[size=200]
[b]علم الأنساب
عند الانكليز
نشرت المقطم وغيرها من الصحف ما نصه :
من المأثور عن العرب اهتمامهم الزائد بالأنساب ويظهر فقد قرأنا فى الصحف البريطانية أخيرا أن الحكومة البريطانية اعترفت بمكتب جديد يشرف عليه } السر الجرونول كريح { الثقة فى علم التاريخ ويشتمل بالبحث عن أنساب العلائلات وأصلها .
ويعود السر الجرونول كريج هذا ، الفضل فى تسجيل أنساب أمثر من ثمانية آلاف عائلة فى انكلترا وإثبات تحدرها من سلالات عريقة فى النبل كما أثبت ان خمسا وثلاثين عائلة فى انجلترا تنحدر من سلالات ملكية .
ولهذا المكتب فروع فى معظم المدن الانكليزية الكبيرة وهو يقوم بالبحث عن أصل كل عائلة يراد معرفة أصلها وتاريخها فى خلال أربعة أو خمسة دون مقابل رسم قدره 20 – 30 جنيها تدفع مقدما أو اتعاب أخرى مؤخرا .
ويلجأ كثيرون من الامريكيين الى هذا المكتب للبحث عن أصولهم ومعرفة العائلات التى ينتسبون اليها .
=================
=============
=========
فليتأمل المسلمون عناية الأمة الانجليزية بناحية قد تكون قاصرة على المسلمين دون غيرهم وقد كان من أسلافهم فى كل عصر ومصر علماء أخصائيون فى علم الأنساب – من فجر الاسلام إلى ضحاء ، وان تراثهم الذى خلفوه لننوه عن حملة الاسفار .
فأين نحن منهم الآن ؟؟ وإن بيننا وبينهم لبعد ما بين المشرقين .
لعل الحافز لى على كتابة هذه الكلمة هو اغتباطى بأن أرى من أبناء مصر ( شبانها لا كهولها ) لأول مرة من يخرج لنا أثرا من هذا النوع وقد أفرغ فيه جها يشكر عليه .
هذا الأثر يسميه مؤلفه صديقنا الوفى الاستاذ أحمد لطفى بدرا الكتب المصرية ( قبائل العرب فى مصر ) وقد دعاه إلى تأليفه تحقيق نسب قبيلة من القبائل العربية التى مكنت صعيد مصر من أزمان غابرة تدعى ( العليقات ) وقد حاول فيه أن يرفع نسب هذه القبيلة الى عقيل بن أبى طالب أخى الامام على بن أبى طالب مقدما بين يدى بحثه هذا ، مقدمات قد تكون حاجة البحث ماسة اليها وكلها تدور بين تاريخ القبائل العربية العربية ( العدنانية والقحطانية ) التى دخلت مصر فى ازمان متبانية وتكونت منها عدة اسر مصرية ثم بعد ان أنهى الكلام عليها بأيجاز ، واورد لكل من تلك القبيلتين مشجرا لتوضيح بطونها وأفخاذهما وما تناسل منها مما بعد لما بعده أصلا مما تفرع منهما انتقل الى ذكر للقبائل القرشية ، فذكر منها . فرعين فرع جعفر الطيار بن أبى طالب ، وفرع عقيل المذكور وذكر لكل من هذين الفرعين بعض ما تفرع منهما مما يعد أصلا كذلك ، واورد لهما مشجرا كالسابقين ثم ذكر هجرة هذه القبيلة ( الطبقات ) من مقرهم سيناء الى مصر مع ذكر مساكنهم بها فى الوجهين القبلى والبحرى مما أجاد فيه وأفاد ** وهى وان كانت رسالة ممتعة حقا انضمنها ناحية من ذلك التراث المجهول وتلك الحلقة المفقودة إلا أننا كنا نأمل من الأستاذ لطفى أن يستزيد من المصادر (1) لبحث عما فى طيها من أخبار قبائل العليقات والمقيليين بنى عقيل ليظهر له الفرق بين كلا القبيلتين وأن كلا منهما تباين الأخرى ، وقد يكون طريق استدلاله بأنها من بنى عقيل وعرفت بهذه التسمية نسبة إلى إبراهيم بن العلق المنحدر من ابراهيم دخنة العلقى غير مسلم به لأن نا فى أصل عمدة الطالب ومختصره والمطبوع فى الهند سنة 1318 ص 18 غير المذكور فى نسخة دار الكتب التى لا تخلو عن تحريف ، فإن إبراهيم هذا الذى لقب فى هذه التسمية بالعلق وفسره الأستاذ بالنفيس كما كان يلقب بالمغلق ويقال لوالده بنو المغلق ولسبب تلقيبه بذلك قصة عرفها علماء النسب ولعل التحريف هنا بين اللفظين ظاهر ولسنا نقصد بذلك أن نقول أن العلقيات ليسوا من بنى عقيل فإن البحث الذى أودعنا فى كتابنا ( أتحاف الطالب بأنساب بنى عقيل وبنى أبى طالب ) المؤلف من أمد بعيدبرسم من يمت إلى هذه القبيلة من أهالى الصعيد الأعلى يثبت حقيقة أن بعض من هذه القبائل يمت إلى عقيل ومنها ما كانت تسكن فى بادىء أمرها ببلاد الجبرت وزيلع والصومال وبلاد الحبشة وأنحدر منها إلى الصعيد فروع تكونت منها أسر عدة دخلت بالحلف والولاء مع قبائل العليقات التى كانت تسكن بالصعيد فكان لزاما أن تتحد معها مما أدى إلى أختلاط الفريقين وذهب هذا فى طى ذاك ، وقد بينت هذا فى كتابى المشار اليه وأشرت فيه إلى وجوب تسمية من يصح إنتسابه إلى الفرع العقيلى بالقرائن والأدلة الثابتى التى يعرفها خلفهم عن سلفهم . ( العقيلى )وان تسمى القبيلة بالمفيلات وان كان هذا الجمع غير صحيح وقد يتبين من هذا أن كاتب الأسطر هو صاحب هذه الفكرة لا الأخ الذى يذكره الأستاذ لطفى فى هامش ص 86 ولا أطيل بالقارىء وغاية ما أرجوه من إخوانى المشتغلين بهذا العلم أن يبذلوا كل ما فى وسعهم فى إحراز هذه الرسالة فانها بما جمع فيها من تاريخ وأدب ونسب ونواح عدة من نواحى الثقافة الإسلامية ونظام مبتكر وفهارس على النمط الجديد ، تعد ذخيرة وطرفه فريدة يعض عليها بالنواجذ ويطلب من مؤلفه بدار الكتب المصرية *
حسن قاسم
----------------------------------------------------------------
(1) كجمهرة ابن حزم وبحر الأنساب للأزورقانى فة ( الثبت المصان لمؤيد الدين الواسطى الذى لخصه عميد الدين النجفى وشجره فى ( المشجر الكشاف بأصول السادة الأشراف ) المحفوظ منه نسخة بدار الكتب المصرية معلق عليها بخط السيد المرتضى ، وأخرى بمكتبه الأستاذ يوسف أقندى أحمد وصورة شمسية بالمكتبة الكتانية بفاس ،
وقد وقد عنى به أخيرا سماحة صديقنا الفاضل السيد حسين الرفاعى الحسينى فشرع فى طبعه مذيلا عليه بذكر بعض أسر الأشراف الشهيرة بالقطر المصرى مع بعض تعليقات وزيادات وهو عمل جليل يشكر عليه وأرجو أن يتم وينتفع به وغيرها من كتب النسب المعتمدة وقد لا يكفى الاعتماد على عمدة الطالب والمشجر الكشاف لما هو المعروف عنهما عند علماء النسب ولا يخفى ذلك عن الاستاذ فيما نعلم ومن المصادر الهامة أيضا التى كان للاستاذ أن يرجع اليها فى مثل هذا الشأن تاريخ الجزائر للصيلى فى أربعة أسفار وأوسع مادة من كتاب الجزائر للمدنى وقبائل العرب الذين سكنوا مصر من زمن الفتح الى الآن للمقريزى وهو غير البيان والاعراب والجوهر المكنون فى ذكر القبائل والبطون للشريف ابن أسعد الجوانى الحسينى = الخاص بتاريخ قبائل العرب فى مصر وهذان من المصدران قد اتخذتهما كأصل هام لكتابى الذى وافقت تسميته كتاب المقريزى المذكور وقد أنتهيت فيه إلى زمنى كما انتهى فيه المقريزى إلى زمنه كذلك .[/[/size]b]
المنتدى
التسجيل
الأسئلة المتكررة
بحث
