأعاجيب

يهيئ الله له الأمور ............


_________________
أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما
لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما
أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما
(ﷺ)


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد فبراير 04, 2024 4:28 pm 
غير متصل

اشترك في: الأحد يوليو 31, 2022 2:30 am
مشاركات: 1490
أحمد ماهرالبدوى كتب:


هل بدأ سيناريو الفتنه للتخلص من الصوفيه ؟؟؟
https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopi ... =9&t=12609


مولانا الحبيب السيد الشريف كتب

نعم هو مسلسل لتوريط الصوفية المسالمين

الصوفية لا تخرج على حاكم

الصوفية تقاتل مع الإمام سواء بر أو فاجر

وكما قلنا أن الإمام المهدي نفسه لن يحوجه الله للخروج على حاكم

يموت خليفة وقته فيقتتل أولاده وتذهب للإمام

يا عبد السلام !!

أما صحابي مصر فهو أعجوبة الأعاجيب

يهيئ الله له الأمور ............


هناك جملة أستوقفتني في أحد الأفلام
هي ..المو المصرية يمتلكون قدرات خارقة
يلفظون إسم محمد ...مو
وأعتقد هنا يشيرون للمحمديين المصريين بإنهم يمتلكون قدرات خارقة
والله تعالى وأعلم
وربنا يحفظ ساداتنا الكرام

_________________

{ إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ }
الله دايم باقي حي .. سيدنا النبي ما له زي
كريمٌ رسول الله واللهُ أكرمُ ... وهل فقيرٌ بين الكريمين يُحرمُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: الخميس فبراير 08, 2024 12:26 am 
غير متصل

اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm
مشاركات: 2418


الإسراء والمعراج


مولانا الحبيب السيد الشريف رضي الله عنه كتب


يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} .

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ {54} ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ {55} وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} [الأعراف: 54-56] .

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {وَالصَّافَّاتِ صَفًّا {1} فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا {2} فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا {3} إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ {4} رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ {5} إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ {6} وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ {7} لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإِ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ {8} دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ {9} إِلا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ {الصافات آية 1-10} .

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلا بِسُلْطَانٍ {33} فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ {34} يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنْتَصِرَانِ} [الرحمن: 33-35] .

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ { هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ {23} هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [الحشر: 22-24] .

{بسم الله الرحمن الرحيم
يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5) لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (7) إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (8) وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9) } [يس: 1 - 10]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
آمين

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
آمين

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
آمين

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
آمين

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
آمين

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
آمين

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
آمين

لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ

الأحباب الأفاضل:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأحباب الأفاضل

أولا: أتأسف لكم بسبب انقطاع شبكة النت

ثانيا :

كما قلنا في الحضرة السابقة هذه أشهر جبر الخاطر, وكما قال السادة:

ما عُبد الله بأفضل من جبر الخاطر

أحب أن أشارككم في ذكر بداية ما قلته في كتاب على أعتاب الحضرة المحمدية في الجزئية الخاصة بالإسراء والمعراج ... ففيها ما فيها

وكان مما قلته:

" الإسراء والمعراج

زاد أذى قريش للنبي صلى الله عليه وآله وسلم قبيل الهجرة الشريفة, خاصة مع وفاة السيدة خديجة, وعم النبي سيد قريش أبي طالب, كانت السيدة خديجة بمثابة النون التي كانت للنقطة وعاء, حصافة وحكمة وقوة وحناناً, وأرضاً طيبة أنجبت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بنين وبنات, كل واحد فيهم لا مثيل له, كانت السيدة خديجة الدين كله يوماً ما يوم قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم «زملوني زملوني, دثروني دثروني». فكان الصحابة يقول أحدهم كنت ربع الدين ويقول آخر كنت سدس الدين, ويقصد الأول أنه كان رابع أربعة, ويقصد الثاني أنه كان سادس من أسلم من المسلمين, فكانت أول من آمن به, على ما يعلمه أهل الإسلام لله, السيدة خديجة المبشرة من الله ببيت من قصب, لا صخب فيه ولا نصب, , فيعلم الله كم تحملت من أحمال, وها هي الأيام تجرى, وتسبق إلى الدار الآخرة, فكانت تتحمل كل شيء إلا أن يسبقها النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرفيق الأعلى,

ذهبت إلى جوار الحنان المنان الرحمن الرحيم, ذهبت إلى جوار العظيم.

في استقبالها حضرة عظيمة منصوبة, لم تسمع عنها الخلائق.

وكيف يعلمون عنها شيئاً والستور مرخاة, والاقتراب ممنوع فهي من هي, هي سيدة من سيدات الدنيا والآخرة, أول حظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من النساء, ما رأى منها إلا كل ستر, فكانت له ستراً, وكان لها صلى الله عليه وآله وسلم غطاء.
رحلت السيدة خديجة, وما ورد لها أي ذكر في الإسراء والمعراج, ولا هل رآها النبي أم لا, مع أنه صلى الله عليه وآله وسلم دخل الجنة وسمع وقع أقدام بلال, ورأى الغميصاء.

لا رواية, ولِمَ تكون الرواية أصلاً!

لا تقترب من الأمور الخاصة بسيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهذه نصيحة خالصة لوجه الله.
رحلت السيدة خديجة وكانت في الستر المستور, تنظر لأولادها في الجنة, مرتاحة من نصب وصخب الدنيا, غير أن نظرها مع سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم متعلق به, ومع بناتها اللَّاتِي لا يضاهيهن شيء من مخلوقات الله, كيف وهم لحمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ودمه, ومؤنساته الغاليات, وكم قاست السيدة خديجة أم العطاء والمدد من قريش, فقد عايرت قريش النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه لا يعيش له ذكر, فأنزلت عليه سورة الكوثر وفيها حكم إلهي, كل من أبغض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبتر, مقطوع الصلة, مقطوع المدد.

تركت السيدة خديجة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربع بنات, كلهن جزء من سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم يشعرن بشعوره, ويتألمن بتألمه, ارتباطهم به صلى الله عليه وآله وسلم لا يوصف, جل كلامهن معه بالنظر صلوات الله عليهن, وكانت السيدة زينب عليها السلام أكبر بناته, ورثت من أمها القوة والحزم والشخصية العظيمة, وكان لها دور في تربية باقي أخواتها وقوفا مع أبيها صلى الله عليه وآله وسلم لذا سمت البضعة النبوية الشريفة السيدة فاطمة أكبر بناتها بـ "زينب" على اسم خالتها السيدة زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم السيدة زينب بنت السيدة فاطمة وسيدنا الإمام علي نقول عنها في مصر: " ست الستات, رئيسة الديوان, المشيرة العظيمة". ولما أحست السيدة خديجة بدنو الأجل أعطت ابنتها السيدة زينب قلادتها المهداة إليها من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلها معها شأن, ولها منها وراثة,

وكانت السيدة رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أنور وأبهى خلق الله من النساء, بسط الله لها من جمال أبيها صلى الله عليه وآله وسلم بسطاً عظيماً, مع روح تبث الحياة فيمن يجلس حولها, وكان في عينيها الشريفتين هي وأختها السيدة أم كلثوم الكلام عن القضاء والقدر, وشدة المقادير, وحضرة الجبروت. لما أنجب سيدنا الحسين السيدة سكينة نظر إليها, ونظر فيها إلى سكون أوصاف السيدة رقية, فقد كانت السيدة سكينة أكثر الناس شبهاً بالسيدة رقية في الشكل الظاهر والباطن, فسماها: " آمنة" وسماها: "سكينة".

وكانت السيدة أم كلثوم من أصحاب السكوت الطويل والسكينة, من نظر إليها من المأذونين وجد عين من يترك كل شيء للناس ويقول خذوا ما تريدون, {وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى} [النجم: 42], فسمت السيدة فاطمة ابنتها الثانية على اسم أختها: " أم كلثوم".

أما السيدة فاطمة عليها السلام فأكثرهن شبهاً برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهنا ما في إلا العبرات, وسحائب الكتمان.

رحلت أم العطاء, السيدة خديجة وهي تنظر لسيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتنظر لبناتها والله خير الوارثين.

الأثر كان عظيماً, والحزن كان شديداً, وهاهو أبو طالب سيد قريش يأتيه داعي الموت فيموت, فسبحان الحي الذي لا يموت.

لا بد أن يقف النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحده في الدنيا, مهما كان معه من أكابر الخلق, إلا أنهم يحتاجون من يقف معهم, ولم يأت وقت النصرة بعد, كيف وأصحابه صلى الله عليه وآله وسلم كلهم وكأنه معلق وأسير!

كان ما كان من الحصار في شعب بني هاشم, وكان ما كان من رحيل الأحباء الأعزاء أصحاب العطاء والنجدة والقوة والشهامة.

وبدأت مرحلة العرض على القبائل, والسير في الأرض, فكم قلنا في كتابنا يس:

" خير خلق الله يعرض نفسه على القبائل، بأبى وأمى أنت يا رسول الله، أنت من عُرِضَ عليك أن تصير البطحاء ذهباً، تعرض نفسك وأنت حبيب الله وخير خلق الله المؤيد المنصور !!، كان الدين هو شخص وذات النبى، لم يبوب فى كتب السيرة باب عرض الدعوة على القبائل .. إنما عرض النبى صلى الله عليه وآله وسلم نفسه، فالأمر من أوله إلى آخره: "من يشترى النبى صلى الله عليه وآله وسلم نفسه"....
.... يقول لهم النبى صلى الله عليه وآله وسلم بلسان الحال اشترونى كإنسان وليس كدين فقط فالدين بداخلى، النظر إلى عبادة وأفعالى عبادة افعلوها اعملوها فإنها سُنَّة تَعَبَّدوُا بها.. إن اشتريتمونى كرسول من عند الله يكن خيراً كثيراً. أبو لهب - وإن كان كافراً- يخفف عنه فى النار لمجرد فرحه بولادتى ... لا تكونوا كإخوة يوسف الذين باعوه بثمن بخس {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ } [يوسف: 20] إبليس لا يرضى، وشياطين الإنس والجن يوحون إلى أوليائهم: إن محمداً مثله مثلك ... إذن من يشترينى بالحال الذى أنا فيه .." انتهى
ذهب النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى الطائف, وفيها العتاة, إلا أن فيها شيئاً من الأمانات بيد عداس, لا بد من أن تكون في يد النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان ما كان من إيذاء أهل الطائف للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان ما كان من دعاء عظيم دعا به النبي العظيم صلى الله عليه وآله وسلم دعاء كالسلسبيل يفيض جمالاً وحناناً وتحنناً وعبودية: «اللَّهمّ إلَيْكَ أَشْكُو ضَعْفَ قُوَّتِي، وَقِلَّةَ حِيلَتِي، وَهَوَانِي عَلَى النَّاسِ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، أَنْتَ رَبُّ الْمُسْتَضْعَفِينَ، وَأَنْتَ رَبِّي، إلَى مَنْ تَكِلُنِي؟ إلَى بَعِيدٍ يَتَجَهَّمُنِي؟ أَمْ إلَى عَدُوٍّ مَلَّكْتَهُ أَمْرِي؟ إنْ لَمْ يَكُنْ بِكَ عَلَيَّ غَضَبٌ فَلَا أُبَالِي، وَلَكِنَّ عَافِيَتَكَ هِيَ أَوْسَعُ لِي، أَعُوذُ بِنُورِ وَجْهِكَ الَّذِي أَشْرَقَتْ لَهُ الظُّلُمَاتُ، وَصَلُحَ عَلَيْهِ أَمْرُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ مِنْ أَنْ تُنْزِلَ بِي غَضَبَكَ، أَوْ يَحِلَّ عَلَيَّ سُخْطُكَ، لَكَ الْعُتْبَى حَتَّى تَرْضَى، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِكَ».
فلما قال صلى الله عليه وآله وسلم «أَعُوذُ بِنُورِ وَجْهِكَ الَّذِي أَشْرَقَتْ لَهُ الظُّلُمَاتُ» ما لبث إلا قليلاً حتى أباح الله له النظر إلى وجهه الكريم فقال: رأيته نوراً .. أنى أراه.... "

انتهى ما أردت نقله والحمد لله رب العالمين.

ونتقابل إن شاء الله الإسبوع القادم للكلام عن الإسراء والمعراج

وكل عام وأنتم بخير

الأحباب الأفاضل :

أمامكم 15 دقيقة لقراءة الموضوع ....

والوضوء على الوضوء نور على نور, ومن كان على غير وضوء فليتوضأ

حتى نختم بالفواتح إن شاء الله
https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopi ... 2&start=15
،،،،،،

يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} .

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ {54} ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ {55} وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} [الأعراف: 54-56] .

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {وَالصَّافَّاتِ صَفًّا {1} فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا {2} فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا {3} إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ {4} رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ {5} إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ {6} وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ {7} لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإِ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ {8} دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ {9} إِلا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ {الصافات آية 1-10} .

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلا بِسُلْطَانٍ {33} فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ {34} يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنْتَصِرَانِ} [الرحمن: 33-35] .

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ { هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ {23} هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [الحشر: 22-24] .

{بسم الله الرحمن الرحيم
يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5) لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (7) إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (8) وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9) } [يس: 1 - 10]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
آمين

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
آمين

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
آمين

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
آمين

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
آمين

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
آمين

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
آمين

لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ

الأحباب الأفاضل:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأحباب الأفاضل

بمناسبة الإسراء والمعراج أحب أن أشارككم بجزء ممما وفقنا الله لكتابته في كتاب:

على أعتاب الحضرة المحمدية وخاص بأوائل الرحلة السماوية ..

وكان مما فيه :

الرحلة السماوية:
الرحلة السماوية كالرحلة الأرضية, عبرها النبي صلى الله عليه و آله وسلم جسداً وروحاً, وكان فيها نصيب السماوات السبع من رؤية سيد الخلق صلى الله عليه و آله وسلم ذاتاً روحاً وجسداً وشعوراً وبشراً, وهو صلى الله عليه و آله وسلم بشر ولكن لا كالبشر, فقد قال صلى الله عليه و آله وسلم: «إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إِنِّي يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي». جاء الوقت الذى فيه تتشرف السماوات بزيارة غير متوقعة, لتنعم بسيدنا النبي صلى الله عليه و آله وسلم وتتحسس السر المستودع فيه, ترى صاحب الاسم المكتوب على ساق العرش والمكتوب في كل أنحاء الملكوت وفي الجنة على أوراقها وسوقها, وعلى نحور الحور العين, وتتحسس سر كيف بدأ الله الخلق, فالسر في الأرض كما قال تعالى: {قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } [العنكبوت: 20]
فلا يمكن معرفة كيف بدأ الله الخلق إلا بواسطة أمر ما في الأرض, فلم ليقل الله انظروا في ملكوت السماوات والأرض.
سر كيف بدأ الله في الخلق موجود على ظهر الأرض.
السير في الأرض للبحث عن كيف بدأ الله الخلق أمر شرعي, وفطري, البحث عن أول المخلوقات من الإيمان, أول المخلوقات أمامنا ولا نراه صلى الله عليه و آله وسلم تسليما كثيرا كبيرا.
وقد أتى من أهل الأرض خيارهم وما علم أهل السماوات والأرض كيف بدأ الله الخلق, فقد أتى نبي الله آدم, وجعله الله في السماء الأولى ينظر إلى أولاده في الأرض وعند مماتهم, فالإنسان في قبره يحن لأولاده.
كان سيدنا آدم في السماء الأولى ينظر عن يمينه فيضحك, فقد رأى أحداً من أولاده قد مات وفتحت له أبواب السماء والجنات, فيحمد الله, فإذا نظر عن يساره رأى روح أحد أولاده وقد غلقت دونه أبواب السماء وألقوا بروحه الخبيثة إلى أسفل سافلين, فيبكى, وفي نفسه أنا أخرجتكم من الجنة.
في السماء الأولى مستقر سيدنا آدم, فلما زاره النبي صلى الله عليه و آله وسلم قال له: «نعم الابن أنت», فهو يرى أن سيدنا محمداً صلى الله عليه و آله وسلم هو خير الخلق وشفيعهم, وكله رحمة وحنان وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وهو ذنب آدم، وما تأخر وهو ذنب أمته, فقـد خاطب الله عز وجل من آمن في الكون كله في الصورة المحمدية, فهو صلى الله عليه و آله وسلم كل الكل وعمر العمر, سيدنا رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم لم يلم أو يعاتب سيدنا آدم كما فعل سيدنا موسى، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله وسلم قَالَ: «التَقَى آدَمُ وَمُوسَى، فَقَالَ مُوسَى لِآدَمَ: آنْتَ الَّذِي أَشْقَيْتَ النَّاسَ وَأَخْرَجْتَهُمْ مِنَ الجَنَّةِ؟ قَالَ آدَمُ: أَنْتَ مُوسَى الَّذِي اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ، وَاصْطَفَاكَ لِنَفْسِهِ وَأَنْزَلَ عَلَيْكَ التَّوْرَاةَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَوَجَدْتَهَا كُتِبَ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي، قَالَ: نَعَمْ، فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى, وفي رواية: فَقَالَ لَهُ مُوسَى: يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُونَا خَيَّبْتَنَا وَأَخْرَجْتَنَا مِنَ الجَنَّةِ، قَالَ لَهُ آدَمُ: يَا مُوسَى اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلاَمِهِ، وَخَطَّ لَكَ بِيَدِهِ، أَتَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدَّرَهُ اللَّهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَةً؟ فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى، فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى. ثَلاَثًا».
لم يعاتب سيدنا النبي صلى الله عليه و آله وسلم سيدنا آدم فهو الرحمة المهداة, ولا وقت للعتاب, فكيف يكون يوم فرح وسرور, ويكون فيه عتاب عن شيء قد قدره الله, سيدنا آدم رحب وقال: «نعم الابن أنت», و«مرحبا بك من ابن ونبي».
أهل السماء عاينوا آدم ولم يبد لهم سر الاستخلاف ولا كيف بدأ الله الخلق.
أهل السماء الثانية معزولون عن أهل السماء الأولى, فما بين السماء والأولى والثانية أبواب, نعم لكل سماء أبوابها, ولكن بين كل سماءين مسافات عازلة مسيرة خمسمائة عام, وقد وردت أحاديث مرفوعة بذلك, وفي حديث عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وله حكم الرفع قَالَ: « وَبَيْنَ كُلِّ سَمَاءَيْنِ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ».
أما عن تحديد مسيرة الخمسمائة عام بأي سرعة وبأي تقدير, فالله أعلم, بسرعة الفرس أو العربة أو الطائرة أو الصاروخ الصوت أو الضوء, الله أعلم.
وهناك سرعات أعلى من سرعة الضوء بكثير, وقد أشار العلماء في عصرنا إلى أن هناك نظريات حديثة تثبت وجود سرعات أعلى من الضوء, وبالتالي لا بد من تعديل نظرية أينشتاين.
والحمد لله متيقنون من ذلك قبل قولهم, فمن اطلع على قوانين الحركة الأرضية, ونظر إلى قوانين الحركة في الفراغ, ثم نظر إلى قوانين الحركة في الملكوت لرأى ما لا يتخيله مخلوق, فإذا كشف الله لك, ورأيت ما فوق السماء الأولى, رأيت قوانين أخرى غير قوانين السماء الأولى, ورأيت سرعات غير متخيلة تخالف كل قوانين الفيزياء المعروفة فتتحرك فيها الشموس (النجوم) في اللحظة الواحدة بما لا تستطيع نجوم السماء الأولى قطعه في ملايين السنين.
الحركة في هذه السماوات تكون كشكل حرف الـ N, M,W وما يشبه شكل الرمز المكتوب أو المرسوم على شبكات الكهرباء, ولا أعلم أنهم اكتشفوا ذلك حتى الآن.
تقع في السماء الأولى الأبراج الاثنا عشر المعروفة, وكلها جزء من السماء الأولى, وقوانين الحركة فيها شبه معلومة, أما حركة الشموس والنجوم والمجرات وتوزيعها فيما فوق السماء الأولى فتختلف من سماء إلى سماء.
فهناك مثلاً إحدى السماوات لا تكون فيها النجوم موزعة داخل هذه السماء دائرياً, بل كأن الشموس والنجوم انقسمت قسمين عن اليمين وعن الشمال, وبينهما طريق طويل جداً حتى نهاية هذه السماء حيث تتوزع الشموس والنجوم في شكل بديع جداً جداً وكأنها صفوف صفوف، فتقريباً تتجمع نصفها في الناحية اليمنى والآخر في الناحية اليسرى ولا يوجد منها في جهة الفوق الرأسي من ناحية المنتصف شيء, وكأنها تشريفة على الناحيتين لمن يسير فيها, فسبحان من بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون.

شاهد النبي صلى الله عليه و آله وسلم أموراً ملكوتية غاية في الغرابة لابن آدم إلا أنها ليست بغريبة على رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم, فشاهَدَ قول الله تعالى: {وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا (1) وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا (2) وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا (3) فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا (4) فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا} [النازعات: 1 - 5]
فشاهد كيف تكون سباحة الملائكة وسباحة النجوم وسباحة المعاني في كل سماء وقوانين كل سماء وقوانين المناطق الفاصلة بين كل سماء, ومعنى {كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ} [النور: 41]
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ قَالَ: «يُدَبِّرُ أَمْرَ الدُّنْيَا أَرْبَعَةٌ: جِبْرَائِيلُ وَمِيكَائِيلُ وَإِسْرَافِيلُ وَمَلَكُ الْمَوْتِ، فَأَمَّا جِبْرَائِيلُ فَصَاحِبُ الْجُنُودِ وَالرِّيحِ، وَأَمَّا مِيكَائِيلُ فَصَاحِبُ الْقَطْرِ وَالنَّبَاتِ، وَأَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَمُوَكَّلٌ بِقَبْضِ الأَنْفُسِ، وَإِمَّا إسْرَافِيلُ فَهُوَ يَتَنَزَّلُ بِالأَمْرِ عَلَيْهِمْ بِمَا يُؤْمَرُونَ».
وما قال أحد بكفر من يعتقد أن المدبرات أمراً هي الملائكة؛ فالملائكـة تدبـر بأمر الله, فمال المتمسلفة لا يكادون يفقهون حديثاً!
فلنرجع مرة أخرى إلى الرحلة السماوية, فنقول:
أهل السماء الثانية, بل كل أهل سماء معزولون تماماً عن السماء الأخرى بما مسافته خمسمائة عام, أهل السماء الثانية كحال أهل السماء الأولى وحال غيرها من السماوات لا يعلمون ما سر الاستخلاف, ولا كيف بدأ الله الخلق, وعندهم في السماء الثانية ابنا الخالة سيدنا عيسى بن مريم وسيدنا يحيى بن زكريا, وذكرنا في كتابنا هذا من قبل أن وجود نبيين بسبب ألا تخلو السماء من وجود نبي عندما ينزل سيدنا عيسى إلى الأرض ليقتل الدجال.
في السماء الثالثة سيدنا يوسف, وفي الرابعة سيدنا إدريس, وفي الخامسة سيدنا هارون, وفي السادسة سيدنا موسى, وفي السابعة سيدنا إبراهيم عليهم الصلوات والتسليمات الطيبات المباركات, ما قابل النبي صلى الله عليه و آله وسلم في السماوات أحد من الأنبياء إلا ورحب به وقال: «مَرْحَبًا بِكَ مِنْ أَخٍ وَنَبِيٍّ» إلا سيدنا آدم وسيدنا إبراهيم فقالا: «مَرْحَبًا بِكَ مِنَ ابْنٍ وَنَبِيٍّ».
لم يظهر في السماوات بعد سر الاستخلاف, ولا كيف بدأ الله الخلق, فأهل السماء الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة كحال أهل السماء الأولى والثانية لا يعلمون ما سر الاستخلاف, ولا كيف بدأ الله الخلق, إلا من أطلعه الله, وأطلعه رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم من حيث الإخبار عند سدرة المنتهى, فإليها ينتهى علم المخلوقات.
الدخول والخروج في هذه السماوات له نظام عالٍ جداً, فلا يسمح لأحد بالدخول إلا بعد إجراءات مشددة, لماذا؟ ... سيعلمها الإنسان حين يكشف سيدنا عيسى عن أسرارها بعد نزوله, ويقول سيدنا النبي محمد صلى الله عليه و آله وسلم حقائقها في الآخرة.
بعد كل خروج من سماء ثم اجتياز المسافة التي بينها وبين السماء التي تليها كان سيدنا جبريل يضرب باباً من أبوابها حتى يأذنوا له بالدخول, ففي الحديث: «... فَضَرَبَ بَابًا مِنْ أَبْوَابِهَا، فَنَادَاهُ أَهْلُ السَّمَاءِ مَنْ هَذَا؟ فَقَالَ: جِبْرِيلُ، قَالُوا: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مَعِيَ مُحَمَّدٌ، قَالَ: وَقَدْ بُعِثَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالُوا: فَمَرْحَبًا بِهِ وَأَهْلاً، فَيَسْتَبْشِرُ بِهِ أَهْلُ السَّمَاءِ، لاَ يَعْلَمُ أَهْلُ السَّمَاءِ بِمَا يُرِيدُ اللهُ بِهِ فِي الأَرْضِ حَتَّى يُعْلِمَهُمْ».
فسبحان من خبأ حال سيدنا محمد صلى الله عليه و آله وسلم عن العالمين, فلا يدري أحد متى يبعث إليه لزيارة تعتبر من أعظم أيام الملكوت الأعلى. قول أهل كل سماء يذكرنا بالإشارات التي ذكرناها في آية سورة الإسراء التي لم يقل الله فيها اسمه ولا اسم حبيبه صلى الله عليه و آله وسلم
السماوات كبيرة جداً ... فليس بمجرد دخولها يقابل النبي صلى الله عليه و آله وسلم الأنبياء, ففي الروايات: «فَأَتَيْنَا السَّمَاءَ الرَّابِعَةَ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: مَنْ مَعَكَ؟ قِيلَ: مُحَمَّدٌ صلى الله عليه و آله وسلم قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ، وَلَنِعْمَ المَجِيءُ جَاءَ، فَأَتَيْتُ عَلَى إِدْرِيسَ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِكَ مِنْ أَخٍ وَنَبِيٍّ، فَأَتَيْنَا السَّمَاءَ الخَامِسَةَ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قِيلَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قِيلَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ، وَلَنِعْمَ المَجِيءُ جَاءَ، فَأَتَيْنَا عَلَى هَارُونَ،...إلى آخره».
فالسماوات مترامية, فكان الترحيب على الأبواب ثم أن يأتي سيدنا رسول الله إلى الأنبياء (يذهب إليهم) فتكون المقابلات مع الأنبياء والملائكة وسكان السماوات, بروجرام ونظام كنا نتمنى من الصحابة الكرام أحاديث أكثر وأكثر تنبئنا عما حدث.
أما عن سكان السماوات فالله أعلم بهم, إلا أن أغلبهم ملائكة, {وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ } [المدثر: 31]
حدث شيء ما في السماء السادسة, وهو بكاء سيدنا موسى لما تجاوزه سيدنا النبي صلى الله عليه و آله وسلم, قال صلى الله عليه و آله وسلم: «فَأَتَيْتُ عَلَى مُوسَى، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِكَ مِنْ أَخٍ وَنَبِيٍّ، فَلَمَّا جَاوَزْتُ بَكَى، فَقِيلَ: مَا أَبْكَاكَ؟ قَالَ: يَا رَبِّ، هَذَا الغُلاَمُ الَّذِي بُعِثَ بَعْدِي، يَدْخُلُ الجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِهِ أَفْضَلُ مِمَّا يَدْخُلُ مِنْ أُمَّتِي». وفي رواية أن سيدنا موسى قال: «رَبِّ لَمْ أَظُنَّ أَنْ تَرْفَعَ عَلَيَّ أَحَدًا». وهذا البكاء من سيدنا موسى حباً في الله ألا يكون هناك أقرب إلى الله تعالى منه؛ لذا كان ما علمناه في الأحاديث من تودد سيدنا موسى للنبي صلى الله عليه و آله وسلم مرة أخرى عند نزوله من مرحلة ما فوق السدرة, وقوله اسأل لقومك التخفيف في الصلوات, وكأنه نوع تحبب, وتشوق إلى معرفة ما فضل الله به نبيه وعبده محمداً صلى الله عليه و آله وسلم على جميع خلق الله, وتلمساً لنور النبي صلى الله عليه و آله وسلم, فكأن سيدنا موسى رأى في النبي صلى الله عليه و آله وسلم نور الحق جل وعلا (نور الرؤية) فقال أراهم أو أرى من رآهم فإن الله تعالى قال له:   
لا تنس أن ما حدث من بكاء سيدنا موسى حدث في عالم الأرض البرزخي حينما مر سيدنا النبي صلى الله عليه و آله وسلم على سيدنا موسى فوجده قائماً في قبره يصلي، وحينما سمعه الرسول صلى الله عليه و آله وسلم, فقال النبي صلى الله عليه و آله وسلم عنه: «وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ: أَكْرَمْتَهُ، وَفَضَّلْتَهُ، قَالَ: فَدَفَعْنَا إِلَيْهِ، فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ، فَرَدَّ السَّلَامَ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا مَعَكَ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَذَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الْأُمِّيِّ، الَّذِي بَلَّغَ رِسَالَةَ رَبِّهِ، وَنَصَحَ لِأُمَّتِهِ، قَالَ: ثُمَّ دَفَعْنَا، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟، فَقَالَ: هَذَا مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَالَ: وَقُلْتُ: وَمَنْ يُعَاتِبُ رَبَّهُ؟ قِيلَ: لَا، قُلْتُ: وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ عَلَى رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ؟ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ عَرَفَ حِدَّتَهُ».
ما يحدث في الدوائر الملكية, دوائر عالم الملك, وما يحدث في العوالم البرزخية أيضاً يحدث بصورة قريبة مما يحدث في دوائر عالم الملكوت, وما يحدث في عالم الملكوت يؤثر أيضاً على ما يحدث في عالم الملك, وعالم الجبروت, وكذلك ما يحدث في عالم الجبروت وحضرة الجبروت له أثر وظهور في عالم الملك والملكوت, نشرح جزءاً من هذا الأمر في جزئية محاولة كسر الدجال للبرازخ إن شاء الله تعالى.
كان النبي صلى الله عليه و آله وسلم يسلم على الأنبياء في كل سماء, فالسلام سلام, فوجوده صلى الله عليه و آله وسلم ليس لنزع ما في أيديهم, ولكن لإقرارهم على ما في أيديهم, وقد بايعوه إماماً لهم في الميثاق, وصلوا وراءه كلهم.
استلم النبي صلى الله عليه و آله وسلم أمانات عالم الملك والملكوت دون أن ينقص من أحد شيئاً مما أعطاه الله, فالله هو العاطي الوهاب, وقد ذكرنا طرفاً من ذلك في باب الموازاة.
كان أبو الأنبياء سيدنا إبراهيم في السماء السابعة حيث كان لقاء المحبة والترحيب، وكما كانت نصيحة من سيدنا إبراهيم في الأرض كما سبق كانت النصيحة في السماء السابعة, فعَن أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه و آله وسلم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ مَرَّ عَلَى إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ: مَنْ مَعَكَ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَذَا مُحَمَّدٌ، فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: مُرْ أُمَّتَكَ فَلْيُكْثِرُوا مِنْ غِرَاسِ الْجَنَّةِ فَإِنَّ تُرْبَتَهَا طَيِّبَةٌ وَأَرْضَهَا وَاسِعَةٌ، قَالَ: وَمَا غِرَاسُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: لاَ حَوْلَ، وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ»., وعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله وسلم: « لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَقْرِئْ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلَامَ وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ عَذْبَةُ المَاءِ، وَأَنَّهَا قِيعَانٌ، وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللَّهِ وَالحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ».
وكما كانت النصيحة من سيدنا إبراهيم كانت النصيحة من الملائكة, فالكل يريد تقديم هدية, ولا يدري كيف! فتكون النصيحة هي خير هدية, فهي عنوان صدق المحبة, فعن مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله وسلم: «مَا مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسَرِيَ بِي عَلَى مَلَأٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، إِلَّا أَمَرُونِي بِالْحِجَامَةِ» وفي رواية ابن عمر: «مَا مررت بسماء من السَّماوَات إلاَّ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ: يَا مُحَمَّدُ مُرْ أُمَّتَكَ بِالْحِجَامَةِ».
وهذا أمر عجيب, ونصيحة من الروحانيين إلى من كان في عالم الملك, فإن الملائكة النورانية ترى ما يعتري الجسد الترابي من وهن وما يلحق به من ضعف, وترى كيف أن الحجامة تقوي الروح, وتذهب بالدم الفاسد الذي لم تتخلله الأنوار ... نورك يا محمد صلى الله عليه و آله وسلم
في السماء شاهد سيدنا النبي صلى الله عليه و آله وسلم أهل كل سماء من ملائكة ومن جند الله الذي لا يعلمهم إلا هو, وشاهد من أسرار {وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا } [فصلت: 12]
فقد رأى من آيات ربه الكبرى, وشاهد أنواعاً من المخلوقات, وشاهد الملائكة العظام ممن قال عنهم شيئاً أو لم يقل, فكان منهم حنين لرسول الله صلى الله عليه و آله وسلم, لا يدرون كنهه, غير أنهم متيقنون أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم الحاضر بكله, روحاً وجسداً, وعقلاً ونفساً, وهيكلاً وذاتاً, وحقيقة كاملة يختلف عن غيره من البشر, فقابل منهم إسماعيل, وهو ملك عظيم وعند وفاة النبي صلى الله عليه و آله وسلم استأذن ربه في النزول إليه, فلا يطيق أن يرى النبي صلى الله عليه و آله وسلم طعم الموت وسكراته, وكم من ملك نزل معه, تختلجهم المشاعر بين ما لا يريدونه له صلى الله عليه و آله وسلم من ألم الموت, وبين اشتياقهم لوجوده في الرفيق الأعلى.
وكم من ملك حن للنبي صلى الله عليه و آله وسلم بعد الإسراء واشتاق للنبي صلى الله عليه و آله وسلم فاستأذن لزيارة النبي صلى الله عليه و آله وسلم, كما هو وراد في السيرة الشريفة.
قابل سيدنا رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم كثيراً من الملائكة وشاهد بحر النور وبحر الحيوان ونهر الرحمة, وكيف تُخلق ملائكة من انتفاضة جبريل كما جاء عن أبي هريرة عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله وسلم: «يُؤمر جِبْرِيل فِي كل غَدَاة، فَيدْخل بَحر النُّور فينغمس فِيهِ انغماسة، ثمَّ يخرج فينتفض انتفاضة، فيسقط منه سَبْعُونَ أَلْفَ قَطْرَةٍ ، يَخْلُقُ اللَّهُ من كل قطرة ملكاً فَيُؤْمَر بهم إلى البيت الْمَعْمُورِ, فيصلون فِيهِ، ثمَّ يُؤمر بهم إِلَى جنته مَا شَاءَ، فيُسَبِّحُونَ إلى يوم القيامة». وفي رواية: «فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا بَيْتٌ يُقَال لَهُ: الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ حِيَالَ الْكَعْبَةِ، وَفِي السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ نَهْرٌ يُقَال لَهُ: الْحَيَوانُ فَيَدْخُلُهُ جِبْرِيلُ صلى الله عليه وسلم كل يَوْمٍ فَيَنْغَمِسُ فِيهِ الْغَمْسَةَ ثُمَّ يَخْرُجُ فَيَنْتَفِضُ انْتِفَاضَةً فَتَخِرُّ عَنْهُ سَبْعُونَ أَلْفَ قَطْرَةٍ، فَيَخْلُقُ اللَّهُ من كل قطرة ملكاً يؤمروا أَنْ يَأْتُوا الْبَيْتَ الْمَعْمُورَ فَيَطُوفُونَ فِيهِ فَيَقِفُونَ ثُمَّ يَخْرُجُونَ مِنْهُ فَلا يَعُودُونَ إِلَيْهِ أَبَدًا يُوَلَّى عليه أَحَدُهُمْ يُؤْمَرُ أَنْ يُقَدِّمَهُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَوْقِفًا يُسَبِّحُونَ اللَّهَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ». عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ هَارُونَ قَالَ: «لِجِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي كُلِّ يَوْمٍ اغْتِمَاسَةٌ فِي الْكَوْثَرِ، ثُمَّ يَنْتَفِضُ، فَكُلُّ قَطْرَةٍ يُخْلَقُ مِنْهَا مَلَكٌ».
ويقوي هذه الأحاديث ما رواه ابن أبي الدنيا ومحمد بن نصر وأبو الشيخ والبيهقي وغيرهم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله وسلم قَالَ: «إِنَّ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَلَائِكَةً تَرْعَدُ فَرَائِصُهُمْ مِنْ مَخَافَتِهِ، مَا مِنْهُمْ مَلَكٌ تَقْطُرُ مِنْ عَيْنَيْهِ دَمْعَةٌ إِلَّا وَقَعَتْ مَلَكًا قَائِمًا يُصَلِّي، وَإِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَلَائِكَةً سُجُودًا لِلَّهِ مُنذْ يَوْمِ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَمْ يَرْفَعُوا رُءُوسَهُمْ، وَلَا يَرْفَعُونَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَلَائِكَةً رُكُوعًا لَمْ يَرْفَعُوا رُءُوسَهُمْ، وَلَا يَرْفَعُونَهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَصُفُوفًا لَمْ يَنْصَرِفُوا عَنْ مَصَافِّهِمْ، وَلَا يَنْصَرِفُونَ عَنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَإِذَا رَفَعُوا وَنَظَرُوا إِلَى وَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى قَالُوا: سُبْحَانَكَ مَا عَبَدْنَاكَ حَقَّ عِبَادَتِكَ».
قلت: ولا مستبعد فإن بحر الحيوان أو نهر الحيوان (كما جاء في رواية للإمام أحمد ـ بسند على شرط الشيخين ـ , وابن خزيمة وابن أبي حاتم) يعني نهر الحياة, فيه سر الحياة كما جاء في حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم: «.... حَتَّى إِذَا أَرَادَ اللهُ رَحْمَةَ مَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، أَمَرَ اللهُ المَلاَئِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللهَ، فَيُخْرِجُونَهُمْ، وَيَعْرِفُونَهُمْ بِآثَارِ السُّجُودِ، وَحَرَّمَ اللهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ، فَيَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ، فَكُلُّ ابْنِ آدَمَ تَأْكُلُهُ النَّارُ إِلاَّ أَثَرَ السُّجُودِ، فَيَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ قَدِ امْتَحَشُوا، فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءُ الحَيَاةِ، فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ...» إلى آخره.
وما دمنا قد وصلنا إلى أن الله تعالى يخلق من كل دمعة وقعت من ملك ملكاً آخر قائماً يصلي وانتفاضة سيدنا جبريل فلنذكر حضرة من الحضرات, فالكتاب الذي بين يديكم بدأت تتضح فيه علاقات العوالم والحضرات والتأثير بينهم, ولنذكر ما جاء عن سيدنا سليمان بن داود والخرنوب وخراب بني إسرائيل.
والخرنوب هو ما يعرف في زمننا هذا بالـ " خروب ".
نبي الله سليمان بن داود والخرنوب وخراب بني إسرائيل
في حديث صححه الإمام الحاكم والذهبي والضياء المقدسي عَـنِ ابْـنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله وسلم قَالَ: «كَانَ سُلَيْمَانُ نَبِيُّ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، إِذَا قَامَ فِي مُصَلَّاهُ رَأَى شَجَرَةً نَابِتَةً بَيْنَ يَدَيْهِ، (وفي رواية البزار: كَانَ إِذَا قَامَ يُصَلِّي رَأَى شَجَرَةً نَابِتَةً بَيْنَ يَدَيْهِ) فَيَقُولُ: مَا اسْمُكِ؟ فَتَقُولُ: كَذَا، فَيَقُولُ: لِأَيِّ شَيْءٍ أَنْتِ؟ فَتَقُولُ: لِكَذَا وَكَذَا، فَإِنْ كَانَتْ لِدَوَاءٍ كَتَبَ، وَإِنْ كَانَتْ لِغَرْسٍ غُرِسَتْ، فَبَيْنَمَا هُوَ يُصَلِّي يَوْمًا إِذْ رَأَى شَجَرَةً نَابِتَةً بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ لَهَا: مَا اسْمُكِ؟ قَالَتْ: الْخَرْنُوبُ، قَالَ: لِأَيِّ شَيْءٍ أَنْتِ؟ قَالَتْ: لِخَرَابِ هَذَا الْبَيْتِ، قَالَ سُلَيْمَانُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: اللَّهُمَّ عَمِّ عَلَى الْجِنِّ مَوْتِي حَتَّى يَعْلَمَ الْإِنْسُ أَنَّ الْجِنَّ لَا تَعْلَمُ الْغَيْبَ، قَالَ: فَنَحَتَهَا عَصًا فَتَوَكَّأَ عَلَيْهَا، قَالَ: فَأَكَلَتْهَا الْأَرَضَةُ فَسَقَطَ فَخَرَّ فَوَجَدُوهُ مَيِّتًا حَوْلًا، فَتَبَيَّنَتِ الْإِنْسُ أَنَّ الْجِنَّ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا حَوْلًا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ».
«وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَؤُهَا هَكَذَا، فَشَكَرَتِ الْجِنُّ الْأَرَضَةَ فَكَانَتْ تَأْتِيهَا بِالْمَاءِ حَيْثُ كَانَتْ».
قلت: فما العلاقة بين: «مَا مِنْهُمْ مَلَكٌ تَقْطُرُ مِنْ عَيْنَيْهِ دَمْعَةٌ إِلَّا وَقَعَتْ مَلَكًا قَائِمًا يُصَلِّي» وبين: «كان سيدنا سليمان إذا قام يصلي نبتت شجرة بين يديه, وفي رواية كَانَ سُلَيْمَانُ كُلَّمَا صَلَّى صَلَاةً رَأَى شَجَرَةً نَابِتَةً», ولا نتكلم الآن على العلاقة بين ذلك وخراب بني إسرائيل؟.
قلت: هي حضرة من نفس الباب, غير أنه لن يكون من صلاة سيدنا سليمان خلق رجل آخر, فعالم الأجساد لا يتحمل ذلك, أم عالم الملكوت واللطائف فيتحمل, فإذا كان ذلك فلا استبعاد لما جاء في حديث النور, في دوران النور بالقدرة وفيه:
«وَأَقَامَ الْجُزْءَ الرَّابِعَ فِي مَقَامِ الْحَيَاءِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ سَنَةٍ، ثُمَّ نَظَرَ إلَيْهِ فَتَرَشَّحَ ذَلِكَ النُّورُ عَرَقًا، فَقُطِرَتْ مِنْهُ مِائَةُ أَلْفٍ وَعِشْرُونَ أَلْفًا وَأَرْبَعَةُ آلَافِ قَطْرَةٍ، فَخَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ كُلِّ قَطْرَةٍ رُوحَ نَبِيٍّ أَوْ رَسُولٍ، ثُمَّ تَنَفَّسَتْ أَرْوَاحُ الْأَنْبِيَاءِ فَخَلَقَ اللَّهُ مِنْ أَنْفَاسِهِمْ نُورَ أَرْوَاحِ الْأَوْلِيَاءِ وَالسُّعَدَاءِ وَالشُّهَدَاءِ وَالْمُطِيعِينَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ», فكان النبي صلى الله عليه و آله وسلم في عالم النور     , ومنه انشقت الأنوار, ومنه كان روح الأنبياء والأولياء, فلا تستعجب فمثله بالضبط ما قاله النبي صلى الله عليه و آله وسلم:
«مَا مِنْهُمْ مَلَكٌ تَقْطُرُ مِنْ عَيْنَيْهِ دَمْعَةٌ إِلَّا وَقَعَتْ مَلَكًا قَائِمًا يُصَلِّي».
وقد قدمنا أن ابن كثير قال فيه: "وهذا إسناد لا باس به".
فالقادر على أن يخلق من دموع الملائكة, ملائكة تقوم تصلي, والقادر على أن يخرج من انتفاضة جبريل في نهر النور سبعين ألف قطرة, كل قطرة يخلق الله منها ملكاً, والقادر على أن يخرج شجرة تنبت إذا قام سيدنا سليمان للصلاة وتكلمه بما خُلقت له قادر على أن يخلق أرواح الأنبياء والصالحين من نور سيد الخلق صلى الله عليه و آله وسلم
نرجع مرة أخرى إلى ما رآه النبي صلى الله عليه و آله وسلم في ليلة الإسراء والمعراج.
ورأى النبي صلى الله عليه و آله وسلم النار في ليلة الإسراء, مرة في الأرض ورآها في السماء, ورأى شجرة الزقوم فسبحان من أخرجها وسط نيران لا يعلمها إلا الله، ورأى بعض أنواع العذاب مما تعذب به أمته, روى أبو يعلـى والطبرانـي وغيرهمـا عَنْ أَنَسٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله وسلم: «أَتَيْتُ عَلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي، فَرَأَيْتُ فِيهَا رِجَالًا تُقْطَعُ أَلْسِنَتُهُمْ وِشِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ مِنْ نَارٍ، فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ، مَا هَؤُلَاءِ؟، قَالَ: هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ مِنْ أُمَّتِكَ».
وراه ابن حبان بلفظ: «رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي رِجَالًا تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِضَ مِنْ نَارٍ فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ؟ فَقَالَ: الْخُطَبَاءُ مِنْ أُمَّتِكَ يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا يعقلون».
قلت: كم عانت الأمة من خطباء الضلالة, وقد رآهم المسلمون في كل عصر, وقد رأيتم أثرهم في تدمير أوطانهم والاستعداء على احتلالها في أحداث صفر الموافق شهر يناير سنة 2011م.
ورأى النبي صلى الله عليه و آله وسلم البيت المعمور في ليلة المعراج ...."

نكتفي بهذا القدر مما أردت نقله والحمد لله رب العالمين.

وكل عام وأنتم بخير

الأحباب الأفاضل :

أمامكم 15 ـ 20 دقيقة لقراءة الموضوع ....

والوضوء على الوضوء نور على نور, ومن كان على غير وضوء فليتوضأ

حتى نختم بالفواتح إن شاء الله
https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopi ... 5&start=15
،،،،،،


الفاضل أبو كريم

وعليكم السلام ورحمة الله

الإسراء والمعراج يحتاج سنين للكلام فيه

فإذا كانت هناك نقطة معينة فتفضل بالسؤال


السادة الأفاضل والسيدات: خلف الظلال ـ حبيبة 1 ـ البخاري

أكرمكم الله


السيدة ملهمة

وعليكم السلام ورحمة الله

موضوع الصبر إن شاء الله ستجديه في كتابنا عن سيدنا الخضر وإلياس والمجيء الثاني للسيد المسيح

في شرح جزئية قوله تعالى " إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا "

وخاصة أن الصبر ورد في هذه القصة ستة مرات:

" قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا "
" وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا "
" قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا "
" قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا "
" قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا "
" ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا "

وفيه شيء من الشرح إن شاء الله تجديه قريبا جدا في هذا الكتاب

وكما قالوا هناك:

الصبر عن الله

والصبر في الله

والصبر لله

والصبر بالله

وغير ذلك من أنواع الصبر

وصل اللهم وسلم وبارك على من قال له ربه " وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ "

وفي الآية ما فيها من أسرارها وأنوارها

وفي جميع الأحوال قول الله تعالى " إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ " جامعا مانعا

وهو العمل الوحيد في القرآن الذي فيه كلمة " يُوَفَّى... أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ "

ومن هنا كان فهم معنى السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب " هم الذي لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون "

ونشرح إن شاء الله كيف يصبر الإنسان وكيف لا يستطيع الصبر، وهل هو معلق بالاستطاعة أم معلق بالإرادة

الفاضل يا نور سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام

الحكمة من اجتماع الأنبياء جميعا بالمسجد الأقصى هي إعلان الآتي:

1ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم هو إمام الأنبياء ونبي الأنبياء

2ـ معظم الأنبياء كانت رسالتهم في أرض الشام ، فمعنى كون النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بهم في أماكنهم (عقر دارهم) فمعناها أن كل هذه الأماكن أصبحت ليست هي صرة الأرض ولكنها تابعة لمركز القيادة الجديد الذي اختارته الحضرة المحمدية والمعروفة بأرض الحجاز: مكة والمدينة

فإنه لا يصلي رجل في دار رجل إلا بإذنه، وهو صلى الله عليه وسلم لم يستأذن أحد بل قدمه الله

لذا ستجد كثير من الناس يتكلمون عن فضائل الشام ويتجاهلون تماما المدينة ومكة ويتحججون بأن الخلافة ستنزل ببيت المقدس بأرض الشام ، فيروجون لأفضلية الشام

فنقول لهم: هيهات هيهات وإنما سيطرة الإمام المهدي على أرض الشام معناها:

لا وجود لبني أمية وقد حكمناكم في عقر داركم

صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالأنبياء في بيت المقدس معناها انتقال الأمانات والأسرار والحكم إلى النبي صلى الله عليه وسلم الذي بعث إلى الناس كافة وانتهاء الشرائع الأخرى والكل مسلم له صلى الله عليه وسلم

كما أنه يتحقق جزء متأخر كما تحقق جزء متقدم في الزمان في قوله تعالى " وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ "

فقد كان الإقرار قديما وحديثا


الفاضل هارون

وعليكم السلام ورحمة الله

الحرائق الذاتية ليست بذاتية ولكن ورائها أناس يريدون الفتن أو بلبلة الخلق وأحيانا يستخدمون مواد كيماوية معينة


الفاضل يا نور سيدنا النبي

آداب انتظار الرد بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام والذكر والسكون

الفاضل شريف عليان

وعليكم السلام

وكل عام وأنت بخير

الصلاة هي نفس الصلاة

فرضت على الأمة في ليلة الإسراء، لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم

وأصحابه يصلونها من قبل

فلا جديد سوى أنها فرضت وأن عدد الركعات أصبح في السفر غير الحضر وهي صلاة إما ركعتين كالفجر أو ثلاث كالمغرب أو أربع ركعات كالظهر والعصر والعشاء

أما الاحتفال بهذه الليلة، فبتذكر ما فيها والفرح والسرور، ومن الممكن أن تقرأ فيها شيئا لتجديد الحال

فالليلة هي محمدية صرفة

ليس لأحد فيها نصيب إلا بالأحكام العامة مثل الصلاة والشفاعة والتخفيف

أما الأحوال الخاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم فهي خاصة به قد يبينها النبي صلى الله عليه وسلم لبعض أحبابه

فالأدب أولى لأنها ليلة مخصوصة بسيدنا النبي عليه الصلاة والسلام

ويجوز الاحتفال بالليالي المباركة

فمن أحياها بمديح أو بذكر أو بتفكر فأهلا وسهلا

ومن لم يفعل فما عليه من شيء ـ فهي كما قلنا هي ليلة إلهية محمدية


الفاضل حتى لا أحرم

عدد مرات الإسراء والمعراج

قال بعض العلماء: مرة

وقال بعضهم: مرات

وقال بعضهم: ثلاث

وقال بعضهم: أمر خاص بالحضرة المحمدية ولا يعلم عدده لقوله صلى الله عليه وسلم " أبيت عند ربي"

أما اصطفاف الملائكة والرسل، فكان في المرة الأولى

والمرات التي تليها ... فأمر محمدي
،،،،،،
الفاضل البخاري

سبب الخلاف بين السادة العلماء في أشياء تتعلق بالإسراء والمعراج هو نفس السبب في خلافات كثيرة في السيرة النبوية الشريف

مكر الليل والنهار

النبي صلى الله عليه وسلم أطاح بعروش وعروش

وقد أظهر الله دينه على الدين كله

مثلث الكارهين وهو عبارة عن:

أ ـ إبليس

ب ـ الدجال

ج ـ من لا يرضى بسلطان الله عز وجل من أتباع إبليس والدجال وطوائف أخرى ممن زال ملكهم أو مجدهم أو تحريفهم

هذا المثلث له نسبة اختراق في الأمم والشعوب والنفوس والأفراد

ويكفي أنه يدس بعض الكذبة أو يشجع الكذبة على إحداث بلبلة كما هو حال أتباع ابن سبأ ممن أظهروا الإسلام

مثال: الكلبي، والسدي الصغير ، وعبد المنعم بن إدريس (ابن أخت وهب بن منبه) وغيرهم كثيرا

بعضهم تظاهر بالإسلام وبعضهم استحل الكذب

هذه البلبلة جزء من إدارة الحروب عند إبليس والدجال وأتباعهم

أما أفضل التعبد في هذه الليلة المباركة فليس فيها شرعا مزيد تعبدات فهي ليلة خاصة محمدية كما قلنا

وليست ليلة عامة كليلة النصف من شعبان

فليلة النصف من شعبان تحدث كل سنة ومستمرة ما دام في المسلمين بقية

أما حادثة الإسراء فكانت مرة واحدة أو مرات


الفاضل نور الدين

أوصيك بكثرة الطاعات

قبل الدخول في إصلاح النفس عليك بإصلاح الميزان بالإكثار من الحسنات والذكر

واعتبره أنه ميزان الصادرات والواردات

وكن كمن معه عربة وسيسير سيرا طويلا

فعليه بأخذ كثير من الزاد يكفي وزيادة

وعليه بوضع كمية من الوقود تكفي وزيادة

مع مراعاة الحالة العامة للدابة أو للسيارة

ولا تدخل مرة واحدة في موضوع أغوار النفس وكيفية العلاج من ذلك

فهذه نصيحة أولية

الفاضل أبو كريم

النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة الإسراء نزل فصلى في عدة أماكن منها بيت لحم، وجبل الطور

أما الرواية التي ساقها الشيخ عبد الحليم محمود رحمة الله عليه فلا أدري ما سندها

وبالتالي لا أستطيع التعليق عليها


الفاضل حتى لا أحرم

لا أحد يعلم أين ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم

في أي وقت وإلى أي مكان

ولا أشك أن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم طويت له الأرض جميعها فوطأها بقدمه الشريفة وطأة إكرام أو وطأة إذلال

وكم من حديث فيه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يبحثون عنه لا يدرون أين ذهب

وما أجمل قول سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام للشيخ الشعراوي " إن لنا بمصر باب ..." يعني "سيدنا الحسين ".

على يقين أن النبي صلى الله عليه وسلم وطأ أرض مصر في غير الإسراء والمعراج

وعلم ذلك عند ربي

وما ورد في الآثار والأحاديث أعتقد لا يمثل 10% مما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في عموم قوله

إلا ما ورد بخصوص الشعائر والعبادات والاعتقادات فبنسبة كبيرة تكفي لحفظ الدين والحمد لله رب العالمين

الأحباب الأفاضل :

بعد 5 دقائق نختم بالفواتح بمشيئة الله

فلا تبعثوا بأسئلة أو تعليق

وإنما فترة للوضوء فقط بإذن الله لمن لم يكن متوضئا
https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopi ... 3&start=30
،،،،،


الفاضل فراج يعقوب

المبعوث رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم قال للروح الأمين:

تقدم يا أخي يا جبريل

قال له : إن تقدمت أنت اخترقت وإن تقدمت أنا احترقت

في جزء من مليار من الثانية ويمكن أقل

سيدنا جبريل كان في اختبار من الحضرة النبوية

مؤداها أنه لن يصل إلى هذه المكانة إلا واحدا من الخلق

كيف يا جبريل أكون رحمة وأطلب منك, ثم تحترق بسبب طلبي

أليس لي شفاعة وأنا المكرم يوم التكريم

أتعذب وأنت معي؟

آآمرك بشئ فيه عدم صلاحك؟؟

ببركة الصحبة وبنور من ربي جعله ربي في لا يكون احتراقك

هنا أدرك سيدنا جبريل مدي علم واحاطة سيد الخلق نور عرش الله واستحقاقه ووفور عقله وعلمه بما لا يكون لنبي مرسل أو ملك مقرب

فقال

وما منا إلا له مقام معلوم

أنها مرتبة لا تنبغي إلا لمحمد

جفت الأقلام وطويت الصحف
https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopi ... 8%B1%D8%A8
،،،،،،

استجاب الله دعاكي يا خلف الظلال

بارك الله فيك سيد حامد

وعليكم السلام للسيدة ملهمة

الدين لا يؤخذ من النت, ولا من متشدد أو متنطع أو من يسلم زوجته وبنته لقاطع طريق,

ولا يؤخذ ممن يبحث عن والعياذ بالله تقليل قدر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

في كثير من المنتدى للأسف الأحباب تعزف عزف منفرد

موضوع مثل الإسراء والمعراج لا بد من التحضير له

واحد يشتغل على جزئية فضائل رجب

ومعنى الرجبية والعتيرة

ولا أظن أن كثير من الأحباب يعلم ما هي العتيرة

واحد آخر يتكلم عن الأقوال في تحديد الليلة

آخر يتكلم عن أنواع الإسراء والمعراج

آخر يتكلم عن هل حدث الإسراء والمعراج عدة مرات

آخر عن الروايات المكذوبة والإسرائيليات

آخر عن روايات يحاول المتمسلفة والمتنطعين نفيها بأي طريقة

آخر عن إشكاليات في الروايات

آخر في الفقه المترتب على ما كان في هذه الليلة

آخر في شرح الآيات الواردة

آخر في الأحاديث الصحيحة

آخر في شرحها

آخر في المشاهد التى شاهدها خير البرية

آخر في العقائد مثل هل رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ربه ؟ ومواضيع رؤية الله في الآخرة

آخر في الأسماء التي هي للنبي صلى الله عليه وآله وسلم في هذه الليلة

آخر في التحيات

آخر في الصلوات

آخر في السلام عليك ايها النبي

آخر فى من هم المقصودون بـ وعلى عباد الله الصالحين ؟

آخر ..فمن حضر منهم ؟

آخر ..... آخر .... آخر

وهكذا!

فصبر جميل

ومعلش المتنطع لا ذوق ولا أدب ولا حيا و لا أي شئ

كالحمار يحمل أسفارا

ومعلش شويه شويه نتعلم كلنا بما ينفعنا بإذن الله

!
،،،،،
كل عام وأنتم بخير

لا أعتقد أننا قمنا ولو بالشئ اليسير تجاه الاحتفالية بالليلة

وأسرارها وأنوارها وروحانيتها وأخبارها

أتكلم عن الليلة وليس عن حال النبي صلى الله عليه وآله وسلم

فلا يعلم بحاله الشريف إلا ربه

إن شاء الله لما نجتهد كلنا في السيرة نقوم بعمل ملف كامل عن الإسراء والمعراج بواسطة كل الأحباب

ويكون شئ مفرح بإذن الله
https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopi ... 2&start=45
،،،،،،،

كل عام والأحباب جميعا بخير

في حال رفعة وسرور

في حال صبر وتمكين

في حال قنوت وخشوع وتضرع

في حال رجولة وثبات

في حال طلب المدد وسؤال الثبات

في حالنا كله

ومدد يا صاحب المدد ..

_________________
أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما
لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما
أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما
(ﷺ)


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: الخميس فبراير 08, 2024 8:41 am 
غير متصل

اشترك في: الأربعاء فبراير 03, 2010 12:20 am
مشاركات: 7635
( رحلت السيدة خديجة, وما ورد لها أي ذكر في الإسراء والمعراج, ولا هل رآها النبي أم لا, مع أنه صلى الله عليه وآله وسلم دخل الجنة وسمع وقع أقدام بلال, ورأى الغميصاء.

لا رواية, ولِمَ تكون الرواية أصلاً!

لا تقترب من الأمور الخاصة بسيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهذه نصيحة خالصة لوجه الله. )
ــــــــــــــــــــــــــــــ
رضي الله عنها ,,,,,,,,,,,,,,
وعليها السلام فقد حياها السلام بسلام
ورضي الله عنكم سماحة الإمام.
اللهم صل وسلم وبارك بلا عد على الدوام
على سيدنا محمد السيد الهمام
إمام كل إمام
وعلى آله الكرام

_________________
صلوات الله تعالى تترى دوما تتوالى ترضي طه والآلا مع صحب رسول الله


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة مارس 01, 2024 9:18 pm 
غير متصل

اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm
مشاركات: 2418


فى كتاب عنقاء مغرب الفصل الاخير وقت ظهور صاحب مصر فى رجب
https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopi ... =9&t=12394


مولانا الحبيب السيد الشريف كتب
الاثنين يونيو 17, 2013 5:51 pm
أولا:

تم دمج مشاركات موضوع :" رجب ام شعبان وقت ظهور صاحب مصر الذى ننتظره "

مع مشاركات موضوع :" فى كتاب عنقاء مغرب الفصل الاخير وقت ظهور صاحب مصر فى رجب"

ثانيا :

الفاضل فراج يعقوب

نعم استحالة ظهور المهدي هذا العام

لكن مجرد تساؤل في نفيكم لميعاد الإمام المهدي هذا العام وهو صحيح ونحن معم في ذلك ......

لماذا انسحب الكلام على صاحب مصر اثباتا أو نفيا ؟؟

وذلك بغض النظر عن موافقتي أو عدم موافقتي على الفاضل ياسين!!

وبغض النظر عن موافقتي أو عدم موافقتي على كلامكم!!

ثالثا :

الفاضل م.محمد

هذا الاسلوب لا يليق

نربأ بك عن ذلك

والفاضل ياسين وإن كان اجتهد وأخطأ في التوقيت إلا أن عنده شئ لا يوجد في كثير جدا من الأحباب في المنتدي

،،،،،،،،
الفاضل المصري

التعليق على كلامك يطول

وللأسف يشتت وقتي, وأجد من الضروري الرد غير أني لا أجد وقتا إلا اليسير

كلامكم بالرغم من صحة بعض ما فيه ( بعض ) إلا أن به العديد من الألغام

وكأنه عنقود من عنب ملئ بالأشواك

قد تلتقط الحبة , وقد تصاب من الشوك , وقد يفقأ الشوك العنب فلا عنب

المهم لا أعلق الآن إلا على لغم واحد وهو قولك :

" صاحب مصر واحد منهم

تجمع له الخلافة الظاهرة والباطنة "

من قال يا بني أنه يجمع له الخلافة الظاهرة والباطنة

هو موسوي ؟؟؟؟؟

موسوي يعني على قدم سيدنا موسى بن عمران عليه السلام

ليس كما فهم أحد أصحاب التنجيم أن موسوي يعني من سلالة سيدنا موسى الكاظم !!

ولنا في القدم الموسوي كتاب يسر الله طبعه وعنوانه:

" شرح حديث الفتون "

ولا تنس مشاركتك في موضوع: رؤيا خاصة بسيدنا موسى عليه السلام
viewtopic.php?p=80599#p80599


ومشاركتك في موضوع : ما قاله الدكتور محمود صبيح عن من كان فى صديقية
viewtopic.php?p=82597#p82597

وشكرا
،،،،،،،،


من كان على قدم سيدنا موسى أوسيدنا نوح لا بد من تعرضه في حياته لأحداث جسام في جزئية الحياة والموت , الدم والماء

يعني رؤية حروب ودماء كثيرة , فيضانات , تسونامي

وقلنا في أحجار الزيت أن سيدنا محمد النفس الزكية كان موسوي فكيف يدعون عليه أنه ادعى المهدوية؟

مات معظم الخلق في زمن سيدنا نوح ولم يدخر دعوته لقومه , بل دعا عليهم

استجيب له , لكن كان ابنه من نصيب الدعوة

ارتبط الماء والطوفان والسفينة وخلق عظيم وهو الموج كالجبال

وحياة جديدة بالقدم الخاص بسيدنا نوح

وارتبط البكا

نون اليم البحر الماء

واو لا داعي لذكرها

ح حياة جديدة لكن مع ألم وفقد

ويوم القيامة يقول سيدنا نوح نفسي نفسي , دعوت على قومي

ن , و , ح فكان البكاء والنوح

فقد ابنه , ولما تشفع كانت الاجابة شديدة

فحكم الابن حكم من دعوت عليهم ...

سيدنا نوح العبد المنسوب لربه

فأنجيناه وأصحاب السفينة

فصل بينه وبين بقية من ركب السفينة

مع أنه هو الذي بناها

ولولاه ما كانت نجاة ولا علم حتى ببناء السفينة

أنتم أصحاب السفينة لأنها حياتكم

أما هو " فأنجيناه " يفرد في حاله فهو العبد الرباني

الموج كالجبال ظاهرة قلما تتكرر

ارتبط اسم سينا نوح بالطوفان

غرق كثير كثير

نجاة بأسباب يسيرة

حياة جديدة لكن مع فقد

سيدنا موسى ( مو ، سى = شجرة الماء، أو ابن الماء) مرتبط باسمه الماء والشجرة

، والنار التي خرجت من الشجرة

قتل فرعون أطفالا كثيرين حتى لا يخرج سيدنا موسى للوجود

مجرد ظهوره لازم يموت أطفال كثيرة جدا

وكانت مصر تقريبا 20% من سكان العالم في ذلك الوقت

سيدنا موسى فيه حدة وقتل القبطي

وابتليت مصر بالفيضان كعقوبة وآيات أخرى

أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ (133) [الأعراف : 133 ، 134]

وكما كان طوفان نوح موجه كالجبال كان مثله شق البحر لسيدنا موسى

فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) [الشعراء : 63]

أغرق الله فرعون وجنوده في اليم..

غرق الباقون

ارتباط سيدنا موسى بالماء سواء نجاة للمؤمنين أو اهلاك لمن هم غيرهم واضح كحال سيدنا نوح

وكذلك الدعاء بالشدة أيضا

وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (88) [يونس : 88]


في الجفر " يا نوح نوح"

واحد على قدمه ينوح لأن على يده نقص العدد وإرغام الوالد والولد بعد أحداث متعلقة بالماء

هو نفسه سيفقد من أهله كثيرين لذلك ينوح


لذلك آخر الزمان إياك أن تستعجل خراب البلاد ،

يا عالم ......أنت اليوم مظلوم مغبون

لكن بعد ذلك فقد وشدائد يتمنى فيها الناس الموت

لو واحد عارف نفسه فقر أو شؤم كشجرة الحنظل وأراد لم نفسه وكفها , وذكر الله ممكن نجاة

لكن لا يحدث

عن أبي ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : «سألْتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- : أيُّ العمل أفضل ؟ قال : الإيمان بالله ، والجهادُ في سبيله ، قلت : فأيُّ الرقاب أفضل ؟ قال: أغْلاها ثمنا ، وأنْفَسُها عند أهلها ، قلتُ : فإن لم أفعل ؟ قال : تُعين ضائعا ، أو تَصْنَع لأخْرَقَ ، قلتُ : يا رسول الله -أرأيتَ إن ضَعُفْتُ عن بعض العمل ؟ قال : تَكُفُّ شرَّك عن الناس ، فإنها صدقة تتصدَّقُ بها على نفسك» أخرجه البخاري ومسلم.

لو لم تكف بأسك يكسر عظمك

روى الإمام مسلم (2/698) عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاث مائة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس أو شوكة أو عظما عن طريق الناس وأمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامي فإنه يمشى يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار

وروى أيضا الإمام مسلم (1/498) عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يصبح على كل سلامي من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى

في الأزمنة التي لا يتقبل فيها العمل ما في غير تكسير العظام

نسأل الله العفو والعافية


شؤم تغيرات آخر الزمان لازم ينتشر ..لازم بعدهم دمار

قالوا وقت خراب البلدان هناك أولياء إياهم أن يتمنوا هلاك القرى حتى لو كانت ظالمة

الرجل القادم على قدم موسوي وهو مرتبط بسيدنا نوح ،

القدم الموسوي تكلمنا عليه في كتابنا " شرح حديث الفتون "

القادم على قدم سيدنا موسى

المشكلة لا تكمن في كونه على قدم سيدنا موسى

ولكن لأن له وقت يتسلم أمانات قديمة من قدم سيدنا نوح

من كان على قدم سيدنا نوح متباعدون في الأزمنة،

لكن قدم سيدنا موسى موجودة على طول

قدم سيدنا نوح يتكرر كل 400 ـ 500 سنة

من على قلب أو قدم سيدنا آدم

وسيدنا إبراهيم

وسيدنا موسى

وسيدنا عيسى

والوارث المحمدي

موجودون منذ الإسلام

يجوز أن يجمع واحد أكثر من قدم

ألا ترى إلى قوله صلى الله عليه وسلم في حادثة أسرى بدر

:« إِنَّ اللَّهَ لَيُلَيِّنُ قُلُوبَ رِجَالٍ فِيهِ حَتَّى تَكُونَ أَلْيَنَ مِنَ اللَّبَنِ وَإِنَّ اللَّهَ لَيُشَدِّدُ قُلُوبَ رِجَالٍ فِيهِ حَتَّى تَكُونَ أَشَدَّ مِنَ الْحِجَارَةِ وَإِنَّ مَثَلَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ كَمَثَلِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ( مَنْ تَبِعَنِى فَإِنَّهُ مِنِّى وَمَنْ عَصَانِى فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) وَإِنَّ مَثَلَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ كَمَثَلِ عِيسَى قَالَ (إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرَ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) وَإِنَّ مَثَلَكَ يَا عُمَرُ مَثَلُ مُوسَى قَالَ ( رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الأَلِيمَ) وَإِنَّ مَثَلَكَ يَا عُمَرُ كَمَثَلِ نُوحٍ قَالَ (رَبِّ لاَ تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا) أَنْتُمْ عَالَةٌ فَلاَ يَنْفَلِتَنَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ إِلاَّ بِفِدَاءٍ أَوْ ضَرْبَةِ عُنُقٍ ». فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلاَّ سُهَيْلَ ابْنَ بَيْضَاءَ فَإِنِّى سَمِعْتُهُ يَذْكُرُ الإِسْلاَمَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَمَا رَأَيْتُنِى فِى يَوْمٍ أَخْوَفَ أَنْ تَقَعَ عَلَىَّ حِجَارَةٌ مِنَ السَّمَاءِ مِنِّى فِى ذَلِكَ الْيَوْمِ حَتَّى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- :« إِلاَّ سُهَيْلَ ابْنَ بَيْضَاءَ ». فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ (مَا كَان لِنَبِىٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى) إِلَى آخِرِ الثَلاَثِ آيَاتِ.


جمع الابراهيمية والعيسوية في سيدنا أبي بكر

وجمع الموسوية وقدم سيدنا نوح في سيدنا عمر

لذا كان سيدنا عمر يكره البحر

وينهى المسلمين عن ركوب البحر

ويقول يا بحر متى تصير نارا

وفي عهده كانت الرمادة

وببركة الصحبة لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحدث طوفان ولا فيضان

بل أمر النيل بالفيضان

تدبروا ذلك يرحمكم الله

المهم 5 أقدام موجودة باستمرار أعلاهم الوارث المحمدي

وقد تجمع لواحد قدمين أو أكثر

في جذبة قال أبو يزيد أنا السبعة كلهم

بلسان الجمع

طيب بقية الـ " 7 "

تجد تبادل ما بين أقدام :

سيدنا إدريس, سيدنا نوح سيدنا يوسف, سيدنا داوود .....أقدام مختلفة

يكمل منهم قدمين فقط مع الخمسة المشار إليهم

حسب دورة الزمان

المشكلة لما تجتمع الموسوية مع النوحية

وقتها سيقال : يا نوح نوح

نسأل الله الأمن والأمان

اللهم إنا نسألك العافية في الدنيا والأخرة

اللهم إنا نسألك العفو والعافية

في ديننا ودنيانا وأهلنا ومالنا

اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا

اللهم احفظنا من بين أيدينا ومن خلفنا

وعن أيماننا وعن شمائلنا

ومن فوقنا ونعوذ بعظمتك أن نغتال من تحتنا

ونعوذ بك من الغرق والحرق

ونعوذ بك أن نموت تحت الردم

ونسألك عيشة نقية وميتة سوية ومردا غير مخزي ولا فاضح

آمين
،،،،،،،،،

نسأل الله تقبل الدعاء منا ومنكم

الفاضل المصري..

ربنا يكون في عون اللي قاعد معاك يا ابني :)

المهم ، مفروض تاخد كارت أصفر عشان سؤالك :?: :!:

لأن ألف باء اللي أكيد أنت عارفه

إن الخلافة الظاهرة والباطنة افترقت

افترقت بدءا من تسليم السلطة والخلافة من سيدنا الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية حقنا للدماء

فجعلت الخلافة الباطنية في أهل البيت إلى يوم القيامة

ولن تجتمع الباطنية مع الظاهرية إلا على يد الإمام المهدي

مش كده ولا إيه !

كثرة السؤال تنسيك قواعد محفوظة معروفة بسيطة

ركز يا عم " أحمد " عشان تبقى " سالم"
،،،،،،،،،

ماشي

ما كان فيه وأد فتنة أجبنا بمشيئة الله

والله المعين

إن شاء أروق ونفصص الأمور بإذن الله

روى الإمام أحمد بن حنبل ج3/ص292

عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال:

أشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم على فلق من أفلاق الحرة ونحن معه فقال:

" نعمت الأرض المدينة إذا خرج الدجال

على كل نقب من أنقابها ملك لا يدخلها

فإذا كان كذلك رجفت المدينة بأهلها ثلاث رجفات لا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرج إليه

وأكثر يعني من يخرج إليه النساء وذلك يوم التخليص وذلك يوم تنفي المدينة الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد

يكون معه سبعون ألفا من اليهود على كل رجل منهم ساج وسيف محلي فتضرب رقبته بهذا الضرب الذي عند مجتمع السيول

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"

ما كانت فتنة ولا تكون حتى تقوم الساعة أكبر من فتنة الدجال

ولا من نبي الا وقد حذر أمته

ولأخبرنكم بشيء ما أخبره نبي أمته قبلي ثم وضع يده على عينه ثم قال:

" أشهد أن الله عز وجل ليس بأعور"

قال الهيثمي في مجمع الزوائد ج3/ص308

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

والحديث صحيح مع إرسال فيه

وحتى الألباني صححه

المدينة عامرة معمورة

ببركة " فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم "

وببركة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم


_________________
أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما
لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما
أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما
(ﷺ)


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت مارس 16, 2024 4:03 pm 
غير متصل

اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm
مشاركات: 2418


الله أكبر بداية اجتثاث أول فرع من شجرة الحنظل
https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopi ... 20&t=13025



مولانا الدكتور الحبيب السيد الشريف كتب

الأربعاء يوليو 03, 2013 9:35 pm


بسم الله الرحمن الرحيم

تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (83) [القصص : 83 ، 84]

بداية اجتثاث أول فرع من شجرة الحنظل

والبقية تأتي بمشيئة الله

اشكروا الله شكرا كثيرا

والفرح عند تمام النعمة ثم كمالها

واسالوا الله تمام الموضوع على خير

ألف مبروك لمصر الموحدة

،،،،،،



الأفاضل الكرام

ما زال الوقت مبكرا للكلام عن :

الميمات الأربعة

و " جامع "

وصاحب العين

الفاضل المصري :

ماشي

الفاضل " أبو بكر "

شجرة الحنظل متفرعة خبيثة

تنبت بحيث لا تشعر بها

ثم تنمو وهي تستعطف الخلق بكافة أديانهم وأطيافهم أن يرووها

ثم تتشعب وتتغول

ثم تظهر بنموات وتمددات لتبدو أكبر من حجمها الحقيقي

فجذرها ضعيف

ثم تأتي بالثمار

الثمار لا تؤكل فطعمها مر

وبالتالي البذور التي بداخلها تنتشر وتنبت وتنتشر وهكذا

البداية هي :

أن يعلم الناس أن هناك شي اسمه " شجرة الحنظل "

وأن هذه الشجرة " شؤم "

وحيثما سارت الشؤم والفقر معها كما جاء في الجفر:

" ويسري شومها الي الافاق "

هذه الشجرة التي :

" وتورث الشقاق

وتفرق بين الرفاق

ويسري شومها الي الافاق "

وقد أدرك الناس من هم الشؤم والفقر

ومن يفرقون البلد ويفتتوها

والتنازل عن أرضها

البداية هي المعرفة وإظهارها للخلق

الآن أمامهم فرصة ذهبية

إما الإندماج في الشعب

وإما خيانة لا يختلف فيها اثنان وهي الاستعانة بما يسمونهم كفارا لضرب مصر

لم يفعلها الملك فاروق

ولا حسني مبارك الذى آثر حقن الدماء

أمامهم المعايشة ومراجعة النفس

وأما لا طريق لهم سوى وضع أيديهم في أيدي من يصفونهم بالكفار أعداء الدين

يعني الخيانة

يعني نيرون

لكن روما غير كنانة الله

يغير الله للكنانة وينتقم ممن تآمر عليها في الداخل والخارج

أمريكا لو عاقلة ـ وأظنها عاقلة ـ تترك مصر في حالها فيطول عمر أمريكا

البداية ياسيد أبو بكر معرفة الناس بشجرة الحنظل

وفروعهم وأنواعهم

وتحققهم من شؤمهم وأنهم أصحاب طظ في مصر

وأنهم فرع أساسي وأول

لبني ....................

الفاضل أبو بكر

لا تنس قولنا : " فالقادم قد يكون أصعب"

viewtopic.php?p=87910#p87910


والعالم الموحد عنده جراب

وياما في الجراب يا حاوي

والله من ورائهم محيط

ولا بد من حدوث كلمات الله

ولا بد من العلو الأول لبني إسرائيل ولو لحظة

ولا بد من فشل خطة الدجال

وإلا كان استطاع الظهور قبل سيدنا الإمام المهدي

الشجرة لم تجتث بعد

ولا بد من بداية

والبداية بدأت منذ أن نبتت

وبداية النهاية بدأت بفضحهم

والله غالب على أمره

مددك يارب مددك الذي لا يقهر ولا يغلب ولا يبدل ولا يغير

مددك الذي يحكم ولا معقب لحكمه

مددك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم

مددك لمن استوصيت بهم خيرا

مددك يا أهل البيت كلهم

مدد يا سيدنا إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم

مدد يا سيدة ماريا أم سيدنا إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم

مدد ياسيدنا الحسين وستنا زينب وزين العابدين وسكينة الفؤاد والنبوية الطاهرة

ونفيسة العلوم

مدد يا شافعي ويا جيلاني ويا رفاعي ويا شاذلي ويا بدوي ويا دسوقي

مدد يا أل المدد

مدد بلا عدد مدد كلي وجزئي

يريدون اجتماع الأمم علينا

وأنت يا الله الغالب
،،،،،،


الفاضل علي بن أبي طالب

لا

استئصال شجرة الحنظل تغضب الدجال ولكنها لن تكون الغضبة التي يغضبها فيخرج على الملأ

بالشكل المشهور في حديث خروج الدجال لمدة أربعين يوما: يوم كسنة، ويوم كشهر ... إلخ

[/b][/size][/color]

_________________
أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما
لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما
أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما
(ﷺ)


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
عرض مشاركات سابقة منذ:  مرتبة بواسطة  
إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 274 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة السابق  1 ... 14, 15, 16, 17, 18, 19  التالي

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين


الموجودون الآن

المستخدمون المتصفحون لهذا المنتدى: لا يوجد أعضاء مسجلين متصلين و 59 زائر/زوار


لا تستطيع كتابة مواضيع جديدة في هذا المنتدى
لا تستطيع كتابة ردود في هذا المنتدى
لا تستطيع تعديل مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع حذف مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع إرفاق ملف في هذا المنتدى

البحث عن:
الانتقال الى:  
© 2011 www.msobieh.com

جميع المواضيع والآراء والتعليقات والردود والصور المنشورة في المنتديات تعبر عن رأي أصحابها فقط