صواعق خال المؤمنين المحرقة لقلوب دعاة الزندقة

صفحة 1 من 6

[ 76 مشاركة ]

الانتقال إلى صفحة 1, 2, 3, 4, 5, 6  التالي

نسخة للطباعة الموضوع السابق | المشاركة الأولى غير المقروءة | الموضوع التالي

الكاتب	رسالة
أسد السنة	عنوان المشاركة: صواعق خال المؤمنين المحرقة لقلوب دعاة الزندقة مرسل: الاثنين يناير 17, 2005 6:43 pm
اشترك في: السبت ديسمبر 04, 2004 9:20 pm مشاركات: 1024 مكان: في ملك الديان	دع ما جرى بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الجمعــان فقتيلهم وقاتلهم لهـــــــــم وكلاهما في الحشر مرحومـان والله يوم الحشر ينـزع كلمــــا تحوي صدورهم من الأضـغان أما بعد فهذه كلمات في فضل سيدنا أبي عبد الرحمن أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان الأموي – رضي الله عنه وأرضاه - في مناقبه وحروبه ، وفي الجوانب عن بعض الشبه التي استباح بسببها كثير من أهل البدع والأهواء ، جهلا واستهتارا بما جاء عن نبيهم – صلى الله عليه وسلم – في التحذير عن سب أو انتقاص أحد من أصحابه ، لا سيما أصهاره وكتاب وحيه ومن بشّره بأنه سيملك أمته ، ودعا له أن يكون هاديا مهديا ولا شك ولا ريب أن معاوية من أكابر الصحابة نسبا وقرباً من النبي – صلى الله عليه وسلم - ، وعلماً وحلماً ، فاجتمع لمعاوية شرف الصحبة وشرف النسب ، وشرف مصاهرته للنبي – صلى الله عليه وسلم – وشرف العلم والحلم والإمارة ، ثم الخلافة ، وبواحدة مما ذكرنا تتأكد المحبة لأجلها فكيف إذا اجتمعت ؟ وهذا كاف لمن في قلبه أدنى إصغاء للحق ، وإذعان للصدق . وقبل أن نتكلم عن هذا الموضوع ينبغي الإشارة إلى أن المبتدعة وخاصة الروافض يجادلون في المتشابه من القرآن أو السنة ،فإنهم هم أهل الزيغ، فهم يتركون الفضائل الثابتة في فضائل أصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم – ويأخذون بالمتشابه ، وفي صحيح مسلم عن عائشة – رضي الله عنها قالت : تلا رسول الله – صلى الله عليه وسلم - { هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب } قالت : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - :" إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم " ح ( 2665) . قال الإمام النووي في شرح الحديث :" وفي هذا الحديث التحذير من مخالطة أهل الزيغ وأهل البدع ،ومن يتبع المشكلات للفتنة ، فأما من سأل عما أشكل عليه منها للاسترشاد وتلطف في ذلك فلا بأس عليه ،وجوابه واجب ، وأما الأول فلا يجاب بل يزجر ويعزر كما عزر عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – صَبِيغ بن عَسْل حين كان يتبع المتشابه ". فهؤلاء المبتدعة الكلام معهم لغو فأعرض عنهم أيها السني ، وابذل جهدك فيما ينفعك الله به في الدنيا والآخرة . - الأدلة على عدالة الصحابة من القرآن : - { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كمثل زرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً }. - { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم } . - { للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون * والذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون * والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم } - { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً } . - { لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى } ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) ، ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون ) . - { والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آمنوا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقاً لهم مغفرة ورزق كريم } . - { لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوبُ فريقٍ منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم } . - { كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله } . - { وكذلك جعلناكم أمة وسطاً } هو معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي الأموي أبو عبد الرحمن خال المؤمنين وكاتب وحي رسول رب العالمين . وأمه هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس . أسلم معاوية عام الفتح . قال ابن كثير رحمه الله :" كان أبوه من سادات قريش ، وتفرد بالسؤدد بعد يوم بدر ، ثم لما أسلم بعد ذلك حسن إسلامه ، وكان له مواقف شريفة ، وآثار محمودة في يوم اليرموك وما قبله وما بعده ، وصحب معاوية رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، وكتب الوحي بين يديه مع الكتاب ، وروى عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أحاديث كثيرة في الصحيحين وغيرها من السنن والمسانيد ، وروى عنه جماعة من الصحابة والتابعين " ( 8/55 ) . دعاء النبي – صلى الله عليه وسلم – لمعاوية : صح عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال لمعاوية :" اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به " . كان أحد من كتبوا للنبي – صلى الله عليه وسلم – أن أبا سفيان قال للنبي صلى الله عليه وسلم :" يا نبي الله ثلاث أعطنيهن قال نعم قال عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين قال نعم " في عهده فتحت قبرص وقاتل المسلمون أهل القسطنطينية : أخرج البخاري في صحيحه :" أم حرام أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا قالت أم حرام قلت يا رسول الله أنا فيهم قال أنت فيهم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت أنا فيهم يا رسول الله قال لا " . قال سعيد بن عبد العزيز :" لما قتل عثمان ووقع الاختلاف لم يكن للناس غزو حتى اجتمعوا على معاوية ، فأغزاهم مرات ، ثم أغزى ابنه في جماعة من الصحابة براً وبحراً حتى أجاز بهم الخليج ، وقاتلوا أهل القسطنطينية على بابها ، ثم قفل " سير أعلام النبلاء 3/15 . شهادة ابن عباس له بالفقه : في صحيح البخاري :" قيل لابن عباس : هل لك في أمير المؤمنين معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة ، قال إنه فقيه " . وكان ابن عباس – رضي الله عنه – من فضلاء الصحابة ، ومن آل بيت النبي – صلى الله عليه وسلم – ويلقب : ( البحر ) ، لسعة علمه ، ويلقب ( بحبر الأمة ) و ( بترجمان القرآن ) ، وقد دعا له النبي – صلى الله عليه وسلم – بالعلم والحكمة والتأويل فاستجيب له، فإذا شهد مثله لمعاوية بأنه مجتهد فقيه ، فلا ريب أنها شهادة لا تضاهيها شهادة ، قال ابن حجر :" هذه شهادة من حبر الأمة بفضله " . ثناء ابن عمر – رضي الله عنه - على معاوية : قال ابن عمر – رضي الله عنه :" ما رأيت بعد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أسود من معاوية ، قيل : ولا عمر ؟ قال : كان عمر خيراً منه ، وكان هو أسود من عمر " رواه الخلال في السنة بسند صحيح . ومعنى أسود قيل : أسخى وأعطى للمال ، وقيل : أحكم منه . وذكر القاضي عياض – رحمه الله – : " أن رجلا قال : للمعافى بن عمران ، عمر بن عبد العزيز أفضل من معاوية ، فغضب وقال : لا يقاس أحد بأصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم - ، معاوية صاحبه وصهره وكاتبه وأمينه على وحي الله عز وجل " . حرصه على اتباع السنة وكان يأمر الناس بالحديث وينهاهم عن مخالفته : - قال ابن حجر – رحمه الله - :" كان إذا أتى المدينة وأُسمع من فقهائها شيئاً يخالف السنة ، قال لأهل المدينة : أين علماؤكم ؟ سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول : كذا أو رأيته يفعل كذا " . - وأخرج البخاري عنه قال :" إنكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي – صلى الله عليه وسلم – فما رأيناه يصليها ولقد نهى عنها يعني الركعتين بعد العصر " - وأخرج مسلم عن عمرو بن عطاء قال : " إن نافع بن جبير أرسله إلى السائب يسأله عن شيء رآه من معاوية في الصلاة فقال : نعم صليت معه الجمعة في المقصورة ، فلما سلم قمت في مقامي فصليت فلما دخل أرسل إليّ فقال : لا تعد لما فعلت إذا صليت الجمعة فلا تَصِلْها بصلاة حتى تتكلم أو تخرج " . من فضائله استخلاف عمر – رضي الله عنه – معاوية على الشام : ‌‌‌‌‌‌ إن استخلاف عمر معاوية رضي الله عنهما على الشام ، لاشك منقبة لمعاوية ، لأن عمر كان شديد التحري في اختيار واصطفاء الأمراء الصالحين ، وأقره على استخلافه عثمان بن عفان – رضي الله عنهم – فلم ينزله ولم يعزله . قال الذهبي :" وقال خليفة : ثم جمع عمر الشام كلها لمعاوية ، وأقره عثمان . قلت : حسبك بمن يُؤمِّره عمر ، ثم عثمان على إقليم – وهو ثغر – فيضبطه ، ويقوم به أتم قيام ، ويرضى الناس بسخائه وحلمه ... فهذا الرجل ساد وساس العالم بكمال عقله ، وفرط حلمه وسعة نفسه وقوة دهائه ورأيه ... ، وكان محببا إلى رعيته ، عمل نيابة الشام عشرين سنة ، والخلافة عشرين سنة ، ولم يهجه أحد في دولته ، بل دانت له الأمم وحكم على العرب والعجم ، وكان ملكه على الحرمين ومصر والشام والعراق ، وخراسان وفارس والجزيرة واليمن والمغرب وغير ذلك " سير أعلام النبلاء 3/133 . من فضائله تسليم الحسن بن علي الخلافة إليه : مما لا شك فيه أن تسليم الحسن بن علي الخلافة إليه مع أن أكثر من أربعين ألفاً بايعوا الحسن على الموت ، فلم يكن أهلاً لها لمّا سلمها السبط الطيب إليه ،ولحاربه كما حاربه أبوه – رضي الله عنهم أجمعين – وعن أولادهم . حلمه وسؤدده :عندما ولي معاوية الشام كانت سياسته مع رعيته من أفضل السياسات ، وكانت رعيته تحبه ويحبهم ، قال قبيصة بن جابر :" ما رأيت أحداً أعظم حلماً ولا أكثر سؤدداً ولا أبعد أناة ولا ألين مخرجا ولا أرحب باعاً بالمعروف من معاوية " وقال بعضهم :" أسمع رجلٌ معاويةَ كلاماً سيئاً شديداً ، فقيل له لو سطوت عليه ، فقال إني لأستحي من الله أن يضيق حلمي عن ذنب أحد رعيتي " . الشبه التي أثارها المبتدعة في حق معاوية : · قالت الرافضة : معاوية خرج عن الحاكم وقاتل عليا يريد أن يستأثر بالخلافة وأن قتاله لعلي كفر وقد قتال النبي – صلى الله عليه وسلم – عن عمار " تقتله الفئة الباغية " : الجواب : الرد على ذلك من عدة وجوه : أولاً : إن الكلام عما شجر بين الصحابة ليس هو الأصل ، بل الأصل الاعتقادي عند أهل السنة والجماعة هو الكف والإمساك عما شجر بين الصحابة ، وهذا مبسوط في عامة كتب أهل السنة في العقيدة ، كالسنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل ، والسنة لابن أبي عاصم ، وعقيدة أصحاب الحديث للصابوني ، والإبانة لابن بطة ، والطحاوية ، وغيرها . ويتأكد هذا الإمساك عند من يخشى عليه الالتباس والتشويش والفتنة ، وذلك بتعارض ذلك بما في ذهنه عن الصحابة وفضلهم ومنزلتهم وعدالتهم وعدم إدراك مثله ، لصغر سنه أو لحداثة عهده بالدين . . . لحقيقة ما حصل بين الصحابة ، واختلاف اجتهادهم في ذلك ، فيقع في الفتنة بانتقاصه للصحابة من حيث لا يعلم . وهذا مبني على قاعدة تربوية تعليمية مقررة عند السلف ، وهي إلا يعرض على الناس من مسائل العلم إلا ما تبلغه عقولهم . قال الإمام البخاري رحمه الله : (( باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية ألا يفهموا )) . وقال علي رضي الله عنه : (( حدثوا الناس بما يعرفون ، أتحبون أن يكذب الله ورسوله )) . وقال الحافظ في الفتح تعليقا على ذلك : (( وفيه دليل على ان المتشابه لا ينبغي أن يذكر عند العامة . ومثله قول ابن مسعود : ( ما أنت محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة ) . ( رواه مسلم ) . دع ما جرى بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الجمعــان فقتيلهم وقاتلهم لهـــــــــم وكلاهما في الحشر مرحومان والله يوم الحشر ينـزع كلمــــا تحوي صدورهم من الأضـغان قال عبد الله بن الإمام أحمد : " حدثنا أبي ، حدثنا إسماعيل بن علية ،حدثنا أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، قال:" هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف ، فما حضرها منهم مائة ، بل لم يبلغوا ثلاثين " . ثانياً : الخلاف بين علي ومعاوية هو مقتل عثمان وليس من أجل الخلافة ، كما يدعي الرافضة : لما انتهى علي – رضي الله عنه – من أهل الجمل فقال : لا بد أن يبايع الآن معاوية ، وجهز الجيش لمقاتلة معاوية أو يبايع ، وكان معاوية قد رفض البيعة . فخرج علي بجيش قوامه 100 ألف في صفين . ومعاوية لم يطالب الحكم ، فعن أبي مسلم الخولاني :" أنه دخل على معاوية فقال له : أنت تنازع علياً أأنت مثله ؟ فقال معاوية : لا والله إني لأعلم أن علياً أفضل وأحق ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوماً ؟ وأنا ابن عمه وأنا أطلب بدمه فأتوا علياً فقولوا له فليدفع إليّ قتلة عثمان وأُسلِّم له الأمور ، فَأَتوا عليا فكلموه فأبى عليهم ولم يدفع القتلة ". ( وهذه الرواية إسنادها صحيح كما في تاريخ الإسلام للذهبي ) . فهذا يؤكد على أن الخلاف بين علي ومعاوية هو مقتل عثمان وليس من أجل الخلافة ، كما يدعي الرافضة ، والقضية اجتهادية ،فلم يقل معاوية إنه خليفة ولم ينازع عليا الخلافة أبداً . ثانياً : معاوية كان متأولاً وقد استند إلى النصوص الشرعية ، والتي تظهر أن عثمان يقتل مظلوماً ويصف الخارجين عليه بالمنافقين ، وهو ما رواه الترمذي وابن ماجه عن عائشة قالت : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - :" يا عثمان ‍! إن ولاك الله هذا الأمر يوما ، فأرادك المنافقون أن تخلع قميصك الذي قمصك الله فلا تخلعه – قالها ثلاث مرات - :" وكان معاوية يقول إن ابن عمي قتل ظلماً وأنا كفيله والله يقول { ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصوراً }. ثالثاً : المتأول المخطئ مغفور له بالكتاب وبالسنة ، قال تعالى { ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا } وثبت في الصحيح أن الله عز وجل قال :" قد فعلت " ( مسلم ) .وقال – صلى الله عليه وسلم - :" إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان " رواه ابن ماجه رابعاً : تناقض الرافضة فهم يعظمون من قاتل مع علي – رضي الله عنه - ، ويمدحون من قتل عثمان ، مع أن الذم والإثم لمن قتل عثمان أعظم من الذم والإثم لمن قاتل عليا ، فإن عثمان كان خليفة اجتمع الناس عليه ، ولم يقتل مسلما . خامساً : كان الصواب أن لا يكون فتالاً ، وكان ترك القتال خير للطائفتين ، فليس في الاقتتال صواب ، ولكن علي – رضي الله عنه – كان أقرب للصواب إلى الحق من معاوية ، والقتال فتنة ليس بواجب ولا مستحب ، وكان ترك القتال خيرا للطائفتين ، ومع أن علياً كان أولى بالحق ، وهذا القول هو قول الإمام أحمد وأكثر أهل الحديث وأئمة الفقهاء ، وهو قول أكابر الصحابة – كما نقل ذلك شيخ الإسلام في المنهاج – وهو قول عمران بن حصين – رضي الله عنه – وكان ينهى عن بيع السلاح في ذلك القتال ، ويقول :" هو بيع السلاح في الفتنة " وهو قول أسامة بن زيد ، ومحمد بن مسلمة ، وسعد بن أبي وقاص ، وأكثر من بقي من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار – رضي الله عنهم - . سادساً : لذلك كان مذهب أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة ، فإنه قد ثبتت فضائلهم ، ووجبت موالاتهم ومحبتهم ، وما وقع منه ما يكون لهم فيه عذر يخفى على الإنسان ، ومنه ما تاب صاحبه منه ، ومنه ما يكون مفغورا ، فالخوض فيما شجر يوقع في نفوس كثير من الناس بغضا وذما ،ويكون هو في ذلك مخطئا بل عاصيا فيضر نفسه . سابعاً : هذا القتال قتال فتنة ، قال الزهري – رحمه الله - :" وقعت الفتنة وأصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – متوافرون ، فأجمعوا أن كل دم أو مال أو فرج أصيب بتأويل القرآن فإنه هدر " . ثامناً : الكتاب والسنة دلت على أن الطائفتين مسلمون ، وأن ترك القتال كان خيراً من وجوده قال تعالى { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين } فسماهم الله مؤمنين إخوة مع وجود الاقتتال والبغي .
أعلى

أسد السنة	عنوان المشاركة: مرسل: الثلاثاء يناير 18, 2005 10:44 am
اشترك في: السبت ديسمبر 04, 2004 9:20 pm مشاركات: 1024 مكان: في ملك الديان	مسلسل التهرب لايزال متواصلا من قبل دعاة الزندقة وحتى نجعلهم عبرة لمن لايعتبر نورد الأدلة مجددا وهو وعد علي أنه كلما تهربت منها فسأوردها أولا النقل عن سيدنا الإمام الشافعي رضي الله عنه قال الحافظ ابن كثير في تفسيره ج: 3 ص: 469 هل يقال لمعاوية وأمثاله خال المؤمنين فيه قولان للعلماء رضي الله عنهم ونص الشافعي رضي الله عنه على أنه يقال ذلك فهل الإمام الشافعي وهابي؟؟ أم ناصبي؟؟ أم وهابي ناصبي؟؟ ثانيا النقل عن سيدنا الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه وفي السنة للخلال ج: 2 ص: 434‏ ‏ أخبرنا أبو بكر المروذي قال سمعت هارون بن عبدالله يقول لأبي عبدالله (أي الإمام أحمد بن حنبل) جاءني كتاب من الرقة أن قوما قالوا لا نقول معاوية ‏خال المؤمنين فغضب وقال ما اعتراضهم في هذا الموضع يجفون حتى يتوبوا يجفون حتى يتوبوا يجفون حتى يتوبوا يجفون حتى يتوبوا قال محققه إسناده صحيح وقال أخبرني محمد بن أبي هارون ومحمد ‏بن أبي جعفر أن أبا الحارث حدثهم قال وجهنا رقعة إلى أبي عبدالله ما تقول رحمك الله فيمن قال لا أقول إن معاوية كاتب الوحي ولا ‏أقول أنه خال المؤمنين فإنه أخذها بالسيف غصبا قال أبو عبدالله (أي الإمام أحمد بن حنبل) هذا قول سوء رديء يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ونبين أمرهم ‏للناس قال أبو عبدالله (أي الإمام أحمد بن حنبل) هذا قول سوء رديء يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ونبين أمرهم ‏للناس قال أبو عبدالله (أي الإمام أحمد بن حنبل) هذا قول سوء رديء يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ونبين أمرهم ‏للناس قال أبو عبدالله (أي الإمام أحمد بن حنبل) هذا قول سوء رديء يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ونبين أمرهم ‏للناس قال محققه: إسناده صحيح ‏ وقال أخبرني عبدالملك بن عبد الحميد الميموني قال قلت لأحمد بن حنبل أليس قال النبي صلى الله عليه وسلم كل صهر ونسب ينقطع إلا ‏صهري ونسبي قال بلى قلت وهذه لمعاوية قال نعم له صهر ونسب قال وسمعت ابن حنبل يقول ما لهم ولمعاوية نسأل الله العافية وسمعت ابن حنبل يقول ما لهم ولمعاوية نسأل الله العافية وسمعت ابن حنبل يقول ما لهم ولمعاوية نسأل الله العافية وسمعت ابن حنبل يقول ما لهم ولمعاوية نسأل الله العافية وأقول لك مالك ولسيدك معاوية نسأل الله العافية قال محققه: إسناده ‏صحيح قال وأخبرني محمد بن علي قال ثنا أبو بكر الأثرم قال ثنا إسحاق بن محمد المدني عن عبدالله بن جعفر بن عبدالرحمن بن المسور بن مخرمة عن أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن المسور بن مخرمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقطع كل نسب إلا ‏نسبي وسببي وصهري قال محققه إسناده حسن ولي تخريج واسع لهذا الحديث الذي يكاد يكون متواترا بحمد الله تعالى قال أخبرني محمد قال ثنا ابو بكر الأثرم قال ثنا عبدالله بن عمر قال ثنا أبو المحياة التيمي عن ‏عمر بن بزيع قال سمعت علي بن عبدالله بن عباس وأنا أريد أن أسب معاوية فقال لي مهلا لا تسبه فإنه صهر رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم قال محققه إسناده ضعيف قلت لكن معناه صحيح قال أخبرني أحمد بن محمد بن مطر وزكريا بن يحيى أن أبا طالب حدثهم أنه سأل أبا عبدالله أقول معاوية ‏خال المؤمنين وابن عمر خال المؤمنين قال نعم معاوية أخو أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما وابن ‏عمر أخو حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما قلت أقول معاوية خال المؤمنين قال نعم أقول معاوية خال المؤمنين قال نعم أقول معاوية خال المؤمنين قال نعم أقول معاوية خال المؤمنين قال نعم قال محققه: إسناده صحيح إن معاوية رضي الله عنه كان من كتاب الوحي ، و من أفضل الصحابة و أصدقهم لهجة و أكثرهم حلماً فكيف يعتقد أن يقاتل الخليفة الشرعي و يهرق دماء المسلمين من أجل ملك زائل ، و هو القائل : والله لا أخير بين أمرين ، بين الله و بين غيره إلا اخترت الله على سواه .[15] و روى الترمذي في فضائل معاوية أنه لما تولى أمر الناس كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه ، فقالوا كيف يتولى معاوية و في الناس من هو خير مثل الحسن و الحسين . قال عمير و هو أحد الصحابة : لا تذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به هل سمعت يا متناقض ؟؟ مجددا.. اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به و أخرج الإمام أحمد ، عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم علِّم معاوية الكتاب و قِهِ العذاب .[17] و أخرج أبو داود و البخاري في الأدب المفرد من طريق أبي مجلز قال : خرج معاوية على ابن الزبير و ابن عامر ، فقام ابن عامر و جلس ابن الزبير ، فقال معاوية لابن عامر : اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أحب أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار .[18] و أخرج ابن كثير في البداية والنهاية بسند صحيح ، أن معاوية رضي الله عنه ، كان إذا لقي الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : مرحباً بابن رسول الله وأهلاً ، و يأمر له بثلاثمائة ألف ، و يلقى ابن الزبير رضي الله عنه فيقول : مرحباً بابن عمة رسول الله وابن حواريه ، ويأمر له بمئة ألف .[19] و أخرج الآجري عن الزهري قال : لما قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه و جاء الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية ، فقال له معاوية : لو لم يكن لك فضل على يزيد إلا أن أمك من قريش و أمه امرأة من كلب ، لكان لك عليه فضل ، فكيف و أمك فاطمة بنت رسول صلى الله عليه وسلم ؟! . [20] و الذين لا يعرفون سيرة معاوية يستغربون إذا قلت لهم بأنه كان من الزاهدين و الصفوة الصالحين ، روى الإمام أحمد بسنده إلى علي بن أبي حملة عن أبيه قال : رأيت معاوية على المنبر بدمشق يخطب الناس و عليه ثوب مرقوع و أخرج ابن كثير عن يونس بن ميسر الزاهد - و هو أحد شيوخ الإمام الأوزاعي - قال : رأيت معاوية في سوق دمشق و هو مردف وراءه وصيفاً و عليه قميص مرقوع الجيب و يسير في أسواق دمشق . [22] و قد أوردت هذه الأمثلة ليعلم الناس أن الصورة الحقيقية لمعاوية تخالف الصورة المكذوبة التي كان أعداؤه و أعداء الإسلام يصورونه بها ، فمن شاء بعد هذا أن يسمي معاوية خليفة ، أو أمير المؤمنين ، فإن سليمان بن مهران - الأعمش - و هو من الأئمة الأعلام الحفاظ كان يسمى بالمصحف لصدقه ، كاد يفضل معاوية على عمر بن عبد العزيز حتى في عدله . و من لم يملأ - أمير المؤمنين - معاوية عينه ، و أراد أن يضن عليه بهذا اللقب ، فإن معاوية مضى إلى الله عز وجل بعدله و حلمه و جهاده و صالح عمله ، وكان و هو في دنيانا لا يبالي أن يلقب بالخليفة أو الملك . [23] و ذكر ابن العربي في كتابه العواصم أنه دخل بغداد و أقام فيها زمن العباسيين و المعروف أن بين بني العباس و بني أمية ما لا يخفى على الناس ، فوجد مكتوباً على أبواب مساجدها خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم معاوية خال المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين . و قد سئل عبد الله بن المبارك ، أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : و الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد . فما بعد هذا؟ و أخرج الآجري بسنده إلى الجراح الموصلي قال : سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟! فرأيته غضب غضباً شديداً و قال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه و صاحبه و صهره و أمينه على وحيه عز وجل . [26] و كذلك أخرج الآجري بسنده إلى أبو أسامة ، قيل له : أيما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقاس بهم أحد . [27] فوائد .. قال محب الدين الخطيب رحمه الله : سألني مرة أحد شباب المسلمين ممن يحسن الظن برأيي في الرجال ما تقول في معاوية ؟ فقلت له : و من أنا حتى اسأل عن عظيم من عظماء هذه الأمة ، و صاحب من خيرة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، إنه مصباح من مصابيح الإسلام ، لكن هذا المصباح سطع إلى جانب أربع شموس ملأت الدنيا بأنوارها فغلبت أنوارها على نوره . و قبل أن أختم ، أورد رأياً طريفاً للمؤرخ العلامة ابن خلدون في اعتبار معاوية من الخلفاء الراشدين فقد قال : إن دولة معاوية و أخباره كان ينبغي أن تلحق بدول الخلفاء الراشدين و أخبارهم ، فهو تاليهم في الفضل والعدالة والصحبة . [29] [twh]و ما ضر المسك – معاوية – عطره ، أن مات من شمه الزبال والجعل. رغم أنف من أبى[/twh]
أعلى

أسد السنة	عنوان المشاركة: مرسل: الثلاثاء يناير 18, 2005 11:14 am
اشترك في: السبت ديسمبر 04, 2004 9:20 pm مشاركات: 1024 مكان: في ملك الديان	عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لاهل حربه : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق . رواه الحميري رحمه الله في الحديث : " 297 و 302 " من كتاب قرب الاسناد ، ص 45 ط 1 بحار الانوار: 32 علي رضي الله عنه قال : (( وكان بدء أمرنا أن إلتقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحـد ونبينا واحـد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء )) نهج البلاغة جـ3 ص (648). عبدالله بن جعفر الحميري في ( قرب الإسناد ) عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر ، عن أبيه ان عليا ( عليه السلام ) لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا . قرب الإسناد : 45 . كتاب وسائل الشيعة ج 15 ص69 ـ ص87 الإمام علي رضي الله عنه : ( لم وددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم أخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم يا أهل الكوفة منيت منكم بثلاث واثنين صم ذوو أسماع ، وبكم ذوو كل عمي ذوو أبصار لا أحرار صدق عند اللقاء ولا إخوان ثقة عند البلاء ، تربت أيديم يا أشباه الإبل غاب عنها رعاتها ، كلما جمعت من جانب تفرقت من جانب آخر000) نهج البلاغة 1/188 – 190 جاء في كتاب حلية الأولياء عن أبي صالح قال : ـ دخل ضرار بن ضمرة الكناني على معاوية ، فقال له : صف لي عليّاً . فقال : أ وَتعفيني يا أمير المؤمنين ؟ قال : لا أعفيك ، قال : أمّا إذ لابدّ ; فإنّه كان والله بعيد المدى ، شديد القوى ، يقول فصلاً ، ويحكم عدلاً ، يتفجّر العلم من جوانبه ، وتنطق الحكمة من نواحيه ، يستوحش من الدنيا وزهرتها ، ويستأنس بالليل وظلمته . كان والله غزير العبرة ، طويل الفكرة ، يقلّب كفّه ، ويخاطب نفسه ، يعجبه من اللباس ما قصر ، ومن الطعام ما جشب ، كان والله كأحدنا ; يدنينا إذا أتيناه ، ويُجيبنا إذا سألناه ، وكان مع تقرّبه إلينا وقربه منّا لا نكلّمه هيبةً له ; فإن تبسّم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم ، يعظِّم أهل الدِّين ، ويحبّ المساكين ، لا يطمع القويّ في باطله ، ولا ييأس الضعيف من عدله . فأشهد بالله لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخي الليل سدوله ، وغارت نجومه يميل في محرابة ، قابضاً علي لحيته ، يتململ تململ السَّليم ، ويبكي بكاء الحزين ، فكأنّي أسمعه الآن وهو يقول : يا ربّنا يا ربّنا ـ يتضرّع إليه ـ ثمّ يقول للدنيا : إليَّ تغرّرتِ ! إليَّ تشوّفتِ ! هيهات هيهات ، غُرّي غيري ، قد بتتّك ثلاثاً ، فعمرك قصير ، ومجلسك حقير ، وخطرك يسير ، آه آه من قلّة الزاد ، وبُعْد السفر ، ووحشة الطريق . فوَكَفَتْ دموع معاوية علي لحيته ما يملكها ، وجعل ينشفها بكُمّه وقد اختنق القوم بالبكاء ، فقال : كذا كان أبو الحسن عليه السلام ! كيف وَجْدك عليه يا ضرار ؟ قال : وَجْدُ من ذبح واحدها في حجرها ، لا ترقأ دمعتها ، ولا يسكن حزنها . ثمّ قام فخرج . فقال معاوية : زدني من صفته ، فقال ضرار : رحم الله عليّاً ! كان والله طويل السهاد ، قليل الرُّقاد ، يتلو كتاب الله آناء الليل وأطراف النهار ، ويجود لله بمهجته ، ويبوء إليه بعبرته ، لا تغلق له الستور ، ولا يدّخر عنّا البدور ، ولا يستلين الاتّكاء ، ولا يستخشن الجفاء ، ولو رأيته إذ مثل في محرابه ، وقد أرخي الليل سدوله ، وغارت نجومه ، وهو قابض على لحيته ، يتململ تململ السليم ، ويبكي بكاء الحزين ، وهو يقول : يا دنيا ! إليَّ تعرّضتِ أم إليَّ تشوّقتِ ؟ هيهات هيهات ، لا حاجة لي فيك ، أبَنْتُكِ ثلاثاً لا رجعة لي عليك ، ثمّ يقول : واه واه لبُعد السفر ، وقلّة الزاد ، وخشونة الطريق . قال : فبكي معاوية وقال : حسبك يا ضرار ، كذلك كان والله عليّ ! رحم الله أبا الحسن ! حلية الأولياء : 1 / 84 تاريخ دمشق : 24 / 401 و402 الاستيعاب : 3 / 209 / 1875 ، المحاسن والمساوئ : 46 وفيه "عدي بن حاتم" بدل "ضرار" صفة الصفوة : 1 / 133 الصواعق المحرقة : 131 تذكرة الخواصّ : 118 ذخائر العقبي : 178 الفصول المهمّة : 127 مروج الذهب : 2 / 433 نهج البلاغة : الحكمة 77 خصائص الأئمّة عليهم السلام : 70 كنز الفوائد : 2 / 160 عدّة الداعي : 194 إرشاد القلوب : 218 الفضائل لابن شاذان : 83 المناقب لابن شهر آشوب : 2 / 103 تنبيه الخواطر : 1 / 79 كلّها نحوه الأمالي للصدوق : 724 / 990 بحار الأنوار : 41 / 14 / 6 واعلم أن قتلة عثمان رضي الله عنه هم أساس الفتنة والقصاص منهم هو سبب معركة الجمل وصفّين ولذلك استحقوا أن يُلعنوا على لسان علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعثمان رضي الله عنه قُتل مظلوماً والله تعالى يقول: وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا (33) الإسراء وزبدة معركة صفين أن عليّاً رضي الله عنه يقول : (البيعة أولاً والقصاص ثانياً) ومعاوية رضي الله عنه يقول: ( القصاص أولاً والبيعة ثانياً) وزبدة معركة الجمل أن عليّاً وطلحة والزبير وعائشة رضوان الله عليهم اتفقوا على القصاص من قتلة عثمان المتواجدين في جيش عليّ رضي الله عنه ولكنّ القتلة أفسدوا الإتفاق والصلح بالهجوم فرقتين على المعسكرين لتضيع قضيتهم فصارت مناوشات من سَحر يوم الجمل حتى قبيل الزوال وبعد الزوال افتلت الزمام من الفريقين حتى لم يستطع لاعليّ ولاطلحة ولا الزبير ولا عائشة رضوان الله عليهم إيقافها حتى الليل لعن الله قتلة عثمان في السهل والجبل والبر والبحر - آمين-
أعلى

سيف الحق	عنوان المشاركة: Re: صواعق خال المؤمنين المحرقة لقلوب دعاة الزندقة مرسل: الثلاثاء يناير 18, 2005 12:49 pm
اشترك في: السبت فبراير 21, 2004 10:56 pm مشاركات: 1245 مكان: يا رب مع الحبيب و آله صلى الله عليه و آله وصحبه وسلم	أسد السنة كتب: من فضائله تسليم الحسن بن علي الخلافة إليه : مما لا شك فيه أن تسليم الحسن بن علي الخلافة إليه مع أن أكثر من أربعين ألفاً بايعوا الحسن على الموت ، فلم يكن أهلاً لها لمّا سلمها السبط الطيب إليه ،ولحاربه كما حاربه أبوه – رضي الله عنهم أجمعين – وعن أولادهم . . يا سيد أسد هل تظن مبايعة سيدنا الحسن عليه السلام لمعاوية يدرك منها أن معاوية أفضل من سيد شباب أهل الجنة ما هذا الفهم العقيم يا أموي أحب أن أذكرك بحديث خير خلق الله صلوات ربي وسلامه عليه و آله وصحبه وسلم [align=center](( إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ))[/align] [align=center]أنتبة وأفهم [/align] _________________ يا خير من دفنت في التراب أعظمه فطاب من طيبهن القاع الأكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم أنت الشفيع الذي ترجى شفاعته عند الصراط إذا ما زلّت القدم
أعلى

الطارق	عنوان المشاركة: مرسل: الثلاثاء يناير 18, 2005 5:02 pm
اشترك في: السبت فبراير 21, 2004 4:33 am مشاركات: 10723	[center][table=width:100%;background-color:transparent;background-image:url(backgrounds/22.gif);border:1 solid green;][cell=filter:;][I][align=center]يا فضحتك يا بني أمية !!! هو ده إللي بيمثلكم في الموقع !!! منظرك بقى وحش يا أسد !!! فهمك للأمور التاريخية يندى له الجبين !!! للأسف أنت لا تعرف قدرات أهل البيت ولا أخلاقهم ولا أسرارهم ولا حتى فهمهم للفتن التي تتعرض لها الأمة المحمدية.. على العموم ريح نفسك يا سيف الحق !! إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" ـ[/align][/B][/cell][/table][/center]
أعلى

أسد السنة	عنوان المشاركة: مرسل: الثلاثاء يناير 18, 2005 5:02 pm
اشترك في: السبت ديسمبر 04, 2004 9:20 pm مشاركات: 1024 مكان: في ملك الديان	أولا ـ أنا لست أموي ...ماهذه المهزلة ثانيا ـ فهمك هو العميق وليس فهمي ثالثا ـ سبحان مقسم العقول
أعلى

أسد السنة	عنوان المشاركة: مرسل: الثلاثاء يناير 18, 2005 5:17 pm
اشترك في: السبت ديسمبر 04, 2004 9:20 pm مشاركات: 1024 مكان: في ملك الديان	الى الأخ سيف الحق بداية أستغرب منك قولك لي أيها الأموي؟؟؟ أظن أنه ليس بيننا شوائب... فلماذا تريد أن أقاتلك؟؟؟؟ موضوعي الأساسي هو سيدنا معاوية ناظرني به إن شئت فأهلا وسهلا بك... ولاتلتفت لكلام عطا الله(ابن تيمية الصغير)بأني أموي...مقدسي...ومالى تلك الخزعبلات أتمنى إن كنت فعلا سيف الحق أنت تحترمني ولاتلقي كلامك هكذا لأنه سيكون في ميزانك يوم الدين والسلام عليكم
أعلى

أسد السنة	عنوان المشاركة: مرسل: الثلاثاء يناير 18, 2005 5:36 pm
اشترك في: السبت ديسمبر 04, 2004 9:20 pm مشاركات: 1024 مكان: في ملك الديان	والأن وكما وعدنا المتناقض المارق عطا الله ابن تيمية الصغير بأن نحرق قلبه بصواعق من سيده ومولاه خال المؤمنين وأميرهم ... نبدأ بعون الله بالصاعقة رقم واحد مع التنبيه إلى أن عدد الصواعق سيزيد عن المئة لكي نجعل (ابن تيمية الصغير) عبرة لمن لايريد أن يعتبر... الصاعقة الأولى الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صاعقة جديدة تحرق قلوب الزنادقة وكما وعدت بأني سأنزل صواعقي شوية...شوية حبة ...حبة الحديث الوارد في الامام علي " لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الامنافق " لا يمكن بحال أن تحمل هذه المحبة وهذا الايمان على المطلق ....... بل يجب تقييد تلك المحبة في كون صاحبها مؤمن وذلك لما علم من الدين بالضرورة بأن غير المؤمن لا يكون مؤمنا بحب أو بغض فلان مالم يأتي بأركان الايمان وهنا يمكن أن يحب علي بعض الناس قبل الاسلام فلا يشملهم الايمان ويمكن ان يحبه بعض الناس من غير المؤمنين بعد الاسلام فلا يمكن ان يحكم لهم بالايمان ايضا مالم ياتوا باركان الايمان اذا أليس في هذا الحديث مأثرة للامام !!! وما فائدة هذا الحديث اذا ؟؟؟؟ نقول : النبي لا ينطق عن الهوى , وحاشاه أن يأتي بكلام لا يستدل منه على معنى , حيث لو لم يكن في هذا الحديث ماثرة للامام لكن لغوا من الكلام ونعيذ النبي من لغو الكلام . من هنا وجب تقييد الحب ووصف الايمان فيكون المراد : *- لا يحبك يا علي من المؤمنين حبا دائما غير مغالى فيه الا من عظم ايمانه ولا يبغضك بغضا دائما مغالى فيه الا منافق قلنا : من المؤمنين : ليخرج المنافق والكافر وقلنا : حبا دائما : ليخرج من أحبه فترة وترك وقلنا : غير مغالى فيه : ليخرج ابن سبأ ومن على شاكلة ابن سبأ , وقلنا : بغضا دائما : ليخرج من أبغضه فترة ثم أحبه وقلنا مغالى فيه : ليخرج من أبغضه بغضا عاديا لسبب أو لاخر لما ثبت في الدين بأن حب علي ليس شرطا لصحة الاسلام أو ثبوت الايمان وهنا بوسعنا ان نستخرج معجزة للنبي من هذا الحديث حيث أعلم عن ظاهرتين قبل وقوعما فوقعتا كما اعلم وهما المغالاة في حبه والمغالاة في بغضه مارأي المتناقض الذي لايدري ماذا يكتب بهذه الصاعقة قوية جدا...أليس كذلك؟؟؟ يتبع إن شاء الله في صعق الزنادقة وفضحهم في حلقة جديدة من مسلسل [saa]صواعق خال المؤمنين المحرقة لقلوب دعاة الزندقة[/saa]
أعلى

سلفية تائبة	عنوان المشاركة: مرسل: الثلاثاء يناير 18, 2005 11:26 pm
اشترك في: الثلاثاء مارس 02, 2004 5:42 am مشاركات: 1411	[align=center] اقتباس : فيكون المراد : *- لا يحبك يا علي من المؤمنين حبا دائما غير مغالى فيه الا من عظم ايمانه ولا يبغضك بغضا دائما مغالى فيه الا منافق [/align] [align=center]دائما غير مغالى فيه دائما مغالى فيه[/align] [align=center]اي مراد تتحدث عنه يا اسد مرادك انت ام من ؟ وهل نصبت نفسك محلل ام مفسر ام ناقد لاحاديث الرسول صلي الله عليه وسلم والله خسارتك وانت المتكلم اللّبق والمحاور الشجاع ان تنزلق او تغتر ؟ ! هدئ من روعك وتروي واستشر فاخشي ما اخشي ان تصيبك الصواعق بشدة وانت في غمار الفرحة بالتحليل والتفسير ونخسر ويخسر الاسلام مناضل قوي لصد الوهابية والشيعية المتطرفة واقول مهلا مهلا مهلا و ...[/align] [fot]اللهم قد بلغت وشكرا [/fot]
أعلى

أسد السنة	عنوان المشاركة: مرسل: الأربعاء يناير 19, 2005 10:38 am
اشترك في: السبت ديسمبر 04, 2004 9:20 pm مشاركات: 1024 مكان: في ملك الديان	[twh]الأخت الفاضلة سلفية تائبة أرجوك... لاتفهمي كلامي خطأ... دفاعي هو عن سيدنا معاوية فقط ليس إلا.. لكنهم عندما وجدوا أنفسهم منهزمون مدحورون ذهبوا للكلام على بني أمية؟؟؟ هم يعرفون جيدا أني لست أموي لكنها ردودي كانت صاعقة عليهم الحمد لله...[/twh]
أعلى

أسد السنة	عنوان المشاركة: مرسل: الأربعاء يناير 19, 2005 10:57 am
اشترك في: السبت ديسمبر 04, 2004 9:20 pm مشاركات: 1024 مكان: في ملك الديان	[align=center]الصاعقة الثانية[/align] من المعلوم عند الجميع حتى عند شيعة ابن سبأ أن سيدنا ومولانا الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضي الله عنه وأرضاه كان من أكثر المحبين لخال المؤمنين سيدنا معاوية وأكثر الموالين له وحارب معه ضد الإمام علي وكان يحب كثيرا سيدنا معاوية. وهو أيضا (فاتح مصر)... فإذا أتينا بحديث لايبغضك إلا منافق.. فهل فاتح مصر منافق؟؟؟؟ مجددا فهل فاتح مصر منافق؟؟؟؟ مجددا فهل فاتح مصر منافق؟؟؟؟ فقد روى الترمذي وأحمد وغيرهما بأسانيدهم عن عقبة بن عامر قال : سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول : (( أسلم الناس وآمن عمرو بن العاص )) (قال محقق فضائل الصحابة اسناده صحيح . أنظر جامع الترمذي 5/687- مناقب الصحابة باب ومناقب عمرو بن العاص. وفضائل الصحابة لأحمد 2/912 وأسد الغابة لابن الأثير 4/117) مارأي المتناقض الذي لايدري ماذا يكتب بهذه الصاعقة قوية جدا...أليس كذلك؟؟؟ يتبع إن شاء الله في صعق الزنادقة وفضحهم في حلقة جديدة من مسلسل [saa]صواعق خال المؤمنين المحرقة لقلوب دعاة الزندقة[/saa]
أعلى

أسد السنة	عنوان المشاركة: مرسل: الأربعاء يناير 19, 2005 4:02 pm
اشترك في: السبت ديسمبر 04, 2004 9:20 pm مشاركات: 1024 مكان: في ملك الديان	[twh]إنتظروا الحلقة الثالثة قريبا على شاشة المنتدى[/twh]
أعلى

سلفية تائبة	عنوان المشاركة: مرسل: الخميس يناير 20, 2005 1:29 am
اشترك في: الثلاثاء مارس 02, 2004 5:42 am مشاركات: 1411	اقتباس الصاعقة الثانية من المعلوم عند الجميع حتى عند شيعة ابن سبأ أن سيدنا ومولانا الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضي الله عنه وأرضاه كان من أكثر المحبين لخال المؤمنين سيدنا معاوية وأكثر الموالين له وحارب معه ضد الإمام علي وكان يحب كثيرا سيدنا معاوية. وهو أيضا (فاتح مصر)... فإذا أتينا بحديث لايبغضك إلا منافق.. فهل فاتح مصر منافق؟؟؟؟ مجددا فهل فاتح مصر منافق؟؟؟؟ مجددا فهل فاتح مصر منافق؟؟؟؟ [align=center]ايه التحليلات اللي ملهاش معني ولا طعم دي [/align] [align=center]اولا يا اسد الصاعقة علي من ؟ للحق صواعق الردود الثابتة في وجدان الامة الراسخة رسوخ الجبال الشوامخ تنزل عليك من جميع اهل الموقع وانت لا تتنازل عن قيد انملة الي الحق , وللحق اري الردود واقوالك مكررة ومهلهلة عير بنّائة فنحن نقر بكل الاحاديث التي تاتي بها سيادتك ونؤمن بها وهي ثابتة عند اهل السنه واهل الباطل سواء لانها راسخة كما قلت من قبل رسوخ الشوامخ من الجبال داخل الوجدان ولكن المنفّر والمستغرب هي تحليلات بنات افكارك العجيبة !! للحق سافرت بعض الشهور واتيت ولكن وجدتك للاسف يا اسد وجدتك تنحدر وللاسف انحدار رهيب واعتقد ان سبب الانحدار الرهيب هو الكّبر الرهيب الذي يغمرك واعتقد انك من الاثرياء و ان ا لبرستيج ميسمحلكش تنهزم وخايف تقع قدام اهلك واعوانك واعتقد لو كنت حقيقي الاسد الذي عهدناة انك ستعود وتراجع نفسك كما فعل سيدنا مصعب بن عمير .. الفتي الحرير فاعتقد ان تغيير الدين يوافق تغيير المعتقد كل يحتاج لجهاد وجهد مرير اعانك الله ولو طردوك اهلك او مزقوك , فكر بروية وتدبر ولكن نصيحة من ام او اخت صادقة انت اصبحت في موقف ستسائل علية بشدة امام الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم وآله جميعا الطاهرين وكل الخلفاء الراشديا والصحابة والتابعين رضي الله عنهم اجمعين ولا تغضب من كلامي الشديد بعض الشئ ولكن انا ونحن جميعا في انتظار عودك المحمود وبلاش رجوع عن المعتقد ولكن فقط امددنا بمعلومات وابحاث تعين البسطاء مثلي وغيري علي معرفة الحقائق عن الشيعة والوهابيين والرد وطريقة التعريف بيهم واستعمل بقي هنا خبث بنات افكارك وتحليلاتك الجهنمية وكذا اللي طلعوا في آخر الزمن دول المسمون بالاحباش فقد سالتني احدي السيدات اليوم عن الشيعة ونصر الله ومعتقداتهم واجلت الرد حتي استطيع التلخيص بموجز القول وكذا الافادة المرغوبة بدوب الفاظ جارحة لان القوم للاسف اصبحوا يميلوا لرقة وتدين شيعة المنار [/align] [fot] الامر عظيم وفوق من غفلتك يا اسد وشكرا وشكرا [/fot]
أعلى

أسد السنة	عنوان المشاركة: مرسل: الخميس يناير 20, 2005 12:00 pm
اشترك في: السبت ديسمبر 04, 2004 9:20 pm مشاركات: 1024 مكان: في ملك الديان	اقتباس: أخالك أتيت به من مواقع من إستبدلوا عقولهم التى هى مناط التكليف بأرجلهم فأضحى لافرق بين الإثنين البتة اقتباس: للرفع والتشهير بهم والفضح ليس إلا فهذة هى العقول الضالة وإلا فلا (( سيدى الشريف أرجوك أن تثبت هذا الموضوع سيدى ليكون فضيحة للأمويين والنواصب وبخاصة هذا المارق الآبق المقدسى أبد الدهر))
أعلى

أسد السنة	عنوان المشاركة: مرسل: الخميس يناير 20, 2005 12:07 pm
اشترك في: السبت ديسمبر 04, 2004 9:20 pm مشاركات: 1024 مكان: في ملك الديان	سؤال بسيط يجعل الكاذب اللئيم مضحكا ألم يبغض سيدك ومولاك وتاج رأسك عمرو بن العاص الإمام علي؟؟؟ هل سيدك ومولاك وتاج رأسك عمرو بن العاص منافق؟؟؟ 70 مليون مسلم في مصر بميزانه وأنت واحد منهم فهل كلكم في ميزان منافق؟؟؟
أعلى

عرض مشاركات سابقة منذ: جميع المشاركاتيومأسبوعأسبوعانشهر3 شهور6 شهورسنة مرتبة بواسطة الكاتبوقت الإرسالعنوان تصاعدياًتنازلياً

صفحة 1 من 6

[ 76 مشاركة ]

الانتقال إلى صفحة 1, 2, 3, 4, 5, 6  التالي

© 2011 www.msobieh.com

جميع المواضيع والآراء والتعليقات والردود والصور المنشورة في المنتديات تعبر عن رأي أصحابها فقط