|
يا حسرة على من حرم النظر إلى وجه النبى , فما هو وجه النبى صلى الله عليه وآله وسلّم؟
ـــــــــــــــــــــــــ
( يا حسرة على من حرم النظر إلى وجه النبى صلى الله عليه وآله وسلّم!!
إذا رأيت النبى صلى الله عليه وآله وسلّم .. ماذا رأيت فى وجهه؟
هناك أناس حُرموا من رؤية الهيئة النبوية الشريفة، رؤياهم محصورة بعد البعث، وليس كل الأمة سترى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم فى المنام أو عند الممات أو الدفن. فما هو وجه النبى صلى الله عليه وآله وسلّم؟
فما هو وجه النبى صلى الله عليه وآله وسلّم؟
يرى فى جبهته صلى الله عليه وآله وسلّم أشياء، وفى عينيه، وفى خديه؛ لأنه أكمل وأجمل وأكبر وأنقى وأعظم مرآة ربانية إلهية .. هو سفير الله فى الأرض .. هو المظهر.
لو نظرت فى جبينه صلى الله عليه وآله وسلّم عرفت ما لا يعلمه إلا الله، وإذا نظرت إلى وجهه أدركت ما لا يعلمه إلا الله، ولو نظرت فى عينيه لتعلمت عمق السنين، وغبت فى غيب الغيب وعلمت سر قوله: «كنت نبياً وآدم بين الروح والجسد»، ولو نظرت إلى خديه حدث لك سكون غير متناهٍ ويقين وصدق, لا تسعفنا العبارة ولا تكفينا الإشارة فالتلويح والتلميح أولى من التصريح.
لماذا يحب سيدنا أبو بكر النظر إلى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم؟! للذات المحمدية ... أم لرؤية الحضرات منعكسة الأنوار فى الوجه الشريف؟
لو كُشِفَ للناس أنوار سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم كلها لانجذب الكثير منهم, فإن وجه النبى صلى الله عليه وآله وسلّم هو محل نظر الله عز وجل على الدوام، هو حاضر فى حضرة على الدوام.
وجه النبى صلى الله عليه وآله وسلّم مشرق دائماً بنظر الله إليه الذى يصلى عليه دائماً؛ لذلك فالذى ينظر إلى وجهه صلى الله عليه وآله وسلّم يكون دائماً فى زيادة، أما الذى لا ينظر فقد حرم .. ، فيا حسرة عليه!! " انتهى النقل.
كيف يرى من أنعم الله عليهم والعارفون سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلّم يقظة
)لا يرى أحد النبي صلى الله عليه وآله وسلّم يقظة (إن سمح النبي صلى الله عليه وآله وسلّم بذلك) إلا إذا سرى النور في كل عروق الرائي وطرد كل الظلمات, سريان النور في كل رقيقة من رقيقاتك هو ما يجعلك ترى سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلّم يقظة, وترى أهل البرزخ وما شاء الله مما يتعذر على غير من سرى فيهم النور المبدد للظلمات من أهل الإحسان, هذه الرؤية رؤية المتمكنين, لا رؤية المتصورين ولا المتوهمين, أو ما يحدث أحياناً لمن كشف الله عنهم الحجاب ولو للحظة, سريان النور هو حظك من القرب والمعية المحمدية, هو البصيرة والجلاء البصري التام, وما أجمل ما قالوه: العارف يعرف ببصره ما يعرفه غيره ببصيرته، ويعرف ببصيرته ما لا يدركه أحد إلا ما شاء الله.
وما أجمل ما قاله الإمام أبو عبد الرحمن الصقلي: "من لم يكن له نور فى قلب محمد صلى الله عليه وآله وسلّم فليس له قدم صدق عند ربه؛ لأن الله سبحانه جعل قلب محمد صلى الله عليه وآله وسلّم معدن الأنوار، فكل نبى ورسول وصاحب وتابع أخذ نوره من قلب محمد نبيه؛ لأخذ الميثاق منه له قبل خلقه وعرضه عليهم بعد خلقه، فمن ثبت له الإيمان فى الأصل وخلقه الله للسعادة أخذ نور تصديقه من قلب نبيه صلى الله عليه وآله وسلّم بقدر عقله الذى يحمله، ومن خلقه الله للشقاوة لم يجعل له نوراً فى قلب نبيه المكرم، ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور، فعلامة من جعل الله له النور التصديق برسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلّم فى الأمم الخالية وعلى هذه الأمة خاصة التزام العمل بشرعه والتمكن بهديه وموالاة صحابته وأمهات المؤمنين لزواجه والطاهرين من أهل بيته رضى الله عنهم أجمعين، فمن اتبع هذا المنهاج فهو على نور من ربه وواضح من سبيله، ومن كان عمله وعقده بخلاف ذلك فقد ضل عن الصراط لا نور له يبصر به قد اتبع نفسه وهواه وعدوه. نور كل مؤمن بقدر طهارته، وطهارته بقدر سلامة قلبه، وسلامة قلبه بقدر تقويم عقله، وقوام عقله بتوفيق الله له وهدايته لسبيله، ومزيد نور إيمان كل عبد بزيادة طاعته لربه ونقصه بقدر معصيته.
خلق الله عز وجل نور محمد قبل خلق السماوات والأرض بألفي عام، وأقامه أمام العرش يسبح الله ويقدسه.
ثم خلق نور محمد صلى الله عليه وآله وسلّم فوق نور المرسلين، وخلق نور المرسلين فوق نور النبيين، وخلق نور الصديقين دون نور النبيين، وخلق نور العارفين دون نور الصديقين، وخلق نور المريدين دون نور العارفين، وخلق نور المؤمنين دون نور المريدين، ثم فضل بعض المؤمنين في النور على بعض كما فضل بعض النبيين على بعض وكذلك الصديقين والعارفين والمريدين؛ لأنه سبحانه فعال لما يريد.
العلماء بالله عز وجل يعرفون الناس بأنوارهم، وسائر الناس يعرفون الناس بأعمالهم، فنور قلوب المريدين يظهر على وجوههم، فمنهم من يعلو نوره صفرة وهو نور الحجب، ومنهم من يعلو نوره بياض وهو نور العرش وباطن نورهم الحياء والمراقبة وظاهره الوقار وحسن السمت، ونور قلوب العارفين يظهر في أعمالهم ظاهراً وباطناً، فظاهره الجد والاجتهاد، وباطنه وجود الوحشة من الأضداد والغير بما وجد على الأصحاب، ونور قلوب العلماء بالله وبأمره وبأيامه يظهر في نطقهم ظاهراً وباطناً، فظاهره العبادة بالعلم وباطنه الإشارة في المكان بالإرشاد والدلالة، فمن لم يكن له قسم في هذه الأنوار فبابه عن الحقيقة مغلق وقلبه عن الخصوصية مقفل إما حجاب لوقت وإما علة مقيمة".
وقال الإمام الصقلي أيضاً:
"لما كان نور الحقيقة في الناس عموماً شهد بعضهم نور بعض بالمعرفة فسلموا بالعلم واليقين، فلما صار نور الحقيقة خصوصاً في الناس أنكره العموم بجهلهم بحالة الخصوص فبلي بعضهم ببعض ووقعت المحنة بالجميع، فمتى فقد النور من الخصوص عظمت الفتنة وزاد الاختبار واشتدت البلية فلا راحة يومئذ لتارك ولا مزيد لطالب ولا فائدة لمريد إلا في الصمت عنهم والهرب منهم".
أصحاب النور في نعيم يرون الملكوت ببصيرتهم, ثم يرونه بأبصارهم, (إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ) (الأعراف 56)
ولما كان حال المحسنين الرؤية, وكان سبب الرؤية النور, وكان سبب النور سريانه من القسمة النورانية, كانت وجوه المحسنين منيرة, فشهد لهم من قال: (إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) (يوسف 36)
بقى في جزئية الإحسان جزئية الأمانات والوراثات والتي أشرنا إليها في درجة ومقام الإيمان. )
ـــــــــــــــــــــ
من كتاب : على أعتاب الحضرة المحمدية
للأستاذ الدكتور السيد الشريف / محمود صبيح حفظه الله ونفع به
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وسلم تسليما بقدر عظمة ذاتك في كل وقت وحين
_________________
صلوات الله تعالى تترى دوما تتوالى ترضي طه والآلا مع صحب رسول الله
|
المنتدى
التسجيل
الأسئلة المتكررة
بحث
