بسط الإسلام في مبدأ شبابه سلطانه على ‏قارتي آسيا وأفريقيا وجزء عظيم من قارة ‏أوروبا من الناحيتين : النظرية والعملية.‏

ثم اخترق صليل صوته أسماع الشعوب التي ‏لم تدن به ، ودوى في رؤوسها صوت ‏جلاله القوي ، فكان من الطبيعي أن يروع ‏الساسة ويبلبل أفكار العلماء والباحثين من ‏خصومه في تلك الشعوب التي لم تكن ‏تطمئن على مصيرها إزاء هذا التيار ‏الجارف.‏

وكان من الطبيعي أيضاً أن يدفع الغيظ ‏المتعصبين من أولئك العلماء كما دفعت ‏غريزة حب الاستطلاع المخلصين منهم إلى ‏الاشتغال بنصوص هذا الدين. ودراستها ‏للوقوف على ما فيها من فكر وآراء نظرية ‏وطقوس وتقاليد عملية.‏

وقد كان ذلك بالفعل ، فنظر أولئك ‏وهؤلاء في نصوص القرآن والحديث ‏والسيرة النبوية الشريفة نظرة ادعوا أنها ‏نظرة نقد حر وتمحيص بريء وأنهم لم ‏يتخذوا خلالها كنبراس هاد إلا الحقيقة ‏وحدها.‏

وإن كان ذلك لايتفق مع الواقع إلا في ‏بعض الأحوال ، بل إننا نستطيع أن نجزم - ‏استناداً إلى ما بين أيدينا من مؤلفات أولئك ‏العلماء - بأن الدراسة الجدية لنصوص ‏الإسلام وتعاليمه والبحث الدقيق النزيه في ‏أسراره ومزاياه لم يبدأ إلا منذ القرن التاسع ‏عشر.‏

أما قبل ذلك العهد فقد كانت مؤلفات ‏الغربيين عن الإسلام مدعاة للسخرية ‏والاستهزاء ، أكثر منها مبعثا للجدل ‏والنقاش ، لأن أكثرها كان مفعاً بالجهل ‏المطبق ، والسطحية والتعصب ، والتلفيق ‏والكذب والافتراء.‏

ونحن حين نقرر هذا لا نتجنى على أولئك ‏المؤلفين ، ولكنا نذكر حقيقة واقعة مؤيدة ‏بالنصوص التي في كتبهم وفي كتب ‏الباحثين المحدثين الأكثر نزاهة وعلماً من ‏بين الأوروبيين أنفسهم وإليك شيئاً من ‏هذه الحقائق :‏

يتبع إن شاء الله.‏