موقع د. محمود صبيح

منتدى موقع د. محمود صبيح

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين



إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 173 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة السابق  1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 ... 12  التالي
الكاتب رسالة
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد نوفمبر 20, 2022 12:56 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114


بمناسبة الأحتفال بقدوم الرأس الشريفة إلى مصر




قال العلامة الشبراوى فى كتاب الأتحاف :

فى أثبات أن رأس الحسين عليه السلام مدفونة بمصر بالمسجد الحسينى بجوار خان الخليلى وهو الحرم المصرى : فمن المنبتين الامام الجليل محمد بن بشير والامام مجد الدين بن عثمان والامام الحافظ والقاضى زكى الدين عبد العظيم المنذرى والقاضى عبد الرحيم والقاضى محى الدين بن عبد الظاهر والامام تقى الدين المقريزى والامام الجليل عبد الرحمن جلال الدين السيوطى والقطب الكبير عبد الوهاب الشعرانى والامام الحافظ نجم الدين والشيخ أبو المواهب التونسى والشيخ أبو الحسن التمار العجمى والشيخ شمس الدين محمد البكرى والشيخ أبو التقى كريم الخلوتى فهؤلاء أثبتوا أن الرأس الشريفة مدفونة فى موضعها الذى يزار بمصر بجوار خان الخليلى وكذا أكد لى والدى القطب محمد الرفاعى من هيئة علماء الأزهر والمدرس بالمسجد الحسينى وشيخ علماء طنطا بالمعهد الاحمدى أنها مدفونة فى موضعها بمصر وكذا صاحب الفضيلة السيد محمد الببلاوى نقيب الأشراف حالا أثبت لى هذا وكذب كل من يقول غير هذا بعد الأدلة التى برهن عليها هؤلاء العلماء الأجلاء ( أنتهى )


ويقول الشيخ عبد المقصود محمد سالم مؤسس جماعة تلاوة القرآن الكريم فى كتابه عن الإمام احسين عليه السلام ص 147 :


وكذلك يرى الشيوخ العارفون من أهل الكشف والتجلى أن الرأس الشريف موجودد بمشهده المعروف بالقاهرة وهؤلاء يدركون هذه الحقيقة إلهاما وكشفا ، حيث يشهدون بارواحهم ، ويلتقون مع سيدنا الحسين بأشباحهم – ذلك أن العبد إذا وصل إلى مقام الشهود انكشف له الحجل وأزيحت الأستار ، فشاهد ما لم يشهد ، وابصر ما لم يبصر ، وصار يسمع بقلبه ويرى ببصيرته ويشهد بروحه .


ويقول الشيخ عبد الوهاب الشعرانى :

زرت مرة رأس الحسين بالمشهد ، أنا والشيخ شهاب الدين بن الحلبى الحنفى وكان عنده توقف فى أن رأس الإمام الحسين فى ذلك المكان ، فثقلت رأسه فنام فرأى شخصا كهيئة النقيب طلع من عند الرأس وذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما زال بصره يتبعه حتى دخل الحجرة النبوية فقال يارسول الله ، احمد بن الحلبى وعبد الوهاب زار قبر رأس ولدك الحسين فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اللهم تقبل منهما وأغفر لهما ... ومن ذلك اليوم ما ترك الشيخ شهاب الدين زيارة الرأس الشريف إلى أن مات وكان يقول : آمنت بأن رأس الحسين هنا . وكان أستاذنا العارف بالله الشيخ عبد المقصود محمد سالم رضى الله عنه يحرص على زيارة الإمام الحسين كثيرا وفى أواخر أيامه كان يزوره كل يوم ثلاثاء فى صلاة الظهر وكان يحتفل بمولده كل عام فى دار جماعة تلاوة القرآن الكريم وكان مما رواه إنه فى أحدى زياراته قال لسيدنا الحسين رضى الله عنه السلام عليك يا ابا عبد الله الحسين ، يا أمير المؤمنين فسمع جوابا صادرا من ضريحة بصوت يملأ جنبات المسجد وعليك السلام ورحمة الله وبركاته . ويؤكد أستاذنا الشيخ صالح الجعفرى قدس الله سره ورضى الله عنه ( ومان يلقى دروسه فى الجامع الأزهر عقب صلاة الجمعة ) أنه رأى سيدنا الحسين عليه السلام أكثر من مرة فى برزخه بالمشهد الحسينى ، ويروى فى كتابه ( فضل لا إله إلا الله ) أنه فى إحدى زياراته ، وكان قد أكل سمكا مملحا وبصلا ، وجلس بجوار مقام سيدنا الحسين عليه السلام فأخذته سنة من النوم ، فرأى النبى صلى الله عليه وآله وسلم يقول له : أتأكل مثل هذا وتحضر عند ابنى الحسين ؟ وقد تحدث فضيلته عن ذلك فى قصيدته ( ورضة القلوب والأرواح التى يقول فيها :

رأيت المصطفى كالبدر يأتى يزور حسينه حينا فحينا
فزوروا مثله سبطا سميا وكونوا مثل خير المرسلينا
وقل يارب صل على محمد وآل محمد والمؤمنينا
سلام الود من قلبى إليكم ورحمة ربنا للصادقينا




وفى كتاب تحفة الأحباب وبغية الطلاب للسخاوى قال العلماء فى كتابه التاريخ الصادر عام 1986 ص 72 ( قال )

: لقد أختلف المؤرخون فى مجىء الرأس الكريم الى القاهرة فمنهم من يؤكد مجىء الرأس الكريم ولكن السخاوى يؤكد مجىء الرأس الكريم بالتفضيل فى كتابه تاريخ مشهد الإمام الحسين عليه السلام وقد روى هذه القصة باعتباره شاهد عيان

فى مجىء الرأس ونشر بقلم حسن قاسم فى مجلة الإسلام وهذا يؤكد أن الرأس الكريم قد جاءى بها إلى القاهرة بناء على ما ورد من شاهد عيان وهذا دليل قاطع قدمه لنا البحاثة حسن محمد قاسم فى مقاله فى مجلة هدى الاسلام فى 5/8/1936 م قال فيها :

أدلة على وجود رأس سيدنا الحسين بمقرها الحالى بالمشهد الحسينى د ثامن جمادى الآخر ، أصبح الناس يتأهبون لاستقبال وفد جليل وركب الإمام الحسين عليه السلام بالقاهرة من تلك الوثيقة التى عثرعليها بين طيات الكتب لرحالة من متجول العرب زار القاهرة فى سنة 548هـ فــــــى خلافة الفائز وهى منقولة من رجلة له مخطوطة ببعض بمكاتب الأندلس بأسبانيا0 أنظر تعليق النسابة حسن قاسم الذى أثبت بالدليل القاطع على وجود رأس سيدنا الحسين بمقرها الحالى بالمشهد الحسينى

فى يوم الأحد ثامن جمادى الآخر ، أصبح الناس يتأهبون لاستقبال وفد جليل وركب مقدس يقدم عليهم من نحو بلاد الشام ، وكانوا على أختلاف أجناسهم وطوائفهم يظهرون الأسف والحزن ويتأوهون من أعماق قلوبهم ، وهناك نفر من الذين لا يبالون كانوا يقفزون ويغنون وهم فى غفلتهم هائمون وكان العقلاء ينهونهم ويؤنبونهم ويقولون لهم إن الأجدر بكم أن تبكوا وتندبوا لا أن تغنوا وتضحكوا ، وكانت علائم الحزن واللوعة بادية الأخرى ، التى يتألف من مجموعها سكان القاهرة كالأتراك والمغاربة والسودانيين والشاميين والعراقيين الذين ينسبون إلى الدولة العباسية ويدعون إلى مبايعتها فى السر وكانت زرافات من الناس يمشون فى الأسواق وينشدون المرائى والشعار المحزنة ، وكنت أرى بعض التجار من محبى الخير والإحسان يوزعون الصدقات والثياب على الفقراء والمعوزين وبعضهم يفرش فى حانوته خوانا من أدم ويضع عليه الطعام وزبادى الأجبان والسلائط والمخللات والألبان الطازجة وصحاف عسل النحل والفطير والخبز ، ثم يدعو المارة أيا كان نوعه إلى الأكل عن روح سيد الشهداء الحسين رضى الله عنه ، وهناك حانوت آخر جمع فيه صاحبه الوعاظ والقراء والشعراء فكانوا يقرأون ( قصة مصرع الحسين ) ويعددون فضائله ومناقبه ، وقد بلغ الحزن ببعض الناس أنهم كانوا يمشون حفاة متمثلين على غير زيهم المعتاد وكنت أرى الغيظ والحنق يقطر من وجوههم * وكانت الشوارع على الجانبين مرصوصة بالمصاطب والدكات لاسيما الشارع الأعظم المؤدى إلى الجامع الحاكمى وباب الفتوح حيث ينتظر أن يمر الموكب المقدس ، وكنت أرى المتفرجين متراصين على تلك المصاطب يتنهدون ويتحسرون ، وآخرون يتخاصمون ويتحاكمون ومنهم قوم يتساءلون فى أى وقت يمكن أن يصل فيه الوفد ، وكان بين المتفرجين رجلان أحدهما شاب ولد على ما علم لى منه فى القاهرة ، ونشأ على المذهب الشيعى الإسماعيلى الذى كان مذهبا للفاطميين ، وله غيرة على مذهبه ، وكان يجادل فيه ويناضل عنه بقوة وتبدو على وجهه آيات الذكاء والفطنة وتدل لهجته فى حديثه أنه يحب أن يكون له تأثير على جليسه 0 أما رفيقه فقد كان فى سن الشيخوخة واصله من بلاد العراق وقد وفد القاهرة من أجل تجارة ، ثم طابت له السكنى فيها ولم يكن على المذهب الشيعى ولكنه يتظاهر به أحيانا ترويجا لأشغاله ومصالحه ورغبته فى الامتزاج بالمصريين الذين كان معظمهم شيعيا ، وكان العراقى يحب البحث والمذاكرة ويكثر من المطالعة ويميل إلى معاشرة العلماء والفضلاء ولذلك كان يرتاح إلى حديث الشاب ويدعوه إلى حانوته من يوم لآخر وكان يود وصول الموكب قبيل العصر لكن أذن العصر0: وهتف المؤذنون على منابر جامع الحاكم ( بحى على العمل ) والموكب لم يصل فقال الشاب الفاطمى لصديقه الشيخ العراقى : هيا بنا نتفسح خارج باب الفتوح ونستقبل الموكب ثمة فأجابه إلى سؤاله وأخذا واخذت معهما نخترق الجموع تارة وننتحى من طريق الجماعات المتدافعة للخير فى السيرة تارة أخرى ، حتى وصلنا إلى باب الفتوح فجاوزناه إلى الحبة خارجه حيث النظرة من تلك المناظر التى اتخذها الخلفاء للنزهة والإشراف منها على الجمهور وكان ثمة بستانان كبيران ينتهيان إلى منية مطر ثم أخذنا فى التجوال هنا وهناك حتى وصلنا إلى الباب الآخر المسمى بباب النصر فيممنا رحبته الخارجية عند مصلى العيد ثم عدنا اليه فجعل الشاب وصديقه يتأملان فى بناء الباب وإحكام صنعه ، ثم قال الشيخ إنى أرى فى الشرفة العليا نقوشا وخطوطا لم افقه لها معنى ، فقال له الشاب الفاطمى إنها كتابة كوفية ومعناها
لاإله إلا الله محمد رسول الله ، وعلى ولى الله صلوات الله عليهما –

ثم قص عليه خبر هذا الباب وباب الفتوح وأنهما من آثار أمير الجيوش بدر الجمالى الذى قلده الخليفة المستنصر وزارتى السيف والقلم ولم يقبل أمير الجيوش الوزارة مالم يمكنه الخليفة من سجن امراء مملكته فصرفه فيهم ، فجمعهم الوزير فى داره من أجل دعوة صنعها لهم ثم فتك بهم 0 ثم تنفس الشاب الصعداء وقال ان أول عناية بالرأس الشريف رأس سيدنا الحسين عليه السلام إنما كانت من هذا الأمير الجليل فإنه لما بلغه قتل ولده شعبان فى مدينة عسقلان إحدى مدن ساحل الروم فى سنة 460هـ نهض اليها وبلغه أن بها مكانا دار سافيه رأس الحسين فاهتم بالأمر وشرع فى بناء مشهد فخم فى عسقلان على نية أن يودع فيه الرأس الشريف ثم قال الفتى لكن العهد برأس الجسين عليه السلام أنه بقى فى دمشق فما الذى جاء به إلى عسقلان ؟ فأجابه الشيخ العراقى يغلب على ظنى أن العباسيين هم الذين أرسلوه إلى عسقلان فقد ذكر رواة التاريخ انه بعد وقعة كربلاء وغرسال راس الحسين وأهل بيته غلى دمشق مكث الرأس مصلوبا فيها ثلاثة ايام ثم أنزل فى خزائن السلاح حتى ولى سليمان بن عبد الملك ، فبعث إليه فجئ به وقد محل وبقى عظما أبيض فجعله فى سفط وطيبه وجعله عليخ ثوبا ودفنه فى مقابر المسلمين فلما ولى عمر بن عبد العزيز بعث الى خازن بيت السلاح أن وجه إلى رأس الحسين بن على 0 فكتب اليه إن سليمان أخذه وجعله فى سفط وصلى عليه ودفنه فلما دخلت المسودة سألوا عن موضع الرأس الكريم فنبشوه وأخذوه والله أعلم بما صنع به ثم طلب الشيخ العراقى من صديق الفاطمى أن يتمم له حديثه عن المشهد الذى كان شرع أمير الجيوش فى بنائه ليودع فيه الرأس الشريف فقال إنه لم يكمله هو وإنما أكمله ابنه شاهنشاه الملقب بالأفضل الذى تولى الوزارة بعده 0 فان الأفضل كان خرج فى سنة 491 الى بيت المقدس وبها بعض أمراء الأتراك فاستخلصها منهم وعاد منها فدخل عسقلان ورأى ما كان شرع فيه والده فاجتهد فى اكماله ثم أخرج الرأس المبارك من مكانه وعطره وحمله فى سفط على صدره وبقى به ماشيا الى أن أحله فى مقره فى المشهد العسقلانى وهاهم اليوم يحملونه من ذلك المشهد إلى القاهرة وقد جاءت الأخبار من عسقلان إلى بعض التجار بأنهم حينما أخرجوا الرأس من مشهده وجدوا دمه لم يجف وله رائحة كرائحة المسك* فتبسم الشيخ العراقى – ثم سأل الفتى الشيخ عن جثة الحسين رضى الله عنه ومصير أمرها بعد استقرار الرأس فى دمشق ثم فى عسقلان فقال له – إن الجثة بقيت بعد أخذ الرأس إلى دمشق مصروحة واستمرت فى الفلاة حتى دفنها أهل العاضرية وهم قوم من بنى اسد فى ارض الطف وبقيت بحيث تعرف وتزار الى زمن المتوكل العباسى فامر أن تسوى أرض كربلاء وتمهد وأن تزرع حنطة وشعيرا ففعلوا ، وبقيت الأرض هكذا مدة أربع عشرة سنى حتى قتل المتوكل وخلفه ابنه المستنصر فأذن بزيارة قبور شهداء كربلاء
------------------------------------------



أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد ديسمبر 04, 2022 1:02 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114


بمناسبة الاحتفال بمولد سيدى إسماعيل صادق العدوى

رضى الله تعالى عنه

اليوم بمسجد سيدى أحمد الدردير





الشيخ إسماعيل صادق العدوى ( قطب الفقــراء)
هو العالم المعلم المحدث الفقيه الأصولي المشارك في علوم المنقول والمعقول الشيخ إسماعيل بن صادق بن حسوب العدوى المالكى ، فهو رضي الله تعالي عنه من قمم العلماء الأجلاء ومن أئمة الأقطاب الأوتاد حيث من الله تعالي عليه بالولاية الكبرى ذروة مقام القرب والتصرف والتمكين والكشف والتي لا ينالها إلا من أتصف بالعبودية الخالصة لله تعالي بعد فنائه عن نفسه وقيامه بالحق تعالي ، فتولاه مولاه تعالي وفاض عليه من أنوار وأسرار أسمائه وصفاته مع عز شهود التوحيد الإلهي والنهل من جميع فيض العلم اللدني الرباني , وأنس المعية والكشف النوراني , رضي الله تبارك وتعالي عنه وأرضاه وعن جميع أولياء الله تعالي.
مولده ونسبه رضي الله عنه وأرضاه : ولد الشيخ إسماعيل بن صادق بن حسوب العدوى المالكى يوم السادس من أغسطس عام ألف وتسعمائة وأربعة وثلاثون ميلادية (6/8/1934م ) ببنى عدي بمحافظة أسيوط فى صعيد مصر، والده الشيخ صادق العدوي كان من علماء الأزهر الشريف و قطباً من أقطاب الصوفية صاحب حال كبير وكرامات شديدة و سبب تسميته الحسوب لاتقانه علم الميراث رضي الله عنهما ، ينتهي نسبه لأمه وأبيه إلي قبيلة بنى عدي التى ينتهى نسبهم الشريف لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تبارك وتعالي
نشأته وتعليمه رضي الله عنه : نشأ فضيلته فى بيت من بيوت العلم بين القراء والفقهاء والمحدثين المترددين على ابيه وقد عني به والده عناية فائقة مبكراً في الدراسة وحفظ القرآن الكريم والأحاديث الشريفة ، فاتم حفظ القرآن فى سن صغيرة ثم الحقه والده بالمدارس الاميرية و في المرحلة الثانوية بمعهد القاهرة الديني ثم بكلية الشريعة بالأزهر وحصل علي العالمية بامتياز والتي تعادل الدكتوراه في علوم أصول الدين والشريعة والفتوى عام 1964م .لُقب الشيخ عند حداثة سنه " بالشيخ المصارع " لانه حقق انتصارات عديدة فى رياضة المصارعةا لرومانية ، وظل محتفظا بهذا اللقب لانه صارع الباطل بدعوته الى الله عز وجل .
شخصيته رضي الله عنه :
تميزة شخصيته بقوة الشكيمة والتفكر وكثرة الاطلاع والتبصر بامور الدنيا والدين وكان دائم التبسم لا يغضب إلا للحق هادئ الطباع يتعامل مع الجميع برفق ولين ، يجيد اللغة العربية واسلوبها البديع
مسيرته رضي الله عنه : عين إماماً وخطيبا للجامع الازهر بعد تخرجه ولكنه طلب تعينه لمسجد سيدي أحمد الدردير رضي الله بعد وافاة ابيه الشيخ صادق الذى كان اماما للمسجد ثم انتدب فضيلته من مسجد سيدي الدردير , مديراً للدعوة والإرشاد بأبي ظبي , فكان دائم العطاء والجهد , أسلاما متحركاً بنور وهدى القرآن الكريم والسنة المطهرة داعياً إلي حب الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم , وكانت حياته كلها مالاً للجهاد والعطاء المتواصل ، ثم نقل إماماً وخطيباً للجامع الأزهر الشريف , فكان رضي الله عنه فقيهاً مجيداً, وعالماً محدثاً بليغاً, وخطيباً صادقاً , حيث اشتهر بذلك . كما عين رضي الله عنه نائباً لرئيس رابطة أئمة العالم الإسلامي بالمغرب ثم رئيساً لها ، كان مرشحا ليكون شيخا لللازهر ورفض ذهدا فى المنصب .
زهده وتصوفه رضي الله عنه : كان سيدي الشيخ/ إسماعيل رضي الله عنه يخفي حقيقة مقامه وسر أنواره بعباءة العلم والشريعة ورداء البساطة وخفة الظل ، أما من حيث الحقيقة عني به والده رضوان الله تعالي عليه عناية فائقة وعلمه أصول التذوق والسلوك والإحسان وأثناء تعليمه سلمه والده رضي الله عنه إلي الشيخ عبداللطيف القتوري رضي الله عنه وكان صاحب أحوال باهرة وكشوفات ربانية خارقة , فكان من النقباء أصحاب الولاية المستورة الكبرى فشرب الشيخ إسماعيل حال شيخه وورث مقامه وفاق عليه رضوان الله عليهم أجمعين .
كان الشيخ إسماعيل صادق العدوي رضوان الله عليه لا يعتبر نفسه موظفاً لدي الأوقاف , بل كان رضي الله عنه ينشر علمه لوجه الله تعالي ، فكان رحمه الله لا يضيع الوقت دائم الترحال من بلد الى بلد ومن مسجد لمسجد ومن ندوة لندوة ...... يدعوويرشد ويعظ ويشرح ويفسر طيلة اربعون عاماً مهتما بقضيا امته وهموم المسلمين فى انحاء العالم .
يومياته رضي الله عنه : يستيقظ رضي الله عنه مبكراً يوم الجمعة استعدادا لخطبة الجمعة بالجامع الأزهر الشريف أمام جهابذة العلم والعلماء والفقهاء , وبعد صلاة العصر يتوجه رضي الله عنه إلي مسجد مولانا الإمام الحسين رضي الله تبارك وتعالي عنه ليشرح فيه صحيح البخاري ودروس التفسير حتي المغرب , وكان رضي الله عنه لا يستخدم الميكروفون بمسجد مولانا الإمام الحسين رضي الله تبارك وتعالي عنه ، وعندما سُل رضي الله عنه عن سر ذلك قال ( إني استحي أن أتحدث بميكرفون في حضرة سيدنا ومولانا الإمام الحسين رضي الله تبارك وتعالي عنه لما يحدث عنه من ارتفاع شديد في الصوت لدي حضرة مولانا ، ثم في يوم السبت يتوجه بعد صلاة المغرب إلي مسجد الدكتور/ مصطفي محمود فيلقي دروسه في علم التوحيد والعقيدة ذلك العلم الذي يصعب علي الكثير من العلماء شرحه , حتي صلاة العشاء ، وفي يوم الأحد يتوجه إلي مسجد مولانا الإمام الحسين رضي الله تبارك وتعالي عنه يلقي درساً في الحديث الشريف ، وفي يوم الاثنين يتوجه إلي الجامع الأزهر الشريف ليلقي درساً في التفسير وشرح صحيح الإمام مسلم ، وبعد العشاء من ذات اليوم يتوجه رضي الله عنه إلي منزله( بمكاناً أعده خصيصاً وأسماه الندوة) يشرح فيها كتاب أوضح المسالك إلي مذهب الإمام مالك لسيدي القطب أحمد الدردير رضي الله تعالي عنهم أجمعين بأسلوب يفهمه ويعيه كل فئات المجتمع ، ثم في يوم الثلاثاء يلقي درساً في الفقه المالكي بمسجد سيدي أحمد الدردير رضي الله تعالي عنهما , وله مقرأة لتحفيظ القرآن الكريم فيه ، ثم يتوجه إلي مسجد السيدة فاطمة النبوية رضي الله عنها حيث خصص درساً للنساء به ، وفي يوم الأربعاء يتوجه إلي الجامع الأزهر الشريف ليلقي درساً في الحديث والتفسير ، يبعد العشاء من ذلك اليوم يقيم في دار الندوة بمنزله مقرأة يعلم فيها القرآن الكريم ، وبعدما انتقل من حي الباطنية إلي مدينة نصر تبرع ببيته وجعله معهداً أزهرياً سماه معهد سيدي أحمد الدردير الأزهري ، ويوم الخميس كان رضي الله تعالي يخصصه دائماً لتحضير خطبة الجمعة مع واسع علمه وعلو شأنه ولكن كان يخصصه دائماً لتحضير كل دروسه وكان يوصي أبنائه ومريديه بالاهتمام بتحضير الخطب والدروس ، وكان رحمه الله روضي عنه يصول ويجول في مختلف العلوم , واسع الصدر حيث يستمع لمريديه ويجيب علي أسئلتهم واستفساراتهم ، ولم يقتصر عطاؤه رضي الله تعالي عنه عند ذلك بل امتد إلي جميع الدول العربية ومعظم دول العالم والتقي بالملوك والرؤساء منها أمريكا ودول أوربا وآسيا ، كما عين رضي الله عنه نائباً لرئيس رابطة أئمة العالم الإسلامي ثم رئيساً لها .
برامجه واحاديثه رضوان الله عليه : أشترك رضي الله عنه في العديد من البرامج الدينية بالتليفزيون والتي يحرص علي مشاهدتها جميع المجتمع الإسلامي لثرائها بالمواد العلمية الفقهية والشرعية ووضوح أسلوبها نذكر منها علي سبيل المثال: ، برنامج حديث الروح ، برنامج أسماء الله الحسني : حيث كان فضيلته هو صاحب فكرة هذا البرنامج بالتليفزيون المصري ، كثيراً من اللقاءات الدينية التي تم تصويرها في مصر ودول العالم الإسلامي منها الإمارات والمغرب والسعودية وغيرهم ، نشاطه بإذاعة القرآن الكريم المصرية: ، قدم كثير من التسجيلات لإذاعة القرآن الكريم المصرية شرح فيها مناسك الحج والعمرة وكثيراً من الموضوعات الإسلامية ، إذاعة الإمارات العربية: ، شرح رضي الله عنه (كتاب الشمائل المحمدية ذكر ودعاء) ولباقي إذاعات دول العالم الإسلامي .
جولاته رضي الله عنه : شارك رضي الله عنه في معظم المؤتمرات الإسلامية في جميع أنحاء العالم حتي في أمريكا وغيرها وكان رضي الله عنه يجوب في رمضان من كل عام معظم دول العالم يشرح للجاليات الإسلامية المتعطشة من ذلك النبع الصافي , وفي السنوات الأخيرة من حياته اقتصر رضي الله عنه علي دول الإمارات بدعوة وإصرار من حاكمها والمغرب بدعوة وإصرار من ملكها ، ويعتكف رضي الله تعالي العشر الأواخر من شهر رمضان برحاب الكعبة المشرفة ، فضلاً عن اشتراكه في القوافل الدينية التي كانت تجوب مدن ومحافظات مصر إما لإطفاء الفتنة الدينية أو لإذكاء روح الحب في الإسلام بدلاً من التعصب والتطرف كان دائماً زيارته في الله تعالي للمريض والمحتاج وحل مشاكل الأفراد والأسر والعائلات ومريديه ، ومع كل هذا العبء وتلك الرسالة الكبيرة المستمرة كان دائم السفر للعمرة والحج كل عام يلقي الدروس ويفتي علي المذاهب الأربعة للحجاج والمعتمرين ، فكان رضي الله تعالي عنه يؤدي مناسك الحج طيلة خمسة وعشرين حجة من مكة إلي مني ثم عرفات ثم المزدلفة سيرا علي الأقدام قائلا: إني أستحي أن أذهب إلي عرفات أو أن أفيض منها راكباً محققاً العبودية لله تعالي في سلوكه ونسكه وعبادته ومعاملاته ، وبتأسيه بسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقتصر علي ذلك بل علي سبيل المثال في عام 1973م ذهب رضي الله عنه كثيراً وتواجداً بصفة مستمرة بين جنود القوات المسلحة المصرية علي خط النار والقناة وسيناء لرفع الروح المعنوية لديهم أثناء الحرب ويذكرهم بفضل الجهاد ويحرضهم إما النصر أو الشهادة وداوم رضوان الله عليه علي ذلك حتي كتب الله تعالي النصر لجنودنا الأبطال ، وكان يقول رضي الله عنه ( إذا جاء الجهاد فهو أولي من الكلام ) ، وبذلك كان جهاده مستمر متواصل بين القري والنجوع والمدن والمساجد وكذا خط النار ، فيما سبق كله لم ينظر إلي دنيا يصيبها أو منظر أو منصب , فلم يكن في قلبه رضي الله تعالي عنه سوي الله ورسوله شغله الشاغل , زاهداً في الدنيا قائلاً في كل مناسبة ( إننا تراب نعيش فوق تراب ) ، فكان بذلك صافي السريرة , حاضر القلب , صاحب وقار وجلال وهيبة , بسيطاً , متحيزاً للفقراء والمساكين ، فكان زملاؤه رضوان الله عليه يُطلقون عليه ويسمونه ( قطب الفقراء) ، وكان عند زيارته للأغنياء والأثرياء يأخذهم بلطف بقصد جمعهم علي خالقهم , ورازقهم , وترقيق قلوبهم لحب الخير, والصدقة للفقراء ، وكان رضي الله عنه مستجاب الدعوة محققة عرفها كل من طلب الدعوات منه
مذهبه وطريقته رضي الله تعالي عنه:كان رضي الله عنه مالكي المذهب ويفتي علي المذاهب الأربعة بعلم وبصيرة ، خلوتي الطريقة (وهي من الطرق الصوفية الجامعة لمحاسن جميع الطرق كلها وتعتمد علي خلوة القلب , والذكر الدائم , والعمل الصالح الخفي ) عن والده الشيخ صادق العدوى رضي الله عنه ، وعن شيخه الشيخ عبدا للطيف القتوري الذي كان صاحب أحوال باهرة وكشوفات ربانية خارقة , فكان من النقباء أصحاب الولاية المستورة الكبرى فشرب الشيخ إسماعيل حال شيخه وورث مقامه وفاق عليه رضوان الله عليهم أجمعين ، وكان رضي الله عنه وأرضاه في كل مجلس يديم ويكثر الصلاة علي الحبيب صلي الله عليه وسلم ، وكان يحب دائماً أن يلقبه بأسعد الخلق صلي الله عليه وسلم وكانت صلاته المحبوبة لدية ( اللهم صلي علي أسعد مخلوقاتك) وشرب رضي الله تعالي عنه من النهر المحمدي علي يد كثير من أكابر أقطاب هذا العصر وكانوا جميعاً يضعونه موضع التقدير والحب والاهتمام البالغ رغم صغر سنه بالنسبة لهم مما أثار دهشة وتعجب الكثيرين من المحيطين بهؤلاء الأقطاب الكبار ، ونذكر منهم علي سبيل المثال لا الحصر الشيخ الإمام القطب أحمد رضوان وكذلك الشيخ الإمام القطب سيدي الشيخ صالح الجعفري ، فشرب النبع الصافي في علم الحقيقة والشريعة من قمم العلماء الأجلاء ومن أئمة الأقطاب الأوتاد , فمن الله تعالي عليه بالولاية الكبرى ذروة مقام القرب والتصرف والتمكين والكشف والتي لا ينالها إلا من أتصف بالعبودية الخالصة لله تعالي بعد فنائه عن نفسه وقيامه بالحق تعالي ، فتولاه مولاه تعالي وفاض عليه من أنوار وأسرار أسمائه وصفاته مع عز شهود التوحيد الإلهي والنهل من جميع فيض العلم اللدني الرباني , وأنس المعية والكشف النوراني رضي الله تبارك وتعالي عنه وأرضاه وعن جميع أولياء الله .
مرضه ووفاته: إستقبل شيخنا مرضه وشدته برضا من الله وعاد من رحلته العلاجية بامريكا ونام على فراش الموت وفاضت روحه الكريمه عند آذان العشاء يوم الأربعاء 23 رمضان عام 1418من الهجرة الموافق 22يناير1998م ، صلي عليه في الأزهر الشريف ودفن في بستان العلماء بالدراسة ظهر الخميس الوتر في العشر الأواخر الموافق 24 رمضان المبارك عام 1418من الهجرة الموافق 23يناير1998م. اقوال الصحف : قالت عنه جريدة اللواء الإسلامي في عددها بتاريخ 29/1/1998م: ، لقد فقدت الأمة الإسلامية ركناً ركيناً ونبعاً صافياً من ينابيع العقيدة الإسلامية ممثلاً في الإمام الشيخ لإسماعيل صادق العدوي , الذي يعد واحداً من المحدثين الأكفاء في زمن قل فيه وندر المحدثون إلي جانب انه فقيه مُجيد وصاحبٍ نظرة ثاقبة في الأمور , زاهد حتي صار زهده مضرب الأمثال , ولم يهادف أو ينافق أبداً من أجل سلطة أو منصب وقد أفاض الله عليه حب الناس , وعندما اختبر في صحته كان رغم مرضه يستقبل الناس والمحبين إلي أخر أيام حياته ، وقالت عنه جريدة عقيدتي في عددها بتاريخ 27/1/1998م : يعد الشيخ إسماعيل صادق العدوي رحمه الله من الطراز الفريد للدعاة علماء الأزهر فكان صاحب لغة خطابية فريدة توقظ الأذهان , وتجلي القلوب ولذلك حظي بثقة واحترام المسلمين وكان بحق أبرز دعاة عصره .
رضي الله تبارك وتعالي عن القطب الولي العالم العامل العابد الزاهد الورع التقي سيدي الشيخ/ إسماعيل صادق العدوي وتقبله فيمن عنده مع النبيين والصديقين والأولياء ورضي الله تبارك وتعالي عنهم أجمعين ونفعنا بعلمهم وتقواهم دنيا ودين وحشرنا معهم يوم الدين ، وصلي الله وسلم وبارك علي سيدنا وإمامنا ومصطفنا وقدوتنا محمداً عبده ونبيه وعلي أهل بيته وآله وأزواجه وذريته وأصحابه وعلي سائر الأنبياء والمرسلين والملائكة والأولياء أجمعين.


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد ديسمبر 04, 2022 3:12 pm 
غير متصل

اشترك في: السبت فبراير 21, 2004 4:33 am
مشاركات: 10723
حسن قاسم كتب:


بمناسبة الاحتفال بمولد سيدى إسماعيل صادق العدوى

رضى الله تعالى عنه

اليوم بمسجد سيدى أحمد الدردير





الشيخ إسماعيل صادق العدوى ( قطب الفقــراء)
هو العالم المعلم المحدث الفقيه الأصولي المشارك في علوم المنقول والمعقول الشيخ إسماعيل بن صادق بن حسوب العدوى المالكى ، فهو رضي الله تعالي عنه من قمم العلماء الأجلاء ومن أئمة الأقطاب الأوتاد حيث من الله تعالي عليه بالولاية الكبرى ذروة مقام القرب والتصرف والتمكين والكشف والتي لا ينالها إلا من أتصف بالعبودية الخالصة لله تعالي بعد فنائه عن نفسه وقيامه بالحق تعالي ، فتولاه مولاه تعالي وفاض عليه من أنوار وأسرار أسمائه وصفاته مع عز شهود التوحيد الإلهي والنهل من جميع فيض العلم اللدني الرباني , وأنس المعية والكشف النوراني , رضي الله تبارك وتعالي عنه وأرضاه وعن جميع أولياء الله تعالي.
مولده ونسبه رضي الله عنه وأرضاه : ولد الشيخ إسماعيل بن صادق بن حسوب العدوى المالكى يوم السادس من أغسطس عام ألف وتسعمائة وأربعة وثلاثون ميلادية (6/8/1934م ) ببنى عدي بمحافظة أسيوط فى صعيد مصر، والده الشيخ صادق العدوي كان من علماء الأزهر الشريف و قطباً من أقطاب الصوفية صاحب حال كبير وكرامات شديدة و سبب تسميته الحسوب لاتقانه علم الميراث رضي الله عنهما ، ينتهي نسبه لأمه وأبيه إلي قبيلة بنى عدي التى ينتهى نسبهم الشريف لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تبارك وتعالي
نشأته وتعليمه رضي الله عنه : نشأ فضيلته فى بيت من بيوت العلم بين القراء والفقهاء والمحدثين المترددين على ابيه وقد عني به والده عناية فائقة مبكراً في الدراسة وحفظ القرآن الكريم والأحاديث الشريفة ، فاتم حفظ القرآن فى سن صغيرة ثم الحقه والده بالمدارس الاميرية و في المرحلة الثانوية بمعهد القاهرة الديني ثم بكلية الشريعة بالأزهر وحصل علي العالمية بامتياز والتي تعادل الدكتوراه في علوم أصول الدين والشريعة والفتوى عام 1964م .لُقب الشيخ عند حداثة سنه " بالشيخ المصارع " لانه حقق انتصارات عديدة فى رياضة المصارعةا لرومانية ، وظل محتفظا بهذا اللقب لانه صارع الباطل بدعوته الى الله عز وجل .
شخصيته رضي الله عنه :
تميزة شخصيته بقوة الشكيمة والتفكر وكثرة الاطلاع والتبصر بامور الدنيا والدين وكان دائم التبسم لا يغضب إلا للحق هادئ الطباع يتعامل مع الجميع برفق ولين ، يجيد اللغة العربية واسلوبها البديع
مسيرته رضي الله عنه : عين إماماً وخطيبا للجامع الازهر بعد تخرجه ولكنه طلب تعينه لمسجد سيدي أحمد الدردير رضي الله بعد وافاة ابيه الشيخ صادق الذى كان اماما للمسجد ثم انتدب فضيلته من مسجد سيدي الدردير , مديراً للدعوة والإرشاد بأبي ظبي , فكان دائم العطاء والجهد , أسلاما متحركاً بنور وهدى القرآن الكريم والسنة المطهرة داعياً إلي حب الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم , وكانت حياته كلها مالاً للجهاد والعطاء المتواصل ، ثم نقل إماماً وخطيباً للجامع الأزهر الشريف , فكان رضي الله عنه فقيهاً مجيداً, وعالماً محدثاً بليغاً, وخطيباً صادقاً , حيث اشتهر بذلك . كما عين رضي الله عنه نائباً لرئيس رابطة أئمة العالم الإسلامي بالمغرب ثم رئيساً لها ، كان مرشحا ليكون شيخا لللازهر ورفض ذهدا فى المنصب .
زهده وتصوفه رضي الله عنه : كان سيدي الشيخ/ إسماعيل رضي الله عنه يخفي حقيقة مقامه وسر أنواره بعباءة العلم والشريعة ورداء البساطة وخفة الظل ، أما من حيث الحقيقة عني به والده رضوان الله تعالي عليه عناية فائقة وعلمه أصول التذوق والسلوك والإحسان وأثناء تعليمه سلمه والده رضي الله عنه إلي الشيخ عبداللطيف القتوري رضي الله عنه وكان صاحب أحوال باهرة وكشوفات ربانية خارقة , فكان من النقباء أصحاب الولاية المستورة الكبرى فشرب الشيخ إسماعيل حال شيخه وورث مقامه وفاق عليه رضوان الله عليهم أجمعين .
كان الشيخ إسماعيل صادق العدوي رضوان الله عليه لا يعتبر نفسه موظفاً لدي الأوقاف , بل كان رضي الله عنه ينشر علمه لوجه الله تعالي ، فكان رحمه الله لا يضيع الوقت دائم الترحال من بلد الى بلد ومن مسجد لمسجد ومن ندوة لندوة ...... يدعوويرشد ويعظ ويشرح ويفسر طيلة اربعون عاماً مهتما بقضيا امته وهموم المسلمين فى انحاء العالم .
يومياته رضي الله عنه : يستيقظ رضي الله عنه مبكراً يوم الجمعة استعدادا لخطبة الجمعة بالجامع الأزهر الشريف أمام جهابذة العلم والعلماء والفقهاء , وبعد صلاة العصر يتوجه رضي الله عنه إلي مسجد مولانا الإمام الحسين رضي الله تبارك وتعالي عنه ليشرح فيه صحيح البخاري ودروس التفسير حتي المغرب , وكان رضي الله عنه لا يستخدم الميكروفون بمسجد مولانا الإمام الحسين رضي الله تبارك وتعالي عنه ، وعندما سُل رضي الله عنه عن سر ذلك قال ( إني استحي أن أتحدث بميكرفون في حضرة سيدنا ومولانا الإمام الحسين رضي الله تبارك وتعالي عنه لما يحدث عنه من ارتفاع شديد في الصوت لدي حضرة مولانا ، ثم في يوم السبت يتوجه بعد صلاة المغرب إلي مسجد الدكتور/ مصطفي محمود فيلقي دروسه في علم التوحيد والعقيدة ذلك العلم الذي يصعب علي الكثير من العلماء شرحه , حتي صلاة العشاء ، وفي يوم الأحد يتوجه إلي مسجد مولانا الإمام الحسين رضي الله تبارك وتعالي عنه يلقي درساً في الحديث الشريف ، وفي يوم الاثنين يتوجه إلي الجامع الأزهر الشريف ليلقي درساً في التفسير وشرح صحيح الإمام مسلم ، وبعد العشاء من ذات اليوم يتوجه رضي الله عنه إلي منزله( بمكاناً أعده خصيصاً وأسماه الندوة) يشرح فيها كتاب أوضح المسالك إلي مذهب الإمام مالك لسيدي القطب أحمد الدردير رضي الله تعالي عنهم أجمعين بأسلوب يفهمه ويعيه كل فئات المجتمع ، ثم في يوم الثلاثاء يلقي درساً في الفقه المالكي بمسجد سيدي أحمد الدردير رضي الله تعالي عنهما , وله مقرأة لتحفيظ القرآن الكريم فيه ، ثم يتوجه إلي مسجد السيدة فاطمة النبوية رضي الله عنها حيث خصص درساً للنساء به ، وفي يوم الأربعاء يتوجه إلي الجامع الأزهر الشريف ليلقي درساً في الحديث والتفسير ، يبعد العشاء من ذلك اليوم يقيم في دار الندوة بمنزله مقرأة يعلم فيها القرآن الكريم ، وبعدما انتقل من حي الباطنية إلي مدينة نصر تبرع ببيته وجعله معهداً أزهرياً سماه معهد سيدي أحمد الدردير الأزهري ، ويوم الخميس كان رضي الله تعالي يخصصه دائماً لتحضير خطبة الجمعة مع واسع علمه وعلو شأنه ولكن كان يخصصه دائماً لتحضير كل دروسه وكان يوصي أبنائه ومريديه بالاهتمام بتحضير الخطب والدروس ، وكان رحمه الله روضي عنه يصول ويجول في مختلف العلوم , واسع الصدر حيث يستمع لمريديه ويجيب علي أسئلتهم واستفساراتهم ، ولم يقتصر عطاؤه رضي الله تعالي عنه عند ذلك بل امتد إلي جميع الدول العربية ومعظم دول العالم والتقي بالملوك والرؤساء منها أمريكا ودول أوربا وآسيا ، كما عين رضي الله عنه نائباً لرئيس رابطة أئمة العالم الإسلامي ثم رئيساً لها .
برامجه واحاديثه رضوان الله عليه : أشترك رضي الله عنه في العديد من البرامج الدينية بالتليفزيون والتي يحرص علي مشاهدتها جميع المجتمع الإسلامي لثرائها بالمواد العلمية الفقهية والشرعية ووضوح أسلوبها نذكر منها علي سبيل المثال: ، برنامج حديث الروح ، برنامج أسماء الله الحسني : حيث كان فضيلته هو صاحب فكرة هذا البرنامج بالتليفزيون المصري ، كثيراً من اللقاءات الدينية التي تم تصويرها في مصر ودول العالم الإسلامي منها الإمارات والمغرب والسعودية وغيرهم ، نشاطه بإذاعة القرآن الكريم المصرية: ، قدم كثير من التسجيلات لإذاعة القرآن الكريم المصرية شرح فيها مناسك الحج والعمرة وكثيراً من الموضوعات الإسلامية ، إذاعة الإمارات العربية: ، شرح رضي الله عنه (كتاب الشمائل المحمدية ذكر ودعاء) ولباقي إذاعات دول العالم الإسلامي .
جولاته رضي الله عنه : شارك رضي الله عنه في معظم المؤتمرات الإسلامية في جميع أنحاء العالم حتي في أمريكا وغيرها وكان رضي الله عنه يجوب في رمضان من كل عام معظم دول العالم يشرح للجاليات الإسلامية المتعطشة من ذلك النبع الصافي , وفي السنوات الأخيرة من حياته اقتصر رضي الله عنه علي دول الإمارات بدعوة وإصرار من حاكمها والمغرب بدعوة وإصرار من ملكها ، ويعتكف رضي الله تعالي العشر الأواخر من شهر رمضان برحاب الكعبة المشرفة ، فضلاً عن اشتراكه في القوافل الدينية التي كانت تجوب مدن ومحافظات مصر إما لإطفاء الفتنة الدينية أو لإذكاء روح الحب في الإسلام بدلاً من التعصب والتطرف كان دائماً زيارته في الله تعالي للمريض والمحتاج وحل مشاكل الأفراد والأسر والعائلات ومريديه ، ومع كل هذا العبء وتلك الرسالة الكبيرة المستمرة كان دائم السفر للعمرة والحج كل عام يلقي الدروس ويفتي علي المذاهب الأربعة للحجاج والمعتمرين ، فكان رضي الله تعالي عنه يؤدي مناسك الحج طيلة خمسة وعشرين حجة من مكة إلي مني ثم عرفات ثم المزدلفة سيرا علي الأقدام قائلا: إني أستحي أن أذهب إلي عرفات أو أن أفيض منها راكباً محققاً العبودية لله تعالي في سلوكه ونسكه وعبادته ومعاملاته ، وبتأسيه بسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقتصر علي ذلك بل علي سبيل المثال في عام 1973م ذهب رضي الله عنه كثيراً وتواجداً بصفة مستمرة بين جنود القوات المسلحة المصرية علي خط النار والقناة وسيناء لرفع الروح المعنوية لديهم أثناء الحرب ويذكرهم بفضل الجهاد ويحرضهم إما النصر أو الشهادة وداوم رضوان الله عليه علي ذلك حتي كتب الله تعالي النصر لجنودنا الأبطال ، وكان يقول رضي الله عنه ( إذا جاء الجهاد فهو أولي من الكلام ) ، وبذلك كان جهاده مستمر متواصل بين القري والنجوع والمدن والمساجد وكذا خط النار ، فيما سبق كله لم ينظر إلي دنيا يصيبها أو منظر أو منصب , فلم يكن في قلبه رضي الله تعالي عنه سوي الله ورسوله شغله الشاغل , زاهداً في الدنيا قائلاً في كل مناسبة ( إننا تراب نعيش فوق تراب ) ، فكان بذلك صافي السريرة , حاضر القلب , صاحب وقار وجلال وهيبة , بسيطاً , متحيزاً للفقراء والمساكين ، فكان زملاؤه رضوان الله عليه يُطلقون عليه ويسمونه ( قطب الفقراء) ، وكان عند زيارته للأغنياء والأثرياء يأخذهم بلطف بقصد جمعهم علي خالقهم , ورازقهم , وترقيق قلوبهم لحب الخير, والصدقة للفقراء ، وكان رضي الله عنه مستجاب الدعوة محققة عرفها كل من طلب الدعوات منه
مذهبه وطريقته رضي الله تعالي عنه:كان رضي الله عنه مالكي المذهب ويفتي علي المذاهب الأربعة بعلم وبصيرة ، خلوتي الطريقة (وهي من الطرق الصوفية الجامعة لمحاسن جميع الطرق كلها وتعتمد علي خلوة القلب , والذكر الدائم , والعمل الصالح الخفي ) عن والده الشيخ صادق العدوى رضي الله عنه ، وعن شيخه الشيخ عبدا للطيف القتوري الذي كان صاحب أحوال باهرة وكشوفات ربانية خارقة , فكان من النقباء أصحاب الولاية المستورة الكبرى فشرب الشيخ إسماعيل حال شيخه وورث مقامه وفاق عليه رضوان الله عليهم أجمعين ، وكان رضي الله عنه وأرضاه في كل مجلس يديم ويكثر الصلاة علي الحبيب صلي الله عليه وسلم ، وكان يحب دائماً أن يلقبه بأسعد الخلق صلي الله عليه وسلم وكانت صلاته المحبوبة لدية ( اللهم صلي علي أسعد مخلوقاتك) وشرب رضي الله تعالي عنه من النهر المحمدي علي يد كثير من أكابر أقطاب هذا العصر وكانوا جميعاً يضعونه موضع التقدير والحب والاهتمام البالغ رغم صغر سنه بالنسبة لهم مما أثار دهشة وتعجب الكثيرين من المحيطين بهؤلاء الأقطاب الكبار ، ونذكر منهم علي سبيل المثال لا الحصر الشيخ الإمام القطب أحمد رضوان وكذلك الشيخ الإمام القطب سيدي الشيخ صالح الجعفري ، فشرب النبع الصافي في علم الحقيقة والشريعة من قمم العلماء الأجلاء ومن أئمة الأقطاب الأوتاد , فمن الله تعالي عليه بالولاية الكبرى ذروة مقام القرب والتصرف والتمكين والكشف والتي لا ينالها إلا من أتصف بالعبودية الخالصة لله تعالي بعد فنائه عن نفسه وقيامه بالحق تعالي ، فتولاه مولاه تعالي وفاض عليه من أنوار وأسرار أسمائه وصفاته مع عز شهود التوحيد الإلهي والنهل من جميع فيض العلم اللدني الرباني , وأنس المعية والكشف النوراني رضي الله تبارك وتعالي عنه وأرضاه وعن جميع أولياء الله .
مرضه ووفاته: إستقبل شيخنا مرضه وشدته برضا من الله وعاد من رحلته العلاجية بامريكا ونام على فراش الموت وفاضت روحه الكريمه عند آذان العشاء يوم الأربعاء 23 رمضان عام 1418من الهجرة الموافق 22يناير1998م ، صلي عليه في الأزهر الشريف ودفن في بستان العلماء بالدراسة ظهر الخميس الوتر في العشر الأواخر الموافق 24 رمضان المبارك عام 1418من الهجرة الموافق 23يناير1998م. اقوال الصحف : قالت عنه جريدة اللواء الإسلامي في عددها بتاريخ 29/1/1998م: ، لقد فقدت الأمة الإسلامية ركناً ركيناً ونبعاً صافياً من ينابيع العقيدة الإسلامية ممثلاً في الإمام الشيخ لإسماعيل صادق العدوي , الذي يعد واحداً من المحدثين الأكفاء في زمن قل فيه وندر المحدثون إلي جانب انه فقيه مُجيد وصاحبٍ نظرة ثاقبة في الأمور , زاهد حتي صار زهده مضرب الأمثال , ولم يهادف أو ينافق أبداً من أجل سلطة أو منصب وقد أفاض الله عليه حب الناس , وعندما اختبر في صحته كان رغم مرضه يستقبل الناس والمحبين إلي أخر أيام حياته ، وقالت عنه جريدة عقيدتي في عددها بتاريخ 27/1/1998م : يعد الشيخ إسماعيل صادق العدوي رحمه الله من الطراز الفريد للدعاة علماء الأزهر فكان صاحب لغة خطابية فريدة توقظ الأذهان , وتجلي القلوب ولذلك حظي بثقة واحترام المسلمين وكان بحق أبرز دعاة عصره .
رضي الله تبارك وتعالي عن القطب الولي العالم العامل العابد الزاهد الورع التقي سيدي الشيخ/ إسماعيل صادق العدوي وتقبله فيمن عنده مع النبيين والصديقين والأولياء ورضي الله تبارك وتعالي عنهم أجمعين ونفعنا بعلمهم وتقواهم دنيا ودين وحشرنا معهم يوم الدين ، وصلي الله وسلم وبارك علي سيدنا وإمامنا ومصطفنا وقدوتنا محمداً عبده ونبيه وعلي أهل بيته وآله وأزواجه وذريته وأصحابه وعلي سائر الأنبياء والمرسلين والملائكة والأولياء أجمعين.


جزى الله حضرتك خير الجزاء

_________________
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

صورة


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة ديسمبر 09, 2022 4:08 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114



مولد السيدة سكينة

عليها لاسلام

الأفتتاح 12/12

الليلة الكبيرة الأربعاء 12/21

=================

سيدى محمد الأنور رضى الله عنه

الليلة الكبيرة يوم 22 / 12

=================

السيدة نفيسة

عليها السلام

الليلة الكبيرة 28 / 12 الأربعاء

=================

سدى أحمد الرفاعى رضى الله عنه

الليلة الكبيرة

الخميس 5 / 1 /2023



أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة ديسمبر 09, 2022 8:08 pm 
غير متصل

اشترك في: الأحد ديسمبر 15, 2013 5:39 pm
مشاركات: 7973
حسن قاسم كتب:



مولد السيدة سكينة

عليها لاسلام

الأفتتاح 12/12

الليلة الكبيرة الأربعاء 12/21

=================

سيدى محمد الأنور رضى الله عنه

الليلة الكبيرة يوم 22 / 12

=================

السيدة نفيسة

عليها السلام

الليلة الكبيرة 28 / 12 الأربعاء

=================

سدى أحمد الرفاعى رضى الله عنه

الليلة الكبيرة

الخميس 5 / 1 /2023



مددددددددد يا آل البيت مددددددددد

_________________
وابيض يستسقى الغمامُ بوجههِ...ُثمال اليتامى ِعصم الأراملِ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة ديسمبر 09, 2022 8:12 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مارس 29, 2012 9:53 pm
مشاركات: 45685

مددددددددد يا آل البيت مددددددددد


_________________
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة ديسمبر 09, 2022 8:12 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060
سكينة كتب:
حسن قاسم كتب:



مولد السيدة سكينة

عليها لاسلام

الأفتتاح 12/12

الليلة الكبيرة الأربعاء 12/21

=================

سيدى محمد الأنور رضى الله عنه

الليلة الكبيرة يوم 22 / 12

=================

السيدة نفيسة

عليها السلام

الليلة الكبيرة 28 / 12 الأربعاء

=================

سدى أحمد الرفاعى رضى الله عنه

الليلة الكبيرة

الخميس 5 / 1 /2023



مددددددددد يا آل البيت مددددددددد

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وسلم تسليما كثيرا ٠

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة ديسمبر 09, 2022 8:15 pm 
غير متصل

اشترك في: الأحد إبريل 15, 2012 12:39 pm
مشاركات: 7469
حامد الديب كتب:

مددددددددد يا آل البيت مددددددددد


_________________
أبا الزهراء قد جاوزت قدري *** بمدحك بيد أن لي انتسابا

سألت الله في أبناء ديني *** فإن تكن الوسيلة لي أجــابا


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الاثنين ديسمبر 19, 2022 12:32 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114


بمناسبة الأحتفال لمولد سيدتنا السيدة سكينة

بنت مولانا الإمام الحسين

عليهم السلام



رأيتك تهوى آل طه ودائما ترتجيهــم
ان حق عليك أن تقضى العمر مديحـا فيهم وفيا بليهم
قلت لا استطع ان امدح قوما كان جبريل خادما لأبيهم



للسيدة سكينة مشهدا معروفا قائما فى القسم الجنوبى للقاهرة بشارع الخليفة ، وتكاد تكون نسبة هذا المشهد للسيدة سكينة ابنة الحسين رضى الله عنهما غير حقيقية لتضارب أقوال فريق من المؤرخين فى صحة ذلك بما لا يسفر معه عن أى نتيجة ما ، وقد كانت عنايتى بالحث عن هذه الناحية موضع انتباهى فقد قضيت ردحا من الزمن ما بين هصر دماغ واستنزاف فكر على أصل إلى نتيجة تؤيد ما ورد عن فريق من العلماء قطع بصلاحهم صرحوا بصحة هذه النسبة فعبثا حاولت لكنى أزاء ذلك كدت أجزم أن هذا المكان قد جمع حقيقة رفات هذه السيدة الطاهرة بلا شبهة ولا شك ، وسأعرض عليكم صورا من تحقيقاتى التى انتهيت إليها واوثر نقلها بنصها من كتاب المزارات المصرية * أراك بعد هذا إلا مسلما أو شبه مسلم*

لكن أرى لزاما على قبل ذلك أن أذكر ما هو جدير بالذكر * ذلك أنه يؤلمنى كثيرا كما يؤلم كل مسلم أحب الله ورسوله – تلك الأساطير التى ينسبها ضعفة الكتاب لآل بيت النبوة نتيجة عوارض قد يكون لها مساس بأغراض ذاتية *

وقد يعترض الباحث أموراضه تستدعى انتباهه فسرعان ما يستنزف أفكاره لاستجلاء ما نزعت اليه نفسه فتعرضه تلك الأساطير فلا يعرضها على بنات أفكاره بالتنحيص أولا ، بل )

يعرضها بجذروها وبذروها حتى اذا ما تلقاها بعض الأفراد ممن يدرس منهم هذه النواحى ربما تلقاها بشئ من القبول وقد يتصدى من بينهم من يعالجها خير علاج يهمه سامية أسلامية وشعور سام شريف فتنهضه تلك الخلال فيستكشف من وراء تلك الأساطير ناموس الحقيقة الناصعة فاذا ما تلمح له من هلالها شبح الفضيلة عرضها فى صور خلابة ترفرف على جانبيها أعلام الحق ويشع من سنابرقها نور الصدق هذا * ( هذا شأن الباحث المفكر )

أقول ذلك لما لتلك الحقائق من الأهمية التى يبرر الوقوف عندها لاستيفائها حقها من العناية والبحث ولهذا نود أن نعرض عليك من تلك النواحى ما استدعاه المقام واقتضته المناسبة *

السيدة سكينة بنت الحسين بن على بن أبى طالب : يقول فيها أبوها الحسين :

أبنتى هذه لا تصلح للرجال لأنها دائمة الاستغراق فى شهود الحق سبحانه وتعالى والمؤرخون يعددون أزواجها إلى ما ينيف عن العشرة !

وأعجب من ذلك قولهم كانت السيدة سكينة تحب

الهزل واللهو والطرب وكانت ظريفة مزاحة ، وينقلون عنها أساطير لو طالعها منصف وفكر فيمن تنسب إليها ومكانتها من رافع لواء السلام والإسلام ومؤلف القلوب بعد تشتيتها ومنقذ الأمة من أوحال التوحيد لنزه هذه البضعة الطاهرة عن هذه الهذايانات التى لا تليق بمحلها الأرفع ( وهل ) يتصور لعقل منصف تأدب بآداب الأسلام أن يكون قلب هذه السيدة الدامى قلب ابنة من قال فيه جده صلى الله عليه وسلم ( حسين منى وانا من حسين ) – صاحبة هزل ولهو ومزاح

وتأمل من تلك الأساطير ما تعرضه على الأدب الهاشمى النبوى والذوق السامى الاسلامى ، لنرى أيقبلانه

"واجتمع يوما نسوة عند سكينة بنت الحسين عليهما السلام وهن بالمدينة فذكرن عمر بن أبى ربيعة وشعره وظرفه وحسن مجلسه وحديثه وتشوقن إليه وتمنينه * فقالت سكينة أنا آتى لكن به فبعثت إليه رسولا وهو يؤمئذ بمكة ووعدته أن يأتيها فى الصورين فى ليلة سمتها له فوافاها على رواحلة ومعه الغريض فحدثهن حتى وافى الفجر وحان انصرافهن فقال لهن إنى والله مشتاق إلى زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم والصلاة فى مسجده ولكن لا ، أخلط بزيارتكن شيئا "

(( تـــــأمــل))

الرباب بنت امرئ القيس زوج الحسين وأم سكينة هذه(تقول) والله ما كنت لأتخذ حما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبقى بعد السحين سنة لم يظلها سقف بيت حتى بليت وماتت ( وتقول ) فى مرئيتها له*

والله لا أبغى صهرا بصهركم
حتى أغيب بين الرمل والطين



وعمر بن أبى ربيعة القرشى يبلغنا عنه أنه كان يغدوا إلى البيت ( الكعبة ) فيبيت فيه طوال لياليه قائما يصلى ، أفيرد زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم والصلاة فى مسجده بزيارتهن ومداعبتهن ! إن هذا لمنتهى القصور – أو ليست سكينة ابنة الحسين حاضرة الطف هى *

يا عين فاحتقلى طول الحياة دمـــا
لا تبك ولدا ولا أهلا ولا رفقة
لكن على ابن رسول الله فانسكنى



قيحا ودمعا وفى إثريها العلقةأو ليست هى القائلة لأبيها وروحه على أبواب الفردوس يحفها الملأ الأعلى ( ياأبت ) قبح الله العيش بعدك ونذرت على نفسها أن لا تكلم أحدا ولا يكلمها وماتت وحيدة ، فهل بعد درس هذه النفيسة الحزينة المكتئبة المثلوبة الفؤاد لفقد صفوة أحبتها ونخبة عشيرتها وأعز عزيز لديها راح شهيد الفضيلة شهيد نصرة الحق شهيد الدفاع عن عقيد ته عن حجته عن شريعتة جده صلى الله عليه وسلم التى انتهك حرماتها حكام الجور والفجور 0 نقول بعد هذا كله وننقل عن هؤلاء الكتبة دون تمحيص أن هذه النفيسة تمازح ابن جريح ويتشبب بها عمرا – يا الله – فاللهم أكرم آل بيت نبيك بمابه أكرمتهم فى سابق علمك = وهذنفثة مصدور دعت إليها المناسبة ، وسنعرض لك على وجه الحقيقة صورا حافلة بما يليق بمكانة معدن التقديس والطهارة سكينة بنت الحسين صاحبة المقام المشهور *

مشهد السيـــدة سكينـــــة



أثبت علماء النسب ان للأمام الحسين ابنة تسمى سكينة بضم السين المهملة على وزن جهينة وهو لقب لها واسمها آمنة قاله السيد مرتضى وصاحب الأغانى ، ولم يذكر أحد من المؤرخين أنها توفيت بمصر ، وذكر بعضهم نقلا عما فى الرسالة الزينبية فى ترجمة عمتها السيدة زينب أنها قدمت معها ، وحكى العدوى فى النفحات عن السيد مرتضى أنها توجهت بعد ذلك إلى المدينة ، وحقق صاحب كتاب العدل الشاهد فيما ارتضاه أن المدفونة بهذا المشهد هى سكينة بفتح السين بنت على زين العابدين بن الحسين يهنى أخت السيدة خديجة دفينة الشام على قول ، ونقل عن أهل الكشف أنها بنت الحسين ، وكل ما ورد من هذه الأقوال لا ينافى أن تكون بهذا المشهد ولو بغير حكم الاقبار لما صح واتضح أن حكم البرزخ كجكم التيار الجارى فى الماء وحجة ذلك واضحة جلية لا تحتاج إلى دليل ومنكرها ضيق الحوصلة والنية تكفى مع حسن الاعتقاد ووصف هذا المشهد وما يشاهد عليه من البركات والنفحات كاف لوجودها به تحقيقا وكشفا ويمكن الجمع بين الاثنين كما ارتضاه العدوى فى النفحات وغيره 0

قال ابن خلكان فى ترجمة السيدة سكينة بنت الامام الحسين رضى اللله تعالى عنها أنها توفيت بالمدينة يوم الخميس لخمس خلون من شهر ربيع الأول سنة 117 هـ ( هذا التاريخ خطأ وصوابه كما استخرجناه من حساب الزيج يوم 5 جماد الأول سنة 117هـ ( 3 يونيه سنة 775 م ) وهذا ما يتفق تماما مع ما جرت به عادة إحياء ذكراها فى هذا التاريخ الأمر الذى ورثه السلف عن الخلف )وكان أشعب الطماع من خدمها وتزوجت بمصعب بن الزبير وكان إذا لبست الؤلؤتقول النساء إنما لبست اللؤلؤ لتفضحه لأن لونها كان أصفى منه وشهرتها فى كمال الفضل والأدب معروفة ( سكينة ) لقب لقبتها به أمها الرباب بنت امرء القيس بن عدى والاختلاف الوارد فى موضع قبرها قديم قال بعضهم بالمدينة وقيل بالشام – ورجح فريق منهم الأول والكثير من مؤرخى المزارات الشامية يذكرون أنها مدفونة فى تربة القلندرية داخل قبة ويقال أن بعض علماء الآثار وجد على ضريحها تابوتا قديما من الخشب منقوش عليه بالط الكوفى اسمها وتاريخ وفاتها وما يفيد أنه صنع فى زمن العباسيين حين توليهم الحكم على الديار الشامية وهذا الخبر فيه نظر أيضا والله أعلم ، وقد أختلفوا أيضا فى أزواجها وسنعرض لك صورا من هذه الاختلافات ،

نقل على جلال الدين الحسينى ترجمة هذه السيدة فى الجزء (2) من تاريخه عن طبقات ابن سعد ومقاتل الطالبين للأصبهانى وغيرهما ولم يذكر تاريخ وفاتها ولا محل دفنها بل ذكر ما نصه سكينة ( بضم السين وفتح ما بعدها ) بنت الحسين أمها الرباب بنت امرئ القيس تزوجها مصعب ابن الزبير فولدت له فاطمة وقتل عنها فخلف عليها عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن حكيم بن حزام فولدت له عثمان الذى يقال له قرين ( بضم أوله) وحكيما وربيحة فمات عنها فخلف عليها زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان فمات عنها فخلف عليها ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهرى كانت ولته نفسها فتزوجها فأقامت معه ثلاثة أشهر فكتب هشام بن عبد الملك إلى واليه بالمدينة أن فرق بينهما وقال بعض أهل العلم مات عنها زيد بن عمرو بن عثمان وتزوجها الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان ( وقال ) أبو الفرج الأصبهان فى الأغانى سكينة لقب لقبت به واسمها أمينة وروى أن رجلا سأل عبد الله بن الحسين عن اسم سكينة فقال أمينة فقال إن أبن الكلبى يقول أميمة فقال سل ابن الكلبى عن أمه وسلنى عن أمى ( وقال ) المدائنى حدثنى أبو اسحاق المالكى قال سكينة لقب واسمها آمنة وهذا هو الصحيح 0 ثم ذكر فى ترجمة أمها الرباب عن كامل بن الأثير قال هى أم ابنه عبدالله الذى قتل معه ( أى ابن الحسين ) وأم ابنته سكينة وكانت قد حملت إلى الشام فيمن حمل من أهله ثم عادت إلى المدينة فخطبها الأشراف من قريش فقالت ما كنت لأتخذ حما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقيت بعده سنة لم يظلها سقف بيت

حتى بليت وماتت كماوقيل أنها أقامت على قبره سنة وعادت إلى المدينة فماتت أسفا عليه ( وروى ) أن امرأ القيس بن عدى الكلبى كان نصرانيا واسلم على يد عمر بن الخطاب رضى الله عنه فى خلافته فولاه عمر على من أسلم بالشام من قضاعة وخطب اليه على عليه السلام ابنته الرباب على ابنه الحسين فزوجه إياها فولدت له عبد الله وسكينة وكانت من خيار النساء وأفضلهن وكان الحسين يحبها حبا شديدا وله فيها أشعار منها

لعمرك إننى لأحب دارا
تكون بها سكينة والرباب
أحبها وأبذل كل متــــــالى
وليس لعــاتب عندى عتاب



((أقول )) وعندى فى زواج صاحبة الترجمة بالأصبغ بن عبد العزيز بن مروان بعد زيد نظر ، إذ المتعارف خلاف ذلك كما سيأتى بيانه فأن صح هذا الخبر فتكون السيدة المدفونة بمصروصاحبة هذا المشهد الشهيرهى أبنة الحسين لا ابنة زين العابدين

والحاصل أن هذا الخلاف الواقع بين المؤرخين فى مثل ذلك قديم والتفاصيا التى أوردوها ينقصها الأثبات والزائر مثاب على كل حال حسب نيته وسعيه *

هذا مقـال جدى النسابة حسنن قاسم كما إنه ذكر السيدة سكينة تحت عنوان(مشهد السيدة سكينة) وذلك فى كتابه المشهور المزارات المصرية ص40 قال فيه :


هذا المشهد فيه من الاختلاف ما لا يسعنا إلا تفصيله ، فنقول أثبت علماء النسب أن للأمام الحسين عليه السلام أبنة تسمى سكينة بضم السين المهملة على وزن جهينة وهو لقب لها واسمها آمنة ، قاله السيد مرتضى وصاحب الأغانى ولم يذكر أحد من المؤرخين أنها توفيت بمصر ، وذكر بعضهم نقلا عما فى الرسالة الزينبية فى ترجمة عمتها السيدة زينب ، أنها قدمت معها 0 وحكى العـــدوى فى النفحات ، عن السيد مرتضى أنها توجهت بعد ذلك إلى المدينة وحقق صاحب كتاب العدل الشاهد ، فيما ارتضاه ، أن المدفونة بهذا المشهد ، هى سكينة بفتح السين بنت على زين العابدين ابن الحسين ، يريد أخت السيدة خديجة دفينة الشام كما يقال ، ونقل عن أهل الكشف أنها بنت الحسين وكل ما ورد من هذه الأقوال لا ينافى أن تكون بهذه المشهد لو بغير حكم الاقبار ، لما صح واتضح أنحكم الرزخ كحكم الماء ، وحجة ذلك واضحة جلية لا تحتاج إلى دليل ومنكرها ضيق الحوصلة والنية تكفى مع حسن الاعتقاد ووصف هذا المشهد وما يشاهد عليه من البركات والنفحات كاف لوجودها به تحقيقا وكشفا *



أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الخميس ديسمبر 22, 2022 8:13 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114


بمناسبة الاحتفال بمولد سيدى محمد الأنور رضى الله عنه





سيدى محمو الأنور ( عم السيدة نفيسة )

جامع سيدى محمد الأنور ** يقول على باشا مبارك فى الجزء الخامس ص101 : هذا الجامع بخط الخليفة بالقرب من مسجد السيدة سكينة رضى الله تعالى عنهما عن يمين الذاهب الى القرافة الصغرى له باب على الشارع يدخل منه فى طرقة مستطيلة مفروشة بالحجر وعلى وجهه بيت شعر فى لوح رخامى مثلما

مسجد حل فيه نجل زيد *** ذلك الأنور الاجل محمد 1195



وهو مسجد صغير قائم على عمود واحد وبه منبر من الخشب وله منارة قصيرة وشعائر مقامة من طرف ديوان وزارة الاوقاف وفى الطرقة باب المطهرة وشجر وبه مسكن وبداخل المسجد ضريح سيدى محمد الأنور رضى الله تعالى عنه وقد قمت بزيارته ووجد المسجد على حالته وعليه قبة

جليلة وفوق القبر تابوت من الخشب عليه كسوة وليس علية مقصورة مثل باقى المقامات وفى رسالة الشيخ الصبان ان السيد محمد الأنور هو ابن زيد بن الحسين المثنى بن الحسن السبط بن الامام على بن أبى طالب فهو عم السيدة نفيسة فى المشهد القريب من عطفة دامع احمد بن طولون مما ييللى دار الخليفة فى الزاوية التى هناك ينزل لها ب الزاوية بمسجد مرتفع ورواق مقام ذلك الامام رضى الله تعالى عنه


ويقول أحد الكتاب ( هو سيدى الإمام محمد الأنور رضى الله عنه بن سيدنا زيد الأبلج بن مولانا سيدنا الحسن رضى الله عنه شقيق سيدنا الامام حسن الأنور الموجود ضريحة الكريم بشارع الجيارة وهو عم سيدتنا السيدة نفيسة رضى الله تعالى عنها على يمين السالك شارع الأشرف من جهة الصليبة بحى الخليفة قاصدا مسجد السيدة سكينة رضى الله تعالى وبعد مسجد مجمع الأولياء

سيدي محمد الأنور وسيدي إبراهيم الأنورالشهير بين أهل مصر بسيدي السواح هما أبناء سيدي زيد الأبلج بن الإمام الحـسن السـبط وشقيقهما سيدي الحـسن الأنور والد السيدة نفيسة بنت الأمير حسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسنية، صاحبة المشهد بمصر، ولي أبوها إمرة المدينة للمنصور، ثم حبسه دهراً، ودخلت هي مصر مع زوجها إسحاق بن جعفر الصادق. وتوفيت في شهر رمضان، قال ابن الأهدل: وقيل: قدمت مصر مع ابنها، وكانت من الصالحات، سمع عليها الشافعي، وحملت جنازته يوم مات فصلت عليه، ولما ماتت همَّ زوجها إسحاق بحملها إلى المدينة فأبى أهل مصر، فدفنت بين القاهرة ومصر، يقال: إن الدعاء يستجاب عند قبرها، وكان أخوها القاسم بن حسن زاهداً، عابد. قلت: وسلسلتها في النسب، وسماع الشافعي منها وعليها، وحمله ميتاً إلى بيتها أعظم منقبة، فلم يكن ذلك إلا عن قبول وإقبال وصيت وإجلال، نفع اللَّه بها ومبلغها،ويقع مقام سيدي محمد الأنور صاحب الذكرى بشارع الأشرف بالقرب من مقام السيدة رقية والسيدة سكينة رضي الله عنهم أجمعين

** ( يقول حسن قاسم )**



قبة السيد محمد الأصغرالمعروف بالأنور بن زيد الأصغر بن الحسن بن زيد الجواد ابن الامام الحسن السبط عليه السلام المزعوم أنه عم السيدة نفيسة بنت الأمير حسن العلوى ولاصحيح أنه ابن أخيها زيد الأصغر شقيق السيد حسن الأصغر المدفون مع والده السيد زيد المذكور بجامع كندة بمصر بشارع الأنور بمنطقة فم الخليج والقبة المذكورة مسجلة باللجنة نمرة 68 وعلى باب المشهد كتابة تاريخية بها

مسجد حل فيه نجل لزيد *** ذلك الأجل الأنور محمد *1287*



ويقول على مبارك باشا فى خططه بقرب جامع السيدة سكينة جامع سيدى محمد الأنور وهو مسجد صغير منقوش على بابه تاريخ عمارة مستجدة سنة خمس وتسعين ومائة وألف وشعائره مقامة ويهمل له مولد سنوى وقد ذكره السخاوى فى تحفة الاحباب أنه يعرف بمشهد محمد الاصغروبعضهم يقول انه ابن زين العابدين وليذكر احد علماء النسب ان زين العابدين تخلف بعد ولد اسمه محمد الأصغر وانما خلف محمدا الباقر وزيد الازدى وعمر وعليا الاصغر والحسين وقال العبيدلى النسابة هذا المشهد من مشاهد الرؤيا .

ويقول السخاوى فى تحفة الأحباب : لا يعرف من مشاهد الأشراف فى هذه المنطقة إلا مشهد محمد الأصغر ومعروف بالأنور بن زيد الجواد بن الحسن بن على بن أبى طالب وهو ابن أخى السيدة نفيسة بنت الحسن لا عمها


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد ديسمبر 25, 2022 11:13 am 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114


بمناسبة الأحتفال بمولد السيدة نفيسة رضى الله تعالى عنها






السيدة نفيسة رضى الله عنها





(إنى أحببت المصريين حبا جـمـا ، وأتمنى أن تكون مقبرتى فى مصر فلا أفارقهم حية ولا ميتة ) هاكذا قالت سيدة أهل الفتوة والتصرف الملقبة بكريمة الدارين .

والـــدهــا : سيدى حسن الأنور بن زيد الأبلج بن سيدنا الحسن بن الإمام على بن أبى طالب وكان يسمى شيخ الشيوخ وكان واليا على المدينة المنـورةمن قبل أبى جعفر المنصور ، وكان إماما عالما جليلا ومن كبار آل البيت ويعد من التابعين ...عاش حياتة حافلة بالخير وجليل الأعمال وكريم الخصال .

تـاريخ ميلادهـا : يوم الاربعاء الموافق الحادى عشر من شهر ربيع الأول سنة 145 هجرية بمكــة المكــرمة .

زوجـــهــا : إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن سيدنا الحسين بن الإمام على رضى الله تعالى عنهما .

إخواتهـــــا : أبو القاسم ، محمد ، على ، إبراهيم ، زيد ، عبيد الله ، يحى المتوج بالأنوار ، اسماعيل ، إسحاق ، أم كلثوم .

حياتـهــــا : اصطحبها والدها وقد بلغت الخامسة من عمرها إلى المدينة المنورة وأخذ يلقنها أمور دينها ودنياها فكانت تذهب إلى المسجد النبوى تسمع من شيوخه وتتلقى الحديث والفقه من علمائه ، وأشهر من التحقت بمجالسهم ( الإمام مالك ) وقد قرأت كتابه ( الموطأ ) وناقشت كل القضايا وبدأ ت تزداد معرفة ، وكانت السيدة تفيسة رضى الله عنها تتمتع بحسن بارع وجمال رائع عـلاوة على إقبالـها على طلب العلـم وما امتازت به من حميد الأخلاق والشمائل لذلك فعندما بلغت كريمة الدارين سن الزواج تـها فت على خطبتها الكثير من شباب أشراف قريش وكان والدها يأبى إجابة طلبهم ويردهم ردا جميلا إلى أن أتاه إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق رضى الله تعالى عنه وكان دار الحس قبالة دار جعفر الصادق من هذا فخطبها من أبيها فلم يرد عليه جوابا ولقب إسحاق المؤتمن لشدة إهتمامه بالأمانات وشهد له الجمي بالدين والصلاح ..وذهب اسحاق المؤتمن إلى المسجد النبوى ودخل الحجرة النبوية الشريفة ووقف تجاه القبر فى خشوع وإجلال فقال ( يا رسول الله إنى خطبت نفيسة بنت الحسن من أبيها فلم يرد على جوابا وإنى لم أخطبها إلا لخيرها ودينها وعبادتها ثم انصرف وقد انشرح صدره واطمأنت نفسه ، وفى تلك الليلة رأى والدها الحسن جده المصطفى صلى الله عليه وسلم فى المنام وهو يقوك له ( يا حسن زوج نفيسةمن إسحاق المؤتـمن ـ فقد زوجها والدها له بعد أن رأى رسول الله وتم العقد عليها فى يوم الجمعة الخامس من رجب سنة 161 هجرية وكان عمرها 15 سنة وثلاثة شهور تقريبا وبذلك يكون قد اجتمع نوران من بيت النبوة ( سيدا شباب أهل الجنة فجدها سيدنا الحسن رضى الله عنه وزوجها جده سيدنا الإمام الحسين رضى الله تعالى عنه .

يقول الـمقريزى فى خططه ( تزوجت السيدة نفيسة بإسحاق المؤتمن ابن جعفر الصادق وكان من أهل الصلاح والخير والفضل والدين ـ وروى عنه الحديث وكان ابن كاسب إذا حدث عنه يقول : حدثنى الثقة الرضا إسحاق بن جعفر فى بيت كريم ومن أسرة طهرها الله سبحانه وتعالــى تطهيرا وأذهب عنها الرجس ) ، ولعل والدها تنبأ بـها بأن تكون لـها شأن عظيم بين الصالحين والصالحات فقد بدأت فى سن مبكر فى تـلاوة القرآن الكريم بـمفردها ثم عملت على حفظه فى خلال سنة وكانت تؤدى الصلوات الخمس مع والديها فى المسجد الحرام وهى فى سن السادسة

أ ولادهــا
: الـقـاسـم و أم كلثــوم ـ وحجت السيدة نفيسة مع زوجها ثلاثين مرة وكانت معظمها ماشية على قدميها اقتداء بجدها الإمام الحسن الذى قال (إنى لأستحى من ربى أن ألـقاه ولم أمش إلى بيته .

عـبـادتـها : عاشت السيدة نفيسة زاهدة عابدة كانت تصوم النهار وتقوم الليل وكانت رغم ثرائها لا تأكل إلا أكلة واحدة كل ثلاثة ليال وكانت تتفانــى فى طاعة الله عز وجل . تقول لزينب بنت أخيها يحى المتوج ( خدمت مع عمتى نفيسة أربعين سنة فما رأيتها نامت الليل ولا أفطرت النهار فقالت لها أما ترفقين بنفسك ؟ فقالت : كيف أرفق بنفسى وأمامى عقبات لا يقطعها إلا الفائزون ) وكانت رضى الله تعالى عنها تتحلى بالصبـر عنـدالشدائد والعطف على المساكين ونصرة الضعيف وعيادة المريض وكانت تؤمن بأن من عبد الله تعالى مخلصا كان الكون مسخرا له .

من أقولـهـا : ( ولا يـظلــم ربــك أحــد )

لا مناص من الشوك فى طريق السعادة فمن تخطاه وصل .

إن الصلاة صلة بين العبد وربه وهى المفتاح الذى تفتح به خزائن الروحانيات وركعتان توفرت فيهما هذه الصلة خير مـن ألـف مــن الركعات المجردة منـها – فإذا سجدت فـاذكر أنـك وضعت أكرم ما فى الانسان وهو رأسه فى الأرض طاعة لربه واعترافا بفضله وخوفا منه .

دخولـها مصر : استقبل أهل مصر السيدة نفيسة فى 26 من شهر رمضان سنة 193 هجرية وذلك قبل أن يقدم إليها الإمام الشافعى بخمس سنوات وكان ذلك فى ولايةالحسن بن التختاخ والى مصر من قبل هارون الرشيد وكان استقبالـها بالعريش استقبالا رائعا تلقوها الرجال والنساء مرحبين بها يهللون ويكبرون حتى وصلت مصر ونزلت عند كبير التجار ( جمال الدين عبد الله الجصاصى ) وكان من أهل الصلاح والبر والتقوى وأقامت عنده عدة شهور معززة مكرمة تتوافد عليها جموع الناس من جميع أنحاء الأقطار يلتمسون بركاتها ويرجون من دعائها وكان ممن يحضرون مجلس ( الإمام الشافعى الذى كان يكثر من زيارتـها والتبرك بـها وكان يصلى بـها التراويح فى شهر رمضان ويسألها الدعاء وحين مرض الإمام الشافعى أرسل إليها كعادته يلتمس الدعاء فقالت :متعه الله بالنظر إلى وجهه الكريم ولما سمع الإمام هذا عرف أنه لاحق بربه فأوصى أن تصلى عليه صلاة الجنازة – ويوم مرض بشر بن الحارث وكان دائم التردد عليها فعادته السيدة نفيسة وبينما هى فى زيارته دخل الإمام أحمد بن حنبــل يزوره أيضا فلما عرفها طلب من بشر بن الحارث أن يسألها الدعاء فقالت : اللهم إن بشر بن الحارث وأحمد بن حنبل يستجيـران بك من النار فأجرهما يا أرحــم الراحـمين .

كرامتهــا : رجتها سيدة تدعى أم هـانى أن تقيم بدارها وكانت امرأة ورعة تقية صالحة فقبلت السيدة نفيسة وانتقلت إليها وكان الزوار يزورنها ويتبركون بها وكان بجوار أم هانى رجل من اليهود يقال له ( أبو السرايا أيوب بن صابر ) وله ابنة قعيدة وفى يوم من الأيام توجهت بها أمها إلى السيدة نفيسة واستأذنتها فى بقائها فى حماها إلى أن تعود من حمامها فتركتها فى رد هة الدار ومضتإالى الحمام حتى إذا جاء وقت الصلاة – صلاة الظهر نـهضت السيدة نفيسة رضى الله عنها لوضوئها والبنت الصغيرة القعيدة ترقبها – وكان ماء الوضوء – يجرى فى مجرى بالردهة إلى بئر تحت عتبة الدار – فألهم الله عز وجل البنت أن تزحف من مكان قعدتـها لتصل إلى ذلك المجرى زاحفة فأخذت فى تقليد السيدة نفيسة فيما تفعـل من غسيل وجهها ويدها ورجليها وما أن غسلت رجليها من فضل وضوء السسيدة نفيسة حتى قامت واقفة وزال عنها العجز – وعندما عاد أبوه وعرف بالمعجزة ذهبا إلى السيدة نفيسة يطلبان أن تشفع لهما بالتوبة فما أن انتهت من دعائها حتى نطق أبو السرايا الشهادتين وسرى الخبر تلك الجهة فأسلم أهلها وكانوا أكثر من سبعين بيتا من اليهود – ثم سر الخبر فى مصر فهرع إليها حشود من البشر يلتمسون عندها البركة وازدحمت بـها الدار ففكرت السيدة نفيسة فى مغادرة مصر حيث تعود إلى مدينة رسول الله صلى الله علية وسلم لتقضى بقية عمرها فى هدوء وعبادة ولما علم أهل مصر بذلك شق عليهم أن تفارقهم ، فالتمسوا منها العدول عن عزمها ورجوها البقاء بينهم ولكن أصرت على طلبها فلجأوا إلى والى مصر السرى بن الحكم بن يوسف فانتقل اليها يستعطـفها ويطلب منها البقاء فقالت : (إنى كنت قد عزمت المقام عندك ، غير أنى امرأة ضعيفة وقد تكاثر الناس حولى وأكثروا من زيارتى فشغلونى عن أورادى وجمع زادى لمعادى ، غير أن منزلى هذا يضيق لهذا الجمع الكثيف والعدد الكبير ولقد زاد حنينى إلى روضة جدى المصطفى صلى الله عليه وسلم فقال لها السرى ياابنة رسول الله إنى كفيل بإزالة ما تشكين منه وسأمهد لك السبيل وأهيئ لك ما فيه راحتك ورضاؤك ، أما ضيق المنزل فإن لى دارا واسعة بدرب السباع وإنى أشهد الله تعالى أنى وهبتها لك وأسألك أن تقبليهـا منى ولا تخجلينى بردها على فقالت بعد سكوت طويل : إنى قد قبلتها منك ، وقالت : يا سرى كيف أصنع بهذه الجموع الكثيرة والوفود الغفير فقال : تتفقين معهم على أن يكون للزوار فى كل جمعة يومان وباقى الأسبوع تتفرغين لعبادتك أى ( السبت والأربعاء للناس ) ، وظلت السيدة نفيسة بمصر حتى كان يوم لقائها بربها الذى كانت تنتظره بشوق ، ويـقول العلامة الأجهورى إن السيدة نفيسة رضى الله عنها حفرت قبرهـا الشريف بيدها ، أى أمرت ببنائه وقالت زينب بنت أخيها ( تألمت عمتى فى أول يوم من رجب وكتبت إلى زوجها إسحاق المؤتمن كتابا وكان غائب بالمدينة تطلب إليه فيه المجئ إليها وموافاتها لإحساسها بدنوا أجلها ومازلت متوعكة إلى أن كان يوم الجمعة من شهر رمضان فزاد عليها الألم وهى صائمة فدخل عليها الأطباء فأشاروا عليها بالإفطار فقالت : واعجباه إن لى ثلاثين سنة وأنا أسأل الله عز وجل أن يتوفانى وأنا صائمة أفأفطر اليوم ...؟، معاذ الله وتوفيت فى 15 رمضان سنة 208 هجرية ( 809 ميلادية ) وكان زوجها يريد أن ينقلها إلى البقيع فسأله أهل مصر فى تركها للتبرك بها . ويقال إن سيدنا رسول الله أتاه فى المنام وقال له يا إسحاق لا تعارض أهل مصر فى نفيسة لأن الرحمة تتنزل عليهم ببركاتها – فدفنت بالمكان الذى حفرته بيدها وصارت تنزل فيه وتقرأ القرآن – ويقال إنها قرأت فيه القرآن أكثر من ستة آلف ختمة – وقد فاضت روحها الطاهرة وهى تتلو قول الله تعالى ( لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون ) – وتقول السيدة زينب بنت أخيها القائمة على خدمتها ضممتها إلى صدرى فتشهدت شهادة الحق . ويقول سلفنا الصالح رضوان الله عليهم إن لـها مائة وخمسين كرامة منها أن النيل قد توقف فى أوان الوفاء وضج الناس وأتوها فأعطتهم قنــاعا وقالت اطرحوه فى التيل فلما طرحوه فى النيل فوجئ الناس من ساعته بتدفقه – وتقول زينب خدمت عمتى أربعين سنة فما رأيتها نامت بليل ولا أفطرت بنهار إلا العيدين وأيام التشريق وقالت كنت أجد عندها ما لا يخطر بخاطرى .
.
من أشعارها : عند مرضها :

اصــرفــوا عنى طبيبى ودعـــونـــى وحبيبى
زادانى شوقــــى إليه وهيامى وحنيــــــن



أقوال الـمؤرخ: ويقول المؤرخ الإسلامى الشيخ عبد الوهاب الشعرانى رضى الله تعالى عنه إن أرواح الأنبياء وأرواح الكمل باقية على الخدمة فى عالم البرزخ وإن لله عز وجل بفضله بكل قبور الأنبياء وأولياء الله الصالحين ملائكة يقضون

حوائج السائلين خصوصا بيوت الأنبياء وأولياء الله لأن أهل البيت هم أهل الكرم والعطاء .

ويقول الإمام أبو حامد الغزالى رضى الله تعالى عنه : إن لعض الصالحين وأولياء الله يشاهدون الملآئكة رأى العين المجردة وأرواح الأنبياء والصالحين يسمعون عنهم أصواتا ويقتبسون منهم الفوائد ولا عجب فى ذلك فالله عز وجل هو القادر على كل شئ


فى كتاب بحر الأنساب للعلامة السيد محمد بن أحمد بن عميد الدين الحسينى

النجفى المتوفى سنة 433 هـ يقول : السيدة نفيسة الموجودة بمسجدها عند باب القرافة بعد السيدة سكينة بمصر أشهرمن أن تعرف الآن لتواريخ التى نقات عنها أثبتت أنها من كبار العلماء ومن كبار أهل الكرامات فهى السيدة نفيسة بنت الإمام حسن الأنور بن زيد الابلج بن الامام الحسن السبط بن الامام على بن أبى طالب كرم الله وجهه ولدت السيدة نفيسة فى الساعة الثالثة من يوم الاربعاء حادى عشر ربيع الأول سنة خمس وأربعين ومائة ودخلت مصر لخمس بقين من رمضان سنة ثلاث وتسعين ومائة وكان الأمام الشافعى يأتى إلى منزلها كل ليلة من رمضان ويصلى بها القيام ويسألها الدعاء وماتت رضى الله عنها فى شهر رمضان سنة ثمانية ومائتين وذكر المؤرخون أنها كانت تتلو القرآن فى مرضها وأنها كانت تقرأ سورة الأنعام وكرامات السيدة نفيسة قد أفاض فيها المؤرخون وأرباب السير *

فى كتاب المواعظ واأعتبار بذكر الخطط والآثار المعروف بالخطط المقريزية

تأليف تقى الدين أبى العباس أحمد بن على المقريزى المتوفى سنة 845هـ فى الجزء الرابع صفحة 442 يقول : قال الشريف النقيبب النسابة شرف الدين أبو على محمد بن أسعد بن على بن معمر بن عمر الحسينى الجوانى المالكى فى كتاب الروضة الانيسة بفضل مشهد السيدة نفيسة رضى الله عنها * نفيسة ابنة الحسن ابن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب عليهم السلام امها ام ولد وأخواتها القاسم ومحمد وعلى وابراهيم وزيد وعبيد الله ويحيى واسماعيل واسحاق وأم كلثوم وألاود الحسن بن زيد بن الحسن بن على فأمهم أم سلمة واسمها زينب ابنة الحسن بن الحسن بن على وأمها أم ولد تزوج أم كلثوم اخت السيدة نفيسة عبد الله بن على بن عبد الله بن عباس رضى الله عنهم ثم خلف عليها الحسن بن زيد بن على بن الحسن بن على وأما على وابراهيم وزيد أخوة نفيسة من أبيها فأمهم أم ولد تدعى أم عبد الحميد وأما عبيد الله بن الحسن بن زيد فأمه الزائدة بنت بسطان بن عمير بن قيس الشيبانى وأما اسماعيل واسحاق فهما لامى ولد وكان اسماعيل من أهل الفضل والخير صاحب صوم ونسك وكان يصوم يوما ويفطر يوما * ونفيسة رضى الله عنها تزوجت بإسحاق بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن على بن أبى طالب عليهم السلام وكان يقال له إسحاق المؤتمن وكان من أهل الصلاح والخير والفضل والدين روى عنه الحديث وكان ابن كاسب إذا حدث عنه يقول حدثنى الثقة الرضى اسحاق بن جعفر وكان له عقب بمصر منهم بنو الرقى وبحلب بنو زهرة وولدت نفيسة من اسحاق ولد ين هما القاسم وأم كلثوم لم يعقبا * وأما جد نفيسة وهو زيد بن الحسن بن على فروى عن أبيه وعن جابر وابن عباس وروى عنه ابنه وكانت بينه وبين عبد الله بن محمد بن الحنفية خصومة وفد الا جلها على الوليد بن عبد الملك وكان يأتى الجمعة منثمانية أميال وكان إذا ركب نظر الناس اليه وعجبوا من عظم خلقه وقالوا جده رسول الله * وأما والد نفيسة وهو الحسن بن زيد فهو الذى كان والى المدينة النبوية من قبل أبى جعفر عبد الله بن محمد المنصور وكان فاضلا أدبيا عالما وأمه او ولد توفى أبوه وهو غلام وترك عليه دينار أربعة آلاف دينار فخلف الحسن ولده وأما نفيسة كانت من الصلاح والزهد على الحد الذى لا مزيد عليه فيقال انها حجت ثلاثين حجة وكانت كثيرة البكاء تديم قيام الليل وصيام النهار فقيل لها ألا ترفقين بنفسك فقال كيف أرفق بنفسى وأمامى عقبة لا يقطعها الا الفائزون وكانت تحفظ القرآن وتفسيره وكانت لا تأكل الا فى كل ثلاث ليال اكلة واحدة ولا تاكل من غير زوجها شيئا وقد ذكر الإمام الشافعى محمد بن ادريس كان زارها وهى من وراء حجاب وقال لها ادعى لى وكان صحبته عبد الله بن عبد الحكم وماتت رضى الله عنها بعد موت الامام الشافعى رحمة الله عليه بأربع سنين لان الشافعى توفى فى شهر رجب سنة أربع ومائتين وثيل انها كانت فيمن صلى على الامام الشافعى وتوفيت السيدة نفيسة فى شهر رمضان سنة ثمان ومائتين ودفنت فى منزلها وهو الموضع الذى به قبرها الآن ويعرف بخط السباع وأراد اسحاق بن الصادق وهو زوجها ان يحملها ليدفنها بالمدينة فسأله أهل مصر أن يتركها ويدفنها عندهم لاجل البركة وقبر السيدة نفيسة أحد المواضع المعروفة باجابة الدعاء بمصر وهى أربع مواضع سجن نبى الله يوسف الصديق عليه السلام ومسجد موسى صلوات الله وسلامه عليه وهو الذى بطريق ومشهد السيدة نفيسة رضى الله عنها والمخدع الذى على يسار المصلى فى قبلة مسجد الأقدام بالقرافة * ويقال أنها حفرت قبرها بيدها وقرأت فيه تسعين ومائة ختمة وانها لما احتضرت خرجت من الدنيا وقد انتهت فى حزبها الى قوله تعالى قل لمن ما فى السموات والارض قل لله كتب على نفسه الرحمة ففاضت نفسها رحمها الله تعالى مع قوله الرحمة ومن كرامات السيدة نفيسة رضى الله تعالى عنها لما قدمت مصر مع زوجها اسحاق المؤتمن نزلت بالمنصوصة وكان بجوارها دار فيها قوم من أهل الذمة ولهم ابنة مقعدة لم تمش قط فلما كان فى يوم من الايام ذهب أهلها فى حاجة من حوائجهم وتركوا البنت المقعدة عندد السيدة نفيسة فتوضأت وصبت من فض وضوئها على الصبية المقعدة وسمت الله تعالى فقامت البنت تسعى على قدميها ليس بها بأس فلما قدم أهلها وعاينوها تمشى أتو السيدة نفيسة وقد تيقنوا أن مشى أبنتهم كان ببركة دعائها فأسلموا جميعا على يديها فأشتهر ذلك بمصر وعرف أنه من بركاتها وتوقف النيل فى سنة فحضروا غليها وشكوا ما حصل من توقف النيل فدفعت بقناعها اليهم وقالت لهم ألقوه فى النيل فالقوه فيه فزاد حتى بلغ الله به المنافع هذا ما ذكره المقريزى رحمة الله عله وإن زاد *

وفى تحفة الأحباب وبغية الطلاب فى الخطط والمزارات للعلامة الكبير والمؤرخ
الشهيرأبى الحسن نور الدين على بن أحمد بن عمر بن خلف بن محمود السخاوى الحنفى يقول : وموضع المشهد النفيسى يعرف بدرب السباع ( توفيت ) فى شهر رمضان سنة ثمان ومائتين فاراد زوجها اسحق المؤتمن بن جعفر الصادق أن يحملها ويدفنها بالمدينة الشريفة فسأله المصريون بقاءها عندهم فدفنت بحيث هى وقبرها معروف بجابة الدعء وكان لها ولدان من زوجها اسحق هما القاسم وأم كلثوم وثيل إن أهل مصر جمعوا له ثانا عشر ألف درهم ليتركها مدفونة عندهم بمصر وقبرها أحد الماكن المجاب فيها الدعاء بمصر وهى أربعة هذا وموضع سجن يوسف نبى الله عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ومسجد نبى الله تعالى موسى عليه وعلى نبينا افضل الصلاة وأتم التسلم وهو بأرض طرا والمخدع الذى على يسار المصلى قى قبلة الأقدام بالقرافة الكبرى ولم يزل الصالحون والأئمة والفقهاء والقراء والمحدثون والعلماء يزورون مشهد السدة نفيسة ويدعون عند وهو مجوب باإجابة الدعاء ومدفنها بمنزلها الذى كانت ساكنة به وكا وهبه لها أمير مصر السرى بن عبد الحكم فأقمت عدة سنين فلما مرضت حفرت قبرها بيدها فى وسط دارها وكانت تحفر فيه فى كل يوم قليللا إلى أن تكامل الحفر فاتخذته مصلاها فكانت تنزل إليه وتصلى فيه وكان الامام الشافعى رحمه الله تعالى ياتى هو وأصحابه إلى زيارتها وكان قدومها هى وزوجها إلى مصر خمس بقين من شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين ومائة وقيل سنة ست وتسعين ومائة وقيل السبب فى قدومها إلى مصر أنها حجت ثلاثين حجة راكبة فى بعضها وماشية فى بعضها وكانت تقرأ القرآن وتفسره وتقول إلهى سهل على زيارة قبر خليللك إبراهيم عليه الصلاة والسلام فحجت سنة فلما قضت حجتها تلك السنة توجهت مع زوجها الشريف إسحق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه إلى بيت المقدس الشريف وزار قبر الخليل عليه الصلاو والسلام وأتت من بعد زيارتها هى وزوجها إلى مصر فى التاريخ المذكور على اختلاف فيه وكان لقدومها مصر أمر عظيم فأستقبلوها السناء والرجال بالهوادج من العريش ولم يزالوا معها حتى دخلت مصر فأنزلها عنده كبيرر التجار بمصر وهو جمال الدين بن عبد الله الجصاص بالجيم وقيل بالحساء وكان من أصحاب المعروف والبر والصدقة والمحبة فى الصالحين والعلماء والسادة الأشراف فنزلت عنده فى دار له فأقامت بها عدة شهور والناس ياتون إليها من سائ الأفاق يتبركون بزيارتها ودعائها ثم تحولت من هذا المكان الى مكانها التى هى مدفونة به وقد منا أمير مصر السرى بن الحكم وهب لها هذا المكان ولم نطيل على القارىء فقد ذكر السخاوى ما ذكره وزاد عليه المقريزى رحمهما الله تعالى ونهاية كلام السخاوى رضى الله عنه أنه قد ذكر بعض الناس جماعة قليلة منهم تركناها خوفا من الإطالة قيل إن الخلعى كان يقول عند زيارتها : السلام والتحية والإكرام من العلى الرحمن على السيدة نفيسة الطاهرة المطهرة سلالة البررة وابنة علم العشرة * الإمام حيدرة السلام عليك باابنة الحسن المسموم * أخى الإمام الحسين شيد الشهداء المظلوم * السلامك عليك يا بانة فاطمة الزهراء * وسلالة خديجة الكبرى رضى الله تبارك وتعالى عنك وعن جدك وأبيك وحشرنا فى زمرة والديك وزائر بك اللهم بما كان بينك وبين جدها ليلى المعراج اجعل لنا من همنا الذى نزلى بنا الفرج واقض حوائجنا فى الدنيا والآخرة يارب العالمين وزاد بعضهم على هذا الدعاء ألفاظا أخر فقال السلام والتحية والإكرام على أهل بيت النبوة والرسالة والسلام والرحمة على بنت الحسن الأنور بن زيد الأبلج الحسن السبط ان على المجتبى وابن فاطمة الزهراء أنتم غياث لكل قوم فى اليقظة والنوم فلا يحرم فضلكم إلا محرروم ولا يطرد عن بابكم إلا مطرود ولا يواليكم إلا مؤمن تقى ولا يعادبكم إلا منافق شقى * اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله واعطنى خير ما رجوت بهم وبلغنى خير ما أملت فيهم يا آل بيت المصطفى غنما السرور والسلام فيكم جئتكم قاصدا فيالله أقبلونى فقد حسبت عليكم اللهم

انى ألود بحب آل محمد أرجو بذلك رحمة الرحمن
منى الدعاء بحبهم لك دائما يا دائم المعروف والغفران



وكان بعضهم يقف عند هذا المشهد ويقول

يا رب إنى مؤمن بمحمد وبآل بيت محمد منوالى
فبحقهم كن لى شفيعا منقذا من فتنة الدنيا وشر مآلى



وكان بعضهم يقول

يا بنى الزهراء والنور الذى ظن موشى أنه نار قبس
لا أولى قط من عادا كمو إنه آخر سطر فى عبس



فى الخطط التوفيقية الجديدة لمصر القاهرة تأليف لرمجد والملاذ الاسعد سعادة على باشا مبارك والذى طبع سمة 1306 هـ يقول فى الجزء الثانى ص 61 : شارع السيدة نفيسة أوله من السيدة رقية وآخره بوابة السيدة نفيسة

وفى صفحة 62 يقول على باشا مبارك :

معبد السيدة نفيسة : بأخر سكة السيدة نفيسة تجد عن يسارك على بعد ثلاثين مترا تقريبا قبة قديمة يقال أنها معبد السيدة نفيسة رضى الله تعالى عنها قال السخاوى وهذا القول لا أعتماد عليه ولا صحة له ولم يذكر هذا الموضع أحد من علماء المشايخ وأهل الانساب وقال صاحب المصباح ثم تجد المشهد المعروف بمشهد القاسم وفيه قبى كبيررة كتب عليه العوام القاسم بن الحسين بن على بن أبى طالب وذلك غير صحيح لان الحسين رضى الله عنه لما قتل بكربلاء لم يبق بعده إلا زين العابدين ويحتمل أنه يكون من زرية الحسين وبهذا القبة قبورا أخر تعرف وبها أيضا قبر السيدة الشريفة نفيسة بنت زيد عمة السيدة نفيسة بنت الحسن وقال صاحب الكواكب السيارة فى ترتيبب الزيارة قبرها بالمراغة معروف مشهور ولقد غلط من قال انها نفيسة بنت الحسن الأنور وقال بعضهم بنت زيد المذكور وكانت زوجة الوليد بن عبد الملك بن مروان وهو خليفة فيحتمل أنه طلقها وانها وردت الى مصر وتوفيت بها وقال بعضهم انها ماتت فى عصمته ولم يثبت أين ماتت بمصر أو بالشام أو غيرها ولكن دخولها مصر غير مشهور وزيد هذا كان يعرفبالابلج بن الحسن السبط بن الامام على بن أبى طالب رضى الله عنهم وبالقرب من مسجد السيدة زينب مدرسة تعرف بمدرسة أم السلطان أنشأها الملك المنصور قلاوون وكانت فى الاصل تكية السيدة نفيسة * وفى الجزء رقم 5 ص 135 يقول على باشا مبارك ونقل عن المقريزى ما ذكرنا ويقول ذكر ابن خلكان انها دخلت مصر مع زوجها اسحق بن جعفر وقيل دخلت مع أبيها الحسن وان قبره بمصر ويروى ان الامام الشافعى رضى الله عنه لما دخل مصر حضر إليها وسمع عليها الحديث وكان للمصريين فيها أعتقاد عظيم وهو إلى الآن باق كما كان ولما توفى الإمام الشافعى أدخلت دنازته اليها وصلت عليه فى دارها وكانت فى موضع مشهدها اليوم ولما ماتت عزم زوجها على حملها للمدينة المنورة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام فسأله أهل مصر بقاءها عندهم فدفنت فى مكانها المعروف الآن وفى إسعاف الراغبين فى فضائل أهل البيت للشيخ محمد الصبان ان المشهور بمصر ان السيدة نفيسة رضى الله عنها هى بنت الحسن بن زيد بن الحسن وان جمهور النسابين يقولون انها بنت زيد بن الحسن بن على ولدت بمكة سنة خمس وأربعين ومائة ونشأت باملدينة ى العبادة والزهد وكانت ذات مال فكانت تحسن الى الزمى والمرضى وعموم الناس ولما ورد الشافعى مصر كانت تحسن اليه وربما صلى بها فى رمضان ولما قدمت مصر كانت بها بنت عمها السيدة سكينة ولا بها الشهرة التامة فخلعت عليها الشهرة فصار للسيدة نفيسة القبول التام بين الخاص والعام وماتت وهى صائمة فالزموها الفطرة فقال واعجباه لى منذ ثلاثين سنة أسأل الله تعالى أن ألقاه وأنا صائمة أفطر الآن هذا لا يكون ثم قرأت سورة الأنعام لفما وصلت الى قوله تعال لهم دار السلام عند ربهم ماتت وقد حفرت قبرها بيدها وقرأت فيه ستى آلاف ختمة ولما ماتت دفنت فيه ببيتها فى درب السباع بالمراغة محل معروف بينه وبين مشهدها الذى يزار الآن وفى رحلة النابلسى ان قبر السيدة نفيسة رضى الله عنها معروف بإجابة الدعاء مفصود بالزيارة من كل جهة ولما وصلنا الى القرافة للزيارة ابتدأنا بزيارة قبرها فدخلنا نحن والجماعة الذين كانوا معنا الى مزارها المعمور فاذا هو ملآن بالناس مع كمال الخشوع والحضور * هذا ما أستطعنا جمعه *

أما موسوعة الدكتورة سعاد ماهر فى مساجد مصر وأولياؤها ج 1 ص 122

فتقول :

عرش الحقائق مهبط الأسار *** قبر النفيسة بنت ذى الأنوار
حسن بن زيد الحسن نجل الإما ** م على ابن عم المصطفى المختار



هى السيدة نفيسة العالية القدر إبنة الامام الحسن الأنور بن زيد الأبلج ابن الامام الحسن بن على بن أبى طالب رضى الله عنه أجمعين ** (( قال الزبير بن بكار )) ولدت بمكة سنة 145هـ ونشأت بالمدينة المنورة وكانت تحب العبادة من صغرها وكانت لا تفارق حرم الرسول عليه الصلاة والسلام كما يقول الزيات فى الكواكب السيارة فى ترتيب الزيارة ص 5 وحجت رضى الله تعالى عنها ثلاثين حجة ادت معظمها ماشية وكانت تبكى بكاء شديد وتتعلق بأستار الكعبة وتقول ( إلهى وسيدى ومولاى متعتى ووفرحتى برضاك عنى فلا تسبب لى سببا به عنك تحجبنى وتقص علينا زينب إنة أخيها يحيى المتوج طرفا من حياة عمتها فتقول : خدمت عمتى نفيسة أربعين سنة فما نامت ليلة ولا فطرت بنهار فقلت لها أما ترفقين بنفسك * فقال كيف أرفق بنفسى وقدامى عقبات لا يقطعها إلا الفائزون وتضيف زينب فتقول كانت عمتى نفيسة تحفظ القرآن وتفسيره وكانت تقرأه وهى تبكى وتقول إلهى وسيدى يسر لى زيارة قبر خليلك فأستجاب لدعائها وزارت هى وزوجها اسحق المؤتمن ثم رحلا الى مصر فى رمضان سنة 193 هـ ونزل بالمصوصة فى دار أم هانىء وكان لقدومها إلى مصر امر عظيم تلقاها الرجال والنساء بالهوادج من العريش وقد أحبها أهل مصر حبا جما ويعتقدون فى كرامتها فكانوا إذا نزل بهم أمر جاؤا اليها يسألونها الدعاء فتدعوا لهم وقد أدى إذدحام الناس عند بابها وتهافتهم على رؤيتها والاستماع إليها أن فكر زوجها فى الإرتحال الى الحجار ولكنها قالت له كما جاء فى الكواكب السيارى لأبن الزيات : لا أستطيع ذلك لأنى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المنام وقال لى لا ترحلى من مصر فإن الله تبارك وتعالى متوفيك بها ويقول القضاعى : قيل لزينب بنت أخى السيدة نفيسة رضى الله عنها ما قوت عمتك ؟ قالت كانت تأكل فى كل ثلاثة أيام أكلة * وكانت لها سلة معلقة أيام المصلاة فكانت كلما اشتهت شيئا وجدته فى السلة وكانت لا تأكل لغير زوجها شيئا وكان للسيدة نفيسة من زوجها اسحق ولدان هما القاسم وأم كلثوم ولم يعقبا * وأقيمت السيدة نفيسة بمصر سبع سنين وفى شهر رحب سنة 208 مرضت ويقول السخاوى فى تحفة الاحباب ص 29 لما أحست بدنو أجلها كتبت إلى زوجها إسحق المؤتمن كتابا وحفرت قبرها بيدها فى بيتها وكانت تنزل فيه وتصلى كثيرا وقرأت فيه مائة وتسعين ختمة وكانت إذا عجزت عن القيام لضعفها تصلى قاعدة وتسبح وتقرأ كثيرا وتبكى كثيرا ولما حانت الساعة وكان ذلك أول جمعة من شهر رمضان قرأت سورة الأنعام وكان الليل قد هدأ فلما وصلت الى قوله تعالى ( لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون ) غشى عليها فضمتها زينب أبنة اخيها إلى صدرها شهدت شهادة الحق وقبضت رحمة الله عليها ** وقد أجمع النسابة والرواة والمؤرخون على قبر السيدة نفيسة لا خلاف فيه ولذلك فقد جاء فى كتاب الكواكب السيارة فى ترتيب الزيارة لأبن الزيات فى آداب الزيارة للمشاهدة والأضرحة ما يلى ( أما ابتداؤنا بالزيارة فمن المشهد النفيسى لما روى ع رسول الله صلى الله عليه وسللم أنه قال النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتى أمان لأهل الأرض ويضيف ابن الزيات فيقول واردت بذلك أصح المشاهد كما رواه العلماء رضى الله عنهم ولم أر أحد من أرباب التاريح صحح مشهد بغير القرافة من مشاهد أولاد على بن أبى طالب رضى الله عنه إلا المشهد النفيسى 8 لأنها أقامت به فى أيام حياتها وحفرت قبها بيدها رضى الله عنها

وأخيرا قال مجد الدين الناسخ :

فى كتابه مصباح الدياحى تبدأ الزيارة من مشهد الإمام الحسين ولم يقل بذلك غيره وجاء فى كتاب الدرة النفيسة فى ترجمة السيدة نفيسة ص 73 ينبغى لم زار هذا المكان ان يقول عند دخوله من باب الضريح حمة الله وبركاته عليكم أهل البيت أنه حميد مجيد * اللهم إنك قد ندبتنى إلى أمر قد فهمته واعتقدته وجعلته أجرا لنبيك محمد صلى الله عليه وسلم الذى هديتنا به إليك ودللتنا به عليك فكان كما قلت وكان بالمؤمنين رحيما حبيبا إليه ما هديتنا عزيزا عليه ما عنتنا وتلك الفريضة التى سألتها له وهى المودة فى القربى اللهم إنى مؤديها مريد النفع بها فى دينى ودنياى متوسل إليه بها يوم انقطاع الأسباب اللهم زده شرفا وتعظيما وهب لنا بزيارتهم مغفرة وأجرا عظيما ** هذا ما جمعناه عن هذه السيدة الطاهرة الشريفة بنت الأشراف حسبنا ونسبا اللهم أنفعنا بهم ورضى الله تعالى عنهم وصلى الله عليهم وعلى آله وىب بيته وأصحابة الطيبين الطاهرين ( انتهى )
ويقول مؤرخون إن السيدة نفيسة رضي الله عنها أقامت بمصر ما بين سبع سنوات إلى خمسة عشر عاما، قبل أن تداهمها في شهر رجب من العام 208 هجرية نوبة مرض شديد، فلما أحست بدنو أجلها حفرت قبرها بيدها في بيتها، وكانت تنزل إليه لتصلي فيه كثيرا، فلما حانت الساعة وكان ذلك في الجمعة الأولى من شهر رمضان بدأت في قراءة سورة الأنعام، فلما وصلت إلى قوله تعالى: “لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون” غشي عليها، فضمتها زينب بنت أخيها إلى صدرها فشهدت شهادة الحق وقبضت.
بعد وفاتها رضي الله عنها أراد زوجها أن يحملها إلى المدينة المنورة لكي يدفنها بالبقيع، فعرف المصريون بذلك فهرعوا إلى الوالي عبد الله بن السري بن الحكم واستجاروا به عند زوجها ليرده عما أراد فأبى، فجمعوا له مالا وفيرا وسألوه أن يدفنها عندهم فأبى أيضا، فباتوا منه في ألم عظيم، لكنهم عند الصباح في اليوم التالي وجدوه مستجيبا لرغبتهم، فلما سألوه عن السبب قال: رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يقول لي رد عليهم أموالهم وادفنها عندهم.

دفنت السيدة نفيسة رضي الله عنها بدارها بدرب السباع بين القطائع والعسكر والتي عرفت فيما بعد بكوم الجارحي، وكان يوم دفنها يوما مشهودا، فقد هرع المصريون من أقصى البلاد وأدناها، ليصلوا عليها، إكراما لنسبها للبيت النبوي الشريف، ولعلمها الغزير الذي كان سببا في أن يفد عليها في حياتها أئمة الفقه الإسلامي وكبار العلماء، ويروى أن الإمام الشافعي زارها في بيتها وأنه قال لها من وراء حجاب: ادعي لي، فلما توفي في العام 204 هجرية أدخلت جنازته إليها، فصلت عليه وقالت: رحم الله الشافعي، فقد كان يحسن الوضوء.


ذاعت كرامات السيدة نفيسة في مصر فهرع إليها الناس من كل جهة، وازدحموا على بابها فضاق بهم البيت، ويومها عزم زوج السيدة الجليلة رضي الله عنها على الرحيل إلى الحجاز، ولكن أهل مصر تمسكوا بها، ويذكر كتاب الجواهر النفيسة في مناقب السيدة نفيسة رضوان الله عنها لمؤلفه الراحل الشيخ محمد عبد الخالق أنه لما جاءها مرض الموت أرسلت لزوجها إسحاق المؤتمن تستحضره إليها من المدينة وعندما زاد بها المرض في أول جمعة من رمضان عام 208ه أشار عليها الأطباء بالإفطار لما رأوا بها من ضعف فقالت قولتها الشهيرة: “معاذ الله.. اصرفوا عني طبيبي ودعوني وحبيبي”.

ويعد عبيد الله بن السري بن الحكم والي مصر من قبل الدولة الأموية، هو أول من بنى على قبر السيدة نفيسة حسبما يذكر المقريزي في خططه، وقد أعيد بناء الضريح في عهد الدولة الفاطمية حيث أقيمت عليه قبة، وقد دون تاريخ هذه العمارة على لوحة من الرخام وضعت عند باب الضريح جاء فيها: “نصر من الله وفتح قريب لعبد الله ووليه ابن تميم الإمام المستنصر بالله أمير المؤمنين صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين وأبنائه الأكرمين، أمر بعمارة هذا الباب السيد الأجل أمير الجيوش سيف الإسلام ناصر الأنام، كافل قضاة المسلمين، وهادي دعاة المؤمنين عضد الله به الدين، وأمتع بطول بقائه المؤمنين وأدام قدرته وأعلى كلمته وشد عضده بولده الأجل سيف الإمام جلال الإسلام شرف الأنام ناصر الدين خليل أمير المؤمنين زاد الله في علائه وأمتع المؤمنين بطول بقائه في شهر ربيع الآخر سنة 482 هجرية”.

وفي عهد الخليفة الفاطمي الحافظ لدين الله حدث تصدع لقبة المشهد النفيسي فجددت كما غطي المحراب الرخام، وكان ذلك سنة 532 هجرية، ويقول الجبرتي: إن الأمير عبد الرحمن كتخدا عمَّر المشهد النفيسي ومسجده وبني الضريح على ما هو عليه الآن، وجعل لزيارة النساء طريقاً بخلاف طريق الرجال وذلك في سنة 1173ه. كما كتب على باب الضريح بالذهب على الرخام:

عرش الحقائق مهبط الأسرار
قبر النفيسة بنت ذي الأنوار
حسن بن زيد بن الحسن نجل



الإمام علي ابن عم المصطفى المختار

وقد وصف علي مبارك في خططه الضريح والمسجد الملحق به وصفا مستفيضا، وقال إن الدولة خصصت حينذاك 450 فدانا وعدة حوانيت للصرف على المشهد، غير المبالغ التي تتجمع في صندوق نذوره والتي كانت تبلغ في السنة في ذلك العهد ما قيمته خمسة وعشرون ألف قرش، كما كانت نظارة الأوقاف تصرف له ثمن الزيت والحصر وملء الميضأة



البداية والنهاية/الجزء العاشر/وفاة السيدة نفيسة

وفاة السيدة نفيسة **هي: نفيسة بنت أبي محمد الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، القرشية الهاشمية، كان أبوها نائبا للمنصور على المدينة النبوية خمس سنين، ثم غضب المنصور عليه فعزله عنها وأخذ منه كل ما كان يملكه وما كان جمعه منها، وأودعه السجن ببغداد. فلم يزل به حتى توفي المنصور فأطلقه المهدي وأطلق له كل ما كان أخذ منه، وخرج معه إلى الحج في سنة ثمان وستين ومائة، فلما كان بالحاجر توفي عن خمس وثمانين سنة. وقد روى له النسائي حديثه، عن عكرمة، عن ابن عباس: «أن رسول الله احتجم وهم محرم». وقد ضعفه ابن معين وابن عدي، ووثقه ابن حبان. وذكره الزبير بن بكار وأثنى عليه في رياسته وشهامته.

والمقصود: أن ابنته نفيسة دخلت الديار المصرية مع زوجها المؤتمن إسحاق بن جعفر، فأقامت بها وكانت ذات مال فأحسنت إلى الناس والجذمى والزمنى والمرضى وعموم الناس، وكانت عابدة زاهدة كثيرة الخير.

ولما ورد الشافعي مصر أحسنت إليه وكان ربما صلى بها في شهر رمضان.

وحين مات أمرت بجنازته فأدخلت إليها المنزل فصلت عليه.

ولما توفيت عزم زوجها إسحاق بن جعفر أن ينقلها إلى المدينة النبوية فمنعه أهل مصر من ذلك وسألوه أن يدفنها عندهم، فدفنت في المنزل الذي كانت تسكنه بمحلة كانت تعرف قديما بدرب السباع بين مصر والقاهرة، وكانت وفاتها في شهر رمضان من هذه السنة فيما ذكره ابن خلكان.



أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء ديسمبر 28, 2022 11:13 am 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114


بمناسبة الأحتفال بمولد السيدة رقية رضى الله تعالى عنه

السيدة رقية بنت الإمام علي
رضي الله عنها



السيدة رقية بنت الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، صاحبة المشهد المشهور بنسبته إليها، والذي موقعه بالقرب من مشهد السيدة سكينة بشارع الخليفة، على يمين المتجه إلى المشهد النفيسي، تجاه قبة شجرة الدر.

وقد جدد هذا المشهد الأمير عبد الرحمن كتخدا فى سنة (1175هـ)، وفي أيام الخديو عباس الأول أجريت فيه عمارة وبُني المسجد ووسعت التكية وتجددت بعض المحلات، وركبت على الضريح مقصورة من الخشب المحلى بالصدف، وكانت من قبل على المقام الحسينى، فنقلها عبد الرحمن كتخدا إلى مقام السيدة نفيسة، ثم نقلها عباس باشا المذكور إلى مقام السيدة رقية رضي الله عنهما.

وقال السخاوي في" تحفة الأحباب وبغية الطلاب": هذه الشهرة لمشهد السيدة رقية بنت الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنهما قديمة يثبتها النص المسطور بالقلم الكوفي الفاطمي الموجود بين الكتابات الأخرى التي على وجه المحراب الخشبي الذي كان لهذا المشهد.

ويقال: إن هذا المشهد للسيدة رقية بنت الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهذا لا حقيقة له عند أهل التاريخ وعلماء النسب.

ويقال: إن رقية هذه من الصالحات، وعلى بابها قبر لخادم مكتوب عليه (أحد خدام الخلفاء العبيدية) وبالقرب من هذا المشهد قبور مجهولة الأسماء.

وبالقرب من هذا المشهد داخل الدرب المسدود زاوية باسم الشيخ العارف بالله الصالح القدوة شيخ مشايخ السادة الصوفية شرف الدين بن الشيخ محمد بن صدقة بن الأمير ركن الدين عمر العادلي القادري الشافعي، كان من علماء مشايخ الطرق وصنف كتابا سماه " منهاج الطريق وسراج التحقيق" جمع فيه أسماء المشايخ الذين أخذ عنهم، وهم أربعون شيخا من مشاهير مشايخ الأولياء، ومنهم قاضى القضاة عز الدين ابن جماعة الذي كان يتزيا بزي الجند، ثم تزيا بزي الفقراء، وصحب القادرية ثم مات في سنة ثمان وثمانين وسبعمائة.

والزاوية الآن تعرف بزاوية تاج الدين العادلي، وهناك قبر الشيخ هلال البرهانى، وقبر الشيخ محمد النحات، وقبر الشيخ محمد السلاوي، وبالقرب منهم زاوية فيها قبر الشيخ الصالح العارف ناهض الدين أبي حفص عمر ابن إبراهيم بن علي الكردي، كان من أهل السلوك والمجاهدات، وتوفي يوم الإثنين بعد زوال الرابع والعشرين من شهر رمضان سنة تسع وأربعين وسبعمائة.

وقال السيد الشريف النسابة فى كتاب" مرشد الزوار إلى معرفة قبور الصحابة وأهل البيت الأبرار": إن عبد الله ابن عمر بن عثمان كان له أولاد ثلاثة: محمد الديباج، والقاسم، ورقية، فلعلها أن تكون هذه. والله أعلم.

وفي كتاب" تحفة الراغب في سيرة جماعة من أعيان أهل البيت الأطايب" للعلامة شيخ الاسلام أحمد بن أحمد بن سلامة القليوبي المصري المعروف بالشافعي الصغير: ماتت رضى الله عنها قبيل البلوغ، ودفنت في المشهد القريب من دار الخليفة، ومعها جماعة آخرون من أهل البيت رضى الله عنهم، وهذا المشهد تجاه مسجد شجرة الدر.

يقول: وأخبرني شيخنا ومولانا شيخ الاسلام برهان الدين علي الحلبى أنه أحاط به همّ وألمٌ فاكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، فما مضى أيام حتى رأى السيدة رقية رضي الله عنها، فقالت يا علي، زرنا في محلنا، والحاجة مقضية، وعرفتني مكان مشهدها المعروف المشهور، فزراها ففرج الله عنه بأيسر وقت، وكان لا ينقطع عن زيارتها، وقد جرب ذلك كثير من إخواننا وأصحابنا فرأوا بركة ذلك والحمد لله رب العالمين.

كما أكد وجود مقام السيدة رقية وإلى جواره مقام السيد مرتضى الزبيدى وزوجته أم الفضل سيدي عبد الوهاب الشعراني صاحب كتاب " الطبقات الكبرى" وأستاذه سيدي علي الخواص رحمهما الله تعالى ورضي عنهما.

ويعلق النسابة حسن قاسم على ذلك فيقول: ونسبة هذا المشهد إلى السيدة المذكورة محل بحث ونظر، وخلاصة ما ظهر لنا أنه إن لم يكن من مشاهد الرؤيا على ما يرى ابن الزيات، فهو للسيدة رقية ابنة الإمام علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الإمام الحسين رضي الله عنهم أجمعين.

وعلى ذلك فالخلاف قائم بين أن يكون هذا المشهد منسوب إلى السيدة رقية بنت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أو السيدة رقية بنت الإمام علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين.


(المزارات المصرية لحسن قاسم جذ ص58-تحفة الأحباب للسخاوى ص120-تحفة الراغب للقليوبى ط:جمادى الأولى سنة 1307هـ)



أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد يناير 01, 2023 12:29 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114


بمناسبة الأحتفال بمولد سيدى أحمد الرفاعى

رضى الله تعالى عنه




القطب الكبير
سيدي أحمد الرفاعي



يقول البحاثة حسن قاسم: صاحب الكرامات الظاهرة والأسرار الباطنة، خصه الله بمزايا تفرد بها على جميع أقرانه، ووهبه تعالى سرا لم يهبه لغيره من خاصة أوليائه، ولذلك انتهت إليه الرياسة في علوم الطريق، فقام على الأمر وشرح أحوال القوم، وتتلمذ على يديه خلائق لا يحصوْن.( الطبقات الشاذلية)

عرفه أهل العراق وهو ابن عام، وملأ الأرض وهو ابن أربع سنوات، وفاض سره على الخلق وهو ابن سبع سنوات، وأتقن علوم القرآن وأسراراه، وله كرامات ظاهرة، وشهرته تغني عن التعريف به.

ومن كراماته قدس الله سره أنه كان يمشي إلى المجذوبين والمرضى، يغسل ثيابهم ويحمل إليهم الطعام ويأكل معهم ويجالسهم ويسألهم الدعاء، ثم يقول: الزيارة لمثل هؤلاء واجبة لا مستحبة.

ومنها : أنه وجد كلبا أجرب، أخرجه أهل أم عبيدة إلى محل بعيد، فتبعه إلى البرية، وضرب عليه مظلة، وصار يطليه بالدهن، ويحك منه الجرب بخرقة، ويطعمه ويسقيه حتى عوفي، ولما بريء صار يحمل له الماء الساخن ويغسله.

توفى يوم الخميس وقت الظهر ثاني عشر جمادى الأولى سنة سبعين وخمس مئة، وكان يوما مشهودا لم يُر مثله قط في سائر العالم، ودُفن رضي الله عنه في قبر الشيخ يحيى البخاري بأم عبيدة بأرض البطائح.

نسبه:



أجمع الرواه والمؤرخون على أنه ينتهى نسبه من جهة أبية إلى مولانا الإمام الحسين، ومن جهة أمه إلى مولانا الإمام الحسن رضى الله عنهما، وكنيته بأبي العلمين إشارة إلى استوائه في علميْ الشريعة والحقيقة، وأنه حامل لواء الظاهر والباطن معا.

وعن سر اشتهاره بالرفاعي، فمن الناحية الظاهرية نسبة إلى جده رفاعة الحسن أبي المكارم المكي رضي الله عنه.

ومن الناحية الباطنية، روى الشيخ أبو بكر العيدروس أن الشيخ عماد الزنجي سأل السيد أحمد الرفاعي فقال: أي سيدي، ما سبب اشتهاركم بالرفاعية ؟ فقال: كنت يوما جالسا في عرفات، فإذا جماعة من الأولياء وأهل الطريق الأبدال في ذلك المجلس، فالتفتُ فرأيت سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم، فقال: يارفاعى، قد ارتفعت درجتك في الدنيا والآخرة، فصار اسمي منذ ذلك اليوم مشهور بالرفاعي بين أهل الحضرة، لأنهم سمعوه من نفَس النبي صلى الله عليه وسلم.

أما عن تسميته بأحمد، فقد رُوي رُوي أن العارف الرباني سيدي منصور البطائحي رضي الله عنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام يقول له: يامنصور، إن الله يعطي أختك بعد أربعين يوما ولدًا، يكون اسمه أحمد الرفاعي، يكون رأس الأولياء مثل ما أنا رأس الأنبياء، فإذا كبر فاذهب به إلى الشيخ على القاريء الواسطي.

وتحققت الرؤيا فولد في بيت خاله بقرية أم عبيدة، قرب واصل من أرض العراق يوم الخميس في النصف الأول من شهر رجب سنة 512 هـ، وتوفي عام 572 هـ ودفن فى نفس القرية.

نشأته:



يقول الإمام الشعراني: كان إذا تجلى الحق عليه بالتعظيم يذوب حتى يكون بقعة ماء، ثم يتداركه اللطف فيصير يجمد شيئا فشيئا حتى يرد إلى جسمه المعتاد، ويقول: لولا لطف الله تعالى بي ما رجعت إليكم.

وكان حمّالا للأذى في تسامح كريم، ولم يتغير خاطره من مخلوق قط مهما تطاول عليه بالأذى، وكان شفيقا بالمسلمين إلى حد الإيثار، ومما يذكر في ذلك أنه كان يمرغ وجهه وشيبته في التراب ويبكى ويقول: العفو، العفو، اللهم اجعلنى سقف البلاء على هؤلاء الخلق.

كما كانت له شفقه عجيبة بالدواب والحيوانات، ومما يذكر في ذلك أنه كان إذا جاء على ثوبه جرادة وهو مار في الشمس، يمكث حتى تطير، ويقول: إنها استظلت بنا، وكان إذا نام نامت على كمه هرة.

ولا عجب! فقد سخر الله له أشد الحيوانات والهوام، مثل الحيات والعقارب والثعابين، وذلك من فرط طاعته لربه، واستغراقه في مرضاته، والسعي في قضاء مصالح عباده وخلقه.
يقول الدكتور أحمد عمر هاشم: إنه واحد من الأولياء، وعلم من أعلام العلماء، وواحد من الأقطاب رضي الله عنه.

ويسترسل قائلا: لقد قرأت ما قاله الأئمة والمحققون والمحدثون، ومنهم السيوطي وغيره في توثيق هذا الخبر، وهذه الكرامة التى جاء فيها زائرا سيد الخلق، واقفا أمام الحجرة النبوية الشريفة، طالبا أن يمد الرسول صلى الله عليه وسلم يده ليقبلها قائلا:

في حالة البعد روحي كنت أرسلها * تقبل الأرض عني وهي نائبتي

وهذه دولة الأشباح قد حضرت * فامدد يمينك كي تحظى بها شفتي



ويعقب بعض المحدّثين فيقول: إنها تجمع بين معجزة لرسول صاحب رسالة، فمن أنكرها أنكر المعجزة، وفي نفس الوقت تثبت كرامة لولي صاحب ولاية، فمن أنكرها أنكر الكرامة.

وقال الإمام الأكبر الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر: إنه واحد من السلف الصالح، قضى حياته في طاعة الله عز وجل، مجاهدا في سبيل الله عز وجل، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويعلم الناس العلم النافع، وقضى حياته وهو يسلك الطريق الطويل بذاته قبل قوله، وهذا شأن الأخيار من عباد الله عز وجل.

وقال الأستاذ أحمد كامل ياسين الرفاعي: هذا الولي الكريم ينتمي إلى الرسول العظيم، وهو أحد الأقطاب الأربعة الذين حفظ لهم تاريخ الإسلام جهادهم وقيامهم بأشرف رسالة، وهي الدعوة إلى دين الله بالحكمة والموعظة الحسنة.

ويسترسل قائلا: وسيدي أحمد الرفاعي كان من المعلّمين الذين رسموا لنا منهج الشريعة والحقيقة والطريقة بقوله: طريقتى دين بلا بدعة، وهمة بلا كسل، وعمل بلا رياء، ونفس بلا شهوة، وقلب عامر بالمحبة، وقال رضي الله عنه: كمال القلب بالخوف، وكمال العقل بالفكر، وكمال الروح بالشكر، وكمال اللسان بالصمت، وكمال الوجه بالعبادة، وكمال النية بترك الخواطر.

كلمة الدكتور أحمد عمر هاشم - الدكتور محمد سيد طنطاوى - الحسيب النسيب أحمد كامل يس الرفاعى فى الأحتفال بمولد القطب الرفاعى فى شهر شعبان 1421هـ الموافق نوفمبر 2000م )

علاقة الرفاعي بمصر:
يقول الدكتور السعيد محمد محمد علي في كتابه الإمام أحمد الرفاعي ومنهجه في الدعوة: لعل من باب المفاجأة أن يعلم الكثير من المحبين لآل البيت رضي الله عنهم أن صاحب المقام بمسجد الرفاعي بالقاهرة ليس سيدي أحمد الرفاعي، حيث إن مقامه بأم عبيدة من أرض العراق، ولذا كان من الضروري التعريف بصاحب المقام وعلاقته بالإمام الرفاعي، وذكر طرف من سيرته رضي الله عنه، مع إطلالة على أهم المعالم الهادية للولاية الصادقة والدروس النافعة للأمة الإسلامية من خلال هذه الترجمة.

ويسترسل قائلا: كانت عادة السلف قديما كثرة الترحال لطلب العلم والدعوة إلى سبيل الله تعالى، وكانت الإرادة الإلهية قد شاءت أن ينزل السيد أحمد عز الدين الصياد إلى مصر سنة638هـ، وهنالك أقام مجالس العلم وحلق الذكر بالمسجد الحسيني، وتتلمذ على يديه نفر ليس بالقليل.

ولما ذاع صيته بين أهل مصر، بنوا له رباطا بمحلة السباع، وهي الواقعة على الخليج المصري قديما، بالقرب من المقام الزينبي، ثم حفل به جماعة من آل الملك الأفضل، أحد أمراء المماليك في عهد السلطان المنصور سيف الدين قلاوون، فتزوج من حفيدته وكانت تدعى "درية خاتون" وأقام بمصر نحو سنتين فكثر أتباعه وأبناء طريقته على عهد جده الرفاعي الكبير رضي الله عنهما، ولما هم بالرحيل ترك زوجته والتى أنجبت له بعد هجرته عليا سنة640هـ فتربى عند أخواله حيث كفلته جدته بعد وفاة والدته حتى بلغ مبلغ الرجال.

وفي هذه المرحلة من عمره المبارك مال إلى الزهد واشتغل بعلوم التصوف وسلك درب أبيه وجعل مسكنه في سوق السلاح بالقاهرة مقرّا للطريقة الرفاعية نسبة إلى جده وخليفته لوالده رضي الله تعالى عنهم.

وبالفعل حين عاد إلى متكين حيث جذروه ألبسه والده الخرقة وأخبره أن القسمة الإلهية قد رشحته لمصر فامتثل راجعا وأصبح شيخا للطريقة بالقطر المصري.

أما سبب كنيته بأبي شباك، فهو أن السيد أحمد عز الدين الصياد حين عزم على الهجرة من مصر إلى سوريا أسرّ إلى زوجته بعقد من الجوهر وقال لها: إن وهبك الله بنتا فاجعليه قلادة في عنقها وإن وهبك الله غلاما فاجعليه على عضده أو زنده، ثم إذا أراد أن يجتمع بى فيأت إلى هذا الشباك وعيّنه وليضربه بيده يفتح له وحينئذ يرانى وأراه بإذن الله وأسرت الأم إلى جدته بأمر العقد وقصة الشباك، وكأنها أحست بدنو الأجل فأرادت أن تشاركها والدتها في أداء الأمانة، وبالفعل جاء دور الجدة وقد ماتت الأم ودخل علي رضي الله عنه يبكي فسألته جدته عن سبب بكائه، فقال: وددت لو رأيت أبي وتعرفت على أهلي وعشيرتي فقصت عليه الأمر، فهب إلى الشباك وضربه ففتح له، وساعتئذ أبصر نفسه بين يدي والده حيث هو من أرض سوريا، فرحل إلى هناك، ثم عاد يواصل المسيرة وينشر الطريقة حتى وافته المنية بمصر سنة700هـ وله من العمر ستين سنة ودفن بالقلعة رضي الله عن آل البيت أجمعين.

ويقول علي باشا مبارك في الخطط التوفيقية: كان يطلق على جامع الرفاعي قديما مسجد الذخيرة، ويعنى به البناء الشاهق المقابل لمدرسة ومسجد السلطان حسن، أمرت بإنشائه المرحومة الست خوشيار هانم والدة الخديوي إسماعيل، ولكنه لم يعرف باسمها بل بقي معروفا باسمه القديم الذي كان للزاوية التي بُني في محلها، وهو من المباني الضخمة الهائلة، وقد بدأ العمل فيه من سنة1286هـ إلى سنة1305هـ، وهو في الأصل زاوية صغيرة كانت تعرف بزاوية الرفاعي أو بالزاوية البيضاء، وكان بها عدة قبور، منها: قبر سيدى علي أبي شباك، وقبر سيدى يحيى الأنصاري، وقبر السيد حسين الشيخوني إمام جامع شيخون وشيخ سجادة الرفاعية سابقا، وقبر السيد عبد الله المرازيقي، وقبر السيد حسين الرفاعي والد السيد ياسين شيخ سجادة الرفاعية.(الخطط التوفيقية ج4ص14)

-------------------------------------------------------------
مقامات
أهل البيت والصالحين
بمصر المحروسة
المسماة
(المقامات الظاهرة للعترة الطاهرة بمصر القاهرة)
جمع وإعداد
الأستاذ/على محمود محمد علي
مراجعة وتقديم
الدكتور/ السعيد محمد محمد علي
--------------------------------------------------------------





أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء يناير 04, 2023 3:26 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114


علاقة الرفاعي بمصر:



يقول الدكتور السعيد محمد محمد علي في كتابه الإمام أحمد الرفاعي ومنهجه في الدعوة: لعل من باب المفاجأة أن يعلم الكثير من المحبين لآل البيت رضي الله عنهم أن صاحب المقام بمسجد الرفاعي بالقاهرة ليس سيدي أحمد الرفاعي، حيث إن مقامه بأم عبيدة من أرض العراق، ولذا كان من الضروري التعريف بصاحب المقام وعلاقته بالإمام الرفاعي، وذكر طرف من سيرته رضي الله عنه، مع إطلالة على أهم المعالم الهادية للولاية الصادقة والدروس النافعة للأمة الإسلامية من خلال هذه الترجمة.

ويسترسل قائلا: كانت عادة السلف قديما كثرة الترحال لطلب العلم والدعوة إلى سبيل الله تعالى، وكانت الإرادة الإلهية قد شاءت أن ينزل السيد أحمد عز الدين الصياد إلى مصر سنة638هـ، وهنالك أقام مجالس العلم وحلق الذكر بالمسجد الحسيني، وتتلمذ على يديه نفر ليس بالقليل.

ولما ذاع صيته بين أهل مصر، بنوا له رباطا بمحلة السباع، وهي الواقعة على الخليج المصري قديما، بالقرب من المقام الزينبي، ثم حفل به جماعة من آل الملك الأفضل، أحد أمراء المماليك في عهد السلطان المنصور سيف الدين قلاوون، فتزوج من حفيدته وكانت تدعى "درية خاتون" وأقام بمصر نحو سنتين فكثر أتباعه وأبناء طريقته على عهد جده الرفاعي الكبير رضي الله عنهما، ولما هم بالرحيل ترك زوجته والتى أنجبت له بعد هجرته عليا سنة640هـ فتربى عند أخواله حيث كفلته جدته بعد وفاة والدته حتى بلغ مبلغ الرجال.

وفي هذه المرحلة من عمره المبارك مال إلى الزهد واشتغل بعلوم التصوف وسلك درب أبيه وجعل مسكنه في سوق السلاح بالقاهرة مقرّا للطريقة الرفاعية نسبة إلى جده وخليفته لوالده رضي الله تعالى عنهم.

وبالفعل حين عاد إلى متكين حيث جذروه ألبسه والده الخرقة وأخبره أن القسمة الإلهية قد رشحته لمصر فامتثل راجعا وأصبح شيخا للطريقة بالقطر المصري.

أما سبب كنيته بأبي شباك، فهو أن السيد أحمد عز الدين الصياد حين عزم على الهجرة من مصر إلى سوريا أسرّ إلى زوجته بعقد من الجوهر وقال لها: إن وهبك الله بنتا فاجعليه قلادة في عنقها وإن وهبك الله غلاما فاجعليه على عضده أو زنده، ثم إذا أراد أن يجتمع بى فيأت إلى هذا الشباك وعيّنه وليضربه بيده يفتح له وحينئذ يرانى وأراه بإذن الله وأسرت الأم إلى جدته بأمر العقد وقصة الشباك، وكأنها أحست بدنو الأجل فأرادت أن تشاركها والدتها في أداء الأمانة، وبالفعل جاء دور الجدة وقد ماتت الأم ودخل علي رضي الله عنه يبكي فسألته جدته عن سبب بكائه، فقال: وددت لو رأيت أبي وتعرفت على أهلي وعشيرتي فقصت عليه الأمر، فهب إلى الشباك وضربه ففتح له، وساعتئذ أبصر نفسه بين يدي والده حيث هو من أرض سوريا، فرحل إلى هناك، ثم عاد يواصل المسيرة وينشر الطريقة حتى وافته المنية بمصر سنة700هـ وله من العمر ستين سنة ودفن بالقلعة رضي الله عن آل البيت أجمعين.

ويقول علي باشا مبارك في الخطط التوفيقية: كان يطلق على جامع الرفاعي قديما مسجد الذخيرة، ويعنى به البناء الشاهق المقابل لمدرسة ومسجد السلطان حسن، أمرت بإنشائه المرحومة الست خوشيار هانم والدة الخديوي إسماعيل، ولكنه لم يعرف باسمها بل بقي معروفا باسمه القديم الذي كان للزاوية التي بُني في محلها، وهو من المباني الضخمة الهائلة، وقد بدأ العمل فيه من سنة1286هـ إلى سنة1305هـ، وهو في الأصل زاوية صغيرة كانت تعرف بزاوية الرفاعي أو بالزاوية البيضاء، وكان بها عدة قبور، منها: قبر سيدى علي أبي شباك، وقبر سيدى يحيى الأنصاري، وقبر السيد حسين الشيخوني إمام جامع شيخون وشيخ سجادة الرفاعية سابقا، وقبر السيد عبد الله المرازيقي، وقبر السيد حسين الرفاعي والد السيد ياسين شيخ سجادة الرفاعية.(الخطط التوفيقية ج4ص14)



أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الأحتفال بموالد آل البيت بمصر المحروسة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة يناير 06, 2023 8:01 pm 
غير متصل
Site Admin

اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm
مشاركات: 23595

غدا إن شاء الله مولد سيدي علي زين العابدين

والسبت اللي بعده 14 يناير 2023 الليلة الختامية بمشيئة الله

وكل عام وأنتم بخير

_________________
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
عرض مشاركات سابقة منذ:  مرتبة بواسطة  
إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 173 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة السابق  1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 ... 12  التالي

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين


الموجودون الآن

المستخدمون المتصفحون لهذا المنتدى: لا يوجد أعضاء مسجلين متصلين و 24 زائر/زوار


لا تستطيع كتابة مواضيع جديدة في هذا المنتدى
لا تستطيع كتابة ردود في هذا المنتدى
لا تستطيع تعديل مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع حذف مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع إرفاق ملف في هذا المنتدى

البحث عن:
الانتقال الى:  
© 2011 www.msobieh.com

جميع المواضيع والآراء والتعليقات والردود والصور المنشورة في المنتديات تعبر عن رأي أصحابها فقط