موقع د. محمود صبيح

[poet font="Simplified Arabic,7,white,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/14.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" glow(color=red,strength=5)"]
بدون تعليق
او لو حتى بتعليق اقرأ
ولا تعلق
[/poet][align=center][fot][font=Tahoma]وزير الثقافة المصري: الحجاب عودة للوراء [/font][/fot][/align]
[align=center] [font=Tahoma] "النساء بشعرهن الجميل كالورود التي لا يجب تغطيتها وحجبها عن الناس".. بهذه العبارة لخص وزير الثقافة المصري فاروق حسني موقفه تجاه حجاب المرأة المسلمة، الذي رأى فيه "عودة للوراء".

وقال حسني في تصريحات نشرتها صحيفة "المصري اليوم" الخميس 16-11-2006 "نحن عاصرنا أمهاتنا وتربينا وتعلمنا على أيديهن عندما كن يذهبن إلى الجامعات والعمل دون حجاب؛ فلماذا نعود الآن إلى الوراء؟".

وأضاف "النساء بشعرهن الجميل كالورود التي لا يجب تغطيتها وحجبها عن الناس".

واعتبر حسني -الذي يتم تقديمه على أنه "الوزير الفنان"- أن الدين الآن "أصبح مرتبطا بالمظاهر فقط رغم أن العلاقة الإيمانية بين العبد وربه لا ترتبط بالملابس".

وأكد أن ارتداء الحجاب في رأيه "ليست له علاقة بالتقوى وإلا فما تفسير مناظر الشباب والبنات على كورنيش" النيل بالقاهرة في إشارة إلى بعض الفتيات المحجبات اللاتي يشاهدن مع شباب قد لا تربطهن بهم علاقة شرعية.

تقليد للعرب
وأعرب الوزير المصري عن اعتقاده بأن "حجاب المرأة يكمن في داخلها وليس في خارجها، ولا بد أن تعود مصر جميلة كما كانت وتتوقف عن تقليد العرب الذين كانوا يعتبرون مصر في وقت من الأوقات قطعة من أوروبا".

في إشارة إلى اعتقاده بأن الحجاب كـ "زي" نقله المصريون عن بعض الشعوب العربية الأخرى.
وتشهد مصر والعديد من الدول العربية والإسلامية تنامي "ارتداء الحجاب" بين النساء والفتيات فيها.

وواصل حسني الذي يشغل منصب وزير الثقافة في مصر منذ ثمانينيات القرن الماضي انتقاده للحجاب بقوله: "إن الجرائم اليوم ترتكب باسم النقاب والحجاب".


شيوخ بتلاته مليم"

وانتقل بانتقاده إلى بعض الشيوخ والفتاوى الصادرة عنهم دون أن يسميهم قائلا: "العالم يسير للأمام، ونحن لن نتقدم طالما بقينا نفكر في الخلف، ونذهب لنستمع إلى فتاوى شيوخ بتلاته مليم". في إشارة إلى قلة علمهم.
وتابع قائلا: "نحن فقدنا حتى الصوت الرخيم الذي كان يؤذن للصلاة في المساجد، وأصبحنا نسمع اليوم أصواتا تعد من أنكر الأصوات".

وأشار حسنى إلى أنه خلال زيارته الأخيرة لقطر والبحرين وجد أن الدول العربية تتقدم في مستوى النظام والنظافة والطرق، حتى إن النساء بدأن يخلعن غطاء الوجه.. بينما نحن نعود للوراء ونرتديه.

واعتبر أن العالم كله يتقدم، حتى إن دولة مثل سنغافورة أصبحت تنافس الصين والهند رغم أن عمرها 100 سنة، بينما نحن ما زلنا في مكاننا رغم أننا نمتلك حضارة خمسة آلاف سنة.

جدال حول النقاب

وتأتي تصريحات وزير الثقافة المصري بخصوص الحجاب بعد سجال واسع دار في القاهرة حول "النقاب" في الشهر الماضي.

وقدم الداعية الإسلامي الشيخ يوسف البدري- عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في مصر- بلاغاً للنائب العام، ضد الدكتورة سعاد صالح، أستاذة الفقه والعميدة السابقة لكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بجامعة الأزهر، يتهمها فيه بالتحقير من شأن النساء المنتقبات وإهانتهن بإعلانها على شاشة التلفزيون أنها "تشمئز من النقاب".

ومن جانبها نفت سعاد صالح، أن تكون قد اتهمت أياً من الناس، وإنما طرحت في برنامج في إحدى القنوات الفضائية مسألة استغلال النقاب للإخلال بالأمن العام، مشيرة إلى أنه من أرادت أن تنتقب فلها ذلك شريطة أن تكون هناك مطابقة بين الجوهر وبين المخبر؛ كي نسعى إلى السمو والرقي لا إلى مجرد الشكل والنقاب واللحية.

وأعلن الدكتور عبد الحي عبيد رئيس جامعة حلوان (جنوب القاهرة ) رفضه السماح بدخول أي طالبة منتقبة للمدينة الجامعية، وقال في تصريحات صحفية في أكتوبر الماضي: "على الطالبة التي ترغب في الالتحاق بالمدينة الجامعية أن تخلع النقاب أو عدم التفكير في السكن بالمدينة؛ لأنني لن أقبل بدخول منتقبة مهما حدث".

واعتبر أنه يمكن لأي رجل أن يدخل إلى المدينة الجامعية متخفيا في النقاب.

وتعاني المرأة المحجبة في مصر بشكل عام من بعض التمييز ضدها يكمن في حرمانها من العمل في بعض الوظائف، كما في الظهور كمذيعات في التلفزيون الحكومي. [/font] ==================
خالد أبو بكر – إسلام أون لاين.نت

_________________
انا فى جاه رسول الله

[poet font="Simplified Arabic,7,white,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/14.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" glow(color=red,strength=5)"]
بدون تعليق
او لو حتى بتعليق اقرأ
ولا تعلق
[/poet][align=center][fot][font=Tahoma]وزير الثقافة المصري: الحجاب عودة للوراء [/font][/fot][/align]
[align=center] [font=Tahoma] "النساء بشعرهن الجميل كالورود التي لا يجب تغطيتها وحجبها عن الناس".. بهذه العبارة لخص وزير الثقافة المصري فاروق حسني موقفه تجاه حجاب المرأة المسلمة، الذي رأى فيه "عودة للوراء".

وقال حسني في تصريحات نشرتها صحيفة "المصري اليوم" الخميس 16-11-2006 "نحن عاصرنا أمهاتنا وتربينا وتعلمنا على أيديهن عندما كن يذهبن إلى الجامعات والعمل دون حجاب؛ فلماذا نعود الآن إلى الوراء؟".

وأضاف "النساء بشعرهن الجميل كالورود التي لا يجب تغطيتها وحجبها عن الناس".

واعتبر حسني -الذي يتم تقديمه على أنه "الوزير الفنان"- أن الدين الآن "أصبح مرتبطا بالمظاهر فقط رغم أن العلاقة الإيمانية بين العبد وربه لا ترتبط بالملابس".

وأكد أن ارتداء الحجاب في رأيه "ليست له علاقة بالتقوى وإلا فما تفسير مناظر الشباب والبنات على كورنيش" النيل بالقاهرة في إشارة إلى بعض الفتيات المحجبات اللاتي يشاهدن مع شباب قد لا تربطهن بهم علاقة شرعية.

تقليد للعرب
وأعرب الوزير المصري عن اعتقاده بأن "حجاب المرأة يكمن في داخلها وليس في خارجها، ولا بد أن تعود مصر جميلة كما كانت وتتوقف عن تقليد العرب الذين كانوا يعتبرون مصر في وقت من الأوقات قطعة من أوروبا".

في إشارة إلى اعتقاده بأن الحجاب كـ "زي" نقله المصريون عن بعض الشعوب العربية الأخرى.
وتشهد مصر والعديد من الدول العربية والإسلامية تنامي "ارتداء الحجاب" بين النساء والفتيات فيها.

وواصل حسني الذي يشغل منصب وزير الثقافة في مصر منذ ثمانينيات القرن الماضي انتقاده للحجاب بقوله: "إن الجرائم اليوم ترتكب باسم النقاب والحجاب".


شيوخ بتلاته مليم"

وانتقل بانتقاده إلى بعض الشيوخ والفتاوى الصادرة عنهم دون أن يسميهم قائلا: "العالم يسير للأمام، ونحن لن نتقدم طالما بقينا نفكر في الخلف، ونذهب لنستمع إلى فتاوى شيوخ بتلاته مليم". في إشارة إلى قلة علمهم.
وتابع قائلا: "نحن فقدنا حتى الصوت الرخيم الذي كان يؤذن للصلاة في المساجد، وأصبحنا نسمع اليوم أصواتا تعد من أنكر الأصوات".

وأشار حسنى إلى أنه خلال زيارته الأخيرة لقطر والبحرين وجد أن الدول العربية تتقدم في مستوى النظام والنظافة والطرق، حتى إن النساء بدأن يخلعن غطاء الوجه.. بينما نحن نعود للوراء ونرتديه.

واعتبر أن العالم كله يتقدم، حتى إن دولة مثل سنغافورة أصبحت تنافس الصين والهند رغم أن عمرها 100 سنة، بينما نحن ما زلنا في مكاننا رغم أننا نمتلك حضارة خمسة آلاف سنة.

جدال حول النقاب

وتأتي تصريحات وزير الثقافة المصري بخصوص الحجاب بعد سجال واسع دار في القاهرة حول "النقاب" في الشهر الماضي.

وقدم الداعية الإسلامي الشيخ يوسف البدري- عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في مصر- بلاغاً للنائب العام، ضد الدكتورة سعاد صالح، أستاذة الفقه والعميدة السابقة لكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بجامعة الأزهر، يتهمها فيه بالتحقير من شأن النساء المنتقبات وإهانتهن بإعلانها على شاشة التلفزيون أنها "تشمئز من النقاب".

ومن جانبها نفت سعاد صالح، أن تكون قد اتهمت أياً من الناس، وإنما طرحت في برنامج في إحدى القنوات الفضائية مسألة استغلال النقاب للإخلال بالأمن العام، مشيرة إلى أنه من أرادت أن تنتقب فلها ذلك شريطة أن تكون هناك مطابقة بين الجوهر وبين المخبر؛ كي نسعى إلى السمو والرقي لا إلى مجرد الشكل والنقاب واللحية.

وأعلن الدكتور عبد الحي عبيد رئيس جامعة حلوان (جنوب القاهرة ) رفضه السماح بدخول أي طالبة منتقبة للمدينة الجامعية، وقال في تصريحات صحفية في أكتوبر الماضي: "على الطالبة التي ترغب في الالتحاق بالمدينة الجامعية أن تخلع النقاب أو عدم التفكير في السكن بالمدينة؛ لأنني لن أقبل بدخول منتقبة مهما حدث".

واعتبر أنه يمكن لأي رجل أن يدخل إلى المدينة الجامعية متخفيا في النقاب.

وتعاني المرأة المحجبة في مصر بشكل عام من بعض التمييز ضدها يكمن في حرمانها من العمل في بعض الوظائف، كما في الظهور كمذيعات في التلفزيون الحكومي. [/font] ==================
خالد أبو بكر – إسلام أون لاين.نت

_________________
انا فى جاه رسول الله

[poet font="Simplified Arabic,7,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/7.gif" border="outset,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" glow(color=red,strength=5)"]

اقرا وعلق
[/poet][align=center][fot][font=Tahoma]الازهر يطالب وزير الثقافة بعدم الحديث في شؤون الدين
(بعد تصريحاته بشأن الحجاب) [/font][/fot][/align

[font=Tahoma] اثارت تصريحات وزير الثقافة المصري فاروق حسني حول حجاب المرأة ووصفه بأنه «دعوة إلى الرجعية والتأخر»
غضب علماء الازهر ،وطالبوه بعدم الحديث في شؤون الدين .

وقد كانت لهذه التصريحات ردود فعل شديدة لدي الاخوان الذين طالبوا الوزير بالاعتذار والاستقالة وقالوا إنهم يستعدون لإلقاء بيانات عاجلة، وتقديم طلبات إحاطة له، معتبرين تصريحاته «إهانة للإسلام»، كما انتقده علماء من الازهر وطالبوه بعدم الحديث في شؤون الدين.[/font] [poet font="Tahoma,5,white,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" glow(color=teal,strength=5)"]

وعلى الرغم من موجة الغضب
الا إن فاروق حسني وزير الثقافة المصري
أكد تمسكه برأيه بأن ارتداء الحجاب هو عودة إلى الوراء
موضحا أن هذا القول لا يمثل سوى رأيه الشخصي
وأن طرحه جاء في سياق تصريحات له نقلتها صحيفة «المصري»
اليوم القاهرية أمس حول موقف الوزارة
من الترشح لمنصب أمانة اتحاد الكتاب العرب
ضمن المؤتمر الذي سيعقد في القاهرة الثلاثاء المقبل.
وأضاف حسني في تصريحات خاصة لـ«الشرق الأوسط»:
أنه لابد من النظر إلى الأمور بمضامينها وليس بشكلها الظاهري
وأنه لا يفهم من رأيه هذا بأنه دعوة إلى خلع الحجاب
بقدر التأكيد أن للجميع حرياتهم الشخصية،
مشيرا الى أنه ليس داعية أو واعظا
ليطلق الأحكام الفقهية على أمر من أمور الدين،
بقدر ما عرض رأيه، الذي يتمسك به ويدافع عنه
مؤكدا أن الحجاب الحقيقي هو حجاب النفس
الداخلية والتي تعتمد على الضمير والأخلاق
بعيدا عن كافة الأشكال الظاهرية الأخرى.

وتابع حسني: الحجاب موضة قديمة كانت ترتديه السيدات للتفريق بينهن وبين الإماء
مشددا على أنه يدافع عن رأيه بقوة ولا يخشى من يخالفه في الرأي
أو يسعى لإطلاق أحكام عامة بالكفر
خاصة أن النبي الكريم نفسه لم يطلق أحكاما بالكفر على أحد، الأمر الذي يؤكد ـ حسب تعبيره ـ أنه لا سلطة لأحد على أحد، سواء بإطلاق الكفر أو غيره
ما دامت الآراء تستند إلى وقائع
وهو ما استند إليها في اعتباره
«أن الحجاب عودة إلى الوراء».

[/poet]
[align=center][fot]وقد اعرب عن استيائهم من تصريحات الوزير العديد من علماء الأزهر ، [/fot][/align]
فقد أعرب الشيخ محمود عاشور، وكيل الأزهر السابق وعضو مجمع البحوث الإسلامية عن غضبه ازاء تصريحات حسني ،بقوله «إن ارتداء الحجاب يتفق مع نصوص ثابتة في القرآن والسنة»، وأضاف أن الوزير حسني لا ينبغي له أن يتحدث في علوم الدين، وقال إن الطريقة التي تحدث بها الوزير عن النساء فيها..«إهانة للمرأة وحط من قدرها وكرامتها».

وأضاف الدكتور احمد عبد الرحيم السايح، الأستاذ بجامعة الأزهر في القاهرة «أن شخصية المرأة المسلمة ينبغي أن تكون ملتزمة بالزي الإسلامي».

وأضاف الدكتور عبد الحكم عبد اللطيف الصعيدي الأستاذ بجامعة الأزهر في القاهرة تعليقاً على تصريحات وزير الثقافة: «شريعة الله واضحة في حكم الحجاب ولسنا بحاجة أن تسير الأمة معصوبة الأعين خلف كل زاعق».

ومن جانبه قال الدكتور حمدي حسن المتحدث الإعلامي باسم كتلة نواب الإخوان في البرلمان: «إن ما قاله الوزير حول الحجاب فيه إهانة للإسلام الذي هو دين للدولة، وفي تصريحاته استهانة بمشايخ الأزهر وعلماء الإسلام، حيث أن الوزير ادعى أن فتاواهم بـ3 مليم».
[poet font="Tahoma,6,white,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" glow(color=green,strength=5)"]
وأضاف حسن لـ«الشرق الأوسط»:
«سأتقدم بطلب إلقاء بيان برلماني عاجل في مجلس الشعب مع أولى جلساته
التي تبدأ يوم الاثنين المقبل»،
وقال: «لا يجب أن يُدخل وزير الثقافة آراءه الخاصة في سياسة الدولة وسياسةالوزارة
هو خالف القانون والدستور..عليه أن يعتذر وأن يقدم استقالته».
[/poet]
===================
المصدر: موقع محيط

_________________
انا فى جاه رسول الله

[fot][align=center][font=Tahoma]نواب الإخوان يقدمون مذكرةً دستوريةً لمحاكمة وزير الثقافة [/font][/align][/fot]
[font=Tahoma] تقدَّم 93 نائبًا يتقدمهم الدكتور أكرم الشاعر-
عضو الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين- بمذكرةٍ لرئيس مجلس الشعب لتفعيل المادة 159 من الدستور والتي تُعطي الحقَّ لخمس نواب البرلمان بتقديم طلبٍ بمحاكمةِ أحد وزراء الحكومة.

وقال الشاعر في طلبه إنَّ وزيرَ الثقافة قد خالف الدستور والقانون وتجاوز الحرية الشخصية للخوض في أصولِ الدين الإسلامي، وهو ما يتطلب محاكمته ومساءلته عن التصريحات التي أطلقها في حقِّ الحجاب.

وقَّع على المذكرةِ مع نواب الإخوان عددٌ من النواب الذين يمثلون الاتجاهات السياسية الأخرى بمجلس الشعب.

ويأتي ذلك في الوقت الذي شهدت فيه أول جلسة لمجلس الشعب في دورته الجديدة هجومًا حادًّا من مختلف النواب على فاروق حسني الذي تهرَّب من مواجهتهم، ولم يحضر الجلسة وهو ما برره الدكتور مفيد شهاب وزير الشئون القانونية والمجالس النيابية بأنَّ وزيرَ الثقافة أُصيب بارتفاعٍ في ضغط الدم، وهو ما حال دون حضوره الجلسة!! .

وبدأت الجلسة بإعلانٍ من الدكتور زكريا عزمي رفضه القاطع المساس بالدين الإسلامي، وقال إنه كان يجب على وزير الثقافة ألا يتحدث في موضوعات تمس الدين، مؤكدًا أن رأي وزير الثقافة ليس رأي الدولة لكنه رأيه الشخصي، وأكد عزمي أن كثيرًا من زوجات الوزراء محجبات، وأنه أثناء الحملة الانتخابية للرئيس مبارك كانت نصف النساء الذين يقومون بالدعاية من المحجبات، مضيفًا أن الدولة تُقدِّر الحجاب والمحجبات.

وهو ما أكده كمال الشاذلي- رئيس المجالس القومية المتخصصة- والذي أشار إلى الاتجاه العام داخل مصر هو أن معظم أهالينا من المحجبات، وأعلن الشاذلي أنَّ زوجته وابنته من المحجبات وقال: إن السيدةَ أو الفتاة التي تريد احترام دينها تتجه إلى لبس الحجاب.

كما أدان الدكتور أحمد عمر هاشم- رئيس اللجنة الدينية- تصريحاتِ وزير الثقافة بشدةٍ، وقال إنَّ الحجابَ من القضايا المحسومة والتي لا تقبل أي اجتهادٍ أو جدل.[/font]

===========
المصدر: أون لاين

_________________
انا فى جاه رسول الله

[font=Tahoma]20 [align=center]اتهامًا لفاروق حسني يقدمها أبو بركة في مجلس الشعب[/align]
طَالبَ الدكتور أحمد أبو بركة- عضو الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين- بسحب الثقة من وزير الثقافة، مؤكدًا في استجوابٍ قدَّمه لرئيس مجلس الشعب من المنتظر إدراجه على جدول أعمال المجلس في الجلسات القادمة أنه سيُقدِّم 20 اتهامًا لوزير الثقافة، كما أكَّد أن طلب سحبه الثقة من الوزير يأتي في ضوء تصريحاته الأخيرة والتي أدانها نوابُ الحزب الوطني في أول جلسات مجلس الشعب.

وقال أبو بركة في استجوابه أنه سوف يُوجِّه إلى وزير الثقافة أكثر من عشرين اتهامًا، حيث ارتكب العديد من الأخطاء الجسيمة التي تستوجب محاسبته سياسيًّا وجنائيًّا ومدنيًّا وبرلمانيًّا، خاصةً وأن هذا الوزير قد انتهك أحكام الدستور في مواده الثانية والثالثة والتاسعة والحادية عشر والثانية عشر والأربعين والحادية والأربعين، فضلاً عن انتهاكه لقيم المجتمع وثوابته واختراقه أحكام القانون النافذ والإساءة لعموم الشعب المصري والعربي والإسلامي من خلال تصريحاته الشاذة، مؤكدًا أن لديه العديد من المفاجآت الخطيرة التي تكشف مَن هو وزير الثقافة من خلال صحيفة سوابقه السابقة، مؤكدًا أنه سوف يستند في استجوابه إلى ما دار من مناقشات النواب بجلسة يوم 20/11/2006م وما أكَّدته نائبة الحزب الوطني هيام عامر بأن فاروق حسني لا يصلح أن يكون وزيرًا.[/font]
==========
المصدر: موقع محيط

_________________
انا فى جاه رسول الله

[font=Tahoma][fot]رغم تبريرات حسنى.. شيخ الأزهر والمفتي
( يشرحان النصوص الدينية للحجاب ) [/fot]
[poet font="Tahoma,6,white,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" glow(color=red,strength=5)"]
أبدى شيخ الأزهر الدكتور سيد طنطاوي
ومفتي مصر الدكتور علي جمعة
استعدادهما إلى المثول أمام البرلمان
في حال تلقيهما طلباً رسمياً منه لشرح النصوص الدينية لحجاب المرأة.

[/poet] في الوقت الذي تصاعدت فيه الحملة ضد وزير الثقافة المصرى فاروق حسني
إلى درجة مطالبته بتقديم استقالته،
ومطالبة البرلمان بسحب الثقة منه كوزير للثقافة في مصر.

وقد حاول حسني أمس تبرير موقفه المناهض للحجاب،
مؤكداً أن ما ذكره كان في إطار حديث ودي جانبي
ولم يكن موقفاً رسمياً يعبر عنه كوزير للثقافة،
وإن الطريقة التي تم بها نشر موقفه من الحجاب تدلل على مؤامرة يتعرض لها، وهو أمر يدعو للريبة - على حد تعبيره.

وأضاف وزير الثقافة حسبما ذكرت جريدة الوطن السعودية أنه لم يتطرق أبداً إلى الحجاب من الناحية الشرعية، لأن ذلك الأمر من اختصاص رجال الدين، وأن عدداً كبيراً من العاملات في وزارة الثقافة المصرية من المحجبات، ويمارسن عملهن بكل حرية.

وعلى الرغم مما قد يعتبره البعض تراجعاً نسبياً من وزير الثقافة عن انتقاده الحجاب
، إلاّ أن عدداً كبيراً من أعضاء البرلمان أصروا على المضي قدماً في مساءلته تحت قبة البرلمان،
واكد حسني إنه على استعداد كامل للمثول أمام المجلس التشريعي لمساءلته.


وكان عدد من أعضاء البرلمان من جماعة الإخوان المسلمين

قد وصفوا وزير الثقافة بأنه وزير "البورنو" أي العري،
وقال عدد من الأعضاء : إن موقف حسني من الحجاب لا يجب أن يمر مرور الكرام دون مساءلة،
رافضين مقولة وزير الثقافة "إن العلاقة الإيمانية بين العبد وربه لا ترتبط بالملابس"،
كما انتقدوا بشدة رسوم حسني (كفنان تشكيلي)
التي يحرص فيها علي رسم النساء عاريات -على حد قولهم.


[fot] وقد دان مفتي السعودية الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ
في تصريحات له بثتها أول من أمس قناة المجد الفضائية
تصريحات حسني "المسيئة للحجاب وعلماء الإسلام"،
ووصفها بأنها "مصيبة حلت بديار الإسلام".

كما وصف الشخصيات الصادرة عنها مثل هذه التصريحات بـ "المبطلين"،
معتبراً إنكار الحجاب "مصادمة للقرآن". [/fot] [/font]
=================
المصدر: موقع محيط

_________________
انا فى جاه رسول الله

[fot][font=Tahoma]اهاي: "حاولوا جهدكم أنن تعرفوني "
مظاهرة نسائية لتنديد بقانون حظر الحجاب [/font][/fot]

أمستردام : أحتشدت مئات المسلمات، أمس الخميس، أمام البرلمان الهولندي احتجاجا على مشروع قانون يقضي بحظر الحجاب وتجمعن المسلمات أمام البرلمان الذي كان عقد أمس للمرة الأولى بعد انتهاء الانتخابات الوطنية الأسبوع الماضي ورفعت المحتشدات لافتات تقول ان الدستور للجميع هو أول دروس التكامل, وعبارات " قبل أن تصدروا حكمكم علي.. حاولوا جهدكم أن تعرفوني".

وقالت منظمة المظاهرة الاحتجاجية عائشة بايراك: "نحن نعيش في بلد حر والحكومة لا تستطيع أن تأمرنا بما نفعله بخصوص ديننا، نحن لا نعيش في دكتاتورية نحن لا نعيش تحت حكومة طالبان التي تضطهد النساء".

وتقوم وزيرة الهجرة المتشددة ريتا فيردونك بوضع تشريع يمنع البرقع والملابس الأخرى التي تغطي الوجه في الأماكن العامة. لكن ما زال من غير المعروف فيما إذا كان أعضاء البرلمان الجدد الذين انتخبوا الأسبوع الماضي والتحالف الجديد الذي لا يتوقع أن يضم الحزب اللبرالي الذي تنتمي إليه فيردونك سيؤيدون هذا الإجراء.

ومن جانبه قال مفوض العدل في الاتحاد الاوروبي فرانكفو فراتيني، ان الحجاب حاجز عن الاندماج في المجتمع وعلى الرغم من ان القانون يتعارض والحريات المدنية، الا ان العمل ماض على استصداره.

والتشريع الموجود حاليا يحد من إرتداء الحجاب في وسائل المواصلات العامة والمدارس، وسيتعين على الحكومة الجديدة التي سيتم تشكيلها في أعقاب انتخابات الأسبوع الماضي، وضع خطة لتنفيذ الحظر الجديد.

==========
المصدر: موقع محيط

_________________
انا فى جاه رسول الله

[align=center]" السبحة " [/align]

[font=Traditional Arabic]يذكر ابن منظور في معجمه ( لسان العرب) أن السبحة هي الخرزات التي يعد المسبح بها تسبيحه ، وهي كلمة مولدة (دخيلة على اللغة العربية) وورد في الجزء السادس من (تاج العروس) أن المسبحة ليست في اللغة من شيء ،ولاتعرفها العرب وانما احدثت في الصدر الأول اعانة على الذكر
وجاء في منجد الطلاب أن السبحة خرزات مضمومة في سلك إما للصلاة والتسبيح وإما للتسلية .
وذكرت بعض المصادر العربية وجود أصل تاريخي للسبحة.وهناك عدة شواهد تؤكد استعمالها في أوساط الصوفية ، وبين الطبقات الدنيا للمجتمع .
وذكر بعض المتقدمين عن أصل السبحة أنها مشتقة من التسبيح وهو تفعيل من المسبح الذي هو المجيء والذهاب.
والسبحة أو المسبحة أو المسباح وغير ذلك من الأسماء تطلق على حبات ينتظمها خيط يعد بها المؤمن مرات ذكره لله والسبحة تعني الدعاء وصلاة التطوع وقد سميت الصلاة تسبيحا لأن التسبيح تعظيم لله وتنـزيه له عن كل سوء.
اغراض متعددة لاستخدامها
تستخدم السبحة لعدة اغراض منها:
- لغرض العبادة الدينية وتلاوة الأوراد وذكر الله وتقواه وعبادته.
- تستعمل وسيلة لاظهار الذات والبروز الاجتماعي والوجاهة والأبهة وكمظهر من مظاهر الترف عندما تكون غالية الثمن .
- وتستعمل السبحة عند بعض الناس وسيلة نفسية فيتخذها عاملا مساعدا على التهدئة من انفعالاته أو ستارا لكبت المشاعر ووسيلة للتخلص من التوتر وتفريغ شحنات القلق النفسي وبذلك اصبحت السبحة ذات علاقة مباشرة بعواطف الانسان ومشاعره.
- كما قد تكون السبحة عند بعضهم مجرد وسيلة لتحقيق رغبة من خلال التسلي بحباتها .
- هناك من يستعمل السبحة للاستغناء عن التدخين .
- وهناك من يدعي أنها تعينه على التفكير الهادىء.
أنواع السبحات
يعرف الناس أنواع السبحة على ثلاثة انواع :
ـ الثلث أو الثلثية : وهي سبحة صغيرة تتألف من ثلاث وثلاثين حبة .
ـ القبطية : وهي السبحة التي تتألف من ست وستين حبة.
ـ النوع الثالث هي السبحة التي تتكون من تسع وتسعين حبة ، وتفصل بينها حبتان مختلفتان احداهما تسمى الامام أوالشاهد وتنتهي بحبة تسمى المئذنة لأنها على شكل مئذنة المسجد .
وهناك أشكال مختلفة للسبح من ناحية الحجم ، فبعضها يصنع من الخشب على هيئة كرات في حجم كرة القدم ويتم توصيل بعضها ببعض بخيط سميك وتعلق على جدران البيت الداخلي كديكور وتتدرج الأحجام في الصغر المعروفة التي يضعها المرء في جيبه .
أنواع السبحات
تصنع السبحة من مواد متعددة منها:
مادةالكهرمان أو الكوربة : وهي مادة تفرزها بعض الأشجار تشبه الصمغ والكهرمان له لون عسلي فاتح أو غامق وذو رائحة زكية ويعرف الأصلي من الزائف بأن تحك الحبة في قطعة من الصوف فإذا التقطت ( كالمغناطيس) تكون أصلية بالاضافة الى الرائحة الطيبة التي تنبعث منها وهذا النوع يعتبر من أغلى أنواع السبحات .
ويأتي صمغ شجر العنبر الذي يسقط من الشجرة على شكل قطرات صغيرة ليتجمع على الأرض تحت شجرة العنبر فيدفنه الناس مدة طويلة من الزمن أو قد تدفنه العوامل الجوية فيتحول الى احجار يستخرجها الناس بطريق الحفر وكلما طالت مدة الدفن كانت السبحة أجود وافضل وزادت قيمتها.
وكذلك توجد مادة اليسر وهي مادة بحرية تستخرج من البحر لها لون أسود قاتم وعند صنعها يطعمها الصانع بالذهب أو الفضة عند فرك سبحة اليسر باليد تنبعث منها رائحة كرائحة المسك وبهذه الرائحة يعرف اليسر الحقيقي .
ومن الأنواع الثمينة سبحة المرجان والمرجان حيوانات مائية صغيرة ونادرة تتجمع فتلتصق بالصخور في قاع البحر لتشكل شجرة المرجان وهو من أقوى الأحجار اذ أن قيمته تخضع الى عمرها الزمني فكلما بقي في الصخور فترة اطول كان اجود واندر وتكون شجرة المرجان في بداية تشكلها بيضاء اللون ثم يتغير لونها الى اللون الزهري ثم الأحمر الفاتح ليصل الى اللون الأحمر الغامق الذي يعتبر من أجود أنواع المرجان وهناك لون أسود للمرجان وهو نادر للغاية والسبب في ندرته أنه يعتبر أكثر نضوجا لبقائه في الصخور فترة تزيد على الألوان الأخرى وهذا ما يجعله نادر الوجود غالي الثمن . ولكن اللون الأحمر الغامق هو من أكثر الألوان المطلوبة من هواة اقتناء السبحة من المرجان.
وهناك أنواع من السبح مصنوعة من حجر الفيروز وهو حجر أزرق صاف وافضل أنواع الفيروز هو الفيروز الايراني حيث أن لونه يعبر عن أصالة الحجر وجودته والسبحة المصنوعة من الفيروز الايراني الأصيل يتغير لونها الأزرق الى اللون الأخضر من كثرة الاستعمال وهذا ما يدل على جودة واصالة حجرها .
كما توجد سبح مصنوعة من العاج الطبيعي لونها أبيض مائل للاحمرار وتسمى سبحة( ناب الفيل) والعاج الطبيعي لايمكن أن يحترق أو يتغير لونه لأي سبب من الأسباب ويوجد في الأسواق سبح أخرى من سبح ناب الفيل وهي سبح غير طبيعية مصنوعة من العاج الصناعي الذي يحترق ويتغير لون السبحة الى اللون الأسود عند تعريضها للنار .
وتوجد أنواع مختلفة من السبح بعضها يصنع من جوز الهند أو من خشب الصندل أو من نوى الزيتون أو من العظم أو من الأحجار المصنعة الشفافة أو من الزجاج وتحتوي على ألوان متنوعة واشكال مختلفة .
ومن أنواع السبحات: سبحة حجر العقيق ويتكون العقيق في البحار ولونه يختلف حسب مراحل عمره الزمني أي كلما كان أكثر نضوجا كان أكبر قيمة وكلما كان لونه غامقا كان هو الأفضل.

[/font] .ـــــــــــــــــــــــــ
منقول

_________________
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

[font=Tahoma] قرأت لك
ماذا تفعل إذا هاتفك شريف ؟
الفتاوى- فتاوى مهمة لآل البيت
[light=#FFFF66]الكاتب:[/light] الشيخ محمد صالح المنجد | 08/08/2005
[light=#FFFFCC]السؤال:[/light] إذا اتصل الرجل الصالح من أهل البيت ( الأشراف والسادة)بالهاتف الجوال .. فهل يسعني أن أؤخره أو أهمله ؟
[light=#FFFFCC]الجواب: [/light]
إذا اتصل الرجل الصالح من آل البيت عليك في الهاتف أو الجوال ، وعرفت رقمه ؛ فيتأكد إجابته وعدم إهماله ، لأن هذا من الوصاة بآل النبي صلى الله عليه وعلى آله و سلم وتقديرهم واحترامهم ،خاصة إذا كان ذلك في أمر شرعي أو حاجة لهم في أمر دنيوي ...، فإذا شغل ذلك عن واجب أو مستحب أرجح ، فانه يرد عليه فيما بعد على قدر الوسع والطاقة ، والله تعالى أعلم .
خاص بموقع آل البيت [/font]

_________________
انا فى جاه رسول الله

[align=center]

مائة وسيلة

لمواجهة هذه الهجمة الشرسة على شخص سيدنا محمد صلى الله عليه وآله سلم [/align]
[font=Traditional Arabic]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ،سيدنامحمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد:

إن أول ركن من أركان الإسلام العظيمة: شهادة أن لا إله إلا الله وأن سيدنا محمداً رسول الله . وتحقيق الشطر من الشهادتين وهو شهادة أن سيدنا محمداً رسول الله تتم من خلال الأمور التالية :

أولاً : تصديق سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما أخبر به ، وأوله : أنه رسول الله ومبعوثه إلى الجن والأنس كافة لتبليغ وحيه تعالى بالقرآن والسنة المتضمنين لدين الإسلام الذي لا يقبل الله تعالى ديناً سواه .

‌ثانياً : طاعته والرضى بحكمه ، والتسليم له التسليم الكامل ، والانقياد لسنته والاقتداء بها ، ونبذ ما سواها .

‌ثالثاً : محبته صلى الله عليه وسلم فوق محبة الوالد والولد والنفس ،مما يترتب عليه تعظيمه ، وإجلاله ، وتوقيره ، ونصرته ، والدفاع عنه ، والتقيد بما جاء عنه .

فعلى كل مسلم ؛ أن يسعى لتحقيق هذا المعنى ، ليصح إيمانه ، وليحقق الشطر الثاني من كلمة التوحيد ، ولتقبل شهادته بأن سيدنا محمداً رسول الله ، فإن المنافقين قالوا : { نشهد إنك لرسولُ الله والله يعلمُ إنك لرسولُهُ واللهُ يشهدُ إنَّ المنافقين لكاذبون} {المنافقون : 1}، فلن تنفعهم شهادتهم ، لأنهم لم يحققوا معناها .

وإليكم بعض الأمور التي يمكننا من خلالها العمل بمقتضى تلك المحبة ، وواجب القيام بذلك الحق لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم تجاه هذه الهجمة الشرسة عليه أن نفديه بأنفسنا ووالدينا و أولادنا و وأموالنا ، كل على قدر إمكانياته ، فالكل يتحمل مسؤوليته ومن خلال موقعه
ا - على مستوى الفرد
ب - على مستوى الأسرة والمجتمع
ج- على مستوى قطاع التعليم والعاملين فيه
د - على مستوى الأئمة و الدعاة وطلبة العلم
هـ -على مستوى المثقفين والمفكرين والإعلاميين والصحفيين
و - على مستوى المؤسسات الخيرية والدعوية
و- على مستوى العاملين في الشبكة العنكبوتية وأصحاب المواقع
ز - على مستوى الأغنياء والحكومات الإسلامية



[align=center]على مستوى الفرد :[/align]

1. التفكير في دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم القاطعة بأنه رسول رب العالمين ، وأصلها القرآن الكريم ، وما تضمنه من دلائل على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم.

2. تعلم الأدلة من القرآن والسنة والإجماع الدالة على وجوب طاعة النبي صلى الله عليه وسلم ، والأمر باتباعه ، والاقتداء به صلى الله عليه وسلم .

3. العلم والمعرفة بحفظ الله لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم , وذلك من خلال الجهود العظيمة التي قام بها أهل العلم على مر العصور المختلفة مثل الإمامين البخاري ومسلم .. , فبينوا صحيحها من سقيمها ، وجمعوها على أدق الأصول التي انفردت بها هذه الأمة عن غيرها من الأمم السالفة .

4. استشعار محبته صلى الله عليه وسلم في القلوب بتذكر كريم صفته الخَلقية والخُلقية ، وقراءة شمائله وسجاياه الشريفة ، وأنه قد اجتمع فيه الكمال البشري في صورته وفي أخلاقه صلى الله عليه وسلم .

5. استحضار عظيم فضله وإحسانه صلى الله عليه وسلم على كل واحد منا ،فحضرته صلى الله عليه وسلم هو الذي بلغنا دين الله تعالى أحسن بلاغ وأتمه وأكمله ، فقد بلغ صلى الله عليه وسلم الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة، وكشف الغمة وتركنا على المحجة البيضاء لا يزيغ عنها إلا هالك.

وصل اللهم وسلم وبارك على حضرة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

يتبع إن شاء الله تعالى [/font]

_________________
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

[font=Traditional Arabic]تابع

مائة وسيلة
لمواجهة هذه الهجمة الشرسة على شخص سيدنا محمد صلى الله عليه وآله سلم

6- عزو كل خير دنيوي وأخروي نوفق إليه ونتنعم به إليه صلى الله عليه وسلم بعد فضل الله تعالى ومنته ، فحضرته صلى الله عليه وسلم سبيلنا وهادينا إليه ، فجزاه الله عنا خير ما جزى به نبياً عن أمته.

7. استحضار أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أرأف وأرحم وأحرص على أمته .قال تعالى : { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم } {الأحزاب : 6}.

8. التعرف على الآيات والأحاديث الدالة على عظيم منزلته صلى الله عليه وسلم عند ربه ، ورفيع قدره عند خالقه ، ومحبة الله عز وجل له ، وتكريم الخالق سبحانه له غاية التكريم.

9. الالتزام بأمر الله تعالى لنا بحبه صلى الله عليه وسلم ، بل تقديم محبته صلى الله عليه وسلم على النفس ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لن يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وولده ووالده والناس أجمعين) .

10. الالتزام بأمر الله تعالى لنا بالتأدب معه صلى الله عليه وسلم ومع سنته لقوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون } {الحجرات : 2} وقوله تعالى { إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم } {الحجرات : 3} وقال تعالى : { لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً } {النور : 63}.

11. الانقياد لأمر الله تعالى بالدفاع عن حضرة النبي صلى الله عليه وسلم ومناصرته وحمايته من كل أذى يراد به ، أو نقص ينسب إليه ، كما قال تعالى : ( لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه) .

وصل اللهم وسلم وبارك على حضرة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

يتبع إن شاء الله تعالى[/font]

_________________
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

[align=right][font=Tahoma]مقتطافات من حوار مع فضيلة الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه في جريدة المصري اليوم عدد اليوم 18/6/2007 قال فضيلته الاتي :

* هل فضيلتك صوفي؟
ـ كل مصر صوفية ولدينا في مصر ١١ مليون صوفي والصوفية هي الصفاء أي أن الإنسان صافي القلب وأن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، الصوفية معناها التخلية والتحلية أي تخلية القلب من القبيح وتحليته بالصحيح هذا هو الذي نريده وهو قضية التربية وكلها تهدف إلي إنشاء الإنسان الرحيم الذي يخلو قلبه من الحقد والحسد والتكبر ونملؤه بضدها وكيف يكون متعلقاً بالله تعالي ويساعد الناس ويكون نافعاً في المجتمع.


* هل الصوفية صيغة مناسبة للدين في مصر بالنسبة للدولة؟
ـ هناك تفسيرات سياسية أفعوانية لأمور متعلقة بالإنسان، والإنسان أكبر من هذا، فهو يعبد الله ويذكر أن هناك جهة تستغلة أو لا تستغله، لذلك نري أن هذه الأمور تختلف باختلاف العصور والظروف، ولم أدخل اللعبة السياسية حتي أري الإجابة عن هذا السؤال، وقضيتي أنا أن الإنسان يكون طيباً محباً للخير.

* هل تري فضيلتك أن الصوفية متغلغلة في الأزهر؟
ـ الصوفية، أنا أراها لابد منها حتي نقاوم الإرهاب لأن التوجهات المتشددة التي تريد إلغاء ثلث الدين وهي مرتبة الإحسان والتربية في منتهي الخطورة، ولابد علينا أن نؤكد علي ذلك، وإنما من كثرة الهجوم علي التصوف والانحراف به عن معناه ومقصده أصبح كلمة حولها لغط، بحيث يتقبلها كل شخص بمفهوم مختلف سواء بصورة جيدة أو غير صحيحة، فأنا أتقبلها علي أنها مرتبة الإحسان وغيري يتقبلها علي أنها مجموعة من البدع والخرافات، فلابد علينا من الاهتمام بالتربية والأخلاق والقيم والإنسان، ونرجعه مرة أخري إلي الإنسانية وليس إلي أنه قطعة لحم موجودة في المجتمع

* هل فعلاً رأيت الرسول «صلي الله عليه وسلم» في اليقظة كما ذكرت في كتابك «الدين والحياة.. الفتاوي العصرية اليومية»؟
ـ نعم، نص الحديث كده «من رآني في المنام فسيراني في اليقظة» أخرجه مسلم، ورأيت الرسول «صلي الله عليه وسلم» فعلياً ومن أجل ذلك كتبت كتاباً عن «مدي حجية الرؤيا» لم يشر إليه أحد وقلت فيه إن الرؤيا البصرية مثل الرؤيا المنامية وليس فيها حجة مثلما تراه في المنام، ولقد رأيت الرسول «صلي الله عليه وسلم» في اليقظة لحظات فقلت في نفسي كم شعرة شائبة في لحيته؟ فاختفي مباشرة،

وهذا الحديث وارد في مسلم، وشخص سألني عنه فقلت له نعم وأنا حدث لي هذا، وقلت ذلك لأنني أري في عملي كده، وحينما سأل أحد الأشخاص الشيخ سيد سابق في أحد اللقاءات في مسجد عمر مكرم عن إمكانية رؤية الرسول «صلي الله عليه وسلم» في اليقظة وكان هذا أمامي، فقال أنا رأيته يقظة ببساطة، وما الغريب في أن يري المسلم الرسول «صلي الله عليه وسلم» في اليقظة، والمرسي أبوالعباس يقول «لو غاب عني «صلي الله عليه وسلم» لحظة ماعددت نفسي من المسلمين» إذن الخرافة هي إنكار الواقع.

* هل يحاسبك البعض علي حبك الجارف للرسول «صلي الله عليه وسلم»؟
وهذا هو الرابط : http://www.almasry-alyoum.com/article.a ... leID=65088
ـ إنني أعشقه.[/font][/align]

_________________
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمـم
و لن يضيق رسول الله جاهك بي إذا الكريم تجلـى باسـم منتقـم

[fot]د. علي جمعة مفتي الجمهورية:
«الفتوي صنعتي وبلاش تتحشروا فيها»

حوار مجدي الجلاد وأحمد البحيري
[/fot]د. علي جمعة
«[fot]المفتي ما هو إلا صنايعي يقوم بإصدار الفتاوي من خلال الاعتماد علي القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وإجماع الفقهاء وعليه مراعاة مآلات الفتوي وتكييفها مع الواقع ومصالح العباد.. ونحن كالذين يسيرون علي الحبال لا نريد أن نغيب عن عصرنا وتراثنا»، هكذا وصف الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية طبيعة منصبه الذي يثير الكثير من المشاكل والأزمات[/fot].


جمعة لم ينف أنه صوفي وقال: «مصر كلها صوفية حيث يوجد بها ١١ مليون صوفي.. والمهم في ذلك هو تحديد معني الصوفية بإخلاء القلب من القبيح وتجميله بالصحيح.. والصوفية ضرورية لمواجهة الإرهاب والتطرف».

[fot]السياسة عنده نوعان: حزبية لا علاقة لرجال الدين بها من قريب أو بعيد ولا يدخلون أطرافًا فيها، ونوع آخر يقوم علي رعاية شؤون الأمة وهو ما يجب الاشتغال به مؤكدًا أنه لا يتعرض مطلقًا لأي لون من الضغوط السياسية في إصدار الفتاوي.[/fot]

وأعرب جمعة عن دهشته من استغراب البعض لرؤيته الرسول صلي الله عليه وسلم في اليقظة متسائلاً عن الغرابة في أن يري المسلم النبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة.

«المصري اليوم» التقت الدكتور علي جمعة.. وحاول المفتي كثيرًا تجاوز أزماته الأخيرة وفتاواه المثيرة بالتركيز علي طبيعة عمله.. ورصيد دار الإفتاء التنويري علي مدار ما يزيد علي مئة سنة.. لكننا حصلنا منه علي تعليقات وافية في الحوار التالي، عن فتاواه هذه .. وكذلك الفتاوي التي مازال يجهز لها.

* هل كرسي الإفتاء صعب؟- الإفتاء يمكن أن يكون نوعًا من العبادة حينما يكون لوجه الله تعالي، وعندما يكون علي خطوات صناعته لأن الإفتاء صناعة تتكون من أربعة أشياء: تصوير المسألة ثم تكييفها ثم الحكم فيها ثم إيقاعها علي الواقع، وكل مرحلة من هذه المراحل تحتاج إلي علم وقيم وتدريب، يعني لو قلناها بالإنجليزي تحتاج Learning and training and education وإذا لم يكن المفتي صنايعيا فإنه يكون قد جانبه الصواب أي لم يفعل الصواب، فهذه المهنة تتحول إلي عبادة وهذا الكرسي يصبح شيئًا نبتغي به وجه الله عندما نحافظ علي الإخلاص والصواب أي إخلاص النية لله تعالي، والصواب باتخاذ مقتضيات الصناعة حتي يكون صنايعيا.

* هل فضيلتك ولي أمرنا في الدين؟- ليس في الإسلام رجال دين أو مشرع، الحاكم في الإسلام واحد فقط وهو الله، وهذا مقرر في أصول الفقه ومجمع عليه بين طوائف ومذاهب المسلمين كلهم بأن الحاكم هو الله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يترجم عن الله، والعلماء يجتهدون لمعرفة حكم الله، فإذن هذه المسألة ينبغي أن تكون واضحة قبل الإجابة عن هذا السؤال.

لذلك ما معني ولي الأمر حتي نحدد الأمور، المفتي يبذل مجهوده، كيف يبذل مجهوده؟ يوصل لك بيان الحكم الشرعي وهو أولاً يراجع المصادر وهي الكتاب والسنة ويراعي الإجماع الذي حدث حتي يكون دقيقًا في معرفة ما إذا كان الحال الذي عليه هو نفسه في القرآن والسنة، ويسير في هدي ونور كلام الأئمة عبر القرون وهناك دائرة المذاهب الأربعة السنية نبدأ بها ثم دائرة بقية المذاهب المعتمدة الزيدية والجعفرية والإباضية والظاهرية ثم دائرة للفقه الأوسع نحو ٩٠ مذهبًا وهذه الدوائر يسير فيها المفتي واحدة واحدة.


المفتي عنده دائرتان الأولي دائرة الداخل الإسلامي والأخري دائرة الخارج يعني العالم من حولنا ونحن جزء منه، أو يمكن أن نقسم المسألة تقسيمًا آخر وهو دائرة الخبر ودائرة العمل الأولي لا يترتب عليها عمل فحينما يسألني سائل أين حديث «إنما الأعمال بالنيات» فأقول له رواه البخاري فهذا لا يترتب عليه عمل وهذه ليست فتوي، أو يسألني في الخبر هل الحادثة الفلانية حدثت أم لا؟ أسئلة من هذا القبيل كثيرة، مرة واحد سألني هل النبي صلي الله عليه وسلم تزوج من مارية القبطية؟ فاعتبرت أنها ليست فتوي لأنها من قبيل الخبر فلم أجبه فرفع علي قضية متهمًا إياي بالتقصير في الإفتاء، لأنه مسكين لم يعرف الفرق بين الإجابة عن السؤال المردود علي دائرة الخبر والسؤال المردود علي دائرة العمل.


ولذلك ترانا دائمًا نحاول جادين ومجتهدين في أن نراعي مقاصد الشرع ومصالح الناس وطبيعة العصر في دائرة العمل ومنها نبني جسورنا مع من حولنا في العالم، أما دائرة الخبر فلا نحاول أن نتدخل فيها كثيرًا لأن هذا قد يؤذي الشعور الديني ويحدث من الأضرار المترتبة علي ذلك بل ومن ذهاب هيبة المرجعيات والثقة فيهم والصدق معهم إلي أن يذهبوا إلي المتطرفين والإرهابيين وإلي آخره.


فنحن كمن يسير علي الحبل لا نريد أن نغيب عن عصرنا ولا نريد أيضًا أن نقدح فيما هو لدي الناس من هياكل مردودها إلي الخبر وهذه الموازنة قد لا يدركها كثير من الناس وهم يتكلمون عن قضية الإفتاء والآراء وفوضي الفضائيات .. كثيرًا ما يخلطون بين الدائرتين إنما الصناعة الصحيحة تجعلنا نفرق بين الدائرتين وإذا تقرر هذا فأنا الجهة الرسمية التي ارتضاها ولي الأمر من أجل أن تبين وتفتي وعندما اختارني تم ذلك وأنا عضو في مجمع البحوث الإسلامية وعضو مجمع منظمة المؤتمر الإسلامي ومجمع مؤسسة آل البيت بالأردن ولست عضوًا هنا فقط ولست مختلسًا علمًا لم يكن لي، إنما ولي الأمر عندما وضعني هنا وضعني وأنا أستاذ في الجامعة ومن هنا وليس مدحًا في نفسي وإنما تقرير لقضية أن هذا هو الوجهة الرسمية.
* ما مدي إلزامية الفتوي؟
- الفتوي لا تلزم القضاء وهي أصلاً غير ملزمة لكنها موجهة ولذلك فالعلاقة بين المستفتي والمفتي هي علاقة قبل كل شيء أدبية، فإذا افتقد المستفتي كل المفتين والوصول للحق أصبح هذا ملزمًا لأنه لم يجد إلا هذا، فقضية الإفتاء في ذاتها ليست ملزمة وإنما يعرض عليها قضية الالتزام في عوارض أخري تحيط بها.


*[fot] هذا يعني أن الكلام الذي أثير عن التبرك «ببول» الرسول لا علاقة له بالعمل وإنما بالخبر؟[/fot]- أتمني دائمًا أن ترجعوا لما كتبته عن مصر الخير والشخصية الاعتبارية وكيفية بناء الأحكام حولها ونرجع لقضية تطوير الحرف العربي.. أنا طورت الحرف العربي في الطباعة، وخاصة الطريقة التي تمت بها طباعة مصحف الملك فؤاد واستطعنا بعد أبحاث كثيرة لمدة ١٠ سنوات أن نفك شفرة هذه الطباعة،

حيث إن أصولها غير موجودة بين أيدينا حالياً فاستطعنا فكها ونكتب بها الكتب وما ترجمناه من الغرب وهذا جهد جبار كان ينبغي الالتفات إليه، لأنه يتعلق بالعمل، بحثنا في التجليد ووصلنا إلي غايته وقمته مع المماليك فجعلناها نقطة الانطلاق، بحثنا في الزخرفة ووصلنا في الزخرفة إلي نقطة عليا عند العثمانيين، بحثنا في الخط العربي ووصلنا إلي القمة فيه ثم بعد ذلك أنشأنا مؤسسة لتدريس وتطوير والاستعانة بالكمبيوتر لنشر هذا، وجعله شعبياً حتي يعود الجمال لعين الإنسان المسلم ويحدث ما يسمي التواصل.

* كلام فضيلتك يعني وجود خلل، ولكن بصراحة هل تشعر أن هناك حملة فيها تنظيم ضدك؟ـ
عقلي يقوم علي «[priq]لا حول ولا قوة إلا بالله[/priq]» وهذا يمنعني في أصل عقيدتي من تبني نظرية المؤامرة فلن يكون في كون الله إلا ما أراد وأنا بتكوينتي العقائدية والخلقية أري في كل محنة منحة حتي إنني أري أن مصيبة الموت بها منحة أخري تجعل الإنسان يصبر ويرتاح من عناء الدنيا بعد التعب الكثير، لو تخيلنا أن الناس كلها عاشت وكبرت في السن فأصبحت عبئاًَ علينا، لأن جد جد جد جدي عايش ولازم أرعاه فهنا الأرض لا تعمر والموت مصيبة بلاشك وقال عنها المولي عز وجل «فأصابتكم مصيبة الموت» وبه معان أخري فيه الوفاء والتألم لفراق الحبيب والعشير.
*[fot] ما معني أن تشترك الصحف القومية نفسها في الحملة ضد فضيلتك؟[/fot]
ـ القضية هي خلط الدائرتين، الخبر مع دائرة الإفتاء وحينما نخلط بينهما يحدث مثل هذا، فإذا صدق هذا الخلط ينبغي أن تحدث هذه الضجة، أتذكر محيي الدين ابن العربي، كان يسير مع صديق له ثم كان الأولاد الصغار يلاحقونه ويقولون له: يا كافر يا كافر، فقال له صديقه: عرفهم بقدرك، وأنك عالم وغير كافر، فرد قائلاً الصورة الذهنية عندهم كافر فعلاً.. فأنا لما أقصد أقول لهم أنا مش كده يعني هذه الحاجات صحيحة وهذا أحد أنواع الصبر الجميل طالما الصورة الذهنية عني عندك كده، فهذا وحش قوي، لكن علي فكرة أنا مش صورتي كده في حقيقتي وهذه تحتاج إلي جلسة وشرح وتفصيل لا تتيحه الجدلية الصحفية الحديثة.
[fot]* هل أحد من داخل المؤسسات الدينية يستهدفك؟[/fot]
ـ لا، كلهم أصدقائي وأساتذتي ونحن نعمل معاً وهذا شيء واضح للعيان وقد يكون شيئاً فريداً أن المؤسسة الدينية الآن تعمل علي قلب رجل واحد، ولكن في فترات سابقة حدثت نزاعات ما بين مشايخ الأزهر ووزراء الأوقاف والوزراء ورؤساء الجامعة، أما الآن فشيخ الأزهر ووزير الأوقاف ورئيس جامعة الأزهر والمفتي نحن جميعاً علي قلب شخص واحد.
إنها شائعات وغيرها لكن لا يوجد أحد يصطدم بالآخر.
* أكثر شائعة صدرت الفترة الماضية أن فضيلة المفتي ربما يكون مرشحاً لمشيخة الأزهر، وهذا سبب الصراع الخفي وغير المعلن؟
ـ [fot]خليني أكون صريح، أخرج الإمام مسلم في المستقيم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم «كفي بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع» وهذا للعقل المستقيم.
كتبت عدة مقالات في هذا المعني أحدها تحت عنوان ألا ينسب لساكت قول «تقديم المسموع علي المرئي» نحن في النهار الآن وقلت لك نحن في الليل فهذا خلل في التفكير.


لا أريد أي لغط حول أي شيء ولا أريد أي دنيا لذلك، القضية أن كتاباً لم يفهم في سياقه وفيه جزء نُحي به من دائرة الخبر إلي دائرة العمل وهو ليس كذلك فلا بأس أن أسحب الكتاب وليس عندي أي مانع، لا نفسي ولا واقعي في ذلك، وقمت بإبلاغ مجمع البحوث الإسلامية بذلك قبل الجلستين الأخريين، وليس عندي أي مانع من سحب أي كتاب حينما يسير لغطاً غير مقصود علي حسبان الخلط بين الدائرتين.


* كتاب «البيان لما يشغل الأذهان» الذي تقدم الشيخ يوسف البدري بسببه ببلاغ للنائب العام يطالب بسحبه من الأسواق.. هل ستسحبه؟
ـ أمره لله، ولن أسحبه، وهذا الكتاب قديم ولم أعلم بهذه القضية، حينما أفتيت بفتوي جواز عمل المسلمين بالعقود الفاسدة في الدول غير الإسلامية ومع غير المسلمين، كتب الدكتور عبدالعظيم رمضان فيه مقالاً بأننا قد وهبنا محمد عبده جديداً وهذه الفتوي تخفف علي المسلمين وهي مذهب الحنفية وكون إنسان لا يري هذا أو أن قلبه أو عقله لا يسمح له بهذا فهذا شأنه، فهذه فنيات، هذا الكتاب مصنوع للقضاء علي التطرف والإرهاب.[/fot] الذي يحدث أن الولد يأتي ليقول مجموعة من الأشياء مبنية علي الجيل الأول من التطرف وهذه الأشياء مبنية علي أننا في مصر مجموعة من المشركين ويراق الدم في الشوارع، فقلت لهم لا، وألفت كتاباً من أجل هذا، فيأتي ويقول إن الحلف بالنبي صلي الله عليه وسلم شرك، فنبين له أن هذا ليس كلام العلماء والفقهاء، ويقول زيارة الأضرحة شرك والضريح الذي بني عليه المسجد شرك، والإنسان لا يجوز له أن يعيش في بلاد غير المسلمين ويسمونها بلاد الكفر أو الحرب، فأوضحت في الكتاب أن كل هذا ليس المسلم المعاصر، هم عكسوا ابن تيمية، لأنه وقف مع الحكام ضد التتار،

بينما هم وقفوا مع التتار ضد الحكام، وتكلمت في هذا الكتاب بما يمنع الإرهاب، لأننا نشتغل في صناعة لمواجهة التطرف والإرهاب، فإذا المثقفون وقفوا مع الإرهاب من حيث لا يقرون يكون هناك خلل وأقول اقرأوا هذه الأمور من مداخلها الصحيحة، لأنها تتعلق بأمن مجتمع وأمن أمتنا وأولادنا وأحفادنا، لازم نمشي صح، والإسلام في مصر بخير وله أدلة وأي تيارات أخري تأتينا من هنا أو هناك تكون بدايات بذور الشر فإننا نفرغها من مضمونها وينبغي علينا جميعاً أن نتعاون في ذلك ونقف وقفة شخص واحد، لأن المسألة ليست هزاراً، لأنه إذا حدث في هذا المجال فراغ فلن يبقي فراغ، وإنما سيتجهون للاتجاه الثاني مباشرة ولن يبقي علي ذلك مطلعاً، فإما أن يكون عندي إيمان بما عليه الأزهر والعلماء، وما عليه الأئمة الأربعة عبر التاريخ وما هو شائع من طنجا إلي جاكرتا وإلا فيتم تبني الاتجاهات المتشددة التي لها مصالح وأهداف أخري.*[fot] هل خلط الدين بالسياسة جزء من ملء هذا الفراغ وهل يمثل ذلك خطراً علي المجتمع؟[/fot]ـ هذا السؤال سابق علي الحالة التي نحن فيها الآن نحن في حالة أكثر بلاءً وخلطنا الدين نفسه بمشاربه المختلفة قبل ما نصل لأي شيء آخر.
* وجهة نظر فضيلتك في الإخوان المسلمين كجماعة سياسية؟
ـ بلاش الاستدراك ده في هذه الجزئية، لأنني لا أريد الدخول في ثنائيات، لأن مهمتي عدم الدخول في ثنائيات حتي يكون الإفتاء في محله الصحيح.
[fot]
* تبرير فضيلتك لهجوم وزير الأوقاف علي فتوي التبرك بشرب «بول» الرسول؟[/fot]
ـ هذا يرد به علي توجه عند المثقفين، ولكنه لا يهاجمني وإنما يقول رأيه، وليس معني أننا علي قلب رجل واحد أن نتفق تماماً في الآراء، فهو لم يهاجمني وإنما أبدي رأياً مخالفاً في هذه القضية.
* هل فضيلتك صوفي؟
ـ كل مصر صوفية ولدينا في مصر ١١ مليون صوفي والصوفية هي الصفاء أي أن الإنسان صافي القلب وأن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، الصوفية معناها التخلية والتحلية أي تخلية القلب من القبيح وتحليته بالصحيح هذا هو الذي نريده وهو قضية التربية وكلها تهدف إلي إنشاء الإنسان الرحيم الذي يخلو قلبه من الحقد والحسد والتكبر ونملؤه بضدها وكيف يكون متعلقاً بالله تعالي ويساعد الناس ويكون نافعاً في المجتمع.
* هل الصوفية صيغة مناسبة للدين في مصر بالنسبة للدولة؟
ـ هناك تفسيرات سياسية أفعوانية لأمور متعلقة بالإنسان، والإنسان أكبر من هذا، فهو يعبد الله ويذكر أن هناك جهة تستغلة أو لا تستغله، لذلك نري أن هذه الأمور تختلف باختلاف العصور والظروف، ولم أدخل اللعبة السياسية حتي أري الإجابة عن هذا السؤال، وقضيتي أنا أن الإنسان يكون طيباً محباً للخير.

* ما الفتوي التي لم تكوّن فيها رأيا كاملاً حتي الآن؟
ـ هي اختلاف الأحكام المتعلقة بالشخصية الاعتبارية عن الأحكام المتعلقة بالفرد الطبيعي، فعصرنا فيه شركات عابرة للقارات وبنوك وهكذا، فأصبح هناك كيانات تعبر عنها بالشخصية الاعتبارية.. فهل يا تري نفس الأحكام المتعلقة بهذه الشخصية هي نفسها المتعلقة بالفرد العادي أم أن هناك اختلافاً؟ وما أصول هذا الاختلاف؟


* كيف يتم إصدار الفتوي؟
ـ أصل الفتوي بها ٣ أركان هي المصادر، والواقع الذي نسقط عليه الفتوي، وكيفية الوصل بينهما، فإن الواقع جزء من الفتوي وركن من أركانها، والوصل يتم عن طريق دراسة المصالح والمقاصد الشرعية ودراسة المآلات: ماذا ستؤول إليه هذه الفتوي؟.. ودائماً ما نتحري ذلك لأن هذه أصول الفتوي.


* هل هناك ضغوط سياسية في إصدار بعض الفتاوي؟
ـ لا إطلاقاً وكل المفتين يشهدون بهذا، نحن معنا ١٢٠ ألف فتوي منذ عام ١٨٩٥ إلي يومنا هذا ولا توجد فتوي فيها أيدت ورسخت شيئاً يتعلق بالحاكم أو بالحكومة، ولما تتكلم مع من يعتقدون غير ذلك، يضربون لنا مواقف بأن واحداً خطب خطبة فهل هي فتوي؟ أو كتب مقالاً فهذه كلها ليست فتاوي.. الحقيقة أنني لم أجد مطلقاً أي لون من الخلط بين الفتوي والسياسة وعلي مدي ١١٢ سنة لم يحدث أي تأثير أو ضغوط سياسية، وإن كانت الشائعة غير هذا، والذي ندعو إليه هو التثبت والحقيقة.

[fot]* هل تري فضيلتك أن الصوفية متغلغلة في الأزهر؟[/fot]
ـ الصوفية، أنا أراها لابد منها حتي نقاوم الإرهاب لأن التوجهات المتشددة التي تريد إلغاء ثلث الدين وهي مرتبة الإحسان والتربية في منتهي الخطورة، ولابد علينا أن نؤكد علي ذلك، وإنما من كثرة الهجوم علي التصوف والانحراف به عن معناه ومقصده أصبح كلمة حولها لغط، بحيث يتقبلها كل شخص بمفهوم مختلف سواء بصورة جيدة أو غير صحيحة، فأنا أتقبلها علي أنها مرتبة الإحسان وغيري يتقبلها علي أنها مجموعة من البدع والخرافات، فلابد علينا من الاهتمام بالتربية والأخلاق والقيم والإنسان، ونرجعه مرة أخري إلي الإنسانية وليس إلي أنه قطعة لحم موجودة في المجتمع.
* فتوي فوائد البنوك تحتاج لرأي يقنع الناس فهل تفكر فضيلتك في ذلك؟
ـ بالنسبة لفوائد البنوك قريباً إن شاء الله وبناء علي ما توصلنا إليه في الشخصية الاعتبارية جمعنا والحمد لله ما يقنع به كثير من العلماء، ولقد بدأت بالفعل عرض هذه الفتوي علي كثير من العلماء وكثير جداً منهم اقتنع اقتناعاً تاما بأنه ينبغي علينا أن ندرس الحالة الراهنة بعد سنة ١٩٧٣ دراسة أخري غير التي سبقت من مجمع البحوث الإسلامية لسنة ١٩٦٥ لأن الواقع تغير، وسوف تصدر هذه الفتوي إنشاء الله قريباً.
* وماذا عن نقل الأعضاء؟
ـ هناك فتوي مفصلة أظن أنها كافية ووافية، لأنها تحقق المصالح للمرضي وللمآلات، ومصالح المآلات هي التي تتكلم عن أنه لانريد أن يتحول الإنسان إلي قطع غيار تباع وتشتري، ولا نريد تسلط طبقة الأغنياء علي الفقراء، لا نريد ظهور مافيا للأعضاء وسرقتها والاتجار بالبشر وهذا مسلم به بين جميع العقلاء، ما الذي نفعله حتي نسد الباب علي هؤلاء؟ وكذلك حتي يخف المرضي ويذهب الألم.
* لكن فتوي مجمع البحوث الإسلامية مختلف عليها حتي الآن؟
- هذا الاختلاف خارج المجامع ومختلف أيضاً في نقطة أخري وهي تعريف الموت وهل الموت الإكلينيكي موت حقيقي أم لا؟
والخلاف بالأساس ليس بين علماء الشريعة وإنما بين الأطباء وهو خلاف عنيف، لأنه في مجمع الفقه في جدة وفي منظمة طبية أخري في الكويت توصلوا إلي أنه موت ثم فوجئنا بتوجهات عنيفة من أساتذة كبار في مصر، لهم وزنهم وثقلهم أنه ليس بموت، فصدرت الفتاوي هنا كبناء علي الطب وهنا صدرت أيضاً بناء علي موقف الطب وحدث تحيز نتيجة تحير واختلاف وجهات النظر بين الأطباء، فإذن هنا أستطيع أن أجزم أن فقهاء الشريعة كأنهم متفقون لأن المختلف هو الطبيب الذي يعطيه المعلومة، ولو أن الأطباء اتفقوا علي رأي واحد وكلمة واحدة لوجدت مباشرة الشرعيين في نفس اليوم وذات الساعة اتفقوا.
* هل تشعر فضيلتك أن جزءاً من أزمتك أن فضيلتك «مفتي عصري»؟ـ أتمني أن أكون مفتياً عصرياً، والمفتي العصري مدح وليس ذماً.


* هل يمكن أن يدفع المفتي العصري ثمن ذلك؟
ـ الشيخ محمد عبده هاجمته الصحافة يومياً ولم يمكنوه من أداء رسالته ومنهجه وهو الذي نحتفي به الآن ونحتفل به في ذكراه المئوية.
[fot]* هل فعلاً رأيت الرسول «صلي الله عليه وسلم» في اليقظة كما ذكرت في كتابك «الدين والحياة.. الفتاوي العصرية اليومية»؟[/fot]
ـ نعم، نص الحديث كده «من رآني في المنام فسيراني في اليقظة» أخرجه مسلم، ورأيت الرسول «صلي الله عليه وسلم» فعلياً ومن أجل ذلك كتبت كتاباً عن «مدي حجية الرؤيا» لم يشر إليه أحد وقلت فيه إن الرؤيا البصرية مثل الرؤيا المنامية وليس فيها حجة مثلما تراه في المنام، ولقد رأيت الرسول «صلي الله عليه وسلم» في اليقظة لحظات فقلت في نفسي كم شعرة شائبة في لحيته؟ فاختفي مباشرة،

وهذا الحديث وارد في مسلم، وشخص سألني عنه فقلت له نعم وأنا حدث لي هذا، وقلت ذلك لأنني أري في عملي كده، وحينما سأل أحد الأشخاص الشيخ سيد سابق في أحد اللقاءات في مسجد عمر مكرم عن إمكانية رؤية الرسول «صلي الله عليه وسلم» في اليقظة وكان هذا أمامي، فقال أنا رأيته يقظة ببساطة، وما الغريب في أن يري المسلم الرسول «صلي الله عليه وسلم» في اليقظة، والمرسي أبوالعباس يقول «لو غاب عني «صلي الله عليه وسلم» لحظة ماعددت نفسي من المسلمين» إذن الخرافة هي إنكار الواقع.

[fot]* هل المفتي صنايعي؟[/fot]
ـ نعم إحنا صنايعية وبلاش تدخلوا في صنعتنا حشر كده لأننا صنايعية ولنا تجربة حياتية وابتلينا بالناس ومشاكلهم، وكتبت في العقلية العلمية والعقلية الخرافية، والعلمية هي التي تتفق مع النقل وهي التي يكون لها مصادر وطرق بحث وشروط باحث وأدوات ونتائج وجمل مفيدة.
*[fot] هل يحاسبك البعض علي حبك الجارف للرسول «صلي الله عليه وسلم»؟[/fot]ـ [priq]إنني أعشقه[/priq]
[fot]الله عليك يادكتور على جمعة
تسمح لى اقول يامعلم يافقيه
انشاء الله توجه حيث شئت فانك منصور باذن من الله ورسوله[/fot]

_________________
انا فى جاه رسول الله

ما شاء الله

على هذا الجهد المشكور

زادك الله كل الخير

[center][table=width:100%;background-color:transparent;background-image:url(backgrounds/2.gif);border:1 solid green;][cell=filter:;][align=center]تابع

مائة وسيلة

لمواجهة هذه الهجمة الشرسة على شخص سيدنا محمد صلى الله عليه وآله سلم

12. استحضار النية الصادقة واستدامتها لنصرته ، والذب عنه صلى الله عليه و سلم .

13. استحضار الثواب الجزيل في الآخرة لمن حقق محبة النبي صلى الله عليه وسلم على الوجه الصحيح ، بأن يكون رفيق المصطفى صلى الله عليه وسلم في الجنة ، لقوله صلى الله عليه وسلم لمن قال إني أحب الله ورسوله : ( أنت مع من أحببت ).

14. الحرص على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلما ذكر ، وبعد الآذان ، وفي يوم الجمعة ، وفي كل وقت ، لعظيم الأجر المترتب على ذلك ، ولعظيم حقه صلى الله عليه وسلم علينا .

15. قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة ، مع الوقوف على حوادثها موقف المستفيد من حكمها وعبرها ، والاستفادة من الفوائد المستخلصة من كل حادث منها ، ومحاولة ربطها بحياتنا وواقعنا .

16. تعلم سنته صلى الله عليه وسلم ، بقراءة ما صححه أهل العلم من الأحاديث المروية عنه صلى الله عليه وسلم ، مع محاولة فهم تلك الأحاديث ، واستحضار ما تضمنته تلك التعاليم النبوية من الحكم الجليلة والأخلاق الرفيعة.

وصل اللهم وسلم وبارك على حضرة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

يتبع إن شاء الله تعالى [/align][][/cell][/table][/center]

_________________
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33