|
أولية الوجود المحمدي كأول خلق الله : الأدلة من القرآن الكريم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( ثانيا: أولية الوجود المحمدي كأول خلق الله
وقد دل القرآن والسنة على الأولية المحمدية
فأما في القرآن ففي قوله تعالى: (قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ) (الزخرف 81)
فهو صلى الله عليه وآله وسلّم أول العابدين وأول الشاهدين.
وهذا نص واضح, فما الدليل على أن الله لم يتخذ ولداً؟
الدليل قوله تعالى في سورة مريم: (وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا (88) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (89) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا (91) وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا) (مريم 88 - 93)
ووجه الدلالة أن الله تعالى قال: (إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا) (مريم 93)
فإن قال قائل, ونستغفر الله من ذلك: لعله معه على العرش فوق السموات والأرض!
فالرد إن أول من عبد الله كان شاهداً أنه لم يكن معه أحداً , حيث كان لا أحد إلا الله, ولم يكن عرش ولا كرسي ولا قلم ولا لوح ثم خلق عبداً فشهد ما كان, وشهد أنه منذ خلقه لم يكن في الكون غيره:
(قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ) (الزخرف 81).
لا بد للعابدين من أول
ولا بد أن يكون أحد المخلوقين قد حاز الأولية
فلما كان كل شيء غير الله مخلوق, وآتي الرحمن عبداً وكان من جملة ذلك العرش والكرسي واللوح والقلم, ولما كان كل من في السموات والأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس إلا ويسجد له ويعبد: كان أول من حاز الأولية هو أول العابدين, وهو المأمور بقول: (قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ) (الزخرف 81).
وهنا سؤال , وهو لِم قيل هنا الرحمن؟
شرح ذلك في كتابنا سيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلّم في الزمان والمكان بإذن الله.
إذاً أول من خلق الله هو أول من عبده, وأول العابدين هو سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ,
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَوْلَهُ: (: قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ) (الزخرف 81)
يَقُولُ: «لَمْ يَكُنْ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الشَّاهِدِينَ»
وكلام " ترجمان القرآن " واضح: لم يكن للرحمن ولد: لم؟؟
لأني أنا أول الشاهدين: العابدين
فليس للرحمن ولد.
الشهود يعني الشهود, الشهود هو الحضور.
قال العلامة الألوسي: "إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً على جميع المخلوقات إذ كنت أول مخلوق، ومن هنا أحاط صلى الله عليه وآله وسلّم علماً بما لم يحط به غيره من المخلوقات لأنه عليه الصلاة والسلام شاهد خلق جميعها، ومن هذا المقام قال عليه الصلاة والسلام: «كنت نبياً وآدم بين الروح والجسد».
قلت: ومن هذا الباب أيضاً قول الله عز وجل: (قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) (الأنعام 162 - 163).
(قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ (11) وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ) (الزمر 11 - 12).
وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ
وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَومن قال أنّ معنى أنا أول المسلمين يعني من قومه, قلنا لم ترد في القرآن إلا في حق النبي صلى الله عليه وآله وسلّم , وليست من قوله لكن من وصف الله تعالى له, أما قول سيدنا موسى عليه السلام وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ في قوله تعالى: (فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ)
(الأعراف 143) , فمن قوله وليس من وصف الله تعالى له.
قول الله تعالى: (قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ) (الزخرف 81)، وقوله: (وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) (الأنعام 163)
من الدلالات الواضحة في القرآن, وهناك دلالات لا يفطن إليها إلا من شاء الله تدل على أولية سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلّم في القرآن كسورة الفاتحة على ما سيأتي بإذن الله. )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من كتاب / على أعتاب الحضرة المحمدية / للأستاذ الدكتور السيد الشريف محمود صبيح حفظه الله
ـــــــــــــــــــــــ
اللهم صل على سيدنا محمد النور وآله وسلم
_________________
صلوات الله تعالى تترى دوما تتوالى ترضي طه والآلا مع صحب رسول الله
|
المنتدى
التسجيل
الأسئلة المتكررة
بحث
