تفاصيل وأسرار "يرويها" قليلون دخلوا الحجرة النبوية

المحمدي · **مرسل:** الاثنين يونيو 09, 2008 11:54 pm

تفاصيل وأسرار "يرويها" قليلون دخلوا الحجرة النبوية الشريفة

رغم الكثير من الوصف الذي ورد عنها في كتب المؤرخين القدماء فقد ظلت في نظر الكثير من الناس سرا من الأسرار التي يستحيل معرفتها، ما أن تسمع رواية أو وصفا حتى تكتشف أن هناك المزيد والمزيد وأنك مهما حاولت واجتهدت فلن تنال من المعرفة عنها سوى أقل القليل.
في هذا المقال نلامس مشاعر فياضة لأناس سمح لهم بدخول الحجرة النبوية.. المكان الذي عاش فيه الرسول صلى الله عليه وسلم، وحجرة السيدة عائشة التي أسلم فيها الروح.
يقول الكاتب الصحفي عمر المضواحي المهتم بالكتابة عن الحرمين الشريفين والأماكن المغروسة في وجدان المسلمين: غمست وجهي محدقا من بين فتحات الحجرة.. كنت خائفاًً حتى الموت، لكن شيئا ما دفعني للنظر، علني أرى ما نبأني عنه شيوخ التقيت بهم في مكة المكرمة.
شاهدت قناديل معلقة بسقف الحجرة النبوية، رأيت مثلها في جوف الكعبة المشرفة، هدايا قديمة مصاغة من الذهب والفضة، تعكس مراحل ضاربة في عمق التاريخ الإسلامي، واختلست نظرات لحجرة السيدة فاطمة الزهراء، ومتعت عيني في بقعة ضمت الشطر الأكبر من حياة الرسول الكريم• أنوار تتجلى في ذات المكان، وهديل حمائم جاورت، كما جاورت غار ثور يوم هجرة الرسول وصاحبه أبي بكر الصديق.
صناع كسوة الحجرة النبوية
يضيف: كنت أقوم بعمل تحقيق صحفي منذ عدة سنوات عن الكسوة الخضراء وهي كسوة الحجرة النبوية، فأتيح لي أن التقي من نالوا شرف المشاركة في نسج هذه الكسوة التي يعود تاريخها إلى قرون مضت، حيث أورد المؤرخ السعودي حسين سلامة في كتابه (تاريخ الكعبة المعظمة) أنه جاء في كتاب الرحلة الحجازية للبتنوني نقلا عن كتاب الخطط للمقريزي، أن العباسيين كانوا يعملون كسوة الكعبة المشرفة بمدينة (تنيس) المصرية، وكانت لها شهرة عظيمة في المنسوجات الثمينة.
ويذكر البتنوني أنه لما استولت الدولة العلية على مصر اختصت بكسوة الحجرة الشريفة، وكسوة البيت الداخلية، واختصت مصر بكسوة الكعبة الخارجية.

واستمرت الكسوة تصنع في عدد من الدول الإسلامية كمصر وتركيا والهند حتى صدر أمر مؤسس الدولة السعودية الثالثة عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود بإنشاء مصنع كسوة الكعبة بمكة المكرمة، وبات المصنع يقوم بعمل الكسوتين لأول مرة في التاريخ في أرض الحرمين الشريفين.
وتوجد الحجرة النبوية في الجزء الجنوبي الشرقي من مسجد الرسول، وهي محاطة بمقصورة، عبارة عن حجرة خاصة مفصولة عن الغرف المجاورة فوق الطبقة الأرضية، من النحاس الأصفر، ويبلغ طول المقصورة 16 مترا وعرضها 15 مترا، ويوجد بداخلها بناء ذو خمسة أضلاع يبلغ ارتفاعه نحو 6 أمتار بناه نور الدين زنكي ونزل بأساسه إلى منابع المياه، ثم سكب عليه الرصاص حتى لا يستطيع أحد حفره أو خرقه، وداخل البناء قبر الرسول، وقبرا أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب.
وفي شمال المقصورة النبوية وجدت مقصورة أخرى نحاسية ويصل بين المقصورتين بابان، ويحيط بالحجرة النبوية أربعة أعمدة أقيمت عليها القبة الخضراء التي تميز المسجد، أما الروضة الشريفة فهي بين المنبر وقبر الرسول ويبلغ طولها 22 مترا، وعرضها 15 مترا.
في المسجد النبوي تشتم طيب روائح الصحابة، تكاد تسمع أحاديثهم ومسامراتهم، ترى حركاتهم وأثر خطواتهم العارية على صفحات هذه الأرض المباركة، لكن ما يحزنك حتى البكاء، أن يترك هذا التراث بدون تدوين وأن تموت أنفس قليلة بقيت تعرف وحدها كل هذه التفاصيل.
أحاديث الدموع والخشوع
ويؤكد أن هذه التفاصيل والأسرار ما هو مدون منها قليل، ومهمل، وضائع في الكتب القديمة ويفتقر إلى التوثيق بالصور بجانب المعلومات، ولا أليق ولا أكمل من أن نوثق هذه المواقع ونعرفها، بطريقة أو بأخرى لنحافظ على روح المكان في جسده الجديد العملاق.
لماذا ظل مكتوما خبر هذه الكسوة قبل الآن، ولماذا نمر عليها لماما في حين، وبتجاهل في أحايين أخرى؟.. يقول المضواحي: لا زلت أذكر حديث الشيخين في مكة، وأنا أرى نسج عملهم. كنت في مكة، فذهبت صوب مصنع كسوة الكعبة، وهناك عرفت أن للمصنع شرفا آخر، فهو ينتج أيضا كسوة أخرى للحجرة النبوية.
التقيت في ذلك الوقت قبل عدة سنوات برجال شاركوا في الصنع والتركيب، لم أشأ حينها أن أفوت الفرصة حيث إن أصغرهم كان في الستينات من عمره، وخفت أن يودعوا الدنيا دون أن أتمكن من توثيق هذا العمل.
سجلت معهم أحاديث اختلطت بالدموع والخشوع، خانهم التعبير مرات وخنقتهم العبرات في أخرى، وهم يتحدثون عن تجربتهم الفريدة، كانت أطرافهم ترتعش من مجرد الذكرى كأنها حدثت بالأمس، وليس قبل ربع قرن من الزمان.
كان الشيخ محمد على مدني، رئيس قسم النسيج الآلي بالمصنع في ذلك الوقت، كريما معي، وعرفت منه أنه كان أحد الذين شاركوا في نسج كسوة الحجرة النبوية وتركيبها. قلت له حدثني عن كسوة الحجرة النبوية، صفهما لي: جال ببصره بعيدا، كأنه يستحضر تلك الذكريات الغالية، ثم أجابني: شعرت يومها بحالة ذهول كامل تملكتني. إنها بقعة عظيمة، غاية في العظمة، لا أعرف محيطها بالتحديد لكن بدا لي أن محيط الحجرة النبوية 48 مترا.
هيبة المكان غلبت على أن ألحظ فيها شيئا ملفتا للنظر أو للانتباه، كنت مبهورا ولم أر سوى قناديل معلقة بسقف الحجرة، وهي هدايا قديمة كانت تهدى للمسجد النبوي من قديم الزمان، وقيل لي إنه كانت هناك آثار نبوية وضعت في مكان آخر لا أعرف أين، وما أعرفه أن هناك بعض الأشياء التاريخية محفوظة في حجرة السيدة فاطمة الزهراء، وهو ذات المكان الذي كانت تسكن فيه.
أضاف: كسوة الحجرة نسيج من حرير خالص، أخضر اللون، مبطن بقماش قطني متين، ومتوجة بحزام مشابه لحزام كسوة الكعبة المشرفة، غير أن لونه أحمر قان، خط عليه بتطريز ظاهر آيات قرآنية كريمة من سورة الفتح تشغل ربع مساحته، بخيوط من القطن وأسلاك من الذهب والفضة وهو بارتفاع 95سم2.
وهناك قطع أخرى من ذات اللون الأحمر وبنفس النسج لكنها أصغر قليلا مكتوب عليها إشارات تدل على مواقع القبور الثلاثة، وهي من ذات العينة والطراز للكسوة الداخلية لجوف الكعبة، وباختلاف بسيط يتمثل في اختلاف الآيات القرآنية المنسوجة يدويا بطريقة "الجاكار" المعمول مثلها آليا على ظاهر كسوة الكعبة.
كسوة الحجرة النبوية لا تتبدل كل عام مثل كسوة الكعبة المشرفة، فهي محفوظة في بناء الحجرة وبعيدة عن الأيادي وعوامل المناخ• ويتم تغييرها كلما دعت الحاجة إلى ذلك.
مفاتيح الحجرة عند كبير الأغوات
ترتفع السترة بمقدار ستة أمتار، ويتم تركيبها عادة في السادس من شهر ذي الحجة، كلما صدر الأمر الملكي بذلك، وعند كبير الأغوات مفاتيح الحجرة، وهم من يقوم بخدمتها وتنظيفها والعناية بها كل ليلة اثنين وجمعة حتى الآن.
ويضيف عمر المضواحي متحدثا لـ"العربية.نت": كنت أرغب في المزيد، ووجدته عند الشيخ محمد جميل خياط مدير الإنتاج بالمصنع، وهو رجل بدا لي حينها في الستينات من عمره. قال له الشيخ جميل: تم الإبقاء على الصنع اليدوي في المصنع لعمل الكسوتين، الداخلية لجوف الكعبة المشرفة، والأخرى للحجرة النبوية، للحفاظ على هذا التراث الفني الراقي.
يستطرد المضواحي: ثم التقيت بالشيخ أحمد ساحرتي رئيس قسم التطريز بالمصنع، بدا لي في ذلك الوقت البعيد أيضا كبر سنه، وضعف نظره، بادرني: كيف أستطيع أن أحدثك عن مشاعري لحظة دخولي الى الحجرة النبوية.. لا يمكنني ذلك، اعذرني.. هذا حديث فوق قدرتي على الكلام، ولم أظن في يوم من الأيام أن أسئل عن هذه التجربة.. وأؤكد لك أنني لن أستطيع خوضها ثانية.
اقترب مني أكثر وأضاف: أنظر إلى عدسات نظارتي ــ وأشار إلى غلظتها ــ ودقق النظر في شيبتي وثقل السنين التي أحملها، عمري لا أحصيه، لكنني سمعتهم يقولون إنني من مواليد 1333هـ، ومع كل هذه السنين لم أعرف لي هواية غير حب العطور والروائح الجميلة، وصرفت ردحا من أيامي التي عشتها طولا وعرضا لأشبع هذا النهم الذي لايزال يرافقني للآن، سافرت كثيرا وتعرفت على الكثير لكنني أستطيع أن أقول بثقة أن لي تركيبات عطرية خاصة، لا تكون عند غيري ولا يقدر عليها أحد سواي.
عندما فتحت الأبواب ودخلوا الحجرة
يواصل الساحرتي متحدثا للمضواحي: أقول ذلك لأنني عرفت عجزي وقلة معرفتي في تلك الليلة المباركة، عندما فتحت لنا الأبواب، ودخلنا الحجرة النبوية، لقد أستنشقت عطرا وروائح ما عرفتها من قبل، ولم أعرفها من بعد. لم أعرف سر تركيبتها أبدا، كان عطرا فوق العطر، وشذا فوق الشذا، وشيئا آخر لا قبل لنا به نحن أهل الصنعة والمعرفة.
يحكي عمر المضواحي قائلا: عندما سألته أن يصف لي الحجرة النبوية، سرت في جسده رعدة خفيفة أصابته، وقال بصوت خافت: أعتقد أن ارتفاع الحجرة أحد عشر مترا، وأسفل القبة الخضراء، قبة أخرى مكتوب عليها: قبر النبي وقبر أبو بكر الصديق وقبر عمر بن الخطاب، ورأيت أيضا أن هناك قبرا آخر لكنه خاو، وبجانب القبور الأربعة، حجرة السيدة فاطمة الزهراء، وهو البيت الذي كانت تسكنه.
من رهبتنا لم نكن نعرف كيف نرفع المقاسات الخاصة بالقبة، كانت أصابعنا ترتجف، وأنفاسنا تتسارع. وبقينا 14 ليلة كاملة نعمل فيها من بعد صلاة العشاء إلى وقت أذان الفجر الأول، لننجز مهمتنا.
ظللنا نرفع المقاسات، ونحل أربطة السترة القديمة، نكنس وننظف ما علق بالمكان الطاهر من غبار وريش حمام، هذا الموقف يعود إلى عام 1971 ميلادية، وكانت الكسوة التي قمنا بتغييرها قديمة، كان عمرها 75عاما حسب التاريخ المنسوج عليها، ولم تستبدل طوال هذا الوقت.
ويمضي الشيخ الساحرتي في تفاصيل تلك الزيارة: كنت أول من دخل مع السيد حبيب من أعيان المدينة المنورة، وأسعد شيرة مدير الأوقاف في المدينة وقتها وحبيب مغربي من إدارة المصنع، وعبد الكريم فلمبان وناصر قاري، وعبد الرحيم بخاري وآخرين، كنا 13رجلا، لا أذكر معظمهم، فقد ذهبوا إلى رحمة الله.
كان يرافقنا كبير الأغوات وعدد من خدام الحجرة النبوية.. الهمس حديثنا، هذا إذا لم تكن الإشارة تغني عن الكلام. كنت ومازلت أعاني من ضعف شديد في الإبصار، وهذه النظارة لم تفارق عيني منذ تلك الأيام، لكنني كنت في الحجرة شخصا آخر.. كنت أشعر بذلك، وألمس الفرق.
أشياء غريبة حدثت لي
ويقسم الشيخ الساحرتي قائلا: "كنت أدخل الخيط في ثقب الإبرة من غير نظارة، رغم الضوء الخافت الذي كنا نعمل فيه. كيف تفسر ذلك، وكيف تفسر أنني لم أشعر بحساسية في صدري كنت أعاني منها ومازلت، فأنا أسعل بشدة مع أدنى غبار، لكنني يومها لم أتأثر بغبار الحجرة، ولا بالأتربة المتطايرة، كأن التراب لم يعد ترابا، وكأن الغبار أصبح دواءً لعلتي، كنت أشعر طوال تلك الليالي أنني شاب، وأن فتوة الصبا قد ردت اليّ .
لقد حدث معي شيء غريب آخر لم أفهم سره حتى اليوم، فبعد تجديد كسوة الحجرة يومها، كان علينا أن نخرج الستارة القديمة، حمل من حمل الستارة، وبقي حزامها المطرز بطول 36مترا، قلت لهم لفوه ثم أتركوه، تقدمت إليه، وحملته على ضعفي فوق كتفي هذا، خرجت به من الحجرة النبوية، لم أشعر بثقله أبدا، لكنهم بعد ذلك جاءوا برجال خمسة ليحملوه فلم يستطيعوا، وانخرط الشيخ في بكاء صامت، وأكمل بتأوه: سأل بعضهم عن الذي حمله وجاء به إلى هنا، قلت مجيبا: أنا، لم يصدقوا.. قلت لهم اسألوا عبد الرحيم بخاري خطاط الكسوة الشهير.
أجمل وصف للحجرة النبوية
يقول الناقد والباحث في تاريخ المدينة المنورة محمد الدبيسي: كثير من المؤرخين شغفوا بتاريخ المدينة المنورة والكتابة عنه، لقد أحصيت أكثر من 500 كتاب إضافة إلى الأبحاث العلمية التي نشرت في دوريات، فمثلا أول كتاب عن تاريخ المدينة كان لابن زبالة في القرن الثاني الهجري، بعد ذلك كتب مؤرخون آخرون مثل المراغي والسخاوي والسمهودي، الأخير له كتاب باسم (وفاء الوفاء في إخبار دار المصطفى) في القرن العاشر الهجري "عام 1325هـ" والذي يحتوي على مجلدين، ويعتبر مرجعا في هذا الباب، لكن أجمل وصف وقفت عليه بخصوص الحجرة النبوية وجدته في كتاب (مرآة الحرمين) للدكتور إبراهيم رفعت باشا الذي جاء من مصر وزار الحرمين ووصف الحجرة بأورع ما يمكن.
ويقول الدبيسي إن الحجرة تقع شرق المسجد النبوي الشريف، وكان بابها يفتح على الروضة الشريفة التي وصفها الرسول عليه السلام بأنها روضة من رياض الجنة، وهي حجرة السيدة عائشة بنت الصديق التي قبضت فيها روحه فدفن بها، وكان قبره جنوب الحجرة، وكانت عائشة بعد وفاته تقيم في الجزء الشمالي منها، وكما يُذكر تاريخيا بأنه عليه السلام قد دفن ورأسه الشريف إلى الغرب ورجلاه إلى الشرق ووجهه الكريم إلى القبلة.
وعندما توفى الصديق دفن خلف النبي صلى الله عليه وسلم بذراع، ورأسه مقابل كتفيه الشريفين، ولما توفي عمر بن الخطاب أذنت له عائشة بعد أن استأذنها قبل وفاته بأن يدفن إلى جوار صاحبيه داخل هذه الحجرة.
وعن القبر الخالي في الحجرة النبوية يشير محمد الدبيسي إلى إن بعض العلماء يذكرون أن هذا القبر سيدفن فيه النبي عيسى عليه السلام. أما قصة تسمية الكوكب الدري الموجود في الحجر النبوية، فقد كان يوجد في الجدار القبلي من الحجرة تجاه الرأس الشريفة مسمار فضة، ويذكر رفعت إبراهيم باشا أنه ابدل بقطعة من الألماس كانت بحجم بيضة الحمام، وتحته قطعة أخرى أكبر منها، والقطعتان مشدودتان بالذهب والفضة، ومن ثم أطلق عليهما اسم "الكوكب الدري".
ويطلق على الحجرة في بعض الكتب – والكلام للدبيسي – المقصورة الشريفة، ولها ستة أبواب، الباب الجنوبي ويسمى باب التوبة، وعليه صفيحة مكتوب عليها تاريخ صنعه 1026 هـ، والباب الشمالي ويسمى باب التهجد، والباب الشرقي ويسمى باب فاطمة، والباب الغربي ويسمى باب النبي وبعض الناس يسمونه باب الوفود، وعلى يمين المثلث داخل المقصورة باب آخر، ثم باب سادس على يسار المثلث في داخل المقصورة أيضا.
ويضيف أن الملك عبد العزيز آل سعود أعطى عناية كبيرة بالحجرة البنوية والقبة الخضراء، ووجه بالمحافظة على البناء العثماني لها، مع الترميم إذا احتاج الأمر لذلك، وكذلك بطلاء القبة كلما بهت لونها.
ويقول إن عمر بن عبد العزيز بنى حول الحجرة سور من خمسة أضلاع خوفا من أن تشبه الكعبة فيصلى عليها. ويوضح أن كتاب مرآة الحرمين ذكر أن الخيزران أم هارون الرشيد هي أول من كسا الحجرة الشريفة بالدائر المخمس، ثم كساها ابن أبي الهجاء بالديباج الأبيض والحرير الأحمر وكتب عليه سورة يس، ثم كساها الخليفة الناصر بالديباج الأسود ثم صارت الكسوة ترسل من مصر كل ست سنوات من الديباج الأسود المرقوع بالحرير الأبيض وعليها طراز منسوج بالذهب والفضة.
ويشير إلى أن تكاليف كسوة الحجرة النبوية عندما أصبحت تأتي من مصر، أوقفت على بيت مال المسلمين في مصر في عهد السلطان الصالح اسماعيل الناصر، وكانت تجدد كل خمس سنوات.
ويقول إن كتاب "مرآة الحرمين" يؤكد أن الهدايا التي أهديت للمسجد النبوي والحجرة الشريفة في عهده عام 1325هـ تقدر بسبعة ملايين من الجنيهات و620 قنديلا معلقة، ونجف من البلور، وأربع شجرات على أعمدة بلور مفرعات بأغصان مائلة عليها تنانير صافية وضعت بالروضة الشريفة.
وحول الحجرة الشريفة 106 من القناديل كلها بالذهب المرصع بالألماس والياقوت وحول الحجرة كذلك معاليق من الجواهر الثمينة ومن اللؤلؤ الفاخر.
وأهدى السلطان عبد المجيد الحجرة النبوية سنة 1274 هـ شمعدانين مصنوعين من الذهب الخالص المرصع بالألماس الفاخر، وتم وضعهما بمقصورة الحجرة الشريفة أحدهما باتجاه الرأس الشريف والآخر بمحاذاة رجليه الكريمتين، كما جاء في كتاب مرآة الحرمين.
ويؤكد الدبيسي أن الكتب التاريخية تشير إلى تعرض الحجرة النبوية للسلب والنهب عبر العصور المختلفة قبل الدولة السعودية، وأن بعض الأشياء التي تعرض في بعض المتاحف التركية، أخذت في عهد الدولة العثمانية من مقتنيات الحجرة، التي يقال إنها كانت تضم الذهب والفضة.
ويشير إلى أن ابراهيم رفعت باشا ذكر في كتابه أن الملك العادل نور الدين الشهيد أمر عام 557 هـ ببناء خندق صب فيه الرصاص حول الحجرة النبوية، عندما علم أن هناك من يحاول الوصول إلى جسد الرسول.
ويقول إن الحجرة مرت بمراحل في بنائها، فقد كانت إبان العهد الأول مبنية باللبن وجريد النخل على مساحة صغيرة ثم أبدل الجريد بالجدار في عهد عمر بن الخطاب ثم أعاد عمر بن عبد العزيز بناءها بأحجار سوداء.
الحجرة تجدد بناؤها أكثر من مرة
وقد ذكر الأديب المصري الراحل محمد حسين هيكل في كتابه ( في منزل الوحي) عام 1947م عن رحلة الحج التي قصد بها الأراضي المقدسة، إن الحجرة النبوية ظلت كما هي حتى زمن بني أمية، حين أمر الوليد بن عبد الملك واليه علي المدينة المنورة عمر بن عبد العزيز أن يضم حجرات أزواج النبي رضي الله عنهن.
وبنى عمر بن عبد العزيز الحجرة سنة ثمان وثمانين وقيل سنة إحدى وتسعين للهجرة، وبالتالي فقد ظلت ثمانية وسبعين أو ثمانين سنة بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم في مثل بساطتها حين وفاته.
ويقول محمد حسين هيكل إن الحجرة قد تجدد بناؤها بعد ذلك أكثر من مرة، فقد شب حريق في القرن السابع الهجري وامتد إلي الحجرة ولكنها لم تحرق، كما امتد إلي المسجد كله، وتعرضت لحريق آخر علي اثر الصاعقة التي نزلت في أواخر القرن التاسع الهجري.
وقد بنيت أول قبة في المسجد النبوي فوق الحجرة النبوية في القرن السابع الهجري، بأمر السلطان المملوكي المنصور قلاوون الصالحي سنة 678 هـ وهي التي عرفت مؤخراً بالقبة الخضراء، وكانت مربعة من أسفلها مثمنة من أعلاها، مصنوعة من أخشاب أقيمت على رؤوس السواري المحيطة بالحجرة الشريفة، مكسوة بألواح الرصاص، منعاً لتسرب مياه الأمطار.
وفي عام 881 هـ وبعد الانتهاء من بعض الترميمات في المسجد قرر السلطان قايتباي إبدال السقف الخشبي للحجرة بقبة لطيفة، فرفعوا السقف الخشبي، ثم عقدوا قبواً على نحو ثلث الحجرة مما يلي المشرق والأرجل الشريفة، ليتأتى لهم تربيع محل القبة المتخذة على بقية الحجرة من الغرب، ثم عقدوا القبة على جهة الرؤوس الشريفة بأحجار منحوتة من الحجر الأسود والأبيض، ونصبوا بأعلاها هلالاً من نحاس، وبيضوها من الخارج بالجص، فجاءت جميلة بديعة.
وقد سلمت هذه القبة من الحريق الذي شب بالمسجد سنة 886 هـ، بينما احترقت القبة التي فوقها، فأعاد السلطان قايتباي عام 892 هـ بناءها بالآجر، وأسس لها دعائم عظيمة بأرض المسجد، ثم ظهرت بعض الشقوق في أعاليها، فرممت وأصبحت في غاية الإحكام.
ثم عمل قبة على المحراب العثماني، وغطى السقف بين القبة الخضراء والحائط الجنوبي بقبة كبيرة حولها ثلاث قباب، كما أقام قبتين أمام باب السلام من الداخل، وقد كسيت هذه القباب بالرخام الأبيض والأسود، وزخرفت بزخارف بديعة.
وفي سنة 1119 هـ أضاف السلطان محمود الأول رواقاً في جهة القبلة، وسقّف ما يليه بعدد من القباب. وفي عام 1228هـ جدد السلطان محمود الثاني العثماني قبة الحجرة النبوية ، ثم دهنها باللون الأخضر، فاشتهرت بالقبة الخضراء، وكانت قبل ذلك تعرف بالبيضاء والزرقاء، وكان بعضهم يطلق عليها: الفيحاء.
المصدر: منقول عن موقع العربية.نت www.alarabiya.net[size=12][/size]

المحمدي · **مرسل:** الاثنين يونيو 23, 2008 7:06 pm

يا سيدي يا رسول الله خذ بيدي

مالي سواك ولا ألوي على أحد
فأنت نور الهدى في كل كائنة
وأنت سر الندى يا خير معتمد
وأنت حقا غياث الخلق أجمعهم
وأنت هادي الورى لله ذي السدد
يا من يقوم مقام الحمد منفردا
للواحد الفرد لم يولد ولم يلد
يا من تفجرت الأنهار نابعة
من أصبعيه فروى الجيش بالمدد
إني إذا سامني ضيم يروعني
أقول يا سيد السادات يا سندي
كن لي شفيعا من الرحمن من زلل
وأمنن علي بما لا كان في خلدي
وانظر بعين الرضا لي دائما أبدا
واستر بفضلك تقصيري إلى الأمد
واعطف علي بعفو منك يشملني
فإنني عنك يا مولاي لم أحد
إني توسلت بالمختار أفضل من
رقَّى السموات سر الواحد الأحد
رب الجمال تعالى الله خالقه
فمثله في جميع الخلق لم أجد
خير الخلائق أعلى المرسلين ذرى
ذخر الأنام وهاديهم إلى الرشد
به التجأت لعل الله يغفر لي
هذا الذي هو في ظني ومعتقدي
فمدحه لم يزل دأبي مدى عمري
وحبه عند رب العرش مستندي
عليه أزكى صلاة لم تزل أبدا
مع السلام بلا حصر ولا عدد
والآل والصحب أهل المجد قاطبة
وتابعيهم بإحسان إلى الأبد

المحمدي · **مرسل:** الاثنين يونيو 23, 2008 7:10 pm

قصيدة الحجرة النبوية الشريفة

يا سيدي يا رسول الله خذ بيدي* مالي سواك و لا ألوي على أحد

فأنت نور الهدى في كل كائنة * و أنت سر الندى يا خير معتمد

و أنت حقا غياث الخلق أجمعهم* و أنت هادي الورى لله ذي السدد

يا من يقوم مقام الحمد منفردا * للواحد الفرد لم يولد و لم يلد

يا من تفجرت الأنهار نابعة * من أصبعيه فروى الجيش بالمدد

إني إذا سامني ضيم يروعني * أقول يا سيد السادات يا سندي

كن لي شفيعا من الرحمن من زلل * و أمنن علي بما لا كان في خلدي

و انظر بعين الرضا لي دائما أبدا * و استر بفضلك تقصيري إلى الأمد

و اعطف علي بعفو منك يشملني* فإنني عنك يا مولاي لم أحد

إني توسلت بالمختار أفضل من * رقَّى السموات سر الواحد الأحد

رب الجمال تعالى الله خالقه * فمثله في جميع الخلق لم أجد

خير الخلائق أعلى المرسلين ذرى * ذخر الأنام و هاديهم إلى الرشد

به التجأت لعل الله يغفر لي * هذا الذي هو في ظني و معتقدي

فمدحه لم يزل دأبي مدى عمري * و حبه عند رب العرش مستندي

عليه أزكى صلاة لم تزل أبدا * مع السلام بلا حصر و لا عدد

و الآل و الصحب أهل المجد قاطبة * و تابعيهم بإحسان إلى الأبد

تمت القصيدة بحمد الله و توفيقه
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله في كل لمحة و نفس عدد ما وسعه الله،و سلام على المرسلين ، و الحمد لله رب العالمين

المحمدي · **مرسل:** الاثنين يونيو 23, 2008 7:10 pm

قصيدة الحجرة النبوية الشريفة

يا سيدي يا رسول الله خذ بيدي* مالي سواك و لا ألوي على أحد

فأنت نور الهدى في كل كائنة * و أنت سر الندى يا خير معتمد

و أنت حقا غياث الخلق أجمعهم* و أنت هادي الورى لله ذي السدد

يا من يقوم مقام الحمد منفردا * للواحد الفرد لم يولد و لم يلد

يا من تفجرت الأنهار نابعة * من أصبعيه فروى الجيش بالمدد

إني إذا سامني ضيم يروعني * أقول يا سيد السادات يا سندي

كن لي شفيعا من الرحمن من زلل * و أمنن علي بما لا كان في خلدي

و انظر بعين الرضا لي دائما أبدا * و استر بفضلك تقصيري إلى الأمد

و اعطف علي بعفو منك يشملني* فإنني عنك يا مولاي لم أحد

إني توسلت بالمختار أفضل من * رقَّى السموات سر الواحد الأحد

رب الجمال تعالى الله خالقه * فمثله في جميع الخلق لم أجد

خير الخلائق أعلى المرسلين ذرى * ذخر الأنام و هاديهم إلى الرشد

به التجأت لعل الله يغفر لي * هذا الذي هو في ظني و معتقدي

فمدحه لم يزل دأبي مدى عمري * و حبه عند رب العرش مستندي

عليه أزكى صلاة لم تزل أبدا * مع السلام بلا حصر و لا عدد

و الآل و الصحب أهل المجد قاطبة * و تابعيهم بإحسان إلى الأبد

تمت القصيدة بحمد الله و توفيقه
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله في كل لمحة و نفس عدد ما وسعه الله،و سلام على المرسلين ، و الحمد لله رب العالمين

ابن الزهراء · **مرسل:** الثلاثاء يونيو 24, 2008 12:48 pm

[center][table=width:70%;background-color:white;background-image:url();border:4 double green;][cell=filter:;][I][align=center]يجزيك الله كل خير اخي الفاضل المحمدي وجمعنا واياك أمام الحجرة الشريفه لنتلو معاً تلك الأبيات التي تعطرة بمدح الحبيب المصطفي سيد العربان والعجم صلى الله عليه وعلى آله وسلم [/align][/B][/cell][/table][/center]

المحمدي · **مرسل:** الثلاثاء يونيو 24, 2008 7:37 pm

أمين يا أبن الزهراء

سوف أبعث اليك ب email

ان شاء الله

المحمدي · **مرسل:** الجمعة يونيو 27, 2008 6:44 pm

معلومات عن المدينه المنوره

مرقد رسول الله ومهاجره ومهوى القلوب والأفئدة، منها أشرق نور الرسالة وعمَّ سائر البلدان

عن تاريخ المدينة المنوَّرة وبيان فضلها

نعرف للمدينة المنوَّرة عدة أسماء ، ما هي أشهر هذه الأسماء ؟

سُمِّيتْ في القرآن الكريم بثلاثة أسماء ؛ أولا المدينة لقوله تعالى {ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلَّفوا عن رسول الله ...}. وسُمِّيت بالدار والإيمان لقوله تعالى {والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يُحِبُّون من هاجر إليهم}. وذكر ابن النجَّار في كتاب ''الدرَّة الثمينة'' أنها سمِّيت في التوراة طيبة وطابة والمسكينة والقاصمة والعذراء والجابرة والمجبورة والحبيبة والمُحبَّبة والمباركة ، وذكر السمهودي في وفاء الوفا اسم دار الهجرة وقد ذكروا لها من الأسماء ما يصعب حصره ، وقيل نهى الرسول عن تسميتها يثرب لأن الثرب هو الفساد وكان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يستغفر الله تعالى إذا قال يثرب سهواً .

عرفت المدينة المنوَّرة بفضائلها الكثيرة ، هل يمكن أن تذكر لنا جملة من هذه الفضائل ؟

قال رسول الله في فضل المدينة (يأتي على الناس زمانٌ يدعو الرجل ابن عمِّه وقريبه هلمَّ إلى الرخاء، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، والذي نفسي بيده لا يخرج أحدٌ منها رغبةً عنها إلا أخلف الله فيها خيرٌ منه ، ألا إنَّ المدينة كالكير تخرج الخبيث .) وقال ( لا يكيد المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح في الماء ) وقال الإمام السيوطي ومما صحَّ في فضلها أنَّ الإيمان يأزر إليها كما تأزر الحيَّ إلى جحرها ، وبها عزَّت كلمة الإسلام وعلت وتقررت الشرائع وأكملت وغالب الفرائض فيها نزلت ، ومن أخاف أهلها فقد أخاف جنبي رسول الله أو كاد ، ومن مات بها حصل له الأمن والشفاعة، وما بين القبر الشريف إلى المصلَّى روضة من رياض الجنة .وعن جابر بن عبد الله عن رسول الله أنه قال : (نعمت الأرض المدينة إذا خرج الدجَّال ، كان على كلِّ نقب من نقابها ملك لا يدخلها ، فإذا كان ذلك رجفت المدينة بأهلها ثلاث رجفات ، لا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرجوا إليه)

وقد جاءفي المسترك للحاكم قوله (اللهم إنك أخرجتني من أحبِّ البلاد إليَّ فأسكني أحبَّ البلاد إليك) . قال علي بن برهان الدين الحلبي : استند إليه من قال بتفضيل المدينة المنوَّرة على مكة المشرَّفة لأن الله تعالى أجاب دعاءه فأسكنه المدينة .

بمَ يمتاز أهل المدينة المنوَّرة ؟

ما من زائر زار المدينة إلا أثنى على أهلها وحسن خلقهم وكيف لا وهم جيران رسول الله وقد وصفهم المولى عزَّ وجل بقوله {والذين تبوَّءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوقَ شحَّ نفسه فأولئك هم المفلحون} ووصف بعض الرحالة أهلها فقال: وفي أهلها أريحية ومروءة . وقال : ومن عاداتهم استقبال الزوار من خارج المدينة من غير سابق معرفة بهم، كل واحد منهم يأتي إلى ضيافته ما استطاع من ضيوف رسول الله فيأتي بهم إلى منزله فيمهد الفراش ويجهز الطعام ويخدمهم بإخلاص من غير أن يطلب أجراً . وما زال هذا الكرم يرى في مسجد رسول الله في رمضان من كلِّ عام . ومن عادات أهل المدينة قديماً أنهم كانوا إذا بلغ الطفل أربعين يوماً أن يغسلوه وينظِّفوه ويلبسوه ملابس جميلة بيضاء ويطيبوه ، ثم يأخذه أهله وهم في أحسن زينة إلى الحجرة الشريفة، فيأخذه منهم خُدَّام الحجرة، فيضعونه في الحُجرة ويغطونه بستارتها الشريفة ثمَّ يسلِّمونه إلى أمِّه وهي في غاية السرور .

ما هي الأماكن المباركة التي تجب زيارتها في المدينة المنوَّرة ؟

المدينة كلها مباركة وفيها كثير من الأماكن التي تجب زيارتها وسنقتصر هنا على ذكر بعض الأماكن.

أوَّلا: مرقد رسول الله وهو باتفاق العلماء افضل بقعة في الأرض قال الإمام السيوطي (أما البقعة المعظَّمة المكرَّمة الزكيَّة الذكية الزاهرة الطاهرة الشريفة المنيفة الطيِّبة المطيَّبة المقَّدسة التي ضمَّت جسده الأعظم ، وخلق منها بدنه الأكرم فإنها أفضل البقاع ، من غير خلف ولا نزاع ، بل هي أفضل من الكعبة ونقل السبكي: عن ابن عقيل الحنبلي (أنها أفضل من العرش العظيم) وهي حجرة السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها وبهذه الحجرة القبور الشريفة حيث توفي رسول الله في اليوم الثاني عشر من ربيع الأول سنة 11 هـ ودفن فيه لقوله ( ما قبض نبي إلا دفن حيث قبض ) ورأسه عليه الصلاة والسلام إلى الغرب ، ولما توفي أبو بكر الصديق في 22 جمادى سنة31 هـ دفن إلى جانبه من جهة الشمال ورأسه إلى قدمي رسول الله ولما طعن عمر رضي الله عنه استأذن من عائشة أن يدفن مع صاحبه فأذنت له ، فدفن إلى جوارهما ورأسه محاذياً لكتفي أبي بكر وجاء في بعض الروايات أن الحجرة تسع قبراً رابعاً وسيكون قبر عيسى عليه السلام .قال الإمام البصيري:

وقفْ تجاهَ الحجرةِ العلياءِ خيرِ الحُجَرِ مُعظِّماً حـُرمتها مـُـقبلاً للجـُـدُرِ

وعفِّر الخــدَّ على ذاك الثرى المعنبر وحي من خيَّم في ذاك الجناب الأطهر

ثانياً: مسجد قباء وقد بناه الرسول عندما دخل المدينة مهاجراً ، ونزل فيه قوله تعالى {لمسجد أسس على التقوى من أوَّل يومٍ أحقُّ أن تقومَ فيه}

ثالثاً: مسجد القبلتين وقد سمِّي بهذا لأنَّ القبلة تحوَّلت من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام أثناء صلاة الظهر فيه. قال تعالى {قد نرى تقلُّب وجهك في السماء فلنولِّينَّك قبلة ترضاها} وقد تمَّ هذا التحوُّل في مسجده وقيل في مسجد القبلتين. وتمَّ هذا في السنة الثانية للهجرة قيل في رجب وقيل في شعبان.قال الإمام السبكي يمدح النبيَّ :

وصلَّيتَ نحو القبلتين تفرُّداً وكلُّ نبيٍّ ما له غير قبلةِ

وقال :

كم للنبيِّ المصطفى من آيةٍ غرَّاءَ حارَ الفكرُ في معناها

لمَّا رأى الباري تقلُّبَ وجهِهِ ولاَّه أيمنَ قبلةٍ يرضـاها.

رابعاً : دار أبي أيوب الأنصاري ، ومنها انتقل إلى موقع منزله ومسجده المعروف الآن وقد هُدمت هذه الدار وأقيمت مكانها مدرسة ، ثمَّ أزيلت المدرسة وأقيم مكانها مسجد ، وقد دخلت هذه الدار الآن في توسعة الحرم النبوي .

متى تمَّ إنشاء المسجد النبوي ؟

عندما بركت ناقته في مربد لسهل وسهيل ابني عمرو ، فابتاعه منهما رسول الله واشترك مع أصحابه في تطهيره وتجهيزه وصلى فيه بالمسلمين ثم قال : هذا إن شاء الله المنزل .

ما هي آخر توسعة للمسجد النبوي؟

في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز أقيمت أكبر توسعة في تاريخ المسجد النبوي بدأت عام 1405 هـ تضمَّنت هذه التوسعة المسجد النبوي والمدينةالمنوَّرة بكاملها ، تبلغ مساحة المسجد بعد التوسعة الكبرى 500و165م ويستوعب 257 ألفاً من المصلين من هذه المساحة 67 ألف متر لمساحة السطح . تستوعب 90 ألفاً من المصلين وأضيفت ست مآذن جديدة ليصبح عدد المآذن عشرة ، وتمَّ تزويد المسجد بسبع وعشرين قبة متحرِّكة لها خاصيَّة الإنزلاق يتحكَّم في فتحها وإغلاقها حاسوب مركزي . وأصبح عدد أبواب الحرم 81 باباً والتوسُّع في المسجد النبوي الشريف لا ينتهي فهو قبلة المحبين من كلِّ أقطار العالم .

ما هي الآثار التي وردت في فضل المسجد النبوي؟

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: دخلت على رسول الله في بيت بعض نسائه ، فقلت يا رسول الله المسجد الذي أسس على التقوى ؟ قال: فأخذ كفا من حصباء فضرب به الأرض وقال: (هو في مسجدكم هذا ، مسجد المدينة) . وعن أبي أمامة وسهل بن حنيف عن النبي أنه قال : (من خرج على طهر لايريد إلا الصلاة في مسجدي حتى يصلِّي فيه ، كان بمنزلة حجة) .وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه : من غدا إلى مسجدي هذا ليعلِّم خيراً أو يتعلّم خيراً أو يعلِّمه كان بمنزلة المجاهد في سبيل الله ، ولم يجعل ذلك لمسجد غيره .وللصلاة فيه مزيَّة لا تعادلها مزية وهو أن المرء يصلِّي فيه وهو في معيَّة رسول الله روى بعض العلماء: (ومما ينبغي الإشارة إليه أننا صلينا الجمعة في المسجد النبوي على صاحبه أفضل الصلاة والتحية ، وكان الزحام شديداً وبعد أن زار الخطيب المقصورة الشريفة، واستأذن للخطبة من الحضرة النبوية، صعد المنبر ، ومال إلى جهة اليمين حيث الجناب النبوي الأقدس، وبعد أن سلَّم بغاية الأدب، حمد الله وجعل خطبته كلها مبنيَّة على سرد الأحاديث الشريفة في موضوع الحجِّ والزيارة ، فكان يقول كلَّما ذكر حديثاً : ورد عن فلان عن فلان عن نبيِّكم هذا، ويشير إلى الحجرة الشريفة، ثم يسرد الحديث فكان لخطبته تأثير لا يوصف على القلوب )

هل كان لهذا المسجد ملحقات ؟

لما بنى رسول الله المسجد جعل فيه مكاناً مظللاً، يأوي إليه المساكين يسمَّى الصفَّة ، وكان أهله يسمون أهل الصفَّة، وكان يجالسهم ويأنس بهم ويقول إذا وقف عليهم : لو تعلمون ما لكم عند الله لأحببتم أن تزدادوا فقراً وحاجة.

أين كانت تقع مساكن أزواجه ؟

لما فرغ من بناء المسجد بنى حجرتين لعائشة وسودة رضي الله عنهما مجاورتين ملاصقتين للمسجد ثم بنيت بيوت بقية أزواجه رضوان الله عليهن وقد هدمت بيوت أمهات المؤمنين فيما بعد وزيدت في المسجد ، وكانت من الجريد الذي عليه الطين وسقفها منخفض يتناوله الداخل بيديه. وقال بعض الصالحين: ليتها تركت على حالها ولم تُهدم حتى يُقصر الناس عن التطاول في البناء ، حين يرون ما رضي الله تعالى لنبيِّه ومفاتيح خزائن الأرض بيده ، فإن ذلك مما يزهِّد الناس في التفاخر بالبنيان .

اشتهرت المدينة بمقبرة البقيع فما فضلها على سائر المقابر؟

عن أم قيس بنت محصن ، قالت لو رأيتني ورسول الله آخذ بيدي في سكة المدينة حتى انتهى إلى بقيع الغرقد ، فقال: يا أم قيس ، قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك ، قال: ترين هذه المقبرة ؟ قلت : نعم، قال: يبعث الله منها يوم القيامة سبعين ألفاً على صورة البدر يدخلون الجنة بغير حساب يضيء لأهل السماء كما تضيء الشمس لأهل الدنيا . وبه دفن نحو عشرة آلاف من الصحابة الكرام، وكثير من آل بيت النبوَّة رضوان الله عليهم منهم الإمام السجاد سيدي علي زين العابدين بن الإمام الحسين رضي الله عنه وولده الإمام محمد الباقر وولده جعفر الصادق وكان بالبقيع وكان بالبقيع قباب كثيرة هدمها المتعصِّبون من السلفيين . وليس هناك علامات على القبور إلا أن أهل المدينة يحفظون أماكنها ويعلِّمونها أبناءهم وهم الذين يدلُّون الزوَّار عليها .

لماذا سمي ببقيع الغرقد ؟

يقال له بقيع الغرقد لأنه يكثر فيه هذا النوع من الشجر وهو الشجر الذي قيل إنه لا يدلّ على اليهوديِّ إذا اختبأ وراءه خوفاً من القتل آخر الزمان .

وردت روايات مختلفة عن مرقد السيدة فاطمة رضي الله عنها هل هو في الحجرة الشريفة أم في البقيع ؟

هذا صحيح فقد ورد عدد من الروايات عن مقامها رضي الله تعالى عنها فهناك قولٌ أنها دفنت إلى جواره في الحجرة الشريفة وورد أيضاً أنها دفنت في مشهد سيدنا العباس وإلى جوارها سيدنا الحسن بن علي وهو أرجح الروايات ومما يؤيد هذا القول أن السيد أبا العباس المرسي كان إذا زار البقيع وقف عند مشهد العباس وسلم على فاطمة رضوان الله عليها بقوله (السلام عليك يا فاطمة يا بنت سيد المرسلين ، السلام عليك يا خير من ولدت البنات والبنين ، السلام عليك يا أمَّ سيدي شباب أهل الجنة أجمعين ، السلام عليك يا سيدة نساء العالمين ،السلام عليك يا حليلة حامي حوزة الدين ، السلام عليك ورحمة الله وبركاته ) ولعلَّ السبب الذي حدا بالبعض إلى الظن بأن مرقد السيدة فاطمة في الحجرة الشريفة هو إضافة حجرتها الشريفة التي كانت مسكنها إلى المسجد النبوي في عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز وعرفت بمقصورة السيدة فاطمة .

يتحدّث الناس عن شُباك النبي وعن اســتلامه بأيديهم وتبرُّكهم بهذا فما هي صفة الشبَّاك ؟

بنى قايتباي في عام 888 هـ المقصورة الشريفة من نحاس أصفر غاية في حسن الصناعة ولها باب على الروضة الشريفة يسمى باب الرحمة ، وإلى جانبه من جهة الجنوب شُبَّاك يفتح عليها يسميه الحجاج (شباك التوبة) وهو الذي يحلفون به فيقولون ( وحياة النبيِّ الذي وضعت يدي على شبَّاكه ) وقيل هو الشبَّاك الدائر على الحجرة الشريفة من كلِّ جوانبها.

يحرص المؤمنون على الصلاة في الروضة الشريفة ويتسابقون في هذا فما هي صفةالروضة الشريفة وما هو فضلها ؟

الروضة الشريفة غرب المقصورة الشريفة وهي مسافة ما بين القبر الشريف ومنبره صلوات الله عليه وقد قال : ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة . ومساحتها 22* 51 مترأ مربعاً وهي على الدوام غاصة بالناس وقبلته في غرب الروضة الشريفة .وإذا فتح باب المسجد لصلاة الفجر تسابق الناس إليها ، وقد رأى فيها بعض الناس إخلالاً بالأدب في حضرته وحمدها بعضهم وقال : أما مسألة المبادرة إلى الروضة الشريفة لا سيما الصف الأول فقد قال الله تعالى فيها وفي أمثالها {وسارعوا إلى مغفرةٍ من ربِّكم وجنَّةٍ عرضها السموات والأرض} ومن أعظم أسباب المغفرة الروضة النبويَّة أشرف رياض الجنَّة، فالمسارعة إليها متعيِّنة وعلى كلِّ حالٍ فالمحبَّة تسقط الآداب .وقيل في وصفها :

في روضة من رياض الجنة ابتهجت حســناً وطـاب بها للنازل النزلُ

حيث النبوَّةُ مضروبٌ سُـــرادقـها وطـــالع النور في الآفاق مشتعلُ

تذكر بعض الروايات أن جماعة من النصارى حاولوا دخول الحجرة الشريفة عن طريق حفر نفق ما هو أصل هذه القصَّة وما هي حقيقتها ؟

في سنة 755 في عهد الحاكم نور الدين الشهيد محمود بن زنكي رحمه الله روي أن رسول الله أتاه في المنام ثلاث مرات فقال له : يا محمود أنقذني من هذين الشخصين الأشقرين تجاهي، وواضح من كلمة الأشقرين أنهما من الأوربيين، فعرض الرؤيا على وزيره ، فقال له : أمر حدث بالمدينة ليس له سواك ، فرحل من فوره إلى المدينة ، فنزل بها وأمر أن يدخل عليه أهل المدينة واحداً واحداً وكان يتصدَّق عليهم ويبحث عن تلك الصفة التي ذكرها رسول الله فلم يرها ثم أخبر عن رجلين من أهل الأندلس نازلين في دار آل الخطاب فأمر بإحضارهما فكانا على تلك الصفة ، فسألهما، فقالا: جئنا للمجاورة ، فهددهما بالعقوبة الشديدة فأقرَّا بأنهما من النصارى وقد جاءا لينقلا الجسد الشريف بأمر من ملوكهما ، ووجدهما قد حفرا نفقاً تحت الأرض من ناحية المسجد القبلي ، وهما قاصدان إلى جهة الحجرة الشريفة ، وكانا يجعلان التراب في بئر عندهما في البيت ، فضرب أعناقهما عند الشبّاك ثمَّ أحرقهما بالنار في آخر النهار ، ثم قام نور الدين زنكي بإحاطة الحجرة الشريفة ببناء آخر نزل بأساسه إلى منابع الماء ثمَّ صبّ الرصاص على دائرة حتى صار سداً منيعاً لا يمكن اختراقه . وهذا الحديث نقله جماعة من مشايخ المدينة وعلمائها وورد في كتاب (عمدة الأخبار في مدينة المختار) للشيخ أحمد بن عبد الحميد العباسي وعد من الكتب التي اهتمت بتاريخ مدينة الرسول . وهذه معجزة نبوية أراد الله سبحانه وتعالى بها كرامة الشهيد نور الدين زنكي رحمه الله تعالى هو قادر على أن يمنع نبيَّه صلوا ت الله عليه من كيد الكافرين وكم من جبَّار قصدها بشرٍّ فقصمه الله تعالى ولم يبلغ مراده ومأواه جهنم وبئس المصير .

متى بنيت القبة الشريفة؟

أقام الناصر قلاوون في سنة 678 قبة الحجرة الشريفة ولم يكن لها قبة قبل ذلك ، وفي سنة 886 احترق المسجد الشريف بكامله إلا أن النار لم تمسَّ الحجرة الشريفة ، فأرسل السلطان قايتباي جميع عماله الذين كانوا يعملون في القصر الملكي إلى المدينة وأعادوا بناء المسجد، وأقاموا على القبة الشريفة قبة أخرى أعلى منها ، أما تسميتها بالقبة الخضراء فراجع إلى عهد السلطان محمود بن السلطان قلاوون الذي أعاد بناء القبة الشريفة في عام 1255وأمر بطلائها باللون الأخضر ، فسميت بالقبة الخضراء وكانت مربعة في أسفلها مثمَّنة في أعلاها . قال سيدي الشيخ عبد المحمود:

وهذه القبة الخضراء قـد ظهرت للناظرين وفيها المصطـفى القمَرُ

والراشــدان أبو بكـر وصاحبه ثاني الخليفة وهو المُرتضى عُمَرُ

وقد قام المتعصِّبون من أدعياء السلفية بهدم كلِّ القباب التي كانت على قبور آل البيت والصحابة رضوان الله عليهم في البقيع ، ثم أرادوا هدم القبَّة الشريفة ، ولكنهم خافوا عاقبة هذا، فاستشاروا الفقهاء بعد أن امتحنوهم وكان فيهم الفقيه ألفا هاشم الفلاتي وكان من أكبر علماء زمانه فحكى لهم أن رجلاً وقف على الحجرة الشريفة في حياة السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها ، فسقط منه مفتاح فأحدث صوتاً ، فقالت له أم المؤمنين رضي الله عنها : أزعجت رسول الله ، فكفوا عن محاولتهم ووقى المولى عزَّ وجلَّ القبَّة الشريفة من الهدم .وقد قال تعالى {ولا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبيِّ ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض}

ما هي الآداب المطلوب مراعاتها عند زيارة المدينة المنوَّرة؟

ينبغي للزائر أن يقتدي بسنة نبيِّه في كلِّ أقواله وأفعاله ، ولا يخلُّ بشيء من مما أمكن من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

وعليه ملازمة الوقار والسكينة والهيبة والخشوع في ممشاه إلى المسجد النبوي .وقد روي عن سيدي الإمام السجاد علي زين العابدين أنه كان يستقبل الحجرة الشريفة مقابل موضعه ويقول : هاهنا رأس رسول الله . ثم يسلِّم بخفض صوتٍ ويقول : السلام عليك يا رسول الله ، السلام عليك أيها النبيُّ ورحمة الله وبركاته . ثمَّ يتقدَّم نحو ذراع إلى جهة اليمين حيث يصير تجاه أبي بكر الصديق رضي الله عنه ويقول : السلام عليك يا صديق رسول الله ، السلام عليك يا صاحب رسول الله ، السلام عليك ثاني اثنين إذ هما في الغار. ثمَّ يتقدَّم نحو ذراع للتسليم على عمر الفاروق رضي الله عنه ويقول : السلام عليك يا أمير المؤمنين ، السلام عليك يا من أيَّد الله به الدين ، السلام عليكما ورحمة الله وبركاته ، جزاكما الله عن نبيِّكما وعن الإسلام وأهله خير الجزاء هذا نزر يسير مما يمكن قوله عن تاريخ المدينة المنوَّرة على ساكنها أفضل الصلاة والصيام ونسأل الله تعالى أن ييسر لنا زيارته و التمتع بقربه صلى الله عليه و اله وسلم.

نقلا عن موقع http://www.rayat-alizz.com/issue13/page6-7.htm

المحمدي · **مرسل:** الخميس يوليو 03, 2008 4:45 pm

صوره للمقام النبوى الشريف

أنظر الرابط

اللهم صلى و سلم و بارك على صاحب المقام المحمود و الحوض المورود و على اله و صحبه وسلم

http://www.alsoltan1.com/pg001.html[/size]

المحمدي · **مرسل:** الجمعة يوليو 11, 2008 8:19 pm

من روائع الزخائر النبوية الشريفة واهداءات المقصورة

في صحيح الامام مسلم قالت السيدة اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها عن جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندها ( هذه كانت عند عائشة حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي يلبسها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها ) من الغرائز البشرية الثابتة والتي لا ينكرها اي عاقل تعلق الناس بتتبع اخبار واثار من احب من اصحابه او قرابته او العظماء من الحكام والعلماء ممن له معزة في قلبه فاذا كان ذلك لا ينكر على من تعلق بقرين له من البشر فما بالنا بخير البشر سيد المرسلين سيد ولد ادم اجمعين عليه افضل الصلاة واذكى التسليم نبينا وحبيبنا وسيدنا الذي اوجب علينا الحق سبحانه وتعالى ان لا نكتفي بذكره في قلوبنا بل بالاجهار في هذه الرابطة القوية في اوجب العبادات وهي الصلاة حيث نجهر باسمه الشريف مقرونا بتوحيد الله فالاذان والاقامة تشمل ذكره خمسة وعشرون مرة اما الصلاة عليه فهي في كل تشهد في صلاتنا المكتوبة او المنفولة وقد اوصل بعض العلماء عدم تمام الصلاة مالم يكتمل التشهد بالصلاة والمباركة عليه الصلاة والسلام .

فهل هناك من البشر من حظي بمثل هذه المنزلة من الذكر سواء عقلنا ذلك او قلناه بدون تدبر فاذا كان هذا الامر يتعلق باسمه الحبيب عليه الصلاة والسلام فما بالنا بما لامس جسده الشريف من ملابس او ادوات او آلات او شعرات منه صلى الله عليه وسلم فقد ورد في الاثر الصحيح تمسك الصحابة الكرام او تابعيهم ومن بعدهم بهذه الذخائر وحرصهم الشديد على التمسك بها ورؤيتها ودفع الغالي والثمين للحصول عليها ان لم تكن من ملكهم اصلا الامر لم يكن بالبساطة والسهولة التي يتصورها البعض فهذا سيدنا عبد الله بن عمر بكا كل ماذكر رسول الله عنده وثبت عنه رضي الله عنه تتبع جميع اثار النبي عليه السلام اثرا اثرا اما تبرك الصحابة الكرام باثاره الكريمة فتعجز المكتبات من عدها او حصرها وما تباركهم بذلك الا باقراره عليه الصلاة والسلام وموافقته وقد روي عن انس بن مالك قال ( رايت رسول الله والحلاق يحلق شعر راسه وقد اطاف به اصحابه فما يريدون ان تقع شعرة الا في يد رجل ) ونحن عندما نورد مااستطعنا الوصول اليه من الذخائر انما نسند صحة سند ملكيتها وايلولتها لمن هي في حوزته الان فاثار النبي قد تبرك بها الصحابة في حياتهم وبعد انتقاله كما تبرك بها التابعون وتابعوهم والى يوم الدين فلم تقف البركة على ذاته بل شملت كل مامسه من طعام او ادوات كماء وضوئه وسؤر شرابه وبقيت طعامه وملابسه فكان الصحابة يتدوان بماء وضوئه بل من لم يصب بللاً من ماء وضوئه كان ياخذ من بلل يد صاحبه كما ذكر ذلك الامام البخاري في كتاب الصلاة

ومن جملة ما اعتنى به المسلمون هو كسوة الحجرة الشريفة التي تضم قبر الرسول وصاحبيه وكان اول من كسى الحجرة هي الخيزران ام هارون الرشيد حيث كسته من الزنانير وشبائك الحرير ثم توالى بعد ذلك على شرف كسوتها الحكام حتى صارت ترسل الكسوة من مصر كل ست سنين من الديباج الاسود مرقوما بالحرير الابيض ولها طراز منسوج بالفضة والذهب دائر عليها ثم بعد ذلك تولى ملوك آل عثمان هذا الامر فكانو يرسلون الكسوة من الديباج الاخضر وكلها مطرزة مكتوبة وعليها زنار من الاطلس الاحمر مكتوب بالقصب المموه وكان اخرها التي امر بصناعتها السلطان عبد المجيد خان سنة 1259 هجري ووصلت مع محمل الحاج الشامي بعد وفاة السلطان عبد المجيد كما وصل معها قطع من الاطلس الاحمر مكتوب فيها بالقصب اسم النبي واسم صاحبيه فعلقت على الكسوة امام القبور الشريفة .

يجب ان نشير انه منذ بداية العهد النبوي وحتى زماننا لم تنقطع اهدائات المسلمين من خلفاء وسلاطين وملوك وعامة المسلمين الموسرين منهم والمحبين لم تنقطع الاهداءات التي تنوعت واختلفت وشملت الكنوز والهديا وقناديل وشمعدانات الذهب والفضة ومجامر وصناديق مذهبة وتعاليق وذلك كله محلى بانفس واثمن المجوهرات من ياقوت وزمرد والماس واحجار كريمة قل ان يوجد لها مثيل في عصرنا الحالي.
نقلا عن
http://makkawe.com

المحمدي · **مرسل:** الجمعة يوليو 11, 2008 8:29 pm

وصف الحجرة النبوية الشريفة كما جاءت في المخطوطات: ـ

1 ) قبر الرسول صلى الله
2 ) قبر أبي بكر الصديق رضي الله عنه
3 ) قبر عمر بن الخطاب رضي الله عنه
4 ) المكان المخصص لسيدنا عيسى عليه السلام
5 ) مكان إقامة السيدة عائشة رضي الله عنها
6 ) مهبط الوحي
7 ) جدار حجرة السيدة عائشة رضي الله عنها
8 ) جدار مخمس الأضلاع
9 ) جدار بناه الخليفة قايتباي
10 ) الأعمدة المدعمة لبناء جدار قايتباي
11 ) الشباك الأول من المقصورة
12 ) امتداد الروضة الشريفة
13 ) جزء من المسجد النبوي
14 ) بيت السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها
15 ) محراب داخل بيت فاطمة
16 ) محراب التهجد
17 ) مكان تهجد أهل الصفة
18 ) مواجهة قبر النبي الكريم
19 ) مواجهة قبر أبي بكر
20 ) مواجهة قبر عمر
21 ) الحجرات
22 ) اسطوانة السرير
23 ) اسطوانة الوفود
24 ) اسطوانة الحرس
25 ) باب التوبة
26 ) شباك تجاه الرأس الشريف
27 ) اتجاه الأقدام الشريفة
28 ) أبواب المقصورة
29 ) استدارة القبة الصغيرة على القبور
30 ) استدارة القبة الزرقاء
31 ) استدارة القبة الخضراء
32 ) باقي المقصورة الشريفة
33 ) جدار المقصورة

المحمدي · **مرسل:** الأحد يوليو 13, 2008 8:51 am

وصف الحجرة النبوية الشريفة كما جاءت في المخطوطات

الرابط
http://www.al3ez.net/mag/madina_holy_mos4.htm

المحمدي · **مرسل:** السبت نوفمبر 01, 2008 2:30 pm

فضل زيارة النبى (صلى الله عليه وآله وسلم):
روى الدارقطني في السنن وغيرها، والبيهقي، وغيرهما من طريق موسى بن هلال العبدي، عن عبد الله العمري، عن نافع، عن إبن عمر، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
من زار قبري وجبت له شفاعتي.

وعن نافع، عن سالم، عن ابن عمر مرفوعاً، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: من جاءني زائراً ليس له حاجة إلاّ زيارتي، كان حقاً عليّ أن أكون له شفيعاً يوم القيامة.

وعن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر مرفوعاً عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): من حجّ وزار قبري بعد وفاتي، كان كمن زارني في حياتي.

وروي عن عائشة أيضا، وعن نافع، عن إبن عمر، عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، قال: من زارني كنت له شهيداً أو شفيعاً.

وعن نافع، عن ابن عمر، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال: من حجّ فلم يزرني، فقد جفاني (1).

وعن أبي هريرة مرفوعاً، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال: من زارني بعد موتي، فكأنما زارني حياً (2).

وعن أنس مرفوعاً، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):، قال من زارني في المدينة، كنت له شهيداً أو شفيعاً يوم القيامة (3).

وعن أنس مرفوعاً عن النبي ((صلى الله عليه وآله وسلم) قال: من زارني ميّتاً كمن زارني حياً، ومن زار قبري وجبت له شفاعتي يوم القيامة.

وعن إبن عباس، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): قال: من زارني في مماتي، كان كمن زارني في حياتي، ومن لم يزرني فقد جفاني.

وعن علي (عليه السلام) مرفوعاً، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): من زار قبري بعد مماتي، فكأنما زارني في حياتي، ومن لم يزرني فقد جفاني.

وعن إبن عباس، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال: من حج ّ وقصدني في مسجدي، كانت له حجتان مبرورتان.

وروى إبن عساكر، عن علي رضى الله عنه ، قال من زار قبر رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) كان في جوار رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)

وعن بكر بن عبد الله مرفوعاً، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):، قال: من أتى المدينة زائراً لي، وجبت له الجنة.

وعن كعب الأحبار أنّ عمر لمّا فتح بيت المقدس، قال لي: هل لك أن تسير معي الى المدينة نزور قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فذهبت معه، فلمّا دخل بدأ بالمسجد، وسلّم على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)

وفي الموطأ عن إبن عمر كان يقف عند قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فيسلّم عليه، وعلى أبي بكر، وعمر.

وسئل نافع هل كان ابن عمر يسلّم على قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)؟! فقال: رأيته مائة مرّة أو أكثر يسلّم على النبي (صلى الله عليه وآله)، وعلى أبي بكر، وعمر.

وعن إبن عمر: أنّ سنّة السلام من قبل القبلة.

ونقل الدارقطني، عن علي أنه دخل المسجد فسلم على القبر. وروي عن آل الخطاب، وعن بعض الحفّاظ زيارة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).

وكيف كان، فالروايات في استحباب زيارته وشفاعته لزوّاره، داخلة في قسم المتواتر، وعمل الصحابة، والتابعين، مجمعين على ذلك.

قال عياض: زيارة قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). سنّة، أجمع عليها المسلمون. وروى غيره إجماع المسلمين قولاً وفعلاً على استحباب زيارته، وصريح بعضها أن شدّ الرحال إليها لا مانع منه.

وفيما دل على استحباب التعظيم، وانّ حرمة الأموات كحرمة الأحياء، كفاية.

الهوامش:

1- تراجع هذه الأحاديث في سنن البيهقي: 5 (كتاب الحج)، باب زيارة قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).

2- كنز العمال (باب زيارة قبر النبي)، المجلد الخامس، حديث 12382.

3- كنز العمال (باب زيارة قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). المجلد 15، حديث 42584. .

المحمدي · **مرسل:** السبت نوفمبر 22, 2008 4:58 pm

الروضة الشريفة قطعة من الجنة في الأرض
يحرص عليها الزائرون ويتسابق إليها المصلون

ما ان يذكر المسجد النبوي الشريف وتقفز للذهن صورة القبة الخضراء التي تعلو سقف الحجرة الشريفة حيث مثوى الجسد الطاهر للنبي محمد صلى الله علية وسلم وصاحبيه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما.
وما أن يدلف الزائر إلى داخل الحرم من باب السلام غرب المسجد حتي يباشره المنبر الشريف وبعده بمسافة قصيرة الحجرة الشريفة وما بينهما من مسافة يعرف بالروضة الشريفة
وتبلغ مساحة الروضة نحو
330 مترا مربعا، وقد أخذ الجدار الغربي للحجرة الشريفة جزءاً
منها، وتزخر الروضة الشريفة وأطرافها بمعالم فضائل جليلة

ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة حديث شريف روي في الصحيحين . اعتمد المؤرخون واتفق أكثر العلماء في ظاهر كلامهم أن الروضة المطهرة هي البقعة الواقعة بين بيت النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو بيت السيدة عائشة أيضا- وبين المنبر الشريف . . ووردت عدة أقوال في تحديدها .

وقال صاحب نزهة الناظرين : إن الأولى بالاعتماد وظاهر ما عليه غالب العلماء أن (الروضة) وهي فيما يسامت المنبر من مقدم المسجد جهة القبلة (الجنوب) , وإن لم يسامت الحجرة وفيما يسامت المنبر من جهة الشمال وإن لم يسامت الحجرة كما جاء في خلاصة الوفا .

كيف كان المنبر وكيف تطور

في مسند الإمام الدارمي كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب قام فأطال القيام فكان يشق عليه قيامه فأتى بجذع نخلة فحفر له وأقيم إلى جنبه قائما للنبي صلى الله عليه وسلم فكان إذا خطب فأطال القيام استند فاتكأ عليه فبصر به رجل ورد المدينة فقال لمن يليه من الناس : لو أعلم أن محمدا يحمدني في شيء يرفق به لصنعت له مجلسا يقوم عليه فإن شاء جلس وإن شاء قام فبلغ ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : ائتوني به فأتوه به فأمر أن يصنع له هذه المراقي الثلاث أو الأربع فوجد صلى الله عليه وسلم في ذلك راحة فلما فارق الجذع وعمد إلى هذه التي صنعت له جزع الجذع فحن كما تحن الناقة . . وروى أن المنبر صنع من خشب الأثل من الغابة .

حنين الجذع

وفي كتاب يحيى عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم لما حن الجذع حنين الناقة إلى ولدها نزل إليه النبي فضمه فسكن وأمر أن يدفن ويحفر له

شكل المنبر المصنوع

في صحيح مسلم ما يدل على أن المنبر الذي صنع لرسول الله من ثلاث درجات , وقال الكمال الديري : إن المنبر من ثلاث درجات غير الدرجة التي تسمى : المستراح . وكان صلى الله عليه وسلم يقف على الدرجة الثالثة وهو يخطب , فلما ولي أبو بكر رضي الله عنه قام على الدرجة الثانية ووضع رجله على الدرجة السفلى ولما ولي عمر رضي الله عنه قام على الدرجة السفلى ووضع رجليه على الأرض , فلما ولي عثمان رضي الله عنه فعل مثل عمر ست سنوات ثم علا إلى موضع النبي صلى الله عليه وسلم .

ولقد كان للمنبر عبر التاريخ نصيب كبير من اهتمام الخلفاء والسلاطين حيث جدد حوالي ثماني مرات . ولكن في جميع التجديدات لم يفقد موقعه الأساسي , فهو اليوم على بقعة من الأرض كان منبر النبي صلى الله عليه وسلم عليها أو على بعضها .

الروضة المطهرة

قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ) (ومنبري على حوضي )ومن أبرزها الحجرة الشريفة في الجهة الشرقية ومحراب النبي صلى الله عليه وسلم في وسط جدارها من ناحية القبلة والمنبر الشريف في جهتها الغربية وفي الجهة القبلية من الروضة حاجز نحاسي جميل يفصل بينهما مقدمة المسجد والروضة بارتفاع متر أقيم عليه مدخلان، يكتنفان المحراب النبوي، وتنتشر في الروضة الأساطين الحجرية، التي وضعت عليها خطوط مذهبة تميزها عن غيرها من أساطين المسجد.

الأساطين المعلومة التي لها تاريخ في المسجد النبوي الشريف
- السواري (الأساطين) التي في المسجد النبوي الشريف في القسم القبلي منه أقيمت في عمارة السلطان عبد المجيد العثماني في مكان السواري التي كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من جذوع النخل , فقد تحروا عند البناء مواقعها وإذا أطلق اسم سارية فالمقصود بذلك مكانها .

وفي المسجد النبوي الشريف 8 سواري (أسطوانات) دخلت التاريخ , فقد كان لكل واحدة منها قصة حظيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم بنصيب . . وفيما يلي نذكر هذه الأساطين بشيء من الإيجاز :

1- الأسطوانة التي هي علم على مصلاه الشريف وتعرف بالأسطوانة المخلقة (المطيبة المعطرة) وكان سلمة بن الأكوع يتحرى الصلاة عندها , ولما سئل قال : إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة عندها , وقال مالك : أحب مواضع التنفل حيث العمود المخلق , وأما الفريضة ففي أول الصفوف . وقد جرى تقديم هذه الأسطوانة لجهة القبلة قليلا وإدخال بعضها في المحراب النبوي وكتب عليها الأسطوانة المخلقة .

2- أسطوانة السيدة عائشة وهي الثالثة من المنبر , والثالثة من القبر والثالثة من القبلة وتعرف بأسطوانة المهاجرين . فقد كانوا يجتمعون عندها , وتسمى أسطوانة القرعة لحديث عائشة الذي مفاده لو علم الناس ما لفضل الصلاة عند هذه السارية لاستهموا عليها , ولم تحددها السيدة عائشة لهم ولكن استنبطوها بعد ذلك . 3- أسطوانة التوبة وهي الرابعة من المنبر والثانية من القبر والثالثة من القبلة , وتعرف بأسطوانة أبي لبابة لأنه ربط نفسه فيها بضع عشرة ليلة بعد الذي أفضى به لحلفائه بني قريظة وبعد أن أنبه ضميره على ما فعل من ذنب حتى كاد لا يسمع وكاد بصره يذهب وكانت ابنته تحل رباطه إذا حضرت الصلاة وإذا أراد أن يذهب لحاجة ثم يعود فترده في الرباط , وحلف أن لا يحل نفسه حتى يحله رسول الله صلى الله عليه وسلم وحله رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن نزلت توبته في القرآن الكريم سحرا في بيت أم سلمة , وحلف أن لا يطأ بني قريظة أبدا .
وكان صلى الله عليه وسلم يصلي نوافله إلى هذه الأسطوانة , وينصرف إليها بعد صلاة الصبح ويعتكف وراءها مما يلي القبلة ويسبق إليها الضعفاء والمساكين وضيوف رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤلفة قلوبهم ومن لا بيت له إلا المسجد , فينصرف إليهم النبي من مصلاه ويتلو عليهم ما أنزل عليه ليلته ويحدثهم ويحدثونه .

1 - مقابلة وجه الرسول صلى الله عليه وسلم .
2 - مواجهة أبي بكر الصديق رضي الله عنه .
3 - مواجهة عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
4 - المحراب النبوي الشريف .
5 - باب السيدة فاطمة رضي الله عنها .
6 - باب التوبة .
7 - المنبر النبوي الشريف .
8 - الأسطوانة المخلقة .
9 - أسطوانة السيدة عائشة رضي الله عنها أو أسطوانة المهاجرين .
10- أسطوانة التوبة أو أسطوانة أبي لبابة .
11- أسطوانة السرير .
12- أسطوانة المحرس أو أسطوانة الإمام علي .
13- أسطوانة الوفود أو مجلس القلادة .
14- أسطوانة مربعة القبر .
15- أسطوانة التهجد .
16- محراب سيدنا عثمان رضي الله عنه .
17- محراب التهجد .
18- المكبرية .
19- دكة الأغوات .
20- المنارة الرئيسية .

4- أسطوانة السرير وهي الأسطوانة اللاصقة بالشباك تلي أسطوانة التوبة (أبي لبابة) من جهة الشرق , وقد كان للنبي صلى الله عليه وسلم سرير من جريد فيه سعفه يوضع قرب هذه الأسطوانة يضطجع عليه , وكان السرير يوضع أيضا عند أسطوانة التوبة . 5- أسطوانة المحرس وتقع خلف أسطوانة التوبة من جهة الشمال وتسمى أسطوانة علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقد كان مصلاه إليها , وكان يجلس في صفحتها التي على القبر مما يلي باب بيت رسول الله يحرسه وكان أمراء المدينة يصلون عندها . 6- أسطوانة الوفود وتقع خلف أسطوانة المحرس من الشمال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس إليها لوفود العرب إذا جاءته . . وكانت تعرف بمجلس القلادة يجلس إليها سراة الصحابة وأفاضلهم . 7- أسطوانة مربعة القبر ويقال لها : مقام جبريل , وتقع في حائز الحجرة عند منحرف صفحته الغربية إلى الشمال بينها وبين أسطوانة الوفود الأسطوانة اللاصقة بشباك الحجرة الشريفة , وقد روى سليمان بن مسلم أن باب بيت فاطمة رضي الله عنها في المربعة , وقد كان صلى الله عليه وسلم يأتيه حتى يأخذ بعضادتيه ويقول : السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا . 8- أسطوانة التهجد وموقعها وراء بيت السيدة فاطمة رضي الله عنها من جهة الشمال , وفيها محراب إذا توجه المصلي إليه كانت يساره إلى جهة باب عثمان المعروف بباب جبريل .

molhma · **مرسل:** الخميس سبتمبر 04, 2014 7:27 pm

تفاصيل وأسرار "يرويها" قليلون دخلوا الحجرة النبوية الشريفة
خانهم التعبير مرات وخنقتهم العبرات في أخرى

رغم الكثير من الوصف الذي ورد عنها في كتب المؤرخين القدماء فقد ظلت في نظر الكثير من الناس سرا من الأسرارالتي يستحيل معرفتها، ما ان تسمع رواية او وصفا حتى تكتشف أن هناك المزيد والمزيد وأنك مهما حاولت واجتهدت فلن تنال من المعرفة عنها سوى أقل القليل.
في هذا التقرير تلامس "العربية.نت" مشاعر فياضة لأناس سمح لهم بدخول الحجرة النبوية.. المكان الذي عاش فيه الرسول صلى الله عليه وسلم، وحجرة السيدة عائشة التي أسلم فيها الروح.
يقول الكاتب الصحفي عمر المضواحي المهتم بالكتابة عن الحرمين الشريفين والأماكن المغروسة في وجدان المسلمين: غمست وجهي محدقا من بين فتحات الحجرة.. كنت خائفاًً حتى الموت، لكن شيئا ما دفعني للنظر، علنى أرى ما نبأني عنه شيوخ التقيت بهم في مكة المكرمة.
شاهدت قناديل معلقة بسقف الحجرة النبوية، رأيت مثلها في جوف الكعبة المشرفة، هدايا قديمة مصاغة من الذهب والفضة، تعكس مراحل ضاربة في عمق التاريخ الإسلامي، واختلست نظرات لحجرة السيدة فاطمة الزهراء، ومتعت عيني في بقعة ضمت الشطر الأكبر من حياة الرسول الكريم• أنوار تتجلى في ذات المكان، وهديل حمائم جاورت، كما جاورت غار ثور يوم هجرة الرسول وصاحبه أبي بكر الصديق.
صناع كسوة الحجرة النبوية
يضيف: كنت أقوم بعمل تحقيق صحفي منذ عدة سنوات عن الكسوة الخضراء وهي كسوة الحجرة النبوية، فأتيح لي أن التقي من نالوا شرف المشاركة في نسج هذه الكسوة التي يعود تاريخها إلى قرون مضت، حيث أورد المؤرخ السعودي حسين سلامة في كتابه (تاريخ الكعبة المعظمة) أنه جاء في كتاب الرحلة الحجازية للبتنوني نقلا عن كتاب الخطط للمقريزي، أن العباسيين كانوا يعملون كسوة الكعبة المشرفة بمدينة (تنيس) المصرية، وكانت لها شهرة عظيمة في المنسوجات الثمينة.
ويذكر البتنوني أنه لما استولت الدولة العلية على مصر اختصت بكسوة الحجرة الشريفة، وكسوة البيت الداخلية، وأختصت مصر بكسوة الكعبة الخارجية.
واستمرت الكسوة تصنع في عدد من الدول الإسلامية كمصر وتركيا والهند حتي صدر أمر مؤسس الدولة السعودية الثالثة عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود بإنشاء مصنع كسوة الكعبة بمكة المكرمة، وبات المصنع يقوم بعمل الكسوتين لأول مرة في التاريخ في أرض الحرمين الشريفين.
وتوجد الحجرة النبوية في الجزء الجنوبي الشرقي من مسجد الرسول، وهي محاطة بمقصورة ، عبارة عن حجرة خاصة مفصولة عن الغرف المجاورة فوق الطبقة الأرضية، من النحاس الأصفر، ويبلغ طول المقصورة 16 مترا وعرضها 15 مترا، ويوجد بداخلها بناء ذو خمسة أضلاع يبلغ ارتفاعه نحو 6 أمتار بناه نور الدين زنكي ونزل بأساسه إلى منابع المياه، ثم سكب عليه الرصاص حتى لا يستطيع أحد حفره أو خرقه، وداخل البناء قبر الرسول، وقبرا أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب.
وفي شمال المقصورة النبوية وجدت مقصورة أخرى نحاسية ويصل بين المقصورتين بابان، ويحيط بالحجرة النبوية أربعة أعمدة أقيمت عليها القبة الخضراء التي تميز المسجد، أما الروضة الشريفة فهي بين المنبر وقبر الرسول ويبلغ طولها 22 مترا، وعرضها 15 مترا.
في المسجد النبوي تشتم طيب روائح الصحابة ، تكاد تسمع أحاديثهم ومسامراتهم، ترى حركاتهم وأثر خطواتهم العارية على صفحات هذه الأرض المباركة، لكن ما يحزنك حتى البكاء، أن يترك هذا التراث بدون تدوين وأن تموت أنفس قليلة بقيت تعرف وحدها كل هذه التفاصيل.
أحاديث الدموع والخشوع
ويؤكد أن هذه التفاصيل والأسرار ما هو مدون منها قليل، ومهمل، وضائع في الكتب القديمة ويفتقر الى التوثيق بالصور بجانب المعلومات، ولا أليق ولا أكمل من أن نوثق هذه المواقع ونعرفها، بطريقة أوبأخرى لنحافظ على روح المكان في جسده الجديد العملاق.
لماذا ظل مكتوما خبر هذه الكسوة قبل الآن، ولماذا نمر عليها لماما في حين، وبتجاهل في أحايين أخرى؟.. يقول المضواحي: لا زلت أذكر حديث الشيخين في مكة، وأنا أرى نسج عملهم. كنت في مكة، فذهبت صوب مصنع كسوة الكعبة، وهناك عرفت أن للمصنع شرفا آخر، فهو ينتج أيضا كسوة أخرى للحجرة النبوية.
التقيت في ذلك الوقت قبل عدة سنوات برجال شاركوا في الصنع والتركيب، لم أشأ حينها أن أفوت الفرصة حيث إن أصغرهم كان في الستينات من عمره، وخفت أن يودعوا الدنيا دون أن أتمكن من توثيق هذا العمل.
سجلت معهم أحاديث اختلطت بالدموع والخشوع، خانهم التعبير مرات وخنقتهم العبرات في أخرى، وهم يتحدثون عن تجربتهم الفريدة، كانت أطرافهم ترتعش من مجرد الذكرى كأنها حدثت بالأمس، وليس قبل ربع قرن من الزمان.
كان الشيخ محمد على مدني، رئيس قسم النسيج الآلي بالمصنع في ذلك الوقت، كريما معي، وعرفت منه أنه كان أحد الذين شاركوا في نسج كسوة الحجرة النبوية وتركيبها. قلت له حدثني عن كسوة الحجرة النبوية، صفهما لي: جال ببصره بعيدا، كأنه يستحضر تلك الذكريات الغالية، ثم أجابني: شعرت يومها بحالة ذهول كامل تملكتني. إنها بقعة عظيمة، غاية في العظمة، لا أعرف محيطها بالتحديد لكن بدا لي أن محيط الحجرة النبوية 48 مترا.
هيبة المكان غلبت على أن ألحظ فيها شيئا ملفتا للنظر أو للانتباه، كنت مبهورا ولم أر سوى قناديل معلقة بسقف الحجرة، وهي هدايا قديمة كانت تهدى للمسجد النبوي من قديم الزمان، وقيل لي إنه كانت هناك آثار نبوية وضعت في مكان آخر لا أعرف أين، وما أعرفه أن هناك بعض الأشياء التاريخية محفوظة في حجرة السيدة فاطمة الزهراء، وهو ذات المكان الذي كانت تسكن فيه.
أضاف: كسوة الحجرة نسيج من حرير خالص، أخضر اللون، مبطن بقماش قطني متين، ومتوجة بحزام مشابه لحزام كسوة الكعبة المشرفة، غير أن لونه أحمر قان، خط عليه بتطريز ظاهر آيات قرآنية كريمة من سورة الفتح تشغل ربع مساحته، بخيوط من القطن وأسلاك من الذهب والفضة وهو بارتفاع 95سم2.
وهناك قطع أخرى من ذات اللون الأحمر وبنفس النسج لكنها أصغر قليلا مكتوب عليها إشارات تدل على مواقع القبور الثلاثة، وهي من ذات العينة والطراز للكسوة الداخلية لجوف الكعبة، وباختلاف بسيط يتمثل في اختلاف الآيات القرآنية المنسوجة يدويا بطريقة "الجاكار" المعمول مثلها آلياعلى ظاهر كسوة الكعبة .
كسوة الحجرة النبوية لا تتبدل كل عام مثل كسوة الكعبة المشرفة، فهي محفوظة في بناء الحجرة وبعيدة عن الأيادي وعوامل المناخ• ويتم تغييرها كلما دعت الحاجة الى ذلك.
مفاتيح الحجرة عند كبير الأغوات
ترتفع السترة بمقدار ستة أمتار، ويتم تركيبها عادة في السادس من شهر ذي الحجة، كلما صدر الأمر الملكي بذلك، وعند كبير الأغوات مفاتيح الحجرة، وهم من يقوم بخدمتها وتنظيفها والعناية بها كل ليلة اثنين وجمعة حتى الآن.
ويضيف عمر المضواحي متحدثا لـ"العربية.نت": كنت أرغب في المزيد، ووجدته عند الشيخ محمد جميل خياط مدير الإنتاج بالمصنع، وهو رجل بدا لي حينها في الستينات من عمره. قال له الشيخ جميل: تم الإبقاء على الصنع اليدوي في المصنع لعمل الكسوتين، الداخلية لجوف الكعبة المشرفة، والأخرى للحجرة النبوية، للحفاظ على هذا التراث الفني الراقي.
يستطرد المضواحي: ثم التقيت بالشيخ أحمد ساحرتي رئيس قسم التطريز بالمصنع، بدا لي في ذلك الوقت البعيد أيضا كبر سنه، وضعف نظره، بادرني: كيف أستطيع أن أحدثك عن مشاعري لحظة دخولي الى الحجرة النبوية.. لايمكنني ذلك، اعذرني.. هذا حديث فوق قدرتي على الكلام، ولم أظن في يوم من الأيام أن أسئل عن هذه التجربة.. وأؤكد لك أنني لن أستطيع خوضها ثانية.
اقترب مني أكثر وأضاف: أنظر الى عدسات نظارتي ــ وأشار الى غلظتها ــ ودقق النظر في شيبتي وثقل السنين التي أحملها، عمري لا أحصيه، لكنني سمعتهم يقولون إنني من مواليد 1333هـ، ومع كل هذه السنين لم أعرف لي هواية غير حب العطور والروائح الجميلة، وصرفت ردحا من أيامي التي عشتها طولا وعرضا لأشبع هذا النهم الذي لايزال يرافقني للآن، سافرت كثيرا وتعرفت على الكثير لكنني أستطيع أن أقول بثقة أن لي تركيبات عطرية خاصة، لا تكون عند غيري ولا يقدر عليها أحد سواي.
عندما فتحت الأبواب ودخلوا الحجرة
يواصل الساحرتي متحدثا للمضواحي: أقول ذلك لأنني عرفت عجزي وقلة معرفتي في تلك الليلة المباركة، عندما فتحت لنا الأبواب، ودخلنا الحجرة النبوية، لقد أستنشقت عطرا وروائح ما عرفتها من قبل، ولم أعرفها من بعد. لم أعرف سر تركيبتها أبدا، كان عطرا فوق العطر، وشذا فوق الشذا، وشيئا آخر لاقبل لنا به نحن أهل الصنعة والمعرفة.
يحكي عمر المضواحي قائلا: عندما سألته أن يصف لي الحجرة النبوية، سرت في جسده رعدة خفيفة أصابته، وقال بصوت خافت: أعتقد أن ارتفاع الحجرة أحد عشر مترا، وأسفل القبة الخضراء، قبة أخرى مكتوب عليها: قبر النبي وقبر أبوبكر الصديق وقبر عمر بن الخطاب، ورأيت أيضا أن هناك قبرا آخر لكنه خاو، وبجانب القبور الأربعة، حجرة السيدة فاطمة الزهراء، وهو البيت الذي كانت تسكنه.
من رهبتنا لم نكن نعرف كيف نرفع المقاسات الخاصة بالقبة، كانت أصابعنا ترتجف، وأنفاسنا تتسارع. وبقينا 14 ليلة كاملة نعمل فيها من بعد صلاة العشاء الى وقت أذان الفجر الأول، لننجز مهمتنا.
ظللنا نرفع المقاسات، ونحل أربطة السترة القديمة، نكنس وننظف ما علق بالمكان الطاهر من غبار وريش حمام، هذا الموقف يعود إلى عام 1971 ميلادية، وكانت الكسوة التي قمنا بتغييرها قديمة، كان عمرها 75عاما حسب التاريخ المنسوج عليها، ولم تستبدل طوال هذا الوقت.
ويمضي الشيخ الساحرتي في تفاصيل تلك الزيارة: كنت أول من دخل مع السيد حبيب من أعيان المدينة المنورة، وأسعد شيرة مدير الأوقاف في المدينة وقتها وحبيب مغربي من إدارة المصنع، وعبدالكريم فلمبان وناصر قاري، وعبدالرحيم بخاري وآخرين، كنا 13رجلا، لا أذكر معظمهم، فقد ذهبوا الى رحمة الله.
كان يرافقنا كبير الأغوات وعدد من خدام الحجرة النبوية.. الهمس حديثنا، هذا إذا لم تكن الإشارة تغني عن الكلام. كنت ومازلت أعاني من ضعف شديد في الإبصار، وهذه النظارة لم تفارق عيني منذ تلك الأيام، لكنني كنت في الحجرة شخصا آخر.. كنت أشعر بذلك، وألمس الفرق.
أشياء غريبة حدثت لي
ويقسم الشيخ الساحرتي قائلا: "كنت أدخل الخيط في ثقب الإبرة من غير نظارة، رغم الضوء الخافت الذي كنا نعمل فيه. كيف تفسر ذلك، وكيف تفسر أنني لم أشعر بحساسية في صدري كنت أعاني منها ومازلت، فأنا أسعل بشدة مع أدنى غبار، لكنني يومها لم أتأثر بغبار الحجرة، ولا بالأتربة المتطايرة، كأن التراب لم يعد ترابا، وكأن الغبار أصبح دواءً لعلتي، كنت أشعر طوال تلك الليالي أنني شاب، وأن فتوة الصبا قد ردت اليّ .
لقد حدث معي شيء غريب آخر لم أفهم سره حتى اليوم، فبعد تجديد كسوة الحجرة يومها، كان علينا أن نخرج الستارة القديمة، حمل من حمل الستارة، وبقي حزامها المطرز بطول 36مترا، قلت لهم لفوه ثم أتركوه، تقدمت إليه، وحملته على ضعفي فوق كتفي هذا، خرجت به من الحجرة النبوية، لم أشعر بثقله أبدا، لكنهم بعد ذلك جاءوا برجال خمسة ليحملوه فلم يستطيعوا، وانخرط الشيخ في بكاء صامت، وأكمل بتأوه: سأل بعضهم عن الذي حمله وجاء به الى هنا، قلت مجيبا: أنا، لم يصدقوا.. قلت لهم اسألوا عبدالرحيم بخاري خطاط الكسوة الشهير.
أجمل وصف للحجرة النبوية
يقول الناقد والباحث في تاريخ المدينة المنورة محمد الدبيسي لـ"العربية.نت": كثير من المؤرخين شغفوا بتاريخ المدينة المنورة والكتابة عنه، لقد أحصيت أكثر من 500 كتاب إضافة إلى الأبحاث العلمية التي نشرت في دوريات، فمثلا أول كتاب عن تاريخ المدينة كان لابن زبالة في القرن الثاني الهجري، بعد ذلك كتب مؤرخون آخرون مثل المراغي والسخاوي والسمهودي، الأخير له كتاب باسم (وفاء الوفاء في اخبار دار المصطفى) في القرن العاشر الهجري "عام 1325هـ" والذي يحتوي على مجلدين، ويعتبر مرجعا في هذا الباب، لكن أجمل وصف وقفت عليه بخصوص الحجرة النبوية وجدته في كتاب (مرآة الحرمين) للدكتور ابراهيم رفعت باشا الذي جاء من مصر وزار الحرمين ووصف الحجرة بأورع ما يمكن.
ويقول الدبيسي إن الحجرة تقع شرق المسجد النبوي الشريف، وكان بابها يفتح على الروضة الشريفة التي وصفها الرسول عليه السلام بأنها روضة من رياض الجنة، وهي حجرة السيدة عائشة بنت الصديق التي قبضت فيها روحه فدفن بها، وكان قبره جنوب الحجرة، وكانت عائشة بعد وفاته تقيم في الجزء الشمالي منها، وكما يُذكر تاريخيا بأنه عليه السلام قد دفن ورأسه الشريف إلى الغرب ورجلاه إلى الشرق ووجهه الكريم إلى القبلة.
وعندما توفى الصديق دفن خلف النبي صلى الله عليه وسلم بذراع، ورأسه مقابل كتفيه الشريفين، ولما توفي عمر بن الخطاب أذنت له عائشة بعد أن استأذنها قبل وفاته بأن يدفن إلى جوار صاحبيه داخل هذه الحجرة.
وعن القبر الخالي في الحجرة النبوية يشير محمد الدبيسي إلى إن بعض العلماء يذكرون أن هذا القبر سيدفن فيه النبي عيسى عليه السلام. أما قصة تسمية الكوكب الدري الموجود في الحجر النبوية، فقد كان يوجد في الجدار القبلي من الحجرة تجاه الرأس الشريفة مسمار فضة، ويذكر رفعت ابراهيم باشا أنه ابدل بقطعة من الألماس كانت بحجم بيضة الحمام، وتحته قطعة أخرى أكبر منها، والقطعتان مشدودتان بالذهب والفضة، ومن ثم اطلق عليهما اسم "الكوكب الدري".
ويطلق على الحجرة في بعض الكتب – والكلام للدبيسي – المقصورة الشريفة، ولها ستة أبواب، الباب الجنوبي ويسمى باب التوبة، وعليه صفيحة مكتوب عليها تاريخ صنعه 1026 هـ، والباب الشمالي ويسمى باب التهجد، والبال الشرقي ويسمى باب فاطمة، والباب الغربي ويسمى باب النبي وبعض الناس يسمونه باب الوفود، وعلى يمين المثلث داخل المقصورة باب آخر، ثم باب سادس على يسار المثلث في داخل المقصورة أيضا.
ويضيف أن الملك عبدالعزيز آل سعود أعطى عناية كبيرة بالحجرة البنوية والقبة الخضراء، ووجه بالمحافظة على البناء العثماني لها، مع الترميم إذا احتاج الأمر لذلك، وكذلك بطلاء القبة كلما بهت لونها.
ويقول إن عمر بن عبدالعزيز بنى حول الحجرة سور من خمسة أضلاع خوفا من أن تشبه الكعبة فيصلى عليها. ويوضح أن كتاب مرآة الحرمين ذكر أن الخيزران أم هارون الرشيد هي أول من كسا الحجرة الشريفة بالدائر المخمس، ثم كساها ابن أبي الهجاء بالديباج الأبيض والحرير الأحمر وكتب عليه سورة يس، ثم كساها الخليفة الناصر بالديباج الأسود ثم صارت الكسوة ترسل من مصر كل ست سنوات من الديباج الأسود المرقوع بالحرير الأبيض وعليها طراز منسوج بالذهب والفضة.
ويشير إلى أن تكاليف كسوة الحجرة النبوية عندما أصبحت تأتي من مصر، أوقفت على بيت مال المسلمين في مصر في عهد السلطان الصالح اسماعيل الناصر، وكانت تجدد كل خمس سنوات.
ويقول إن كتاب "مرآة الحرمين" يؤكد أن الهدايا التي أهديت للمسجد النبوي والحجرة الشريفة في عهده عام 1325هـ تقدر بسبعة ملايين من الجنيهات و620 قنديلا معلقة، ونجف من البلور، وأربع شجرات على أعمدة بلور مفرعات بأغصان مائلة عليها تنانير صافية وضعت بالروضة الشريفة.
وحول الحجرة الشريفة 106 من القناديل كلها بالذهب المرصع بالألماس والياقوت وحول الحجرة كذلك معاليق من الجواهر الثمينة ومن اللؤلؤ الفاخر.
وأهدى السلطان عبد المجيد الحجرة النبوية سنة 1274 هـ شمعدانين مصنوعين من الذهب الخالص المرصع بالألماس الفاخر، وتم وضعهما بمقصورة الحجرة الشريفة أحدهما باتجاه الرأس الشريف والآخر بمحاذاة رجليه الكريمتين، كما جاء في كتاب مرآة الحرمين.
ويؤكد الدبيسي أن الكتب التاريخية تشير إلى تعرض الحجرة النبوية للسلب والنهب عبر العصور المختلفة قبل الدولة السعودية، وأن بعض الأشياء التي تعرض في بعض المتاحف التركية، أخذت في عهد الدولة العثمانية من مقتنيات الحجرة، التي يقال إنها كانت تضم الذهب والفضة.
ويشير إلى أن ابراهيم رفعت باشا ذكر في كتابه أن الملك العادل نور الدين الشهيد أمر عام 557 هـ ببناء خندق صب فيه الرصاص حول الحجرة النبوية، عندما علم أن هناك من يحاول الوصول إلى جسد الرسول.
ويقول إن الحجرة مرت بمراحل في بنائها، فقد كانت إبان العهد الأول مبنية باللبن وجريد النخل على مساحة صغيرة ثم أبدل الجريد بالجدار في عهد عمر بن الخطاب ثم أعاد عمر بن عبد العزيز بناءها بأحجار سوداء.
قصة مزاد عن بيع غطاء لقبر النبي
الكاتبة حليمة مظفر كتبت تقريرا صحفيا نشرته في العام الماضي بجريدة (الشرق الاوسط) عن الحجرة النبوية. عن قصة هذا التقرير تقول لـ"العربية.نت": أحرص دوما على زيارة المدينة والمسجد النبوي بصفة خاصة، حيث أنظر هناك من بعيد إلى الحجرة النبوية، ولا استطيع أن أصف لك مشاعري حينئذ.
وتضيف: نشرت التقرير في 29 رمضان، وذلك بعد أن قرأت اعلانا عن مزاد في احدى الجمعيات الخيرية يتضمن بيع غطاء لقبر الرسول، لفت نظري هذا الاعلان وذهبت إلى هذه الجمعية وعرفت من مسؤوليها إنه سيعرض للبيع بسبعة عشر مليون ريال، فنشرت الخبر الذي صدر على اثره توضيح من رئاسة الحرمين بأن مقتنيات الحجرة النبوية الشريفة محفوظة ومصانة في خزائن رئاسة الحرمين الشريفين منذ دخول الملك عبد العزيز آل سعود ولم يفقد منها شيء منذ دخول الملك عبد العزيز إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة.
ذهبنا الى مقر الجمعية وصورنا ذلك الغطاء التي قالوا إنه لقبر الرسول، ولكنه اختفى بعد أن نشرت الخبر وأحدث ضجة كبيرة، ولما سألت مسؤول فيها فيما بعد أجاب أن ملكيته تعود لأتراك ولم يأت من تركيا، لكنني كما قلت كنت قد صورت ذلك الغطاء ولونه أخضر وهو نفسه الذي رأيت صورته في الكتيب الذي تسلمته حول المزاد، بالاضافة الى غطاء آخر لونه أحمر قالوا إنه لقبر أبي بكر الصديق.
وتقول حليمة المظفر إن الدكتور عبد الرحمن الأنصاري عالم التاريخ والآثار ذكر لها في ثنايا تقريرها إنه خلال الفترة التي عاصرها في عهد الدولة السعودية لم يكن مسموحا لأحد بدخول الحجرة النبوية، لكنه عرف عن طريق كبار السن أنه قبل ذلك كان هناك من يدخل الحجرة وان اقتصر ذلك على الأطفال والآغاوات. وتضيف أنها سمعت من الدكتور الأنصاري إنه لم تكن هناك أغطية لقبر الرسول وصحابته خلال العهد السعودي إلا أنه لا يستبعد وجودها قبل هذا العهد لأنه لا يوجد دليل يثبت عدم وجودها خاصة في العهد العثماني.
وأوضح لها أنه حينما كان طفلا في المدينة شاهدوا على جدار الحجرة الخارجية في فترة الخمسينات الهجرية ستائر مهلهلة وقديمة تم استبعادها وهذه الستائر خارج الحجرة أمر لا يستبعد معه وجود أغطية على القبور داخلها، وهناك صورة قديمة جدا تم تداولها مسبقا لقبر الرسول عليه السلام وعليه غطاء.
الحجرة تجدد بناؤها أكثر من مرة
وقد ذكر الأديب المصري الراحل محمد حسين هيكل في كتابه ( في منزل الوحي) عام 1947م عن رحلة الحج التي قصد بها الأراضي المقدسة، ان الحجرة النبوية ظلت كما هي حتى زمن بني أمية، حين أمر الوليد بن عبد الملك واليه علي المدينة المنورة عمر بن عبد العزيز أن يضم حجرات أزواج النبي رضي الله عنهن.
وبنى عمر بن عبد العزيز الحجرة سنة ثمان وثمانين وقيل سنة إحدى وتسعين للهجرة، وبالتالي فقد ظلت ثمانية وسبعين أو ثمانين سنة بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم في مثل بساطتها حين وفاته.
ويقول محمد حسين هيكل إن الحجرة قد تجدد بناؤها بعد ذلك اكثر من مرة، فقد شب حريق في القرن السابع الهجري وامتد إلي الحجرة ولكنها لم تحرق، كما امتد إلي المسجد كله، و تعرضت لحريق آخر علي اثر الصاعقة التي نزلت في أواخر القرن التاسع الهجري.
وقد بنيت أول قبة في المسجد النبوي فوق الحجرة النبوية في القرن السابع الهجري، بأمر السلطان المملوكي المنصور قلاوون الصالحي سنة 678 هـ وهي التي عرفت مؤخراً بالقبة الخضراء، وكانت مربعة من أسفلها مثمنة من أعلاها، مصنوعة من أخشاب أقيمت على رؤوس السواري المحيطة بالحجرة الشريفة، مكسوة بألواح الرصاص، منعاً لتسرب مياه الأمطار.
وفي عام 881 هـ وبعد الانتهاء من بعض الترميمات في المسجد قرر السلطان قايتباي إبدال السقف الخشبي للحجرة بقبة لطيفة، فرفعوا السقف الخشبي، ثم عقدوا قبواً على نحو ثلث الحجرة مما يلي المشرق والأرجل الشريفة، ليتأتى لهم تربيع محل القبة المتخذة على بقية الحجرة من الغرب، ثم عقدوا القبة على جهة الرؤوس الشريفة بأحجار منحوتة من الحجر الأسود والأبيض، ونصبوا بأعلاها هلالاً من نحاس، وبيضوها من الخارج بالجص، فجاءت جميلة بديعة.
وقد سلمت هذه القبة من الحريق الذي شب بالمسجد سنة 886 هـ، بينما احترقت القبة التي فوقها، فأعاد السلطان قايتباي عام 892 هـ بناءها بالآجر، وأسس لها دعائم عظيمة بأرض المسجد، ثم ظهرت بعض الشقوق في أعاليها، فرممت وأصبحت في غاية الإحكام.
ثم عمل قبة على المحراب العثماني، وغطى السقف بين القبة الخضراء والحائط الجنوبي بقبة كبيرة حولها ثلاث قباب، كما أقام قبتين أمام باب السلام من الداخل، وقد كسيت هذه القباب بالرخام الأبيض والأسود، وزخرفت بزخارف بديعة.
وفي سنة 1119 هـ أضاف السلطان محمود الأول رواقاً في جهة القبلة، وسقّف ما يليه بعدد من القباب. وفي عام 1228هـ جدد السلطان محمود الثاني العثماني قبة الحجرة النبوية ، ثم دهنها باللون الأخضر، فاشتهرت بالقبة الخضراء، وكانت قبل ذلك تعرف بالبيضاء والزرقاء، وكان بعضهم يطلق عليها: الفيحاء.
http://www.alarabiya.net/articles/2006/03/30/22439.html

النيل الخالد · **مرسل:** الخميس سبتمبر 04, 2014 9:31 pm

جزاك الله خيرا الأخ الفاضل المحمدى
امتعتنا بما أفرده من جمال عن سيدنا النبى صلى الله
عليه وسلم وعن حجرته الشريفه وعن الكسوة الشريفة
وعن فضل المدينة
جزاك الله خيرا
وجزاكى اختى الفاضلة ملهمة خيرا
لإنك أرجعتينى لمشاركة من سنة 2008
فيها الكثير من النفحات والبركات
جزاكى الله خيرا
اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

موقع د. محمود صبيح

تفاصيل وأسرار "يرويها" قليلون دخلوا الحجرة النبوية

الموجودون الآن