موقع د. محمود صبيح

فما هي بئر برهوت؟!
ــــــــــــــــــــــــــ
( ومن نفس جنس هذه الآثار ما ورد عن بئر برهوت التى ذكرنا أن مجاهداً ذهب إليها لرؤية ما يقال عنها,
فما هي بئر برهوت؟!
عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: «خَيْرُ ماءٍ على وَجْهِ الأَرْضِ ماءُ زَمْزَمَ فِيهِ طَعامٌ مِنَ الطُّعْمِ وشِفاءٌ مِنَ السَّقْمِ، وشَرُّ ماءٍ على وَجْهِ الأرْضِ ماءٌ بِوَادي بَرَهُوتَ بِقُبَّةِ حَضْرَمَوْتَ كَرِجْلِ الجَرَادِ مِنَ الهَوَامِّ تُصْبِحُ تَتَدَفَّقُ وَتُمْسِي لَا بَلاَلَ بِها».
وَتُمْسِي لَا بَلاَلَ بِها أَي: لَيْسَ بهَا قَطْرَة مَاء بل وَلَا أرْضهَا مبتلة.
وعَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «خَيْرُ وَادِيَيْنِ فِي النَّاسِ ذِي مَكَّةُ، وَوَادٍ فِي الْهِنْدِ هَبَطَ بِهِ آدَمُ صلى الله عليه وآله وسلّم فِيهِ هَذَا الطِّيبُ الَّذِي تَطَّيَّبُونَ بِهِ، وَشَرُّ وَادِيَيْنِ فِي النَّاسِ وَادِي الْأَحْقَافِ، وَوَادٍ بِحَضْرَمَوْتَ يُقَالُ لَهُ: بَرَهُوْتُ، وَخَيْرُ بِئْرٍ فِي النَّاسِ زَمْزَمُ، وَشَرُّ بِئْرٍ فِي النَّاسِ بُلهُوْتُ، وَهِيَ بِئْرٌ فِي بَرَهُوْتَ تَجْتَمِعُ فِيهِ أَرْوَاحُ الْكُفَّارِ».
وقد ذكر علماء المذهب الشافعي أَنَّ الْمِيَاهَ الْمَكْرُوهَةَ ثَمَانِيَةٌ منها ماء بئر برهوت.
قال ابن قتيبة: "ذكر الْأَصْمَعِي عَن رجل من أهل برهوت يَعْنِي الْبَلَد الَّذِي فِيهِ هَذِه الْبِئْر قَالَ: نجد الرَّائِحَة المنتنة الفظيعة جداً ثمَّ نمكث حيناً فَيَأْتِينَا الْخَبَر بَأن عَظِيماً من عُظَمَاء الْكفَّار قد مَاتَ فنرى أن تِلْكَ الرَّائِحَة مِنْهُ.
وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة: أَخْبرنِي رجل أنه أَمْسَى ببرهوت فَكَأَن فِيهِ أصوات الْحَاج وَسَأَلت أهل حَضرمَوْت فَقَالُوا: لَا يَسْتَطِيع أحد أَن يُمْسِي بِهِ".
وكان لشعيب الجبائي نوع علم بهذا البئر وشعيب هو شعيب بن الأسود قال الإمام أحمد فيه: "رجل قرأ الكتب، يشبه وهباً". يعني وهب بن منبه قرأ التوراة والإنجيل والزبور, وعنده من علوم النبؤات. فعن عمر بن سليمان قال: مَاتَ رجل من الْيَهُود وَعِنْده وَدِيعَة لمُسلم، وَكَانَ لِلْيَهُودِيِّ ابْن مُسلم، فَلم يعرف مَوضِع الْوَدِيعَة فَأخْبر شعيباً الجبائي فَقَالَ: ائت برهوت فَإِن بهَا عيناً تسبت فَإِذا جِئْت فِي يَوْم السبت فامش عَلَيْهَا حَتَّى تَأتي عيناً هُنَاكَ فَادع أَبَاك فَإِنَّهُ سيجيبك فسله عَمَّا تُرِيدُ، فَفعل ذَلِك الرجل، وَمضى حَتَّى أَتَى الْعين، فَدَعَا أَبَاهُ مرَّتَيْنِ أَو ثَلَاثًا فَأَجَابَهُ، فَقَالَ: أَيْن وَدِيعَة فلَان فَقَالَ: تَحت أُسْكُفَّة الْبَاب فادفعها إِلَيْهِ والزم مَا أَنْت عَلَيْهِ".

وقد حكى عبد الملك بن حبيب في كتابه وصف الفردوس عن ضمام بن إسماعيل المعافري قال: "هلك رجل منا، وعنده وديعة لقوم فأتوا فيها إلى ولده، فقال: ما ذكرها لنا، ولست أعرفها، فذهب ولده إلى شعيب الجبائي، وكان يقرأ التوراة، والإنجيل، والزبور، وغيرهما من الكتب، قال: فشكا ذلك إليه، فقال له: تجهز حتى تأتي ناحية برهوت، فستلقى وادياً يسيل رملاً كما يسيل السيل فجاوزه حتى تلقى جبلاً، فاصعده، وأقم حتى يجن عليك الليل، فستمر بك سحابة تسمع فيها دوياً، فناد بأبيك، فيستجيب لك، فاسأله عما تريد، قال: ففعل ما أمره به، فانطلق حتى أتى الوادي، فجاوزه ثم صعد على الجبل، فأقام حتى جن عليه الليل، فمرت به السحابة، فسمع فيها دوياً، فناداه، فقال: من أنت؟ فقال: أنا ابنك فلان: إن بني فلان طلبوا الوديعة التي لهم عندك، فأين هي؟ قال: بموضع كذا، وكذا فردها عليهم.
قال عبد الملك: برهوت: واد بناحية حضرموت من أرض اليمن، وهو طريق لمختلف الأرواح في صعودها وهبوطها، ومجتمع لها بذلك المكان". انتهى وقد نقل ابن رجب الحنبلي والسيوطي قصة من كتابِ "الحكاياتِ" لأبي عمرٍو أحمدَ بنِ محمدٍ النيسابوريِّ، وهي قصة غريبة عن يحيى بن سليم تدعم قصة عمر بن سليمان وضمام بن إسماعيل فيما يُحكى عما يقوله شعيب الجبائي, قالَ يحيى بنُ سليم: "كانَ عندنا بمكةَ رجلُ صدق من أهلِ خراسانَ يُودعَ الودائعَ فيؤدِّيها، فأودعه رجلٌ عشرة آلافِ دينارٍ، وغابَ، فحضرتِ الخراسانيَّ الوفاةُ، فما ائتمنَ أحدًا من ولدِهِ، فدفنَهَا في بعضِ بيوتِهِ، وماتَ. فقدِمَ الرجلُ وسألَ بنيهِ، فقالُوا: ما لنا بها علمٌ، قالَ العلماءُ الذين بمكةَ وهم يومئذٍ متوافرونَ، فقالُوا: ما نراهُ إلا من أهلِ الجنةِ، وقد بلغَنا أنَّ أرواحَ أهل الجنةِ، في زمزمَ، فإذا مضى من الليلِ ثلثُه أو نصفُهَ فائتِ زمزمَ، فقفْ على شفيرِهَا، ثم نادِهِ، فإنا نرجُو أن يجيبَكَ، فإنْ أجابكَ فاسْألْه عن مالِكَ. فذهبَ كما قالُوا: فنادَى أولَ ليلةٍ وثانيةٍ وثالثةٍ، فلم يُجَبْ، فرجَعَ إليهم. فقالَ: ناديتُ ثلاثاً فلم أُجَبْ؛ فقالُوا: إنا للَّه وإنا إليه راجعون، ما نرى صاحبَك إلا من أهل النارِ، فاخرجْ إلى اليمنِ، فإنَّ بها واديًا يُقالُ له:
برهوتَ، فيه بئرٌ يقالُ له: بلهوتُ فيها أرواحُ الكفارِ، فقِفْ على شفيرها فنادِهِ في الوقت الذي ناديتَهُ في زِمزمَ، فذهب كما قيل له في الليلِ، فنادَى يا فلانُ يا فلانُ بنُ فلانٍ أنا فلانُ بنُ فلانٍ، فأجابَهُ في أولِ صوتِ، فقال له: ويحكَ ما أنزلَكَ ها هنا وقد كنتَ صاحبَ خيرٍ؟ قال: كان لي أهلٌ بخراسانَ، فقطعتُهم حتى مِتُّ، فأخذَنِي اللَّهُ فأنزلني هذا المنزلَ، وأمَّا مالُك فإني لم آمنْ عليه ولدِي، وقد دفنتُه في موضع كذا. فرجع صاحبُ المالِ إلى مكةَ، فوجدَ المالَ في المكانِ الذي أخبرَهُ".
من هذا يتبين ما وراء قول الأنصار حين استشارهم النبي صلى الله عليه وآله وسلّم بخصوص "بدر"،
روى الإمام مسلم وغيره عَنْ أَنَسٍ، «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلّم شَاوَرَ حِينَ بَلَغَهُ إِقْبَالُ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ: فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ تَكَلَّمَ عُمَرُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، فَقَالَ: "إِيَّانَا تُرِيدُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نُخِيضَهَا الْبَحْرَ لَأَخَضْنَاهَا، وَلَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نَضْرِبَ أَكْبَادَهَا إِلَى بَرْكِ الْغِمَادِ لَفَعَلْنَا ... » الى آخره.
قال العلامة ابن حجر: "قوله: "برك الغماد" أما برك فهو بفتح الموحدة وسكون الراء بعدها كاف, وحكي كسر أوله. وأما الغماد فهو بكسر المعجمة وقد تضم وبتخفيف الميم, وحكى ابن فارس فيها ضم الغين, موضع على خمس ليال من مكة إلى جهة اليمن, وقال البكري: هي أقاصي هجر، وحكى الهمداني في أنساب اليمن هو في أقصى اليمن والأول أولى, وقال ابن خالويه: حضرت مجلس المحاملي وفيه زهاء ألف فأملى عليهم حديثاً فيه: "فقالت: الأنصار لو دعوتنا إلى برك الغماد" قالها بالكسر، فقلت للمستملي: هو بالضم، فذكر له ذاك، فقال لي: وما هو؟ قلت: سألت ابن دريد عنه فقال: هو بقعة في جهنم، فقال المحاملي: وكذا في كتابي على الغين ضمة.
قال ابن خالويه: وأنشد ابن دريد:
وإذا تنكرت البلاد فأولها كنف البعاد
واجعل مقامك أو مقرك جانبي برك الغماد
لست ابن أم القاطنين ولا ابن عم للبلاد
قال ابن خالويه: وسألت أبا عمر يعني غلام ثعلب فقال: هو بالكسر والضم موضع باليمن قال: وموضع باليمن أوله بالكسر لكن آخره راء مهملة وهو عند بئر برهوت الذي يقال إن أرواح الكفار تكون فيها". أهـ
فكأن الأنصار رضي الله عنهم وأرضاهم, قالوا للنبي صلى الله عليه وآله وسلّم: حتى لو ذهبت بنا للقتال في مكان الأرواح المعذبة لأتينا معك ولن نخاف.
ما قدمناه من رؤية بالعين لعالم الملكوت, وأيضاً لبعض المعذبين من عالم البرزخ قد تناقله السلف الصالح ومن بعدهم دون نكير.
وتناقلوا أيضاً أحوال المنعمين ورؤيتهم عياناً بياناً, وليس في النوم.
والقصص والآثار في رؤية العوالم والبرازخ عياناً كثيرة, لكن أنتقى منها أربعاً: ) يتبع
ـــــــــــــــــــــ
من كتاب : على أعتاب الحضرة المحمدية
للأستاذ الدكتور السيد الشريف / محمود صبيح حفظه الله ونفع به
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وسلم تسليما بقدر عظمة ذاتك في كل وقت وحين)

_________________
صلوات الله تعالى تترى دوما تتوالى ترضي طه والآلا مع صحب رسول الله

هذه هى البئر

بارك الله فيكم مولانا الشيخ فراج يعقوب

_________________
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه

جمعا آمين
(( اللهم صل بكل صلواتك في أبهى بهائها عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ طِبِّ الْقُلُوبِ وَدَوَائِهَا وَعَافِيَةِ الْأَبْدَانِ وَشَفَائِهَا وَنُورِ الْأَبْصَارِ وَضِيَائِهَا وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّم .
اللهم صل على سيدنا يس وآل سيدنا يس بلاعدد ولا حصر فى كل وقت وحين.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله عدد كمال الله وكما يليق بكماله ))

_________________
صلوات الله تعالى تترى دوما تتوالى ترضي طه والآلا مع صحب رسول الله