موقع د. محمود صبيح

[font=Traditional Arabic]سئل أبو يزيد عن علامة من يحب الله وعلامة من يحبه الله.
قال: من يحب الله فهو مشغول بعبادته ساجدا وراكعا فإن عجز عن ذلك استروح إلى ذكر اللسان والثناء وإن عجز استروح إلى ذكر القلب والتفكير ،
فأما من يحبه الله أعطاه سخاوة كسخاوة البحر وشفقة كشفقة الشمس وتواضعا كتواضع الأرض.
(من كتاب شعب الإيمان)[/font]

_________________
" الأولياء وإن جلت مراتبهم فى رتبة العبد والسادات سادات "

يقول الفضيل بن عياض :

خمس من علامات الشقاء : القسوة فى القلب ، وجمود العين ،

وقلة الحياء ، والرغبة فى الدنيا ، وطول الأمل .

ويقول أبو على الدقاق :

اعلم أن الحياء يوجب التذويب ؛ فيقال ذوبان الحشا لاطلاع المولى ،

ويقال : الحياء انقباض القلب لتعظيم الرب .


أما الجنيد فعندما سئل عن الحياء قـال : -

رؤية الألاء ورؤية التقصير فيتولد من بينهما حالة تسمى الحياء .

قال ذو النون المصرى : كم من مطيع مستأنس ، وكم عاص مستوحش ، وكم محب ذليل ،

وكل راج طالب.

وقال أيضا : اعلموا أن العاقل يعترف بذنبه ، ويحس بذنب غيره ، ويجود بما لديه , ويزهد فيما

عند غيره , ويكف أذاه ويحتمل الأذى عن غيره .

والكريم يعطى قبل السؤال ، فكيف يبخل بعد السؤال؟

ويعذر قبل الاعتذار ، فكيف يحقد بعد الاعتذار؟

ويعف قبل الامتناع , فكيف يطمع في الازدياد ؟

[size=18]
سئل ذو النون : ما سبب الذنب؟

قال: اعقل ويحك ما تقول ، فإنها من مسائل الصديقين .

سبب الذنب النظرة ، ومن النظرة الخطرة ، فإن تداركت الخطرة بالرجوع إلى الله ذهبت ،

وإن لم تذكرها امتزجت بالوساوس , فتتولد منها الشهوة , وكل ذلك بعد باطن لم يظهر على الجوارح .

فإن تذكرت الشهوة , وإلا تولد منها الطلب ، فإن تداركت الطلب وإلا تولد منه العمل.[/size]

[font=Traditional Arabic]عن أبى يعقوب السوسى رضى الله عنه قال‏:‏ متى شهدوا فى إخلاصهم الإخلاص، احتاج إخلاصهم إلى إخلاص‏‏.‏
(من كتاب بستان العارفين للإمام النووى)[/font]

_________________
" الأولياء وإن جلت مراتبهم فى رتبة العبد والسادات سادات "

[center][table=width:70%;background-color:transparent;background-image:url(backgrounds/21.gif);border:3 double skyblue;][cell=filter:;][I][align=center]
قال القشيرى :

(( لما كان تعبده _ صلى الله عليه وسلم _ و تهجده بالليل جعل الحق سبحانه المعراج

بالليل ))[/align][/B][/cell][/table][/center]

قال ابرهيم بن يونس : سمعت ذا النون يقول :

" إياك ان تكون بالمعرفة مدَّعيا

أو تكون بالزهد مُحتَرِفا

أو تكونَ بالعبادة مُتَعلَّقاً " .

يقول أبو حفص : -
النفس ظلمة كلها ، وسراجها سرها ، ونور سراجها التوفيق ،
فمن لم يصحبه فى سره توفيق من ربه كان ظلمة كله .

وقال أبو عثمان : -
لا يرى أحد عيب نفسه وهو مستحسن من نفسه شيئاً ،
وإنما يرى عيوب نفسه من يتهمها فى جميع الأحوال .

سئل أبا يزيد : -
متى يكون الرجل متواضعاً فقال إذا لم ير لنفسه مقاماً
ولا حالاً ولا يرى أن فى الخلق من هو شر منه .

وقيل : -
التواضع نعمة لا يحسد عليها والكبر محنة لا يرحم عليها
والعز فى التواضع فمن طلبه فى الكبر لم يجده .

قال الحسين بن منصور : -
من خاف من شىء سوى الله عز وجل أو رجا سواه
أغلق عليه أبواب كل شىء وسلط عليه المخافة
وحجبه بسبعين حجاباً أيسرها الشك ، وإن مما
أوجب شدة خوفهم فكرهم فى العواقب وخشية
تغير أحوالهم قال الله تعالى : { وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ
مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ }الزمر 47 .

وكثيراً ما كان ينشد أبا على الدقاق فيقول :
[poet font="Simplified Arabic,5,seagreen,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
أحسنت ظنك بالأيام إذ حسنت"="ولم تخف سوء ما يأتى به القدر
وسالمتك الليالى فاغتررت بها"="وعند صفو الليالى يحدث الكدر
[/poet]

يقول أبو حفص الحـداد النيسابورى : -
" التصوف كله آداب . لكل وقت أدب ، ولكل مقام أدب ،
ولكل حال أدب . فمن لزم آداب الأوقات بلغ مبلغ الرجال .
ومن ضيع الأدب فهو بعيد من حيث يظن القرب ،
ومردود من حيث يظن القبول "

قال ذو النون المصرى : -
اليقين داع إلى قصر الأمل ، وقصر الأمل يدعو إلى الزهد ،
والزهد يورث الحكمة ، والحكمة تورث النظر فى العواقب .

ويقول أيضاً : -
ثلاثة من أعلام اليقين : قلة مخالطة الناس فى العشرة ،
وترك المدح لهم فى العطية ، والتنزه عن ذمهم عند المنع .

وثلاثة من أعلام يقين اليقين : النظر إلى الله تعالى فى كل
شىء ، والرجوع إليه فى كل أمر ، والاستعانة به فى كل حال .

قال الحسن البصرى : -
الخشوع الخوف الدائم اللازم للقلب .

وسئل الجنيد عن الخشوع فقال : -
تذلل القلوب لعلاّم الغيوب قال الله تعالى : { وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ
الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً } الفرقان63

وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يعبث فى
صلاته بلحيته فقال " لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه ".

يقول أبا نصر السراج :-
شرط التوكل ما قاله أبو تراب النخشبى وهو : طرح البدن فى
العبودية وتعلق القلب بالربوبية والطمأنينة إلى الكفاية ..
فإن أعطى شكر وإن منع صبر .

وقال ذو النون المصرى : -
التوكل ترك تدبير النفس والانخلاع من الحول والقوة ، وإنما يقوى
العبد على التوكل إذا علم أن الله سبحانه يعلم ويرى ما هو فيه .

قال الشبلى : -
الورع أن تتورع عن كل ما سوى الله تعالى .

ويقول أبو سليمان الدارانى : -
الورع أول الزهد كما أن القناعة طرف من الرضا .

قال يحيى بن معاذ : -
الورع الوقوف على حد العلم من غير تأويل .

ويقول أيضاً : -
الورع على وجهين ورع فى الظاهر وهو أن لا يتحرك إلا لله تعالى ،
وورع فى الباطن وهو أن لا يدخل قلبك سواه تعالى .