- [size=200]
العلوم فى عصر بنى أمية والعصر العباسى
بلغت العلوم والمعارف فى عصر بنى أمية ولا سيما الكونية منها مبلغا لم تبلغه أمة قط فلقد بذل خلفاء بنى أمية مجهودا فى جمع اشتات العلوم وبثها فى روح الأمة يستحق الفخر وقد سطر لها التاريخ ما هو مبسوط فى مظانة ، ومما يذكر عن معاوية وخالد بن يزيد وعبد الملك بن مروان أنهم كان لا يخلو بلاطهم من علماء اختصاصيين فى فنون شتى كالأدب والبلاغة والطب والجغرافيا ونحو ذلك وقد الف فى عصرهم وهب بن منبه المتوفى سنة 116هـ مؤلفا فى أخبار ملوك حمير وأشعارهم وهو أول مؤلف من نوعه ، وألف أبو ثابت السعدى العالم الأختصاص فى فن الجغرافيا ورئيس الديوان الملكى كتاب تخطيط البلدان ( أما ) فى عصر العباسيين فقد أرتقت العلوم والمعارف ارتقاء باهرا ( وأول ) من عنى منهم بأستخراج جواهر العلوم من أصدافها ( ابو جعفر المنصور ) وكان بارعا فى الفقه مقدما فى علم الفلسفة والتنجيم ( فلما ) أفضت الخلافة إلى المأمون إستخرج بفضل ما بذله من مجهود فى سبيل نشر الثقافة مصنفات فلاسفة قدماء اليونان للفحص عن موادها وعنى بترجمتها وكلف الناس بقراءتها ورغبوا فى تعلمها فكان لمجهوده هذا أثركبير فى عالم الثقافة العربية ( وفى ) زمنه جمعت فتاوى حبر الأمة ابن عباس جمعها ولده أبو بكر محمد فى عشرين مجلدا.
فنتج من الوصول الى تحقيق هذه الغايات أن تعددت العلوم ,اضافة هذه إلى تلك ، قسمت إلى قسمين ( قسم ) للعلوم الشرعية ( وقسم ) لما عد كالتوابع لها ( فالقسم الأول ) يشمل جميع المواد التى استفيدت من الشارع صلى الله عليه وسلم وملحقاتها المستفادة منها ( والقسم الثانى ) علوم أحيط بها علم النبى صلى الله عليه وسلم ولم تؤخذ عنه من طريق والتلميح وهى العلوم الكونية المعبر عنها بغير الشرعية ( فمواد القسم الأول التوحيد ، التفسير ، القراءات ، الحديث ، الفقه ، ويندمج فيه علم تهذيب الأخلاق وهو التصوف ( وتوابع ) هذا القسم ثلاثة ( أحدهما ) مصطلح الحديث أو علم الأسناد ( الثانى ) أصول الفقه ( الثالث) علم الجدل وآداب البحث والمناظرة والغرض م هذه المادة التوصيل إلى الحقائق والترغيب فى المعارف وتشحيذ الأذهان ويسمى ما يتعلق منها بالفقه علم ( الخلاف ) [/size]