|
العاشرة :
التواضع :
لأنه بذلك يشيد مجد درجته وتعلو منزلته , ويستكمل العز والرفعة
عند الله تعالى وعند الخلق , ويقدر على ما يريد من أمر الدنيا والأخرة
وهذه الخصلة أصل الطاعات كلها وفرعها وكمالها , وبها يدرك العبد منازل
الصالحين الراضين عن الله تعالى فى الضراء والسراء , وهى كمال التقوى
والتواضع , هو أن لا يلقى العبد أحداً من الناس , إلا رأى له الفضل عليه, ويقول
عسى أن يكون عند الله خيراً منى وأرفع درجة , فإن كان صغيراً قال :
هذا لم يعص الله وأنا قد عصيت , فلا أشك أنه خيراً منى , وإن كان كبيراً قال :
هذا عبد الله قبلى , وإن كان عالماً قال :
هذا أعطى ما لم أبلغ ونال ما لم أنل , وعلم ما جهلت وهو يعمل بعلم
وإن كان جاهلاًً قال : هذا عصى الله بجهل , وأنا عصيته بعلم , ولا أدرى
بما يختم له , وبما يختم لى وإن كان كافرا قال :
لاأدرى عسى يسلم هذا فيختم له بخير العمل , وعسى أكفر أنا فيختم
لى بشر العمل , وهذا باب الشفقة والوجل , وأول ما يصحب وآخر ما يبقى
على العباد , فإذا كان العبد كذلك سلمه الله من الغوائل , وبلغ به منازل
النصيحة لله عز وجل , وكان من أصفياء الرحمن واحبابه , وكان من أعداء إبليس
عدو الله لعنه الله , وهو باب الرحمة , ومع ذلك يكون قد قطع طريق الكبر وحبال
العجب ورفض درجة العلو وجانب درجة التعزز فى نفسه فى الدين والدنيا والآخرة
وهو مخ العبادة وغاية شرف الزاهدين وسيما الناسكين , فلا شىء أفضل منه
ومع ذلك يقطع لسانه عن ذكر العالمين , فلا يتم له عمل إلا به , ويخرج الغل
والبغى والكبر من قلبه فى جميع أحواله و وكان لسانه فى السر والعلانية واحداً
ومشيئته فى السر والعلانية واحدة وكلامه كذلك
والخلق عنده فى النصيحة واحدة , ولا يكون من الناصحين , وهو يذكر أحداً من
خلق الله بسوء أو يعيره بفعل , أو يحب أن يذكر عنده بسوء , أو يرتاح قلبه إذا ذكر
عنده بسوء
وهذا آفة العابدين وعطب النساك وهلاك الزاهدين
إلا من أعانه الله عز وجل على حفظ لسانه وقلبه برحمته .
|
المنتدى
التسجيل
الأسئلة المتكررة
بحث
