موقع د. محمود صبيح

منتدى موقع د. محمود صبيح

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين



إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 30 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة السابق  1, 2
الكاتب رسالة
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت سبتمبر 03, 2022 2:22 am 
غير متصل

اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm
مشاركات: 1074
لطيف كتب:
msobieh كتب:

الله

ايه الكلام الحلو ده

مدد مدد

مين اللي قالوه ؟ :) :)

أعزكم الله

اللهم صلِّ على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم




الله الله الله
ده أكيد واحد من سكان الحضرة قصدي الحضرة ساكنة فيه
مدد يا سيدنا النبي
يا سيدنا النبي
يا سيدنا النبي
ﷺ)

_________________

أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما
لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما
أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما
(ﷺ)


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت سبتمبر 03, 2022 10:13 am 
غير متصل

اشترك في: الاثنين أغسطس 17, 2015 8:25 pm
مشاركات: 2810
molhma كتب:
msobieh كتب:

الله

ايه الكلام الحلو ده

مدد مدد

مين اللي قالوه ؟ :) :)

أعزكم الله

لا حرمنا الله من حضرتك أبدا مولانا الكريم حفظكم الله و متعكم بالصحة والعافية وبارك لكم في عمركم اللهم آمين

اللهم آمين اللهم آمين يامددددد

_________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأمتي


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء سبتمبر 06, 2022 1:35 pm 
غير متصل

اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm
مشاركات: 1074
msobieh كتب:


الأربعاء الأخير من صفر :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( بسم الله الرحمن الرحيم
الأحباب الأفاضل
الملك ملك الله والأيام والليالي بيد الله يقلبها كيف يشاء
الملائكة من خلقه والشياطين من خلقه
الأيام في السنين منها ما هي مباركات مثل ليلة القدر وليلة النصف من شعبان والعاشر من ذي الحجة
ومنها ما قيل فيه " أيام نحسات " , " يوم نحس مستمر " .. نسأل الله العفو والعافية
الأيام نفسها فيها ما هو مبارك مثل الاثنين ، والخميس، والجمعة .. وهي أفضل من بقية الأيام
والشهور كذلك ، فشهر ربيع ورجب وشعبان ورمضان وذي الحجة أفضل بكثير من شهر صفر وجمادى أول وجمادى آخر
الأماكن منها ما هو مبارك مثل مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وروضته الشريفة والكعبة المشرفة والمسجد الحرام والمسجد الأقصى ... وهكذا
ومن البقاع بقاع غير مباركة مثل بئر برهوت والأسواق وأماكن نزول اللعنات
موضوعنا هذا غير مرتبط بالتشاؤم ولا بالتطير
موضوعنا هذا في خصائص الأيام والأشهر والسنين
عندنا في هذه المشاركة الكلام على الأربعاء
وخاصة إذا جاء في شهر صفر
وخاصة إذا جاء في الشتاء
عند معظم الصوفية أن الأربعاء الأخير من صفر تنزل فيه آلاف البلايا أو مئات الآلاف من البلايا ويصب على الناس فيه أنواع من البلاء والوباء
كثير من المتصوفة يدركون الأمور ولكن لا يدركون الدليل
فإذا ما استدلوا استدلوا بأدلة قد تكون ضعيفة, فيظن الظان أن لا دليل مع أن العكس صحيح
لكل الأحباب وبعدا عن الجدال وحتى تتضح لهم الأمور:
1ـ ورد بسند صحيح في صحيح مسلم أن في السنة يوما ينزل فيه وباء لا يمر بإناء ليس عليه غطاء أو سقاء ليس عليه وكاء إلا نزل فيه من ذلك الوباء.
قال الليث : فالأعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الأول.
وكانون الأول هو شهر ديسمبر كما هو معروف.
السادة العلماء لم يعينوا هذا اليوم كتاريخ ، كرقم ،أو أي يوم من أيام الأسبوع ( ملحوظة: اليوم هو مجموع ساعات الليل والنهار )
2ـ ورد في يوم الأربعاء خاصة الأربعاء الأخير من كل شهر أحاديث كثيرة تشد بعضها بعضا أنه يوم نحس مستمر وبلاء.
3ـ ورد آثار في أن شهر صفر من الأشهر الصعبة ، ويكفي أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدأ وجعه ومرضه الذي انتقل إلى الرفيق الأعلى فيه في شهر صفر،
كما أن إصابة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كانت الأربعاء الأخير من شهر ذي الحجة (لأربع ليال بقين من ذي الحجة)
وبمقتل سيدنا عمر فتح باب الفتن الذي لا يغلق إلى يوم القيامة
يجدر الإشارة إلا أنه من المعلوم أن " صفر" الواردة في قول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الأسد " يراد به النسيء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية وهو تأخير المحرم إلى صفر ويجعلون صفر هو الشهر الحرام فأبطله الإسلام
فلنذكر الأحاديث والآثار ثم نقول للأحباب نصائح عامة
أولا :روى الإمام مسلم (3/1596) عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول غطوا الإناء وأوكوا السقاء فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء ليس عليه غطاء أو سقاء ليس عليه وكاء إلا نزل فيه من ذلك الوباء
2014 وحدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثني أبي حدثنا ليث بن سعد بهذا الإسناد بمثله غير أنه قال فإن في السنة يوما ينزل فيه وباء وزاد في آخر الحديث قال الليث فالأعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الأول".
انتهى
وكان الإمام مسلم قبلها روى عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" إذا كان جنح الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم فإن الشيطان ينتشر حينئذ فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم وأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا وأوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا آنيتكم واذكروا اسم الله ولو أن تعرضوا عليها شيئا وأطفؤا مصابيحكم ".دون ذكر الليلة أو اليوم
ثانيا:
روى ابن ماجة (واللفظ له) والحاكم في مستدركه وغيرهما عن نافع عن بن عمر قال :
يا نافع قد تبيغ بي الدم فالتمس لي حجاما واجعله رفيقا إن استطعت ولا تجعله شيخا كبيرا ولا صبيا صغيرا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول"
الحجامة على الريق أمثل وفيه شفاء وبركة وتزيد في العقل وفي الحفظ فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء والجمعة والسبت ويوم الأحد تحريا واحتجموا يوم الإثنين والثلاثاء فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء
وضربه بالبلاء يوم الأربعاء
فإنه لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء
أو ليلة الأربعاء".
انتهى
وهذا الحديث قال الحاكم أنه قد صح عن ابن عمر ذلك من قوله وكذلك أفاد الحافظ ابن حجر أنه بسند جيد موقوفا على ابن عمر ( يعنى من قوله هو وليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم ) وضعف الروايات المرفوعة
وقال العلامة العيني : إسناده لا بأس به مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم وبنفس المعنى أفاد الإمام السيوطي في الحاوي للفتاوي والعلامة ابن حجر الهيتمي في فتاويه
وحتى الألباني مع تعنته حسن إسناده لكثرة طرقه
في كل الأحوال لو صح كما قال الحاكم وابن حجر من قول ابن عمر فيكون له حكم المرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم فمثله لا يقال بالرأي......... وقد أثبته مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا العيني والسيوطي وابن حجر الهيتمي ( والألباني مع رفضنا لمنهجيته ) وغيرهم
ويقوى ذلك مرسل صحيح من مرسلات الزهري
مصنف عبد الرزاق ج11/ص29
أخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احتجم يوم الأربعاء ويوم السبت فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه
مصنف ابن أبي شيبة ج5/ص58
23675 حدثنا أبو بكر قال حدثنا بن فضيل عن ليث عن مكحول قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احتجم يوم الأربعاء ويوم السبت فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه
قال العلامة المناوي في فيض القدير (1/45 ـ47)
(آخر أربعاء) بالمد وكسر الموحدة على الأشهر.
قال في المصباح : ولا نظير له في المفردات وإنما يأتي وزنه في الجموع وبعض بني أسد يفتح الباء والضم لغة قليلة انتهى.
وبه عرف أن من تعقب النووي والرضي في قولهما أنه مثلث الباء فقد وهم.
وسمي أربعاء لأن الرابع واحد من أربعة وهو رابع الأيام من الأحد
الذي هو أول الأسبوع على الأرجح أشار إليه الراغب قال : ويسمى في الجاهلية دبار لتشاؤمهم به والدبار الهلاك.
قال والألف فيه وفي الثلاثاء بدل من الهاء نحو حسن وحسنة وحسناء فخص اللفظ باليوم (في الشهر) لفظ رواية الخطيب من الشهر والشهر من الشهرة يقال أشهر الشهر إذا طلع هلاله وأشهرنا دخلنا في الشهر سمي به لشهرته وظهوره.
قال الراغب الشهر مدة مشهورة بإهلال الهلال أو باعتبار جزء من اثني عشر جزءا من دوران الشمس من نقطة إلى تلك النقطة وقال الإمام الرازي كالحكماء هو عبارة عن حركة القمر من نقطة معينة من فلكه الخاص به إلى أن يعود إلى تلك النقطة بعينها (يوم نحس) بالإضافة على الأجود أي شؤم وبلاء (مستمر) مطرد شؤمه أو دائم الشؤم أو مستحكمه وروي " يوم نحس " بالرفع والتنوين فيهما ومستمر نعت لنحس أو ليوم أو عطف بيان أو بدل.
واليوم لغة عبارة عما بين طلوع الشمس وغروبها من الزمن وشرعا ما بين طلوع الفجر الثاني والغروب قال محقق : وفاؤه ياء وعينه واو.
وقال في البحر : وليس قوله " نحس " على جهة الطيرة وكيف يريد ذلك والأيام كلها لله.
وقد جاء في تفضيل بعض الأيام على بعض أخبار كثيرة وهو من الفأل الذي كان يحبه.
وأما الطيرة فيكرهها وليست من الدين بل من فعل الجاهلية وقول الكهان والمنجمين فانهم يقولون يوم الأربعاء يوم عطارد وعطارد نحس مع النحوس سعد مع السعود وقولهم خارج عن الدين ويجوز كون ذكر الأربعاء نحس على طريق التخويف والتحذير
أي احذروا ذلك اليوم لما نزل فيه من العذاب
وكان فيه من الهلاك وجددوا لله توبة خوفا أن يلحقكم فيه بؤس كما وقع لمن قبلكم وكان صلى الله عليه وسلم إذا رأى مخيلة فزع إلى الصلاة حتى إذا نزل المطر سري عنه ويقول ما يؤمنني أن يكون فيها عذاب كما وقع لبعض الأمم السابقة فكان يحذر أمته من مثل ما قال أولئك : * (هذا عارض ممطرنا) * فأتاهم بخلاف ما ظنوا قال تعالى : * (بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم) * وكما قال حين أتى الحجر : لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين " وكما رغب في يوم عاشوراء لما جعل الله فيه من نجاة موسى وبني إسرائيل من فرعون حذر من يوم الأربعاء لما كان فيه انتهى.
وقال السهيلي نحوسته على من تشاءم وتطير بأن كان عادته التطير وترك الإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في تركه وتلك صفة من قل توكله فذلك الذي تضره نحوسته في تصرفه فيه.
وقال بعضهم : التطير مكروه كراهة شرعية إلا أن الشرع أباح لمن أصابه في آخر أربعاء شئ من نحو جائحة أن يدع التصرف فيه لا على جهة الطيرة واعتقاد أنه يضره أو يصيبه فيه فقر أو بؤس بل على جهة اعتقاد إباحة الإمساك فيه لما كرهته النفس لا ابتغاء التطير ولكن إثباتا للرخصة في التوقي فيه لمن شاء مع وجوب اعتقاد أن شيئا لا يضر شيئا.
وقال الحليمي : علمنا ببيان الشريعة أن من الأيام نحسا والذي يقابل النحس السعد فإذا ثبت أن بعض الأيام نحس ثبت أن بعضها سعد والأيام في هذا كالأشخاص منها مسعودة ومنها منحوسة ومن الناس شقي وسعيد فإذا أضاف أحد إلى الأيام أو الكواكب أنها تسعد باختيارها أوقاتا أو أشخاصا أو تنحسها فذلك باطل وإن قال : إن للكواكب طبائع وأمزجة مختلفة وتلك تتغير منها باتصال بعضها ببعض وانفصال بعضها عن بعض فطرة فطرها الله تعالى عليها تتأدى بتوسط النيرين إلى الأرض وما فيها فأي شئ منها كان هو المتأدى إلى الأجسام
الأرضية كانت الآثار التي تحدث فيها عنه بحسبها فقد يكون منها ما هو سبب للاغتنام ما هو سبب للصحة والسلامة وما هو سبب لحسن الخلق وبذل المعروف والإنصاف والرغبة في الخير وما هو سبب للقبائح والظلم والإقدام على الشر فهذا يكون لكنه بفعل الله وحده انتهى.
وأخرج الخطيب في التاريخ في ترجمة ابن مجاشع المدائني أن عليا كرم الله وجهه كره أن يتزوج الرجل أو يسافر في المحاق أو إذا نزل القمر العقرب.
قال : والمحاق إذا بقي من الشهر يوم أو يومان
وفي الفردوس عن عائشة رضي الله تعالى عنها مرفوعا : " لولا أن تكره أمتي لأمرتها أن لا يسافروا يوم الأربعاء وأحب الأيام إلي الشخوص فيها يوم الخميس ". وبيض ولده لسنده.
وأما حمل الحديث على الأربعاء الذي أرسل فيه الريح على عاد بخصوصه فمناف للسياق مع أنه لا يلزم من تعذيب قوم فيه كونه نحسا على غيرهم
وحمله على أنه نحس على المفسدين لا المصلحين هلهل بالمرة إذ لا اختصاص للأربعاء به
وأخرج أبو يعلى عن ابن عباس رضي الله عنهما وابن عدي وتمام في فوائده عن أبي سعيد رضي الله تعالى عنه مرفوعا : " يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الأحد يوم غرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق ويوم الثلاثاء يوم حديد وبأس ويوم الأربعاء لا أخذ ولا عطاء ويوم الخميس يوم طلب الحوائج والدخول على السلاطين ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح ".
قال السخاوي : وسنده ضعيف
وذكر الزمخشري أن يزيدا قال لأخيه : اخرج معي في حاجة فقال : هو الأربعاء.
قال : فيه ولد يونس.
قال : لا جرم قد بانت به بركته في اتساع موضعه وحسن كسوته حتى خلصه الله.
قال : وفيه ولد يوسف.
قال : فما أحسن ما فعل به إخوته حتى طال حبسه وغربته.
قال : وفيه نصر المصطفى صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب.
قال : أجل ولكن بعد أن زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر.
وفي بعض الآثار النهي عن قص الأظافر يوم الأربعاء وأنه يورث البرص قال في المطامح : وأخبر ثقة من أصحابنا عن ابن الحاج وكان من العلماء المتقين أنه هم بقص أظافره يوم الأربعاء فتذاكر الحديث الوارد في كراهته فتركه ثم رأى أنها سنة حاضرة فقصها فلحقه برص فرأى النبي صلى الله عليه وسلم في نومه فقال له : ألم تسمع نهى عن ذلك : فقال : يا رسول الله لم يصح عندي الحديث عنك.
قال : يكفيك أن تسمع ثم مسح بيده على بدنه فزال البرص جميعا.
قال ابن الحاج : فجددت مع الله سبحانه وتعالى توبة أن لا أخالف ما سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبدا.
والحاصل أن توقي يوم الأربعاء على جهة الطيرة وظن اعتقاد المنجمين حرام شديد التحريم إذ الأيام كلها لله تعالى لا تضر ولا تنفع بذاتها وبدون ذلك لا ضير ولا محذور ومن تطير حاقت به نحوسته ومن أيقن بأنه لا يضر ولا ينفع إلا الله لم يؤثر فيه شئ من ذلك قال : تعلم أنه لا طير إلا على متطير وهو الشرور
وفي حديث رواه ابن ماجه عن ابن عمر مرفوعا وخرجه الحاكم من طريقين آخرين : " لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء " وكره بعضهم العيادة يوم الأربعاء.
وعليه - قيل : لم يؤت في الأربعاء مريض إلا دفناه في الخميس.
وفي منهاج الحليمي وشعب البيهقي أن الدعاء يستجاب يوم الأربعاء بعد الزوال.
وذكر برهان الإسلام في تعليم المتعلم عن صاحب الهداية أن ما بدئ شئ يوم الأربعاء إلا وتم فلذلك كان جمع من الشيوخ يتحرون ابتداء الجلوس للتدريس فيه وذلك لأن العلم نور فبدايته يوم خلق النور فيه تناسب معنى على التمام ، واستحب بعضهم غرس الأشجار فيه لخبر ابن حبان والديلمي عن جابر مرفوعا : " من غرس يوم الأربعاء فقال : سبحان الباعث الوارث أتته بأكلها " قالوا : ولما أرسل ملك الروم كتابه إلى المعتصم يتهدده كتب على ظهر الجواب ما تراه لا ما تسمعه وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار وقام فخرج من فوره في وقته يوم الأربعاء ولم يدخل بيته فمنعه المنجمون وقالوا : الطالع نحس فقال : عليهم لا علينا وسار فيه فأسر ستين ألفا وقتل ستين ألفا وكانت وقعة أعز الله فيها الإسلام وأهله : قال الحافظ ابن حجر : غضب السلطان على الكمال البارزي كاتم السر ثم رضي عنه وخلع عليه يوم الأربعاء رابع عشر ربيع الأول سنة أربع وأربعين وثمانمائة وركب في موكب لم ير مثله فاجتمع فيه خمس أربعات والثمانمائة تشتمل على أربعمائتين انتهى.
واعلم أنهم كما كانوا ينفرون من يوم الأربعاء كانوا ينفرون من يوم الأحد.
قال الزمخشري : صبح ثمود العذاب يوم الأحد.
قال : وفي الأثر نعوذ بالله من يوم الأحد فإن له حدا كحد السيف.
وكتب يزيد إلى عبيد الله بن زياد أن يوجه عبد الله بن حازم إلى خراسان لمعونة مسلم بن زياد فقال عبيد الله أخرجوه يوم الأحد إذا ضرب الناقوس حتى لا يرجع للأبد فأحس ابن حازم فتعلل حتى لم يخرج إلا حتى زاغت الشمس.
وقال : قولوا له ذهب حد الأحد ، وكما ورد في يوم الأربعاء النحوسة ورد في الثلاثاء أنه مكروه ففي الفردوس من حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه : " خلق الله الأمراض يوم الثلاثاء.
وفيه أنزل إبليس إلى الأرض ، وفيه خلق الله جهنم ، وفيه سلط الله ملك الموت على أرواح بني آدم ، وفيه قتل قابيل هابيل ، وفيه توفي موسى وهارون ، وفيه ابتلي أيوب " الحديث بطوله وفي ترجمة العلم للبلقيني عن بعضهم أن من المجرب الذي لم يخطئ قط أنه متى كان اليوم الرابع عشر من الشهر القمري يوم الأحد وفعل فيه شئ لم يتم وكذا للسفر وغيره وأن ذلك وقع للناصر فرج وغيره.
وقد أخر بعضهم السفر في أول السنة وقال إن سافرت في المحرم فجدير أن أحرم أو في صفر
خشيت على يدي أن تصفر فأخره إلى ربيع فسافر فمرض ولم يظفر بطائل فقال ظننته ربيع الرياض فإذا هو ربيع الأمراض وفي المثل السائر : " لا تعادي الأيام فتعاديك " قال : ومن غالب الأيام فاعلم بأنه سينكص عنها لاهيا غير غالب (فائدة) وقفت على أبيات بخط الحافظ الدمياطي وقال إنها تعزى لعلي رضي الله تعالى عنه وهي : فنعم اليوم السبت حقا لصيد إن أردت بلا امتراء وفي الأحد البناء لأن فيه تبدى الله في خلق السماء وفي الاثنين إن سافرت فيه سترجع بالنجاح وبالثراء وإن ترد الحجامة في الثلاثا ففي ساعاته هرق الدماء وإن شرب امرئ يوما دواء فنعم اليوم يوم الأربعاء وفي يوم الخميس قضاء حاج فإن الله يأذن بالقضاء وفي الجمعات تزويج وعرس ولذات الرجال مع النساء وهذا العلم لا يدريه إلا نبي أو وصي الأنبياء
(وكيع) أي القاضي أبو بكر محمد بن الخلف المعروف بوكيع بفتح الواو وكسر الكاف وعين مهملة (في الغرر) أي في كتاب الغرر من الأخبار (وابن مردويه) أبو بكر أحمد بن موسى (في التفسير) المسند من عدة طرق عن ابن عباس وعن عائشة وعن علي وعن أنس وغيرهم.
(خط) في ترجمة ابن الوزير صاحب ديوان المهدي (عن ابن عباس) وفيه سلمة بن الصلت قال أبو حاتم متروك وجزم ابن الجوزي بوضعه وحكاه في الكبير ولم يتعقبه وقال ابن رجب : حديث لا يصح ورواه الطبراني من طريق آخر عن ابن عباس موقوفا.
قال السخاوي : وطرقه كلها واهية.
وروى الطبراني بسند ضعيف : " يوم الأربعاء يوم نحس مستمر " والحديث المشروح يفيده
قال المناوي أيضا في فيض القدير ج6/ص34ـ35 في شرح حديث :
من احتجم يوم الأربعاء أو يوم السبت فرأى في جسده وضحا فلا يلومن إلا نفسه "
قال : "من احتجم يوم الأربعاء أو يوم السبت فرأى في جسده وضحا " أي برصا والوضح التناقص من كل شيء فلا يلومن إلا نفسه فإنه الذي عرض جسده لذلك وتسبب فيه
وروى الديلمي عن أبي جعفر النيسابوري قال قلت يوما هذا الحديث غير صحيح فافتصدت يوم الأربعاء فأصابني برص فرأيت رسول الله في النوم فشكوت إليه فقال إياك والاستهانة بحديثي فذكره
وقد كره أحمد الحجامة يوم السبت والأربعاء لهذا الحديث
قلت : وهكذا نقل الخلال والحنابلة عن الإمام أحمد بن حنبل كراهية الحجامة السبت والأربعاء
وردت أحاديث متعددة بأن يوم الأربعاء يوم نحس مستمر وأن الأيام النحسات هي أيام الأربعاء وأن قتل الناقة كان يوم أربع ........
لا تخلو الروايات من الضعف , لكن من مجموعها يمكن القول بأن لها أصلا
الكلام يطول
لكن الأهم من اعتقد بالنقاط الأولى نقول له إرشادات ونصائح عامة
نصائح عامة:
1ـ ضرورة المحافظة على أذكار النصف من شعبان والدعاء فيها وفي العشر الأواخر من رمضان.
2ـ ضرورة الحفاظ على أذكار الصباح والمساء وقبل النوم وأحاديث الخروج وعلى سورة يس مرتين في اليوم.
3ـ اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم كما ورد في حديث الإمام مسلم عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" إذا كان جنح الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم فإن الشيطان ينتشر حينئذ فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم وأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا وأوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا آنيتكم واذكروا اسم الله ولو أن تعرضوا عليها شيئا وأطفؤا مصابيحكم ".
عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول غطوا الإناء وأوكوا السقاء فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء ليس عليه غطاء أو سقاء ليس عليه وكاء إلا نزل فيه من ذلك الوباء".
4ـ عدم عمل حجامة أو ما يشابهها في هذا اليوم إلا لضرورة قصوى.
5ـ عدم التعرض للبلاء ما استطعت.
6ـ الإقلال من السفر والخروج غير الضروري ، فإذا سافرت فاذكر الله كثيرا.
7ـ لا تترك الدعاء يوم الأربعاء، فقد استجيب للنبي صلى الله عليه وسلم دعائه يوم الأربعاء بين صلاة الظهر والعصر .. روى الإمام أحمد بن حنبل عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا في مسجد الفتح ثلاثا يوم الإثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء فاستجيب له يوم الأربعاء بين الصلاتين فعرف البشر في وجهه قال جابر فلم ينزل بي أمر مهم غليظ إلا توخيت تلك الساعة فأدعو فيها فأعرف الإجابة".
8 ـ هذه الإرشادات ليست للتطير والتشاؤم بل لأخذ الحذر والحيطة والتسنن بسنة النبي صلى الله عليه وسلم.
9ـ هذه الإرشادات تكون أكثر تأكيدا في فترات البرد والشتاء وخاصة في أشهر سبتمبر، أكتوبر، نوفمبر، ديسمبر، يناير، فبراير؛ وأشد هذه الأشهر ديسمبر ويناير إذا أتى فيها شهر صفر، وتكون دورة كأنها 7 سنين تحتاطون فيها بالذات من يوم الأربعاء الأخير. )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ


_________________

أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما
لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما
أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما
(ﷺ)


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء سبتمبر 06, 2022 2:31 pm 
غير متصل

اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm
مشاركات: 1074
msobieh كتب:

شرح مبسط بالعامية ما حدث في شهر صفر
----
الحمد لله الملك الحق المبين أحمده وأستعينه وأستغفره

وأشهد أن لا إله إلا الله وأن سيدنا محمدا رسول الله الصادق الوعد الأمين

وبعد,

مشاركات كثيرة قدمناها منذ فترة أشرنا لتغيرات وتحولات عالمية,

بل ومرحلة جديدة من تاريخ الكون

بدون تطويل

ناسا أعلنت عن تغيرات مدمرة سنة 2012 في البنية التحتية لمجالات الكهرباء والاتصالات تقول وداعا لكثير من مظاهر المدنية الحديثة لعدة سنين

viewtopic.php?t=4147

ماذا سيحدث لو سقطت المدنية الحديثة بالذات في مجال الالكترونيكس

سيحدث انهيار فى أجهزة الهجوم والدفاع الإسرائيلية والأمريكية بدءا من حتى السيارات الحديثة وحتى الأقمار الصناعية

ما أعلنته ناسا بالتزامن مع الإعلان عن وجود مظاهر لحياة أخرى على كواكب أخرى

viewtopic.php?t=5626

بالتزامن مع طلب الكونجرس وضع خطة لاحتمالات ضرب الأرض بنيزك.......

ومع وضع روسيا لخطة لمقاومة غزو فضائي محتمل

ومع نهاية تقويم الـ " مايا "

ومع نبؤات بانهيار أمريكا لا حصر لها

viewtopic.php?t=5965

http://www.almasryalyoum.com/node/134632

كل ذلك استخدم بطريقة فائقة من أجل ايجاد قناعة لقيادات أمريكا ممن هم تحت قيادة العالم الموحد لاسقاط جميع الأنظمة في منطقة الشرق الأوسط قبل سقوط أمريكا نفسها

viewtopic.php?t=6311

, وذلك حتى لا توجد قيادة واحدة أو شعب واحد قادر على حرب إسرائيل ولو بالعصي

الفوضى تعم والكل يتقاتل , حتى لا يدري القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل

إذا حان الوقت للتنفيذ


فرق التنفيذ

بلا أدنى شك لكل دولة خلايا في الدول الأخرى

إسرائيل أولهم وأمريكا طبعا وفرنسا بعد التحولات وإيران وأذنابها والمتحالفين معها

منذ عشرات السنين والمجال الإعلامي مخترق بشدة

وتم اختراق الأزهر من الإخوان والشيعة والمتمسلفة

وتم اختراق شخصيات عامة و..........

بما يفسر لك تزايد عدة قوانين في الفترة قبل أحداث يناير بشكل مستفز من كثير من الوزارارت ولا تدري من أصدر القرارات

حتى المقابر( إزالة مقابر الأولياء للبحث عن آثار في الصعيد ) لم تسلم من وضعها ضمن حزمة قرارات مستفزة متصاعدة

وقبل تقاعد مدير الموساد أعلن عن تغلغله في قيادات حكومية أو أمنية بما فيه الكفاية تذكروا ذلك

فأعلنت مصر عن خلية تجسس وتحتفظ بالعديد

فرق التحليل موجودة,

فرق خلق الأزمات موجودة,

الاتفاق مع المعارضين ,

القنوات مع الإخوان,

استغلال كره بعض الجنسيات التى تكره نفسها لمصر,

فرق الشيعة سواء الإيرانيين أو من حزب الله أو ممن تم تجنيدهم في مصر

أو الحقدة ممن كان يدعو على مصر أن يمزقها الله

وكنت أراهم وأسمعهم منذ الطفولة

بالرغم من كونهم أثرياء

وهم أشد الناس خيانة لبعض,

لا تتخيل بعضهم في شدة التلون والكمون في كافة الاتجاهات والمذاهب والتمسكن والتضرع واثبات الولاء وفى الآخر يطلع خاين.

تبقى الشرارة وآليات التنفيذ

والشرارة بدأت من شباب لا يريد الاضرار بمصر بلا أدنى شك

لكن لو فيهم واحد في الالف مدرب على الفوضى من الفرق السابق ذكرها .

ومع وجود خيانة من نوع ما,

ومع تكتيك حشد قوى معارضة تأمر بالظهور رويدا رويدا حتى يظهر الأمر وكأنه تصاعد

ثم مجموعة استقالات وظهور آخر لبعض الشخصيات غير المتوقعة

وهكذا

ثم خلايا حزب الله التى تنتقم بسبب تصريح سابق بأن مصر لها خلايا نايمة في إيران

ثم تكتيك معروف لاشاعة الفوضى اطلاق من فى السجون ,

تفجيرات فى مناطق متباعدة مختلفة

حرق أقسام الشرطة والمحاكم حتى يظل أكبر عدد ممكن في الشارع معه سلاح.............

ثم استخدام الإعلام بعنف شديد لإظهار مساوئ فى وقت غير مناسب

غير طبعا قناة الخنزيرة

قناة الخنزيرة لا يختلف اثنين على كونها تطبق استراتيجية الدجال

بكرة البحر يسلم عليهم

إذا تبدأ فرق العمل فالشرارة بدأت

1ـ الإخوان التى اخترقت طوائف من الأزهر وطوائف قليلة من المتمسلفة وطوائف من صوفية بالذات صوفية ال.... تكرس الفتوى الشرعية للفوضى مع القرضاوي

والإخوان مخترقة من اليهود ومن أمريكا..........

من الذى خطط لمقابلة القرضاوي مع فضيلة شيخ الأزهر؟؟؟

حتى يأخذ القرضاوي شعبية وشرعية أكبر

وكذلك الطفل............. اللى صوته لا يطاق منزوع البركة

دخل بحذائه غار حراء؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يعطى ظهره لمقام النبي صلى الله عليه وسلم ويقول استغفر الله أن الله مرمط .........

وأن النبي صلى الله عليه وسلم , والعياذ بالله فشل ...

ثم يأتى آخرين ويقولون أنه مجدد الأمة!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لعب عيال واسع النطاق

2ـ الشيعة ودورهم واضح وهم أيضا اخترقوا الأزهر وطوائف من ,,,,,,,,,,لهم جنودهم حتى في قلب المتمسلفة

الشيعة مخترقة طبعا من الدجال

اسمع صوت خامنئ كأنه صوت أفعى

وغدا تظهر فيهم أصولهم اليهودية.

بل أبشركم بأنه بمشيئة الله ستغزو تركيا مناطق واسعة من إيران ,

قبل علامة معينة لا نفصح عنها الآن وينتهى حكم الشيعة قريبا بمشيئة الله.

3ـ التعاون والتكاتف بين الشيعة والإخوان وحماس بلا أدنى شك

وهناك كلام لا أستطيع الكلام عنه الآن من قلب القدس الشريف غضبا من حماس المخترقة والأيام هتثبت.

وحشد هؤلاء للبسطاء والمحبين سهل جدا

4ـ استغلال عالم النت الذى لا يعرف فيه أحد أحدا, حد عارف فلان الفلاني ده مين

خليك راجل وقول أنا فلان لكن أين الرجولة؟؟

فلان من الدولة الفلانية وفلان من الدولة الفلانية!!!

حد عارف حد!!!!!!!!!!!!!!

راجع كلام فلان وفلان من سنين وكلامه الآن , الوجوه الحقيقية ظهرت

سواء من المتلونين أو من الطابور الخامس

لاحظوهم أثناء الأزمة وبعد فواتها, كلامهم سيتغير كثيرا

ليس عندهم حياء

سيتكلمون أن تغيرهم بسبب فقه المرحلة وتوحيدا للصف .. وهكذا

أفــاعــــــى

كل ما يحدث الآن عبارة عن صينية فيها أرز مليان سوس

الماء غمر الأرز

لازم السوس يطلع

لذلك بعثنا تحية خاصة جدا للرجال الشرفاء الذين تنجلى بهم كل فتنة ظلماء.

وكل واحد عامل نفسه ولى أو تعلم من ولى

و ألف باء الولى لا يخرج عن الأحكام الشرعية ، وإن نفذ الأحكام القدرية

الأولياء قالوا ما يحدث منذ عشرات ومئات السنين

فليقل لنا أنتم أو أولياؤكم الأحداث وبالتفصيل

وأين كتبت؟ وأين ذكرت؟ وكيف؟

اعطونا أمارة صحيحة ، وأعطيكم عشرات بإذن الله.

شتان بين من تظهر على يديه كرامة أو صلاح وبين أهل التصريف وأهل الأسرار

لا نقول أننا من هؤلاء أو هؤلاء، ولا نريد ظهورا فى الأرض ولا فسادا

بعض الصالحين فى الأزمنة السابقة كان من الإخوان ،

ولكن بحكم أن كل الناس متصوفة هذا الموضوع فصلناه فى " حتى لا تضيع الهوية الصوفية "

قلنا فى مشاركات سابقة أن الشيخ الحصافى قال لحسن البنا " أرى دمك تحت قدميك "

وأوصاه بعدم الخروج

وأن فى آخر حياة حسن البنا بعدما فلتت الأمور _ وخربت الدنيا ـ أراد أن لا يبقى الإخوان إلا سبحة وسجادة، والحمد لله ثبت ما قلته

5ـ دور الشياطين

طوائف من الشياطين شاركت فى الموضوع , وهذا واضح للعيان

أبسط شئ ، كثير ممن كانوا يقرأون "يس" كانوا يشعرون بشدة شديدة واختناق أحيانا وأحمال شديدة ،

بعض الناس كانت تأتى عليه فترات لا يستطيع القراءة

بعض الناس كان معهم مدد شيطانى واضح

لا يدرى معنى العواقب

وبعضهم نسى تماما ما تعلمه بخصوص أوقات الفتن

لدرجة أن فى أماكن مفتوحة وليلا مرة واحدة ترتفع درجة الحرارة بشكل عجيب

بعض الناس أغلقت عقولها تماما حتى مجرد السماع لا تستمع

أناس يدعون ويقرأون "يس" فتنحسر هجمة شيطانية

ثم تأتى موجة أخرى

وهكذا ، ولاحظ ذلك بنفسك فى الفترة السابقة حيث أتت فترات تشعر أن هناك حلا ، ثم أتت فترات تشعر أن ليس هناك حل, بالتعاقب

دور أنواع من الجان والقرين وذهاب العقل له وقت آخر إن شاء الله

الصراع الآن بين آل يس

وبين بناء الخطل

لذلك خطط الدجال وسحر أناس وأناس

ويأبى الله وصالحي المؤمنين

المهم ، القادم إن شاء الله فى مصر يكون فيه خيرا كثيرا

مفاجآت كثيرة سننشرها إن شاء الله، بعضها مكتوب من مئات السنين

لا يعلمها إلا من شاء الله

وعلى كل حال قرب زمان الظهور

عن عمرو بن الحمق رضي الله عنه

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال :

ستكون فتنة أسلم الناس فيها أو قال لخير الناس فيها الجند الغربي

فلذلك قدمت مصر

جزء من دور مصر وأهل النجدة اقرأه فى كتابنا:

" حياة الخضر وإلياس والمجيئ الثانى للسيد المسيح ".

وللحديث بقية بمشيئة الله

فصبر جميل ، والله المستعان
.....
الفضل لله كله

فله الحمد والشكر

قولوا وأكثروا من :

لا إله إلا الله والله أكبر

لا إله إلا الله والله أكبر

لا إله إلا الله والله أكبر

لا إله إلا الله والله أكبر

لا إله إلا الله والله أكبر

حتى يحترق شياطين بعثها الدجال


_________________

أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما
لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما
أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما
(ﷺ)


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء سبتمبر 07, 2022 2:26 pm 
غير متصل

اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm
مشاركات: 1074


غسيل مخ _ خطة الشيطان _ التدمير الذاتي

msobieh كتب:
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله نور السماوات والأرض والصلاة والسلام على من بدد الله به ظلمات الكفر والشرك والشـك والريب فقرن بين اسمه واسمه ، وقال فيه " قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين " ، والنور هو النبى سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم كما قال الجمهور .

الإخوة الأحباب كلمة اليوم تتناول مسلسل تحطيم الأمة المحمدية الأمة التى ستشهد على الأمم كلها يوم القيامة وكأنها نبى .

كلمة اليوم تتحدث عن الخطة الشيطانية الجهنمية فى تمزيق الأمة

الإخوة الأحباب لما أدرك إبليس عليه لعنة الله ما للأمة المحمدية عند الله وشفاعة النبى صلى الله عليه وسلم لها فى الدنيا والآخرة .. نسج الشيطان خطة نابعة من العلوم التى استفادها .. ففكر مليا ونظر نظرة شديدة الكره لحال النبى صلى الله عليه وسلم وحبه لأمته ودفاعه عنها .
إبليس لعنه الله درس العوامل التى تجعل الأمة قوية جدا مترابطة تجتاح ولا تُجتاح ...

درس وفكر وعبس وبسر فوجد واكتشف أن أهم عامل هو ارتباط الأمة برسولها صلى الله عليه وسلم .. فكر وفكر فوجد كيف كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رضى الله عنهم وأرضاهم يتقاتلون على شعره وفضلة وضوئه بل ونخامته وبصاقه

كيف كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
يتبركون بآثار النبى صلى الله عليه وآله وسلم في حياته وبعد وفاته، حتى إنهم كانوا يغمسون الشعر الشريف في الماء فيسقون هذا الماء بعض المرضى ، وقد قال خالد بن الوليد: ”اعتمرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمرة اعتمرها فحلق شعره، فسبقت إلى الناصية، فاتخذت قلنسوة فجعلتها في مقدمة القلنسوة، فما وجهت في وجهة إلا فتح لي“
كيف كانت أم المؤمنين عائشة تغسل جبة النبى للمرضى حتى يستشفى بها ، وكانت تقول
”نغسلها للمريض منا“.

كان هذا ما تربى عليه أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم وشبوا عليه .. وانظر إلى حنظلة بن حُذَيم فى قوله " وفدْت مع جدّي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن لي بنين ذوي لحى وغيرهم هذا أصغرهم، فأدناني رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسح رأسي وقال: ”بارك الله فيك“، قال الذّيّال: فلقد رأيت حنظلة يؤتى بالرجل الوارم وجْهُه أو الشاة الوارم ضرعها فيقول: ”بسم الله على موضع كف رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمسحه فيذهب الورم“ وقال الهيثمي فى المجمع ”ورجال أحمد ثقات“. وانظر إلى أحد التابعين وهو ثابت البنانى قال
" كنت إذا أتيت أنَسًا يُخْبَرُ بمكاني فأدخل عليه فآخذ بيديه فأقبّلهما وأقول: بأبي هاتان اليدان اللتان مسّتا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأقبّل عينيه وأقول: بأبي هاتان العينان اللتان رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم ".

هذا الارتباط العجيب ـ النابع من حب داخلى يسرى فى أعماق المسلمين المنجذبين للجمال والكمال والجلال المحمدى ـ جعل الصحابة والتابعين ومن سار على دربهم إلى يوم الدين منصورين مؤيدين مباركين .

إبليس اللعين أدرك نقطة دقيقة جدا وهى أنه من الممكن كسر الأمة المحمدية وإدخالها فى سلسلة من الهزائم وعدم التأييد الإلهى لهم ورفع البركة عن طريق ...

عن طريق ماذا ؟

عن طريق إسقاط الأمة من عين المولى عز وجل ( لا نقصد تشبيه ولا تجسيم )

ولكن كيف تسقط الأمة من عين المولى وقد فشل إبليس من قبل عندما أوحى إلى بلعم بن باعوراء خطة جهنمية

بحقد شديد وجد إبليس أن أفضل خطة له هى كسر ارتباط الأمة بنبيها صلى الله عليه وآله وسلم ، وتنقيص قدره الشريف بطريقة مباشرة أو غير مباشرة

وبالتالى يذهب ويضمحل سر قوة المسلمين الذين كان يطلق عليهم الروم والفرنجة لفظ " المحمديون "

وقد قلت فى موضوع بشرية وخصوصية النبى عند قتلة الحسين

" بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم أصحاب القلوب المريضة لم يستطيعوا جحد النبوة فجحدوا الخصائص النبوية الشريفة وبعضهم لم يستطيعوا الطعن فى النبى صلى الله عليه وسلم فطعنوا فى أهل بيته لأن النبى صلى الله عليه وسلم غير موجود أمامهم ولن ينزل فيهم قرآن

من هذا التكتيك القول بـ

1. النبى بشر مثله مثلك
2. النبى مات لا يعلم ولا يدرى من أمر أمته شيئا
3. ليس له جاه يستشفع به ولا يتوسل به والله هو الذى سيشفعه
4. ليس له نسب يفيد ولا نسل يؤخذ منه
5. لا تقولوا بحديث الثقلين ( كتاب الله وعـترتـى ) ، وركزوا على رواية الحاكم والبيهقى التى فيها " كتاب الله وسنتى " وفيها اثنان ضعفاء لو كانوا فى حديث من الخصائص لقالوا " باطل . وذلك لأن من الممكن أن نكون نحن المهيمنين على شرح السنن فنحن أحياء والنبى مات وأهل بيته إما مقتولون أو ..
6. عند شرح الخصائص النبوية ركزوا فى نقطتين : الأولى : عدم الغلو ، وأن هذه الأحاديث ضعيفة وإن صححها غيرنا . والثانية : أن النبى مات ونخشى على الأمة من الغلو المؤدى إلى الشرك
7. بدل من كثرة الصلاة على النبى اقرأ القرآن فهو أفيد لك وإياك أن تحتفل بمولده فهذا يجرك إلى الشرك ...
8. ، 9. ، 10 ..... تكتيك طويل منهك للأمة مجند له أموال وأشباه الرجال فهم يتكلمون بألسنتنا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل الفتن " هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا " وقال فيهم " يقولون من قول خير البرية لا يجاوز إيمانهم تراقيهم "

المهم خطة الشيطان انصبت على الفصل بين الأمة ونبيها
الخطوة التالية من خطوات الشيطان كانت اختيار الأصابع التى سيتم التلاعب بها
موضوع أيضا عسير .. فالسفيه أو الزنديق الذى سيكشف نفسه ويفضحها بالكلام بما يريده الشيطان لن يسمعه أحد .

هنا أدرك الشيطان نقطة جهنمية يضرب بها عدة عصافير بحجر واحد وهى نقطة ضرب الإسلام نفسه بنفسه بما يسمى التدمير الذاتى

تعتمد هذه النظرية على فكرة مبسطة جدا وهى أن أشد الناس أراد النبى صلى الله عليه وآله وسلم قتالهم هم من قال فيهم " تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم وصيامكم إلى صيامهم "

يعنى هؤلاء المجتهدين جدا فى أفكارهم والذين كان من الممكن أن يحطم بهم الإسلام خصومه أصبحوا هم أنفسهم يهدمون الإسلام

ماذا يعنى ذلك ؟!

يعنى ذلك أن إبليس يبحث عن مجموعة من الشباب المخلص جدا الغيور جدا على دينه من الذين يضعون أرواحهم على أكفهم فى سبيل الإسلام فيجعلهم قنابل موقوتة فى طريق المسلمين .

المشكلة عند إبليس أن الخوارج أصبحوا ورقة محروقة فماذا يفعل ؟

اتجه إبليس عدة اتجاهات كان أهمها اتجاه خطير وجده ورباه بعناية شديدة .. هذا الاتجاه ليس من الخوارج ولا من المعتزلة ولا من القدرية ولا من الرافضة ولكن من قلب أهل السنة والجماعة .

حتى يخرج هذا الاتجاه كان لابد من البحث عن عالم معروف يصلح نفسيا لقيادة هذا الفريق الضال المضل ، وكان لابد لهذا العالم ـ الذى يشبه إبليس فى علمه ـ عدة مواصفات منها سعة العلم ، الحدة ، الجراءة ، القول بمسائل لم يقلها أحد من قبله ، القدرة على نسبة أمور لم تحدث إلى من لا يشك فى دينه وورعه ، الضرب بعرض الحائط بالكبير والصغير ، القدرة العالية على التشكيك والإقناع بمنطق مغلوط ... و... وهكذا .

إذاَ أول عامل توفر وكان ابن تيمية

العامل الثانى المهم هو المواضيع التى سيتكلم ويفتت بها الأمة

العامل الثالث توقيت الظهور

العامل الرابع المؤيدون والمهللون من المضحوك عليهم أو من المردة ( كان لابن تيمية جنيا يشبهه باعتراف ابن تيمية )

العامل الخامس البيئة التى سيتحرك فيها ومنها

العامل السادس كيفية التحرك ( الاستراتيجية والتكتيك )

العامل السابع كيفية التغلب على المشاكل والصعاب

العامل الثامن الطابور الخامس وأصحاب الدعايات

العامل التاسع فهم معنى موجة وراء موجة

العامل العاشر بدء الخروج الكبير على الأمة

العامل الحادى عشر .....

هذا الفكر الذى خرج به ابن تيمية من تحت عباءة أهل السنة والجماعة كان حتى ما يقرب من ثلاثين سنة فى غاية الضعف ( بعد وفاة ابن تيمية بما يقرب من 700 سنة )

قال حامد الفقى فى الخمسينيات تقريبا لأحمد شاكر ما معناه " أنا الذى أظهرت علوم ابن تيمية بعد أن كان لا يذكر إلا مصحوبا باللعنات على المنابر "

فجأة وبعد تكتيك وتنفيذ بواسطة محترفين ومع غسيل المخ الشديد بدأت خطة الشيطان فى النمو والظهور حتى وجدنا أفكار الزنادقة تسود وتروج على أساس أنها أفكار أهل السنة والجماعة .

فى غفلة أهل السنة والجماعة وعدم تقدير معظمهم لخطورة الأمر واستكانة البعض لمسلسل التحييد أو التجميد أو الإرهاب أو الترغيب بالمال الوفير انتشر سرطان التيارات المضحوك عليها حتى ظنوا من شدة كذبهم أنهم هم أهل السنة والجماعة .

معذرة للإطالة فموضوع اليوم سنكتب فيه كتابا مستقلا إن شاء الله .

كتابة موضوع اليوم له سبب وهو افتتاح قسم جديد فى منتدانا بتطوير الجزء الذى فيه أخطاء ابن تيمية فى حق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته فيصبح بعنوان الرد على أخطاء ابن تيمية والمتمسلفة فيما أثاروه من شبهات .


كما قلت فى كتابى " أخطاء ابن تيمية فى حق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته "

( أما بعد : فإن جناب النبى صلى الله عليه وسلم عندنا عظيم وقد تجرأ عليه فى هذا الزمان فرقة نسبت نفسها للإسلام وأوهموا أنفسهم أنهم حماة الدين وأنهم المتكلمون باسم الأمة وأن ما عداهم صاحب بدعة أو ضال مضل لا يحترمون من سبق من العلماء ولا يأخذون إلا بقول عالم أو عالمين وكأن لا هم لهم الآن إلا انتقاص جناب النبى صلى الله عليه وسلم وأهل بيته والكلام على أبوى النبى صلى الله عليه وسلم . كذلك لا هم لهم إلا ذكر عدة أمور يبدعون بها المجتمع حتى يكون لهم مسوغ للخروج عن الأمة وكنت أتعجب ممن يحرم التوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن أعلمه وأريه أكثر من مائة عالم من علماء المسلمين الكبار يتوسلون بالنبى صلى الله عليه وسلم حتى أدركت أن مسألة التوسل وغيرها من المسائل التى يجعلونها بمثابة خيط فى ثوب إن انسل الخيط ذهب الثوب ، بمعنى أن عندهم عدة مسائل يبدعون ويتهمون بها المجتمع بالشرك ويدعون الناس إليها حتى يكونوا هم فئة الحق والطائفة المنصورة إلى آخر هذه الألفاظ. فإذا ما بين أحد العلماء بطلان ما ادَّعوه ولو فى مسألة واحدة اعتبروا أن رجوعهم عن خطئهم يخرق الأمن القومى لهم .. بمعنى سيقول الناس لهم : فلماذا تخرجون إذن على الأمة وإجماعها ؟ ! ولذا تجدهم يجادلون أشد الجدال ويقاتلون أشد القتال خوفا من إقامة الحجة عليهم فى مسألة واحدة فما بالك بالعديد من الأمور التى أثاروها حتى يخرجوا عن الأمة )

ونذكر الآن بعض مما سنستعرضه فى هذا المنتدى من فضح أفكارهم ( وغسيل المخ )
فمن قولنا عن أساليبهم فى الضحك على الناس بأسماء العلماء المشهورين قولنا

" ومن أساليبهم تجاه العلماء المعروفين المأمونين عند الأمة أمثال الإمام النووى ، والقرطبى ، والعز بن عبد السلام ، وابن دقيق العيد ( الذى قال فيه الحافظ الذهبى تلميذ ابن تيمية " مجدد المائة السابعة " ) ، وابن حجر ، والسيوطى وغيرهم .
- إما بتحريف أقوالهم
- حذف كلامهم
- التعليق على كتبهم وتخطئتهم بدعوى " الحق أحق أن يتبع " .. فهل يسمحون أن يعلق أحد على كتاب ابن ... ويقول أنه أخطأ فى كذا وكذا .. سيقولون تريدون هدم الدين .. من أراد الكتابة فليكتب ما يشاء دون أن يعلق على كتب الكبار ( الحقيقة أنهم أقزام )
- قولهم كذبا أن هذا العالم تاب مما قاله ( فيما يخالف مذهبهم )
- تغيير شكل الكتاب بحيث يخرج على جزئين مثل صحيح أبى داود وضعيف أبى داود
- طبع معظم الكتب مع تعليقاتهم هم وليست تعليقات الأئمة المعتبرين
- نشر الكتب التى تؤيد مذهبهم فى نفس الوقت الذى لا ينشرون كتب أخرى لنفس المؤلف الذى نشروا له فيما يخالف مذهبهم
- الاستدلال بأى عالم فى أى جزئية موافقة لمذهبهم مع شدة الإطراء .. فى نفس الوقت يتجاهلونه تماما فى قضية أخرى مثل : ابن دحية وإنكاره لوجود رأس مولانا الحسين فى القاهرة ، ونسوا ابن دحية وتأليفه لكتاب التنوير في مولد السراج المنير الفه بأربل سنة 604 هـ وكذلك ملا على القارى فى كلامه عن أبوى النبى صلى الله عليه وسلم فطبعوا كلامه .. فها هم يستدلون به .. نقول لهم لملا على القارى كلام كثير واضح فى تبديع ابن تيمية , فيا ليتكم تنشرونه فى طبعات فاخرة كما فعلتم لإثبات أن والدى النبى صلى الله عليه وسلم مشركان فجناب ابن تيمية عندكم لا يجوز الكلام عليه ولو كان أبواه كافرين ما كنتم ذكرتم ذلك ( على فكرة جد ابن تيمية يثبت موضوع الخضر )

- تعظيم أصحاب التهجم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ونشر تراثهم مثل ابن أبى العز
- يقولون مقولة الحافظ ابن عساكر " اتقوا لحوم العلماء فإنها مسمومة " وفى الوقت نفسه يذمون ابن عساكر وعقيدته الأشعرية
- خطؤهم فى الناس يجوز , مع شدة الصياح إذا أخطأ فيهم أحد بحق أو بباطل مثل تسميتهم أحد كتبهم " ... من وساوس الشيخ دحلان " والشيخ دحلان كان مفتى مكة وكان يرد على تطرفهم .. فانظر إلى تطرفهم لو أن واحدا من أهل السنة والجماعة كتب كتابا باسم " الرد على وساوس ابن تيمية الشيطانية "...
- ادعاؤهم بأنهم جماعة الحق وأنهم يحافظون على سلامة التوحيد ، والتركيز على أن كل شئ يغفر إلا الشرك
- اختياراتهم الفقهية ليس بسبب الراجح والمرجوح ولكن بسبب البحث عن أمور يشركون ويبدعون بها المجتمع
- فى لحظة يستدلون بالأئمة الأربعة وفى موقع آخر يسبون المذهبية
- عدم اعتبار اجتهاد غيرهم ممن يحق لهم الإجتهاد
- البحث عن الشاذ فى كل مذهب
- قولهم كذبا وزورا " بإجماع العلماء ـ مذهب الجمهور ويكون مذهب الجمهور عكس ذلك تماما
- سلوك غريب فى علم الحديث وهو عدم اكتفائهم بالحفاظ السابقين فى تصحيحهم وتضعيفهم فالتضعيف والتصحيح حسب الهوى .. وهل يعقل أن يحتاج المسلمون بعد 1300 ـ 1400 لمن يصحح ويضعف ؟!!
- ومن صفات هؤلاء المغرورين .. ليس عندهم صبر ـ عندهم ضيق سريع وغضب ممن يناقشهم بالحجة مع اعتبارهم هم العلماء ( باعتبار أن الحق معهم ) ومن عاداهم جاهل حتى لو كان مفتى المسلمين ، واعتقادهم ضرورة إنصات الغير لهم أما هم فليس مطلوبا منهم الإنصات للغير
- إحساسهم أنه من الطبيعى قيادتهم للخلق أما الناس الباقون فهم عوام وإن صاموا وصلوا ورأوا النبى صلى الله عليه وسلم فى المنام
- مطالبتهم للغير بالدليل ، أما هم فلا يطلب منهم دليل
- من حقهم النظر والقدح فى دليل الغير أما دليلهم فلا يجوز عليه الخطأ
- قد يتركون اجتهاداتهم لاجتهاد الآخرين منهم ، لكن لا يجوز ترك اجتهادهم لاجتهاد غيرهم وإن كانوا أئمة مثل أبى حنيفة ومالك والشافعى وأحمد
- عدم احترامهم لمن يأخذ باجتهاد الأئمة الأربعة وإن استدلوا هم بما يوافقهم من المذاهب الأربعة
- أمرهم مع الإمام أحمد بن حنبل غريب يدعون أنهم على مذهبه فإذا أتيت لهم بنصوص تخالفهم مثل التوسل وجواز مس قبر النبى صلى الله عليه وسلم وجواز الحلف بالنبى قالوا لك نحن على غير ذلك و ...
- فإذا قلت لهم ما حكم من توسل قالوا أشرك ، فإذا قلت لهم أنا على مذهب الإمام أحمد فى جواز التوسل بالنبى صلى الله عليه وسلم بعد موته جعلوك مشركا ولا يتكلمون عن الإمام أحمد حتى لا يفتضحون ... وهلم جرا


وسنستعرض النقاط التالية وأكثر منها إن شاء الله


1. ادعاؤهم أن شدة محبة النبى صلى الله عليه وآله وسلم تؤدى إلى الشرك
2. ادعاؤهم أن بشريتهم كبشرية رسول الله صلى الله عليه وسلم
3. إنكارهم ما تعارف عليه المسلمون من خصائص النبى صلى الله عليه وآله وسلم
4. تحريم التبرك بآثاره ومصلياته صلى الله عليه وآله وسلم
5. تحريم التبرك به صلى الله عليه وآله وسلم
6. تحريم التوسل به صلى الله عليه وآله وسلم
7. تحريم وتقليل أفضلية مجاورة النبى صلى الله عليه وآله وسلم
8. تحريم زيارة قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلم
9. تحريم ذكر كلمة " سيدنا محمد "
10. تحريم زيارة النساء لقبر النبى صلى الله عليه وآله وسلم
11. تحريم كتابة محمد جانب كلمة الله
12. ترك الصلاة فى الروضة الشريفة حرصا على الصف الأول
13. تشبيه محمد بن عبد الوهاب بالنبى صلى الله عليه وآله وسلم .. قاتلهم الله
14. تضعيفهم لما ثبت واستقر فى وجدان الناس مثل طلع البدر علينا
15. التقليل من أهمية رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى المنام
16. التقليل من شأن الشفاعة بقول إن الله هو الذى سيشفعه
17. تنقيصهم فى نسب وسبب أهل البيت
18. قول أحدهم من المقبوحين العصا التى فى يدك أفيد لك من النبى
19. زندقة ابن تيمية مع النبى صلى الله عليه وآله وسلم
20. سوء أدب المودودى مع النبى صلى الله عليه وآله وسلم
21. طلب بعضهم خروج قبر النبى إلى الصحراء وهدم القبة الخضراء النبوية الشريفة
22. طمس معالم المدينة والآطام
23. ظنهم أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم محصور فى قبره
24. عداوة أهل البيت
25. عداوتهم لمن يمدح النبى صلى الله عليه وآله وسلم ( مثل البوصيرى صاحب البردة )
26. عدم الصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم بعد التشهد الأول
27. ادعاء بعضهم عدم صحة الصلاة فى مسجد النبى صلى الله عليه وآله وسلم
28. ادعاؤهم عدم سماع النبى صلى الله عليه وآله وسلم لمن يسلم عليه
29. الدفاع بشدة عن قصة الغرانيق
30. ادعاؤهم أن القبر الشريف لا يدفع عنهم البلاء
31. القدح فى عصمة الأنبياء
32. قصر فضل النبى صلى الله عليه وآله وسلم على تبليغ الرسالة
33. قول بعضهم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس بأفضل خلق الله
34. قولهم إن النبى صلى الله عليه وآله وسلم ليس بحى فى قبره وتنسحب عليه أحكام الموتى العاديين
35. قولهم إن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن مؤمنا قبل البعثة
36. الكلام على زوجات النبى صلى الله عليه وآله وسلم بما يشين
37. تحريمهم مس القبر النبوى بسبب الخوف من الشرك وليس الأدب
38. مساوتهم قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلم بقبر أى أحد من أمته
39. قولهم أن النبى صلى الله عليه وسلم يخطئ ويصيب فى اجتهاده
40. نفيهم تعدد صيغ الصلاة على النبى صلى الله عليه وآله وسلم
41. نهيهم الناس عن اتخاذ أوراد الصلاة على النبى صلى الله عليه وآله وسلم
42. نهيهم عن المديح
43. ادعاؤهم أن الحزن على وفاة النبى صلى الله عليه وسلم لا فائدة فيه
44. ادعاؤهم أن النبى صلى الله عليه وسلم ارتاب فى السيدة عائشة
45. افتراء بعضهم على السيدة فاطمة بأن لها قوادح
46. ادعاء بعضهم أن معرفة قبور الأنبياء ليس لها فائدة
47. ادعاؤهم أن الدعاء عند قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلم غير مستجاب
48. تقليل بعضهم لأهمية رد النبى صلى الله عليه وسلم لسلام من سلم عليه
49. ادعاؤهم أنه لا فائدة من زيارة قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلم
50. ادعاؤهم أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يكن مؤمنا قبل سن الأربعين
51. ادعاؤهم أن المقام المحمود لا يستحقه النبى صلى الله عليه وسلم وحده
52. السماح بالخطأ فى الإمام على والسيدة فاطمة بدعوى إسكات الشيعة
53. عدم تعظيمهم للمولد النبوى الشريف بل وتحريم الاحتفال به
54. تأليف كتب للدفاع عن يزيد بن معاوية
55. إنكارهم للأبدال
56. إجرامهم فى حق البخارى ، والترمذى ، والبيهقى ، والعز بن عبد السلام ، والنووى ، وابن قدامة والشاطبى ، وابن حجر العسقلانى وغيرهم من علماء المسلمين
57. ادعاؤهم أن ما يشم من رائحة المسك تلبيس من الشيطان
58. تشكيكهم فى مواقيت الصلاة المحددة بالعلم الحديث
59. تبديعهم الأذانين فى صلاة الجمعة
60. تقليلهم لما ثبت من أذكار الصباح والمساء
61. قولهم بأن استفتاح المجالس أو ختمها بالدعاء بدعة
62. تكذيبهم بفوائد ما حدث فى الإسراء والمعراج
63. إنكار نبوة سيدنا آدم
64. نهيهم ومنعهم إهداء ثواب القراءة للمتوفى
65. ابتداعهم فى تعريف معنى البدعة
66. بغضهم الصوفية
67. تبديع بعضهم للمذاهب الأربعة
68. تبديعهم من يقول عن أهل البيت عليهم السلام
69. تحريمهم الأوراد
70. تحريمهم الختمة ( ختمة القرآن )
71. تحريمهم الدعاء الجماعى بعد الختمة
72. تحريمهم الدلاية أو الميدالية المقسمة بين لا إله إلا الله محمد رسول الله وكذلك قول ذلك عند السفر أو فى التليفون
73. تحريمهم للذكر الجماعى
74. تحريمهم الذكر بالاسم المفرد ( الله الله )
75. تحريمهم الذكر بعدد
76. تحريمهم السبحة
77. تحريمهم صلاة قيام الليل أو التراويح فوق أكثر من ثمان ركعات
78. تحريمهم قراءة القرآن على المقبرة
79. تحريمهم بعض الأمور المباحة مثل الملاعق والورد والتهنئة فى بعض الأشهر مثل رمضان
80. تحريمهم تدريس النساء للأطفال فى المرحلة الابتدائية
81. تحريمهم رفع اليدين عند الدعاء
82. تحريمهم قراءة سورة يس لغرض معين
83. تحريمهم صوم يوم عرفة إن أتى يوم سبت إلا إذا صيم قبله الجمعة
84. تحريمهم قراءة كتب من السلف الصالح
85. تحريمهم لفظ يا سيدى
86. تزوجهم من أزواجهم مرة أخرى بدعوى أن زواجهم كان باطلا
87. حجهم بنية أن الحج السابق كان على ضلال
88. تشددهم فى مسائل الصلاة فى المقابر
89. التشكيك فى مواقيت الصلاة والصيام
90. التطويل فى صلاة الجنازة
91. منعهم من تعليق الحرز الذى فيه قرآن
92. تغطية الوجه فى الحج
93. منعهم من تقبيل الأم
94. إنكارهم تقبيل يد المشائخ
95. غلوهم فى تكفير الأمة
96. وقوعهم فى سب الصحابة
97. منعهم من تلقين المتوفى
98. جعلهم القراءة فى صلاة الجنازة ( الفاتحة ) جهرية
99. قولهم حفظ متن سلم الوصول أهم من حفظ القرآن
100. حمل السلاح فى مكة
101. ادعاؤهم عدم حياة الأنبياء فى قبورهم
102. ادعاء بعضهم أن خروج المنى عمدا فى رمضان لا يفطر
103. تسفيههم لمن يقول بحياة الخضر
104. سبهم للشيخ الشعراوى والشيخ كشك ، والشيخ محمد الغزالى وغيرهم
105. تلبيس الجن عليهم
106. تخطئة بعضهم لاجتهادات الفاروق
107. تحديد مواعيد الصيام والفطر على حسب دول أخرى
108. طواف وقراءة القرآن للجنب والحائض
109. تبديعهم الدعاء الجماعى للمتوفى
110. عدم تحريهم الأماكن المباركة فى الدفن
111. عدم تصحيحهم أحاديث الأذان فى أذن المولود
112. تحريمهم رفع اليدين عند صلاة الجنازة
113. تبديعهم زيارة الأموات فى الأعياد
114. عدم فهمهم لحديث إذا أذن المؤذن والقدح على فى أحدكم
115. فطرهم بعد أذان الفجر ولفترة ليست بالقصيرة
116. تحريمهم القنوت فى الفجر
117. قولهم إن دراسة العقيدة أهم من تدريس القرآن والسيرة
118. نفيهم ما لا يمكن أن يحدث لهم من كرامات الأولياء
119. هجومهم على الأزهر الشريف
120. كراهيتهم لمصر بالذات
121. تبديعهم لوجود المحراب فى المساجد والمآذن والقباب
122. منع العزاء فى المنازل وحصره فى المقبرة فقط
123. التلبيس على الناس بنفى خصائص النصف من شعبان
124. تبديعهم لختم الصلاة جهرا مع ورودها فى كتب السنة
125. أمرهم بالبعد عن العلوم المختلفة ( مثل الجغرافيا )
126. تبديعهم لتكبيرات العيد بصيغة الإمام الشافعى .




والفكرة العامة من هذا المنتدى أن يكون موضحا لأفكار هؤلاء الغلاة المتشددين المتنطعين ، وأن يكون هذا المنتدى من القوة بحيث أن من أراد البحث عن أى جزئية بكل ما ورد فيها يجدها فى هذا المنتدى بإذن الله

والذى نرجو من الجميع الاشتراك بالأفكار أو الردود

وأخيرا نهدى للذين لا يتأدبون مع مقام النبى صلى الله عليه وآله وسلم ما ورد فى مسند الإمام أحمد عن السيدة عائشة قالت كان لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم وحش فإذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لعب واشتد وأقبل وأدبر فإذا أحس رسول الله صلى الله عليه وسلم ربض فلم يترمرم ما دام رسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت كراهية أن يؤذيه

( قال الهيثمى فى مجمع الزوائد ( 9 / 3ـ 4 ) فى باب أدب الحيوانات معه صلى الله عليه وسلم " ورجال أحمد رجال الصحيح " )

فما لكم لا تتأدبون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

وما لكم تؤذون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وصل اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وسلم ورضى الله عن صحابته

والحمد لله رب العالمين

د. محمود صبيح

_________________

أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما
لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما
أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما
(ﷺ)


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء سبتمبر 14, 2022 12:22 am 
غير متصل

اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm
مشاركات: 1074


أين التصوف من نصرة المجاهدين

msobieh كتب:
الفاضل " حاتم"

سأتكلم بالعامية لتوضيح الأمور

وأقول

كويس إنك تستدل بالصوفية

من هم الصوفية بجد وحقيق

الصوفية بجد وحقيق هم أهل الله

ومن ركب معهم فى سفينتهم

أهل الله تنجلى بهم كل فتنة ظلماء

عارفين المحكم من المتشابه

اللى ظاهره رحمة وهو فى باطنه نقمة ولعنة

البصيرة ـ الشفافية ـ الكلام من الآخر ـ عواقب الأمور بعد معرفة حقائقها

أمور ينفرد بها أهل الله

هم يرون بنور الله ثم بمدد رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما يحدث الآن كله فتن

تحضير لأمور يشيب منها الولدان

أنت ترى أن الإخوان المسلمين فى فلسطين " حماس" مجاهدين

غيرك يراهم مجرد سياسين يتاجرون بأرواح شعبهم

كام صاروخ لعب عيال وتهليل وتنطيط

ثم تقوم اسرائيل تدافع عن نفسها و.............الخ

كيف يرى أهل الله

هل حماس مجاهدين أم بينفذوا سياسة اسرائيل دروا أم لم يدروا

ولا عزاء للمتخلفين؟

لو أنت عايز رأى الصوفية القح

الصوفية القح يقولون الاخوان المسلمين ابتداء من حسن البنا خوارج

فتنتهم أشد من خيرهم

مش هما الممكنين

يا بنى هذا الكلام سمعناه منذ الطفولة وما صدقناهوش إلا بعد حين

أما لو عايز رأى الصوفية المخترقة من الإخوان المسلمين

فكلامهم يدل على اختراقهم

كما اخترقت الشيعة بعض الطرق

الإخوان بيخططوا من زمان لطى الصوفية تحت بساطهم

أرجو قراءة " حتى لا تضيع الهوية الصوفية بين الإخوان المسلمين والشيعة وبنى أمية الجدد

رأينا موحود فى روابط عديدة فى الموقع منها

viewtopic.php?t=3881

viewtopic.php?t=2040

viewtopic.php?t=3500

viewtopic.php?t=2209

ما يحدث فى فلسطين هو صراعات زعامات

طب لو مكانش صراع على الزعامة

يبقى جر المنطقة كلها

اسرائيل نفسها لا تريد الحرب

هى تعلم أن آخر حرب حقيقية تكلفها نهاية الزمان

بل تعلم بأمور لاتعلمها حماس عن أحداث آخر الزمان

وفريق كبير منهم مشفق من ذلك ويحاول تأخيره إن استطاعوا

وتعلم من هم الذين من قوة صدقهم يصدقهم الحجر والشجر

الاخلاقيات الموجودة لا تسمح بانطاق الشجر والحجر

لا الاخلاق ولا التمكن ولا الفهم ولا الأسرار ولا الأنوار يسمحو ببدء البداية

المهدى قرب , نعم والأحداث ستتلاحق

لكن راجع كتاب خصوصية وبشرية النبى صلى الله عليه وسلم عند قتلة مولانا الحسين

الموضوع طويل وللحديث بقية إن شاء الله


_________________

أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما
لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما
أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما
(ﷺ)


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة سبتمبر 16, 2022 7:47 pm 
غير متصل

اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm
مشاركات: 1074


مولد النبي صلى الله عليه وسلم _ شق الصدر والسيدة آمنة
https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopic.php?f=5&t=281

msobieh كتب:
بسم الله الرحمن الرحيم

الإخوة الأحباب

السيدة العظيمة آمنة بنت وهب كان لها شأن عظيم فى التبشير بسيد الخلق صلى الله عليه وسلم .. كما أن المسيح عيسى ابن مريم كانت إحدى وظائفه الأساسية التبشير برسول الله صلى الله عليه وسلم " ومبشرا برسول يأتى من بعدى اسمه أحمد "

كانت السيدة مريم ابنة عمران تدلل وتبرهن على نبوة ابنها سيدنا المسيح بما يخرج من أحوال فى قولها " فأشارت إليه " أى انظروا إلى حاله ، وإلى المعجزات التى ستكون منه

ما فعلته السيدة مريم وما فعله المسيح عيسى ابن مريم فعلته السيدة آمنة

أما التبشير به فقد قالت لمرضعته السيدة حليمة السعدية " والله إن لابني هذا لشأنا "
ثم قدمت الدليل بقولها " رأيت نورا كأنه شهاب خرج من حين وضعته أضاءت لي أعناق الإبل ببصرى "

أما الإشارة إلى أحواله فكانت بقولها " ثم وضعته فما وقع كما تقع الصبيان وقع واضعا يده بالأرض رافعا رأسه إلى السماء "

الإخوة الأحباب

عظيم قدر النبى صلى الله عليه وسلم مكنون ومخزون فى صدر السيدة آمنة .. لما خافت السيدة حليمة السعدية على النبى صلى الله عليه وسلم بسبب حادثة شق الصدر وحكت لها ما كان ..

كان من المفترض كأى أم أن تظهر الهلع والخوف مما قد يكون حدث لابنها ..

سكوت السيدة آمنة عن مجرد حتى سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ماذا حدث لك ؟ " وعدم استيضاحها من السيدة حليمة يدلنا على شئ دقيق وعجيب عند السيدة آمنة وهو أنها مقرة بحدوث شق الصدر ..
وكأم عظيمة لم تجزع ولم تخف ..

ربط الله على قلبها كما ربط على قلب أم موسى
غير أنها لم تجزع ولم تخف

فقد أخذت القوة ورباطة الجأش من سيد الخلق الذى نما فى أحشائها

بثبات وبصبر وبصمت وبثقة .. قالت بلسان الحال: ليست هاجر فقط هى من سعت على ابنها
ولكنى لست أنا المدبرة لأمر ابنى كما كانت هاجر مع ولدها إسماعيل

الله هو المدبر لأمر ابنى
لست أنا

أنا مكرمة به أن حملته وكشف الله لى به عالم الأنوار

وكأم أبلغت رسالة أن ابنها صاحب الـ 6 سنوات تحمّـل ما لا يتحمّـله الرجال ولا الجبال
وكأن شق صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر طبيعى معلوم لها .. وكأنه معتاد لدرجة أنها لا تسأل ولا تستوضح عنه

السيدة آمنة تقول للدنيا : إن ابنى هو أكبر وأرجل رجال الدنيا

رضى نبى الله إسماعيل بالذبح وهو صغير فصرف الله عنه الذبح
أما رسولنا الكريم فكان آية للعالمين

الآن يوجد مخدر كلى للجسم والعقل ( بنج كلى ) ومخدر جزئى ( بنج موضعى )
وكأن عملية قلب مفتوح حدثت أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم .. أو إن شئت قلت : عدة عمليات فى الصدر والقلب فى سن 6 سنوات

ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر بعمق ويسمع ..

ثم ينقل لأمته ما حدث يوما ما

ما أعمق نظرة عينيك يا رسول الله
ما أعمق نظرة عينيك يا رسول الله وأنت ترقب ما حولك
أو تتكلم بنظرك
تفرح أو تحزن
تربى أحبابك وتغذيهم بنظرك

السيدة آمنة لها نصيب من " فأشارت إليه "

تبركا بكلام السيدة آمنة وحوارها مع السيدة حليمة السعدية نذكر الحديث الذى رواه وصححه ابن حبان كما رواه ابو يعلى والطبراني ، وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد( 8/ 220 ـ 221 ) " ورجالهما ثقات "

عن حليمة بنت الحارث أم رسول الله صلى الله عليه وسلم السعدية التي أرضعته قالت خرجت في نسوة من بني سعد بن بكر نلتمس الرضعاء بمكة على أتان لي قمراء قد أدمت بالركب قالت وخرجنا في سنة شهباء لم تبق لنا شيئا ومعي زوجي الحارث بن عبدالعزى قالت ومعنا شارف لنا والله إن يبض علينا بقطرة من لبن ومعي صبي لي أن ننام ليلتنا مع بكائه

ما في ثديي ما يمصه وما في شارفنا من لبن نغذوه

إلا أنا نرجو فلما قدمنا مكة لم يبق منا امرأة إلا عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأباه وإنما كنا نرجو كرامة رضاعه من والد المولود وكان يتيما فكنا نقول ما عسى أن تصنع أمه حتى لم يبق من صواحبي إمرأة إلا أخذت صبيا غيري وكرهت أن أرجع ولم آخذ شيئا وقد أخذ صواحبي فقلت لزوجي والله لأرجعن إلى ذلك فلآخذنه قالت فأتيته فأخذته فرجعته إلى رحلي فقال زوجي قد أخذتيه فقلت نعم والله ذاك إني لم أجد غيره فقال قد أصبت فعسى الله أن يجعل فيه خيرا

فقالت والله ما هو إلا أن جعلته في حجري قالت فأقبل عليه ثديي بما شاء من اللبن

قالت فشرب حتى روي وشرب أخوه تعني ابنها حتى روي

وقام زوجي إلى شارفنا من الليل فإذا هي حامل

فحلبت لنا ما شئنا فشرب حتى روي

قالت وشربت حتى رويت فبتنا ليلتنا تلك بخير شباعا رواء

وقد نام صبينا

قالت يقول أبوه يعني زوجها

والله يا حليمة ما أراك إلا أصبت نسمة مباركة

قد نام صبينا وروي قالت ثم خرجنا فوالله لخرجت أتاني أمام الركب قد قطعته حتى ما يبلغونها حتى أنهم ليقولون ويحك يا بنت الحارث كفي علين ألست هذه بأتانك التي خرجت عليها فأقول بلى والله وهي قدامنا حتى قدمنا منازلنا من حاضر بني سعد بن بكر

فقدمنا على أجدب أرض الله

فوالذي نفس حليمة بيده إن كانوا ليسرحون أغنامهم إذا أصبحوا ويسرح راعي غنمي
فتروح غنمي بطانا لبنا حفلا وتروح أغنامهم جياعا هالكة ما بها من لبن

قال فشربنا ما شئنا من لبن وما في الحاضر أحد يحلب قطرة ولا يجدها فيقولون لرعاتهم ويلكم ألا تسرحون حيث يسرح راعي حليمة فيسرحون في الشعب الذي يسرح فيه راعينا

قالت

وكان صلى الله عليه وسلم يشب في اليوم شباب الصبي في شهر ويشب في الشهر شباب الصبي في سنة فبلغ ستا وهو غلام جفر قالت فقدمنا أمه فقلنا لها وقال لها أبوه روا علينا أمي فلنرجع به فإنا نخشى عليه وباء مكة قالت ونحن أضن بشأنه لما رأينا من بركته قالت فلم نزل بها حتى قالت ارجعا به فرجعنا به فمكث عندنا شهرين قالت فبينا هو يلعب وأخوه يوما خلف البيوت يرعيان بهما لنا إذ جاءنا أخوه يشتد
فقال لي ولأبيه
أدركا أخي القرشي قد جاءه رجلان فأضجعاه فشقا بطنه فخرجنا نحوه نشتد فانتهنيا إليه وهو قائم منتقع لونه فاعتنقه أبوه واعتنقته ثم قلنا مالك أي بني قال أتاني رجلان عليهما ثياب بياض فأضجعاني ثم شقا بطني فوالله ما أدري ما صنعا قالت فاحتملناه فرجعنا به قالت يقول أبوه والله يا حليمة ما أرى هذا الغلام إلا قد أصيب فانطلقي فلنرده إلى أهله قبل أن يظهر به ما نتخوف عليه قالت فقلت لا والله إنا كفلناه وأدينا الحق الذي يجب علينا فيه ثم تخوفت الأحداث عليه فقلت يكون في أهله قالت فقالت أمه والله ما ذاك بكما فأخبراني خبركما وخبره قالت فوالله ما زالت بنا حتى أخبرناها خبره

قالت " فتخوفتما عليه

كلا

والله إن لإبني هذا لشأن

ألا أخبركما عنه
إني حملت به فلم أر حملا قط كان أخف ولا أعظم بركة منه

ثم رأيت نورا كأنه شهاب خرج من حين وضعته أضاءت لي أعناق الإبل ببصرى

ثم وضعته فما وقع كما تقع الصبيان

وقع واضعا يده بالأرض

رافعا رأسه إلى السماء دعاه والحقا بشأنكما "

هذه هى السيدة آمنة التي يتبارى في تكفيرها اتباع ابن تيمية في آخر الزمان

وياليت الوقت الذي يضيعونه فى البحث عن أدلة وجوب النار لها والعياذ بالله يصلون فيه علي ابنها صلي الله عليه وسلم

الأخوة الأحباب

لم تلبث السيدة آمنة إلا قليل

بعد أن أدت أمانتها وتكلمت بكلمتها

واطمأنت علي ابنها خير خلق الله

فتوفاها الله

فالنبي يجب ألا يكون معه أحد إلا الله

لا أب ولا أم

ولا أخ ولا أخت

ولا خال ولا خالة

حتى أعمامه ..مواقفهم مختلفة

النبي هو الذي يعطى القوة والأمان لمن حوله

ولا يأخذها من غيره

وليتحقق آل بيت النبي بمقامات الغربة وأحوال الوحدة

فالطريق طويل

وثمنه غال

الأخوة الأحباب

موضوع الملائكة فيما يتعلق بشق الصدر موضوع طويل نفرد له يوما ما كلاما فيه بعض الأسرار إن شاء الله

الملائكة المسبحون المقدسون
اختير منهم ملكان تشريفا وتكريما
حظوا برؤية صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الشرح
ثم حظوا بلمس القلب الشريف
عضلة بحجم قبضة اليد ماذا فيها من أسرار
ها هو أمامكم وبين أيديكم
وكأن الكلام معناه ...

الأخوة الأحباب
نكمل إن شاء الله الأسبوع القادم
فما زلت مريضا سقيما مجهدا
وصل اللهم على من أنزل فيه وعليه " ألم نشرح لك صدرك "وعلي آله وسلم تسليما كثيرا كبيرا

_________________

أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما
لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما
أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما
(ﷺ)


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة سبتمبر 16, 2022 7:58 pm 
غير متصل

اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm
مشاركات: 1074
msobieh كتب:
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الأحباب

موضوع الملائكة فيما يتعلق بشق الصدر موضوع طويل نفرد له يوما ما كلاما فيه بعض الأسرار إن شاء الله


[/quote]


فَانَّ مِنْ جوْدكَ الدنْيَا وَضَرتهَا وَمِنْ عُلُوْمِكَ عِلْمَ اللَّوْح وَالْقَلَمِ


_________________

أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما
لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما
أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما
(ﷺ)


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة سبتمبر 23, 2022 11:00 pm 
غير متصل

اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm
مشاركات: 1074
msobieh كتب:
بسم الله الرحمن الرحيم



الإخوة الأحباب

كل عام وأنتم بخير

جعلنى الله وإياكم من خاصة رسول الله صلى الله عليه وسلم المقربين المحبوبين

السعداء بلحظه وتربيته

الفائزين برعايته وعنايته

المؤتمنين على ما تهفو إليه أرواح كبار الأصفياء الأولياء العارفين

المتحققين بالعبودية المحضة الكاملة الدائمة


أيها الإخوة الأحباب

كلمة هذا الأسبوع مختصرة جدا

لسبب بسيط وهو الانشغال بالاحتفال بالمولد النبوى الشريف

بل الانشغال بالنبى صلى الله عليه وسلم

بمعنى الكلام كثير ولكن كيف تحتفل بالمولد

بل كيف تحتفل بالنبى صلى الله عليه وسلم ؟

هل هو أمامك صلى الله عليه وسلم ؟

هل هو فى بالك وخاطرك صلى الله عليه وسلم ؟

هل حبه صلى الله عليه وسلم يسرى فى دمك ؟

هل شغلت به يوما صلى الله عليه وسلم فلم تنم ؟

هل قمت يوما من نومك وأنت تصلى عليه ؟

هل طهرت فمك بالصلاة عليه ؟

وطهرت ظاهرك وباطنك بالحياء منه صلى الله عليه وسلم ؟

فقد قال النبى صلى الله عليه وسلم

" استحى من الله كما تستحى من الرجل الصالح من قومك "

ماذا عرفت عنه صلى الله عليه وسلم ؟

هل رأيت أنواره ؟

هل حظيت بمعرفة بعض أسراره ؟

كيف رأيته صلى الله عليه وسلم ؟

مناما .. يقظة .. أمنية

من خلال وصفه الشريف فى الكتب

هل شممت رائحة عرقه ؟

هل حظيت بطيب رائحة فمه ؟

هل رأيت النور يخرج من ثناياه صلى الله عليه وسلم ؟

هل .. وهل .. وهل

أم أنت من الذين قيل فيهم " وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون "

ينظرون إلى بشريتك وينسون خصوصيتك

ينظرون إلى جثمانيتك ولا يبصرون نورانيتك

والله لو رأوا بشريتك حق الرؤية لأسلموا

صلى الله عليك وسلم

الإخوة الأحباب

كما قلت من قبل هذه الكلمات للمحبين فقط وليس للمحجوبين قساة القلوب

ببساطة شديدة نقول :

اعتقادنا فى أبوى النبى صلى الله عليه وسلم أنهما مؤمنان

أبسط الأمور لأنهما من أهل الفترة

من كان معتقدا أن أبوى النبى صلى الله عليه وسلم كافرين

قلنا له : لِمَ

قال : لمْ يؤمنوا بمحمد

قلنا لهم : إذاً اعترفوا أن لولا سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ولد وآمنتم به لكنتم فى النار

فعندكم كل من مات قبل النبى صلى الله عليه وسلم مات كافرا أو مشركا

إذاً سبب نجاتكم من النار إن نجيتم

هو مولد النبى صلى الله عليه وسلم

فلو ولدتم قبله ومتم قبله صلى الله عليه وسلم لمتم كفارا

إذاً احتفلوا بمولده فهو سبب نجاتكم إن نجيتم

وهو شفيعكم إن زللتم

ومن منا لا يحتاج شفاعته

ومن منا لن يقول أغثنا يا رسول الله يوم القيامة

هذا يكفينا

فأنتم لستم بأشرف من أبويه صلى الله عليه وسلم

وهذا يكفى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد

مرة أخرى

الأسابيع القادمة سنتكلم عن مولد النبى صلى الله عليه وسلم

بالطريقة التى أشرنا إليها فى الكلمة السابقة

ولكن الآن نقول

كيف تحتفل بالنبى صلى الله عليه وسلم ؟

فكر وحاول وأخلص النية لله أعانك الله

ولا تنشغل بمن لم يمدح النبى صلى الله عليه وسلم ممن مات قلبه

ولا تنشغل بمن يحدد للنبى صلى الله عليه وسلم حدوده

وهل هو أول الخلق أم لا


( وإن كنا نعتقد أنه أول خلق الله ـ

وأول النبيين فى الخلق ـ

وأول الناس فى الخلق ـ

وأنه كان نبيا وآدم بين الروح والجسد

كما حققناه فى كتابنا أخطاء ابن تيمية فى حق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته ،

واعلم أن عامة وغالبية أهل الله يعتقدون أن النبى صلى الله عليه وسلم نور فى جسد ،

والجسد مكون من ماء وتراب وهواء ونار .

الجسد تحل فيه الروح التى لا تفارقه إلا عند الموت ..

فالروح كنهها وسرها وعلمها عند ربى

لكنها ليست ماء ولا تراب ولا هواء ولا نار ..

فما بالكم بالخلقة المحمدية ـ

الجسد المحمدى ـ الروح التى دخلت الجسد المحمدى ـ

الأنوار التى تخللت الجسد المحمدى ـ

فالنبى صلى الله عليه وسلم عندنا وعند عامة أهل الله من نور

وأول خلق الله إلا من شذ من العلماء ..

ولا يعنى ذلك أن النبى صلى الله عليه وسلم ليس ببشر

بل إنه أكمل البشر

.. فلا يستهوينكم السفهاء أعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم

وتنزلقوا فى رفضهم كون النبى صلى الله عليه وسلم أول خلق الله

أو أنه نور بدعوى أن ذلك من الغلو ...

فمن الناس من قال أن أول المخلوقات العرش ،

وبعضهم قال القلم ،

وبعضهم قال اللوح ،

وبعضهم قال الماء ،

وبعضهم قال النور ،

وبعضهم قال كل هذه الأشياء بعد النبى صلى الله عليه وسلم ..

ولكل مستنده ،

وإذا كان شيخك يقول لك أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يكن أول خلق الله

وتعتقد فى شيخك أنه ولى أو صالح

فاسأله عن شيخه هو

وشيخ شيخه وشيخ شيخه ماذا كانوا يرون ..

وهل كان شيوخه وشيوخ شيوخه ممن أخذ منهم وعلموه أولياء أم لا

تجد الإجابة ما نقوله لك ...

المهم الجسد المحمدى فيه الروح المحمدية داخله وخارجه

فيه النور المحمدى داخله وخارجه

فيه الحقيقة المحمدية داخل الجسد وخارج الجسد

كتأثير شعاع الشمس الخارج من الشمس

فالجسد ، والهيكل ، والروح ، والذات ، والنور ، والحقيقة ، والسر المحمدى

لا يعلمه إلا من صلى عليه بنفسه صلى الله عليه وسلم ..

فلا داعى للخوض فى ما لا يعرفه المثبت ولا النافى

فلا يعرف قدر النبى إلا خالقه جل وعلا )


فلنحتفل بمولد النبى صلى الله عليه وسلم

حتى يكرمنا الله عز وجل بالاحتفال بالنبى صلى الله عليه وسلم نفسه

وتمتعوا واستغرقوا فى حلاوة قول الله عز وجل للنبى صلى الله عليه وسلم يوم القيامة

" يا محمد ارفع رأسك "

تمتعوا بكلمة " يا محمد "

" يا محمد "

" يا محمد "

" يا محمد "

" يا محمد "

" يا محمد "

رددوها كثيرا حتى تجدوا طعمها وسرها وبرها فى باطنكم

وأنوارها على ظاهركم

وصلِ اللهم على من أقسم الله بحياته ولم يكن ذلك إلا له

صلى الله عليه وعلى آله وسلم

_________________

أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما
لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما
أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما
(ﷺ)


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء سبتمبر 28, 2022 11:56 pm 
غير متصل

اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm
مشاركات: 1074


لا يعرف قدرك يا رسول الله من لا يحتفل بك

msobieh كتب:
ماذا فعلت لأمتك يا رسول الله حتى يخرج فى آخر الزمان من لا يرى أهمية للاحتفال بك

هل لأن الله قال فيك " وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون "

أم لأنه قال لك " إنا فتحنا لك فتحا مبينا "

أم لأنه أقسم بك .. بحياتك " لعمرك إنهم لفى سكرتهم يعمهون "

أم لأنه قال لك " فإنك بأعيننا "

أم لأنك تقول يوم القيامة " أنا لها أنا لها " عندما يستغيث بك الناس

فلا يقول الله لهم إنكم أشركتم

وقد تمنوا أن يقول الله للمستغيثين به صلى الله عليه وسلم : أشركتم

أم لأن الله خيرك بين أن يدخل نصف أمتك الجنة أو الشفاعة

فعلمت ما لك عند الله من عظيم القدر فاخترت الشفاعة

فتيقن المحبون وشك من لا يحبك شفيعا

ماذا فعلت يا رسول الله لأمتك ؟

يقول بعضهم فى آخر الزمان الاحتفال بك بدعة

فما السنة عندكم ؟

يقولون : من احتفل به من قبل ؟

فإن قلت : الله عز وجل

فإن حبيبه قال " أبيت عند ربى يطعمنى ويسقينى "

وحادثة الإسراء والمعراج لا ينكرها إلا مريض

قالوا لك : نقصد ما الدليل على الاحتفال به ؟

فإن قلت : سلوك أصحابه .. سلوك النبات .. سلوك الجماد .. سلوك الأمة

أزمان طويلة .. مئات السنين تحتفل الأمة بنبيها

قالوا لك : ما الدليل على الاحتفال به ؟

فإذا قلت لهم : قبّل النبى صلى الله عليه وسلم أحد أبنائه

فقال له الأقرع " إن لى عشرة من الولد ما قبلت أحدهم "

فقال النبى صلى الله عليه وسلم " أو أملك لك أن نزع الله الرحمة من قلبك "

قالوا لك : ما الدليل على الاحتفال به !!!

فإذا قلت لهم : أضاءت لمولده قصور الشام ، وظهر نور عظيم و ... و ...

قالوا لك : ما الدليل على الاحتفال به ؟

فإذا قلت لهم : أفتى بذلك الأئمة الأعلام منهم ابن أبى شامة ، وابن دحية ، وابن حجر ،

والسيوطى ، والسخاوى ، وابن عابدين ..

وأعداد لا حصر لها دون نكير إلا واحد أو اثنان

قالوا لك : ما الدليل على الاحتفال به ؟


الإخوة الأحباب..

الدليل على جواز واستحباب ووجوب الاحتفال به لن نستعرضه فى حلقة اليوم

كلمة اليوم للمحبين فقط ، وليست للمتنطعين

فلن نفسد شهر الجمال الذى جعله الله ربيعا

لن نفسده فى جدال مع من لم يؤمن ولو رأوا كل آية لا يؤمنون

الإخوة الأحباب

جرت سنة الله فى الكون أن يخزى أعداء رسوله صلى الله عليه وسلم

ولمَ لا وهو حبيب رب العالمين

الإخوة الأحباب

أسوق لكم قصة بسيطة غريبة لها مغزى ومعنى عميق فى رجل

كان يتعجب من كثرة ما ينفق أهل الله أو أهل الخير

فى الاحتفال بمولد النبى صلى الله عليه وسلم

هذا الرجل هو بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل ..

قال الصلاح الصفدى فى تاريخه ( الوافى بالوفيات 24 / 308 )

"ولما رأى مظفر الدين صاحب إربل يتغالى في المولد النبوي ويغرم عليه أموالا عظيمة

ويظهر الفرح والزينة عمد هو إلى يوم في السنة

وهو عيد الشعانين فعمل فيه من اللهو والخمور والمغاني

ما يضاهي به المولد

ويكون السماط خونجا طعام وباطية خمر

وينثر الذهب على الناس من القلعة يسفي الذهب بالصينية

ومقته أهل العلم والدين لهذا الفعل وقال فيه

يعظم أعياد النصارى ويدعي

بأن غله الخلق عيسى بن مريم

إذا نبهته نخوة عربية

إلى المجد قالت أرمنيته نم

توجه إلى هولاكو

وقدم له تحفا سنية منها درة يتيمة التمس أن يضعها في أذن هولاكو

فانكفأ على ركبته فمعك أذنه وأدخلها فيها ... "

إلى آخر ما ذكره الصفدى

قلت : والله هذا دأبهم

وانظر إلى هداياهم ولمن تهدى

وانظر إلى خزى الله لهم ونتيجة اعتراضهم على الاحتفال بالمولد النبوى الشريف


الإخوة الأحباب

قبل أن نتكلم عن المولد النبوى نشير إلى حديثين صحيحين مشهورين

الأول له روايات عديدة صححها وحسنها غير واحد من أئمة الحديث مثل ابن حبان

، والحاكم ، وابن خزيمة ، والمنذرى ، والهيثمى وغيرهم ..

ومن ضمن تلك الروايات عن جابر يعني ابن سمرة رضي الله عنه قال

صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر فقال آمين آمين آمين .

قال أتاني جبريل عليه الصلاة والسلام

فقال يا محمد من أدرك أحد أبويه فمات فدخل النار فأبعده الله

فقل آمين

فقلت آمين

فقال يا محمد

من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل النار فأبعده الله

فقل آمين

فقلت آمين .

قال
ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار

فأبعده الله

فقل آمين

فقلت آمين "

قلت : من ذكرت عنده فلم يصلِ عليك يا رسول الله فمات فدخل النار فأبعده الله

دعاء سيدنا جبريل وأمَّن رسول الله صلى الله عليه وسلم

ونحن نقول :

من لم يحتفل بالنبى صلى الله عليه وسلم فمات فدخل النار فأبعده الله

آمين آمين آمين

والحديث الآخر رواه الإمام أحمد بن حنبل (1/201 ) والترمذى ، والنسائى ، وغيرهم
عن
علي بن حسين عن أبيه

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

" البخيل من ذكرت عنده ثم لم يصل على " صلى الله عليه وسلم


الإخوة الأحباب

أتدرون لمَ وصف النبى صلى الله عليه وسلم من لم يصلِ عليه بخيلاً

البخيل هو الذى يعطيه الله ويمنع مال الله أن يصل لعباد الله حتى نفسه يبخل عليها

البخيل أيضا الذى لا يريد أن يوصل الخير لمن يستحقه ..

الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم على الحقيقة ليست للإنسان

ويعلم الله أن الإنسان لا يعرف كيف يصلى على النبى

فلن يستطيع ابن آدم تقدير قدر النبى صلى الله عليه وسلم ؛

فلذا علمه أن يقول " اللهم صلِ "

صلاتنا على النبى أن نقول " اللهم صلِ " أى أن الله هو الذى يصلى عليه وليس نحن .

إذا لم يصلى إنسان فإنه يكون قد بخل بشئ ليس ملكه ، ولا يستطيعه

يبخل فى نفسه كراهية أن يبلغ الدنيا والهواء والأكوان التى حوله والجن والإنس.

إن الله يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ..

فهو يبخل بشئ وليس ملكه ..

ويبخل أن يوصل الصلاة من عالم السر عند ابن آدم إلى عالم الظهور

فإن الله وملائكته يصلون على النبى

ولم نعلم أن الله أوقف صلاته على النبى

فالبخيل يستكثر الخير على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

يبخل أن يظهر فضل النبى صلى الله عليه وسلم

البخيل عندما يسمع اسم النبى صلى الله عليه وسلم يعلم أنه لابد من التكريم

بداخله حرج لتكريم بشر غير نفسه

فقد لقنه الشيطان وأعوانه أن النبى صلى الله عليه وسلم

" بشر مثله مثلك " " وقد مات "

هذا البخيل لا يريد أن يرى النبى صلى الله عليه وسلم فى حضرة إلهية

يريد أن يراه بشرا مثله صلى الله عليه وسلم

المستمعون هم خلق الله

والذى يصلى هو الله

فليس للبخيل شئ فى الأمرين : الصلاة من الله والاستماع من الخلق

فهذا نوع من أنواع الحقد فى نفس البخيل

البخيل يبخل أن تكون هناك حضرة إلهية ليس فيها إلا الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم…

من هنا تعرف أن هناك أنواع كثيرة للبخل

منها الذى لا يكثر الصلاة على النبى ..

أو إنسان يحرم التوسل

أو زيارة النبى صلى الله عليه وسلم وأن القصر فيها لا يجوز ..

ومن يحرمون الشفاعة بالنبى صلى الله عليه وسلم

ومن يُشرِّك من يحلف بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

فالبخيل بخل على النبى صلى الله عليه وسلم أن تكون صلاته على الحقيقة من عند الله

وليس من عند نفسه

ولما استحكم البخل بخل البخيل على نفسه

بخل أن يصلى على النبى .

وإن أدى ذلك إلى عدم صلاة الله عليه

فمن صلى على النبى صلى الله عليه

" من صلى علىّ صلاة صلى الله عليه بها عشرا "

فما أشد عناد البخيل

هل تعلم يا عبد الله جزاء وعاقبة من وقف بالأدب الكامل

وصلى على النبى صلى الله عليه وسلم بالمحبة وليس لطلب الثواب ؟

فمن الناس من لو أُخبر ( فرضا جدلا ) أن الصلاة على نبى من الأنبياء ثوابها عشرين حسنة ،

والصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم ثوابها عشر حسنات

لترك الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم

الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم فى آخر الزمان

عند انعدام أو قلة المربين هى الشيخ المسلك ،

وشيخ من لا شيخ له

الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم رُقية شريفة

هى ترياق العارفين

سوف نفرد إن شاء الله رسالة فى الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم

الإخوة الأحباب

إن شاء الله فى الكلمات القادمة سنتعرض لمولد النبى صلى الله عليه وسلم

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما كان نورا بين يدى الله عز وجل

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما كتب الله اسمه على ساق العرش

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما كتب الله اسمه على باب الجنة وعلى أشجارها ...

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما نبىء بالنبوة وآدم بين الروح والجسد

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما شهد كأول الخلق

فى قوله تعالى " وإذ أخذ ربك من بنى آدم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم "

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما أخذ الله ميثاق النبيين أن يؤمنوا به

" وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال ءأقررتم وأخذتم على ذلكم إصرى قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين "

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما نجا الله نبى الله إبراهيم من النار

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما نجا الله نبى الله إسماعيل من الذبح

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما نجا الله أباه عبد الله من الذبح

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما حملت به أمه

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما ولدته السيدة آمنة فخرج منها نور أضاء له المشرق
والمغرب

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما شق صدره

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما وضع الحجر الأسود

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما بشر بالرسالة فى الغار

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما أنزل عليه القرآن

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما أقسم ربه بحياته

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما أسرى الله به عز وجل

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما أقام دولة الإسلام والمسلمين

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما نصره الله ببدر

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما فتح مكة

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما قال له ربه " إنا فتحنا لك فتحا مبينا "

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما قال " أنا النبى لا كذب أنا ابن عبد المطلب "

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما ...

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما ...

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما قال له ربه " إنك ميت وإنهم ميتون "

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما انتقل إلى الرفيق الأعلى

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما يسجد تحت العرش

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما يقول " أنا لها .. أنا لها "

مولد النبى صلى الله عليه وسلم حينما يقول له ربه " ارفع رأسك "

ونحن فى انتظار الإذن والفيض والمدد

ف يــا مـــدد




_________________

أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما
لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما
أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما
(ﷺ)


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد أكتوبر 02, 2022 8:37 pm 
غير متصل

اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm
مشاركات: 1074


مولد النبي عليه الصلاة والسلام والأطفال

msobieh كتب:
الأحباب الكرام

كل لمحة وما هو أقرب وأسرع كل نفس وما هو أقرب وأسرع كل لحظة,

كل ثانية, كل دقيقة, كل ساعة, كل يوم, كل شهر,

كل عام وسيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم في عين عين المولى عز وجل وقد زج به في أنوار الأحدية ...

ايه كان شعورنا ونحن أطفال في يوم المولد, وفي غير أيام المولد؟؟

كنا بنقول: كل سنة وأنت طيب يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, نفسي أحسن أكل تاكله يا رسول الله,

وقبل مناكل أي حاجة حلوة تكون أكلت منها يا سيدنا النبي,

أي وردة نشمها تكون أول من رآها وأول من يشمها, وكل حاجة حلوة ..

هكذا كان شعورنا ونحن أطفال ..

كبرنا .. وعدا علينا عشرات السنين وبقينا جدود, ولسه مع سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أطفال ..

بنستخبا فيه, وبنتمسح بيه, ومعندناش غيره, عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم وآله.

أحباب سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم كل عام وأنتم بخير,

مشمولين برحمة من أرسله الله رحمة للعالمين, مجبورين, مستورين, محفوظين, مكرمين,

مصروف عنا كل هم وغم, وكرب عظيم.

اللهم اذقنا حلاوة القرب من سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. ولا تذقنا مرارة البعد عنه.

واجعلنا من خاصة خاصة خاصة أولى القربى المقربين من سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ..

اللهم احفظنا واحفظ مصرنا وأوطاننا وإسلامنا, ولا تمكن العالم الموحد منا,

واخزى الشيطان والدجال وأعوانهما.

واحفظ وراثات وأمانات مصر وأهلها, ببركة النور وآله صلى الله عليه وآله وسلم.

افرحوا وفرحوا أهلكم وأطفالكم ..

وحسسوهم بطعم الحلاوة (حلاوة المولد) بأنهم ياكلوها لأن كل حاجة من سيدنا النبي حلوة ..

وانووا عمل سنة أو شيء يقرب من الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ..

وكل عام وأنتم بخير وأسركم الكريمة ..

ومدد يا سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم

مدد لا ينقطع أبدا , لا يحده حد ولا يحصره حصر ولا يعده عد..

وصل اللهم وبارك على سيدنا محمد النور وآله وسم تسليما كثيرا كبيرا ..


_________________

أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما
لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما
أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما
(ﷺ)


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: الاثنين أكتوبر 03, 2022 2:26 am 
غير متصل

اشترك في: الأربعاء فبراير 03, 2010 12:20 am
مشاركات: 7132
أحمد ماهرالبدوى كتب:
[size=200]

مولد النبي عليه الصلاة والسلام والأطفال

msobieh كتب:
الأحباب الكرام

كل لمحة وما هو أقرب وأسرع كل نفس وما هو أقرب وأسرع كل لحظة,

كل ثانية, كل دقيقة, كل ساعة, كل يوم, كل شهر,

كل عام وسيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم في عين عين المولى عز وجل وقد زج به في أنوار الأحدية ...

ايه كان شعورنا ونحن أطفال في يوم المولد, وفي غير أيام المولد؟؟

كنا بنقول: كل سنة وأنت طيب يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, نفسي أحسن أكل تاكله يا رسول الله,

وقبل مناكل أي حاجة حلوة تكون أكلت منها يا سيدنا النبي,

أي وردة نشمها تكون أول من رآها وأول من يشمها, وكل حاجة حلوة ..

هكذا كان شعورنا ونحن أطفال ..

كبرنا .. وعدا علينا عشرات السنين وبقينا جدود, ولسه مع سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أطفال ..

بنستخبا فيه, وبنتمسح بيه, ومعندناش غيره, عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم وآله.

أحباب سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم كل عام وأنتم بخير,

مشمولين برحمة من أرسله الله رحمة للعالمين, مجبورين, مستورين, محفوظين, مكرمين,

مصروف عنا كل هم وغم, وكرب عظيم.

اللهم اذقنا حلاوة القرب من سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. ولا تذقنا مرارة البعد عنه.

واجعلنا من خاصة خاصة خاصة أولى القربى المقربين من سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ..

اللهم احفظنا واحفظ مصرنا وأوطاننا وإسلامنا, ولا تمكن العالم الموحد منا,

واخزى الشيطان والدجال وأعوانهما.

واحفظ وراثات وأمانات مصر وأهلها, ببركة النور وآله صلى الله عليه وآله وسلم.

افرحوا وفرحوا أهلكم وأطفالكم ..

وحسسوهم بطعم الحلاوة (حلاوة المولد) بأنهم ياكلوها لأن كل حاجة من سيدنا النبي حلوة ..

وانووا عمل سنة أو شيء يقرب من الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ..

وكل عام وأنتم بخير وأسركم الكريمة ..

ومدد يا سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم

مدد لا ينقطع أبدا , لا يحده حد ولا يحصره حصر ولا يعده عد..

وصل اللهم وبارك على سيدنا محمد النور وآله وسم تسليما كثيرا كبيرا ..


الله يبارك فيك يا بدوي
....ورضوان الله على السيد الصبيح المليح
ودوما في مدد جده الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم
[/size]

_________________
صلوات الله تعالى تترى دوما تتوالى ترضي طه والآلا مع صحب رسول الله


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت أكتوبر 15, 2022 4:16 pm 
غير متصل

اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm
مشاركات: 1074


تقديس أهل البيت
https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopic.php?f=3&t=19

msobieh كتب:
الأخ الحبيب ابن الإسلام الحنبلى
قلنا ودعونا من البداية أن يشرح الله صدرنا وأن نكون من الصابرين
لى بعض الملاحظات على الكلام ، فنعقب كالآتى :
التعليق على النقطة الأولى :
جملة " ولكن لا قداسة لهم أو لغيرهم " فيها إجحاف فقد ذكر التقديس فى القرآن المجيد والسنة المطهرة وأقوال الصحابة والأمة فى أمور متعددة
فإن الله عز وجل قال " ادخلوا الأرض المقدسة " ، وقال " إنك بالوادِ المقدس طوى "
فالأرض تراب ورمال وجبال وهواء سواء فى الأرض المقدسة أو فى الوادى مقدسة
فهل السيدة فاطمة وأهل البيت غير مقدسين
ابن تيمية قدسه ابن القيم وانظر كم مرة يقول " قدس الله سره ، ونور الله ضريحه "
أما بالنسبة لما ورد فى السنة فقد قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد ( 4 / 197) " وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا قدست أمة لا يعطي الضعيف فيها متعتع رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح " قلت وقد صححه الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب ( 2 / 380 )وقال "رواه أبو يعلى ورواته رواة الصحيح " والكتاني في مصباح الزجاجة ( 3 / 68 ) وفي صحيح ابن حبان ( 11 / 445 ) عن جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "كيف تقدس امة لا يؤخذ من شديدهم لضعيفهم "
وقال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد ( 5 / 209 ) "وعن معاوية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقدس الله أمة لا يقضي فيها بالحق ويأخذ الضعيف حقه من متعتع رواه الطبراني ورجاله ثقات وعن ربيعة بن يزيد ان معاوية كتب الى مسلمة بن مخلد ان سأل عبد الله بن عمرو بن العاصي هل سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا قدست أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من قويها مضطهد فإن قال نعم فاحمله على البريد فسأله فقال نعم فحمله على البريد من مصر إلى الشام فسأله معاوية فأخبره فقال معاوية وأنا قد سمعته ولكن احببت ان اتثبت رواه الطبراني ورجاله ثقات " اهـ
ووجه الدلالة أن الأمة لو قضى فيها الحق لقدست
ومن حديث أبي هريرة رضي الله عنه في صحيح البخاري ( 3 / 1250 ) قال " فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر قال أبو هريرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لو كنت عنده لأريتكم قبره إلى جانب الطريق تحت الكثيب الأحمر اهـ
وأما ما ورد عن الصحابة فى تقديس بعض الأمور فقد أخرج الإمام مالك فى الموطأ ( 2 / 769) "ان أبا الدرداء كتب إلى ان هلم إلى الأرض المقدسة فكتب إليه سلمان ان الأرض لا تقدس أحدا وإنما يقدس الإنسان عمله"
وها هو السيد الجليل سلمان الفارسى يقول بمعنى أن العمل يقدس الإنسان
أما فعل الأمة فننقل أشياء يسيرة فقد وصف ابن حزم في المحلى ( 8 / 348) نفس النبي صلي الله عليه وسلم ب" المقدسة "
وقال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء ( 4 / 484) " فمن وقف عند الحجرة المقدسة ذليلا مسلما مصليا على نبيه فيا طوبى له فقد أحسن الزيارة وأجمل في التذلل والحب وقد أتى بعبادة زائدة على من صلى عليه في أرضه أو في صلاته إذ الزائر له أجر الزيارة وأجر الصلاة عليه والمصلي عليه في سائر البلاد له أجر الصلاة فقط فمن صلى عليه واحدة صلى الله عليه عشرا ولكن من زاره صلوات الله عليه وأساء وضوء الزيارة أو سجد للقبر أو فعل ما لايشرع فهذا فعل حسنا وسيئا فيعلم برفق والله غفور رحيم فوالله ما يحصل الانزعاج لمسلم والصياح وتقبيل الجدران وكثرة البكاء إلا وهو محب لله ولرسوله فحبه المعيار والفارق بين أهل الجنة وأهل النار "
وكلمة " المقدسة " تعنى المطهرة
ففي تفسير القرطبي ( 1 / 277 ) "ومنه قوله تعالى أدخلوا الأرض المقدسة أي المطهرة وقال الملك القدوس ومثله بالواد المقدس طوى وبيت المقدس سمي به لأنه المكان الذي يتقدس فيه من الذنوب أي يتطهر ومنه قيل للسطل قدس لأنه يتوضأ فيه ويتطهر ومنه القادوس وفي الحديث لا قدست أمة لا يؤخذ لضعيفها من قويها يريد لا طهرها الله أخرجه أبن ماجه في سننه فالقدس الطهر "
وفي معرض مناقشة أينية الجنة قال للقرطبي في تفسيره ( 1 /303 ) "وذلك أن الله تعالى أمر بني إسرائيل أن يدخلوا الأرض الأرض المقدسة وهي الشام وأجمع أهل الشرائع على أن الله تعالى قدسها وقد شوهد فيها المعاصي والكفر والكذب ولم يكن تقديسها مما يمنع فيها المعاصي وكذلك دار القدس "
وأظن أن فى هذا القدر كفاية وأحب أن أختم هذه النقطة بما ورد عن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما أن رسـول الله صلى الله عليـه وسلم قال » يا بنى عبد المطلب إنى سألت الله لكم ثلاثاً ، أن يثبت قائمكم ، وأن يهدى ضالكم ، وأن يعلم جاهلكم ، وسألت الله أن يجعلكم جوداء نجداء رحماء ، فلو أن رجلاً صفن بين الركـن والمقام فصلى وصــام ثم لقى الله وهو مبغـض لأهل بيت محمد دخل النار «
أخرجه ابن أبى عاصم فى السنة ( 2 / 642 ) والحاكم فى المستدرك ( 3 / 161) وقال هذا حديث حسن صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وأقره الذهبى فى التلخيص وقال على شرط مسلم. والطبرانى فى الكبير ( 11 / 176 ) وتكلم عليه الهيثمى فى المجمع ( 9 / 171 ) بما يفيد الاحتجاج به .

التعليق على النقطة الثانية:
الإمام الشافعى رضى الله عنه يعلم الأمة الأدب مع رسوله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته
أما الإمام الشافعى – فأورد أبو نعيم فى الحلية ( 9 / 152 – 153 ) عنه – أنه قد عابه بعض الناس لفرط ميله إلى أهل البيت وشدة محبته لهم ، إلى أن نسبه إلى الرفض فأنشأ الشافعى فى ذلك يقول :

قف بالمحصب من منى فاهتف بها إن كان رفضاً حـب آل محمـــــد . واهتف بقاعد خيفها والناهـض فليشـــهد الثقلان أنـى رافضي .

وقال الربيع بن سليمان – فيما نقله الذهبى فى السير ( 10 / 58 ) -
" قال حججنا مع الشافعى فما ارتقى شرفاً ولا هبط وادياً إلا وهو يبكى وينشد

يا راكبـاً قف بالمحصب مـن منى سحرا إذا فاض الحجيج إلى منى إن كان رفضاً حـب آل محمــــد . واهتف بقاعد خيفنـا والناهض فيضاً كملتطم الفرات الفائض فليشهد الثقلان أنى رافضـى " .

والإمام الشافعى يا أخى لم يرمه أحد من المعتبرين لا بكفر ولا بتجسيم ولا بتبديع ولا بتفسيق ولا باتهام بزندقة ولا أنه فى صدره ضغينة للنبى صلى الله عليه وسلم وأهل بيته
أما ذكر اسم السيدة فاطمة فى الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يعتبر منقصة
ولكن أخى الكريم قال الله عز وجل للنبى صلى الله عليه وسلم " ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين "
فهل يجوز لأحد أن يقف أمام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويقول له والعياذ بالله لو تقولت على الله لقطع منك الوتين … استغفر الله العظيم
راجع أخى ماذا حدث وماذا قيل لما قال رجل للنبى صلى الله عليه وسلم " اعدل " وماذا كان رد النبى صلى الله عليه وآله وسلم ، وماذا كان فعله صلى الله عليه وآله وسلم فيمن قالت له " اتق الله فىّ "
أخى الحبيب إن ذكرت لفظ الحديث كما هو فليس عليك بأس ، وإن تأدبت مع بضعة النبى صلى الله عليه وآله وسلم الذى يؤذيه ما يؤذيها فهو خير ، وقد قالوا " محبة وأدب وصول بلا تعب "

التعليق على النقطة الثالثة :
بالنسبة لقطع اليد وتقبيل الأخرى فلم أقل أنه حديث أو أثر بل هو قول بعض الصالحين .

التعليق على النقطة الرابعة :
الشىء المحسوم هو حب الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، حب أهل بيته ، حب صحابته ، حب العلماء والصالحين ، حب الأمة المحمدية
فلا تظن أنى أحجر أو أمنع أو لا أناقش ما تكتب مادام الأسلوب كما تكتب فيه التزام وفيه إرادة الخير .

التعليق على النقطة الخامسة :
أنا اعتقد أن القرآن كلام الله غير مخلوق ، وأنا على مذهب السلف الصالح والإمام أحمد .. أما بالنسبة لما قاله البخارى فهذه قضية أخرى .
والبخارى لم يقل أن القرآن مخلوق
ولكن كان الخلاف على كلمة أو معناها أو المؤدى إليها ، وهى التلفظ أو الكتابة
فقد قال البخارى فى كتابه خلق أفعال العباد ( 1 / 114 ) " وقوله الله لا إله إلا هو الحي القيوم هو قرآن وكذلك جميع القرآن هو قوله والقول صفة القائل موصوف به فالقرآن قول الله عز وجل والقراءة والكتابة والحفظ للقرآن هو فعل الخلق لقوله فاقرأوا ما تيسر منه والقراءة فعل الخلق وهو طاعة الله والقرآن ليس هو بطاعة إنما هو الأمر بالطاعة ودليله قوله وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث وقال إن الذين يتلون الكتاب ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر " ، وقال أيضا فى الصفحة التى تليها ( 1 / 115 ) " قال أبو عبد الله وقال الله عز وجل بلغ ثم ما أنزل إليك من ربك فذلك كله مما أمر به ولذلك قال أقيموا الصلاة فالصلاة بجملتها طاعة الله وقراءة القرآن من جملة الصلاة فالصلاة طاعة الله والأمر بالصلاة قرآن وهو مكتوب في المصاحف محفوظ في الصدور مقروء على اللسان والقراءة والحفظ والكتابة مخلوق وما قرئ وحفظ وكتب ليس بمخلوق ومن الدليل عليه أن الناس يكتبون الله ويحفظونه ويدعونه فالدعاء والحفظ والكتابة من الناس مخلوق ولا شك فيه والخالق الله بصفته ويقال له أترى القرآن في المصحف فإن قال نعم فقد زعم أن من صفات الله ما يرى في الدنيا وهذا رد لقول الله عز وجل لا تدركه الأبصار في الدنيا وهو يدرك الأبصار وإن قال يرى كتابة القرآن فقد رجع إلى الخلق "
فهو يتكلم عن الأوراق والأقلام والمداد ( الأحبار ) والخطوط
وقال الحافظ فى الفتح ( 13 / 535 ) " قلت قد صح عنه انه تبرأ من هذا الإطلاق فقال كل من نقل عني اني قلت لفظي بالقرآن مخلوق فقد كذب علي وانما قلت أفعال العباد مخلوقة أخرج ذلك غنجار في ترجمة البخاري من تاريخ بخارا بسند صحيح الى محمد بن نصر المروزي الامام المشهور انه سمع البخاري يقول ذلك ومن طريق أبي عمر وأحمد بن نصر النيسابوري الخفاف انه سمع البخاري يقول ذلك " ا.هـ
وأنا قلت لك يا أخى أننى على مذهب الأئمة وقولهم أن القرآن كلام الله غير مخلوق وندين لله بذلك والحمد لله .

أخى الحبيب لا تنس
(1) أن تأتى بالنص الذى فيه أن ابن تيمية يقول أن رؤية الشاب الأمرد كانت مناما وليس عيانا كما ذكرنا وطلبنا أن تطلب ذلك من الأخ عائض أو الشويفى أو د. النجيمى .
(2) أن يتسع صدرك فجملة " ليتبين مدى إمكانية الاستمرار والمشاركة من عدمه إن كانت بلا فائدة ونقاش علمى " هذه الجملة لا أحب أن تخرج ممن يريد وجه الله ، وإن شاء الله تجد فائدة من المشاركة ، ولن أحاسبك على كلمة " نقاش علمى " بعدما قلت أنك لست بطالب علم . فانتبه حتى لا تظلم نفسك بالانسحاب ، ولا شك أنى أريد أن أسمع وجهات نظر مختلفة فيها نفع الإسلام والمسلمين ، ودائما ما نتمنى ما تمناه الإمام الشافعى أن يظهر الله الحق ولو على لسان مخالف .

د. محمود صبيح

_________________

أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما
لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما
أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما
(ﷺ)


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: الاثنين أكتوبر 17, 2022 12:53 am 
غير متصل

اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm
مشاركات: 1074


غسيل مخ ـ خطة الشيطان ـ التدمير الذاتى
https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopic.php?f=5&t=173

msobieh كتب:
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله نور السماوات والأرض والصلاة والسلام على من بدد الله به ظلمات الكفر والشرك والشـك والريب فقرن بين اسمه واسمه ، وقال فيه " قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين " ، والنور هو النبى سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم كما قال الجمهور .

الإخوة الأحباب كلمة اليوم تتناول مسلسل تحطيم الأمة المحمدية الأمة التى ستشهد على الأمم كلها يوم القيامة وكأنها نبى .

كلمة اليوم تتحدث عن الخطة الشيطانية الجهنمية فى تمزيق الأمة

الإخوة الأحباب لما أدرك إبليس عليه لعنة الله ما للأمة المحمدية عند الله وشفاعة النبى صلى الله عليه وسلم لها فى الدنيا والآخرة .. نسج الشيطان خطة نابعة من العلوم التى استفادها .. ففكر مليا ونظر نظرة شديدة الكره لحال النبى صلى الله عليه وسلم وحبه لأمته ودفاعه عنها .
إبليس لعنه الله درس العوامل التى تجعل الأمة قوية جدا مترابطة تجتاح ولا تُجتاح ...

درس وفكر وعبس وبسر فوجد واكتشف أن أهم عامل هو ارتباط الأمة برسولها صلى الله عليه وسلم .. فكر وفكر فوجد كيف كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رضى الله عنهم وأرضاهم يتقاتلون على شعره وفضلة وضوئه بل ونخامته وبصاقه

كيف كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
يتبركون بآثار النبى صلى الله عليه وآله وسلم في حياته وبعد وفاته، حتى إنهم كانوا يغمسون الشعر الشريف في الماء فيسقون هذا الماء بعض المرضى ، وقد قال خالد بن الوليد: ”اعتمرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمرة اعتمرها فحلق شعره، فسبقت إلى الناصية، فاتخذت قلنسوة فجعلتها في مقدمة القلنسوة، فما وجهت في وجهة إلا فتح لي“
كيف كانت أم المؤمنين عائشة تغسل جبة النبى للمرضى حتى يستشفى بها ، وكانت تقول
”نغسلها للمريض منا“.

كان هذا ما تربى عليه أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم وشبوا عليه .. وانظر إلى حنظلة بن حُذَيم فى قوله " وفدْت مع جدّي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن لي بنين ذوي لحى وغيرهم هذا أصغرهم، فأدناني رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسح رأسي وقال: ”بارك الله فيك“، قال الذّيّال: فلقد رأيت حنظلة يؤتى بالرجل الوارم وجْهُه أو الشاة الوارم ضرعها فيقول: ”بسم الله على موضع كف رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمسحه فيذهب الورم“ وقال الهيثمي فى المجمع ”ورجال أحمد ثقات“. وانظر إلى أحد التابعين وهو ثابت البنانى قال
" كنت إذا أتيت أنَسًا يُخْبَرُ بمكاني فأدخل عليه فآخذ بيديه فأقبّلهما وأقول: بأبي هاتان اليدان اللتان مسّتا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأقبّل عينيه وأقول: بأبي هاتان العينان اللتان رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم ".

هذا الارتباط العجيب ـ النابع من حب داخلى يسرى فى أعماق المسلمين المنجذبين للجمال والكمال والجلال المحمدى ـ جعل الصحابة والتابعين ومن سار على دربهم إلى يوم الدين منصورين مؤيدين مباركين .

إبليس اللعين أدرك نقطة دقيقة جدا وهى أنه من الممكن كسر الأمة المحمدية وإدخالها فى سلسلة من الهزائم وعدم التأييد الإلهى لهم ورفع البركة عن طريق ...

عن طريق ماذا ؟

عن طريق إسقاط الأمة من عين المولى عز وجل ( لا نقصد تشبيه ولا تجسيم )

ولكن كيف تسقط الأمة من عين المولى وقد فشل إبليس من قبل عندما أوحى إلى بلعم بن باعوراء خطة جهنمية

بحقد شديد وجد إبليس أن أفضل خطة له هى كسر ارتباط الأمة بنبيها صلى الله عليه وآله وسلم ، وتنقيص قدره الشريف بطريقة مباشرة أو غير مباشرة

وبالتالى يذهب ويضمحل سر قوة المسلمين الذين كان يطلق عليهم الروم والفرنجة لفظ " المحمديون "

وقد قلت فى موضوع بشرية وخصوصية النبى عند قتلة الحسين

" بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم أصحاب القلوب المريضة لم يستطيعوا جحد النبوة فجحدوا الخصائص النبوية الشريفة وبعضهم لم يستطيعوا الطعن فى النبى صلى الله عليه وسلم فطعنوا فى أهل بيته لأن النبى صلى الله عليه وسلم غير موجود أمامهم ولن ينزل فيهم قرآن

من هذا التكتيك القول بـ

1. النبى بشر مثله مثلك
2. النبى مات لا يعلم ولا يدرى من أمر أمته شيئا
3. ليس له جاه يستشفع به ولا يتوسل به والله هو الذى سيشفعه
4. ليس له نسب يفيد ولا نسل يؤخذ منه
5. لا تقولوا بحديث الثقلين ( كتاب الله وعـترتـى ) ، وركزوا على رواية الحاكم والبيهقى التى فيها " كتاب الله وسنتى " وفيها اثنان ضعفاء لو كانوا فى حديث من الخصائص لقالوا " باطل . وذلك لأن من الممكن أن نكون نحن المهيمنين على شرح السنن فنحن أحياء والنبى مات وأهل بيته إما مقتولون أو ..
6. عند شرح الخصائص النبوية ركزوا فى نقطتين : الأولى : عدم الغلو ، وأن هذه الأحاديث ضعيفة وإن صححها غيرنا . والثانية : أن النبى مات ونخشى على الأمة من الغلو المؤدى إلى الشرك
7. بدل من كثرة الصلاة على النبى اقرأ القرآن فهو أفيد لك وإياك أن تحتفل بمولده فهذا يجرك إلى الشرك ...
8. ، 9. ، 10 ..... تكتيك طويل منهك للأمة مجند له أموال وأشباه الرجال فهم يتكلمون بألسنتنا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل الفتن " هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا " وقال فيهم " يقولون من قول خير البرية لا يجاوز إيمانهم تراقيهم "

المهم خطة الشيطان انصبت على الفصل بين الأمة ونبيها
الخطوة التالية من خطوات الشيطان كانت اختيار الأصابع التى سيتم التلاعب بها
موضوع أيضا عسير .. فالسفيه أو الزنديق الذى سيكشف نفسه ويفضحها بالكلام بما يريده الشيطان لن يسمعه أحد .

هنا أدرك الشيطان نقطة جهنمية يضرب بها عدة عصافير بحجر واحد وهى نقطة ضرب الإسلام نفسه بنفسه بما يسمى التدمير الذاتى

تعتمد هذه النظرية على فكرة مبسطة جدا وهى أن أشد الناس أراد النبى صلى الله عليه وآله وسلم قتالهم هم من قال فيهم " تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم وصيامكم إلى صيامهم "

يعنى هؤلاء المجتهدين جدا فى أفكارهم والذين كان من الممكن أن يحطم بهم الإسلام خصومه أصبحوا هم أنفسهم يهدمون الإسلام

ماذا يعنى ذلك ؟!

يعنى ذلك أن إبليس يبحث عن مجموعة من الشباب المخلص جدا الغيور جدا على دينه من الذين يضعون أرواحهم على أكفهم فى سبيل الإسلام فيجعلهم قنابل موقوتة فى طريق المسلمين .

المشكلة عند إبليس أن الخوارج أصبحوا ورقة محروقة فماذا يفعل ؟

اتجه إبليس عدة اتجاهات كان أهمها اتجاه خطير وجده ورباه بعناية شديدة .. هذا الاتجاه ليس من الخوارج ولا من المعتزلة ولا من القدرية ولا من الرافضة ولكن من قلب أهل السنة والجماعة .

حتى يخرج هذا الاتجاه كان لابد من البحث عن عالم معروف يصلح نفسيا لقيادة هذا الفريق الضال المضل ، وكان لابد لهذا العالم ـ الذى يشبه إبليس فى علمه ـ عدة مواصفات منها سعة العلم ، الحدة ، الجراءة ، القول بمسائل لم يقلها أحد من قبله ، القدرة على نسبة أمور لم تحدث إلى من لا يشك فى دينه وورعه ، الضرب بعرض الحائط بالكبير والصغير ، القدرة العالية على التشكيك والإقناع بمنطق مغلوط ... و... وهكذا .

إذاَ أول عامل توفر وكان ابن تيمية

العامل الثانى المهم هو المواضيع التى سيتكلم ويفتت بها الأمة

العامل الثالث توقيت الظهور

العامل الرابع المؤيدون والمهللون من المضحوك عليهم أو من المردة ( كان لابن تيمية جنيا يشبهه باعتراف ابن تيمية )

العامل الخامس البيئة التى سيتحرك فيها ومنها

العامل السادس كيفية التحرك ( الاستراتيجية والتكتيك )

العامل السابع كيفية التغلب على المشاكل والصعاب

العامل الثامن الطابور الخامس وأصحاب الدعايات

العامل التاسع فهم معنى موجة وراء موجة

العامل العاشر بدء الخروج الكبير على الأمة

العامل الحادى عشر .....

هذا الفكر الذى خرج به ابن تيمية من تحت عباءة أهل السنة والجماعة كان حتى ما يقرب من ثلاثين سنة فى غاية الضعف ( بعد وفاة ابن تيمية بما يقرب من 700 سنة )

قال حامد الفقى فى الخمسينيات تقريبا لأحمد شاكر ما معناه " أنا الذى أظهرت علوم ابن تيمية بعد أن كان لا يذكر إلا مصحوبا باللعنات على المنابر "

فجأة وبعد تكتيك وتنفيذ بواسطة محترفين ومع غسيل المخ الشديد بدأت خطة الشيطان فى النمو والظهور حتى وجدنا أفكار الزنادقة تسود وتروج على أساس أنها أفكار أهل السنة والجماعة .

فى غفلة أهل السنة والجماعة وعدم تقدير معظمهم لخطورة الأمر واستكانة البعض لمسلسل التحييد أو التجميد أو الإرهاب أو الترغيب بالمال الوفير انتشر سرطان التيارات المضحوك عليها حتى ظنوا من شدة كذبهم أنهم هم أهل السنة والجماعة .

معذرة للإطالة فموضوع اليوم سنكتب فيه كتابا مستقلا إن شاء الله .

كتابة موضوع اليوم له سبب وهو افتتاح قسم جديد فى منتدانا بتطوير الجزء الذى فيه أخطاء ابن تيمية فى حق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته فيصبح بعنوان الرد على أخطاء ابن تيمية والمتمسلفة فيما أثاروه من شبهات .


كما قلت فى كتابى " أخطاء ابن تيمية فى حق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته "

( أما بعد : فإن جناب النبى صلى الله عليه وسلم عندنا عظيم وقد تجرأ عليه فى هذا الزمان فرقة نسبت نفسها للإسلام وأوهموا أنفسهم أنهم حماة الدين وأنهم المتكلمون باسم الأمة وأن ما عداهم صاحب بدعة أو ضال مضل لا يحترمون من سبق من العلماء ولا يأخذون إلا بقول عالم أو عالمين وكأن لا هم لهم الآن إلا انتقاص جناب النبى صلى الله عليه وسلم وأهل بيته والكلام على أبوى النبى صلى الله عليه وسلم . كذلك لا هم لهم إلا ذكر عدة أمور يبدعون بها المجتمع حتى يكون لهم مسوغ للخروج عن الأمة وكنت أتعجب ممن يحرم التوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن أعلمه وأريه أكثر من مائة عالم من علماء المسلمين الكبار يتوسلون بالنبى صلى الله عليه وسلم حتى أدركت أن مسألة التوسل وغيرها من المسائل التى يجعلونها بمثابة خيط فى ثوب إن انسل الخيط ذهب الثوب ، بمعنى أن عندهم عدة مسائل يبدعون ويتهمون بها المجتمع بالشرك ويدعون الناس إليها حتى يكونوا هم فئة الحق والطائفة المنصورة إلى آخر هذه الألفاظ. فإذا ما بين أحد العلماء بطلان ما ادَّعوه ولو فى مسألة واحدة اعتبروا أن رجوعهم عن خطئهم يخرق الأمن القومى لهم .. بمعنى سيقول الناس لهم : فلماذا تخرجون إذن على الأمة وإجماعها ؟ ! ولذا تجدهم يجادلون أشد الجدال ويقاتلون أشد القتال خوفا من إقامة الحجة عليهم فى مسألة واحدة فما بالك بالعديد من الأمور التى أثاروها حتى يخرجوا عن الأمة )

ونذكر الآن بعض مما سنستعرضه فى هذا المنتدى من فضح أفكارهم ( وغسيل المخ )
فمن قولنا عن أساليبهم فى الضحك على الناس بأسماء العلماء المشهورين قولنا

" ومن أساليبهم تجاه العلماء المعروفين المأمونين عند الأمة أمثال الإمام النووى ، والقرطبى ، والعز بن عبد السلام ، وابن دقيق العيد ( الذى قال فيه الحافظ الذهبى تلميذ ابن تيمية " مجدد المائة السابعة " ) ، وابن حجر ، والسيوطى وغيرهم .
- إما بتحريف أقوالهم
- حذف كلامهم
- التعليق على كتبهم وتخطئتهم بدعوى " الحق أحق أن يتبع " .. فهل يسمحون أن يعلق أحد على كتاب ابن ... ويقول أنه أخطأ فى كذا وكذا .. سيقولون تريدون هدم الدين .. من أراد الكتابة فليكتب ما يشاء دون أن يعلق على كتب الكبار ( الحقيقة أنهم أقزام )
- قولهم كذبا أن هذا العالم تاب مما قاله ( فيما يخالف مذهبهم )
- تغيير شكل الكتاب بحيث يخرج على جزئين مثل صحيح أبى داود وضعيف أبى داود
- طبع معظم الكتب مع تعليقاتهم هم وليست تعليقات الأئمة المعتبرين
- نشر الكتب التى تؤيد مذهبهم فى نفس الوقت الذى لا ينشرون كتب أخرى لنفس المؤلف الذى نشروا له فيما يخالف مذهبهم
- الاستدلال بأى عالم فى أى جزئية موافقة لمذهبهم مع شدة الإطراء .. فى نفس الوقت يتجاهلونه تماما فى قضية أخرى مثل : ابن دحية وإنكاره لوجود رأس مولانا الحسين فى القاهرة ، ونسوا ابن دحية وتأليفه لكتاب التنوير في مولد السراج المنير الفه بأربل سنة 604 هـ وكذلك ملا على القارى فى كلامه عن أبوى النبى صلى الله عليه وسلم فطبعوا كلامه .. فها هم يستدلون به .. نقول لهم لملا على القارى كلام كثير واضح فى تبديع ابن تيمية , فيا ليتكم تنشرونه فى طبعات فاخرة كما فعلتم لإثبات أن والدى النبى صلى الله عليه وسلم مشركان فجناب ابن تيمية عندكم لا يجوز الكلام عليه ولو كان أبواه كافرين ما كنتم ذكرتم ذلك ( على فكرة جد ابن تيمية يثبت موضوع الخضر )

- تعظيم أصحاب التهجم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ونشر تراثهم مثل ابن أبى العز
- يقولون مقولة الحافظ ابن عساكر " اتقوا لحوم العلماء فإنها مسمومة " وفى الوقت نفسه يذمون ابن عساكر وعقيدته الأشعرية
- خطؤهم فى الناس يجوز , مع شدة الصياح إذا أخطأ فيهم أحد بحق أو بباطل مثل تسميتهم أحد كتبهم " ... من وساوس الشيخ دحلان " والشيخ دحلان كان مفتى مكة وكان يرد على تطرفهم .. فانظر إلى تطرفهم لو أن واحدا من أهل السنة والجماعة كتب كتابا باسم " الرد على وساوس ابن تيمية الشيطانية "...
- ادعاؤهم بأنهم جماعة الحق وأنهم يحافظون على سلامة التوحيد ، والتركيز على أن كل شئ يغفر إلا الشرك
- اختياراتهم الفقهية ليس بسبب الراجح والمرجوح ولكن بسبب البحث عن أمور يشركون ويبدعون بها المجتمع
- فى لحظة يستدلون بالأئمة الأربعة وفى موقع آخر يسبون المذهبية
- عدم اعتبار اجتهاد غيرهم ممن يحق لهم الإجتهاد
- البحث عن الشاذ فى كل مذهب
- قولهم كذبا وزورا " بإجماع العلماء ـ مذهب الجمهور ويكون مذهب الجمهور عكس ذلك تماما
- سلوك غريب فى علم الحديث وهو عدم اكتفائهم بالحفاظ السابقين فى تصحيحهم وتضعيفهم فالتضعيف والتصحيح حسب الهوى .. وهل يعقل أن يحتاج المسلمون بعد 1300 ـ 1400 لمن يصحح ويضعف ؟!!
- ومن صفات هؤلاء المغرورين .. ليس عندهم صبر ـ عندهم ضيق سريع وغضب ممن يناقشهم بالحجة مع اعتبارهم هم العلماء ( باعتبار أن الحق معهم ) ومن عاداهم جاهل حتى لو كان مفتى المسلمين ، واعتقادهم ضرورة إنصات الغير لهم أما هم فليس مطلوبا منهم الإنصات للغير
- إحساسهم أنه من الطبيعى قيادتهم للخلق أما الناس الباقون فهم عوام وإن صاموا وصلوا ورأوا النبى صلى الله عليه وسلم فى المنام
- مطالبتهم للغير بالدليل ، أما هم فلا يطلب منهم دليل
- من حقهم النظر والقدح فى دليل الغير أما دليلهم فلا يجوز عليه الخطأ
- قد يتركون اجتهاداتهم لاجتهاد الآخرين منهم ، لكن لا يجوز ترك اجتهادهم لاجتهاد غيرهم وإن كانوا أئمة مثل أبى حنيفة ومالك والشافعى وأحمد
- عدم احترامهم لمن يأخذ باجتهاد الأئمة الأربعة وإن استدلوا هم بما يوافقهم من المذاهب الأربعة
- أمرهم مع الإمام أحمد بن حنبل غريب يدعون أنهم على مذهبه فإذا أتيت لهم بنصوص تخالفهم مثل التوسل وجواز مس قبر النبى صلى الله عليه وسلم وجواز الحلف بالنبى قالوا لك نحن على غير ذلك و ...
- فإذا قلت لهم ما حكم من توسل قالوا أشرك ، فإذا قلت لهم أنا على مذهب الإمام أحمد فى جواز التوسل بالنبى صلى الله عليه وسلم بعد موته جعلوك مشركا ولا يتكلمون عن الإمام أحمد حتى لا يفتضحون ... وهلم جرا


وسنستعرض النقاط التالية وأكثر منها إن شاء الله


1. ادعاؤهم أن شدة محبة النبى صلى الله عليه وآله وسلم تؤدى إلى الشرك
2. ادعاؤهم أن بشريتهم كبشرية رسول الله صلى الله عليه وسلم
3. إنكارهم ما تعارف عليه المسلمون من خصائص النبى صلى الله عليه وآله وسلم
4. تحريم التبرك بآثاره ومصلياته صلى الله عليه وآله وسلم
5. تحريم التبرك به صلى الله عليه وآله وسلم
6. تحريم التوسل به صلى الله عليه وآله وسلم
7. تحريم وتقليل أفضلية مجاورة النبى صلى الله عليه وآله وسلم
8. تحريم زيارة قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلم
9. تحريم ذكر كلمة " سيدنا محمد "
10. تحريم زيارة النساء لقبر النبى صلى الله عليه وآله وسلم
11. تحريم كتابة محمد جانب كلمة الله
12. ترك الصلاة فى الروضة الشريفة حرصا على الصف الأول
13. تشبيه محمد بن عبد الوهاب بالنبى صلى الله عليه وآله وسلم .. قاتلهم الله
14. تضعيفهم لما ثبت واستقر فى وجدان الناس مثل طلع البدر علينا
15. التقليل من أهمية رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى المنام
16. التقليل من شأن الشفاعة بقول إن الله هو الذى سيشفعه
17. تنقيصهم فى نسب وسبب أهل البيت
18. قول أحدهم من المقبوحين العصا التى فى يدك أفيد لك من النبى
19. زندقة ابن تيمية مع النبى صلى الله عليه وآله وسلم
20. سوء أدب المودودى مع النبى صلى الله عليه وآله وسلم
21. طلب بعضهم خروج قبر النبى إلى الصحراء وهدم القبة الخضراء النبوية الشريفة
22. طمس معالم المدينة والآطام
23. ظنهم أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم محصور فى قبره
24. عداوة أهل البيت
25. عداوتهم لمن يمدح النبى صلى الله عليه وآله وسلم ( مثل البوصيرى صاحب البردة )
26. عدم الصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم بعد التشهد الأول
27. ادعاء بعضهم عدم صحة الصلاة فى مسجد النبى صلى الله عليه وآله وسلم
28. ادعاؤهم عدم سماع النبى صلى الله عليه وآله وسلم لمن يسلم عليه
29. الدفاع بشدة عن قصة الغرانيق
30. ادعاؤهم أن القبر الشريف لا يدفع عنهم البلاء
31. القدح فى عصمة الأنبياء
32. قصر فضل النبى صلى الله عليه وآله وسلم على تبليغ الرسالة
33. قول بعضهم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس بأفضل خلق الله
34. قولهم إن النبى صلى الله عليه وآله وسلم ليس بحى فى قبره وتنسحب عليه أحكام الموتى العاديين
35. قولهم إن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن مؤمنا قبل البعثة
36. الكلام على زوجات النبى صلى الله عليه وآله وسلم بما يشين
37. تحريمهم مس القبر النبوى بسبب الخوف من الشرك وليس الأدب
38. مساوتهم قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلم بقبر أى أحد من أمته
39. قولهم أن النبى صلى الله عليه وسلم يخطئ ويصيب فى اجتهاده
40. نفيهم تعدد صيغ الصلاة على النبى صلى الله عليه وآله وسلم
41. نهيهم الناس عن اتخاذ أوراد الصلاة على النبى صلى الله عليه وآله وسلم
42. نهيهم عن المديح
43. ادعاؤهم أن الحزن على وفاة النبى صلى الله عليه وسلم لا فائدة فيه
44. ادعاؤهم أن النبى صلى الله عليه وسلم ارتاب فى السيدة عائشة
45. افتراء بعضهم على السيدة فاطمة بأن لها قوادح
46. ادعاء بعضهم أن معرفة قبور الأنبياء ليس لها فائدة
47. ادعاؤهم أن الدعاء عند قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلم غير مستجاب
48. تقليل بعضهم لأهمية رد النبى صلى الله عليه وسلم لسلام من سلم عليه
49. ادعاؤهم أنه لا فائدة من زيارة قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلم
50. ادعاؤهم أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يكن مؤمنا قبل سن الأربعين
51. ادعاؤهم أن المقام المحمود لا يستحقه النبى صلى الله عليه وسلم وحده
52. السماح بالخطأ فى الإمام على والسيدة فاطمة بدعوى إسكات الشيعة
53. عدم تعظيمهم للمولد النبوى الشريف بل وتحريم الاحتفال به
54. تأليف كتب للدفاع عن يزيد بن معاوية
55. إنكارهم للأبدال
56. إجرامهم فى حق البخارى ، والترمذى ، والبيهقى ، والعز بن عبد السلام ، والنووى ، وابن قدامة والشاطبى ، وابن حجر العسقلانى وغيرهم من علماء المسلمين
57. ادعاؤهم أن ما يشم من رائحة المسك تلبيس من الشيطان
58. تشكيكهم فى مواقيت الصلاة المحددة بالعلم الحديث
59. تبديعهم الأذانين فى صلاة الجمعة
60. تقليلهم لما ثبت من أذكار الصباح والمساء
61. قولهم بأن استفتاح المجالس أو ختمها بالدعاء بدعة
62. تكذيبهم بفوائد ما حدث فى الإسراء والمعراج
63. إنكار نبوة سيدنا آدم
64. نهيهم ومنعهم إهداء ثواب القراءة للمتوفى
65. ابتداعهم فى تعريف معنى البدعة
66. بغضهم الصوفية
67. تبديع بعضهم للمذاهب الأربعة
68. تبديعهم من يقول عن أهل البيت عليهم السلام
69. تحريمهم الأوراد
70. تحريمهم الختمة ( ختمة القرآن )
71. تحريمهم الدعاء الجماعى بعد الختمة
72. تحريمهم الدلاية أو الميدالية المقسمة بين لا إله إلا الله محمد رسول الله وكذلك قول ذلك عند السفر أو فى التليفون
73. تحريمهم للذكر الجماعى
74. تحريمهم الذكر بالاسم المفرد ( الله الله )
75. تحريمهم الذكر بعدد
76. تحريمهم السبحة
77. تحريمهم صلاة قيام الليل أو التراويح فوق أكثر من ثمان ركعات
78. تحريمهم قراءة القرآن على المقبرة
79. تحريمهم بعض الأمور المباحة مثل الملاعق والورد والتهنئة فى بعض الأشهر مثل رمضان
80. تحريمهم تدريس النساء للأطفال فى المرحلة الابتدائية
81. تحريمهم رفع اليدين عند الدعاء
82. تحريمهم قراءة سورة يس لغرض معين
83. تحريمهم صوم يوم عرفة إن أتى يوم سبت إلا إذا صيم قبله الجمعة
84. تحريمهم قراءة كتب من السلف الصالح
85. تحريمهم لفظ يا سيدى
86. تزوجهم من أزواجهم مرة أخرى بدعوى أن زواجهم كان باطلا
87. حجهم بنية أن الحج السابق كان على ضلال
88. تشددهم فى مسائل الصلاة فى المقابر
89. التشكيك فى مواقيت الصلاة والصيام
90. التطويل فى صلاة الجنازة
91. منعهم من تعليق الحرز الذى فيه قرآن
92. تغطية الوجه فى الحج
93. منعهم من تقبيل الأم
94. إنكارهم تقبيل يد المشائخ
95. غلوهم فى تكفير الأمة
96. وقوعهم فى سب الصحابة
97. منعهم من تلقين المتوفى
98. جعلهم القراءة فى صلاة الجنازة ( الفاتحة ) جهرية
99. قولهم حفظ متن سلم الوصول أهم من حفظ القرآن
100. حمل السلاح فى مكة
101. ادعاؤهم عدم حياة الأنبياء فى قبورهم
102. ادعاء بعضهم أن خروج المنى عمدا فى رمضان لا يفطر
103. تسفيههم لمن يقول بحياة الخضر
104. سبهم للشيخ الشعراوى والشيخ كشك ، والشيخ محمد الغزالى وغيرهم
105. تلبيس الجن عليهم
106. تخطئة بعضهم لاجتهادات الفاروق
107. تحديد مواعيد الصيام والفطر على حسب دول أخرى
108. طواف وقراءة القرآن للجنب والحائض
109. تبديعهم الدعاء الجماعى للمتوفى
110. عدم تحريهم الأماكن المباركة فى الدفن
111. عدم تصحيحهم أحاديث الأذان فى أذن المولود
112. تحريمهم رفع اليدين عند صلاة الجنازة
113. تبديعهم زيارة الأموات فى الأعياد
114. عدم فهمهم لحديث إذا أذن المؤذن والقدح على فى أحدكم
115. فطرهم بعد أذان الفجر ولفترة ليست بالقصيرة
116. تحريمهم القنوت فى الفجر
117. قولهم إن دراسة العقيدة أهم من تدريس القرآن والسيرة
118. نفيهم ما لا يمكن أن يحدث لهم من كرامات الأولياء
119. هجومهم على الأزهر الشريف
120. كراهيتهم لمصر بالذات
121. تبديعهم لوجود المحراب فى المساجد والمآذن والقباب
122. منع العزاء فى المنازل وحصره فى المقبرة فقط
123. التلبيس على الناس بنفى خصائص النصف من شعبان
124. تبديعهم لختم الصلاة جهرا مع ورودها فى كتب السنة
125. أمرهم بالبعد عن العلوم المختلفة ( مثل الجغرافيا )
126. تبديعهم لتكبيرات العيد بصيغة الإمام الشافعى .




والفكرة العامة من هذا المنتدى أن يكون موضحا لأفكار هؤلاء الغلاة المتشددين المتنطعين ، وأن يكون هذا المنتدى من القوة بحيث أن من أراد البحث عن أى جزئية بكل ما ورد فيها يجدها فى هذا المنتدى بإذن الله

والذى نرجو من الجميع الاشتراك بالأفكار أو الردود

وأخيرا نهدى للذين لا يتأدبون مع مقام النبى صلى الله عليه وآله وسلم ما ورد فى مسند الإمام أحمد عن السيدة عائشة قالت كان لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم وحش فإذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لعب واشتد وأقبل وأدبر فإذا أحس رسول الله صلى الله عليه وسلم ربض فلم يترمرم ما دام رسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت كراهية أن يؤذيه

( قال الهيثمى فى مجمع الزوائد ( 9 / 3ـ 4 ) فى باب أدب الحيوانات معه صلى الله عليه وسلم " ورجال أحمد رجال الصحيح " )

فما لكم لا تتأدبون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

وما لكم تؤذون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وصل اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وسلم ورضى الله عن صحابته

والحمد لله رب العالمين

د. محمود صبيح

_________________

أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما
لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما
أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما
(ﷺ)


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه
مشاركة غير مقروءةمرسل: الاثنين أكتوبر 17, 2022 11:17 am 
غير متصل

اشترك في: الخميس مارس 29, 2012 9:53 pm
مشاركات: 43671
كلمات كسلاسل الذهب والله

_________________
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
عرض مشاركات سابقة منذ:  مرتبة بواسطة  
إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 30 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة السابق  1, 2

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين


الموجودون الآن

المستخدمون المتصفحون لهذا المنتدى: لا يوجد أعضاء مسجلين متصلين و 15 زائر/زوار


لا تستطيع كتابة مواضيع جديدة في هذا المنتدى
لا تستطيع كتابة ردود في هذا المنتدى
لا تستطيع تعديل مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع حذف مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع إرفاق ملف في هذا المنتدى

البحث عن:
الانتقال الى:  
© 2011 www.msobieh.com

جميع المواضيع والآراء والتعليقات والردود والصور المنشورة في المنتديات تعبر عن رأي أصحابها فقط