موقع د. محمود صبيح

منتدى موقع د. محمود صبيح

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين



إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 173 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة السابق  1 ... 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12  التالي
الكاتب رسالة
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء مارس 07, 2023 3:04 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114

بمناسبة مولد سيدى

إبن عطاء الله السكندرى
رضى الله تعالى عنه

يقول النسابة حسن قاسم :


سيدى تاج الدين بن عطاء الله السكندرى ( ... – 709 ) الأستاذ الإمام ، قطب العارف ، وترجمان الواصلين ، ومبدى أسررار اللطائف ، الواصل غلى الله والموصل إليه تاج الدين ومنبع أسرار الواصلين أبو الفضل سيدى أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن عيسى بن الحسين بن عطاء الله الجذامى نسبا ، المالكى مذهبا ، الإسكندرى دارا ، القرافى مزارا الصوفى حقيقة ، الشاذلى طريقى ، أعجوبة زمانه ، ونخبة عصره ، وأوانه ، الجامع لأنواع العلوم ، من تفسير ، وحديث ، وفقه ، وتصوف ، ونحو ، واصول ، وغير ذلك كان رضى الله عنه ونفعنا بأسراره متكلما على طريق أهل التصوف واعظا ، انتفع به خلق كثير وسلكوا طريقه ، وقد شهد له شيخه بالتقديم قال فى ( لطائف المنن ) ك قال لى الأستاذ ك الزم فوالله لئن لومت لتكونن مفتيا فى المذهبين ، يريد مذهب أهل الشريعة ومذهب أهل الحقيقة .

قالو رحمه الله : ودخلت عليه ذات يوم ، فلما دخلت عليه قال : لا تطالبوا الأستاذ بأن تكونوا فى خاطره ، بل طالبوا أنفسكم بأن يكون الأستاذ فى خاطركم ، فعلى مقدار ما يكون عندكم تكونوا عنده .

وقد كنت قد حدثت بعض أصحابه : أريد لو نظر الأستاذ بعنايته ، وجعلنى فى خاطره ، ثم قال لى : أى شىئ تريد ؟ والله ، ليكونن لك شأن عظيم ، والله ، ليكونن لك شأن عظيم ، والله ليكونن لك كذا وكذا ، فكان كما أخبر .

وقال رضى الله عنه فى ( لطائف المنن ) جرت مخاصمة بينى وبين أحد أصحاب سيدى أبو العابس المرسى قبل صحبتى له ، وقلت لذلك الرجل : ليس إلا أهل العم الظاهر ، وهؤلاء القوم يدعون أمورا عظيمة ، وظاهر الشرع يأباها ن قال رحمه الله : وسبب اجتماعى به أنقلت فى نفسى بعد أن جرت المخاصمة ك دعنى أذهب أنظر إلى هذا الرجل ، فصاحب الحق له أمارات ، قال : فأتيته ، فوجدته يتلكم فى الأنفاس التى أمر الشارع بها ، فأذهب الله ما كان عندى ، وصار رحمه الله من خواص اصحابه ، ولازمه اثنى عشر عاما حتى أشرقت أنواره عليه ، وصار من صدور المقربين * وله مؤلفات رحمه الله متداولة سارت بذكرها الركبان منها : ( الحكم العطائية ) (1) وهى أفضل ما صنف فى علم التوحيد ، واجل ما عتمده بالتفهم والتحفظ كل سالك ومريد ، ذات عبارات رائقة ، ومعان حسنة فائقة ، قصد فيها إلى إيضاح طريق العارفين والموحدين ، وغبانه مناهج السالكين والمتجردين ، وله كتاب التنوير (2) وكتاب مفتاح الفلاح (3) فى الذكر ومراتبه ، وكتاب تاج العروس (4) وكتاب ( عنوان التوفيق ) (5) وهو شرح لقصيدة العارف بالله سيدنا أبى مدين التلمسانى وكتاب القول المجرد فى الاسم المفرد وله غير ذلك .

توفى رحمه الله تعالى بالمدرسة المنصورية بمصر ثالث عشر جمادى الآخر سنة 709 ودفن بسفح الجبل المقطم بزاويته التى كان يتعبد فيها ومقامه يزار ، يعرفه الكبير والصغير ، ويتوسل به إلى الله الغنى والفقير ، نفع الله به المسلمين .

---------------------------------------------------------------------------------------------


(1) كتاب الحكم العطائية : للشيخ تاج الدين أبى الفضل أحمد بن عبد الكريم المعروف بابن عطاء الله الإسكندرانى الشاذلى المالكى المتوفى بالقاهرة سنة 709 ، وهى حكم منثور على لسان أهل الطريقة ولما صنفها عرضها على شيخه أبى العباس المرسى فتأملها وقال له : لقد أتيت يا بنى فى هذه الكراسة بمقاصد الأحياء وزيادة ولذلك تعشقها أرباب الذوق لما رقلهم من معانيها وراق وبسطوا القول فيها وشرحوها كثيرا(كشف الظنون 2/675) .

(2) كتاب التنوير : فى غسقاط التدبير للشيخ تاد الدين أحمد بن محمد المعروف بابن عطاء الله الإسكندرى المتوفى سنة 709 وذكر أنه ألفه بمكة المكرمة ثم استدرك عليه بدمشق وزاد فيه فوائد ولم يرتبه وغنما هو كلما من حيث الورود قال : إذا طالعه المريد الصادق عرف أن المتلوث لا يصلح للحضرة القدسية ( كشف الظنون 1/502)

(3) كتاب مفتاح الفلاح ومصباح الأرواح في ذكر الله الكريم الفتاح، في التصوف، للمؤلف: الإمام ابن عطاء الله السكندري. : إن ذكر الله هو مفتاح الفلاح والصلاح، وهو العمدة في حياة المسلم، وعليه يعوّل أهل التحقيق موادهم. وأهل العرفان هم أهل الذكر الذي لا ينفك عن قلبهم قبل لسانهم ذكر الله. لذا فقد صنف ابن عطاء الله السكندري هذا الكتاب الذي جاء مضمونه ليضيء الأرواح بمصباح الذكر الذي استهله بمقدمة تحدث فيها ع ماهية الذكر وبفضله، وبالإجماع عليه، ودليله في الكتاب والسنة ثم تحدث عن الجهر فيه والتحذير من تركه وأتبع ذلك بباب ذكر فيه فوائد الذكر على الإجمال ثم فوائد الأذكار، ثم تحدث عن تدريج السالك بالأذكار وكيفية تنقله في الأطوار وتناول الحديث عن المريد للسلوك إذا سبق منه كثرة آثام وأوزار ثم أتبع ذلك بباب ذكر فيه الخلوة منهياً القسم الأول باب ما ينبغي لأهل الطريق أن يأخذوا أنفسهم به ويلازموه وخصص القسم الثاني لشرح الأذكار وقد ضمّ هذا القسم فصول وخاتمة هي جملة من الأصول.

(4) كتاب تاج العروس الحاوي لتهذيب النفوس للمؤلف: الإمام ابن عطاء الله السكندري، في التصوف. كتاب يتناول موضوع تهذيب النفوس البشرية والتوبة إلى الله ومناجاة الله وغير ذلك.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

هو الشيخ الإمام تاج الدين أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء السكندرى الجذامى نسبا المالكى مذهبا الشاذلى طريقة ، وهو من أصل عربى فأجداده من الجذاميين من قبيلة كهلان التى ينتهى نسبها إلى بنى يعرب بن قحطان من العرب.

ولد بن عطاء بمدينة الأسكندرية حيث كانت تقيم أسرته وكان جده يشتغل بالتدريس .

ويقول الدكتور التفتازانى

إن مولده بين سنتى 658هـ - 679هـ وقد تتلمذ ابن عطاء على يد أشهر فقهاء الأسكندرية فى ذلك العصر وهو الفقيه ناصر الدين الدين المنبر الجذامى الاسكندرى إذ كانت الاسكندرية فى ذلك العصر مركزا هاما من المراكز العلمية بمصر وكان والده معاصرا للشيخ أبى الحسن الشاذلى مؤسس الطريقة الشاذلية .

وفى كتب التراجم قسم حياة بن عطاء الله إلى ثلاثة أقسام

أولها: أمضاه مدينة الاسكندرية طالبا لعلوم عصره الدينية من تفسير وحديث وفقه وأصول ونحو

والثانى : من حياته سنة 674هـ عند التقائه بأبى العباس المرسى واصطحابه له وينتهى بحضوره إلى القاهرة ومما هو جدير بالذكر أن أبن عظاء الله لم ينقطع عن طلب العلم بسلوكه كريق الصوفية
.والثالث : من حياته يبدأ من وقت أرتحاله من الأسكندرية ليقيم بالقاهرة وينتهى بوفاته سنة 709 هـ .

يقول الإمام الغزالى فى كتابه أحياء علوم الدين :

والذين يستندون فى هذا المسلك إلى أساس من اعتزال النبى صلى الله عليه وسلم وتعبده بغار حراء قبل نزول الوحى حتى صفت نفسه وتهيأ لنور النبوة والعزل عند ابن عطاء الله تعنى الأنقطاع المعنوى لا الحقيقى عن الخلق بحيث يكون السالك مراقب نفسه على الدوام ومحازرا أن يشغل ذهنه بالعالم فإذا أحكم الصوفى عزلته وألفت نفسه الوحدة دخل الخلوة ويعرف الخلوة بأنها وسيلة للوصول إلى سر الخلق فهى تبتل إلى الله وانقطاع عن غيره تعالى
.
لقد أصبح ابن عطاء الله بعد وفاة شيخه أبى العباس المرسى سنة 686هـ هو القائم على طريقته والداعى لها هذا بالاضافة إلى قيامه بالتدريس بمدينة الأسكندرية فلما رحل للقاهرة اشتغل بالتدريس واعظ

من كراماته رضى الله عنه:

ولكى ولى كرامة تسنت له فقد ذكره الإمام عبد الوهاب الشعرانى فى طبقاته الكبرى بعض الكرامات التى تنسب إلى ابن عطاء وعددها دال على منزلته كصوفى كامل واصل إلى الله
يروى بن حجر العسقلانى :

إن ثلاثة قصدوا محله فقال أحدهم لو سلمت من العائلة لتجردت ، وقال الآخر أنا أصلى واصوم ولا أجد من الصلاح ذرة ، فقال الثالث أن صلاتى ما ترضينى فكيف ترضى ربى . فلما حضروا مجلسه قال فى غثناء كلامه ومن الناس من يقول كذا وكذا وأعاد كلامهم بعينه
.
وبقول المناوى فى الكواكب الدرية :

( ابن عطاء السكندرى ) هو أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء الله ، الشيخ تاج الدين أبو الفضل الجذامى ثم السكندرى الشاذلى ، إمام تاج علمه مرتفع ، وشمل فضله مجتمع ، وخبر نعته مشتهر ، ودر حكمة منتثر ، ومصنفاته مفيدة ، وحلل ذكره على مر الأيام جديدة ، هجر النوم وقلاه ، ولو لم يكن له غير كتاب التنوير لكفاه .
وقال اتاج السبكى : أوراه كان شافعيا * له اليد الطولى فى العوم الظاهرة ، والمعارف الباطنة ، إمام فى التفسير والحديث والأصول ، متبحر فى الفقه .. له وعظ يعذب فى القلوب ، ويحلو فى النفوس ، وكان قد تدرب بقواعد العقائد الشرعية ، وهذبته العلوم ، فاستدل بالمنطووق على المفهوم ، فساد بذلك العصابة الصوفية ، وكان له من الرئاسة شرب معلوم ، وهو صاحب كتاب الحكم الذى من تأمله قال : ما هذا منشور ، إن هذا إلا لؤلؤ منثور ، كل سطر منه جنة قد حفت بالمثار ، وأحدقت بأنوار الأزهار ، وطل شطر من سكر لويباع بثمن بخس لا شترى بألف دينار ، صحب العارف المرسى وأخذ عنه جمع من الأعيان ، وانتفع به خلق كثير منهم شيخ الشافعية التقى السبكى وأصله من إسكندرية ، ثم قطن مصر ، وصار يعظ الناس ، ويرشدهم ، وله الكلمات البديعة المفردة بالتدوين ،ومن نظمه

أعندك عن ليلى حديث محرر لغيراده يحيى الرميم وينشر
فعهدى بها العهد القديم وإننى على كل حال فى هواها مقصر
مات سنة تسع وسبع مئة ودفن بالقرافة بقرب من بنى الوفا


ومن كراماته : أن الكمال بن الهمام زار قبره فقرأ عنده سورة هود حتى وصل إلى قوله ( فمنهم شفى وسعيد ) فأجابه من القبر بصوت عال : يا كمال ، ليس فينا شقى ، فأوصى بأن يدفن هناك * ومنها أن رجل من تلامذته حج ، فرأى الشيخ فى المطاف ، وخلف المقام ، وفى المسعى ، وفى عرفة ، فلما رجع سأل عن الشيخ : هل خرج من البلد فى غيبته فى الحج ؟ قالوا : لا : فدخل إليه وسلم عليه فقال له من رأيت فى سفرتك هذه من الرجال ؟ قال : يا سيدى ، رأيتك فتبسم ، وقال الرجل الكبير يملأ الكون ، لو دعى القطب من حجر لأجاب

ويقول السخاوى فى تحفة الأحباب وبغية الطلاب :

العالم القطب عطاء الله السكندرى : هو الشيخ الإمام العالم القطب الارف بالله تعالى الشيخ تاج الدين أبو الفضل أحمد بن عطاء الله السكندرى المالكى الشاذلى وهو تلميد أبى العباس المرسى وتلميذ الشيخ أبى الحسن الشاذلى وتلميذ عبد السلام مشيش وتلميذ الشيخ عبد الرحمن العطار رضى الله تعالى عنهم أجمعين وهو من كبار مشايخ الشاذلية وله كتب ومصنفات وله الديوان المشهور وله ذرية لاقية ومسجده معروف بالقاهرة بخط الجامع الأزهر ومناقبه مشهور ويضيق الوقت عن وصفها * وبالحوش ايضا صهرالشيخ وهو القاضى محبى الدين المغربى والشيخ شمس الدين ابى عبد الله محمد بن عبد الملك بن عبد الغنى الزركشى وولده تاج الدين أبى عبد الله واخيه الشيخ محب الدين وبهذا التربة جماعة من الأولياء والأشراف واقراء والمحدثين .

مؤلفاته

وله مؤلفات كثيرة رحمه الله تعالى ومتداولة سارت بذكرها الركبان منها الحكم العطائية التي أفرد كثير من العلماء كتبهم في تفسير تلك الحكم ذات العبارات الرائقة والمعاني الحسنة الفائقة قصد فيها إيضاح طريق العارفين والموحدين وتبيين مناهج السالكين حتى قالوا في حق الحكم العطائية كادت أن تكون الحكم قرآناً يتلى ، ومن كتبه رضي الله عنه التنوير ومفتاح الفلاح وتاج العروس وعنوان التوفيق في آداب الطريق – شرح بها قصيدة الغوث أبو مدين – ومن كتبه القول المجرد في الاسم الفرد
توفي رضي الله عنه بالمدرسة المنصورية بمصر سنة /709/هجرية ودفن بمقبرة المقطم بسفح الجبل بزاويته التي كان يتعبد فيها ومقامه يزار يتوسل به الصالحون ويتبرك فيه الصغير والكبير




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء مارس 07, 2023 3:12 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114


بمناسبة اليوم مولد

السيــــــــــــــــــــدة عائشــــــة

رضى الله تعالى عنها



هى عائشة بنت جعفر الصادق بن محمد الباقر بن الإمام على زين العابدين بن الإمام الحسين بن السيدة فاطمة الزهراءبنت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى أخت الامام موسى الكاظم رضى الله عنه - وهى من العابدات القانتات الصالحات فأبوها الامام جعفر الصادق الذى قال فيه الامام ( مالك ) – ما رأت عين ولا سمعـت أذن ولا خطر على قلب بشر أفضل من (( جعفر)) فضلا وعلما وعبادة وورعا وقد ولدت رضى الله عنهاعام 122 هـ ويجمع المؤرخون على قدوم السيدة عائشة إلى مصر عام ( 145 هـ) وتوفت بـها فقد جاء فى كتاب تحفة الاحباب للسخاوى أنه رأى قبر السيدة عائشة وقد ثبت عليه لوح رخامى مكتوب عليه هذا قبر السيدة عائشة من أولاد جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام على زين العابدين بن الإمام الحسين ابن الإمام علــى بن أبى طالب وظل مزار السيدة عائشة حتى القرن السادس الهجرى مزارا بسيطا كما ذكر فى الخطط التوفيقية لعلى مبارك يتكون من حجرة مربعة تعلوها قبـــة ترتكز على صفين من الاعمدة من المقرنصات –



وجاءت ترجمتها فى كتاب مشاهد الصفا فى المدفونين بمصر من آل المصطفى صلى الله عليه وسلم أنها من العابدات المجاهدات القانتات ويؤثر عنها انها كانت تقــول مـخاطبـة الله عز وجــل (( وعزتك وجلالك لـئن أدخلتنى النار لآخـذن توحيدى بيدى فأطــوف بــه على أهـل النار وأقـول وحدته فـعذبنى.... ))

والمسجد الآن يقع فى الميدان المسمى باسمها وهو الموصل الى المقطم جهة الشمال الساير الى الامام الشافعى والبساتين وحهة اليمين الى السيدة نفيسة والإمام الليثى * ومدينة الفسطاط وقد أعاد بناءه الأمير عبد الرحمن كتخدا وزير الأوقاف فى القرن الثامن الهجرى ويتكون المسجد من مربع يتوسطه صحن مسدس تحيط به الأروقة *ويوجد بالواجهة الغربية بابان بينهما المأذنة وقد كتب على الباب البحرى ما نصه

مسجـــد أمــــــه التقـــى فتــــراه كبدور تهــدى بها الأبــــرار
وعباد الرحمن قد أرخـــــــــــوه تلأ لأ بـجبـــه الأنـــــــــــــــــــوار



وكتب على الباب القبلى ما نصه

بــمقام عائشــة الــمقاصد أرخــت سـل بنت جعفر الوجيه الصـادق


وكتب على باب القبـــــة

لعائشـــــة نـور مـضئ وبـهجــة وقبتها فيهاالــدعأ يـجــاب



وقد تحقق المرحوم أحمد زكى باشا من وجود جـثمانتها الطاهر بالضريح فنادى على رؤوس الأشهاد بقوله (إن المشهد القائم فى جنوب القاهرة لاسم السيدة عائشة النبوية هو حقيقة متشرف بضم جثمانـها الطاهر وفيه مشرق أنوارها ومهبط البركات بسببها ) وقد قامت الدولة بتجديده تجديدا شاملا فنقلت له أحجار مسجـد أولاد عنان والمعروف الأن بمسجد الفتح برمسيس كما نقلت لتها المقصورة النحاسية التى كانت على قبر السيدة زينب رضى الله تعالى عنها

من أقوالها : أخده بالحديث القدسى ( أنا عند ظن عبدى بى ) وأنا معه أينما ذكرنى وتحركت بى شفتاى .


يقول السخاوى فى تحفة الأحباب وبغية الطلاب ص 138

مجاور مدرسة لاجين استادار الأمير قرقماش تربة قديمة على بابها لوح رخام مكتوب فيه هذا قبر السيدة الشريفة عائشة بنت جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام على زين العابدين بن الإمام على بن أبى طالب كرم اله تعالى وجهه * توفيت سنة خمس وأربعين ومائتين من الهجرة ومعها فى تربتها وحولها كثير من الصالحين أشهرهم الشيخ إبراهيم الفران

أما على باشا مبارك فى الخطط التوفيقية ج2 ص 109 يقول

مسجد السيدة عائشة النبوية رضى الله عنها به ضريحها الشريف عليه مقصورة من النحاس الاصفر وعلى الضريح تركيبة عليها تابوت مكسو بالاستبرق ومخشيا بالاصفر والابيض ويعلو ذلك قبة مرتفعة دقيقة الصعنة وصاحبة هذا الضريح تقصد بالزيارة والنذور ويعمل لها حضرة كل أسبوع ومولد كل عام وهذا المسجد عن يسرة من سلك الى القرافة الصغرى الى بوابة حجاج جدده الامير عبد الرحمن كتخدا سنة خمس وسبعين ومائة وألف وشعائره مقامة الى اليوم بنظر الديوان (انتهى )

ويقول على باشا مبارك كذلك فى الجزء الخامس ص 43 من خططه :

جامع السيدة عائشة النبوية رضى الله عنها هذا المسجد خارج ميدان محمد على بقرب قرة ميان عن شمال الذاهب الى القرافة الصغرى من بوابة حجاج فى خط يعرف بها قال الشيخ الصبان ف رسالته فى أهل البيت قد جدد هذا المسجد ووسعه وأعلى منارته وبنى بجانبه حوضا عام النفع سنة خمس وسبعين ومائة وألف حضرة الامير عبد الرحمن كتخدا وهو من المساجد المشهورة المقصودة بالزيارة له ثلاثة أبواب باب تجاه الضريح الشريف مكتوب على وجهه بيت شعر وهو

بمقام عائشة المقاصد أرخت **** سل بنت جعفر الوجيه الصادق
ويلية باب يفتح على المسجد مكتوب على وجهه هذان البيتان
مسجد ألبس التقى فـــــــــــــتراه **** كبدور تهدى به الاسرار
وعباد الرحمن قد أرخــــــــــــــوه **** تتلا لا بحبه الأنـــــــــــــــــوار



والثالث باب للميضأة والمراحيض والساقية والمكتب والضريح الشريف عليه مقصورة من الخشب مرصعة بالصدف والعاج يعلوها قبة عظيمة مكتوب على بابها **

( لعائشة نور مضى * وبهجة *** وقبتها فيها الدعاء يجاب )**



وتجاه القبة بالطرقة التى بينها وبين المسجد قبران مبنيان بالحجر **

ويقول الشعرانى فى الطبقات الكبرى :

قال الشعرانى فى مننه أخبرنى سيدى على الخواص رضى الله عنه أن السيدة عائشة رضى الله عنها ابنة جعفر الصادق فى المسجد الذى له المنارة القصيرة على يسار من يريد الخروج من الرميلة الى باب القرافة ** وهى السيدة عائشة بنت جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين وأخت موشى الكاظم

ويقول المناوى :

كانت السيدة عائشة بنت جعفر الصادق من العابدات الجاهدات وكانت تقول رضى الله عنها وعزتك وجلالك لئن أدخلتنـى النار لآخـــــــــــــذن توحيدى وأطوف به على أهل النار وأقول وحـــــــــــده فعذبنى ** ماتت رضى الله عنهاسنة خمس وأربعين ومائة وكان أبوها جعفر الصادق رضى الله عنه اماما نبيرلا أخذ الحديث عن أبيه وجده لأمه القاسم بن محمد بن ابى بكر الصديق رضى الله عنه وعروة وعطاء ونافع والزهرى ومن كلامه رضى الله عنه لا يتم المعروف الا بثلاث أن تصغره فى عينك وتستره وتعجله وقال لا تأكلوا من يد جاعت ثم شبعت وقال أوحى الله الىالدنيا من خدمنى فاخدميه ومن لم يخدمنى فاستخدميه وقال كف عن محارم الله وامتثل أوامره تكن عابدا وارض بما قسم لك تكن مسلما واصحب الناس على ما تحب أن يصحبوك عليه تكن مؤمنا ولا تصحب الفاجر فيعمان من فجوره وشاور فى أمرك الذين يخشون الله وقال من أراد عزا بلا عشيرة وهيبة بلا سلطان فليخرج من ذل المعصية الى عز الطاعة وقال من يصحب صاحب السوء لا يسلم ومن يدخل مدخل السوء يتهم ومن لا يملك لسانه يندم وقال حكمة تحريم الربا ان لا يتمانع الناس المعروف مات رضىالله عنه مسموما سنة ثمان وأربعين ومائة ( انتهى )

أما فى مساجد مصر واولياؤها الصالحون للدكتورة سعاد ماهر ج 1 ص 107

تقول : السيدة عائشة هى بنت جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام على زين العابدين ابن الإمام الحسين بن الإمام على بن أبى طالب رضى الله عنهم وكرم الله وجهه * وهى أخت الإمام موسى الكاظم رضى الله عنهما * لقد كانت كما جاءت ترجمتها فى كتاب مشاهد الصفا فى المدفونين بمصر من آل المصطفى من العابدات المجاهدات * ويؤثر عنها أنها كانت تقول مخاطبة الله جل جلاله ( وعزتك وجلالك لئن أدخلتنى النار لآخذن توحيدى بيدى فأطوف به على أهل النار وأقول : وحدته فعذبنى ) وقد توفيت إلى رحمة الله تعالى سنة 145هـ ويجمع المؤرخون ممن تناولوا سيررة أهل البيت بالبحث والدراسة على أن السيدة عائشة رضوان الله عليها ، شرفت مصر وتوفيت بها سنة 145هـ فقد جء فىكتاب تحفة لاحباب للسخاوى ص 119 أنه رأى قبر السيدة عائشة وقد ثبت عليه لوح رخامى مكتوب عليه ( هذا قبر السيدة الشريفة عائشة من أولاد جفعر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام على زين العابدين ابن الإمام الحسين ابن الإمام على بن أبى طالب كرم الله وجهه توفيت سنة 145هـ وظل قبر السيدة عائشة حتى القرن السادس الهجرى مزارا بسيطان يتكون من حجرة مربعة تعلوها قبة ترتكزعلى حطتين ( صفين ) من المقرنصات * أما فى اعصر الأيوبى فقد أنشىء بجوار القبة مدرسة وذلك أنه عندما أحاط صلاح الدين الأيوبى عواصم مصر الإسلامية الأربع * الفسطاط والعسكر والقطائع والقاهرة بسور واحد حتى يحصن البلاد من هجمات الصلبيين ففصل هذا السور قبة السيدة عائشة عن باقى القرافة فرأى صلاح الدين الأيوبى أن يقيم بجانب القبة مدرسة كما أنه فتح فى السور بابا سماه باب السيدة عائشة وهو المعروف بباب القرافة ( انتهى )

والآن فى العصر الحديث عام 2012 م المسجد يقع فى ميدان السيدة عائشة الميدان الذى سمى بأسمها رضى الله تعالى عنها وهو يطل على الطريق المؤدى إلى من جهى اليمين إلى عين الصيرة وفم الخليج والإمام الليث بن سعد والطرق المقابل للمقام يشرف على طريق الموءدى إلى مسجد الإمام الشافعى رضى الله عنه ومنطقة البساتين والطريق على اليسار مؤدى إلى المقطم ومنطقة الأباجية * والمسجد ( الصحن عبارة عن مسدس يعلوه قبة عظيمة وملحق به دار مناسبات ودورة مياة أم المقام المواجه للميدان عليه مقصورة من النحاس الأصفر وداخله قبة جليلة بها تابوت من الخشب على القبر مغطاه من القماس الأخضر كتب عليه هذا مقام السيدة عائشة رضى الله عنها مثلما هو موضح بالصور وملحق بالضريح مصلى للسيدات

فى الكواكب الدرية

كانت من العابدات المجاهدات القانتات الشاكرات ومن كلماتها الفائقات ما كانت تقول

وعزتك وجلالك لئن أدخلتنى النار لآخذن توحيدى بيدى ، وأدور به على أهل النار وأقول : وحدته فعذبنى * ماتت سنة خمس وأربعين ومئة






أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء مارس 08, 2023 12:24 am 
غير متصل

اشترك في: الخميس مارس 29, 2012 9:53 pm
مشاركات: 45685
جزاكم الله خيرا

_________________
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء مارس 08, 2023 6:43 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114

بمناسبة مولد سيدى

- أبى الحجاج الأقصرى


هو السيد يوسف بن عبد الرحيم بن عيس الزاهد العابد ينتهى نسبه إلى الأمام الحسين سبط النبى صلى الله عليه وسلم وهو يكنى بأبى الحجاج ثم يضاف إلى الكنية ( الأقصرى ) نسبة إلى مدينة الأقصر حيث مستقره الأخير .

ولد أبو الحجاج فى أوائل القرن السادس الهجرى فى مدينة بغداد فى عهد الخليفة العباسى المكتفى بأمر الله وهو أبو محمد بن المعتضد بالله بن الموفق بن المتوكل –

وقد نشأ أبو الحجاج وتربى فى مسقط رأسه بغداد فى أسرة ميسورة الحال على قدر كبير من التقوى والورع – فكان والده يشغل منصبا رياسيا فى الدولة – وتوفي ولم يترك له شيئا ، فأحترف صناعة الغزل والحياكة وكان له حانوت مشهور فى بغداد . وله قصة ذكرها الإمام شهاب الدين السهروردى وهى " دخل على أبى الحجاج قائل قتل رجلا وهرب وقال له أجرنى فقال له أنزل الجوزة (( وهى كلمة فارسية والمقصود بها حجرة النول )) ثم دخل أناس على أبى الحجاج وقالوا له أين الرجل الذى دخل عليك فقال لهم فى الجوزة فقالوا أتهزأ بنا وانصرفوا فقال الرجل لأبى الحجاج أتيتك لتجيرنى فدللت على فقال أبو الحجاج : لو كنت كذبت لوجودك وقتلوك ولكن الله نجاك لصدقى على أن هذه الحرفة لم تكن تشغل كل وقت أبو الحجاج إذ نراه جاداً فى طلب العلم خاصة وأن مدينة بغداد كانت مليئة بعدد كثير من كبار التصوف وعلماء الدين فمنهم الشيخ عبد القادر الجيلاني والشيخ السهروردى والشيخ أحمد الرفاعي

رضوان الله عليهم هذا بالإضافة إلى المدرسة النظامية وهى أول مدرسة مذهبية فى تاريخ الإسلام أنشأت فى بغداد وأنشأها الوزير نظام الملك وزير ملك شاه السلجوقى فى القرن الخامس الهجرى –التحق بها أبو الحجاج حيث زامل الإمام شهاب الدين السهروردى فكان يتردد على حلقات الوعظ والتذكير التى كان يعقدها شيوخ التصوف وكان رحمه الله جادا شغوفا صبورا فى القراءة والبحث حيث جعل حشرة الجعران قدوته فى الصبر فيقول أبو الحجاج ( كنت أسهر أكتب وأحبر فإذا بأبي جعران يجهد أن يرقى منارة السراج (زجاج المصباح ) لكى يقترب من النور ، فلم يزل ينزلق لكونها ملساء ، فعددت عليه تلك الليلة سبعمائة وقعة وهو لا يرجع عن غايته ثم خرجت إلى صلاة الصبح ورجعت فوجدته جالساً فوق المنارة ظافراً منتصراً يرقب النور وعيناه تبرقان بالأمل فكان ذلك من جنود الله على ) .

لقد تزود أبو الحجاج بقدر كافي من العلم والثقافة والدينية ولذا ترك صناعة الغزل والحياكة ليتفرغ للوعظ والتذكير وقد أقبل عليه العراقيون إقبالا شديدا فقد امتاز برقة الأسلوب والسهولة واليسر ثم خرج من بغداد إلى الحجاز قاصدا الحج ويعود ثانية ليودعها إلى غير رجعة فكانت الحياة فى بغداد حياة مؤلمة فى عهد الخليفة الناصر لدين الله إذ تعرضت البلاد للفتن والثورات نتيجة لسوء الإدارة والظلم وكذلك وفاة والدته وزوجته وهى فى ريعان شبابها كان سببا فى ترك العراق وكان لم يبلغ الأربعين من عمره

وكان معه أبناؤه الأربعة وهناك توفى واحد منهم ودفن فى مقابر مكة – تعرف الحجاج على مشايخ مكة وسادتها وهو الشيخ عبد المنعم الأشقر ودامت العلاقة بينهم حتى إن الشيخ الأشقر زوج بناته الثلاثة إلى أولاد أبو الحجاج حتى أراد الأشقر أن يزوج الابنة الرابعة إلى أبى الحجاج نفسه ولكنه رفض قائلا أنا لا أتزوج بعد أم الأولاد ولست فى حاجة إلى النساء – رحل أبو الحجاج ومعه بعض أشراف مكة إلى مصر لما تمتاز به من الهدوء والسكينة مما شجع كثير من المتصوفين والعباد فى العالم الإسلامي وخاصة المغاربة . وفى أثناء توجه الحجاج إلى مصر زار قبر المصطفي  ومنها إلى مصر ونزل بشرق الدلتا ومكث بها أياما تعرف فيها على أولاد عمه وأعطوه أطيانا ولكنه قصد إلى الجنوب وجه قبلي حتى وصل إلى أسيوط ومنها إلى جرجا ثم رحل إلى قوص وهى مدينة كبيرة ثم إلى الأقصر فمكث بجانبها القبلى هو وأولاده الثلاثة وبعض أقاربه وكان ذلك فى أواخر حكم صلاح الدين الأيوبي على مصر .

ومدينة الأقصر مدينة مصرية قديمة أسمها المصرى المقدس (أوست) والمدني (طيبة) وأسمها البطلمي (ديوس بوليس مجنا) أى الكبيرة أو العليا وأسمها القبطي (بابه) أو (بابي) كما يقول لها (الأقصرين) وكذلك عرفت باسم (نزياكاسترا) أى الثلاثة قصور المحصنة وجاء فى الخطط التوفيقية أن من أسمائها طيبة وطيوة وأسمها على لسان العامة لقصر .

وقد ذاع أمر أبى الحجاج بين الناس لما امتاز به من التقوى والزهد والورع والصلاح وانتقل خبره إلى السلطان العزيز عماد الدين أبو الفتح عثمان بن صلاح الدين الأيوبي وكان مباركا كثير الخير واسع الكرم محسنا للناس ومعتقدا فى أرباب الصلاح والتقوى فبعث رسولا يستدعى أبوالحجاج فلما حضر بين يدى السلطان أعجب بشخصية وغزارة علمه وتقواه وورعه فأسند إليه مسئولية الديوان ولكن أبا الحجاج لم يستمر طويلا فى هذه الوظيفة واتجه إلى الإسكندرية حيث قابل الشيخ الزاهد أبو محمد بن الرزق الجزولى السكندرى الذى يرجع الفضل إليه فى نشر الطريقة المدينية أول طريقة صوفية عرفتها الإسكندرية قبل الطريقة الرفاعية والشاذلية وقضى أبو الحجاج فى رحاب الشيخ الجزولى فترة حتى أصبح من أخلص وأحب تلاميذه ثم ذهب إلى قوص حتى إلتقى بسيدى عبد الرحيم القناوى ثم إلى الأقصر حيث مثواه الأخير ومن أعماله العلمية الباقية منظومته فى علم التوحيد التى طمنتها تسعه وتسعين بابا وتقع فى 1333 بيتا من الشعر وقد استهلها بالبيت التالى

الحمد لله العلى الصمد الأول والآخر بلا أمد



توفى أبو الحجاج 642 هـ فى عهد الملك الصالح نجم الدين أيوب بعد أن عمر أكثر من تسعين عاما دفن فى الأقصر بضريحه القائم فوق معبد الأقصر .

ومن أقواله : كنت فى بدايتي أذكر لا إله إلا الله لا أغفل فقالت لى نفسي مرة من ربك فقلت ربى الله فقالت لى ليس لك رب إلا أنا فإن حقيقة الربوبية امتثالك العبودية فأنا أقول

لك أطعمنى تطعمنى ، نم .. تنم ، قم .. تقم ، أمش .. تمشى ، أسمع .. تسمع ، أبطش .. تبطش ، فأنت تمتثل أوامرى كلها فإذن أنا ربك ، وأنت عبدى قال فبقيت متفكرا فى ذلك فظهرت لى عين من الشريعة فقالت لى جادلها بكتاب الله تعالى فإذا قالت لك نم فقل لها ( كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ) وإذا قالت لك كل قل ( كلوا واشربوا ولا تسرفوا) وإذا قالت لك أمش قل ( ولا تمشى فى الأرض مرحا) وإذا قالت لك ابطش قل ( ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط ) فقلت لتلك الحقيقة فمالى إذا فعلت ذلك فقلت أخلع عليك خلع المتقين وأتوجك بتاج العارفين وأمنطقك بمنطقة الصديقين وأقلدك بقلائد المحققين وأنادى عليك فى سوق المحبين ( التائبون – العابدون – الحامدون – السائحون – الراكعون )

هذا هو العابد الزاهد الورع سيدى أبو الحجاج الأقصرى  ورحمه الله رحمة واسعة .

( الخطط التوفيقية لعلى مبارك باشا – مقامات آل البيت لعلى محمود – مساجد مصر واولياؤها الصالحين للدكتورة سعاد ماهر – الطبقات الشاذلية – الكواكب الدرية للمناوى )





أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة مارس 17, 2023 7:19 am 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114


بمناسبة مولد سيدى السلطان الحنفى

رضى الله تعالى عنه



فى زيارة لولى من أولياء الله الصالحين بشارع مجلس الأمة نجد سلطان العارفين داخل مسجد كبير آثرى يطلق عليه جامع الحنفى – هذا الولى الذى له كرامات عديدة فنقول : بعد الحمد والثناء على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم – كما أكرم الله سبحانه وتعالى أنبيائه ورسله بالمعجزات تكون دليلل مصدقا على رسالتهم وانهم مبعوثون من قبل الحق عز وجل واكراما لهم وعونا لهم اجرى لهم المعجزات التى تليق بعصورهم كما أجرى لهم هذه المعجزات تصديقا لرسالتهم فقد أجرى رب العزة سبحانه وتعالى لأولياؤه الصالحين بعض الكرامات فكانت تأيدا لهم وعونا ساندتهم لأتباعهم ومن يدعونهم ومن يقضضون بهم ومن أجل ذلك لم تظهر الكرامات بشكل كثير وغزير فى العهد النبوى وفى عهد الصحابة وان كان التراث النبوى والأحاديث فيها العديد من الكرامات للأولياء كالصحابة الذين أنطلقوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا وكان الطريق مظلما فأضاء لهم ما بايديهم من سوط الطريق وكما حدث لسيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه فى تلك الواقعة المذكورة المشهورة التى نادى فيها لسارية وكان كريقه بعيدا فأسمعه النداء وقال له يا سارية الجبل الجبل فلاذا بالجبل فنجا الله جيش الإسلام وهزم الله جيش الأعداء

ومن ينظرإلــــى الفاروق لما دعــــا الخل الوفيا الأحوزى

يجدها صبغة ما كان فيها نـــــزاع
يل يجـــــد صــــدقا جليـــــا
فقد نادى لساريــــــة نــــــــداء
وكان طريق سارية قصيـــــا
فأسمعه النداء على أبتعـــــاد
كأنهم على جبل سويا


ومن هذه المعجزات معجزات للرسل كانت كل معجزة تناسب العصر أما الكرامات فهى خاصة بالاولياء والصالحين من بينها ما ذكره القرآن الكريم ذكرى من بين الكرامات – ما كان لمريم حيث كانت تأديها فاكهة الصيف فى الشتاء وفاكهة الشتاء فى الصيف وكلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أين لكى هذا قال هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير خساب فمريم ليست من الرسل وانما هى من الصالحات القانتات ذكر القرآن الكريم كرامتها ومن بين الكرامات فى القرآن ما جاء فى سيرة أهل الكهف - وما ذكى فى الآثر لسيدنا القطب سيدى أحمد الرفاعى رضى الله عنه فكان روحه تهفوا إلى الروضة النبوية الشريفة لأنه واحد منها فكانت روحه ترفرف فى كلمسير إلى الحرم النبوى الشريف إلى أن شاء الله تعالى له أن يذهب الى البقاع المقدسة وأن يقف أمام الحجرة النبوية الشريفة وأراد أت يقرب الولى أن كانت عنده كرامة أن ينعم الله بها عليه فوقف الأمام الرفاعى يقول أمام الحجرة النبوية ويقول فى حالة البعد كنت أرسلها تقبل الأرض عنى وهى نائبتى ... وهذه دولة الأشباح قد حضرت فأمدد يمينك كى تحظى بها شفتى ((( يقولون فمد له سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يده ليقبلها )) وكان هذا المشهد على ملىء من جمهرة الصوفية وقد ذكرها علماء الأمة وقد سطرت فى كتب التاريخ والتراجم والاخبار وكرامات الأولياء ..

هو شمس الدين الحنفى رضى الله عنه نسمة من نسمات العناية الإلهية وسيرة من السير العاطرة الذكية ينتشر عطر شذاها غلى أفاق يعيدة المدى -

ولد رضى الله عنه عام 775 هـ فى مصر وعاش بها واستظل بها وبغيرها من الكرامات الواضحة والمقامات العاليا والأنتساب الطاهرة
- هو من نسل سيدنا أبو بكر الصديق ولذا فهو من أهل البيت إذ يجتمع يجتمع نسل سيدنا أبو بكر الصديق رضى الله عنه مع الرسول صلى الله عليه وسلم فى الجد السادس لأبى بكر الصديق ( بن مرة )

- وأن السيدة آمنة بنت وهب عليها السلام بن عبد مناف أبن زهرة بن كلاب بن مرة

- ولسلطان الحنفى من خلفاء سيدنا أبى الحسن الشاذلى الذى أخبره عنه قائلا سيظهر بمصر رجلا حنفى المذهب يعرف ب محمد الحنفى يكون له شأن عظيم وهو خامس خليفة من بعدى
- عرف السلطان الحنفى بلقب السلطان لأن الله سبحانه وتعالى أعطاه من فضله ما جعل كلمته نافذة لدى الحكام حيث كان يسعى فى قضاء حوائج الناس أبتغاء وجه الله تعالى

- يقول الشيخ العتبى رضى الله عنه والله ما سمعت ولا رأيت بع الصحابة غلى يومنا هذا أن أحد أعطى من العزة والرفعة والكلمة النافذة والشفاعة المقبولة لدى الملوك والأمراء وأرباب الدولة مث ما أعطى شمس الدين الحنفى

- عاش شمس الدين الحنفى أثنين وسبعون عاما من 775 هـ إلى 847هـ وكان له مدرسته فى تفسير القرآن الكريم

- يقول رضى الله عنه لقد خرج من زاويتى أربعمائة من أولياء الله على قدمى وكلهم داعون إلى الله سبحانه وتعالى

- يقول الشيخ البلقينى شيخ الإسلام رضى الله عنه والله لقد طالعت أربعون تفسيرا للقرآن ما رأيت فيها شئ من هذه الفوائد التى ذكرها سيدى محمد الحنفى -

- من كراماته :

- إنه كان لا يغطب إلا لله ويييقول الفقراء ليس عندهم عصا يضربون بها من اساء الادب فى حقهم وما عندهم الا تغير خواطرهم –

- إنه كان رضى الله عنه يمشى فوق سطح الماء ولم يبتل له ثياب بغذن الله

- كان ينادى على المريدين بالصوت العادى فيحضرون بعد سماع النداء

- من أقواله ك غياكم وكرامات الأولياء أن تنكروها فإنها ثابتة بالكتاب والسنة

- ومن أقواله لمن يخاف ظلما إذ أدخليه عليه أن يقول ( بسم الله الخلاق الآكبر حرز لكل خائف لا قدرة لمخلوق مع الله عز وجل )

- ويقول الشيخ عبد الوهاب الشعرانى فى الطبقات الكبرى ( إن السلطان الحنفى من أجلاء مشايخ مصر ومن الولياء الصالحين )

- ويوجد مقامه بمسجد السلطان الحنفى بأول شارع مجلس الأمة على يسار السالك للطريق من شارع بورسعيد – ويوجد بجوارة مقام زوج إبته الشيخ عمر الركن رضى الله تعالى عن الصحابة والتابعين وعن أولياء الله الصالحين وصلى الله عليه وسلم


يقول المقريزى فى الخطط جزء4 ص 326

هذا الجامع خارج القاهرة أنشأه الشيخ شمس الدين محمد بن حسن بن على الحنفى فى سنة 810هـ

أما على باشا مبارك فى الخطط ج 4ص 99

( يقول ) هذا الجامع تجاه الحنفى بين مسكة وسويقة اللالا أنشأه الاستاذ شمس الدين أبو محمود محمد الحنفى بجوار داره فى سنة 817 هـ كما فى المقريزى وله ثلاث أبواب أشهرها المفتوح على الشارع يعلوه شباك من الخشب الخرط الدقيق فى الصنع وبجواره على يسار الداخل مدفن الشيخ عمر شاه والشيخ عمر الركنى وكتب لتعليم الاطفال وسبيل والآخران عن يسار المصلى وضريح الشيخ بالجانب الايمن من الجامع ومن داخله قبة مرتفعة عليه مقصورة من الخشب

وقال الشعرانى فى الطبقات :

هو سيدنا ومولانا شمس الدين محمد الحنفى رضى الله عنه كان من أجلاء مشايخ مصر وسادت العارفين له الباع الطويل فى التصريف واليد البيضاء فى الولاية والمقدم الراسخة فى درجات النهاية وهو أحد أركان الطريق وأكابر أئمتها علماء وعملا وحالا وقالا وزهدا وتحقيقا ومهابة وكان ظريفا جميلا فى بدنه وثيابه وهو من زرية أبى بكر الصديق رضى الله عنه تربى يتيما من أمه وابيه ربته خالته فكان زوجها يريد أن يعلمه صنعة ولكن هرب وحفظ القرآن وكان ابن حجر رفيقه فى المكتب ولما خرج من المكتب جلس يبيع الكتب فى سوقها فمر عليه بعض الرجال فقال يا محمد ما للدنيا خلقت فترك الدكان بما فيه ولم يسأل عنه ثم حبب إليه الخلوة فدخل خلوة تحت الأرض وهو ابن أربع عشر سنة فاختلى بها سبع سنين ولم يخرج منها حتى سمع هاتفا يقول يا محمد اخرج انفع الناس ثلاث مرات وقال فى الثالثة ان لم تخرج والاهية فقال الشيخ ما بعد هية الا القطيعة فخرج الى الزاوية فكان يجلس يعظ الناس على غير موعد فيجىء الناس حتى يملؤ زاويته وكان رضى الله عنه حنفى المذهب وعلى خده الأيمن خال وهو أبيض مشرب بحمرة وفى عينيه حور وتربى يتيما فقيرا أخذ الطريق رضى الله عنه بعد أن خرج من الخلوة عن الشيخ ناصر الدين بن الميلق عن جده شهاب الدين بن المليق عن ياقوت العرشى عن المرسى عن الشاذلى رضى الله عنه فلذا كان الشاذلى يقول للحنفى خامس خليفة من بعدى وكا أولا يتعمم بعمامةصماء ثم رؤى له فى المنام ان جده ابا بكر الصديق رضى الله عنه عممه بحضره النبى صلى اله عليه وسلم وارخى للعمامة عذبه عن يساره فأرخى العذبة وكذلك فعل كل من فى مجلسه وصار رضى الله عنه اذا ركب يرخى العذبة وترك الطيلسان الذى كان يركب به الى أن مات وكان رضى الله عنه يلبس الملابس الفاخرة وكان لا ترد له شفاعة عند من يعرفه وعند من لا يعرفه وقال شيخ الاسلام العينى فى تاريخه الكبير والله ما سمعنا ولا رأينا فيما حويناه من كتبنا وكتب غيرنا ولا فيما اطلعنا عليه من اخبار الشيوخ بعد اصحابه الى يومنا هذا وكان رضى الله عنه يقول كثيررا لو كان عمر بن الفارض فى زماننا ما وسعه الا الوقوف ببابنا وكان الشيخ طلحة المدفون بالمنشية الكبرى يقول قال لى سيدى محمد الحنفى يا طلحة اخرج من زاويتى هذه أربعمائة ولى على قدمى كلهم داعون الى الله تعالى واصحابنا بالمغرب كثيرون وبالروم والشام أكثر وأكثر أصحابنا باليمن والبرارى والكهوف والمغرب وقال فى مرض موته من كانت له حاجة فليأت الى قبرى ويطلب حاجته أقضيها له فان ما بينى وبينكم غير ذراع من تراب وكانت ملوك الارض ترسل له الهدايا وسمع من جلال الدين البلقينى تفسير القرآن الكريم فقال والله لقد اطلعت اربعين تفسيرا ما رأيت فيها شيأ من هذه الفوائد وقبله سراج الدين البلقينى بين عينيه وقال له انت تعيش زمنا طويلا لان الله تعالى يقول وأماما ينفع الناس فيمكث فى الارض

يا نسل صــــديق النبى انتمى

لك لا يضام ودام فى عيش رغد
لا سيما من زار روضك قائلا
يا شمس دين الله يا حنفى مدد


هذا المقام على يسار السالك من شارع مجلس الامة إلى ميدان لا ظوغلى باشا بشارع السلطان الحنفى – أبو عبد الله ( محمد ) بن ( حسن ) وهو من ذرية سيدنا ( أبى بكر الصديق ) رضى الله عنه ولقبه ( الحنفى ) نسبه الى مذهبه وهو أحد من ملك أسراره وقهر أحواله وغلب على أمره وهو أحد أركان هذه الطريقة وصدور اوتادها واكابر أئمتها وأعيان علمائها علما وعملا وحالا وقالا وزهدا وتحقيقا ومهابا

وطريقته هى الكريقة الشاذلية وهو خامس الخلفاء فيها وله كتاب ( الروض النسيق فى علم التصوف ) وكان رضى الله عنه يقول إياكم وكرامات الأولياء أن تنكروها فإنها ثابتة بالكتاب والسنة وخرق العادة على سبيل الكرامة لأهل الولاية جائز عند أهل السنة والجماعة – والسلطان الحنفى هو أحد من أظهره الله تعالى وخرق له العوائد وأجرى على لسانه الفوائد وكان رضى الله عنه قدوة للطالبين حتى تتلمذ له جماعة من أهل الطريق وانتمى اليه خلق من الصلجاء والأولياء واعترفوا بفضله واقروا بمكانته وقصد بالزيارات من سائر الأقطار وكان ظريفا جميلا فى بدنه وثيابه وكان الغائب عليه شهود الخيال توفى رضى الله عنه 847هـ

يقول حسن محمد قاسم فى كتابه


( سيدى شمس الدين الحنفى 775 – 847 )


قطب الزمان ، وواحد الأوان ، وشيخ أهل العرفان ، سلطان الأولياء ، وسكردان الأصفياء ، منبع الأسرار ، ومظهر شموس الأنوار ، خامس الخلفاء ، ووارث أسرار الأولياء ، من أقامه الله رحمة للعباد حيا وميتا سيدنا ومولانا تاج الملة والدين ، موصل السالكين ، ومرشد الهالكين ، آية الله فى أرضه المتوج بالأنوار ، المتحلى بلباس أهل الصدق الأخيار ، الآتى فى الطريق بالعجب العجاب ، الذى تحيرت من فهم معانى كلامه أفهام أولى الألباب ، سيد الفتيان والشيوخ ، وملاذا أهل التمكين ، والرسوخ ، القطب الفرد ، والغوث ، الجامع الأوحد ، مولانا شمس الدين السلطان أو عبد الله محمد بن الحسن بن على الشاذلى الحنفى رضى الله عنه وأرضاه ، وأمدنا بمدده ، وحفنا برضاه .

كاه رضى الله عنه من أجلاء مشايخ مصر ، وسادات العارفين ، صاحب الكرام ، والتعالى ات الظاهرة ، والأحوال الفاخرة الخارقة ، والمقامات السنية ، والهمم العلية ، صاحب الفتح المؤنق ،
والكشف المخرق ، والتصدر فى بواطن القدس ، والرقى فى معارج المعارف ، والتعالى فى مراقى الحقائق .

كان له الباع الطويل فى التصريف النافذ ، واليد البيضاء فى أحكام الولاية ، والقدم الراسخ فى درجات فى درجات النهاية ، والطود السامى فى الثبات والتمكين .

وهو
أحد من ملك أسراره ، وقهر أحواله ، وغلب على أمره

وهو أحد أركان هذه الطريق ، وصدور أوتادها ، وأكابر أئمتها ، وأعيان علمائها علما ، وحالا ، ومقالا ، وزهدا ، وتحنيفا ، ومهابة وجلالة .

وهو أحد من أظهره الله تعالى إلى الوجوه ، وصرفه فى الكون ، وكنه فى الأحوال ، وأنطقه بالمغيبات ، وأجرى على لسانه الفوائد ، ونصبه قدوة للطالبين حتى تلمذ له جماعة من أهل الطريق ، وانتمى إليه خلق من الصلحاء والأولياء ، واعترفوا بفضله ، واقروا بمكانته ، وقصد بالزيارات من سائر الأقطار ، وحل مشكلات أحوال القوم .

وكان رضى الله عنه ظريفا جميلا فى بدنه وثيابه ، يلبس ملابس الملوك والأمراء ، وكان الغالب عليه شهود الجمال ، وقد أفرد الناس ترجمته بالتأليف ، وألفوا فى مناقبه مجلدات ، وانى لمثلى يحصر مناقبه ، وكيف أحوم حول هذا الجمى ؟ فهو سيد الملوك بأسرها ، وغوث الأولياء من مشرق الأرض إلى مغربها ، سهلها وبرها وبحرها ، ولكن نذكر لك جملة من مناقبه الشريفة فأقول :

ولد رضى الله عنه ونفع به مصر عام سبع مئة وخمسة وسبعين ، ونشأ فى حجر خالته ، ولما ترعرع مضت به إلى الكتاب ، فحفظ القرآن ، وأخذ العلم عن ابن هشام ، وسمع على مولانا العراقى ، وبعد ذلك ظهر له أن يكف عن طلب العلم ، فجلس فى حانوت أعده له ، وصار يبيع الكتب إلى أن أتاه داعى الرحمن : يا محمد ، ما لهذا خلقت ، فاترك الدكان ، فمثلك لا يصح لهذا الشأن ، فأنت عندنا كبير الشأن ، فترك الدكان وما فيه ، وهام على وجهه محبة فى خالقه ومنشيه .



واختلى سبع سنين ، فأظهر المكتوب ، ونطق بأسرار العلوم والفنون ، وفهم أسرار معانى القرآن ، وخضعت لسطوته ملوك الإنس والجان ، وأتوه حبوا ، وتذللوا بين يديه ، وشهدت له الأعلام بأن سيكون له شأن عظيم بين الأنام ، وقد كان ما قالوه بفضل رب الأنام ، وبعد أن خرج من الخلوة أخذ الطريق ن وصار من أهل ذاك الفريق ، عن شيخه ومربيه ، وموصله ومدنيه مولانا ناصر الدين بن الميلق ، عن جده مولانا شهاب الدين بن الميليق ابى العباس الواعظ المذكر المربى صاحب الكرامات والإشارات ، المفون بقرافة الشاذلية الكبرى ، عن مولانا ياقوت العرشى ، عن مولانا أبى العباس المرسى ، عن مولانا ابى الحسن الشاذلى ، رضى الله عنهم .

وكان رضى الله عنه له أصحاب ، كالنجوم فى السماء ، منهم مولانا أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الغنى السرسى ، كان رضى الله عنه فى منزلة مولانا الحنفى ، وكانت له مكاشفات ، وتوفى رضى الله عنه عام ثمان مئة وواحد وستين ، ودفن بقرافة الشاذلية .
ومنهم : مولانا شمس الدين بن كتيلة المحلى
ومنهم : صهره مولانا عمر المدفون بمسجده


ومنهم : قاضى القضاة شرف الدين يحيى بن محمد المناوى الشاذلى (1) كان رحمه الله من الأعيان ، تولى مشيخة الأزهر ، ولقب بشيخ الغسلام ، وكان يحضر مجالس مولانا الحنفى ، فأخذ عنه ، وانقطع إليه ، وصار يتردد عليه كثيرا المرة بعد المرة ، توفى رضى الله عنه اثنى عشر جمادى الآخر عام ثمان مئة وواحد وسبعين .

ومنهم : مولانا سراح الدين أبو حفص عمر بن الملقن صاحب الطبقات الأولياء المتوفى فى ربيع الأول عام ثمان مئة واربعة .

ومنهم : السراج البلقينى مجتهد عصره ، وعالم المئة الثامنة ، المتوفى رحمه الله عاشر ذى القعدة عام ثمان مئة وخمسة ، ودفن بوسط مسجده بباب الشعرية بجهة بين السيارج ومقامه ثم يزار .

ومنهم : البدر العينى شيخ الإسلام ، وقاضى القضاة الأعلام ، المتوفى رابع ذى الحجة عام ثمان مئة وخمسة وخمسين ، ومدفون بمسجده بحارة كتامة ، المعروف الآن بحارة الأزهرى بالرحاب الأزهرى .

ومنهم : ولد حسا ومعنى مولانا محمود الحنفى المدفون خلف المسجد .

ومنهم : مولانا أبو مدين الأشمونى من ذرية أبى مدين التلمسانى ، جاء رضى الله عنه إلى مولانا الحنفى وجلس عنده أربعين يوما وكمل ، وصارت له أصحاب وتلامذة أخيار ، ومقامه هو المشهور باسمه جهة باب الشعرية بخط المقسم بالزقاق الضيق ، ومدفون معه أولاده مولانا أحمد الشويمى قبالته ، ومولانا أحمد الحلفاوى رضى الله عن الجميع ، وله اصحاب لا يحصى لهم عدد ، اقتصرنا على ذكر هؤلاء .


وكانت وفاة مولانا شمس الدين الحنفى بمصر فى شهر ربيع الآخر عام ثمان مئة وسبعة واربعين ، ودفن فى مسجده المشهور ، ويعد مسجده من أعظم مساجد القاهرة ، مبنى بالحجر الأبيض ، وبه محراب كبير ، عليه نقوش جميلة بجوار منبره مصنوع من الخشب المحشى بالصدف وبصحن المسجد قبة معقودة بمنافذ من الزجاج الملون وسقف المسجد مبنى باللازورد (1) والزجاج الملون ، وعلى يمين الداخل من الباب الكبير المقصورة الشريفة التى فيها ضريحه الشريف وعليه قبة متقنة البنيان .

وهو أحد القطاب المدفونين بمصر تقصده الناس من الأماكن البعيدة ومن اقاصى الأقاليم والبلدان ، ويرجون عنده خيرا كثيرا وبه تقام حضرة الشاذلية فى البكرة والعشية .

وعلى هذا المسجد تجليات ونفحات وروائح المسك والكافور عطرت ذلك المسجد من بركة ساكنيه رحمهم الله ، ما قصد هذا الضريح مكروب إلا أعانه الله ويسر عليه طلبه ، ومما جرب لقضاء الحاجات أن مت كانت له حاجة إلى الله تعالى ، ,اراد قضاءها ، فليقصد زيارته ثلاثة ايام متوالية بعد صلاة الصبح تقض فى الحال ، وهذه المسألة متواترة بين خواص المصريين وعوامهم ، وهى من المجريات ، ولا شك أنها كذلك ، اللهم أمدنا بمدده ، وأسكنا بجواره ، ومتعنا برضاك عنا ، يا الله يا أرحم الراحمين .

---------------------------------------------------------------------------------
(1) المناوى ( 798 – 871 هـ ) = ( 1396 – 1467 م )
يحيى بن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد ، أو زكريا ، شرف الدين بن سعد الدين الحدادى المناوى ، فقيه شافعى من أهل القاهرة ، منشأة ووفاته بها ، أصله من منية بنى خصيب ونسبته غليها ، ولى قضاء الديار المصرية وحمدت سيرته ومدحه بعض كبار الشعراء ، كالنواجى ، وصنف كتبا ، منها شرح مختصر المزنى وأربعون حديثا وله نظم ونثرا ، وامتحن مرات ولما مات رثاه كثيرون وهو جد المحقق المناوى ( محمد عبد الرؤوف )
الأعلام 8/167، وحسن المحاضرة 1/ 253 ، والشذرات 7/312 ، والضوء اللامع 10 / 254 ، وكشف الظنون 1635 )
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة مارس 17, 2023 7:28 am 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114

بمناسبة مولد السيدة حورية

رضى الله تعالى عنها



4 - السيدة حورية رضى الله عنها

فهى شمس لا تحتاج إلى تعريف فكل مؤمن يدخل روضتها الشريفة يرى العجب العجاب والنور الوضاء - السيدة زينب الحسينية : ولقبت بالسيدة حورية رضى الله عنها لجمالها وورعها وقد توفييت بكر لم تتزوج - ونسبها من جهة الأب فهى بنت الإمام الحسين رضى الله عنه ومن جهة الأم فأمها بنت كسرى ملك الفرس وكانت رحالة حضرت مع الفتوحات الإسلامية لمصر فى موكب عظيم من آل البيت وشهدت معهم الفتوحات الإسلامية وكانت آخر موقعة حربية حضرتها ببلدة بهنسا بصعيد مصر وإثناء رجوعها نزلت ببنى سويف واستقرت بها إلى أن توفت أثر حمى أصابتها ودفنت بهذا المكان وبجوارها مدفون الشيخ سعد الدين والشيخ يوسف

مجيئها مصر

فقد أدت مع كوكبة عظيمة من آل البيت والصجابة والتابعين فى الفتوحات الإسلامية ببلدة البهنسا الغراء وهى بلدة ببنى مزار محافظة المنيا وحين منى الله عليهم بالنصر بعد معركة عنيفة استشهد بها ما يقرب من ثلاثة الأف من الصحابة والتابعين وبعدها عاد جيش المسلمين إلى القاهرة وإلى أن وصلوا إلى بنى سويف أصيبت بحمة فمكثت بها حتى توفت فدفنت بهذا المكان ومعها بعض التابعين

إنشاء المسجد :

فقد أتت فى رؤية منامية إلى محمد إسلام بك وهو أعيان بنى سيف وأخبرته عن إنشاء مسجد فى هذا المكان وهو المشهد المشهور الآن بمسجد الست حورية وأنشئ عام 1323هـ

التعليق أولا :

حينما دخلت المقام وجد به روحانية غريبة تجعلك لا تخرج منه وهذه الروحانية إما أن تكون من آل البيت أو الصالحين وأولياء الله

بالحث عن صاحبة الذكرى

إن الإمام الحسين رضى الله عنه تزوج من إبنة أمرؤ القيس بنى عدي وكان أميرا نصرانيا وأسلم فى عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب

ذكر على باشا مبارك فى الخطط التوفيقية :

إن هذا المقام للشيخة حورية ولى من أولياء الله الصالحين

ذكر بن كثير فى الجزء التاسع ص 139 من كتاب البداية والنهاية لشيخ الإسلام الامام الحافظ المفسر المؤرخ عماد الدين أبى الفداء اسماعيل ابن عمر بن كثير القرشى المتوفى 774هـ

على بن الحسين وأمه أم ولد اسمها: سلافة وكان له أخ أكبر منه يقال له على قتل مع أبيه

قال بن خلكان فى وفيات الأعيان :

كانت أم سلمة بنت يزدجرد أخر ملوك الفرس

ذكر الزمخشرى :

فى ربيع الأبرار أن يزدجرد كان له ثلاث بنات فى زمن عمر بن الخطاب فحصلت واحدة لعبد الله بن عمر بن الخطاب فأولدها سالما ، والاخرى لمحمد بن أبى بكر الصديق فأولدها الثاسم ، والاخرى للحسين بن على فأولدها عليا ( زين العابدين )
إذن
لم يذكر التاريخ إن المقام هذا للسيدة زينب بنت الحسين بل هو من المحتمل أن يكون لشيخة تدعى حورية مثلما ذكر على باشا مبارك فى خططه والله أعلم

حورية الأنوار ذاك مقامكم سر الشفا
لبنى سويف نسيمكم رضاها بالصفا
مسك الحسين رحيقكم يروى القلوب محبة
يا شادى الألحان قل حمدالرب المصطفى
يا حصننا يا أنسنا يا بنت سبط نبينا
حورية الظل الظليل القلب النقى



نهاية القول


فى كتاب عن الإمام الحسين للشيخ محمد محمود عبد العليم ط : 1983


ذكر فيه أن لسيدنا الحسين ثلاث بنات هن : زينب – سكينة – فاطمة

فالسيدة سكينة بشارع الأشرف بالخليفة بالقاهرة

والسيدة فاطمة النبوية بالدرب الأحمر

وهذه السيدة زينب ببنى سويف

والله تعالى أعلى وأعلم

-------------------------------------------------------------
المراجع :
الخطط التوفيقية : على مبارك باشا
الشيخ محمد محمود عبد العليم فى كتاب عن الإمام الحسين عليه السلام ط : 1983


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء مايو 02, 2023 11:59 am 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114

( الشهداء )
سيدى شبل



بمناسبة رجبية سيدى شبل الموافق الخميس 2023/5/4



قرية من قرى المنوفية بها جامع كبير ينسب للأستاذ سيدى محمد شبل بن الفضل بن العباس عم النبى صلى الله عليه وسلم وضريحه به مشهرو يزار ويعمل له مولد حافل كل عام وفيه أضرحه أخرى منها ضريح سيدى على الطويل وسيدى عبد اله الوزير وسيدى خليفه وغيرهم وفى خلاصة الآثر أن بجواره مشهد الشهداء بالمنوفية مسجدا ابتناه الشيخ أحمد الاحمدى المصرى العارف المرشد المعروف بالسيحى وقبره ظاهر يزار وذكره أحمد العجمى فى مشيخته وقال انه تلا القرآن الكريم على الشيخ أحمد بن عبد الحق السنباطى وأخذ عن علماء عصره العلوم الشرعية وكان فى طبقة المشايخ الكبار وارتحل من مصر فكاف البلاد على قدم التجريد ودخل بغداد والكوفة والبصرة ثم عاد الىمصر وابتنى هذا المسجد وأقام فيه لاقراء الناس القرآن وانتفع به خلائق لا يحصون وكان يأتى مصر كل عام مرة يجلس أحيانا بالجامع الأزهر وأحيانا بمدرسة السيوفية ثم يعود الىمسجده وهذا دأبه وكانت وفاته سنة ثلاث وأربعين وألف .

مسجد سيدي شبل أبن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
بمدينة الشهـــــــــــداء
وشهداء آل البيت بها



هو السيد محمد بن الفضل بن العباس عم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمه السيدة ميمونة الحبشية والتى تروجت سيدنا الفضل عندما سافر إلى الحبشة وقد تزامن عند عقده عليها أن حضر أن حضر جماعة من المدينة المنورة إلى الحبشة فعقد له عليها المقداد بن الأسود ومعاذ بن جبل وعبد الله بن عمر رضوان الله عليهم جميعا *

ولد رضى الله تعالى عنه فى شهر رجب فى العام التاسع الهجرى وكنى بـ ( شبل ) لأن أباه الفضل كان شجاعا

أستشهد رضى الله عنه فى معركة بمصر والتى طهرت من دنس الرومان وأستشهد معه جماعة من الصحابة المباركين رضوان الله تعالى عليهم جميعا ودفنوا فى مدينة الشهداء وأطلق هذا الأسم على المدينة نسبة إلى هؤلاء الشهداء رحمهم الله تعالى * ومسجد ''سيدى شبل الأسود'' بمدينة الشهداء، محافظة المنوفية.. من أهم الأثار الإسلامية التي ما تزال باقية بالمدينة، فهو مسجد قديم يتكون من صحن مكشوف تحيط به بقايا أروقة مكونة من دعائم مبنية من الحجر. ويجاور المسجد القديم من جهته الغربية بضعة أضرحة زالت معظم قبابها، ولم يبق منها غير قبة واحدة تقوم علي غرفة مربعة، وفي كل ركن من أركانها الأربعة ''مقرنص'' كبير تقوم فوقه رقبة بها نوافذ صغيرة، تعلوها قبة.

المسجد قامت ببنائه وزارة الأوقاف في القرن العشرين، وهو يشبه في تخطيطه العام المساجد التركية، إذ أنه يتكون من مربعين أحدهما يشمل صحن الجامع وهو مكشوف، وتحيط به الأروقة من جميع الجهات، أما المربع الثاني فهو عبارة عن إيوان القبلة ويتكون من صفوف من الأعمدة موازية لحائط القبلة، مغطاة بسقف مسطح، وفى وسطه ثمانية أعمدة تقوم عليها رقبة ثمانية، بكل ضلع منها فتحة للإضاءة وهى أشبه بالشخشيخة، وفى الضلع الغربي من إيوان القبلة يوجد ضريح سيدى شبل الأسود. وتتكون واجهة المسجد من مدخلين رئيسيين، أحدهما يؤدى إلى إيوان القبلة، والثاني يؤدى إلى صحن الجامع، ويتقدم الواجهة ردهة بطول الواجهة تقريبا، صدرها محجوز بسور مزخرف، وينتهى طرفاها بسلمين لارتفاع المسجد عن مستوى الشارع بمقدر سبعة أمتار.

الجدير بالذكر أن مدينة الشهداء تحتوي على أكثر من 500 مقام وضريح بالمدينة وقراها، ويعد ضريح محمد شبل بن الفضل بن العباس هو الأشهر بينهم، (والعباس هو عم الرسول عليه الصلاة والسلام - والملقب بشبل الأسود) وبجوارة ضريح أخواته السبع، والموجود بمسجد سيدي شبل بقلب المدينة، التى تشكلت من ثلاث قرى وهي "سرسنا وميت شهالة والشهداء".



وتذكر الكتب التاريخية أن أمير الجيوش "محمد بن الفضل بن العباس" قد حقق انتصارات على الجيوش الرومانية في الفتح الإسلامي لمصر، إلى أن وصل إلى المنوفية في منطقة "سرسنا"، وكانت هناك قلعه حصينة للرومان بها، ودارت بها معركة ضارية مازالت أثارها باقية حتى الآن.

واستمر قائد الجيوش في انتصاراته إلى أن عاد إلى سرسنا مرة أخرى، ووجد الرومان في انتظاره، وبعد معارك ضارية وانتصارات للمسلمين غافله أحد الرومان وطعنه من الخلف ولقى حتفه، وتم دفنه في منطقة سرسنا في موضع استشهادة وتم بناء ضريح ومن بعده المسجد.

تقول الدكتورة سعاد ماهر فى كتاب مساجد مصر وأولياؤها الصالحون فى الجزء الأول ص 77

المنوفية كما جاء فى القاموس الجغرافى اسمها القبطى ( بانوفيس ) وقلبت الباء ميما فى العربية فأصبحت ( مانوفيس ) ثم اختصرت الى منوف ويقول عنها ابن حوقل أنها مدينة كبيرة وأهلها أهل فلاحة ويقول القلقشندى أنها مدينة أسلامية بنيت بدلا من مدينة قديمة كانت قد خربت وبقيت آثارها وظلت منوف عاصمة الاقاليم من الفتح الاسلامى حتى سنة 1826 ثم صارت شبين الكوم العاصمة لتوسطها بين بلاد الأقاليم وشبين الكوم من القرى المصرية القديمة أسمها الأصلى شبين السرى وعرفت بأسمها الحالى فى القرن التاسع عشر ومن المدن الشهيرة بها مدينة الشهداء وقد جاء فى معجم البلدان لياقوت الحموى أن مقابر الشهداء موضع بأرض مصر وقعت فيه حروب بين مروان بن الحكم وجنودة وبين الزبيرية من أهل مصر سنة 65هـ وقتل من الفريقين عدد عظيم فدفن المصريون قتلاهم فى هذا الموضع وسموه مقابر الشهداء *


وإذا تتبعنا الأحداث التاريخية وجدنا أن مصر كاانتفى القرن الاول الهجرى تشارك مشاركة فعالة فى مجرى الاحداث السياسية فى الدول الاسلامية فقد اشترك بعض افراد منها فى مقتل الخليفة عثمان بن عفان كما ساهمت فى الفتنة الكبرى التى وقعت بعد مقتل عثمان وفى الخلافة بين سيدنا على ومعاوية وحدث فى عهد الدولة الاوموية عندما توفى الخليفة يزيد بن معاوية بن أبى سفيان ان دعا عبد الله بن الزبير لنفسه بالخلافة فثار انصاره بمصر واظهروا دعوته وسار الىه فى المدينة المنورة جماعة منهم فارسل عبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن عتبة بن حجدم واليا على مصر من قبله فوصلها سنة 64هـ فى جمع كبير من انصار ابن الزبير ومن اهل المدينة الناقمين على الامويين لقتلهم وتمثيلهم بشهيد كربلاء سيدنا الحسين عليه السلام ، ولما بويع مروان بن الحكم الاموى بالخلافة جهز جيشا ارم عليه ابنه عبد العزيز بن مروان وارسله الى مصر وحارب ابن حجدم فى عدة مواضع كان من بينها موضع بالمنوفية قتل فيه من الفريقين عدد عظيم وانتهت المعركة بانتصار مروان بن الحكم ودخوله الفسطاط سنة 65هـ وبعد انتهاء المعركى دفن انصار ابن الزبير قتلاهم فى ذلك الموضع بجوار قرية سرنا فاشتهرت بين الناس باسم مقابر الشهداء وكان يوجد بجوار تلك المقابر كفر صغير عرف منذ ذلك الوقت باسم الشهداء *


والمسجد المعروف باسم جامع سيدى شبل أنه بنى على ضريح سيدنا محمد بن الفضل بن العباس بن عبد المطلب وشهرته شبل لشجاعته فهو ذلك ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقال ان سيدنا شبل ولد بالحبشة فقد كان والده الفضل بن العباس يتاجر بأمواله وأموال غيره من العرب فى بلاد الحبشة وحدث ان خرج الفضل فى السنة الثامنة للهجرة من المدينة المنورة ومعه تجارة كبيرة للعرب ال بلاد الحبشة فلما باعها حدث بينه وبين اكمها خلاف على الضريبة المقدرة عليه مما اقتضى بقاءه فترة لفض هذا الخلاف ولما تم الصلح بين الفضل وبين ملك الحبشة وهبه الملك جارية حبشية بكرا من سرارية اسمها ميمونة هدية له وقد تصادف عند عقده عليها ان حضر جماعة من الصحابة من المدينة المنورة الى الحبشة يستطلعون سبب تغيبه تلك الفترة الطويلة خاصة وان معه تجارة لجماعة كبيرة من العرب فعقد له عليها المقداد بن الأسود ومعاذ بن جبل وعبد الله بن عمر وغيرهم وفى سنة 9 هـ ولدت له ميمونة ولده محمد شبل الاسود ولعله نعت بالاوسد نسبة الى سواد لونه الذى ورثه عن أمه الحبشية رضى الله تعالى عنهم *

وتقول الرواية :

حضر محمد بن شبل إلى مصر على رأس جيش لمحاربة الكفار وانه مات شهيدا سنة 40 هـ فى المنوفية فى المنطقة التى عرفت باسم الشهداء نسبة الى من استشهد فى تلك المعركة
وتعلق الدكتورة سعاد ماهر أستاذ كرسى الآثار الإسلامية وتقول

ولكننا لم نجد ما يؤيد هذه الرواية فى مرجع من المراجع التاريخية او فى كتب السير وعلى اننا اذا ناقشنا هذه الرواية وفرضنا جدلا ان محمد شبل حضر الى مصر محاربا على رأس جيش فى ايام فتحا أى سنة 31ه فمعنى ذلك انه كان عمره 12 سنة وبذلك يستبعد حضوره وقت الفتح ، اما ما يقال انه حضر مصر فى وقت الفتنة التى اعقبت مقتل عثمان بن عفان فننا لم نجد ذكرا لحوادث وقعت فى منطقة المنوفية بسببها على الاطلاق وبذلك يستبعد ايضا حضوره حضوره فى ذلك الوقت ، وأما عن حدوث معركة فى منطقة المنوفية بين انصار عبد الله بن الوبير وبين جنود مروان بن الحكم فهذا ثابت فى جميع المراجع التاريخية ولذلك فمن المرجح ان يكون حضور سيدى محمد شبل كان سنة 64هـ وانه استشهد فى ذلك المعركة ومات سنة 65هـ ودفن فى مقابر الشهداء *

ومن المرجح أيضا انه قد بنى على مقبرة الشهداء التى يرجح ان يكون من بين شهدائها احد افراد آل البيت رضوان الله عليهم أجمعين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد مايو 07, 2023 6:59 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114
[size=200]

بمناسبة مولد سيدى أبوالفتح الواسطى

رضى الله تعالى عنه

يقول حسن قاسم فى كتاب أعلام التاريخ المصرى القرن 13 ( 2-3 )



أنتقل الشيخ أبو الفتح الواسطى إلى الأسكدنرية وأقام بها حتى مات فى ردب سنة 642 ودفن بزاويته وكان سيدى الشيخ أبو الحسن الشاذلى رضى الله عنه لما دخل العراق فى سنة 618 – اجتمع به – قال أعاد الله تعالى علينا من بركاته – لما دخلت العراق اجتمعت بالشيخ الصالح أبى الفتح الواسطى فما رآيت بالعراق مثله ( ولما قدم ) الشيخ الشاذلى الاسكندرية فى سنة 642 مات الشيخ أبو الفتح الواسطى قبل أن يدخلها ( وضريح ) الشيخ أبو الفتح الواسطى بالثغر ظاهر يزار ومعه فى ضريح أبنته السيدة رقية المذكورة رضى الله تعالى عنها – وقد أوقفت عليه وعلى ضريح ابنته – المرحومة الست انجا هانم حرم الخديوى سعيد باشا وعلىأضرحة أخرى بالاسكندرية اربعين فدانا فى ابعادية دمنهور فى 18 رحب سنة 1283 .
( والأشراف الدوسوقية ) خلف السيد أبو المجد عبد العزيز من زوجته السيدة رقية المذكورة ثلاث ابناء سيدى ابراهيم الدسوقى فى سلخ شعبان سنة 653 وتوفى سنة 696 ولم يعقب ( والسيد موسى ) كان يتلقىالعلم فى الأزهر الشريف وتصدر للتدريس فيه ثم انتقل الى الأسكندرية وتوفى بها سنة 703 خلف محمد ( وهو الملقب بتاج الدين القرشى أخد الشيوخ الراسخين ) وموسى عبد الله ومن موسى خلف موسى بن موسى وحق له عيسى وحسن وابراهيم ومن عبد الله بن محمد بن موسى عثمان ( سوف نذكر النسب كامل فى محفظة واحدة )

سيدي ابو الفتح الواسطي - السيدة رقية"الشهيرة بفاطمة" بنت الواسطي و ام ابراهيم الدسوقي - سيدي علي بركات ضريح السيدة مندرة القرشية بنت أبي المجد القرشي و هي عمة إبراهيم الدسوقي وأبو الفتح الواسطي، إمام صوفي سني، ولد في العراق. يعتبر خليفة أحمد الرفاعي في مصر، حيث أرسله الرفاعي إلى الإسكندرية لنشر الطريقة الرفاعية بها عام 630 هـ/1632 م، وكان يُلقي دروسه بمسجد العطارين. كما أنه من شيوخ أبو الحسن الشاذلي،كما كانت له سابقة نشر أول دعوة صوفية في مصر. وكان جد إبراهيم الدسوقي لأمه الذي يُعد القطب الرابع والأخير لدى المتصوفة. توفي بالإسكندرية عام 632 هـ/1234 م، وضريحه مازال موجوداً بالقرب من ضريح الصحابي أبي الدرداء. ـ وبجواره مقام ( فاطمة ) وهى أم سيدى إبراهيم الدسوقى رضى الله عنهم و أبو الفتح الواسطي النحوي، كان نحوياً فاضلاً جالس ابن كردان وسمع منه. وجالس أبا الحسين بن دينار وغيره. وكان حسن الإيراد جيد المحفوظ متيقظاً ولم يتصدر لإقراء النحو، بلغ تسعين سنة ومات سنة أربع وسبعين وخمسمائة *فهو شيخ مشايخ بلاد الغربية بأرض مصر المحروسة وكان من أصحاب سيدى أحمد الرفاعى فأشار عليه بالسفر إلى مدينة الاسكندرية وأخذ عنه خلائق لا يحصون منهم الشيخ عبد السلام القليبى والشيخ عبد الله البلتاجر والشيخ على المليجى والشيخ عبد العزيز الدرينى والشيخ عبد العزيز أبو المجد والد سيدى إبراهيم الدسوقى رضى الله تعالى عنهم جميعا *


ولقد أثر الواسطي في ظهور وانتشار الطرق الصوفية بمصر أثرًا كبيرًا للغاية، فقبل أن يفد الشاذلي إلى مصر أو البدوي، قدم هو إلى الإسكندرية ونشر بها الطريقة الرفاعية، ومهد لها الطريق في مصر، (وأخذ عنه خلائق لا يحصون، منهم الشيخ عبد السلام القليبي، والشيخ عبد اللَّه البلتاجي، والشيخ بهرام الدميري، والشيخ جامع الفضلين الدنوشري، الوهاب، والشيخ عبد العزيز الدريني، والشيخ علي المليجي)

وقد توفي الواسطي بالإسكندرية حوالي عام 632هـ، وحسبنا (أن نعلم أنَّه لما وصل خبر وفاته إلى خلفاء الرفاعي بالعراق، مركز الدعوة والطريقة الرفاعية؛ وقع اختيارهم على السيد أحمد البدوي؛ ليخلفه في زعامة الإخوان وأتباع الرفاعي بمصر، فوصل السيد البدوي مبعوثًا من المدرسة الرفاعية إلى الإسكندرية سنة 635هـ، وفي هذا تقدير كبير لمركز الواسطي ومكانته).

وجدير بالذكر، أنَّ السيدة فاطمة أم سيدي إبراهيم الدسوقي هي ابنة أبي الفتح الواسطي، الذي لعب دورًا كبيرًا في نشر الطرق الصوفية بمصر، وأسس بها طريقته الخاصة به.

من ذلك كله، ومن خلال عرضنا السريع لهذه الشخصيات الصوفية الكبيرة، نستطيع أن نقول إنَّ البصمات المغربية والعراقية واضحة في نشأة الطرق الصوفية في مصر، ومن هنا أيضًا فإنَّنا نلاحظ أنَّ أصحاب الطرق الصوفية في مصر جلهم إن لم يكن كلهم من أصل مغربي أو عراقي، فلم يكن هناك طرق صوفية محلية خالصة، فحتَّى سيدي إبراهيم الدسوقي الذي ولد وعاش في دسوق مصر، حفيد أبي الفتح الواسطي تلميذ الرفاعي العراقي.

ومن العجيب، أن والد الرفاعي قبل أن يطأ العراق مهاجرًا، عاش وعاشت أجداده من قبل في المغرب.
والذي لا شك فيه، عندنا أنَّ أبا الفتح الواسطي، وأبا مدين التلمساني، وعبد السلام بن مشيش، كانوا لهم الأثر في بذر حركة الطرق الصوفية، ونموها وازدهارها في مصر، وانطلاقها فيها في القرن السابع الهجري

قال سيدي أبو الحسن الشاذلي (لما دخلت العراق اجتمعت بالشيخ أبي الفتح الواسطي فما رأيت بالعراق مثله، وكان بالعراق شيوخ كثر وكنت أطب القطب فقال لي الشيخ أبو الفتح تطلب القطب بالعراق وهو في بلادك، ارجع إلى بلادك تجده فرجعت إلى بلاد المغرب إلى أن اجتمعت بأستاذي الشيخ الولي العارف الصدّيق القطب الغوث أبي محمد عبد السلام بن مشيش الشريف الحسني) وقد وفد إلى مصر الشيخ أبو الفتح الواسطى من العراق ، وأقام بالإسكندريـة ، ودعا إلى الطـريقة الرفاعية * وجاء من المغرب السيد أحمد البدوى سنة 634هـ ، وأقام بطنطا ، وأسس الطريقة الأحمدية ، وتوفى 675هـ ، وكانت له مسالك مثيرة جعلت الباحثين ينظرون إليه نظرات متباينة : بين الادعـاء والخرافة والجاسوسية أو العلم والولاية .



وفى الطبقات الكبرى للشعرانى ج 1 ص 171

الشيخ أبوالفتح الواسطى رضى الله تعالى عنه * شيخ مشايخ بلاد المغرب بارض مصر المحروسة وكان من أصحاب سيدى أحمد بن الرفاعى فاشار اليه بالسفر إلى الاسكندرية فسافر اليها وأخذ عنه خلائق لا يحصون منهم الشيخ عبد السلام القليبى والشيه عبد الله البلتاجى والشيخ بهرام الدميرى والشيخ جامع الفضلين الدنوشى والشيه على المليجى والشيه جمال الدين النحارى والشيخ عبد الوهاب والشيه عبد العزيز الديرينى وأضرابهم وكان بمتلى بالانكا اليه وعقدوا له المجالس بالاسكدنرية وهو يقطعهم بالحجة وكان خطيب جامع العطارين من أشدهم عليه فبينما هو يوما فوق المنبر والاذان بين يدية تذكر انه جنب فدله الشيه أبو الفتح كمه فوجده زقاقا فدخله فرأى فيه ماء ومطهرة فاغتسل وخرج فجلس على المنبر فلما ستره الشيه هذه السترة واعتقده وصار من أجل أصحابه رضى الله عنه مات فى نحوالثمانين والخمسمائة ودفن بالاسكندرية وقبره بها ظاهر يزار .
[/size]


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء مايو 10, 2023 9:10 am 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114

بمناسبة الأحتفال بالرجبية لسيدى احمد البدوى

رضى الله تعالى عنه



السيد الحسيب النسيب أبو العباس سيدى أحمد البدوى الشريف رضى الله عنه ومدينة طنطا

( سيدى احمد البدوى ...- 675 )



الأستاذ الصالح العارف المجذوب ، الشارب فى المحبة من صافى المشروب ، بحر الفتوح ، وساكن السطوح ، ذو السر الممنوح ، والكرامات العديدة ، والإشارات المديدة ، الأستاذ الفتى ، ساكن طندتا ، من ذكره فى الأسحار دوى ، أبو العباس سيدى أحمد البدوى ، فارس الأولياء بالديار المصرية والجزائر القبرصية ، المعروف بالأستاذ أبى الفتيان الحسينى النسب ، الطاهر الحسب ، العلوى الملثم ، المعتقد المعروف المشهور ، عرف بالبدوى لكثرة ما كان يلثم

مولده بفاس حرسها الله وحج مع أبوه وهو صحبته ، فتوفى فى مكة ، فبقى سيدى أحمد البدوى وإخوته ، فنشأ بمكة وتربى بها ، وعرض عليه أخوه التزويج بامتنع ، ثم حدث له حال فى نفسه فتغيرت أحواله ، واعتزل الناس ، ولزم الصمت ، وكان لا يتكلم إلا بالاشارات ، ثم قيل له فى منامه ك أن سر إلى طندتا ، وبشر بحال يكون له ، فسار هو وأخوه الشريف حسن رحمه الله تعالى ، فدخلا العراق وبغداد ، وعاد الشريف حسن الى مكة ، وتخلف سيدى أحمد البدوى ، وسار إلى طندتا مسرعا إلى دار سيد البلد ، وصعد إلى السطوح ، وصار يصيح ، ويكثير فى الصياح . وكان يطوى أربعين يوما لا يتناول فيها طعاما ولا شرابا وهو شاخص ببصره إلى السماء . ومكث قدس الله روحه على السطوح أثنى عشر عاما . وحج وزار جده صلى الله عليه وسلم ولما وقف تجاه الروضة المطهرة أنشأ يقول :

إن قيل زرتم بما رجعتم يا أكرم الرسل ما نقول
فرد عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم بحضرة الشهود:
قولوا رجعنا بكل خير واجتمع الفرع بالأصول



إلى آخر القصيدة المعروفة المتداولة بين الصوفية

كانت صفته رضى الله عنه أكحل العينين ن طويل الذراعين ، كبير الوجه ، طويل القامة ، فمحى اللون ، أقنى الأنف ، على أن فيه شامتين .

له كرامات مشهورة ، وشهرته تغنى عن التعريف عنه ، ولخ أصحاب كثيرون وشطحات ومشاهدات .

توفى رضى الله عنه يوم الثلاثاء أثنى عشر ربيع الأول سنة خمس وسبعين وست مئة بمقامه المعلوم ، نفع الله به وأمدنا بمدده ، آمين


عند دخولك المقام وجد له ثلاثة أبواب باب من داخل المسجد والآخر على اليمين والآخر على اليسار ومقابل حجرة المقام حجرة بها مقام لسيدى العارف بالله محمد مجاهد المتوفى سنة 1298هـ وهو خليفة مقام سيدى أحمد البدوى رضى الله عنهم وأول شيخ للمسجد * أما مقام سيدى أحمد البدوى عبارة عن مقصورة من النحاس مستطيلة والمقام موضع عليه مصحف مفتوح على الجزء السادس عشر من سورة طه ومكتوب عليه ( مقام السيد أحمد البدوى بن على بن إبراهيم بن محمد ابن أبى بكر وينتهى نسبه إلى سيدنا على زين العابدين ولد بمدينة فاس سنة 596هـ وأنتقل إلى جوار ربه 12 ربيع الأول سنة 675هـ والمقصورة لها باب من النحاس يعلوها لافتة من النحاس كتب عليها آية قرآنية ( وكان فضل الله عليك عظيما ) والمقصورة من الخارج مكتوب عليها بسم الله الرحمن الرحيم – هذا نسب سيدى أحمد البدوى أبو فراج نفعنا الله به فى الدنيا والآخرة وهو أحمد بن على بن إبراهيم بن محمد بن أبى بكر بن إسماعيل بن عمران بن عثمان بن على ابن حسين ابن محمد بن موسى بن يحي ابن عيس ابن على الهادى بن محمد الجواد بن على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين ابن الحسين بن على ابن أبى طالب ابن عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصى بن كلاب بن مرة بن كعب بن لوى بن غلب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ابن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهو النسب الصحيح

هل عليــــه من شمس الضحـــــى
نورا ومن فلــــــــق الصباح عمودا



وفى الركن الخلفى للمقام يوجد تابلوه رائع الجمال وبداخله قطعة من الحجر الأسود المستطيلة موضح عليه آثار قدم لليمنى ولليسرى يدعى العام إنه قدم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوف نتعرض لتحليل ذلك ، كما يوجد محراب بداخل المقام ويوجد خارج المقام صحن كبير مستطيل للصلاة وأمام القبلة يوجد حجرة كبيرة بها ثلاث مقامات مقام كبير وسط الحجرة للعارف بالله سيدى عبد العال الأنصارى الخليفة الأعظم لسيدى أحمد البدوى – ومقام لسيدى احمد محمد حجاب والآخر سيدى نور الدين *



2 - يقول الشعرانى فى الطبقات الكبرى ج1 ص 155



وشهرته فى جميع اقطار الارض تغنى عن تعريفه ولكن نذكر جملة من حواله تبركا به فنقول وبالله التوفيق مولده رضى الله عنه بمدينة فاس بالمغرب لان اجداده انتقلوا ايام الحج اليها حين اكثر القتل فى الشرفاء فلما بلغ سبع سنين سمع أبوه قائلا يقول له فى منامه يا على انتقل من هذه البلاد الى مكة المشرفة فإن لنا فى ذلك شأنا وكان ذلك سنة ثلاث وستمائة قال الشريف حسن اخو سيدى أحمد رضى الله عنه فمازلنا ننزل على عرب ونرحل عن عرب فيتلقونا بالترحيب والاكرام حتى وصلنا الى مكة المشرفة فى اربع سنين فتلقانا شرفاء مكة كلهم واكرمونا وكثنا عندهم فى أرغد عيش حتى توفى والدنا سنة سبع وعشرين وستمائة ودفن بباب المعلاة وقبره هناك يزار فى زاوية قال الشريف حسن فأقمت أنا واخوانى وكان احمد أصغرنا سنا واشجعنا قلبا وكان من كثرة ما يتلثم لقبناه بالبدوى فأقراته القرآن الكريم فى المكتب مع ولدى الحسين ولم يكن ف ى فرسان مكة اشجع منه ومانوا يسمونه فى مكة العطاب فلما حدث علهي حادث الوله تغيرت احواله واعتزل عن الناس ولازم الصمت فكان لا يكلم الناس إلا بالاشارة وكان يعض العارفين رضى الله عنه يقول انه رضى الله تعالى عنه حصلت له جمعية على الحق تعالى فاستغرقته الى ألأبد ولم يزل حاله يتزايد الى عصرنا هذا ثم انه فى شوال سنة ثلاث وثلاثين وستمائة رأى فى منامه ثلاث مرات قائلا يقول له قم واطلب مطلع الشمس فاذا وصلا الى مكلع الشمس فاكلب مغرب الشمس وسر الى طندنا فان بها مقامك ايها الفتى فقام الفتى من منامه وشاور أهله وسافر الى العراق فتلقاه أشياخها منهم سيدى عبد القادر الجيلانى وسيدى أحمد الرفاعى رضوان الله عليهم فقالا يا احمد مفاتيح العراق والهند واليمن والروم والمشرق والمغرب بأيدينا واختر اى مفتاح شئت منها فقال لهما سيدى احمد رضى الله عنه لا حاجة لى بمفاتيحكم ما آخذ المفتاح إلا من الفتاح قال سيدى حسن فلما فرغ سيدى احمد من زيارة أضرحة اولياء العراق كالشيخ عدى بن مسافر والحلاج خرجنا قاصدين الى ناحية طندتا فأحدق بنا الرجال من سائر الاقطار يعاندونا ويعارضونا ويثاقلونا فأو سيدى احمد رضى الله عنه اليهم بيده فوقعوا اجمعين فقالوا له يا أحمد انت أبو الفتيان فانكبوا مهزومين اجمعين ومضينا الى ام عبيد فرجع سيدى حسن الى مكة وذهب سيدى احمد الى فاطمة بنت برى وكانت أمرأة لها حال عظيم وجمال بديع وكانت تسلب الرجال أحوالهم فسلبها سيدى أحمد رضى الله عنه حالها وتابت على يديه أنها لا تتعرض لأحد بعد ذلك اليوم وتفرقت القبائل الذين كانوا اجتمعوا على بنت برى الى اماكنهم وكان يوما مشهودا بين الأولياء ثم ان سيدى أحمد رضى الله عنه رأى الهاتف فى منامه يقول له يا أحمد سر الى طندتا فانك تقيم بها وتربى بها رجالا وأبطالا عبد العال وعبد الوهاب وعبد المجيد وعبد المحسن وعبد الرحمن رضى الله عنهم اجمعين وكان ذلك فى شهر رمضان سنة اربع وثلاثين وستمائة فدخل رضى الله عنه مصر ثم قصد طندتا فدخل على الحال مسرعا دار شخص من مشايخ البلد اسمه ابن شحط فصعد الى سطح غرفته وكان طول نهاره وليله قائما شاخصا ببصره الى السماء وقد انقلب سواد عينيه بحمرة كالجمر وكان يمكث الأربعين يوما وأكثر لا يأكل ولا يشرب ولا ينام ثم نزل من السطح وخرج الى ناخية فيشا المنار فتبعه الاطفال فكان منهم عبد العال وعبد المجيد فورمت عين سيدى احمد رضى الله عنه فطلب من سيدى عبد العال بيضة يعملها على عينه فقال وتعطينى الجريدة الخطراء التى معك فقال سيدى احمد رضى الله عنه له نعم فأعطاها له فذهب الى امه فقال هنا بدوى عينه توجعه فكلب منى بيضة وأعطانى هذه الجريدة فقالت ما عندى شىء فرجع فأخبر سيدى احمد رضى الله عنه فقال اذهب فأتنى بواحدة من الصومعة فذهب سيدى عبد العال فوجد الصومعة قد ملئت بيضا فأخذ له واحدة منها وخرج بها اليه ثم ان سيدى عبد العال تبع سيدى احمد رضى الله عنه من ذلك الوقت ولم تقدر امه على تخليصه منه فكانت تقول يا بدوى الشوم علينا فكان سيدى أحمد رضى الله عنه اذا بلغه ذلك يقول فو قالت يا بدوى الخير كانت أصدق ثم أرسل لها يثول انه ولدى من يوم قرن الثور وكانت ام عبد العال قد وضعته فى معلف الثور وهو رضيع فطأطا الثور ليأكل فدخل قرنه فى القماط فشال عبد العال على قرنيه فهج الثور فلم يقدر أحد على تخليصه منه فمد سيدى احمد رضى الله عنه يده وهو بالعراق فخلصه من القرن فتذكرت أم عبد العال الواقعة واعتقدته من ذلك اليوم فلم يزل سيدى احمد على السطوح مدة اثنى عشر سنة وكان سيدى عبد العال رضى الله عنه يأتى الىه بالرجل او الطفل فيطأطىء من السطوح فينظر اليه نظرة واحدة فيملؤه مددا ويقول لعبد العال اذهب به الى بلد كذا او موضع كذا فكانوا يسمونه اصحاب السطح وكان رضى الله عنه لم يزل متلثما فاشتهى سيدى عبد المجيد رضى الله عنه يوما رؤية سيدى احمد فقال يا سيدى اريد ان أرى وجهك أعرفه فقال يا عبد المجيد كل نظرة برجل فقال يا سيدى ارنى ولومت فكشف له اللثام الفوقانى فصعق ومات فى الحال وكان فى طندتا سيدى حسن الصائغ الاخنائى وسيدى سالم المغربى فلما قرب سيدى احمد رضى الله عنه من مصر اول مجيئه من العراق قال سيدى حسن رضى الله عنه ما بقى لنا اقامة صاحب البلاد قد جاءها فخرج الى ناحية وضريحه بها مشهور الى الآن ومكث سيدى سالم رضى الله عنه فسلم لسيدى احمد رضى الله عنه ولم يتعرض له فأقره سيدى احمد رضى الله عنه وقبره فى طندتا مشهور وانكر عليه بعضهم فسلب وانطفا اسمه وذكره منهم صاحب الايوان العظيم بطندتا المسمى بوجه القمر كان وليا عظيما فثار عنده الحسد ولم يسلم الامر لقدرة الله تعالى فسلب وموضعه الآن بطندتا مأوى للكلاب ليس فيه رائحة صلاح ولا مدد وكان الخطباء بطندتا انتصر واله وعملوا له وقتا وأنفقوا عليه أموالا وبنوا لزاويته مأذنه عظيمة


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الخميس مايو 11, 2023 11:58 am 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114



تواريخ أفراح آل البيت عليهم سلام الله تعالى

وأولياء الله الصالحين رضوان الله تعالى عنهم

تواريخ أفراح آل البيت عليهم السلام لعام ( 2023 )

رجبية سيدى شبل الخميس 4 / مايو
-------------------------------------------------------------------
رجبية سيدى أحمد البدوى الخميس 11 / مايو
-------------------------------------------------------------------
رجبية سيدى إبراهيم الدسوقى الخميس 18 / مايو
-------------------------------------------------------------------
مولد سيدى أبى الحسن الشاذلى السبت 20 / مايو
-------------------------------------------------------------------
وقفة عيد الأضحى الثلاثاء 27 / يونية
------------------------------------------------------------------
مولد سيدى المرسى أبو العباس الخميس 27 / يوليو
------------------------------------------------------------------
ذكرى أستشهاد الإمام الحسين الجمعة 28 / يوليو
------------------------------------------------------------------
مولد السيدة نور الصباح الخميس 3 / أغسطس
--------------------------------------------------------------------
( ( مولد سيدنا حضرة النبى صلى الله عليه وسلم الأربعاء 27 / سبتمبر ) )
--------------------------------------------------------------------
مولد سيدى أحمد البدوى الخميس 12 / أكتوبر
---------------------------------------------------------------------
مولد السيدة فاطمة النبوية الأثنين 16 / أكتوبر
--------------------------------------------------------------------
مولد سيدى إبراهيم الدسوقى الخميس 26 / أكتوبر
--------------------------------------------------------------------
مولد الإمام الحسين عليه السلام الثلاثاء 7 / نوفمبر
-------------------------------------------------------------------
مولد السيدة سكينة الأربعاء 13 / ديسمبر
---------------------------------------------------------------------
مولد السيدة نفيسة الأربعاء 27/ ديسمبر
----------------------------------------------------------------------
مولد السيدة فاطمة الزهراء الثلاثاء 19 / يناير 2024
----------------------------------------------------------------------
مولد السيدة زينب آخر ثلاثاء فى رجب يوم 28 رجب
--------------------------------------------------------------------------



أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة مايو 12, 2023 9:15 pm 
غير متصل
Site Admin

اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm
مشاركات: 23595

جهد مشكور الفاضل على محمود " حسن قاسم"

لا حرمنا الله منك

بارك الله فيك

حسن قاسم كتب:



تواريخ أفراح آل البيت عليهم سلام الله تعالى

وأولياء الله الصالحين رضوان الله تعالى عنهم

تواريخ أفراح آل البيت عليهم السلام لعام ( 2023 )

رجبية سيدى شبل الخميس 4 / مايو
-------------------------------------------------------------------
رجبية سيدى أحمد البدوى الخميس 11 / مايو
-------------------------------------------------------------------
رجبية سيدى إبراهيم الدسوقى الخميس 18 / مايو
-------------------------------------------------------------------
مولد سيدى أبى الحسن الشاذلى السبت 20 / مايو
-------------------------------------------------------------------
وقفة عيد الأضحى الثلاثاء 27 / يونية
------------------------------------------------------------------
مولد سيدى المرسى أبو العباس الخميس 27 / يوليو
------------------------------------------------------------------
ذكرى أستشهاد الإمام الحسين الجمعة 28 / يوليو
------------------------------------------------------------------
مولد السيدة نور الصباح الخميس 3 / أغسطس
--------------------------------------------------------------------
( ( مولد سيدنا حضرة النبى صلى الله عليه وسلم الأربعاء 27 / سبتمبر ) )
--------------------------------------------------------------------
مولد سيدى أحمد البدوى الخميس 12 / أكتوبر
---------------------------------------------------------------------
مولد السيدة فاطمة النبوية الأثنين 16 / أكتوبر
--------------------------------------------------------------------
مولد سيدى إبراهيم الدسوقى الخميس 26 / أكتوبر
--------------------------------------------------------------------
مولد الإمام الحسين عليه السلام الثلاثاء 7 / نوفمبر
-------------------------------------------------------------------
مولد السيدة سكينة الأربعاء 13 / ديسمبر
---------------------------------------------------------------------
مولد السيدة نفيسة الأربعاء 27/ ديسمبر
----------------------------------------------------------------------
مولد السيدة فاطمة الزهراء الثلاثاء 19 / يناير 2024
----------------------------------------------------------------------
مولد السيدة زينب آخر ثلاثاء فى رجب يوم 28 رجب
--------------------------------------------------------------------------


_________________
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة مايو 12, 2023 9:27 pm 
غير متصل

اشترك في: السبت فبراير 06, 2010 8:26 pm
مشاركات: 13609
مكان: مصر
بارك الله فيكم
يامدد يا مدد

_________________
"يس" يا روح الفؤاد


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء مايو 17, 2023 6:56 am 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114

بمناسبة الآحتفال برجبية

سيدى إبراهيم الدسوقى رضى الله تعالى عنه





مقام

القطب الكبير

سيدي إبراهيم الدسوقي

(633–676)



هو القطب أبو العينين إبراهيم الدسوقي، الذي ينتهي نسبه إلى الإمام الحسين سبط سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أما أمه فهي السيدة فاطمة بنت ولي الله سيدي أبي الفتح الواسطي، الذي كان من أجلّ أصحاب سيدي أحمد الرفاعي، ومن شيوخ سيدي أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنه.

ولد رضي الله عنه سنة 633هـ في قرية دسوق إحدى مدن محافظة كفر الشيخ، وهناك تعلم القرآن الكريم ودرس علوم الفقه والحديث والأصول على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه، ولما بلغ من الشهرة حدًّا كبيرًا أصدر السلطان الظاهر بيبرس قرارًا بتعيينه شيخًا للإسلام بمصر المحروسة، فقبل على أن يُوهَب راتبه لفقراء المسلمين، ومن إجلال وتقدير السلطان له أمره ببناء زاوية له؛ يلتقى فيها بمريديه ليعلمهم أصول دينهم.

ومن غريب وعجيب شأنه أنه ظل شيخا للإسلام حتى وفاة السلطان الظاهر بيبرس، ثم اعتذر بعد ذلك ليتفرغ لتعليم تلاميذه، بل فضّل أن يبقى أعزب ليس له زوجة، واهبًا حياته للتصوف والتقرب والتعبد، ملازمًا لسيدي أحمد البدوي رضي الله عنه.

ثم كانت وفاته سنة 676هـ، ودفن في نفس الحجرة التي كان يختلي فيها، وبجواره أخيه موسى أبي عمران رضي الله عنه، أما مقام والده سيدي عبد العزيز أبو المجد فعلى مسافة قريبة تقدر بعدة كليوات من الجهة القبلية لمدينة دسوق.

ويقال إن من إخوته أيضًا سيدي العتريس، واسمه محمد بن أبي المجد القرشي، ومقامه بمدخل مسجد السيدة زينب رضي الله عنها، وسيدي عبد الله الدسوقي رضي الله عنه، الذي مقامه بسوق السلاح أمام مسجد السيدة فاطمة النبوية رضي الله عنها.

ويقول سيدي عبد الوهاب الشعراني: هو إبراهيم بن أبي المجد بن قريش بن محمد بن أبي النجاء بن زين العابدين بن عبد الخالق بن محمد بن أبي الطيب بن عبد الله الكاتم بن عبد الخالق بن أبي القاسم بن جعفر الزكي ابن علي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين.

وقد عاش رضي الله عنه من العمر ثلاثا وأربعين سنة، ولم يغفل قط عن المجاهدة، حتى مات سنة ست وسبعين وستمائة، وهو من أجلاء مشايخ الفقراء، صاحب كرامات ظاهرة ومقامات فاخرة وسرائر ظاهرة وبصائر باهرة وأحوال خارقة وأنفاس صادقة، وهمم علية ورتب سنية ومناظر بهية وإشارات نورانية ونفحات روحانية وأسرار ملكوتية ومحاضرات قدسية، له المعراج الأعلى في المعارف والمنهاج الأسنى في الحقائق والطور الأرفع في المعالي والقدم الراسخ في أحوال النهايات واليد البيضاء في علوم الموارد والباع الطويل في التصريف النافذ والكشف الخارج عن حقائق الآيات والفتح المضاعف في معنى المشاهدات.

وهو أحد من أظهره الله عز وجل في الوجود وأبرزه رحمة للخلق وأوقع له القبول التام عند الخاص والعام وصرّفه في العالم ومكنه في أحكام الولاية وقلب له الأعيان وخرق له العادات وأنطقه بالمغيبات وأظهر على يديه العجايب وصوّمه في المهد رضي الله عنه.

ومن أراد الوقوف على حقيقة أمره وصحيح حاله فليراجع كتاب" الجوهرة المصونة "، فقد تكلم فيه عن أسرار لم تخطر لبشر على بال، وقد أباح فيها مشاهداته في حضرة ذي الجلال وصاحب كل كمال، الله الكبير المتعال، وقد قال رضي الله عنه: أخذت الطريقة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهد البيعة عن القطب أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنه، وقال: توليت القطبانية فرأيت المشرقين والمغربين.

ومن صلواته:" اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى الذَّاتِ الْمُحَمَّدِيَّةِ، اللَّطِيفَةَ الأَحَدِيَّةِ، شَمْسِ سَمَاءِ الأَسْرَارِ، وَمَظْهَرِ الأَنْوَارِ، وَمَرْكَزِ مَدَارِ الْجَلاَلِ، وَقُطْبِ فَلَكِ الْجَمَالِ، اللَّهُمَّ بِسِرِّهِ لَدِيْكَ، وَبِسَيِرِهِ إِلِيْكَ، آمِنْ خَوْفِي، وِأَقِلْ عَثْرَتِي، وأَذْهِبْ حُزِنِي وَحِرْصِي، وَكُنْ لِي، وَخُذْنِي إِلَيْكَ مِنِّي، وَارْزُقِنِي الْفَنَاءَ عَنِّي، وَلاَ تَجْعَلْنِي مَفْتُوناً بِنَفْسِي، مَحْجُوباً بِحِسِّي، وَاكْشِفْ لِي عَنْ كَلِّ سِرٍّ مَكْتُومٍ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ."
هذا، ويُعدّ مسجد سيدي إبراهيم الدسوقي من المساجد العريقة في العالم الإسلامي حيث يقصده آلاف من الزوار من جميع أنحاء مصر والدول العربية والإسلامية.

وأصل المسجد زاوية صغيرة بجانب الخلوة، أمر بها خليل قلاوون سلطان مصر في ذلك، بعد أن سمع عن أخلاق وكرم سيدي إبراهيم الدسوقي، ثم جاء لزيارته في خلوته الملاصقة للمسجد.
وقد تمت التوسعة للمسجد والضريح في عهد السلطان قيتباي بشكل يليق بسيدي إبراهيم الدسوقي، وفي عام 1880م أمر الخديوي توفيق بتوسعة أخرى للضريح والمسجد حتى صارت المساحة الكلية حوالي3000م2 ثلاثة آلاف مترا مربعا، وفي نهاية في عهد الرئيس الراحل جمال عبد الناصر قامت الدولة بتوسعة المسجد حتى بلغت6400م2 ستة آلاف وأربعمائة مترا مربعا، وقد اشتمل المسجد على أحد عشر بابا، وصالون لكبار الزوار، ومكتبة إسلامية جامعة، يقصدها طلاب العلم والمعرفة من شتي البلاد، كما تم بناء جناح خاص للسيدات من طابقين علي مساحة 600 م2 ستمائة مترا مربعا.

وفي شذرات الذهب لابن العماد جملة من أحواله وأقواله ومواعظه ونصائحه وإرشاداته وحكمه، منها: قوله: من عامل الله بالسرائر جعله على الأسرة والحظائر، وقوله: ما أعز الطريق، وما أعز طالبها، وما أعز من يصدق في طلبها، وما أعز من يدل عليها- يعني لقلتهم وندرتهم، وقوله: الإنكار يورث الوحشة، والوحشة تورث الانقطاع عن الله، وقوله: كل من وقف مع مقام حجب به، وقوله: إذا كمُل العارف أورثه الله علما بلا واسطة، لكن من باطن شريعة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وقوله: الشريعة أصل والحقيقة فرع، الشريعة جامعة لكل علم ظاهر، والحقيقة جامعة لكل علم خفي، وجميع المقامات مندرجة فيهما، وقوله: يجب على المريد أن يأخذ من العلم ما يجب عليه في تأدية فرضه ونفله.

ومن أحواله وأقواله ومواعظه ونصائحه وإرشاداته وحكمه كذلك قوله: لا تكليف على من غاب بقلبه في حضرة ربه، فإذا رُدّ له عقله صار مكلفا، وقوله: ولد القلب خير من ولد الصلب، فإن ولد الصلب يرث الظاهر، وولد القلب إرثه السرائر، وقوله: أكل الحرام وقول الحرام يفسد العمل ويوهن الدين، ومعاشرة أهل الدنس تورث ظلمة البصر والبصيرة، وقوله: من أراد أن يكون إماما يُقتدى به فليحكم بالحقيقة، إذ ما سُميت الحقيقة حقيقة إلا لكونها تحقق العلوم بالأعمال، وتنتج الحقائق من بحر الشريعة، وقوله: ما دام لسانك يذوق الحرام، فلا تطمع أن تذوق من الحكم والمعارف شيئا، وقوله: إن أحبك ربك أحبك أهل الأرض والسماء وأطاعتك الجن والإنس والماء والهواء.

وقال أيضا رضي الله عنه: من كمُل سلوكه أخذ العلوم المكنونة في ألواح المعاني، ففهم رموزها وعرف كنوزها وفك طلسمها، وأطلعه الله على العلوم المودعة في النقط والشكل، وأطلعه على ما كتب على ورق الشجر والماء والهواء والبحر والبر، وأطلعه على ما كتب في صفحة قبة السماء، وأطلعه على ما في جباه الثقلين مما يقع لهم دنيا وأخرى، وأطلعه على ما هو مكتوب بلا كتابة من كل ما هو فوق الفوق وتحت التحت، ثم قال: ولولا خوف الإنكار لنطقنا بما يبهر العقول، ولا عجب من حكيم يتلقى من حكيم عليم، كيف وبعض مواهب السرّ اللّدنيّ ظهر في قصة موسى مع الخضر عليهما السلام.

وقال أيضا رضي الله عنه: المبتديء مجاهد والمنتهي مشاهد، المبتديء خائف والمنتهي طائف، المبتديء تائب والمنتهي غائب، المبتديء محزون والمنتهي مسرور، المبتديء صائم قائم والمنتهي في بحار القرب عائم، المبتديء محجوب بأعماله والمنتهي ناظر إلى مشاهدة جماله، المبتديء بالظاهر يجري والمنتهي بالباطن يسري، المبتديء محجوب والمنتهي محبوب، المبتديء سكران والمنتهي صحوان.

وقال أيضا رضي الله عنه: رأس مال المريد المحبة والتسليم، وقال: من أحب أن يكشف له عن الأنوار ويسقى من خمر الخمار وتطلع في قلبه شموس المعاني والأقمار، فليلزم عبادة ربه في الأسحار ويداوم على التوبة والاستغفار، وقال: كم واقف في الماء وهو عطشان لعدم صدقه في طلب مولاه.

ومن نظمه رضي الله عنه:

سقاني محبوبي بكأس المحبة * فتهت على العشاق سكرا بخلوة
وكنت أنا الساقي لمن كان حاضرا * أطـوف عليهم كرة بعد كرة
ونادمني سـرّا بسرّ وحكمـة * وإن رسـول الله شيخي وقـدوتي
وعـاهدني عهـدا حفظت لعهـده * وعشت وثيـقا صـادقا بمحبـة
وحكّمني في سائر الأرض كلها * وفي الجن والأشباح والمردية
وفي أرض صين الصين والشرق كلها * إلى أقصى بلاد الله صحت ولايتي
أنا الحرف لا أقرا لكل مناظر * وكل الورى من أمر ربي رعيتي
وكم عالم قد جاءنا وهو منكر * فصار بفضل الله من أهل خرقتي
وما قلت هذا القول فخرًا وإنما * أتى الإذن كي لا يجهلون طريقتي
تجلى لي المحبوب في كل وجهة * فشاهدته في كل معنى وصورة


------------------------------------------------------------------------------------------------
(الطبقات الشاذلية - الطبقات الكبرى للشعرانى ج1- أخبار الزينبيات -الخطط لعلى مبارك-موسوعة الدكتورة سعاد ماهر ج2ص306-شذرات الذهب فى وفيات676)


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الخميس مايو 18, 2023 8:34 am 
غير متصل

اشترك في: الخميس مارس 29, 2012 9:53 pm
مشاركات: 45685
يامدد يامدد يامدد

_________________
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة مايو 19, 2023 2:36 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114


بمناسبة الاحتفال بمولد سيدى

أبو الحسن الشاذلى

رضى الله تعالى عنه

سيدى أبوالحسن الشاذلى رضى الله عنه



شيخ الطريقة الشاذلية ، وأصل مددها ، وقطب دائرتها الذىتدور عليه ، وهو السيد الأجل الكبير سيدنا وسندنا ومولانا القطب الربانى والعارف الوارث المحقق بالعلم

أبوالحسن سيدى على الشاذلى الحسنى بن عبد الله بن عبد الجبار بن تميم بن هرمو بن حاتم بن قصى بن يوسف بن ويوشع بن ورد بن بطال بن على بن احمد بن محمد بن عيسى بن إدريس المبايع له ببلاد المغرب ابن عبد الله بن الحسن المثنى ابن سيد شبابا اهل الجنة وسبط خير البرية أبى محمد الحسن ابن أمير المؤمنين سيدنا على بن أبى طالب كرم الله وجهه ومولاتنا السيدة فاطمة الزهراء بنت سيدنا حضرى النبى صلى الله عليه وسلم ( وهذا هو النسب الصحيح لسيدى أبى الحسن الشاذلى على قول ، وما ذكره صاحب السلوة عن الإمام القصار عن صاحب ( النبذة )

وذكر الشيخ الإمام الشعرانى رضى الله عنه ما نصه

ومنهم الشيخ أبو الحسن الشاذلى رضى الله عنه وهو على بن عبد الله بن عبد الجبار الشاذلى – بالشين والذال المعجمتين ، وشاذلة قرية من إفريقية – الضرير ، الزاهد ، نزيل إسكندرية ، وشيخ الطريقة الشاذلية ، وكان كبير المقدار ، على المنار ، له عبارات فيها رموز .

صحب الشيخ نجم الدين الأصفهانى ، وابن مشيش وغيرهما

وحج مرات ، ومات بصحراء عيذاب قاصدا الحج ، فدفن هناك فى ذى القعدة سنة ست وخمسين وست مئة

وقد أفرده سيدى الشيخ تاج الدين بن عطاء الله هو وتلميذه أبا العباس بالترجمة ، وقال : بأنه قطب الزمان ، والحامل فى وقته لواء اهل العيان ، وحجة الصوفية ، علم المهتدين زين ، زين العارفين ، أستاذ الأكابر ن زمزم الأسرار ، ومعدن الأنوار ، القطب الغوث الجامع أبو الحسن على الشاذلى رضى الله عنه ، لم يدخل طريق القوم حتى كان يعد للمناظرة فى العلوم الظاهرة ، وشهد له الشيخ أبو عبد الله بن النعمان بالقطبانية

جاء رضى الله عنه فى هذه الطريقة بالعجب العجاب ن وكان الشيخ تقى الدين بن دقيق العيد رضى الله عنه يقول : ما رأيت اعرف بالله من الشيخ أبى الحسن .

ومن كلامه رضى الله عنه : عليك بالأستغفار ، وإن لم يكن هناك ذنب واعتبر باستغفار النبى صلى الله عليه وسلم بعد البشارة واليقين بمغفرة ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، هذا فى معصوم لم يقترف ذنبا قط وتقدس عن ذلك ، فما ظنك بمن لا يخلو عن العيب والذنب فى وقت من الأوقات

وكان رضى الله عنه يقول : إذا عارض كشفك الكتاب والسنة فتمسك بالكتاب والسنة ، ودع الكشف ، وقل لنفسك : إن الله تعالى قد ضمن لى العصمة بالكتاب والسنة ، ولم يضمنها لى فى جانب الكشف ولا الإلها ولا المشاهدة إلا بعد عرضه على الكتاب والسنة

وكان رضى الله عنه يقول : لقيت الخضر عليه السلام فى صحراء عيذاب فقال لى : يا أبا الحسن ، أصبحك الله اللطيف الجميل ، وكان لك صاحبا فى المقام والرحيل .

وكان رضى الله عنه يقول : إذا جاذبتك هواتف الحق ، فإياك أن تستشهد بالمحسوسات علىالحقائق الغيبيات ، وترده فتكون من الجاهلين ، واحذر أن تدخل فى شىء من ذلك بالعقل

وكان رضى الله عنه يقول : إذا عرض لك عارض يصدك عن الله فاثبت

قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (45)سورة الأنفال

وكان يقول : كل علم يسبق إليك فيه الخواطر ، وتميل إليه النفس ، وتلتذ به الطبيعة فارم به ، وإن كان حقا ، وخذ بعلم الله الذى أنزله على رسوله ، واقتد به ، وبالخلفاء ، والصحابة ، والتابعين من بعده ، وبالأئمة الهداة المبرئين عن الهوى ومتابعته تسلم من الشكوك ، والظنون ، والأوهام ، والدعاوى الكاذئبة المضلة عن الهدى وحقائقه ، وماذا عليك أن تكون عبد الله ولا علم ولا عمل ، وحسك من العلم العلم بالوحدانية ، ومن العلم محبة ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ومحبة الصحابة واعتقاد الحق للجماعة ، قال رجل : متى الساعة يا رسول الله ؟ قال / ( ما أعددت لها ؟ ) قال : لا شىء ، إلا أنى أحب الله ورسوله . فقال : ( المء مع من أحب )

وكان يقول : إذا كثرت عليك الخواطر والوساوس ، فقل : سبحان الملك الخلاق (إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (19) وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ ) سورة إبراهيم (19-20 )

وكان يقول : لا تجد الروح والمدد ويصح لك مقام الرجال ، حتى لا يبقى فى قلبك تعلق بعلمك ولا جدك ولا اجتهادك ، وتيأس من الكل ، دون الله تعالى

وكان يقول : إذا ثقل الذكر على لسانك ، وكثر اللغو فى مقالك ، وانبسطت الجوارح فى شهواتك ، وانسد باب الفكر فى مصالحك ، فاعلم أن ذلك من عظيم أوزارك ، أو لكمون إرادة النفاق فى قلبك ، وليس لك طريق إلا طريق الإصلاح ، والاعتصام بالله ، والإخلاص فى دين الله تعالى ، ألم تسمع قوله تعالى (لَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ۖ) النساء 146

ولم يقل من المؤمنين ، فتأمل هذا الأمر إن كنت فقيها !

ومن كراماته : ما نقله ابن بطوطة فى رحلته قال : أخبرنى الشيخ ياقوت العرشى عن شيخه الشيخ أبى العباس المرسى رضى الله عنهم : أن أبا الحسن الشاذلى رضى اللهعنه كان يحج كل سنة ، فلما كان فى آخر سنة خرج فيها ، قال لخادمه : استصحب فأسا وقفه وحنوطا ، فقال له الخام : لماذا يا سيدى ؟ فقال : فى حميثرا سوت ترى ، وحميثرا بصعيد مصر فى صحراء عيذاب ، فلما بلغ حميثرا اغتسل الشيخ أبو الحسن الشاذلى رضى الله عنه ، وصلى ركعيتن ، فقبضه الله تعالى فى آخر سجدة من صلاته ، ودفن هناك

وفى سلوة الأنفاس فىترجمة الشيخ الإمامالفرد الهمام السيد الجليل الفاضل أبىحفص سيدنا ومولانا عمر ابن سيدنا ومولانا إدريس الأزهر ابن سيدنا ومولانا إدريس الأكبر رضى الله عنهما ما نصه : وكفاه – يعنى سيدنا ومولانا عممر رضى الله عنه – فضلا وفخرا وشرفا وذكرا ، أن من ذريته الشيخ الاماما مفتى الاسلام القطب الشهير ، والغوث الكبي ر، شيخ الطريقة ومعدن السلوك والحقيقة تقى الدين أبا الحسن سيدى على بن عبد الله بن عبدالجبار الغمارى المالكى الشاذلى العيذابى رضى الله عنه ، على ما هو التحقيق فى نسبه ، حسبما حرره الأستاذ القصار والامام الأقصرائى فىكتابه نفحات الصفا ، وصاحب النبذة المفيدة قبلهما وهو تقى الدين أبو عبد الله محمد الإسكندرى سبط الإمامالشاذى رضى الله عنه

وما عند ابن عطاء الله فى لطائف المنن وتبعه البوصيرى

رضى الله تعالى عنه وعن سادتنا وعلمائنا ومشايخنا




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
عرض مشاركات سابقة منذ:  مرتبة بواسطة  
إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 173 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة السابق  1 ... 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12  التالي

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين


الموجودون الآن

المستخدمون المتصفحون لهذا المنتدى: لا يوجد أعضاء مسجلين متصلين و 22 زائر/زوار


لا تستطيع كتابة مواضيع جديدة في هذا المنتدى
لا تستطيع كتابة ردود في هذا المنتدى
لا تستطيع تعديل مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع حذف مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع إرفاق ملف في هذا المنتدى

البحث عن:
الانتقال الى:  
© 2011 www.msobieh.com

جميع المواضيع والآراء والتعليقات والردود والصور المنشورة في المنتديات تعبر عن رأي أصحابها فقط