حوار حول حديث شريف

msobieh · **مرسل:** الجمعة يناير 02, 2026 9:28 pm

الأحباب الكرام

مشاركة جديدة أسبوعية بعنوان:

حوار حول حديث شريف

أبدأ اليوم بحديث أذكره وأرجو أن يعلق الأحباب بالفوائد المستفادة

وكيف استفاد منه كل واحد ممن قرأه

الحديث الأول:

روى الإمام البخاري ومسلم (واللفظ له) وغيرهما

صحيح مسلم (2/ 1105)
30 - (1479) حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ سِمَاكٍ أَبِي زُمَيْلٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ: لَمَّا اعْتَزَلَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ، قَالَ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا النَّاسُ يَنْكُتُونَ بِالْحَصَى، وَيَقُولُونَ: طَلَّقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُؤْمَرْنَ بِالْحِجَابِ، فَقَالَ عُمَرُ، فَقُلْتُ: لَأَعْلَمَنَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ، قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ، فَقُلْتُ: يَا بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ، أَقَدْ بَلَغَ مِنْ شَأْنِكِ أَنْ تُؤْذِي رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: مَا لِي وَمَا لَكَ [ص:1106] يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، عَلَيْكَ بِعَيْبَتِكَ، قَالَ فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ، فَقُلْتُ لَهَا: يَا حَفْصَةُ، أَقَدْ بَلَغَ مِنْ شَأْنِكِ أَنْ تُؤْذِي رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ وَاللهِ، لَقَدْ عَلِمْتِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَا يُحِبُّكِ، وَلَوْلَا أَنَا لَطَلَّقَكِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَكَتْ أَشَدَّ الْبُكَاءِ، فَقُلْتُ لَهَا: أَيْنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَتْ: هُوَ فِي خِزَانَتِهِ فِي الْمَشْرُبَةِ، فَدَخَلْتُ، فَإِذَا أَنَا بِرَبَاحٍ غُلَامِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَاعِدًا عَلَى أُسْكُفَّةِ الْمَشْرُبَةِ، مُدَلٍّ رِجْلَيْهِ عَلَى نَقِيرٍ مِنْ خَشَبٍ - وَهُوَ جِذْعٌ يَرْقَى عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَنْحَدِرُ - فَنَادَيْتُ: يَا رَبَاحُ، اسْتَأْذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَظَرَ رَبَاحٌ إِلَى الْغُرْفَةِ، ثُمَّ نَظَرَ إِلَيَّ، فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا، ثُمَّ قُلْتُ: يَا رَبَاحُ، اسْتَأْذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَظَرَ رَبَاحٌ إِلَى الْغُرْفَةِ، ثُمَّ نَظَرَ إِلَيَّ، فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا، ثُمَّ رَفَعْتُ صَوْتِي، فَقُلْتُ: يَا رَبَاحُ، اسْتَأْذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ظَنَّ أَنِّي جِئْتُ مِنْ أَجْلِ حَفْصَةَ، وَاللهِ، لَئِنْ أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِضَرْبِ عُنُقِهَا، لَأَضْرِبَنَّ عُنُقَهَا، وَرَفَعْتُ صَوْتِي، فَأَوْمَأَ إِلَيَّ أَنِ ارْقَهْ، فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى حَصِيرٍ، فَجَلَسْتُ، فَأَدْنَى عَلَيْهِ إِزَارَهُ وَلَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ، وَإِذَا الْحَصِيرُ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ، فَنَظَرْتُ بِبَصَرِي فِي خِزَانَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا أَنَا بِقَبْضَةٍ مِنْ شَعِيرٍ نَحْوِ الصَّاعِ، وَمِثْلِهَا قَرَظًا فِي نَاحِيَةِ [ص:1107] الْغُرْفَةِ، وَإِذَا أَفِيقٌ مُعَلَّقٌ، قَالَ: فَابْتَدَرَتْ عَيْنَايَ، قَالَ: «مَا يُبْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ» قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، وَمَا لِي لَا أَبْكِي وَهَذَا الْحَصِيرُ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِكَ، وَهَذِهِ خِزَانَتُكَ لَا أَرَى فِيهَا إِلَّا مَا أَرَى، وَذَاكَ قَيْصَرُ وَكِسْرَى فِي الثِّمَارِ وَالْأَنْهَارِ، وَأَنْتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَصَفْوَتُهُ، وَهَذِهِ خِزَانَتُكَ، فَقَالَ: «يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، أَلَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَنَا الْآخِرَةُ وَلَهُمُ الدُّنْيَا؟»، قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: وَدَخَلْتُ عَلَيْهِ حِينَ دَخَلْتُ، وَأَنَا أَرَى فِي وَجْهِهِ الْغَضَبَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا يَشُقُّ عَلَيْكَ مِنْ شَأْنِ النِّسَاءِ؟ فَإِنْ كُنْتَ طَلَّقْتَهُنَّ، فَإِنَّ اللهَ مَعَكَ، وَمَلَائِكَتَهُ، وَجِبْرِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَأَنَا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَالْمُؤْمِنُونَ مَعَكَ، وَقَلَّمَا تَكَلَّمْتُ وَأَحْمَدُ اللهَ بِكَلَامٍ، إِلَّا رَجَوْتُ أَنْ يَكُونَ اللهُ يُصَدِّقُ قَوْلِي الَّذِي أَقُولُ، وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ آيَةُ التَّخْيِيرِ: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ} [التحريم: 5]، {وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} [التحريم: 4]، وَكَانَتْ عَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ، وَحَفْصَةُ تَظَاهَرَانِ عَلَى سَائِرِ نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَطَلَّقْتَهُنَّ؟ قَالَ: «لَا»، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَالْمُسْلِمُونَ يَنْكُتُونَ بِالْحَصَى، يَقُولُونَ: طَلَّقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ، أَفَأَنْزِلُ، فَأُخْبِرَهُمْ أَنَّكَ لَمْ تُطَلِّقْهُنَّ، قَالَ: «نَعَمْ، إِنْ شِئْتَ»، فَلَمْ أَزَلْ أُحَدِّثُهُ حَتَّى تَحَسَّرَ الْغَضَبُ عَنْ وَجْهِهِ، وَحَتَّى كَشَرَ فَضَحِكَ، وَكَانَ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ ثَغْرًا، ثُمَّ نَزَلَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَنَزَلْتُ، فَنَزَلْتُ أَتَشَبَّثُ بِالْجِذْعِ، وَنَزَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّمَا يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ مَا يَمَسُّهُ بِيَدِهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّمَا كُنْتَ فِي الْغُرْفَةِ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ، قَالَ: «إِنَّ الشَّهْرَ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ»، فَقُمْتُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ، فَنَادَيْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي، لَمْ يُطَلِّقْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ، وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} [النساء: 83] فَكُنْتُ أَنَا اسْتَنْبَطْتُ ذَلِكَ الْأَمْرَ، وَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ آيَةَ التَّخْيِيرِ.

انتهى الحديث

والشرح المبسط لبعض الكلمات الآتي للعلامة محمد فؤاد عبد الباقي
__________
S [ ش (ينكتون بالحصى) أي يضربون به الأرض كغعل المهموم المفكر (عليك بعيبتك) المراد عليك بوعظ بنتك حفصة قال أهل اللغة العيبة في كلام العرب وعاء يجعل الإنسان فيه أفضل ثيابه ونفيس متاعه فشبهت ابنته بها (خزانته) الخزانة مكان الخزن كالمخزن وما يخزن فيه يسمى خزينة (المشربة) قال في الصباح بفتح الميم والراء الموضع الذي يشرب منه الناس وبضم الراء وفتحها الغرفة (أسكفة) هي عتبة الباب السفلي (مدل رجليه) أي مرسلهما (نقير) أي على شيء من خشب نقر وسطه حتى يكون كالدرجة قال النووي هذا هو الصحيح الموجود في جميع النسخ وذكر القاضي أنه بالفاء بدل النون وهو فقير بمعنى مفقور مأخوذ من فقار الظهر وهو جذع فيه درج (أن أرقه) أي أشار إلي رباح بالصعود إلى المشربة بواسطة ذلك الجذع المنقور كالسلم ف (أن) تفسيرية و (ارقه) أمر من الرقي والهاء في آخره للسكت وفي الكلام حذف تقديره فرقيت فدخلت (قرظا) القرظ ورق السلم يدبغ به (أفيق) هو الجلد الذي لم يتم دباغه وجمعه أفق كأديم وأدم وقد أفق أديمه يأفقه (فابتدرت عيناي) أي لم أتمالك أن بكيت حتى سالت دموعي (تحسر الغضب) أي زال وانكشف (كشر) أي أبدي أسنانه تبسما ويقال أيضا في الغضب قال ابن السكيت كشر وبسم وابتسم وافتر كله بمعنى واحد فإن زاد قيل قهقه وزهزق وكركر (أتشبث) أي مستمسكا بذلك الجذع الذي هو كالسلم للغرفة (يستنبطونه) قال الزمخشري في الكشاف أي الذين يستخرجون تدبيره بفطنتهم وتجاربهم والنبط الماء يخرج من البئر أول ما تحفر وإنباطه واستنباطه إخراجه واستخراجه فاستعير لما يستخرجه الرجل بفضل ذهنه من المعاني والتدابير فيما يعضل ويهم].

فليتفضل الأحباب

خلف الظلال · **مرسل:** الجمعة يناير 02, 2026 9:41 pm

اللهم صلي وسلم وبارك على الحضرة الشريفة

الله ع الجمال

جميل أوي الموضوع دة يا دكتور محمود جزاكم الله كل خير

هأعمل على تجميع بعض النقاط ثم سأشاركها بعد قليل باذن الله

msobieh · **مرسل:** الجمعة يناير 02, 2026 9:48 pm

الفاضلة خلف الظلال

معاكي إنتي والأحباب اسبوع كامل إن شاء الله

سكينة · **مرسل:** الجمعة يناير 02, 2026 9:50 pm

msobieh كتب:

الفاضلة خلف الظلال

معاكي إنتي والأحباب اسبوع كامل إن شاء الله

ان شاء الله حضرتك

حامد الديب · **مرسل:** الجمعة يناير 02, 2026 9:56 pm

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد النور المبين

والله دروس مستفاده كثيره من هذا الحديث الشريف

حبيب الله وقد أثر الحصير فى جنبه الشريف صل الله عليه وسلم يضرب مثلا جميلا

فى التواضع وايضا جلوسه على الحصير وقله الزاد

سبحان الله هذا يفكرنى بموقف الأنصار عندما قال لهم الرسول صل الله عليه وسلم

مالكم وقد علمت ما قلتم ( الغناءم التى وزعت على قريش وأهل مكه أكثر من. الأنصار)

ما الرأى أن ذهبوا بالابل والغنم وعدتك انتم برسول الله

فءرفوا الدموع وتعالت أصواتهم وقالوا رضينا لك يارسول الله

فكانت الدعوه الساريه لأهل الأنصار زاحفادهم

ثانيا / تأثير الاشاعات وانتشارها وتأثيرها فى الامه وكيف جعلتهم يرمون الحصى من شده همهم وحزنهم

وهى كما بالوقت الحالى مثل حروب الاشاعات وأثرها فى تدمير نفسيه الامه

ثالثا/ الرجوع الى أولوا الأمر فى كل مايعني الامه من أمور

ثالثا/ التعلم والفهم ومن ثم الاستنباط مما حدث وليس كل فرد له هذه الموهبه

لذا كان لابد فى هذه الأيام أن يتم الاستعانه بأهل العلم والفهم والاستنباط والخبره فى معالجه

ايه مشاكل ومنها بالطبع التصدى الاشاعات والتى قد تدمر اى أمه

هذا ما بدا لى الان والحديث يحتاج تدبر أكثر من هذا

بارك الله فيكم مولانا

خلف الظلال · **مرسل:** الجمعة يناير 02, 2026 9:57 pm

msobieh كتب:

الفاضلة خلف الظلال

معاكي إنتي والأحباب اسبوع كامل إن شاء الله

تمام يا سيدنا ، باذن الله

حتى لا أحرم · **مرسل:** الجمعة يناير 02, 2026 10:09 pm

حاضر سيدي الشريف .. بمشيئة الله

لطيف · **مرسل:** السبت يناير 03, 2026 12:20 pm

إن شاء الله تعالى ....

لطيف · **مرسل:** السبت يناير 03, 2026 1:54 pm

الدروس المستفادة والله تعالى وأعلم
مع ربطه في زماننا .....
صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
لكل حديث باطن نبوي ...هذا الباطن يتسع لزمان أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
بمعنى كل حادثه... كل مكر ....كل فتنة
نردها إلى الله تعالى وإلى الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
نستوضح هذا الأمر ....ونعلم الغاية والهدف
هذا ما فعله سيدنا عمر رضي الله عنه
وعلى سبيل المثال في واقعنا اليوم ..
المكر الشديد لإنتشار الفقر للمسلمين ...ووضع هذا أمام إستفهام
نعود لقول الله تعالى الشيطان يعدكم الفقر ....
ثم نبحث في المسؤولين عن ذلك .....مع فهم آلية التهيئة للشيطان في زماننا
ندرك تماما إن الله تعالى ونبيه الكريم صلى الله عليه وآله وسلم ...أخبرانا بكل شيء
وهكذا نعلم مع اليقين ...إن ما يحدث من التضييق على الأمة في حياتهم هو بالفعل شياطين

وخلاصة الحديث أن نرد كل شيء إلى الله ورسوله ....عندما اكون محتار أو مش فاهم مسألة ..أو حابب أتأكد

هذا أولا
فأما ثانيا ...
يعلمنا الحديث الشريف الأدب ...أدب الوقت ...في موقف سيدنا رباح ...وأدب سيدنا رباح وصبره وصمته...وكأن سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أمره بألا يقطع خلوته ....ومع إصرار سيدنا عمر رضي الله عنهم ...أشار إليه سيدنا رباح بالدخول ..وكذلك أدب سيدنا عمر بالإذن من سيدنا رباح رضي الله عنهم

ونتعلم من سيدنا عمر رضي الله عنه ..أن لا أتبنى حكم أحد ....أو قول أحد أو رأي أحد في موقف إلا أن أتحراه كباحث في الأمر من أصله ...
في زماننا يمكن للمرئ أن يكون في المتاهة مع القوم ....أو أن يتحرى كما فعل سيدنا عمر رضي الله عنه
ففعل سيدنا عمر رضي الله عنه هو الأفضل في زماننا ....في السنين الخداعات

ونتعلم من الحضرة النبوية الشريفة أن لا تسكننا الدنيا ...بل نحن من نسكنها
يعني متكونش الدنيا في قلوبنا ....دا في حالة القدرة
بمعنى اي إنسان قادر على شيء ...يملكه يعني ....ميدخلوش قلبه
سواء كان مال أو مكانة أو أي شيء مما نملكه .....
وعينه وقلبه للآخرة ومما فيها .....مش للي بقدر عليه مما بين يديه
والله تعالى وأعلم .....

لطيف · **مرسل:** السبت يناير 03, 2026 3:39 pm

أما الدرس الأول والأخير لي

أن لا ألوم أحد ...ولا أضع أحد في حكم ...
من أهل الله ومن العلماء ...مثلما افعل
كثيرا منهم في رباط حالهم كحال سيدنا رباح
ملتزمون بالأمر النبوي جالسون أمام أعتابه في رباط وفي صمت

حتى لا أحرم · **مرسل:** السبت يناير 03, 2026 6:22 pm

من الفوائد المستفادة:

1- فناء سيدنا عمر في سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم؛ فسيدنا عمر يصف الغرفة التي كان فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصفا دقيقا حتى الخشبة التي كان سيدنا رباح واضعا قدمه عليها ذكرها، وكذلك وصفه للحال التي كان عليها سييدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من جلسته الشريفه وغضبه ثم إبتسامه وكذلك تأثير الحصير في جنبه الشريف، هكذا يكون الحب.

2- بالرغم من مكانة سيدنا عمر إلا أن أنه أستأذن ثلاثا ولم يدخل حتى أذن له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؛ فلا نتعدى مقام الأدب أبدا مهما وصلنا.

3-جبر الخواطر؛ فسيدنا النبي كان في حال غضب ولكنه - ومع حديث سيدنا عمر معه - تغير حاله الشريف من الغضب إلى الضحك فلعل هذا كان من باب جبر الخواطر لسيدنا عمر.

موقع د. محمود صبيح

حوار حول حديث شريف

الموجودون الآن