موقع د. محمود صبيح

لانور إلا في كتاب النور المنزل من النور على النور صلى الله عليه وآله وسلم :
ـــــــــ
( عن ابنِ أَخي الْحَارِثِ الأَعْوَرِ عن الحارِثِ الاعْوَرِ قالَ: مَرَرْتُ فِي المَسْجِدِ فَإِذَا النّاسُ يَخُوضُونَ فِي الأَحَادِيثِ فَدَخَلْتُ عَلَى عَلِي، فَقلت: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ أَلاَ تَرَى النّاسَ قَدْ خَاضُوا فِي الاحَادِيثِ؟
قالَ: وقد فَعَلُوهَا؟
قلت: نَعَمْ،
قالَ: أَمَا إِني قد سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
"أَلاَ إِنّهَا سَتَكُونُ فِتْنَةٌ،
فَقلت: مَا المَخْرَجُ مِنْهَا يَا رَسُولَ الله؟
قالَ:
" كِتَابُ الله
فِيهِ نَبَأُ مَا كان قَبْلَكُمْ،
وَخَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ
وَحُكْمُ مَا بَيْنَكُمْ،
وَهُوَ الفَصْلُ لَيْسَ بِالْهَزْلِ
مَنْ تَرَكَهُ مِنْ جَبّارٍ قَصَمَهُ الله،
وَمَنْ ابَتَغَى الهُدَى فِي غَيْرِهِ أَضَلّهُ الله،
وَهُوَ حَبْلُ الله المَتِينُ،
وَهُوَ الذّكْرُ الْحَكِيمُ،
وَهُوَ الصّرَاطُ المُسْتَقِيمُ،
هُوَ الّذِي لاَ تَزِيعُ بِهِ الأَهْوَاءُ،
وَلاَ تَلْتَبِسُ بِهِ الالْسِنَةُ،
وَلاَ يَشْبَعُ مِنْهُ الْعُلَمَاءُ،
وَلاَ يَخْلُقُ عَلى كَثْرَةِ الرّدّ،
وَلاَ تَنْقَضَي عَجَائِبُهُ،
هُوَ الّذِي لَمْ تَنْتَهِ الْجِنّ إِذْ سَمِعَتْهُ حَتّى قالُوا {إِنّا سَمِعْنَا قُرْآنَا عَجَبَاً يَهْدِي إِلَى الرّشْدِ فَآمَنّا بِهِ}،
مَنْ قالَ بِهِ صَدَقَ،
وَمَنْ عَمِلَ بِهِ أُجِرَ،
وَمَنْ حَكَمَ بِهِ عَدَلَ،
وَمَنْ دَعَا إِلَيْهِ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ"
خُذْهَا إِلَيْكَ يَا أَعْوَرُ. )
ــــــــــــــ
(مررت في المسجد فإذا الناس يخوضون في الأحاديث) ،
أي أحاديث الناس وأباطيلهم من الأخبار والحكايات والقصص
ويتركون تلاوة القرآن وما يقتضيه من الأذكار والآثار،
(وقد فعلوها؟) .
قال الطيبي: أي ارتكبوا هذه الشنيعة وخاضوا في الأباطيل،
(أما) للتنبيه (ألا) للتنبيه أيضاً (إنها) الضمير للقصة (ستكون فتنة) أي عظيمة.
(فقلت ما المخرج منها ؟
قال كتاب الله
فيه نبأ ما قبلكم) أي من أحوال الأمم الماضية
(وخبر ما بعدكم) وهي الأمور الاَتية من أشراط الساعة وأحوال القيامة
(وحكم بينكم) أي حكم ما وقع أو يقع بينكم من الكفر والإيمان والطاعة والعصيان. والحلال والحرام وسائر شرئع الاسلام
(وهو الفصل) أي الفاصل بين الحق والباطل أو المفصول والمميز فيه الخطأ والصواب، وما يترتب عليه الثواب والعذاب،
(ليس بالهزل) أي جد كله، وحق جميعه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
، والحديث مقتبس من قوله تعالى {إنه لقول فصل وما هو بالهزل}
(من تركه) أي القرآن إيماناً وعملاً (من جبار) بين التارك بمن جبار ليدل على أن الحامل له على الترك إنما هو التجبر والحماقة.
قال الطيبي: من ترك العمل بآية أو بكلمة من القرآن مما يجب العمل به أو ترك قراءتها من التكبر كفر، ومن ترك عجزاً أو كسلاً أو ضعفاً مع اعتقاد تعظيمه فلا إثم عليه، أي بترك القراءة ولكنه محروم، (قصمه) أي أهلكه أو كسر عنقه،
(ومن ابتغى الهدى) أي طلب الهداية من الضلالة (في غيره) من الكتب والعلوم التي غير مأخوذة منه ولا موافقة معه
(أضله الله) أي عن طريق الهدى وأوقعه في سبيل الردى
(وهو) أي القرآن (حبل الله المتين) أي الحكم القوي، أي الوسيلة القوية إلى معرفة ربه وسعادة قربه
(وهو الذكر) أي ما يذكر به الحق تعالى، أو ما يتذكر به الخلق، أي يتعظ، (الحكيم) أي ذو الحكمة
(هو الذي لا تزيغ) أي لا تميل عن الحق (به) أي باتباعه (الأهواء) أي الهوى إذا وافق هذا الهدى حفظ من الردى،
وقيل: معناه لا يصير به مبتدعاً وضالاً، يعني لا يميل بسببه أهل الأهواء والاَراء.
وقال الطيبي: أي لا يقدر أهل الأهواء على تبديله وتغييره وإمالته،
وذلك إشارة إلى وقوع تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين،
أي لا تميله الأهواء المضلة عن نهج الاستقامة إلى الإعوجاج وعدم الإقامة، كفعل اليهود بالتوراة حين حرفوا الكلم عن مواضعه لأنه تعالى تكفل بحفظه، قال تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}
(ولا تلتبس به الألسنة) أي لا تتعسر عليه ألسنة المؤمنين ولو كانوا من غير العرب قال تعالى: {فإنما يسرناه بلسانك} {ولقد يسرنا القرآن للذكر}
وقيل لا يختلط غيره بحيث يشتبه الأمر، ويلتبس الحق بالباطل فإن الله تعالى يحفظه، أو يشتبه كلام الرب بكلام غيره لكونه كلاماً معصوماً دالاً على الإعجاز
(ولا يشبع منه العلماء) أي لا يصلون إلى الإحاطة بكنهه حتى يقفوا عن طلبه وقوف من يشبع من مطعوم بل كلما اطلعوا على شيء من حقائقه اشتاقوا إلى آخر أكثر من الأول، وهكذا فلا شبع ولا سآمة
(ولا يخلق) بفتح الياء وضم اللام، وبضم الياء وكسر اللام من خلق الثوب إذا بلى، وكذلك أخلق
(عن كثرة الرد) ، أي لا تزول لذة قراءته وطراوة تلاوته، واستماع أذكاره وأخباره من كثرة تكراره.
قال القاري: أي لا يصدر الخلق من كثرة تكراره كما هو شأن كلام غيره تعالى،
(ولا تنقضي عجائبه) أي لا ينتهي غرائبه التي يتعجب منها،
(هو الذي لم تنته الجن) أي لم يقفوا ولم يلبثوا (إذ سمعته) أي القرآن (حتى قالوا) أي لم يتوقفوا ولم يمكثوا وقت سماعهم له عنه بل أقبلوا عليه لما بهرهم من شأنه، فبادروا إلى الإيمان على سبيل البداهة لحصول العلم الضروري، وبالغوا في مدحه حتى قالوا (إنا سمعنا قرآناً عجبا) أي شأنه من حيثية جزالة المبني، وغزارة المعنى (يهدي إلى الرشد) أي يدل على سبيل الصواب أو يهدي الله به الناس إلى طريق الحق (فآمناً به) أي بأنه عن عبد الله ويلزم منه الإيمان برسول الله (من قال به) من أخبر به (صدق) أي في خبره، أو من قال قولاً ملتبساً به، بأن يكون على قواعده، ووفق قوانينه وضوابطه صدق
(ومن عمل به) أي بما دل عليه (أجر) أي أثيب في عمله أجراً عظيماً وثواباً جسيماً، لأنه لا يحث إلا على مكارم الأخلاق والأعمال ومحاسن الاَداب
(ومن حكم به) أي بين الناس (عدل) أي في حكمه لأنه لا يكون إلا بالحق
(ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم)
قال في اللمعات: روى مجهولاً أي من دعا الناس إلى القرآن وفق للهداية،
وروى معروفاً كأن المعنى من دعا الناس إليه هداهم انتهى
(خذها) أي هذه الكلمات الطيبات واحفظها (يا أعور) هو الحارث الأعور. )
ـــــــــ
تحفة الأحوذي، الإصدار 1.09 - للمباركفوري
44 ـ كتاب فضائل القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم >> 1791 ـ باب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ القُرآن

2982 ـ
ــــــــ
اللهم وفق أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم

_________________
صلوات الله تعالى تترى دوما تتوالى ترضي طه والآلا مع صحب رسول الله

اللهم آمين يارب العالمين
جزاكم الله خيرا سيدي وبارك الله فيك
اللهم صل سلم على سيدنا محمد آله وصحبه وسلم

_________________
اللهم صل على سيدنا ومولانا محمد عدد من صلى عليه في الأرض وعدد من صلى عليه في السماء وعدد من صلى عليه بين ذلك وعدد صلواتهم وبمثل صلواتهم صلى وسلم وبارك عليه وآله وصحبه ومن صلى عليه وسلم تسليما كثيرا كبيرا

اللهم صل وسلم على سيدنامحمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وفيكم بارك الله
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

_________________
صلوات الله تعالى تترى دوما تتوالى ترضي طه والآلا مع صحب رسول الله

الله ينورعليك مولانا الشيخ فراج يعقوب
وصلي الله على سيدنا فيض نورك محمد وعلى اله وسلم وبارك اللهم امين

_________________
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد واله واحشرنا بزمرتهم انك سميع مجيب

اللهم صل وسلم على سيدنامحمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاكم الله خيرا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

_________________
صلوات الله تعالى تترى دوما تتوالى ترضي طه والآلا مع صحب رسول الله