أخطاء ابن تيمية في حق رسول الله وأهل بيته

msobieh · **مرسل:** الجمعة إبريل 20, 2018 10:47 pm

قلت :
إنا لله وإنا إليه راجعون .. إلى هذا الحد يكره ابن تيمية تقرب أى إنسان من النبى صلى الله عليه وآله وسلّم !
وخوفاً من تلبيس ابن تيمية على العوام ننبه بالآتى :
1- معظم أحباب النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ومعظم من يزوره .. يزوره محبة وشوقاً للوقوف أمام الحضرة المحمدية وليس للفائدة .
2- من قال من العلماء أنه ليس فى إتيان القبر فائدة ؟. فماذا يعد وقوع نظر النبى صلى الله عليه وآله وسلّم على من زاره ووقف ببابه بهذا المكان الطيب المبارك .. والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم .. ورد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عليه السلام ؟
3- يتناسى ابن تيمية دائماً أن النبى صلى الله عليه وآله وسلّم حى فى قبره .
4- قوله ( فلم يبق فى إتيان القبر فائدة لهم ولا له ) سوء أدب شديد جداً جداً .
5- إن النبى صلى الله عليه وآله وسلّم لا يحتاج لأحد ولا يستفيد من أحد ، فإن الله هو وكيله وحسيبه، والأمة هى التى تستفيد من خير خلق الله صلى الله عليه وآله وسلّم وأعتقد أن فكرة الاستفادة هى فكرة الماديين .
6- يا ليت ابن تيمية يقول : يجوز زيارة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ولو مرة واحدة فى العمر، ولكنه منعها تماماً , وهذا يدل على ما فى نفسه .
7- قول ابن تيمية فى زيارة قباء وشهداء أحد ( لأن هذا مصلحة لا مفسدة فيها ) فيه ما لا يخفى من اعتباره زيارة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم مفسدة .
احكم بنفسك وقرر أمرك إن كان لك إرادة ، وانظر هل أنت مع ابن تيمية فى سوء أدبه وحرمانه للأمة من زيارة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، أم أنت مع أحباب النبى صلى الله عليه وآله وسلّم .

msobieh · **مرسل:** الأحد إبريل 22, 2018 9:53 pm

66 - ابن تيمية أراد تكذيب ما صح من استسقاء الصحابة بالنبى صلى الله عليه وآله وسلّم وبقبره ، فظن ما لم يظنه عاقل وهو أن سقف مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم يمنع نزول الرحمات على قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلّم !

قال ابن تيمية فى الرد على البكرى ( 2 / 469 )
(وكذلك إذا قيل إن الشيخ الميت يستسقى عند قبره ويقسم به على الله ويعرف عنده عشية عرفة ونحو ذلك، قيل له: إذا كان النبى صلى الله عليه وسلم سيـد الخـلق لم تستسق الصحابة رضوان الله عليهم عند قبره، ولا أقسموا به على الله ، ولا عرفوا عند قبره فكيف غيره ) . اهـ

msobieh · **مرسل:** الأحد إبريل 22, 2018 9:54 pm

قلت :

انظر إلى طريقة ابن تيمية فبدلاً من أن يقول ( لا أعلم دليلاً فى ذلك ) استخدم أسلوباً فى نفى شيئين مرة واحدة بقوله

( إذا كان النبى صلى الله عليه وآله وسلّم سيد الخلق لم تستسق الصحابة رضوان الله عليهم عند قبره ولا أقسموا به على الله ولا عرفوا عند قبره فكيف غيره )

فينظر العامى ومن لا علم له فيظن أن الصحابة لم تستسق بالنبى صلى الله عليه وآله وسلّم ولا بقبره ولا عند قبره ،

وكأن ذلك أمر مسلم .

ونثبت الآن لأتباع ابن تيمية استسقاء الصحابة عند قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلّم واستسقائهم بقبره

ثم استسقاء الأمة بقبور بعض الصالحين ونقل ذلك عن الأئمة الأعلام .

msobieh · **مرسل:** الأحد إبريل 22, 2018 9:57 pm

فأما الاستسقاء برسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وعند قبره :
" فقد ورد فى الأثر الصحيـح الذى رواه ابن أبى شيبة والبيهقى وابن عساكر: عن مالك الدار قال – وكان خازن عمر على الطعام – قال أصاب الناس قحط فى زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلّم فقال : يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم الرجل فى المنام فقيل له " ائت عمر فأقرئه السلام وأخبره أنكم مسقون وقل له عليك الكيس عليك الكيس " فأتى عمر فأخبره فبكى عمر ثم قال : يا رب لا آلوا إلا ما عجزت عنه " اهـ

وهذا أثر صحيح واضح يهدم ما يقوله ابن تيمية من أساسه ، ولم يقل أحد من الأئمة قبل ابن تيمية أن هذا حديث ضعيف ، أو أن هذا شرك أو أن فعل ذلك بدعة .

فليأتوا بمن قال ذلك قبل ابن تيمية فى القرن الثامن ونتحداهم بفضل الله .

ولو كان ذلك بدعة أو شرك أفكان يرويه ابن أبى شيبة وهو من أئمة الحديث - توفى قبل أحمد بن حنبل بست سنوات - ثم البيهقى وابن عساكر ؟

msobieh · **مرسل:** الأحد إبريل 22, 2018 10:00 pm

الاستسقاء بقبر النبى صلى الله عليه وآله وسلّم فى مسند الإمام الدارمى - الذى مدحه ابن تيمية كثيراً جداً - ، ولا يعلم أنه أخرج هذا الأثر ، بل سَفَّه من ظن أنه رواه .

وأما الاستسقاء بقبر النبى صلى الله عليه وآله وسلّم نفسه :

فقد روى الدارمى فى سننه ( 1 / 56 برقم 92) ما نصه : باب ما أكرم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وآله وسلّم بعد موته .

" حدثنا أبو النعمان ثنا سعيد بن زيد ثنا عمرو بن مالك النكرى حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال

قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت :

انظروا قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلّم فاجعلوا منه كوىً إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ،

قال ففعلوا فمطرناً مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق " . اهـ

msobieh · **مرسل:** الأحد إبريل 22, 2018 10:01 pm

قلت :
استعرض ابن تيمية هذا الأثر فى كتابه الرد على البكرى (1/89 ، 90 ، 91) وقال:
( وأما ما ذكره من أن أهل المدينة شكوا إلى عائشة فأمرتهم أن يعملوا من قبره كوة إلى السقف حتى لا يكون بينه وبين السماء حائل ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الإبل وتفتقت شحما فسمى عام الفتق .
فقد ذكر هذا فيما أظن محمد بن الحسن بن زبالة فيما صنفه فى أخبار المدينة ، وجوابه من وجهين :
أحدهما : أن هذا محمد بن زبالة ضعيف لا يحتج به ، والثابت عن الصحابة باتفاق أهل العلم أنهم كانوا إذا استسقوا دعوا الله إما فى المسجد وإما فى الصحراء، وهذا الاستسقاء المشروع باتفاق أهل العلم ، فإنهم اتفقوا على دعاء الله واستغفاره واختلفوا هل يصلى للاستسقاء على قولين وجمهورهم على أنه يصلى له وهو مذهب مالك والشافعى وأحمد وأما أبو حنيفة فلم يعرف الصلاة فى الاستسقاء والجمهور عرفوا ذلك بما ثبت فى الصحاح والسنن والمسانيد أن رسول الله صل الله عليه وسلم صلى فى الاستسقاء ركعتين والصحابة فى زمن عمر وغيره صلوا واستشفعوا بالعباس وغيره، ولم يكشفوا عن قبره ولو كان مشروعاً لما عدلوا عنه ، وهذا العلم العام المتفق عليه لا يعارض بما يرويه ابن زبالة وأمثاله ممن لا يجوز الاحتجاج به .
ولو قال عالم يستحب عند الاستسقاء أو غيره أن يكشف عن قبر النبى صلى الله عليه وسلم أو غيره من الأنبياء والصالحين لكان مبتدعاً بدعة مخالفة للسنة المشروعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن خلفائه ) . اهـ

msobieh · **مرسل:** الأحد إبريل 22, 2018 10:02 pm

قلت :
نسبة ابن تيمية لهذا الأثر لابن زبالة الذى تركه العلماء دليل على أحد أمرين :
الأمر الأول : أن ابن تيمية لم يكن عنده - مثلما يقول أصحابه عنه - من سعة الاطلاع كأن كتب الأحاديث بين عينيه، ولا يعلم أن هذا الحديث رواه الدارمى، فذكر ابن زبالة الضعيف المتروك إمعاناً فى تضعيف القصة .
الأمر الثانى : أن ابن تيمية يعلم أن الدارمى رواه ، ولم يرض أن يشير إليه حتى لا يلفت النظر إليه ، ولو كان ذلك صحيحاً لكان أحلى الأمور لا يقال باللسان .
إذا علمت ذلك واخترت أحد الأمرين قلنا لك : ماذا قال ابن تيمية فى الحافظ الدارمى ؟
قال فى مجموع الفتاوى ( 2 / 4 )
(كما ابتدأ البخارى صحيحه ببدء الوحى ونزوله فأخبر عن صفة نزول العلم والإيمان على الرسول أولاً ثم اتبعه بكتاب الإيمان، الذى هو الإقرار بما جاء به، ثم بكتاب العلم الذى هو معرفة ما جاء به فرتبه الترتيب الحقيقى، وكذلك الإمام أبو محمد الدارمى صاحب المسند، ابتدأ كتابه بدلائل النبوة وذكر فى ذلك طرفاً صالحاً.
وهذان الرجلان أفضل بكثير من مسلم والترمذى ونحوهما ، ولهذا كان أحمد بن حنبل يعظم هذين ونحوهما لأنهم فقهاء فى الحديث أصولاً وفروعاً ) . اهـ كلام ابن تيمية بحروفه .
فها هو الإمام الدارمى يروى هذا الأثر ، بل ويجعله باباً من أبواب مسند أحاديثه ويقول : ( باب ما أكرم الله نبيه بعد موته )

msobieh · **مرسل:** الأحد إبريل 22, 2018 10:03 pm

وهو حجة أيضاً فى التوسل رغم أنف الحاقدين على مقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم .
وها هو الإمام الدارمى من أكابر علماء السنة والسلف الصالح - فى العصور التى قال فيها ابن تيمية لم يكن فيها شرك ، والذى جعله ابن تيمية فى درجة البخارى ، وقال عليه إنه أفضل بكثير من الإمام مسلم والترمذى - يعد الاستسقاء بقبر النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ونزول المطر كرامة للنبى صلى الله عليه وآله وسلّم وآله وليست شركاً ولا بدعة كما قال ذلك ابن تيمية.

ونقول أيضاً :
لو كان أى حديث مروياً ـ صحيحاً كان أو ضعيفاً ـ فيه شبهة شرك أو ابتداع فى دين الله ما رواه الأئمة الأعلام ، خاصة فى القرون الثلاثة الأولى الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم بالخيرية
فماذا نقول للمتنطعين والمتزمتين ، والذين جعلوا ابن تيمية - الذى مات فى القرن الثامن الهجرى - هو شريعة الإسلام ..

حسبنا الله ونعم الوكيل

msobieh · **مرسل:** الأحد إبريل 22, 2018 10:04 pm

67 - للعقلاء فقط
وجود سقف أو حائط لا يمنع من نزول الرحمة

قال ابن تيمية فى الرد على البكرى ( 1 / 164 ) ما نصه :

( وأما وجود الكوة فى حياة عائشة فكذب بين ،
ولو صح ذلك لكان حجة ودليلاً على أن القوم لم يكونوا يقسمون على الله بمخلوق ،
ولا يتوسلون فى دعائهم بميت ، ولا يسألون الله به ،
وإنما فتحوا على القبر لتنزل الرحمة عليه ولم يكن هناك دعاء يقسمون به عليه فأين هذا من هذا ) . اهـ بحروفه

msobieh · **مرسل:** الأحد إبريل 22, 2018 10:06 pm

قلت :
أما سوء الأدب فى التعبير عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم بجملة ( ولا يتوسلون فى دعائهم بميت ) فإن الله هو حسب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، وهو الذى يتولى أمره صلى الله عليه وآله وسلّم ، هو الذى أنزل عليه قوله عز وجل ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ)
(الأحزاب 57)

فالنبى صلى الله عليه وآله وسلّم حى فى قبره كما قال " الأنبياء أحياء فى قبورهم يصلون " ، وليس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم بأقل من الشهيد فى سبيل الله ، وليس بأقل من نبى الله موسى عليه السلام الذى هو قائم فى قبره يصلى ، كما أخبر النبى صلى الله عليه وآله وسلّم بذلك ، وأخبر أنه رآه .

وقد أوذى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم فى الله أكثر من ذلك ..

وحسبنا الله ونعم الوكيل فيمن يدمر شباب المسلمين بالأفكار المتطرفة ، ويجرئهم على الكلام بطريقة سافلة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم .

msobieh · **مرسل:** الأحد إبريل 22, 2018 10:07 pm

وقول ابن تيمية :
( وإنما فتحوا على القبر لتنزل الرحمة عليه ). اهـ ، فهو كلام من لا يعقل .. فَمْن مِنَ العقلاء يظن أن وجود السقف يمنع من نزول الرحمة ؟
وهل كان النبى صلى الله عليه وآله وسلّم بعد عدة سنين من سنوات انتقاله إلى الرفيق الأعلى منتظراً حتى يحدث جدب فيفتح الصحابة كوة فى السقف حتى تنزل الرحمة ؟

ويا ترى أيأثم الصحـابة لتأخـرهم عن عمل كوة عدة سنين لحرمانهم قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم من الرحمة أم لا ؟ ما هذا الهراء ؟‍
ولما قرأت هذا الكلام تذكرت كلام الصلاح الصفدى - تلميذ ابن كثير - فى تعليقه على مقابلة بين الخليل بن أحمد وعبد الله بن المقفع
" قيل للخليل كيف رأيته ؟ قال : رأيت رجلاً علمه أكثر من عقله " . اهـ

قال الصفدى عن ابن تيمية تعليقاً على ما سبق :
" علمه متسع جداً إلى الغاية ، وعقله ناقص يورطه فى المهالك ويوقعه فى المضـايق " . اهـ ، نقلاً من شواهد الحق للنبهانى ( 188 ، 189 ) .

msobieh · **مرسل:** الأحد إبريل 22, 2018 10:08 pm

قلت :
وقد أوقعه عقله كثيراً فيما لا ينبغى لعالم أن يقوله فى حق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم . وبعد أن قرأت ما ذكرته سابقاً من كلام ابن تيمية وجدته يقول فى اقتضاء الصراط ( 1 / 338 ) ما نصه
( بل قد روى عـن عائشة رضى الله عنها أنها كشفت عن قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلّم لينزل المطر فإنه رحمة تنزل على قبره ولم تستسق عنده ولا استغاثت هناك ) اهـ .
وهذا أيضاً مثير للعجب للآتى :
1- فليذكر لنا ابن تيمية نص ما روى عن السيدة عائشة رضى الله عنها وفى أى كتاب من كتب الأحاديث ورد هذا الأثر الذى كذبه من قبل ، وليكن عند أتباعه من الشجاعة أن يظهروا هذا الأثر - وقد أشرنا إليه من قبل والذى رواه الدارمى - ولن يذكروه ، وإلا اضطروا إلى تبديع السيدة عائشة فيفضحهم الله فى الأمة .
2- من الذى أنبأ ابن تيمية أن السيدة عائشة رضى الله عنها كشفت عن قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلّم لينزل المطر فإنه رحمة تنزل على قبره ، فى أى كتاب ، وفى أى نص ، فليأت أتباعه بما أورده ابن تيمية عن السيدة عائشة رضى الله عنها .
3- من الذى أفتى ابن تيمية وعلمه أن النبى صلى الله عليه وآله وسلّم يحتاج إلى رحمة ، وأن هذه الرحمة تأتى من فتح السقف ، وعند فتح السقف ينزل المطر على القبر فيُرحم النبى صلى الله عليه وآله وسلّم .

msobieh · **مرسل:** الأحد إبريل 22, 2018 10:09 pm

نقول لأتباعه :

أهذا الذى تريدون أن تعلموه للأمة ؟ وهل هذه أفكار أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلّم أم أفكار شبيهة بأفكار اليهود الماديين ؟!

4- من الذى أنبأ ابن تيمية أن السيدة عائشة رضى الله عنها لم تستسق عنده ولا استغاثت هناك ..؟!
وأتحدى أياً من أتباعه أن يأتوا بعالم محترم من أهل السنة والجماعة - قبل ابن تيمية - قال مثل ما ادعاه ابن تيمية ، أن السيدة عائشة رضـى الله عنها لم تستسق عند النبى صلى الله عليه وآله وسلّم .

5- يا ليت ابن تيمية يقول فى تعليقه :
لا أعلم فيما وصلنا ..والله أعلم ، بل يتكلم بكلام أكبر منه كلام من يظن فى نفسه أنه أحاط بكل الأحاديث والآثار ،
ويتكلم وكأنه حاكم مطلق على ما حدث قبل أن يولد بثمانية قرون .

فانتبه :
وأحذر طريقة ابن تيمية والتى تعطى أتباعه نوعاً من الثقة الكاذبة ، كما يتم بذلك التلبيس على العوام فإنه يبهرهم هذا الأسلوب ، ولا يظنون أن كلام ابن تيمية وإطلاقاته - مثل نص أئمة السلف ، باتفاق العلماء ، اتفقوا كلهم... إلى آخر هذه الألفاظ - غير حقيقى ، فهم لا يتصورون وقوع عالم فى تهويل وكذب.

msobieh · **مرسل:** الأحد إبريل 22, 2018 10:10 pm

68 - الاستسقاء بقبور الصالحين هو من فعل الأمة
قال الحافظ الذهبى - وهو أحد تلامذة ابن تيمية - فى ترجمة الحافظ الرعينى فى سير أعلام النبلاء ( 21 / 251 - 253 ) ما نصه
" الحجرى الشيخ الإمام العلامة المعمر المقريء المجود المحدث الحافظ الحجة شيخ الإسلام أبو محمد عبد الله بن محمد الرعينى الحجرى الأندلسى المالكى .
سمعت أبا الربيع بن سالم يقول : صادف وقت وفاته قحط ، فلما وضعت جنازته توسلوا به إلى الله فسقوا ، وما اختلف الناس إلى قبره مد الأسبوع إلا فى الوحل .
قال : وهو رأس الصالحين ورئيس الأثبات الصادقين ". اهـ - كلام الحافظ الذهبى باختصار - .
وقد أورد هذه الحادثة أيضاً ابن الأبار فى التكملة لكتاب الصلة ( 2 / 281 ) والسيوطى فى تذكرة الحفاظ ( 4 / 1371 ) .
وقال القاضى ابن خلكان فى وفيات الأعيان ( 5 / 232 ) وابن العماد الحنبلى فى شذرات الذهب ( 1 / 360 ) فى ترجمة معروف الكرخى ما نصه
" كان مشهوراً بإجابة الدعوة ، وأهل بغداد يستسقون بقبره ويقولون : قبر معروف ترياق مجرب ". اهـ
وقال الذهبى أيضاً فى ترجمة الأستاذ ابن فورك فى سير أعلام النبلاء (17/215) " الحسن بن فورك الأصبهانى . حدث عنه أبو بكر البيهقى وأبو القاسم القشيرى وأبو بكر بن خلف وآخرون . وصنف التصانيف الكثيرة . قال عبد الغافر فى سياق التاريخ : الأستاذ أبو بكر قبره بالحيرة يستسقى به ". اهـ

msobieh · **مرسل:** الأحد إبريل 22, 2018 10:12 pm

وقال ياقوت الحموى فى معجم البلدان ( 2 / 139 )
" الفقيه محمد بن عبدويه تلميذ الشيخ أبى إسحاق الشيرازى وبها قبره يستسقى به " اهـ .

وقال أيضاً الحافظ الذهبى - تلميذ ابن تيمية - فى سير أعلام النبلاء (12/469)
" وقال أبو على الغسانى : أخبرنا أبو الفتح نصر بن الحسن السكتى السمرقندى قدم علينا بلنسية عام أربع وستين وأربعمائة قال :

قحط المطر عندنا بسمرقند فى بعض الأعوام فاستسقى الناس مراراً فلم يسقوا ،
فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضى سمرقند فقال له : إنى رأيت رأياً أعرضه عليك .
قال : وما هو؟ قال أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الإمام محمد بن إسماعيل البخارى ، وقبره بخرتنك ، ونستسقى عنده ، فعسى الله أن يسقينا ، قال : فقال القاضى : نعم ما رأيت ،
فخرج القاضى والناس معه واستسقى القاضى بالناس ، وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه ،
فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير ، أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارته ، وبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة أميال ". اهـ

موقع د. محمود صبيح

أخطاء ابن تيمية في حق رسول الله وأهل بيته

الموجودون الآن