موقع د. محمود صبيح

وهي لقاضي القضاة المالكية أبي عبد الله ‏محمد السعدي المصري الإخنائي المالكي.‏

وترجمه ابن فرحون في الديباج فقال :‏

‏"كان بقية الأعيان وفقهاء الزمان . ‏وكان من عدول القضاة وخيارهم . ‏وتولى قضاء القضاة المالكية بالديار ‏المصرية وكانت وفاته سنة خمسين ‏وسبعمائة عن اثنتين وتسعين سنة". ‏انتهى مع اختصار.‏

وقد ألف رسالته هذه في الرد على بدعة ‏ابن تيمية في مسألة الزيارة إذ كان ‏معاصراً له.‏

فقال الإمام الإخنائي رضي الله عنه :‏

بسم الله الرحمن الرحيم.‏

الحمد لله الذي نصر الحق وأقام مناره . ‏وخذل الباطل وأذل أنصاره . واصطفى ‏من خلقه سيدنا ومولانا محمداً صلى الله ‏عليه وسلم واختاره.‏

شرف بوجوده الوجود . ورفع قدره ‏على كل موجود ؛ وجعله شاهداً ‏ومبشراً ونذيراً . وداعياً إلى الله بإذنه ‏وسراجاً منيراً ؛ أرسله رحمة لسائر ‏العباد.‏

أحمده على نعمه التي لا تحصى وأشكره ‏على آلائه التي لا تستقصى.‏

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك ‏له شهادة الحق اليقين.‏

وأن محمداً صلى الله عليه وسلم عبده ‏ورسوله سيد المرسلين وإمام المتقين . ‏وخاتم النبيين . وقائد الغر المحجلين . ‏صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ‏صلاة دائمة إلى يوم الدين.‏

‏(أما بعد) فإن العبد لما وقف على الكلام ‏المنسوب لابن تيمية المنقول عنه من ‏نسخة فتواه ، ظهر لي من صريح ذلك ‏الكلام وفحواه ، مقصده السيء ‏ومغزاه.‏

وهو تحريم زيارة قبور الأنبياء عليهم ‏الصلاة والسلام وسائر القبور والسفر ‏إليها ، ودعواه أن ذلك معصية محرمة ‏مجمع عليها.‏

فعند ذلك شرح الله صدري للجواب ‏عما نقل عنه من مقالته ، وسارعت ‏لإطفاء بدعته وضلالته.‏

فأقول وبالله التوفيق . وأسأله أن يوصلنا ‏إليه من أسهل طريق.‏

لقد ضل صاحب هذه المقالة وأضل . ‏وركب طريق الجهالة واستغل.‏

وحاد في دعواه عن الحق وما جاد . ‏وجاهر بالعداوة للأنبياء وأظهر لهم ‏العناد.‏

فحرم السفر لزيارة قبورهم وسائر ‏القبور ، وخالف في ذلك الخبر الصحيح ‏المأثور.[1]‏

يتبع إن شاء الله.‏

هامش :‏

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

‏[1] نقلاً عن العلامة الأزهري المحدث ‏الفقيه الصوفي فضيلة الشيخ سلامة ‏القضاعي العِزَامي الشافعي من كتابه : ‏البراهين الساطعة في رد بعض البدع ‏الشائعة من صـ 370 وما بعدها.‏

اللهم آمين يارب العالمين يا مجيب السائلين.

أكرمكم الله الأخ الفاضل (أحمد ماهرالبدوى) وبارك فيكم وجزاكم الله خيراً ويسعدني دائماً مروركم الكريم.

وكل عام وأنتم أخي الفاضل بألف خير وسلام وأمن وأمان.

ويسعدني ويشرفني دائماً متابعتكم وكذا مروركم الكريم العطر سيدي الشريف فضيلة مولانا الدكتور محمود حفظكم الله.

أكرمكم الله سيدي الشريف وجزاكم الله عنا كل الخير وبارك فيكم وزادكم من كرمه وفضله.

الأخ الفاضل (يا نور سيدنا النبي) - صلى ا عليه وعلى آله وسلم -

الأخ الفاضل د (حامد الديب) :

أكرمكما الله وبارك فيكما وجزاكما الله كل الخير ويسعدني دائماً مروركما الكريم ، واستجاب الله دعواتكما الكريمة لنا أجمعين.

آمين آمين آمين يارب العالمين.

وهو ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم ‏أنه قال : "كنت نهيتكم عن زيارة القبور ‏فزوروها ولا تقولوا هجراً".‏

فرفع صلى الله عليه وسلم الحرج عن ‏المكلف بعد أن كان حظراً ، وقد قيل إن ‏الأمر بعد النهي يقتضي الوجوب.‏

وأقل درجاته أن يلحق بالمباح والمندوب.‏

وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه ‏خرج إلى زيارة قتلى أحد.‏

وإلى بقيع الغرقد.‏

وهذا أمر لا ينكره من أئمة النقل أحد.‏

وفي الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم ‏استأذن ربه في زيارة قبر أمه فأذن له ، ‏وأجيب في ذللك لما سأله.‏

فعلام يحمل هذا القائل زيارته لقبر أمه ‏وغيرها ومشيه الذي منه صدر.‏

فإن حمله على التحريم فقد ضل وكفر.‏

وإن حمله على الجواز أو الندب فقد ‏لزمته الحجة وألقم الحجر.‏

وورد في زيارة قبره صلى الله عليه وسلم ‏أحاديث صحيحة وغيرها مما لم يبلغ ‏درجة الصحيح لكنها يجوز الاستدلال ‏بها على الأحكام الشرعية ويحصل بها ‏الترجيح.‏

وتضافرت النقول عن جماعة من ‏الصحابة رضي الله عنهم والتابعين ، ‏وعن السادة العلماء المجتهدين ، بما يحض ‏على ذلك والندب إليه والغبطة لمن ‏سارع إلى ذلك وداوم عليه.‏

حتى نحا بعضهم في ذلك إلى الوجوب ‏ورفعه عن درجة المباح والمندوب.‏

ولم يزل الناس مطبقين على ذلك قولاً ‏وعملاً لا يشكون في ندبه ولا يبغون عنه ‏حولاً.‏

يتبع إن شاء الله.‏

وقد نقل عن عمر بن عبد العزيز رضي ‏الله عنه أحد أئمة الهدى ؛ والذي ‏بسيرته وعلومه يقتدى أنه كان يبرد ‏البريد للسلام على النبي المصطفى ؛ ‏ويرى أن ذلك من البر والوفا ؛ وفي ‏ذلك دليل على المقصود وبه يكتفى.‏

وفي مسند ابن أبي شيبة عنه صلى الله ‏عليه وسلم (من صلى عليّ عند قبري ‏سمعته ومن صلى عليّ نائياً بلغته).‏

وروى مسلم في صحيحه في الذي سافر ‏لزيارة أخ له في الله ؛ وقوف الملك على ‏مدرجته ، وإعلام الملك للزائر بمحبة الله ‏تعالى له بسبب زيارته ولفظ الحديث :‏

‏(أن رجلاً زار أخاً له في قرية أخرى ؛ ‏فأرصد الله تعالى على مدرجته ملكاً ؛ ‏فلما أتى عليه قال أين تريد ؟ قال أريد ‏أخاً لي في هذه القرية ؛ قال هل لك عليه ‏من نعمة تربها ؟ قال : لا إلا أني أحببته ‏في الله تعالى . قال : إني رسول الله إليك ‏بأن الله تعالى أحبك كما أحببته فيه).‏

وفي صحيح موطأ مالك بن أنس رحمه ‏الله تعالى ورضي عنه عن معاذ بن جبل ‏رضي الله عنه في حديث ذكر فيه : قال ‏سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏يقول (وجبت محبتي للمتحابين فيّ ؛ ‏وللمتجالسين فيّ ، وللمتزاورين فيّ ؛ ‏وللمتباذلين فيّ).‏

وذكر أبو نعيم في الحلية عن ميمون بن ‏سياه - قلت : هو بالسين المهملة ‏المكسورة والياء المثناة ، والهاء - ‏وميمون هذا روى له البخاري عن أنس ‏رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه ‏وسلم أنه قال : (ما من عبد مسلم أتى ‏أخاً له في الله تعالى يزوره إلا نادى مناد ‏من السماء أن طبت وطابت لك الجنة . ‏وإلا قال الله عز وجل في ملكوت عرشه ‏‏: عبدي زار فيّ . وعليّ قراه ولن يرضى ‏الله لوليه بقرى دون الجنة).‏

فقد علمت أيها الأخ بهذا فضيلة زيارة ‏الإخوان وما أعد الله بها للزائرين من ‏الفضل والإحسان.‏

فكيف بزيارة من هو حي الدارين . ‏وإمام الثقلين . الذي جعل الله حرمته في ‏حال مماته كحرمته في حال حياته.‏

ومن شرفه الحق بما أعطاه من جميل ‏صفاته.‏

ومن هدانا ببركته إلى الصراط المستقيم ، ‏وعصمنا به من الشيطان الرجيم.‏

يتبع إن شاء الله.

وقد ذكر هذا القائل أن السفر إلى زيارة ‏النبي المصطفى سفر معصية يحرم فيه ‏القصر.‏

فارتكب بذلك أمراً عظيماً خالف فيه ‏السادة العلماء وأئمة العصر.‏

فمقتضى مقالته أن يسوي في ذلك بينه ‏وبين السفر لقتل النفوس والحامل له ‏على ذلك سوء معتقده وذهنه المعكوس.‏

فهو كمن أضله الله على علم وختم على ‏سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة ‏فقلبه لا يقبل الحق لما نازله من الظلمة ‏والقساوة.‏

واعلم أن الزيارة لا تتصور أن تكون ‏منفكة عن الحركة من مكان إلى مكان.‏

ولو حصل ذلك بطي الأرض أو ‏الطيران.‏

وأن حصولها بغير ذلك أمر لا تقبله ‏الأذهان ، واعتقاده ضرب من الهذيان.‏

لأن الزائر لا يطلق عليه زائر إلا بعد ‏حركته وانتقاله ، وخروجه عن محله ‏وارتحاله وكيف تكون الرحلة إلى القربة ‏معضية محرمة ، والمقصد المطلوب طاعة ‏معظمة.‏

فالسفر إلى الزيارة من باب الوسائل إلى ‏الطاعات ، كنقل الخطا إلى المساجد ‏والجماعات.‏

فلو علم هذا القائل ما في كلامه من ‏الخطأ والزلل ، وما اشتمل عليه قوله من ‏المناقضة والخلل ، لما أبدى للعلماء عواره ‏ولستر عنهم شناره.‏

لأنه نقل الجواز عن الأئمة المرجوع ‏إليهم في علوم الدين والفتوى المشتهرين ‏بالزهادة والتقوى ، الذين لا يعتد بخلاف ‏من سواهم ، ولا يرجع في ذلك لمن ‏عداهم.‏

ونقل عدم الجواز - إن صح نقله - ‏عمن لا يعتمد عليه ولا يعتد بخلافه ولا ‏يعرج عليه.‏

بل هو ملحق بصاحب هذه المقالة في ‏الخطأ والطغيان ، والجرأة على مرتبة ‏النبيين الموجبة للخسران.‏

يتبع إن شاء الله.‏

أعزكم الله أخي الفاضل وبارك فيكم وجزاكم الله خيراً أخي الفاضل (أحمد ماهر البدوي) ويسعدني دائماً مروركم الكريم وكذا دعواتكم الطيبات.

ثم قال في آخر كلامه : (إن ما ادعاه ‏مجمع على أنه حرام : وهذه مناقضة لما ‏تقدم منه من الكلام : فليت شعري حين ‏قال هذا أكان به جنة ؟ أم أدركته من ‏الله سبحانه محنة ؟ حيث صرح بالخلاف ‏عن السادة الأئمة : ثم تعقبه بدعواه ‏إجماع الأمة.‏

وقد قال الإمام الحبر عياض : الذي ‏طفح بحر علومه وفاض (إن الزيارة مجمع ‏عليها : وفضيلة مرغب فيها لمن سارع ‏إليها).‏

ثم يلزم من دعواه أن ذلك مجمع على ‏تحريمه أن يكون السادة من الصحابة ‏والتابعين : ومن بعدهم من العلماء ‏المجتهدين للإجماع خارقين ، مصرين على ‏تقرير الحرام ، مرتكبين بأنفسهم ‏وفتاويهم ملا لا يجوز عليه الإقدام ، ‏مجمعين على الضلالة ، سالكين طرق ‏العماية والجهالة.‏

ولكن كم لصاحب هذه المقالة من ‏مسائل خرق فيها الإجماع ؟ وفتاوى ‏أباح بها ما حرم الله تعالى من الأبضاع ‏وتعرض لتنقيص الأنبياء وحط من ‏مقادير الصحابة والأولياء.‏

فلقد تجرأ بما ادعاه وقاله على تنقيص ‏الأنبياء لا محالة ، فيتعين مجاهدته والقيام ‏عليه والقصد بسيف الشريعة الإسلامية ‏إليه وإقامة ما يجب بسبب مقالته عليه ‏نصرة للأنبياء والمرسلين وليكون عبرة ‏للمعتبرين وليرتدع به أمثاله من ‏المتمردين والحمد لله رب العالمين.‏

قال ناقلها من خط المؤلف : إنه سمعها ‏عليه ثامن شعبان المكرم من شهور سنة ‏خمس وثلاثين وسبعمائة بقراءة شمس ‏الدين محمد بن مرزوق وقد قابلنا هذه ‏الرسالة على النسخة المنقولة من نسخة ‏العلامة المحقق البحاثة الشيخ محمد زاهد ‏الكوثري المنقولة سنة سبع وأربعين ‏وثلاثمائة وألف من مكتبة ظاهرية ‏دمشق.‏

تم بحمد الله.‏

اللهم آمين يارب العالمين وجمعاً إن شاء الله.

أعزكم الله أخي الفاضل (أحمد ماهر البدوي) وبارك فيكم وجزاكم الله خيراً.