موقع د. محمود صبيح

منتدى موقع د. محمود صبيح

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين



إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 48 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة 1, 2, 3, 4  التالي
الكاتب رسالة
 عنوان المشاركة: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت سبتمبر 16, 2017 11:59 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060
صورة


مولانا سيدي الكريم مقامه عالي و كبير هو تاج رأسنا و سيدنا الله يزيد حضرته رفعة و علو في الدنيا والآخرة
أسأل الله العظيم أن يمد فى عمر مولانا بالصحة و الستر و راحة البال و أن يحفظه و يجبر بخاطره ويزيده رفعة دنيا و دين و نصر علي من يعاديه اللهم آمين



أضع لكم أحبتى و أخواتى فى الله بعض المقتطفات من كتاب مولانا الكريم الفاضل

يس



بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد و على آله الكرام الطيبين

يس


حِقْدُ الشيطان على النبى ليس له مثيل ، نقل الشيطان غله وحقده إلى أوليائه وقريش نالت من ذلك نصيباً ، أتاها خير البرية بدين عالمى غير محدود ، وبإمكانيات ليس لها مثيل مع وعود جازمة من الصادق الوعد الأمين بالنصر والتمكين وسيادة العالم فى الدنيا والآخرة ، صبر عليهم النبى كثيراً , كان يقول لهم بلسان الحال: ليس لى مشكلة معكم , أنتم محدودون بزمان ومكان أما أنا فمرسل رحمة للعالمين مَنْ سَبَق ومَنْ لَحَق , يا أهل مكة أنتم خطوة فى الطريق .. أنا قصتى مع الزمن .. أنا عالمى ودينى عالمى ، أخذهم النبى بالرحمة ودعاهم بالحسنى , وأراهم من عجيب قدرة الله ، صبر على أذاهم وظلماتهم ، ولم يصبروا هم على أنواره وطهره وموعوده ، لم يدعُ@ الله عليهم أن يستأصل شأفتهم - وكان قادراً - ولكن قال " اللهم اغفر لقومى لا يعلمون ".
أثبت النبى للكون معنى عبد الله المحض كأعبد ما يكون ، تشرف وتكرم ونادى فى الكون " أنا عبد الله ورسوله" كان كثيرا ما يقول " أنا محمد بن عبد الله، عبد الله ورسوله ،
هو منصور محفوظ لا يستطيعون إليه سبيلا ، فَمَعَ النبى تسير الأكوان. رأى المشركون بأنفسهم كيف شُق له القمر ، كم من مطر هطل بدعائه ، أحجار تسلم عليه ، وأشجار تقبل إليه ، حتى الجان آمن به ، منهم جن نصيبين ، - ومحبس الجان فى مكة له قصة - ، بل صَاحَبَ الملائكة العظام فى إسرائه ومعراجه ، وقابل أنبياء أمم يحترمهم العرب.
كيف تتفاعل قريش مع الأحداث، ما العمل مع من أخضع الله له العوالم ؟ لم تستطع أحبار يهود ولا رهبان نصارى أن يوقفوه ، كما قلنا آمن به إنس وجن ونبات وجماد ، فمن الذى يستطيع الوقوف فى وجهه.
جَدَّ جديد
خير خلق الله يعرض نفسه على القبائل ، بأبى وأمى أنت يا رسول الله ، أنت من عُرِضَ عليك أن تصير البطحاء ذهباً ، تعرض نفسك وأنت حبيب الله خير خلق الله المؤيد المنصور !! ، كان الدين هو شخص وذات النبى ، لم يبوب فى كتب السيرة باب عرض الدعوة على القبائل .. إنما النبى عرض نفسه ، الأمر من أوله لآخره " من يشترى النبى نفسه " .
يوما ما إظهاراً لفضل النبى يقول له الله " اشفع " وذلك يعنى الإذن بإقامة احتفال لأن العملية أصلا تكريم .. عندما يسجد النبى سجدة لا يعرف أحد ما فيها ، ويقول له الله " اشفع تشفع " ، لم يقل له تَشْفَع لِمَنْ , أى أن الاختيار للنبى ..كان يقول أنا " النبى الأمى الصادق الزكى ، الويل كل الويل لمن كذبنى وتولى عنى وقاتلنى، والخير كل الخير لمن آوانى ونصرنى وآمن بى وصدق قولى وجاهد معى ".
يقول لهم النبى بلسان الحال اشترونى كإنسان وليس كدين فقط فالدين بداخلى ، النظر لى عبادة وأفعالى عبادة افعلوها اعملوها فإنها سُنَّة تَعَبَّدوُا بها.. لو اشتريتمونى كرسول من عند الله يكن خيراً كثيراً. أبو لهب - وإن كان كافرا- يخفف عنه فى الآخرة لمجرد فرحه بولادتى .. ، لا تكونوا كإخوة يوسف الذين باعوه بثمن بخس
، إبليس لا يرضى ، وشياطين الإنس والجن يوحون إلى أوليائهم : إن محمداً مثله مثلك ... إذن من يشترينى بالحال الذى أنا فيه ..
يقول لهم أنا من عند الله أنا عبد الله ورسوله ، ثم يقول انصرونى !!! فيقول أحدهم : أنت من عند الله ولا تستطيع أن تحمى نفسك! ... وتبشرهم بملك العرب والعجم !! .. إن هذا لأمر عجيب .. ، كان النبى عبداً محضاً ، وكانوا يكلمونه بالنظر والتساؤل.. يقولون هل ربك ترك حمايتك ؟! أم ماذا ؟
عرض النبى نفسه على قبائل كثيرة ، أبى أكثر الناس إلا كفورا ، الأمور كانت واضحة تماما عند رسول الله , رأى النبى المستقبل وتحدث عنه فى الماضى - مثل حديث خشخشة نعل بلال فى الجنة -.
لا بد أن يتعلم السالك الناسك العابد من الحضرة الشريفة ، حتى تذهب إلى المدينة لا بد من الذهاب إلى الطائف ، فلعل لك دعاء فيه " إلى من تكلنى؟ ".
قبل الفجر الصادق يكون الفجر الكاذب ، وقبل نزول روح الله عيسى آخر الزمان يخرج الدجال .
كان النبى يعرض نفسه ولا يجد أحداً يشتريه ، كان الكون يُهَيَّأ لظهور أنفاس جديدة .
قَرُبَ الصباح لأهل الفلاح فتنفس تنهدا بل هم فى لبس من خلق جديد .
أذن الله بظهور رجال تتحمل التربية المحمدية ، مَنْ تربى فى مكة غلب عليه الجلال ، أخرج الله الرجال من بطون الغيب ، رجال المدينة - الأنصار - أنصار رسول الله قبلوا عرض رسول الله ، لمّا اشتروه قال لهم بعد سنين " المحيا محياكم والممات مماتكم " ، يا لها من نعمة , فوز ونجاة ، تكاملت الصورة بين المهاجرين والأنصار ، لعن الله من انتقصهم.
قريش ليست بالهينة , علمت قريش ما كان من أهل المدينة من الأوس والخزرج .. فوجود البديل يقلب الموازين , وهى غريزة فى البشر المؤمن والكافر ، وأخشى ما يخشاه الصالحون أن يستبدل الله بهم قوما آخرين.
خروج المؤمنين من مكة إلى الحبشة وإلى المدينة أطار النوم من عين قريش , فقد لان الحديد تحت البأس والنار ، ولم يلن من رباهم سيد الخلق .
خافت قريش من خروج رسول الله فاجتمعوا فى دار الندوة ولم يتخلف أحد من أهل الرأى والحكمة منهم ليتشاوروا فى أمره . لابد من حضور قوى الشر أمام قوى الخير ، ونظراً لخطورة الأمر حضرهم إبليس لدعمهم ، حضر فى صورة شيخ كبير من أهل نجد ، فأهل نجد بينهم وبين النبى عداوة حتى بعد إسلامهم لم يدعُ النبى لهم ، رفض ذلك بشدة عدة مرات.
عُرضت الأفكار ونوقشت ، فجميع الاستراتيجيات السابقة والتكتيكات ضد النبى وأصحابه لم تجدِ نفعا ، اقترح أحدهم أن يوثق رسول الله ويسجن ، اعترض إبليس ، وقال لهم : والله ليخرجنه ربه من محبسه إلى أصحابه فليوشكن أن يثبوا عليه حتى يأخذوه من أيديكم فيمنعوه منكم ، فما آمن عليكم أن يخرجوكم من بلادكم ، انظروا فى غير هذا ، فقال قائل : أخرجوه من بين أظهركم تستريحوا منه فإنه إذا خرج لن يضركم ما صنع وأين وقع إذا غاب عنكم أذاه واسترحتم وكان أمره فى غيركم ، فقال إبليس - فى صورة الشيخ النجدى - : والله ما هذا لكم برأى ألم تروا حلاوة قوله وطلاقة لسانه وأخذ القلوب ما تسمع من حديثه ، والله لئن فعلتم ثم استعرض العرب لتجتمعن عليكم ثم ليأتين إليكم حتى يخرجكم من بلادكم ويقتل أشرافكم قالوا : صدق والله فانظروا رأيا غير هذا.
جاء دور أبى جهل واقترح اقتراحا شيطانيا ملخصه أن يأخذوا من كل قبيلة رجلا قويا معه سيف صارم ثم يضربون النبى ضربة رجل واحد فيتفرق دم النبى فى القبائل ، رجح إبليس هذا القول ومدحه .
موقف إبليس موقف غريب ، إبليس يعلم أن النبى محفوظ ، ولن يستطيع أحد قتله ، فكيف يشير بهذه المشورة ويؤيدها ؟!

يتبع




_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء سبتمبر 19, 2017 1:06 am 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060
إبليس أراد أن يوقع أهل مكة فى المهالك أكثر وأكثر ، فالكافر العادى عذابه أقل بكثير من الكافر الذى يقتل نبيا أو يقتله نبى.
إبليس يعلم أن قريشاً متورطة ويريد لها شدة الهلاك ، أشد الناس إخلاصا لإبليس من البشر لم ينس إبليس أنهم من بنى آدم ، حقده على سيدنا آدم وبنيه ليس له حدود.
مهما خدمت ظالماً أو فاجراً أو ضالاً فلن يرضى عنك ، بل سيسلط عليك. فى فصل قادم -إن شاء الله- نتكلم عن سر غضب إبليس ممن يتلو سورة يس
أخبر الله عز وجل النبى بنية الكفار
ارتباط النبى بمكة ليس له حدود ، كيف وهو المبعوث فى الحرم ، حرم الله الآمن ، والكعبة المشرفة استقت منه كثيرا فيها ولد وفيها أوحى إليه ومنها أسرى به فى ليلة الإسراء والمعراج وفيها عرف من كان يقول لها " زملونى زملونى دثرونى دثرونى " وهى الكاملة أم الكاملة السيدة خديجة بنت خويلد ، وفيها كان مولد أولاده إلا سيدنا إبراهيم فيها مات أولاده الذكور
كانت مكة تعنى عند النبى صلى الله عليه و آله و سلم أمورا كثيرة ، فهى مركز الأرض المكانى ، والنبى مركز الدنيا الزمانى والمكانى و...
جاء الإذن الإلهى بالهجرة ، أتى جبريل رسول الله فأخبره بعزم أهل مكة على قتله ، وأمره أن لا ينام فى مضجعه تلك الليلة ، وجاء رسـول الله إلى أبى بكر الصديق فقال " إن الله عز وجل قد أذن لى فى الخروج " فقال أبو بكر الصحبة يا رسول الله فقال رسول الله " نعم " قال أبو بكر فخذ بأبى أنت وأمى إحدى راحلتى هاتين فقال رسول الله بالثمن وكان أبو بكر اشتراهما بثمانمائة درهم فأخذ إحداهما وهى القصواء .
بات المشركون يحاصرون بيت النبى وكان النبى قد أمر عليا كرم الله وجهه أن يبيت فى فراشه تلك الليلة وقال له : " نم على فراشى واتشح ببردى هذا الحضرمى الأخضر ، فإنه لن يخلص إليك شىء تكرهه منهم " ، وكان ينام فى برده ذلك إذا نام .
فى البرد الأخضر نم يا على . واطمئن بالنبى .
بات المشركون يحرسون عليا , إذا رأوه نائما ظنوا أنه النبى فتركوه
وبدأت الهجرة المباركة
ارتبطت يس فى الأذهان بحال النبى فى الهجرة، سورة يس لها فى قلب الأمة كيان عظيم وارتباط سَرَى من الحضرة المحمدية الشريفة إلى أرواح وقلوب ونفوس أحباب رسول الله
يس رمز واختصار , الياء تدل على النداء "يا" ، والسين تدل على المنادى ، ومعناه سر الله فى الوجود ، فكأن يس : يا سر الله فى الوجود ، نقول " سين من الناس قال كذا " ، ونقول الأشعة السينية.
حتى لضرب مثل ما فى اللغة الإنجليزية نقول x ونقول أشعة x وهى الأشعة السينية ، أى أنه الرمز , لذا نجد إحساسا غريبا عند تلاوة هذه السورة العظيمة.
وكأن شيئا ما فى باطننا ينجذب لهذا الاسم ولهذه السورة ، لا عجب فقد توارثت الأمة حب يس وسورة يس
عند أكثر علماء الأمة ومفسرى القرآن يس اسم من أسماء النبى أو أمر خاص به ، ثبت ذلك بأسانيد صحيحة وحسنة ، كما سيأتى داخل الكتاب، قال محمد بن على بن أبى طالب وسعيد بن جبير : هو اسم من أسماء محمد ودليله
إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
وقال أبو بكر الوراق : معناه يا سيد البشر ، وقال جعفر الصادق : أراد يا سيد ، مخاطبة لنبيه وعن ابن عباس : يس يا إنسان ، أراد محمدا صلى الله عليه و آله و سلم ، فما أجمل خطاب الحبيب لحبيبه ، وما أجمل القسم الذى أقسمه الله لحبيبه
يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
يس سواء كان صفة ، كان اسم ، كان سر , المقصود به سيدنا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، أمر مخصوص به حضرة النبى صلى الله عليه و آله و سلم .
ما هى الآيات الثلاث التى تلى يس ... السورتان الوحيدتان اللتان فيهما كلام واضح لحضرة النبى صلى الله عليه و آله و سلم هما يس و طه ،
يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
يس ليست هجرة فقط ، بل وغربة .
كنت قد كتبت كتابا من قبل فى شرح دعاء سورة يس ، وأكتب هذا الكتاب كإطلالة واستشراف لمعانى يس ، فهذا الكتاب لم نتعرض فيه لتفسير السورة ، ولعلنا يوما ما نكتب فى ذلك.
الدافع لكتابة هذا الكتاب أمران:
الأول: الهجوم الشديد من قبل بعض المتشددين على اتخاذ سورة يس وردا وقراءتها فى الملمات وقراءتها بنية قضاء الحاجات. مع التلبيس على الناس بأن قراءة "يس" واتخاذها وردا وقراءتها بنية بدعة من البدع. أصبح القرآن والتمسك به بدعة من البدع. ارتباط الأمة بـ يس وفهم الأمة لارتباط يس بالنبى صلى الله عليه و آله و سلم يضايق كثيرا من هؤلاء المتشددين.. الأمر يطول شرحه. فى هذا الكتاب نرد عليهم ردا جميلا مستدلين بالحبيب صلى الله عليه و آله و سلم وبسنته النبوية المشرفة ، ثم صحابته والتابعين ومن أحب النبى صلى الله عليه و آله و سلم من أمته مع الاختصار.
الثانى: قراءة يس فيها من الأسرار الروحانية الكثير. سواء علم ذلك من يتلوها أو لا. سورة يس أحد أسلحة المسلمين . يريد الشيطان أن يجردنا منها فأوحى إلى أتباعه بتحريم سورة "يس" وبدعية قراءتها كما كانت تفعل الأمة من قبل. وقد وصلنا فى هذا الزمان إلى درجة من الهوان والضعف العلمى والتقدم بما لم يحدث فى تاريخ الإسلام من قبل حتى فى النواحى الروحية. الشعوب تحافظ على أسرارها وتحشد قواها بما فيها القوى الروحانية ونحن نتخلى عن أسلحتنا طوع إرادتنا، ما عليك إلا أن تشاهد أو تسأل عما يشاهده الغرب وتقدمه أجهزة الإعلام من حروب روحانية سواء فى مواد تتكلم عن الدجال أو عن قوى روحانية شديدة موجودة فى بعض البشر ، مع التلميح باستخدامها ضد قوى الشر - بما فيها المسلمين فى نظر بعضهم مع أن المسلمين لا يريدون إلا السلام-.
قراءة يس من أفضل ما يكون لمحاربة الشيطان والوهم والخيال والوساوس والظنون وأفضل ما يكون لقضاء الحاجات فـ يس قلب القرآن ، ثلاث وثمانون آية فيها علوم التوحيد والعقيدة من ألوهيات وأسماء وصفات ونبوات وسمعيات , فيها ما لا يعد ولا يحصى من علوم الشريعة وعلوم الحقيقة ، فيها البرازخ ، فيها الإخفاء والإظهار والحفظ ، فيها عالم الأمر والنهى والتقدير، فيها التربية والسلوك والآداب ، فيها عالم الحيوان والنبات والجماد والتسخير ، والإشارات إلى ما سيكون من اختراعات جديدة ، عالم الأفلاك ، عالم الأراضى وإحياء الموتى ، عالم السنن الكونية ، الجنة والنار ، العوالم الخفية والعوالم الظاهرة ، عالم المُلْك والملكوت.
"يس" أعمى الله بها عيون أعداء النبى صلى الله عليه و آله و سلم ، فلا يعمونك هم وتتركها.
سألنى بعض الأحباب أن يكون الكتاب عبارة عن سؤال وجواب.
إلا أننى جزأته جزئين :
الأول : خاص بحال الهجرة ـ "يس" وشياطين الإنس والجن ـ ما قيل فى معنى "يس" ـ الأنبياء الذين فى أسمائهم حرفى "يس" متتابعين
الثانى: أسئلة وأجوبة
أسأل الله القبول والنفع وأن يكون هذا الكتاب مباركا تصحبه الفتوحات. ونسأله الأمداد الظاهرة والباطنة ببركة رسوله صلى الله عليه و آله و سلم ومدده.
آمين
كتبه
أفقر خلق الله إليه
محمود السيد صبيح
مصر المحروسة

يتبع




























_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء سبتمبر 19, 2017 10:15 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060

أخترت لكم أحبتى فى الله الجزء الثانى من كتاب يس لسيدى الدكتور محمود صبيح و هو على صورة أسئلة وأجوبة ثم يكون ختامه مسك لنختم بالجزء الأول و الكتاب بجزئيه كله و الله نور و طيب و مسك


الجزء الثانى


وفيه
- أسئلة وأجوبة
- سلب المسلمين من قوتهم وأسرارهم
- أهل النجدة
- بعض من قال باستحباب أو جواز قراءة يس على المحتضر
- آيات الإخفاء منها
- الشمس والقمر آيتان من أيات الله

يس
1-

ما هو أفضل الأوقات لقراءة يس ؟
صباحا ومساءا كما ورد فى بعض الآثار , وفى جوف الليل ، وتقرأ فى أى وقت وتقرأ فى الصلوات .
فعن جابر بن سمرة أن النبى صلى الله عليه و على آله و سلم كان يقرأ فى الصبح بـ يس وكان تدل غالبا على كثرة الفعل .
عن ابن عباس قال : من قرأ يس حين يصبح أعطى يسر يومه حتى يمسى , ومن قرأها فى صدر ليله أعطى يسر ليله حتى يصبح .
وعن يحيى بن أبى كثير قال : من قرأ يس إذا أصبح لم يزل فى فرح حتى يمسى ، ومن قرأها إذا أمسى لم يزل فى فرح حتى يصبح. أخبرنا من جرب ذلك قال: هى قلب القرآن.
قال القرطبى فى تفسيره (15/2) بعدما عزاه للثعلبى وابن عطية " قال ابن عطية : ويصدق ذلك التجربة " ، وتقرأ ليلا للآثار السابقة ولقول رسول الله النبى صلى الله عليه و على آله و سلم " من قرأ يس فى ليلة ابتغاء وجه الله غفر له ".
وأفتى باستحباب قراءة سورة يس فى الصباح والمساء العلامة الولى الإمام النووى يحيى بن شرف أبو زكريا محيى الدين (631-676 هـ) فى" المجموع شرح المهذب للشيرازى " (2/195) وعبارته : (ويحافظ علىيس والواقعة وتبارك الملك وقل هو الله أحد والمعوذين وآية الكرسى كل وقت والكهف يوم الجمعة وليلتها ويقرأ آية الكرسى كل ليلة إذا أوى إلى فراشه ويقرأ كل ليلة الآيتين من آخر البقرة آمن الرسول إلى آخرها والمعوذتين عقيب كل صلاة ....) انتهى .
والدميرى فى حياة الحيوان الكبرى (1/34) ، والمليبارى زين الدين بن على بن أحمد الشافعى (872-928هـ) فى " فتح المعين شرح قرة العين بمهمات الدين " (2/93) وعبارته بنحو مافى المجموع .
والعلامة الدمياطى أبو بكر المشهور بالسيد البكرى عثمان ابن السيد محمد شطا الشافعى (1266-1310هـ). فى " إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين " وهى حاشية على قرة العين للمليبارى (2/93) ، وفى ثنايا الكتاب جمع ممن كانوا يتخذونها وردا أو يقرأونها فى الملمات .
وكان الصحابى الجليل عمار بن ياسر يقرأ كل جمعة سورة يس فانظر كيف كان ارتباط عمار بن ياسر بسورة يس، وعمار بن ياسر هو الصحابى الجليل الذى قال له النبى ولأمه سمية وأبيه "اصبروا آل ياسر فإن موعدكم الجنة " وما دمنا قد ذكرنا صحابى جليل ، فلنذكر أيضا الصحابى الجليل البراء بن عازب .
لما خاف الصحابى الجليل البراء بن عازب أن يدركه الأجل جمع أبنائه حتى يريهم كيف كان يتوضأ ويصلى رسول الله النبى صلى الله عليه و على آله و سلم ، أراهم الوضوء وصلى بهم الظهر. أتدرى ما السورة التى قرأها فى صلاة الظهر ؟ ، سمع ابنه يزيد آيات من سـورة يس، تظل هذه الآيات المقروءة من سورة يس على لسان البراء بن عازب فى فكر ومخيلة وذاكرة ابنه ، فانظر اختيار سيدنا البراء بن عازب لسورة يس فى هذا الوقت بالذات وكيف كان يعلم الصحابة أبنائهم.
هل من الممكن اتخاذ سورة يس وردا ؟
لا مانع من اتخاذ القرآن وردا، بل يستحب ، أفتى بذلك علماء الإسلام. و يس سورة من سور القرآن ، وقد قدمنا بعض الآثار فى قراءتها منها ما ورد عن ابن عباس بسند حسن ، قال: من قرأ يس حين يصبح أعطى يسر يومه حتى يمسى, ومن قرأها فى صدر ليله أعطى يسر ليله حتى يصبح. وإذا قرأت فى كتب التاريخ والتراجم وجدت محافظة علماء الأمة وصلحائها على يس. كما قدمنا قول الإمام الربانى النووى فى كتابه المجموع فى السؤال السابق" ويحافظ على يس والواقعة وتبارك الملك وقل هو الله أحد والمعوذين وآية الكرسى كل وقت والكهف يوم الجمعة وليلتها ويقرأ آية الكرسى كل ليلة إذا أوى إلى فراشه ويقرأ كل ليلة الآيتين من آخر البقرة آمن الرسول إلى آخرها والمعوذتين عقيب كل صلاة ....) .
وقد ورد فى السنة أن من يقرأ سورة من كتاب الله عند نومه حفظه الله حتى يقوم من منامه ، فعن شداد بن أوس قال قال رسول الله النبى صلى الله عليه و على آله و سلم " ما من رجل يأوى إلى فراشه فيقرا سورة من كتاب الله عز وجل إلا بعث الله عز وجل إليه ملكا يحفظه من كل شىء يؤذيه حتى يهب متى هب".
يقول بعض الناس سلمنا جدلا بأن قراءة يس بنية ليست ببدعة , أليس تكريرها عدة مرات بدعة ؟ أو ترديد بعض الآيات بعدد معين ؟
ولماذا التسليم جدلا , ألم يقرأ النبى النبى صلى الله عليه و على آله و سلم يس وهو خارج من بيته والكفار يتربصون به ؟ ألم يقرأها النبى حتى يجعل الله بين أيدى أعدائه سدا ومن خلفهم فلا يبصرونه ؟ ألم يقرأها السلف بنية ؟
أما عن ترديد سورة معينة أو آية ، فقد ورد فى السنة حادثة الصحابى الذى كان يؤم أصحابه ويقرأ فى صلاته بعد الفاتحة بسـورة ثم يختم بـ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
الإخلاص 1) ، وكذلك الصحابى الآخر الذى كان يقرأ فى الصلاة
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
(الإخلاص 1) بعد الفاتحة وقبل أى سورة فسأله النبى صلى الله عليه و على آله و سلم وقال له : "وما يحملك على لزوم هذه السورة فى كل ركعة فقال إنى أحبها فقال " حبك إياها أدخلك الجنة ".
قال العلامة ابن المنير تعليقا على هذا الحديث: " وفيه دليل على جواز تخصيص بعض القرآن بميل النفس إليه والاستكثار منه ولا يعد ذلك هجرانا لغيره".
أما عن ترديد آية بعينها ففى حديث أبى ذر كفاية . فعن جسرة بنت دجاجة إنها سمعت أبا ذر" أن النبى صلى الله عليه و على آله و سلم قام بآية ليلة يرددها ".
وعن أبى ذر أيضا : جعل رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم يتلو علىَّ هذه الآية
وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا
(الطلاق 2) حتى فرغ من الآية ثم قال يا أبا ذر لو أن الناس كلهم أخذوا بها لكفتهم قال فجعل يتلو بها ويرددها على حتى نعست.
وقد نقل الإمام النووى فى كتابه التبيان فى آداب حملة القرآن (1/43-44) ترديد الصحابة لآيات من القرآن ، وكان مما قاله " وعن تميم الدارى أنه كرر هذه الآية حتى أصبح
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
(الجاثية 21) الآية وعن عبادة بن حمزة قال : دخلت على أسماء رضى الله عنها وهى تقرأ
فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ
(الطور 27) فوقفت عندها فجعلت تعيدها وتدعو فطال علىَّ ذلك فذهبت إلى السوق فقضيت حاجتى ثم رجعت وهى تعيدها وتدعو. ورويت هذه القصة عن عائشة رضى الله تعالى عنها وردد ابن مسعود
رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا
(طه 114) وردد سعيد بن جبير
وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ
(البقرة 281) وررد أيضا
فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ إِذْ الْأَغْلَال فِي أَعْنَاقهمْ
(غافر 70-71) الآية وررد أيضا
مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ
(الانفطار 6) وكان الضحاك إذا تلا قوله تعالى
لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ۚ
(الزمر 16) . ولا نعلم للإمام النووى مخالفا فى هذه المسألة ، انظر : الإتقان فى علوم القرآن للزركشى (1/285) وقد بوب ابن أبى شيبة (2/224) بابا فى مصنفه بعنوان " الرجل يردد الآية فى الصلاة ".
ما معنى عِدِّيَّةِ ـ وما هو العدد الذى يستحب أن تقرأ به يس؟
سورة يس هى سورة مكية
ترتيبها فى المصحف : السادسة والثلاثون
عدد الآيات : ثلاث وثمانون (83)
عدد الكلمات : سبعمائة وسبع وعشرون (727)كلمة
عدد الحروف : ثلاث آلاف وعشرون (3020) حرفا
حسب عدد الإمام الدانى
عند بعض الناس عدد الكلمات (725) ، ومجموع الأحرف (3486)
على حسب طريقة العد المنطوق أو المكتوب واعتبار الحرف المشدد حرفين والمد حرفين كذلك.
كلمة (الله) سبحانه وتعالى أتت فى القرآن (2699) مرة وهذا عدد أولى لا ينقسم إلا على نفسه أوعلى الواحد كدليل على وحدانية الله تعالى.
عدد آيات "يس" 83 هذا العدد أيضا أولى لا ينقسم إلا على نفسه أوعلى الواحد.
سورة يس هى واحدة من ثلاث وأربعين سورة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
معنى العدية أنها تقرأ عدة مرات ، أو تقرأ آيات وتكرر عدة مرات ، وكأن يس تصبح عدة حرب كالدروع والتروس يتقى بهما السهام والحراب.
وكان من السلف من يقرأ آيات معينة بأعداد معينة ، فها هو ذا يحيى بن معين إمام أهل الحديث فى الجرح والتعديل يقول : كنت إذا دخلت منزلى بالليل قرأت آية الكرسى على دارى وعيالى خمس مرات ، فبينا أنا أقرأ إذا شىء يكلمنى : كم تقرأ هذا كأن ليس انسان يحسن يقرأ غيرك ، فقلت أرى هذا يسوءك والله لأزيدنك ، فصرت اقرؤها فى الليلة خمسين ستين مرة. ، ولم نجد أحدا بَدّع يحيى بن معين ولا قال أنه مشرك ، ومنهم من كان يدعو دعوات غير موجودة بالكتاب والسنة - بشرط عدم المخالفة -.
والمدرسة التى تبَدّع وتكفر معظم استدلالاتها بابن تيمية وابن القيم ، ونقول لهم وننقل ما أورده ابن القيم فى الوابل الصيب (1/115-116) قال ما نصه : " وقال محمد بن أبان : بينما رجل يصلى فى المسجد إذا هو بشئ إلى جنبه فجفل منه، فقال : ليس عليك منى بأس إنما جئتك فى الله تعالى ائت عروة فسله ما الذى يتعوذه يعنى من إبليس الأباليس ، قال : قل آمنت بالله العظيم وحده وكفرت بالجبت والطاغوت واعتصمت بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم ، حسبى الله وكفى ، سمع الله لمن دعا ، ليس وراءه الله منتهى.
وقال بشر بن منصور عن وهيب ابن الورد قال: خرج رجل إلى الجبانة بعد ساعة من الليل قال فسمعت حسا أو صوتا شديدا وجئ بسرير حتى وضع وجاء شئ حتى جلس عليه قال واجتمعت إليه جنوده ثم صرخ فقال: من لى بعروة بن الزبير فلم يجبه أحد حتى تتابع ماشاء الله عز وجل من الأصوات فقال واحد: أنا أكفيكه قال فتوجه نحو المدينة وأنا ناظر ثم أوشك الرجعة فقال لاسبيل إلى عروة وقال ويلكم وجدته يقول كلمات إذا أصبح وإذا أمسى فلا نخلص إليه معهن قال الرجل: فلما أصبحت قلت لأهلى جهزونى فأتيت المدينة فسألت عنه حتى دللت عليه فإذا بشيخ كبير فقلت: شيئا تقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت فأبى أن يخبرنى فأخبرته بما رأيت وما سمعت فقال: ما أدرى غير أنى أقول إذا أصبحت آمنت بالله العظيم وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى التى لا انفصام لها والله سميع عليم ، وإذا أصبحت قلت ثلاث مرات وإذا أمسيت قلت ثلاث مرات" انتهى ما نقله واستدل به ابن القيم.
وللسلف تعبدات بأذكار وأرقام ذكرنا منها مَثَلَين ونزيد ثالثا وهو قول وفعل الإمام إبراهيم الحربى ، قال : ما أنشدت بيتا قط - بيت شعر - إلا قرأت بعده قل هو الله أحد ثلاث مرات.
فهل قال له أحد من السلف: أنت مبتدع، ما دليلك ؟! فى كتابنا " حتى لا تحرم من رؤية النبى صلى الله عليه و على آله و سلم فى المنام " ضربنا جملة من الأمثلة .
نسمع أناسا يتكلمون عن خدام الآيات ما مدى صحة هذا الكلام ، وكيف تؤثر تلاوة كلام الله تلاوة ظاهرة فى عالم الغيبيات والبواطن ؟
لم يرد فى كتاب الله ولا فى سنة نبيه الكلام عن خدام آيات. لكن لهذه السورة ولكل سورة فى القرآن وكل آية محبين من العوالم العلوية أو السفلية، عند قرائتك لها قد تجتمع عليك مخلوقات من هذه العوالم .
فعن سلمان قال: قال رسول الله يس " لا يكون رجل بأرض قِى - أى الأرض القفر - فيتوضأ ، فإن لم يجد الماء يتيمم ، ثم ينادى بالصلاة ، ثم يقيمها ، إلا أَمَّ من جنود الله ما لا يرى طرفاه".
أنت مهيأ لخلافة الله فى الأرض ، أظنك لو كنت تصلى إماما فى الحرم فى الفرائض وقت الحج أتقرأ ما أنزل فى الحيض والطلاق والظهار أم تقرأ آية الحج ولإيلاف قريش ، كونك تاليا للقرآن وخاصة الفاتحة ، وسورة البقرة ، وآية الكرسى ، وسورة يس، وبعض السور الأخرى تجعل العوالم الأخرى منصتة لك تنظر ماذا تقول وماذا تفعل ، لذلك كان الأئمة والعارفون لا يدخلون الخلوة إلا من يعلم أدب الخلوة والعلم الكافى لمعرفة الفرق بين روحانية ابن آدم وروحانية الملك وروحانية الجن وروحانية الأعمال التى تخرج منك أنت.
فبعض ممن يذكر كثيرا قد يؤذى دون أن يدرى لأنه غير مهيأ ، كما أنه غير مُحَصَّن لذا نقول حافظوا على أذكار وتحصين المساء والصباح وقبل النوم ، ثم اذكروا الله حتى يقولوا مجنون - كما ورد فى الأثر -.
عند قراءة يس بعدد معين هل ينبغى الاستعاذة والبسملة فى كل مرة قبل القراءة؟


يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء سبتمبر 19, 2017 10:16 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060

أخترت لكم أحبتى فى الله الجزء الثانى من كتاب يس لسيدى الدكتور محمود صبيح و هو على صورة أسئلة وأجوبة ثم يكون ختامه مسك لنختم بالجزء الأول و الكتاب بجزئيه كله و الله نور و طيب و مسك


الجزء الثانى


وفيه
- أسئلة وأجوبة
- سلب المسلمين من قوتهم وأسرارهم
- أهل النجدة
- بعض من قال باستحباب أو جواز قراءة يس على المحتضر
- آيات الإخفاء منها
- الشمس والقمر آيتان من أيات الله

يس
1-

ما هو أفضل الأوقات لقراءة يس ؟
صباحا ومساءا كما ورد فى بعض الآثار , وفى جوف الليل ، وتقرأ فى أى وقت وتقرأ فى الصلوات .
فعن جابر بن سمرة أن النبى صلى الله عليه و على آله و سلم كان يقرأ فى الصبح بـ يس وكان تدل غالبا على كثرة الفعل .
عن ابن عباس قال : من قرأ يس حين يصبح أعطى يسر يومه حتى يمسى , ومن قرأها فى صدر ليله أعطى يسر ليله حتى يصبح .
وعن يحيى بن أبى كثير قال : من قرأ يس إذا أصبح لم يزل فى فرح حتى يمسى ، ومن قرأها إذا أمسى لم يزل فى فرح حتى يصبح. أخبرنا من جرب ذلك قال: هى قلب القرآن.
قال القرطبى فى تفسيره (15/2) بعدما عزاه للثعلبى وابن عطية " قال ابن عطية : ويصدق ذلك التجربة " ، وتقرأ ليلا للآثار السابقة ولقول رسول الله النبى صلى الله عليه و على آله و سلم " من قرأ يس فى ليلة ابتغاء وجه الله غفر له ".
وأفتى باستحباب قراءة سورة يس فى الصباح والمساء العلامة الولى الإمام النووى يحيى بن شرف أبو زكريا محيى الدين (631-676 هـ) فى" المجموع شرح المهذب للشيرازى " (2/195) وعبارته : (ويحافظ علىيس والواقعة وتبارك الملك وقل هو الله أحد والمعوذين وآية الكرسى كل وقت والكهف يوم الجمعة وليلتها ويقرأ آية الكرسى كل ليلة إذا أوى إلى فراشه ويقرأ كل ليلة الآيتين من آخر البقرة آمن الرسول إلى آخرها والمعوذتين عقيب كل صلاة ....) انتهى .
والدميرى فى حياة الحيوان الكبرى (1/34) ، والمليبارى زين الدين بن على بن أحمد الشافعى (872-928هـ) فى " فتح المعين شرح قرة العين بمهمات الدين " (2/93) وعبارته بنحو مافى المجموع .
والعلامة الدمياطى أبو بكر المشهور بالسيد البكرى عثمان ابن السيد محمد شطا الشافعى (1266-1310هـ). فى " إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين " وهى حاشية على قرة العين للمليبارى (2/93) ، وفى ثنايا الكتاب جمع ممن كانوا يتخذونها وردا أو يقرأونها فى الملمات .
وكان الصحابى الجليل عمار بن ياسر يقرأ كل جمعة سورة يس فانظر كيف كان ارتباط عمار بن ياسر بسورة يس، وعمار بن ياسر هو الصحابى الجليل الذى قال له النبى ولأمه سمية وأبيه "اصبروا آل ياسر فإن موعدكم الجنة " وما دمنا قد ذكرنا صحابى جليل ، فلنذكر أيضا الصحابى الجليل البراء بن عازب .
لما خاف الصحابى الجليل البراء بن عازب أن يدركه الأجل جمع أبنائه حتى يريهم كيف كان يتوضأ ويصلى رسول الله النبى صلى الله عليه و على آله و سلم ، أراهم الوضوء وصلى بهم الظهر. أتدرى ما السورة التى قرأها فى صلاة الظهر ؟ ، سمع ابنه يزيد آيات من سـورة يس، تظل هذه الآيات المقروءة من سورة يس على لسان البراء بن عازب فى فكر ومخيلة وذاكرة ابنه ، فانظر اختيار سيدنا البراء بن عازب لسورة يس فى هذا الوقت بالذات وكيف كان يعلم الصحابة أبنائهم.
هل من الممكن اتخاذ سورة يس وردا ؟
لا مانع من اتخاذ القرآن وردا، بل يستحب ، أفتى بذلك علماء الإسلام. و يس سورة من سور القرآن ، وقد قدمنا بعض الآثار فى قراءتها منها ما ورد عن ابن عباس بسند حسن ، قال: من قرأ يس حين يصبح أعطى يسر يومه حتى يمسى, ومن قرأها فى صدر ليله أعطى يسر ليله حتى يصبح. وإذا قرأت فى كتب التاريخ والتراجم وجدت محافظة علماء الأمة وصلحائها على يس. كما قدمنا قول الإمام الربانى النووى فى كتابه المجموع فى السؤال السابق" ويحافظ على يس والواقعة وتبارك الملك وقل هو الله أحد والمعوذين وآية الكرسى كل وقت والكهف يوم الجمعة وليلتها ويقرأ آية الكرسى كل ليلة إذا أوى إلى فراشه ويقرأ كل ليلة الآيتين من آخر البقرة آمن الرسول إلى آخرها والمعوذتين عقيب كل صلاة ....) .
وقد ورد فى السنة أن من يقرأ سورة من كتاب الله عند نومه حفظه الله حتى يقوم من منامه ، فعن شداد بن أوس قال قال رسول الله النبى صلى الله عليه و على آله و سلم " ما من رجل يأوى إلى فراشه فيقرا سورة من كتاب الله عز وجل إلا بعث الله عز وجل إليه ملكا يحفظه من كل شىء يؤذيه حتى يهب متى هب".
يقول بعض الناس سلمنا جدلا بأن قراءة يس بنية ليست ببدعة , أليس تكريرها عدة مرات بدعة ؟ أو ترديد بعض الآيات بعدد معين ؟
ولماذا التسليم جدلا , ألم يقرأ النبى النبى صلى الله عليه و على آله و سلم يس وهو خارج من بيته والكفار يتربصون به ؟ ألم يقرأها النبى حتى يجعل الله بين أيدى أعدائه سدا ومن خلفهم فلا يبصرونه ؟ ألم يقرأها السلف بنية ؟
أما عن ترديد سورة معينة أو آية ، فقد ورد فى السنة حادثة الصحابى الذى كان يؤم أصحابه ويقرأ فى صلاته بعد الفاتحة بسـورة ثم يختم بـ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
الإخلاص 1) ، وكذلك الصحابى الآخر الذى كان يقرأ فى الصلاة
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
(الإخلاص 1) بعد الفاتحة وقبل أى سورة فسأله النبى صلى الله عليه و على آله و سلم وقال له : "وما يحملك على لزوم هذه السورة فى كل ركعة فقال إنى أحبها فقال " حبك إياها أدخلك الجنة ".
قال العلامة ابن المنير تعليقا على هذا الحديث: " وفيه دليل على جواز تخصيص بعض القرآن بميل النفس إليه والاستكثار منه ولا يعد ذلك هجرانا لغيره".
أما عن ترديد آية بعينها ففى حديث أبى ذر كفاية . فعن جسرة بنت دجاجة إنها سمعت أبا ذر" أن النبى صلى الله عليه و على آله و سلم قام بآية ليلة يرددها ".
وعن أبى ذر أيضا : جعل رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم يتلو علىَّ هذه الآية
وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا
(الطلاق 2) حتى فرغ من الآية ثم قال يا أبا ذر لو أن الناس كلهم أخذوا بها لكفتهم قال فجعل يتلو بها ويرددها على حتى نعست.
وقد نقل الإمام النووى فى كتابه التبيان فى آداب حملة القرآن (1/43-44) ترديد الصحابة لآيات من القرآن ، وكان مما قاله " وعن تميم الدارى أنه كرر هذه الآية حتى أصبح
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
(الجاثية 21) الآية وعن عبادة بن حمزة قال : دخلت على أسماء رضى الله عنها وهى تقرأ
فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ
(الطور 27) فوقفت عندها فجعلت تعيدها وتدعو فطال علىَّ ذلك فذهبت إلى السوق فقضيت حاجتى ثم رجعت وهى تعيدها وتدعو. ورويت هذه القصة عن عائشة رضى الله تعالى عنها وردد ابن مسعود
رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا
(طه 114) وردد سعيد بن جبير
وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ
(البقرة 281) وررد أيضا
فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ إِذْ الْأَغْلَال فِي أَعْنَاقهمْ
(غافر 70-71) الآية وررد أيضا
مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ
(الانفطار 6) وكان الضحاك إذا تلا قوله تعالى
لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ۚ
(الزمر 16) . ولا نعلم للإمام النووى مخالفا فى هذه المسألة ، انظر : الإتقان فى علوم القرآن للزركشى (1/285) وقد بوب ابن أبى شيبة (2/224) بابا فى مصنفه بعنوان " الرجل يردد الآية فى الصلاة ".
ما معنى عِدِّيَّةِ ـ وما هو العدد الذى يستحب أن تقرأ به يس؟
سورة يس هى سورة مكية
ترتيبها فى المصحف : السادسة والثلاثون
عدد الآيات : ثلاث وثمانون (83)
عدد الكلمات : سبعمائة وسبع وعشرون (727)كلمة
عدد الحروف : ثلاث آلاف وعشرون (3020) حرفا
حسب عدد الإمام الدانى
عند بعض الناس عدد الكلمات (725) ، ومجموع الأحرف (3486)
على حسب طريقة العد المنطوق أو المكتوب واعتبار الحرف المشدد حرفين والمد حرفين كذلك.
كلمة (الله) سبحانه وتعالى أتت فى القرآن (2699) مرة وهذا عدد أولى لا ينقسم إلا على نفسه أوعلى الواحد كدليل على وحدانية الله تعالى.
عدد آيات "يس" 83 هذا العدد أيضا أولى لا ينقسم إلا على نفسه أوعلى الواحد.
سورة يس هى واحدة من ثلاث وأربعين سورة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
معنى العدية أنها تقرأ عدة مرات ، أو تقرأ آيات وتكرر عدة مرات ، وكأن يس تصبح عدة حرب كالدروع والتروس يتقى بهما السهام والحراب.
وكان من السلف من يقرأ آيات معينة بأعداد معينة ، فها هو ذا يحيى بن معين إمام أهل الحديث فى الجرح والتعديل يقول : كنت إذا دخلت منزلى بالليل قرأت آية الكرسى على دارى وعيالى خمس مرات ، فبينا أنا أقرأ إذا شىء يكلمنى : كم تقرأ هذا كأن ليس انسان يحسن يقرأ غيرك ، فقلت أرى هذا يسوءك والله لأزيدنك ، فصرت اقرؤها فى الليلة خمسين ستين مرة. ، ولم نجد أحدا بَدّع يحيى بن معين ولا قال أنه مشرك ، ومنهم من كان يدعو دعوات غير موجودة بالكتاب والسنة - بشرط عدم المخالفة -.
والمدرسة التى تبَدّع وتكفر معظم استدلالاتها بابن تيمية وابن القيم ، ونقول لهم وننقل ما أورده ابن القيم فى الوابل الصيب (1/115-116) قال ما نصه : " وقال محمد بن أبان : بينما رجل يصلى فى المسجد إذا هو بشئ إلى جنبه فجفل منه، فقال : ليس عليك منى بأس إنما جئتك فى الله تعالى ائت عروة فسله ما الذى يتعوذه يعنى من إبليس الأباليس ، قال : قل آمنت بالله العظيم وحده وكفرت بالجبت والطاغوت واعتصمت بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم ، حسبى الله وكفى ، سمع الله لمن دعا ، ليس وراءه الله منتهى.
وقال بشر بن منصور عن وهيب ابن الورد قال: خرج رجل إلى الجبانة بعد ساعة من الليل قال فسمعت حسا أو صوتا شديدا وجئ بسرير حتى وضع وجاء شئ حتى جلس عليه قال واجتمعت إليه جنوده ثم صرخ فقال: من لى بعروة بن الزبير فلم يجبه أحد حتى تتابع ماشاء الله عز وجل من الأصوات فقال واحد: أنا أكفيكه قال فتوجه نحو المدينة وأنا ناظر ثم أوشك الرجعة فقال لاسبيل إلى عروة وقال ويلكم وجدته يقول كلمات إذا أصبح وإذا أمسى فلا نخلص إليه معهن قال الرجل: فلما أصبحت قلت لأهلى جهزونى فأتيت المدينة فسألت عنه حتى دللت عليه فإذا بشيخ كبير فقلت: شيئا تقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت فأبى أن يخبرنى فأخبرته بما رأيت وما سمعت فقال: ما أدرى غير أنى أقول إذا أصبحت آمنت بالله العظيم وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى التى لا انفصام لها والله سميع عليم ، وإذا أصبحت قلت ثلاث مرات وإذا أمسيت قلت ثلاث مرات" انتهى ما نقله واستدل به ابن القيم.
وللسلف تعبدات بأذكار وأرقام ذكرنا منها مَثَلَين ونزيد ثالثا وهو قول وفعل الإمام إبراهيم الحربى ، قال : ما أنشدت بيتا قط - بيت شعر - إلا قرأت بعده قل هو الله أحد ثلاث مرات.
فهل قال له أحد من السلف: أنت مبتدع، ما دليلك ؟! فى كتابنا " حتى لا تحرم من رؤية النبى صلى الله عليه و على آله و سلم فى المنام " ضربنا جملة من الأمثلة .
نسمع أناسا يتكلمون عن خدام الآيات ما مدى صحة هذا الكلام ، وكيف تؤثر تلاوة كلام الله تلاوة ظاهرة فى عالم الغيبيات والبواطن ؟
لم يرد فى كتاب الله ولا فى سنة نبيه الكلام عن خدام آيات. لكن لهذه السورة ولكل سورة فى القرآن وكل آية محبين من العوالم العلوية أو السفلية، عند قرائتك لها قد تجتمع عليك مخلوقات من هذه العوالم .
فعن سلمان قال: قال رسول الله يس " لا يكون رجل بأرض قِى - أى الأرض القفر - فيتوضأ ، فإن لم يجد الماء يتيمم ، ثم ينادى بالصلاة ، ثم يقيمها ، إلا أَمَّ من جنود الله ما لا يرى طرفاه".
أنت مهيأ لخلافة الله فى الأرض ، أظنك لو كنت تصلى إماما فى الحرم فى الفرائض وقت الحج أتقرأ ما أنزل فى الحيض والطلاق والظهار أم تقرأ آية الحج ولإيلاف قريش ، كونك تاليا للقرآن وخاصة الفاتحة ، وسورة البقرة ، وآية الكرسى ، وسورة يس، وبعض السور الأخرى تجعل العوالم الأخرى منصتة لك تنظر ماذا تقول وماذا تفعل ، لذلك كان الأئمة والعارفون لا يدخلون الخلوة إلا من يعلم أدب الخلوة والعلم الكافى لمعرفة الفرق بين روحانية ابن آدم وروحانية الملك وروحانية الجن وروحانية الأعمال التى تخرج منك أنت.
فبعض ممن يذكر كثيرا قد يؤذى دون أن يدرى لأنه غير مهيأ ، كما أنه غير مُحَصَّن لذا نقول حافظوا على أذكار وتحصين المساء والصباح وقبل النوم ، ثم اذكروا الله حتى يقولوا مجنون - كما ورد فى الأثر -.
عند قراءة يس بعدد معين هل ينبغى الاستعاذة والبسملة فى كل مرة قبل القراءة؟


يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء سبتمبر 19, 2017 10:17 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060

أخترت لكم أحبتى فى الله الجزء الثانى من كتاب يس لسيدى الدكتور محمود صبيح و هو على صورة أسئلة وأجوبة ثم يكون ختامه مسك لنختم بالجزء الأول و الكتاب بجزئيه كله و الله نور و طيب و مسك


الجزء الثانى


وفيه
- أسئلة وأجوبة
- سلب المسلمين من قوتهم وأسرارهم
- أهل النجدة
- بعض من قال باستحباب أو جواز قراءة يس على المحتضر
- آيات الإخفاء منها
- الشمس والقمر آيتان من أيات الله

يس
1-

ما هو أفضل الأوقات لقراءة يس ؟
صباحا ومساءا كما ورد فى بعض الآثار , وفى جوف الليل ، وتقرأ فى أى وقت وتقرأ فى الصلوات .
فعن جابر بن سمرة أن النبى صلى الله عليه و على آله و سلم كان يقرأ فى الصبح بـ يس وكان تدل غالبا على كثرة الفعل .
عن ابن عباس قال : من قرأ يس حين يصبح أعطى يسر يومه حتى يمسى , ومن قرأها فى صدر ليله أعطى يسر ليله حتى يصبح .
وعن يحيى بن أبى كثير قال : من قرأ يس إذا أصبح لم يزل فى فرح حتى يمسى ، ومن قرأها إذا أمسى لم يزل فى فرح حتى يصبح. أخبرنا من جرب ذلك قال: هى قلب القرآن.
قال القرطبى فى تفسيره (15/2) بعدما عزاه للثعلبى وابن عطية " قال ابن عطية : ويصدق ذلك التجربة " ، وتقرأ ليلا للآثار السابقة ولقول رسول الله النبى صلى الله عليه و على آله و سلم " من قرأ يس فى ليلة ابتغاء وجه الله غفر له ".
وأفتى باستحباب قراءة سورة يس فى الصباح والمساء العلامة الولى الإمام النووى يحيى بن شرف أبو زكريا محيى الدين (631-676 هـ) فى" المجموع شرح المهذب للشيرازى " (2/195) وعبارته : (ويحافظ علىيس والواقعة وتبارك الملك وقل هو الله أحد والمعوذين وآية الكرسى كل وقت والكهف يوم الجمعة وليلتها ويقرأ آية الكرسى كل ليلة إذا أوى إلى فراشه ويقرأ كل ليلة الآيتين من آخر البقرة آمن الرسول إلى آخرها والمعوذتين عقيب كل صلاة ....) انتهى .
والدميرى فى حياة الحيوان الكبرى (1/34) ، والمليبارى زين الدين بن على بن أحمد الشافعى (872-928هـ) فى " فتح المعين شرح قرة العين بمهمات الدين " (2/93) وعبارته بنحو مافى المجموع .
والعلامة الدمياطى أبو بكر المشهور بالسيد البكرى عثمان ابن السيد محمد شطا الشافعى (1266-1310هـ). فى " إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين " وهى حاشية على قرة العين للمليبارى (2/93) ، وفى ثنايا الكتاب جمع ممن كانوا يتخذونها وردا أو يقرأونها فى الملمات .
وكان الصحابى الجليل عمار بن ياسر يقرأ كل جمعة سورة يس فانظر كيف كان ارتباط عمار بن ياسر بسورة يس، وعمار بن ياسر هو الصحابى الجليل الذى قال له النبى ولأمه سمية وأبيه "اصبروا آل ياسر فإن موعدكم الجنة " وما دمنا قد ذكرنا صحابى جليل ، فلنذكر أيضا الصحابى الجليل البراء بن عازب .
لما خاف الصحابى الجليل البراء بن عازب أن يدركه الأجل جمع أبنائه حتى يريهم كيف كان يتوضأ ويصلى رسول الله النبى صلى الله عليه و على آله و سلم ، أراهم الوضوء وصلى بهم الظهر. أتدرى ما السورة التى قرأها فى صلاة الظهر ؟ ، سمع ابنه يزيد آيات من سـورة يس، تظل هذه الآيات المقروءة من سورة يس على لسان البراء بن عازب فى فكر ومخيلة وذاكرة ابنه ، فانظر اختيار سيدنا البراء بن عازب لسورة يس فى هذا الوقت بالذات وكيف كان يعلم الصحابة أبنائهم.
هل من الممكن اتخاذ سورة يس وردا ؟
لا مانع من اتخاذ القرآن وردا، بل يستحب ، أفتى بذلك علماء الإسلام. و يس سورة من سور القرآن ، وقد قدمنا بعض الآثار فى قراءتها منها ما ورد عن ابن عباس بسند حسن ، قال: من قرأ يس حين يصبح أعطى يسر يومه حتى يمسى, ومن قرأها فى صدر ليله أعطى يسر ليله حتى يصبح. وإذا قرأت فى كتب التاريخ والتراجم وجدت محافظة علماء الأمة وصلحائها على يس. كما قدمنا قول الإمام الربانى النووى فى كتابه المجموع فى السؤال السابق" ويحافظ على يس والواقعة وتبارك الملك وقل هو الله أحد والمعوذين وآية الكرسى كل وقت والكهف يوم الجمعة وليلتها ويقرأ آية الكرسى كل ليلة إذا أوى إلى فراشه ويقرأ كل ليلة الآيتين من آخر البقرة آمن الرسول إلى آخرها والمعوذتين عقيب كل صلاة ....) .
وقد ورد فى السنة أن من يقرأ سورة من كتاب الله عند نومه حفظه الله حتى يقوم من منامه ، فعن شداد بن أوس قال قال رسول الله النبى صلى الله عليه و على آله و سلم " ما من رجل يأوى إلى فراشه فيقرا سورة من كتاب الله عز وجل إلا بعث الله عز وجل إليه ملكا يحفظه من كل شىء يؤذيه حتى يهب متى هب".
يقول بعض الناس سلمنا جدلا بأن قراءة يس بنية ليست ببدعة , أليس تكريرها عدة مرات بدعة ؟ أو ترديد بعض الآيات بعدد معين ؟
ولماذا التسليم جدلا , ألم يقرأ النبى النبى صلى الله عليه و على آله و سلم يس وهو خارج من بيته والكفار يتربصون به ؟ ألم يقرأها النبى حتى يجعل الله بين أيدى أعدائه سدا ومن خلفهم فلا يبصرونه ؟ ألم يقرأها السلف بنية ؟
أما عن ترديد سورة معينة أو آية ، فقد ورد فى السنة حادثة الصحابى الذى كان يؤم أصحابه ويقرأ فى صلاته بعد الفاتحة بسـورة ثم يختم بـ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
الإخلاص 1) ، وكذلك الصحابى الآخر الذى كان يقرأ فى الصلاة
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
(الإخلاص 1) بعد الفاتحة وقبل أى سورة فسأله النبى صلى الله عليه و على آله و سلم وقال له : "وما يحملك على لزوم هذه السورة فى كل ركعة فقال إنى أحبها فقال " حبك إياها أدخلك الجنة ".
قال العلامة ابن المنير تعليقا على هذا الحديث: " وفيه دليل على جواز تخصيص بعض القرآن بميل النفس إليه والاستكثار منه ولا يعد ذلك هجرانا لغيره".
أما عن ترديد آية بعينها ففى حديث أبى ذر كفاية . فعن جسرة بنت دجاجة إنها سمعت أبا ذر" أن النبى صلى الله عليه و على آله و سلم قام بآية ليلة يرددها ".
وعن أبى ذر أيضا : جعل رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم يتلو علىَّ هذه الآية
وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا
(الطلاق 2) حتى فرغ من الآية ثم قال يا أبا ذر لو أن الناس كلهم أخذوا بها لكفتهم قال فجعل يتلو بها ويرددها على حتى نعست.
وقد نقل الإمام النووى فى كتابه التبيان فى آداب حملة القرآن (1/43-44) ترديد الصحابة لآيات من القرآن ، وكان مما قاله " وعن تميم الدارى أنه كرر هذه الآية حتى أصبح
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
(الجاثية 21) الآية وعن عبادة بن حمزة قال : دخلت على أسماء رضى الله عنها وهى تقرأ
فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ
(الطور 27) فوقفت عندها فجعلت تعيدها وتدعو فطال علىَّ ذلك فذهبت إلى السوق فقضيت حاجتى ثم رجعت وهى تعيدها وتدعو. ورويت هذه القصة عن عائشة رضى الله تعالى عنها وردد ابن مسعود
رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا
(طه 114) وردد سعيد بن جبير
وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ
(البقرة 281) وررد أيضا
فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ إِذْ الْأَغْلَال فِي أَعْنَاقهمْ
(غافر 70-71) الآية وررد أيضا
مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ
(الانفطار 6) وكان الضحاك إذا تلا قوله تعالى
لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ۚ
(الزمر 16) . ولا نعلم للإمام النووى مخالفا فى هذه المسألة ، انظر : الإتقان فى علوم القرآن للزركشى (1/285) وقد بوب ابن أبى شيبة (2/224) بابا فى مصنفه بعنوان " الرجل يردد الآية فى الصلاة ".
ما معنى عِدِّيَّةِ ـ وما هو العدد الذى يستحب أن تقرأ به يس؟
سورة يس هى سورة مكية
ترتيبها فى المصحف : السادسة والثلاثون
عدد الآيات : ثلاث وثمانون (83)
عدد الكلمات : سبعمائة وسبع وعشرون (727)كلمة
عدد الحروف : ثلاث آلاف وعشرون (3020) حرفا
حسب عدد الإمام الدانى
عند بعض الناس عدد الكلمات (725) ، ومجموع الأحرف (3486)
على حسب طريقة العد المنطوق أو المكتوب واعتبار الحرف المشدد حرفين والمد حرفين كذلك.
كلمة (الله) سبحانه وتعالى أتت فى القرآن (2699) مرة وهذا عدد أولى لا ينقسم إلا على نفسه أوعلى الواحد كدليل على وحدانية الله تعالى.
عدد آيات "يس" 83 هذا العدد أيضا أولى لا ينقسم إلا على نفسه أوعلى الواحد.
سورة يس هى واحدة من ثلاث وأربعين سورة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
معنى العدية أنها تقرأ عدة مرات ، أو تقرأ آيات وتكرر عدة مرات ، وكأن يس تصبح عدة حرب كالدروع والتروس يتقى بهما السهام والحراب.
وكان من السلف من يقرأ آيات معينة بأعداد معينة ، فها هو ذا يحيى بن معين إمام أهل الحديث فى الجرح والتعديل يقول : كنت إذا دخلت منزلى بالليل قرأت آية الكرسى على دارى وعيالى خمس مرات ، فبينا أنا أقرأ إذا شىء يكلمنى : كم تقرأ هذا كأن ليس انسان يحسن يقرأ غيرك ، فقلت أرى هذا يسوءك والله لأزيدنك ، فصرت اقرؤها فى الليلة خمسين ستين مرة. ، ولم نجد أحدا بَدّع يحيى بن معين ولا قال أنه مشرك ، ومنهم من كان يدعو دعوات غير موجودة بالكتاب والسنة - بشرط عدم المخالفة -.
والمدرسة التى تبَدّع وتكفر معظم استدلالاتها بابن تيمية وابن القيم ، ونقول لهم وننقل ما أورده ابن القيم فى الوابل الصيب (1/115-116) قال ما نصه : " وقال محمد بن أبان : بينما رجل يصلى فى المسجد إذا هو بشئ إلى جنبه فجفل منه، فقال : ليس عليك منى بأس إنما جئتك فى الله تعالى ائت عروة فسله ما الذى يتعوذه يعنى من إبليس الأباليس ، قال : قل آمنت بالله العظيم وحده وكفرت بالجبت والطاغوت واعتصمت بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم ، حسبى الله وكفى ، سمع الله لمن دعا ، ليس وراءه الله منتهى.
وقال بشر بن منصور عن وهيب ابن الورد قال: خرج رجل إلى الجبانة بعد ساعة من الليل قال فسمعت حسا أو صوتا شديدا وجئ بسرير حتى وضع وجاء شئ حتى جلس عليه قال واجتمعت إليه جنوده ثم صرخ فقال: من لى بعروة بن الزبير فلم يجبه أحد حتى تتابع ماشاء الله عز وجل من الأصوات فقال واحد: أنا أكفيكه قال فتوجه نحو المدينة وأنا ناظر ثم أوشك الرجعة فقال لاسبيل إلى عروة وقال ويلكم وجدته يقول كلمات إذا أصبح وإذا أمسى فلا نخلص إليه معهن قال الرجل: فلما أصبحت قلت لأهلى جهزونى فأتيت المدينة فسألت عنه حتى دللت عليه فإذا بشيخ كبير فقلت: شيئا تقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت فأبى أن يخبرنى فأخبرته بما رأيت وما سمعت فقال: ما أدرى غير أنى أقول إذا أصبحت آمنت بالله العظيم وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى التى لا انفصام لها والله سميع عليم ، وإذا أصبحت قلت ثلاث مرات وإذا أمسيت قلت ثلاث مرات" انتهى ما نقله واستدل به ابن القيم.
وللسلف تعبدات بأذكار وأرقام ذكرنا منها مَثَلَين ونزيد ثالثا وهو قول وفعل الإمام إبراهيم الحربى ، قال : ما أنشدت بيتا قط - بيت شعر - إلا قرأت بعده قل هو الله أحد ثلاث مرات.
فهل قال له أحد من السلف: أنت مبتدع، ما دليلك ؟! فى كتابنا " حتى لا تحرم من رؤية النبى صلى الله عليه و على آله و سلم فى المنام " ضربنا جملة من الأمثلة .
نسمع أناسا يتكلمون عن خدام الآيات ما مدى صحة هذا الكلام ، وكيف تؤثر تلاوة كلام الله تلاوة ظاهرة فى عالم الغيبيات والبواطن ؟
لم يرد فى كتاب الله ولا فى سنة نبيه الكلام عن خدام آيات. لكن لهذه السورة ولكل سورة فى القرآن وكل آية محبين من العوالم العلوية أو السفلية، عند قرائتك لها قد تجتمع عليك مخلوقات من هذه العوالم .
فعن سلمان قال: قال رسول الله يس " لا يكون رجل بأرض قِى - أى الأرض القفر - فيتوضأ ، فإن لم يجد الماء يتيمم ، ثم ينادى بالصلاة ، ثم يقيمها ، إلا أَمَّ من جنود الله ما لا يرى طرفاه".
أنت مهيأ لخلافة الله فى الأرض ، أظنك لو كنت تصلى إماما فى الحرم فى الفرائض وقت الحج أتقرأ ما أنزل فى الحيض والطلاق والظهار أم تقرأ آية الحج ولإيلاف قريش ، كونك تاليا للقرآن وخاصة الفاتحة ، وسورة البقرة ، وآية الكرسى ، وسورة يس، وبعض السور الأخرى تجعل العوالم الأخرى منصتة لك تنظر ماذا تقول وماذا تفعل ، لذلك كان الأئمة والعارفون لا يدخلون الخلوة إلا من يعلم أدب الخلوة والعلم الكافى لمعرفة الفرق بين روحانية ابن آدم وروحانية الملك وروحانية الجن وروحانية الأعمال التى تخرج منك أنت.
فبعض ممن يذكر كثيرا قد يؤذى دون أن يدرى لأنه غير مهيأ ، كما أنه غير مُحَصَّن لذا نقول حافظوا على أذكار وتحصين المساء والصباح وقبل النوم ، ثم اذكروا الله حتى يقولوا مجنون - كما ورد فى الأثر -.
عند قراءة يس بعدد معين هل ينبغى الاستعاذة والبسملة فى كل مرة قبل القراءة؟


يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء سبتمبر 20, 2017 2:01 am 
غير متصل

اشترك في: الأربعاء فبراير 03, 2010 12:20 am
مشاركات: 7600
اللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم
جزاكم الله خيرا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

_________________
صلوات الله تعالى تترى دوما تتوالى ترضي طه والآلا مع صحب رسول الله


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء سبتمبر 20, 2017 11:04 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060
أعزكم الله و أكرمكم دنيا و دين شيخنا الجليل الفاضل الشيخ فراج يعقوب كل عام و حضرتك و الأسرة الكريمة بألف خير و سلامة و سعادة أسعدنى مرور حضرتك الطيب الكريم و جزاكم الله خيرا كثيرا و صل اللهم و سلم و بارك على سيدنا النبى و على آله الكرام الطيبين
يس

عند قراءة يس بعدد معين هل ينبغى الاستعاذة والبسملة فى كل مرة قبل القراءة؟


طالما القراءة فى مجلس واحد فالاستعاذة تكون أول مرة ، والبسملة تقال فى كل مرة عند بعض الناس ، ومرة واحدة عند آخرين.
ما معنى كلمة السحر الأسود ، وما هى التحذيرات التى يجب توخيها عند قراءة أو كتابة آيات القرآن لتفادى هذا الباب ؟


السحر الأسود هو الذى يحدث به قتل وإزهاق روح ، وما شابه ذلك. سهمه شديد - والحافظ هو الله.
عند أهل الله نوع ربانى وهو القتل بالسر ، لكنَّ أهل الله قالوا : القاتل بالسر كالقاتل بالسيف.
ورد أن شاباً تائباً تعرض لأحد الوعاظ , فأخذ الواعظ يخوفه حتى انقطع قلبه وتلف ومات , فلما رآه ذو النون المصرى ذهب للواعظ وصرخ فيه بكلمة "الله" فصُعِقَ هذا الواعظ ومات , فكان هذا كالقصاص أو دفع الصائل.
ما سر الرقم 41 (فى تلاوة يس 41 مرة) ؟

قلنا فى كتابنا " شرح دعاء سورة يس"
تقرأ سورة يس فى أى وقت ، وخاصة بالليل فى نصـف الليل إلى الأسحار، وتقرأ فجرا ، تقرأها مرة أو 3 أو 7 أو 41 مرة.
ليس هناك فى شريعة الله ما يمنع أن تقرأ سورة أو آية بعدد ، سواء مرة أو أكثر من مرة ، وقد كان بعض السلف يقرأ آية واحدة فيقوم بها طول الليل يرددها حتى يصبح.
وكان أحد الصحابة يقرأ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
(الإخلاص 1) فى كل ركعة ، أما عن قراءة يس 41 مرة فله سر عجيب وإشارة خفية نوضحها لك ، كما قلنا أن الأبجدية أ ، ب ، ج ، د ... حتى آخرها فيها أب ، جد ، ثم : كل من هو " لا ى " وقد شرحناها فيما سبق.
41 مرة يساوى كلمة " أم " حيث إن الألف تساوى الرقم (1) والميم تساوى الرقم (40).
فكأنك تدعو بأمهات الأدعية ، وأمهات الأرقام ، فالأم هى السيدة خديجة ، وهى السيدة آمنة ، أى : الثقة والأمان.
الأم اُخْتِيرَ لها أشرف حرفين فى الدنيا :-
أ : الله
م : محمد 1
أما الأب فاُخْتِيرَ له :
أ : الله
ب : " باء " الوكالة ( بمحمد صلى الله عليه و على آله و سلم عرف الناس ربهم وهُدِىَ الناس ).
لذا تجد صفات الأب غير صفات الأم.
أبجد : أ ب ، جد يعنى : هى الأصول.
أما الأم فقد سترت ستر وسر الإنسان.
لذا هناك بعض الآثار أن الناس ينادون بأمهاتهم يوم القيامـة ( يا فلان بن فلانة ) ، لذا تجد السحرة أيضا - والعياذ بالله - يسألون عن اسم الأم ، وكذا العالمون بأمة الحروف.
فالأم : أخذت ميم " محمد " صلى الله عليه و على آله و سلم الحنان والرحمة والإحاطة.
والأب : باء الوكالة التى فيها مقامات التربية.
إذاً اقرأ يس واقرأ أم الدعاء ، ونسألكم الدعاء.انتهى النقل من الكتاب
ونزيدك هنا بما سيأتى فى إجابة السؤال التالى.
هل قراءة يس بأعداد كبيرة مثل 41 مرة تؤذى القارئ أو تفتح عليه أبواب لا يعلم ما هى ؟


قراءة الفرد وحده يس 41 مرة بمشيئة الله لا تفتح أبواب لا يعلمها القارئ لكن المشكلة فى الأعداد الكبيرة.
عند حدوث حدث من الأحداث العظيمة تتحرك روحانيات عالية ، انظر لحادثة الهجرة وكيف أن إبليس لم يتمالك نفسه وظهر وتجسد فى صورة رجل من نجد ، وإذا تجسد أحد عوالم الجان فى صورة حكمت عليه تلك الصورة ، فمن قتل جنيا متمثلا فى جسد لا دية عليه. قد تكلمنا من قبل فى كتابنا " حتى لا تحرم من رؤية النبى صلى الله عليه و على آله و سلم فى المنام " عن التجسد والتروحن والترائى.
وأيضا لن يتحكم الدجال فى نفسه ويخرج من غضبة يغضبها. المشكلة لو قرئت يس41 مرة فى مجلس واحد لمدة 41 يوم أو 41 مرة وقرأها عدة أفراد فوق العشرة.
سورة يس عندما تُقرأ بصدق وإخلاص تطرد الشياطين وتخرج المخبوء ، لو أن هناك سحرا وقُرِئت سورة يس بعدد معين لا تستطيع سحرة الجن التحمل فتظهر ، ولكن ظهورها يكون فى صور.
قراءتها بهذه الأعداد تحل لك الموضوع الذى تقرأ بسببه يس، لكن تخرج الكوامن، لأن عالم الجن خفى وكلما قرأت كلما تجمع خدام الأسحار المعمولة لك (مثلا) والذين يؤذونك ، ويدخلون فى عالم التجسد ،كما يقولون يس حاكمة فوق وتحت. يقصد بها الناس : عالم الإنس ، وعالم الجن.
تدخل هذه الروحانيات المؤذية فى أجساد، خاصة الفئران والعرس وبعض الكلاب وبعض القطط ، لابد أن يتحول من صورة نارية هوائية إلى صورة جسد .
لو إنسان ما عنده أذى من مس أو سحر وقرأت عليه من 3-7 مرات ما استطاع مَن آذاه من الجن أن يتحكم فى نفسه ، فيتعامل معك.
لذا نقول: ليس كل إنسان يرقى ، وغالب من رأيناهم يقومون بعملية الرقية رأيناهم صرعى ممسوسين.
إذا قرأت يس 41 مرة قد يخرج من أذى الإنسى ويدخل فى جسد ثانى ، فيجب معرفة كيفية التعامل معه بعد التجسد ، الأفضل قتله إن ظهر فى صورة فأر.
إذا حكمت الصورة لا حكم له ، يعنى لو قتلت فأرا وهو جان لا يطلب أهله ثأرا لأنه دخل فى صورة تبيح قتله فى حل وحرم.
وقد حرم النبى صلى الله عليه و على آله و سلم قتل الثعابين التى فى البيوت قبل إنذارهم ثلاثة أيام.
وفى صحيح مسلم قصة فتى من الأنصار قتل حية وقتلته ، وكانت هذه الحية من الجن ظهرت فى صورة حية ، فقال النبى صلى الله عليه و على آله و سلم " إن بالمدينة جنا قد أسلموا فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثـة أيام فإن بدا لكم بعـد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان".
لو قُرئت يس 41 مرة فى مجلس به بعض الصالحين المتمكنين ما استطاع الجن إيذاء أحد الحاضرين فى هذا المجلس ، من الممكن أن يؤذى أحد فى الطريق أو فى الشارع، وفى بعض الأحوال تسمع صوت نباح الكلاب وكأنها عواء ، وفى بعض الأحوال النادرة تجد أحدا يدق بابك فانتبه فهو يريد ألا تستمر هذه القراءة ، وقد يكون شيطان أو سلطه أحد الشياطين .
يجب على مَنْ يقرأ يس 41 مرة أن يعرف العوالم التى تتعرض له أو تدخل عليه ، والأفضل قراءتها مع جماعة قوية.
فى آخر الزمان , وعندما ينزل سيدنا عيسى يقتل الخنزير ، وردت بذلك أحاديث صحيحة , كما قلنا يس دائما فيها إخراج للمخبوء وقلنا من فيهم يس فى أسمائهم من الأنبياء

ما الحكمة من قتل الخنازير ؟


يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء سبتمبر 20, 2017 11:26 pm 
غير متصل

اشترك في: الجمعة فبراير 27, 2004 4:45 am
مشاركات: 18715
فراج يعقوب كتب:
اللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم
جزاكم الله خيرا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة سبتمبر 22, 2017 10:00 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060
حبيبتى و أختى الغالية المهاجرة جزاكى الله خيرا كثيرا و لا يحرمنى من مرورك الجميل الطيب كل عام و انتى و الأسرة الكريمة بخير و سعادة و أمان و أمن حفظكى الله و أكرمكى
يس

ما الحكمة من قتل الخنازير ؟

؛ لأن سيدنا عيسى قال للأرواح الشريرة الشيطانية اسكنى الخنازير , فعل ذلك من قبل أن يرفع . بقتل الخنزير- وفيها تحبس أرواح الشياطين - تنتهى أكثر الشـرور التى فى العالم وينتشر السـلام فباسم الله " السلام " سوف ينزل سيدنا عيسى ، وبهذا الاسم فى زمنه تقع الأمنة على الأرض ، حتى ترتع الأسود مع الإبل والنمار مع البقر والذئاب مع الغنم ، ويلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم .
قراءة يس لها قدرة عظيمة على الإظهار وعلى الإخفاء ، وإظهار المخفى ، وإخفاء الظاهر.
أحد الأولياء قبل موته بأيام قال لزوجته " إذا مت فلا تصيحوا ولا تنوحوا على فإنى متوجه من مكان إلى آخر ".
فلما مات جهزوه وأتوا به إلى المسجد للصلاة عليه فبينما هم ينتظرون إمام المسجد ليصلى عليه جاء بعض الناس ومسه ليتبرك ببدنه فلما وضع يده على الساتر الذى يضعونه فوق التابوت على الميت لم يجده فى التابوت فأخبر الناس فضجوا وتحيروا وصاروا يفتشون عليه ويظنون أنه سقط حتى جاء بعض أكابر السادة بنى الزيلعى فأمرهم أن يقرؤا سورة يسأربعين مرة فلما أتموها وجدوه مكانه.
لو اعترض معترض على هذه الكرامة ذكره بكرامة العلاء بن الحضرمى الصحابى الجليل الذى لم يجدوه فى قبره بعدما دفنوه.
عن أبى هريرة قال لما بعث النبي صلى الله عليه و على آله و سلم العلاء بن الحضرمى إلى البحرين تبعته فرأيت منه ثلاث خصال لا ادرى أيتهن أعجب انتهينا إلى شاطئ البحر فقال سموا واقتحموا قال فسمينا واقتحمنا فعبرنا فما بل الماء إلا أسافل خفاف إبلنا فلما قفلنا صرنا معه بفلاة من الارض وليس معنا ماء فشكونا إليه فصلى ركعتين ثم دعا فاذا سحابة مثل الترس ثم ارخت غزاليها فسقينا واستقينا ومات فدفناه فى الرمل فلما سرنا غير بعيد قلنا يجيىء سبع فيأكله فرجعنا فلم نره".
التمتع بقراءة سورة يس 41 مرة ( مثل : التضلع من زمزم) فيها الطمأنينة والأنس والجمال والسهولة المطلقة ، ولا يمل الإنسان من قراءتها ، بالرغم من سهولتها لا يوفق لها كل أحد.
بعد تلاوة سورة يس, هل يجب قراءة دعاء سورة يس والذى فيه
يَا عُصْبَة الخَيْرِ بخَيْرِ الِملَلْ . وَنُخْبَةَ النُّورِ البَهِىِّ الأَجَلّ .
يَا مَنْ بِهِمْ هُدَّ بنَاءُ الخَطَلْ . يَا آلَ يس بِحَقِّ الأُوَلْ .
وَأَحْرُفِ النُّورِ وَلَامِ الأَزَل
إلى آخره ؟

هذا دعاء وفيه أسرار كثيرة وهو مجرب, من الممكن أن تقرأ الدعاء ففيه أسرار كثيرة.
هل هناك قراءة أو عدية لسورة يس لسعة الرزق ؟

نعم ففى سورة يس آية أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ
(يس 47) ومن أهل الله من يشير إلى قراءة يس حتى كلمة مبين ، ثم يردد " مبين " 120 مرة ، ثم يبدأ القراءة من جديد - من أول السورة - ولا يقف إلا عند " مبين " الثانية يقرأها ويرددها 120 مرة ، ثم يبدأ القراءة من جديد حتى يصل إلى آخر "مبين" فيرددها120مرة ، ولا يبدأ من جديد بل يكمل حتى ينهى السورة ، و"مبين" وردت فى سورة يس 7 مرات.
ما الذى يفعله ترديد لفظ مُّبِينٍ؟

اعلم أن الله هو الملك الحق المبين ، لن تجد شرحا لـ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ أجمل من الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الآية ذاتها.
قراءة مُّبِينٍ أو تلاوتها وترديدها - بعدد 120 مرة - يفتح أبواب الرزق المادى والمعنوى ، وقد تؤدى إلى نوع من أنواع الكشف - كما يقولون بالعامية "تفتح شاشات" -.
كلمات معينة من البشر قد تثير الغضب ، وكلمات قد تثير الرضا ، الحروف والكلمات أمة من الأمم مسبحة ، الطعام مسبح ، كل ما فى الكون مسبح ، أحيانا قراءة القرآن تشبعك.
ابن آدم لو عرف سر الحروف لغذى نفسه بالحروف الخارجة منه ، لذلك يكون طعام الأمة فى وقت الدجال (يومئذ) التسبيح.
فعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذكر جهدا شديدا يكون بين يدى الدجال فقلت يا رسول الله : فأين العرب يومئذ قال : " يا عائشة العرب يومئذ قليل " فقلت : ما يجزئ المؤمنين يومئذ من الطعام قال : " ما يجزئ الملائكة التسبيح والتكبير والتحميد والتهليل

لماذا يقرأ الصالحون سورة يس بكثرة ، ونعلم أيضا أن بعض السحرة يستخدمونها فى السحر ؟

يتبع


_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت سبتمبر 23, 2017 10:59 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060



يس

لماذا يقرأ الصالحون سورة يس بكثرة ، ونعلم أيضا أن بعض السحرة يستخدمونها فى السحر ؟


أما كون السحرة يستخدمونها فهذا غير ثابت. ولكن بعض من يستخدمون العلوم الغريبة يقرأونها كنوع من أنواع التحصين لأنفسهم حتى لا يضرهم جن ويتركهم الله يفعلون ذلك كنوع من أنواع الإمهال والإعجاز ، وهناك بعض السحرة من الديانات الأخرى يقرأونها ويعلمون أن لها أسرار
وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (الأنعام 33) . والله أعلم.
هل النية تسبق التلاوة ؟

نعم تسبق النية التلاوة, نية التعبد والقراءة، أو والقراءة بنية قضاء الحاجة ( لما قرئت له ).
هل لسورة يس دور فى العلاج بالقرآن الكريم مثل سورة البقرة والصافات؟


نعم لسورة يس دور فى علاج ما لا يتخيله ابن آدم ، وقراءة يس من أفضل ما يكون لمحاربة الوهم والخيال والوساوس والظنون. وقد قدمنا ذلك فى ثنايا الكتاب. سورة البقرة تطرد الشيطان ، والصافات فيها الشهاب الثاقب ، أما يس ففيها سر الإخفاء عن الأعين وفيها من أسرار الدائرة الكثير.
هل قراءة يس سرا أفضل للإجابة أم جهرا ؟

يا أخى اقرأ يس سرا أو جهرا المهم أن تقرأها. أحوال السر أو الجهر فى قراءة القرآن والذكر موجودة فى كتب الفقه ، إذا خفت من عدوك وهو أمامك فى وجهك اقرأها سرا حتى تزداد قوة ولا يعلم عدوك ماذا تقرأ ، وإن كنت خاليا اقرأها جهرا إلا إن وجدت حضورك فى القراءة سراً.
إن كان أمامك شيطان أو تسير فى طريق مظلم اقرأها جهرا ، على حسب الحال والموقف تكون طريقة القراءة.
هل يجوز قراءة آيات من سورة يس أثناء السجود ؟

روى الإمام مسلم وغيره عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النيى صلى الله عليه وآله وسلّم قال : " ألا وإنى نهيت أن اقرأ القرآن راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل وأما السجود فاجتهدوا فى الدعاء فقمن أن يستجاب لكم ".. ، وعلى ذلك فلا يجوز قراءة القرآن أثناء السجود.
هناك من يكتب القرآن بالزعفران ليشرب وهناك من يكتبه ليعلق وهناك من يكتبه بغير نقط ، نريد أن نعرف ما حكمه ولماذا ؟


عن أبى هريرة قال : قلنا يا رسول الله حدثنا عن الجنة ما بناؤها قال : " لبنة ذهب ولبنة فضة وملاطها المسك الأذفر وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وترابها الزعفران ، من يدخلها ينعم ولا يبأس ويخلد ولا يموت لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه".
الزعفران له خصائص كثيرة , ويفيد فى حالات التشنج والصرع ويقلل النوبات , قد يكون لخاصية طبية أو خاصية طرد الشياطين.
هل هناك وقت أو أيام لا ينفع فيها قراءة يس ؟


قراءة يس وأى سورة من سور القرآن تأخذ عليها ثواب القراءة والتعبد والتفكر والنية . أما الاستجابة فمن الله فقد تدعو بأمر ولا يستجاب لك لسبق القسمة والتقدير بأمر مبرم لا صارف له, هنا يكون الدعاء والقراءة باللطف والتثبيت.

هل قراءة سورة يس بنية تحقيق غرض يعتبر عبادة أم لا ، وهل يأخذ القارئ الثواب سواء تحقق الغرض أم لا ؟

يكفى أنك لجأت للقوى المتين , ولم تلجأ لدجال أو سحار أو غوى مبين . أتظن أن لجوءك لله عز وجل فى المصائب والملمات لا يرقيك ويزيد إيمانك بغض النظر عن تحقق طلبك , نسأل الله القبول فى ثواب القراءة وصدق اللجوء إليه , وسرعة الأوبة والتعبد بذلك سواء تحقق الطلب أم لا.
لو قرأ العدية غير مسلم ، وغير معتقد بنبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، هل تحقق المراد أم لا ؟


بعض أهل الكتاب ممن يؤمنون بروحانية أو أثر تلاوة يس يقرأونها كنوع من أنواع استخدام القوى المؤثرة .إذا أثرت معهم يكون من باب إقامة الحجة عليهم وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ (النمل 14) .

ما هو السر فى قراءتها فى حضرة ؟

اجتماع الهمم.

هل من الممكن أن يقرأ شخص ما يس على إنسان آخر ولكن الأذى يصيب القارئ وليس المقروء عليه؟

نعم خاصة إذا كان المقروء عليه قويا متحققا بالولاية ,عنده علوم روحانية وهو مظلوم ، يس إذا قرئت أصابت , فاحذر ألا ترتد عليك.

متى يشعر الإنسان بثقل عند قراءة يس بنية ؟

عندما يكون الإنسان الذى تقرأ له عنده أحمال فتحمل عنه هذا الثقل ، وممكن القارئ نفسه يكون عنده أحمال وبلاء شديد. ولا تنس الشياطين جاثمين على الصدور ، شدة وكثرة القراءة تذهب بالصدء .
لماذا تقرأ يس بنية حفظ القرآن؟

يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد سبتمبر 24, 2017 10:51 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060
يس


لماذا تقرأ يس بنية حفظ القرآن؟


إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
(الحجر 9)
تقرأ يس تسننا بما ورد عن ابن عباس قال : بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ جاءه على بن أبى طالب فقال بأبى أنت وأمى تفلت هذا القرآن من صدرى فما أجدنى أقدر عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " يا أبا الحسن أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت فى صدرك " قال أجل يا رسول الله فعلمنى قال " إذا كان ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم فى ثلث الليل الآخر فإنها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال أخى يعقوب لبنيه
سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي
(يوسف 98) يقول حتى تأتى ليلة الجمعة فإن لم تستطع فقم فى وسطها فإن لم تستطع فقم فى أولها فصل أربع ركعات تقرأ فى الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يس وفى الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفى الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب وألم تنزيل السجدة وفى الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله وأحسن الثناء على الله وصل علىَّ وأحسن وعلى سائر النبيين واستغفر للمؤمنين والمؤمنات ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان ثم قل فى آخر ذلك اللهم ارحمنى بترك المعاصى أبدا ما أبقيتنى وارحمنى أن أتكلف ما لا يعنينى وارزقنى حسن النظر فيما يرضيك عنى اللهم بديع السماوات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التى لا ترام أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبى حفظ كتابك كما علمتنى وارزقنى أن أتلوه على النحو الذى يرضيك عنى اللهم بديع السماوات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التى لا ترام أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصرى وأن تطلق به لسانى وأن تفرج به عن قلبى وأن تشرح به صدرى وأن تعمل به بدنى لأنه لا يعيننى على الحق غيرك ولا يؤتيه إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم , يا أبا الحسن فافعل ذلك ثلاث جمع أو خمس أو سبع يجاب بإذن الله والذى بعثنى بالحق ما أخطأ مؤمنا قـط " قال عبد الله بن عباس فوالله ما لبث علىٌّ إلا خمسا أو سبعا حتى جاء علىٌّ رسـول الله صلى الله عليه وآله وسلم فى مثل ذلك المجلس فقال يا رسول الله إنى كنت فيما خلا لا آخذ إلا أربع آيات أو نحوهن وإذا قرأتهن على نفسى تفلتن وأنا أتعلم اليوم أربعين آية أو نحوها وإذا قرأتها على نفسى فكأنما كتاب الله بين عينى ولقد كنت أسمع الحديث فإذا رددته تفلت وأنا اليوم أسمع الأحاديث فإذا تحدثت بها لم أخرم منها حرفا فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند ذلك " مؤمن ورب الكعبة يا أبا الحسن ".
القرآن الكريم له تفلت من الصدور , القرآن الكريم كلام الله غير مخلوق , فيه عزة , كيف تستظهر صفة من الصفات وأنت الفانى والله عز وجل الباقى .
ضرب النبى صلى الله عليه وآله وسلم مثلا وقال " تعاهدوا القرآن فوالذى نفسى بيده لهو أشد تفصيا من الإبل من عقلها , تدبر كلام النبى صلى الله عليه وآله وسلم .
النبى صلى الله عليه وآله وسلم أعظم الأنبياء ، بنور الله يسمع ويرى , يعلم أن تفلت القرآن من سيدنا على له أسباب ,كما دل سيدنا رسول الله عمه العباس رضي الله عنه على حديث التسابيح وقال له " يا عباس يا عماه ألا أعطيك ألا أمنحك ألا أحبوك .. إلى آخره دل النبى صلى الله عليه وآله وسلم سيدنا علياً سبيل الفلاح بصلاة أربع ركعات , قد يقول لصحابى آخر ركعتين أو ثمان , دل النبى صلى الله عليه وآله وسلم سيدنا علياً وأمره بصلاة أربع ركعات , كل ركعة بها سورة , من المؤكد أن كل سورة لها علاج سبب من أسباب تفلت القرآن من الصدور , حتى يحفظه الإنسان عن ظهر قلب , اختصر النبى صلى الله عليه وآله وسلم الزمان ولم يخبرنا بأسباب تفلت القرأن من الصدور ودلنا على الحل.
تدبر السور التى أوصى النبى صلى الله عليه وآله وسلم سيدنا علياً بقراءتها سورة يس, والدخان والسجدة والملك , وتدبر الأحاديث الواردة فى فضائل السور.

بين يس و" الملك "علاقات أشرنا إلى بعضها ، وبين يس و" الدخان " علاقات أشرنا إليها فى كتابنا الخاص بليلة النصف من شعبان , ملخصها أن سورة الدخان فيها قضاء وأحكام على الخلق - سواء من سبق مثل الفراعنة أو من يأتى آخر الزمان وما يحدث من الدخان , وهو أحد علامات الساعة الكبرى - ، أما يس فلدفع البلاء أو تخفيفه أو اللطف فيه ، لذا وردت أحاديث عن يس والدخان يوم الجمعة.
وصف الله كتابه فى سورة الدخان بقوله
حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ
(الدخان 1-2) ، " ، مبين وردت فى سورة يس 7 مرات وفى الدخان 5 مرات ، فالسور كلها التى أشار بها النبى صلى الله عليه وآله وسلم لها علاقة بيوم الجمعة سواء ليلا ( يس والدخان والملك ) أو فجرا ( السجدة ).
عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم كان يقرأ فى صلاة الفجر يوم الجمعة
ألم تَنزيلُ
(السجدة 1-2)
هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ
(الإنسان 1).
هل يوجد لسورة يس أسماء أخرى ؟


نعم ، توجد أسماء أخرى مثل : المعمة , العزيزة , المطعمة .. ، ولكن الأحاديث الواردة فى هذه الأسماء ضعيفة ، لكن أخرج أبو نصر السجزى فى الإبانة حديثا وحسن إسناده عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( إن فى القرآن لسورة تدعى العظيمة عند الله , يدعى صاحبها الشريف عند الله يشفع صاحبها يوم القيامة فى أكثر من ربيعة ومضر وهى سورة يس).
قال أبو نصر السجزى : هذا من أحسن الحديث وأعزبه وليس فى إسناده إلا مقبول ثقة.


لماذا تسمى يس بالمعمة ؟
يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الاثنين سبتمبر 25, 2017 11:17 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060

يس

لماذا تسمى يس بالمعمة ؟

لأنها تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة.

هل من الممكن أن تفيد يس لرؤية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مناما أو يقظة ؟

من الممكن أن تفيد يس لرؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلم مناما أو يقظة.
وغرضنا من هذا الكتاب ربط الناس مرة أخرى بـ يس وروحانية يس والتى هى خاصة بالحضرة النبوية الشريفة باعتباره سر الله فى الوجود. من تلاها كثيرا فى الزمن القادم تصبح صورة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم فى خياله وحبه فى كيانه والبحث عنه فى ذاته ، وفى هذه ترقية حتى تصل إلى رتبة المشاهدة يقظة. فالمشاهدة يقظة لا تكون إلا بعد تخلل حب النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى كيانك كله وهيكلك حتى لا يبقى لك منك شئ.

ما سبب قلة قراءة يس وحضرات يس فى هذا الجيل مقارنة بأجيال آبائنا وأجدادنا؟


لنفس الأسباب التى ذكرناها فى كتابنا " حتى لا تحرم من رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى المنام" نذكر جزئية من هذا الكتاب وهى:
سلب المسلمين من قوتهم وأسرارهم
فهو يحاول القضاء على أهل الله ويحاول أن لا يتصدر للقضايا الإسلامية إلا الضعفاء غير المتمكنين فيحدث التجرؤ على الأولياء ، وأول من تجرأ عليهم هو ابن تيمية . ويحاول أن لا يرتفع صـوت فوق صـوت الرويبضة ، كما حذرنا رسـول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقوله " قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن أمام الدجال سنين خداعة يكذَّب فيها الصادق ويصدَّق فيها الكاذب ويخَّون فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن ويتكلم فيها الرويبضة " قيل وما الرويبضة قال " الفويسق يتكلم فى أمر العامة ". وفى رواية وما الرويبضة قال " الامرؤ التافه يتكلم فى أمر العامة".
مثال بسيط جدا وواضح وضوح لا لبس فيه ، هو قول الله عز وجل
﴿وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً﴾.
(الكهف 28 ) الله عز وجل لن يسمح لك بذكره إلا إذا رضى عنك ، فالله هو الذى يجعل الإنسان يغفل إذا لم يحب أن يسمع صوته ، وهذا واضح
﴿وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا
(الكهف 28) ، إذاً فالإنسان الذاكر ذكراً كثيرا ، الله يحب أن يسمع صوته ، وهو الذى يوفقه ويعينه على ذلك ، هذه واحدة .
هـذا الإنسـان سـار وراء النبى صلى الله عليه وآله وسلم ، وبنص القرآن ذكر الله ذكرا كثيرا
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا
(الأحزاب 41) ، وقال صلى الله عليه وآله وسلم " أكثروا ذكر الله حتى يقال مجنون" ، "سبق المفردون "وفيه" المستهترون فى ذكر الله".
هؤلاء الذاكرون عندهم سلاح شديد روحانى هو
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوااللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
(الأنفال 45) ، فالذكر سلاح شديد ، " لو تداومون على ما أنتم عليه عندى ".
يعلم الدجال أنه يوما ما سيخرج ، ويعلم أن الأرض فى خلال ثلاث سنوات بعد خروجه ستمنع الزرع والماء ، فأما المؤمن فلن يكون له من يأوى إليه إلا الله ورسوله ، وأما الكافر فسيأوى إلى الدجال ، ويعلم الدجال أنه ستحدث أمداد شديدة ، فكيف يعيش المسلم المؤمن الموحد ، أخبرهم النبى صلى الله عليه وآله وسلم أن طعامهم يومئذ التسبيح .
فعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذكر جهدا شديدا يكون بين يدى الدجال فقلت يا رسول الله : فأين العرب يومئذ قال : " يا عائشة العرب يومئذ قليل " فقلت : ما يجزئ المؤمنين يومئذ من الطعام قال : " ما يجزئ الملائكة ، التسبيح والتكبير والتحميد والتهليل " قلت : فأى المال يومئذ خير قال : " غلام شديد يسقى أهله من الماء وأما الطعام فلا طعام ".
اقرأ ما قاله أبو بكر الصديق .. قال : ما صِيدَ من صَيْدٍ ولا عُضِدَ من شجر ، إلا بما ضيعت من التسبيح .
يا سبحان الله .. يُنْتِجُ الذكر والتسبيح طاقة تكفى الحياة ، كما أن روح الملائكة فى التسبيح ، هنا أدرك الدجال ، وخطط لضرب الذكر ، فافهم يا عبد الله
الأمة كانت فى أولها تذكر بأعداد كبيرة جدا ، كما روى الترمذى وغيره عمن كان يسبح أربعين ألف أو مائة ألف ، وتناقلت الأمة ذلك بالقبول ، وكانت الأمة منصورة محفوظة مسلطة على غيرها ، وليس غيرها مسلط عليها ، إذاً ما هو تكتيك الشيطان ليقضى على أعدائه قبل أن يوجدوا ، كما يسمى بالإجهاض المبكر ، وكما تفعل بعض الدول إذا وجدت عالما من العلماء الأفذاذ فى مجال الذرة مثلا ، فإما أن يأخذ الجنسية ويعمل معهم ، وإما يتم تصفيته بشكل ما .
تكتيك الشيطان سار فى محاور - علمها من علمها وجهلها من جهلها - لتضييع سلاح الذكر والتسبيح ، فماذا يفعل ، وما هى الخطوات :
عن طريق جنوده لابد من كسر نقطة الذكر بالعدد ، وحلقات الذكر ، وأيضا السبحة ، فطالما هى فى يدك فسوف تذكر.
سبحان الله .. يُصَلُّونَ على سجادة مستوردة مخصوصة ولا يقولون أنها بدعة ، يقولون أداة ، أما السبحة فهى أداة .. لكن بدعة.
فإن أموال السجاجيد المستوردة ستذهب إلى بلاد غير إسلامية ، فهو حلال صرف ، أما السبحة فبدعة صِرْف ، فلعل سببها أنها من أخشاب تزرع فى أرض المسلمين !!! كيف ؟.

فى بعض فتاواهم لما سئل عن حكم السبحة ، قال أحد أعوان الدجال - دون أن يدرى - : استخدامها فى اللهو يجوز ، أما فى التسبيح فحرام أو يكره .
وعندى نص الفتوى من رجل شكله قريب من أبى لهب.
الدجال عنده علوم شديدة كما كان عند إبليس ، وما الدجال إلا من اختاره إبليس من البشر ، وكأنه يقول لله : أنت اخترت آدم ، وأنا اخترت الدجال ، لذلك ما من نبى إلا وأنذر قومه الدجال .
كيف يسبح الإنسان آلافا بسبحة، ويكون مبتدعا، لو كان مبتدعا ما وَفَّقَهُ الله ولا سمح له أن يذكر ، لأننا نسينا الآية
وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا
(الكهف 28) فكيف يسمح الله له بالذكر .
ومن هنا حَرَّمُوا الذكر الجماعى ، رغما عن ورود العديد من الأحاديث الصريحة الواضحة فى ذلك .
والدجال يعلم قول النبى صلى الله عليه وآله وسلم " لا تقوم الساعة على أحد يقول الله الله ".
وسوف نشير إلى أهمية هذا الذكر ، وهو الذكر بالاسم المفرد من تربية الربانيين.
الدجال أوحى لبعض أتباعه ولبعض أهل العلم أيضا الذين لم ينتبهوا ، أن الذكر بالاسم المفرد لا دليل عليه وأنه بدعة .
سبحان الله نسوا قول بلال : أحد أحد ، وهو دليل واضح للغاية ظاهر أمام ما معه من مال ، وإذا أعطى أولاده يعطيهم بحساب ، وإذا أخذ مهرا لابنته فسيأخذ برقم معين هو بنفسه طلبه ، والأئمة كانوا يصلون بأعداد ، بعضهم مائة ركعة فى اليوم ، وحتى ألف ركعة ، وكان الإمام أحمد بن حنبل له ثلاثمائة ركعة فى اليوم ، وتعلمنا العدد : واحد ، وثلاثة ، وسبعة ، وعشرة ، وثلاثة وثلاثون ، وأربعة وثلاثون ، ومائة ، ومائتين
يعنى الأعداد موجودة موجودة ، فَلِمَ العناد ، إلا إذا كان الإنسان واقع فى براثن الدجال وأتباعه .
من قال : لا تعد على الله ، يقصد سبح كثيرا ولا تنظر إلى ما قدمته ، فالله عز وجل هو الذى أعانك ، ورأيهم غير ملزم فى جميع الأحوال لغيرهم ، فغيرهم كانوا من الصحابة والتابعين والأئمة.
أما من يُحَرِّم ويبدِّع الذكر بالعدد والسبحة فى زماننا هذا فهم شديدو العداوة بعلم وبجهل ، يتكلمون عن الذكر بالعدد والسبحة وكأن منطقة احتلت فى الإسلام, وهم والله لا يهتمون بما يحدث فى ديار الإسلام ، راقب ذكرهم .. تجدهم من الذين أغفل الله قلبهم عن الذكر.
لو قال الإنسان سبحان الله مائة مرة ، وحسب الوقت فسيجد أنه من الممكن أن يسبح ألف تسبيحة فى عشر دقائق إلى خمس عشر دقيقة.
إذاً يمكن للإنسان أن يسبح من أربعة آلاف إلى ستة آلاف فى الساعة الواحدة لو تقبل الله ، وبنظام الحسابات تكون للإنسان كمتوسط خمسين ألف حسنة فى الساعة ، فما بالك لو ذكر عدة ساعات بدلا من الأفلام والمسلسلات والكرة ، ما بالك لو آلاف كما كان فى الزمن السابق ، يستغرقون فى الذكر ، سيصعد إلى السماء ملايين ملايين التسابيح والحسنات يوميا.
هذه الروحانية العالية لا يخرج أثنائها الدجال ، هذه الروحانية العالية تدفع وتصرف غضب الرب عز وجل.
إذاً يجب أن يهيأ الكون لظهور الدجال بوقف ما يمكن أن يوقفه ، لا تستهر بهذا الكلام .
فوالله .. لقد صدرت فتاوى من ( ابن عـ ...) تُحَرِّم التوصية والتناصح برسالة فيها أن مائة تهليلة تأخذ كذا من الدقائق ، ومائة تسبيحة أو تحميدة أو تكبيرة تأخذ كذا من الدقائق .
عما قريب لن يكون للإنسان المسلم إلا دينه ، ولن تكون معه أى قوة إلا قوة الإيمان ، ليس إيمان المشوشين ، أمثال مدرسة ابن تيمية وأبى يعلى ومن شايعه.
مع شدة الفتن واختلاط الأمور والتخليط ، لن تجد أحدا تثق فيه ، وإن وجدت أحدا وجدت عنده فيروسات وأمراض ظاهرة وباطنة ، فلابد من أن يُحْرَمَ كثير من الناس من الخيرات ،
كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا
(مريم 71) حتى تيأس جميع الاتجاهات والمذاهب مثل : الإخوان المسلمون ، والشيعة ، والاتجاهات المختلفة كلها ، فتبحث عن الخلاص
وكما قلنا فى كتاب " خصوصية وبشرية النبى صلى الله عليه وآله وسلم عند قتلة الحسين " ، وقتها وساعتها يبحثون عن خاصة أهل البيت ، خاصة أهل الله ، ليس بفكر الشيعة السطحى المسكين الذين ينتظرون فيه السراب ولكن بتأييد ومدد الله ورسوله .
وعما قريب سوف يكون هناك أنواع من التحدى ، كأن يقول رجل صالح : ليلة القدر سوف تكون الليلة الفلانية ، قبل أن تأتى مثلا بشهر ، وسوف تظهر علامات لأهل التمكن. انتهى النقل من الكتاب .

ما هو سر سرعة الإجابة أو سبب الإجابة أصلا بــ يس؟

يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء سبتمبر 26, 2017 7:43 am 
غير متصل

اشترك في: السبت فبراير 06, 2010 8:26 pm
مشاركات: 13609
مكان: مصر
شكرا جزيلا لحضرتك على المشاركة الجميلة لكتاب يس لدكتور محمود

تسجيل متابعة...

بارك الله في حضرتك ورزقك كل انواع الخير والسعادة...صباح سعيد :)

_________________
"يس" يا روح الفؤاد


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء سبتمبر 26, 2017 10:59 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060

اللهم آمين اللهم آمين
وبارك الله فى حبيبتى الغالية خلف الظلال ورزقك كل ماتتمنى و أسعدك و أكرمك دنيا و دين
ولا حرمنا الله من مولانا الكريم الفاضل دكتور محمود صبيح و أنعم الله على حضرته بالصحة و العافية و المدد و زاده الله نورا و علما اللهم آمين كلما قرأت كتب مولانا و الله كأننا نقرأها للمرة الأولى سبحان الله كل مرة تكون فيها جديد يظهر و كأنه نور يسطع لقارئه الله يحفظه ويسعده دنيا و دين و يبارك فى عمر حضرته و يبارك لنا فى حضرته



يس


ما هو سر سرعة الإجابة أو سبب الإجابة أصلا بــ يس؟

الله يفعل ما يشاء , وحبيبه يشفع لمن يشاء , اليقين والثقة من العبد أمر ضرورى.
قلة حضرات يس فى هذا الزمان لقلة الإيمان أم لخلل عقائدى ؟
حضرات يس كثيرة والحمد لله , ولكن ليست بكثرة , وابحث عن المتنطعين والخوارج تعرف ما يحدث للأمة من مصائب.

ما مدى صحة حديث " اقرأوا يس على موتاكم " ؟

عليه عمل الأمة وسيأتى ذكر من اعتبر صحته
.
ما تأويل رؤية من رأى نفسه يقرأ يس فى المنام ؟

قراءة يس فى المنام تدل على قضاء الحاجات ، وعلى حب آل البيت.
فمن قرأ سورة يس رزق محبة أهل رسول الله
ومن قرأها أو قرئت عليه حشره اللّه تعالى فى زمرة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وقيل: ينال نعمة من نعم الدنيا يحسن بها عند الخلائق. وقيل: إنه من المتطهرين ودينه بلا رياء. وقيل: يعطى من الأجر بعدد من قرأ آيات القرآن الكريم اثنتى عشرة مرة، لأن يس قلب القرآن.
ومن قرأ يس حشر مع النبى صلى الله عليه وآله وسلم ويكون عمله صالحاً.
سورة يس من قرأها تكون عاقبته خيرا. وقال الكرمانى يطول عمره ويرزقه الله تعالى الرحمة والغفران . وقيل يرزقه الله سعة وافرة يحسد عليها . وقيل تكون محبة النبى صلى الله عليه وآله وسلم عنده مؤكدة.
ويقال إنه من قرأها فى منامه عاش بعدد آيها سنين ، ففى ترجمة أبى طاهر العكبرى إبراهيم بن أحمد بن محمد (510-592 هـ) أنه رأى فى منامه كأنه يقرأ سورة يس وهى اثنتان وثمانون آية ، فمات وله اثنتان وثمانون سنة . ، فكل آية قرأها العكبرى من يس عاش بها سنة.
لذا يقول أهل الله أن يس عمر الكون. ( لا نقصد بـ يس هنا أنها القرآن الكريم ولكن المخاطب بـ يس فالقرآن من لدن الله عز وجل لا يرتبط بالزمان ولا المكان ) ، ويس كما الأئمة الأعلام ، وكما قلنا هو النبى صلى الله عليه وآله وسلم الذى قال : "كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد" وكان اسمه مكتوبا على العرش. فـ يس المقصود بها عند أهل الله الحقيقة المحمدية السارية فى الأكوان فى عالم السر ، وأنت أيضا فى حد ذاتك يا ابن آدم كون ، فالرجل الذى قرأ يس قرأ 82-83 آية ، كل آية تعتبر وِِحْدَة (وحدة من الوحدات) من عمره ألا وهى السنة ، وكل آية بسنة ، ولأن يس سر سارى فقد ضُرِب المثل لعمر هذا الرائى بـ يس ، فأولها غيب يس وآخرها ملاقاة رب كريم
فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (يس 83) ،
فكان رجوعه إلى الله بعد 82 سنة حتى تكون الثالثة والثمانين نهاية عمره.
ويحضرنى مَثَلٌ وهو حديث عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل فى الدنيا فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها ".


هل لــ يس ارتباط بآل البيت ؟


نعم لـ يس ارتباط بأهل البيت ، فمَنْ لأهل البيت إلا الله ورسوله. أهل البيت فى هجرة مستمرة. وأجمل حضرات يس تجدها فى مساجد أهل البيت , بعد صلاة الجمعة قبل صلاة العصر ، وخاصة فى مسجد السيدة نفيسة، فهى من أهل الفتوة وأهل النجدة .
الجمعة : من الجمع.
قبل العصر : قبل الوقت.
يقرأون يس لأنهم من أصحاب الحوائج ..
السيدة نفيسة من أهل الفتوة وأهل النجدة .

ما أوجه التشابه بين يس وإل ياسين ، وهل ال ياسين هم أهل النبى صلى الله عليه وآله وسلم ؟

روى ابن أبى حاتم عن الحسن البصرى فى قوله تعالى
يس (1) وَالْقُرْآَنِ الْحَكِيمِ
قال : يقسم الله بما يشاء ثم نزع بهذه الآية
سَلَامٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ
كأنه يرى أنه سلم على رسوله
، بل ورد ذلك عن ابن عباس رضى الله عنهما فى قوله
سَلَامٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ
قال : نحن آل محمد آل
ياسين .
وقد استبعد ذلك أكثر المفسرين ، ولم نجد إسنادا صحيحا يدل على أن آل ياسين هم آل محمد. هذا أولاً.
ثانيا : شرحنا أموراً هامة فى العلاقة بين سيدنا إدريس , وإلياس , وعيسى صلوات الله عليهم ... ، إل ياسين شرحناهم , أما أهل البيت فهم آل يس .
مَنْ وَرِثَ مِنْ النبى مباشرة كان من آل يس ، ومَنْ وَرِثَ مِنْ قدم نبى - وكل الأنبياء خلف النبى - يكن هذا من آل ياسين ، والله أعلم.
والعجيب والغريب أن سورة يس يتلوها فى الترتيب سورة الصافات التى فيها ذكر ال ياسين.

ما موقف أهل الكتاب من يس ؟

يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء سبتمبر 27, 2017 10:39 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060
يس

ما موقف أهل الكتاب من يس ؟


الحقيقة أن الإنسان فى هذا الزمان يستعجل الساعة والذين آمنوا مشفقون منها إبليس والدجال لهم محاولات مضنية فى تدمير الأرض بمن عليها. التدمير يبدأ من الإنسان لأخيه الإنسان , من أهم خطط إبليس التدميرية هدم الدين , كل الأديان حتى تهيأ الدنيا لما يسمى بالعالم الواحد , فيخرج الدجال فيكون هو ملك الدين , ولن يكون. ومن وسائل التدمير الفتن الطائفية بين الأديان خاصة بين المسلمين والمسيحيين. والغرض ليس نصر الإسلام ولا المسيحية الغرض هدم الأديان , والتمهيد للدجال. ينجذب أناس من هنا وهناك من مسلمين أو نصارى لجلب العداوة والبغضاء.
المهم , خرج علينا بعض من يثير الفتن بقولهم أن النبى محمد صلى الله عليه وآله وسلم كان يعبد الكواكب ولا يعبد الله ؟ كان يعبد إله القمر .
لأن يس عندهم: " ى" نداء والـ "س: سين" هو إله القمر عند الفراعنة , وإله القمر فى بابل القديمة حيث انتشرت عبادته فى غرب آسيا ، ثم وافقوا بينه وبين الإله " تحوت " إله القمر المصرى الذى كان له شأن عظيم فى سيناء وكانت عبادته منتشرة فيها. فسميت سيناء بسبب ذلك؟
واستدل هؤلاء المفترين بقول الإمام مالك أن يس اسم من أسماء الله .
غاب عن هؤلاء المفترون أن الله هو إله الشمس والقمر والنجوم وإله كل شئ تعاموا عن قول الله عز وجل
وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
(فصلت 37) ، تعاموا عن قوله تعالى
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ۖ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ ۗ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ۩
(الحج 18) أما أهل الكتاب الحقيقيين فكان موقفهم مختلفا أيام النبى صلى الله عليه وآله وسلم عندما تُلىَ عليهم سورة يس.
فعن سعيد بن جبير فى قوله تعالى
ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً
(المائدة 82) قال : هم رسل النجاشى الذين أرسل بإسلامه وإسلام قومه ، كانوا سبعين رجلا اختارهم الخَيِّرَ فالخيرِّ فدخلوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقرأ عليهم
يس(1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ
(يس 1-2) فبكوا وعرفوا الحق فأنزل الله فيهم
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ
(المائدة 82) وأنزل فيهم
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ
(القصص 52). ( )
وفى رواية : بعث من خيار أصحابه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثين رجلا فلما أتوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخلوا عليه فقرأ عليهم سورة يس فبكوا حين سمعوا القرآن وعرفوا أنه الحق فأنزل الله فيهم
ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً
(المائدة82)
وفى تفسير القرطبى (6/255-256)"وقيل إن جعفرا وأصحابه قدم على النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى سبعين رجلا عليهم ثياب الصوف فيهم اثنان وستون من الحبشة وثمانية من أهل الشام وهم بحيراء الراهب وإدريس وأشرف وأبرهة وثمامة وقثم ودريد وأيمن فقرأ عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سورة يس إلى آخرها فبكوا حين سمعوا القرآن وآمنوا وقالوا ما أشبه هذا بما كان ينزل على عيسى فنزلت فيهم
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ
(المائدة 82) يعنى وفد النجاشى وكانوا أصحاب الصوامع.
الغريب أن أحد أصحاب النبى صلى الله عليه وآله وسلم قد شَبَّهَ النبى صلى الله عليه وآله وسلم حاله بحال بالرجل الذى ورد ذكره فى سورة يس - وهو حبيب النجار - الذى نصر المرسلين وجاء من أقصى المدينة يسعى ولم يكن قد أسلم بعد .
فالوفد كان سنة سبع وهو أسلم سنة تسع والغريب أن هذا الصحابى نفسه كان أقرب الناس شبها بسيدنا عيسى عليه السلام .
وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال " عرض علىَّ الأنبياء فإذا موسى ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى ابن مريم عليه السلام فإذا أقرب من رأيت به شبها عروة بن مسعود ورأيت إبراهيم صلوات الله عليه فإذا أقرب من رأيت به شبها صاحبكم يعنى نفسه ورأيت جبريل عليه السلام فإذا أقرب من رأيت به شبها دحية ".
وعروة بن مسعود كان أحد العظماء قيل إنه المراد بقوله على رجل من القريتين عظيم والمراد بالقريتين مكة والمدينة , وكانت له اليد البيضاء فى تقرير صلح الحديبية حيث أرسلته قريش إلى النبى صلى الله عليه وآله وسلم يوم الحديبية، فعاد إلى قريش وقال لهم : قد عرض عليكم خطة رُشد فاقبلوها.
وقصته باختصار تتلخص فى أنه اتبع أثر النبى صلى الله عليه وآله وسلم لما انصرف من الطائف فأسلم واستأذن أن يرجع إلى قومه فقال النبى صلى الله عليه وآله وسلم " إنى أخاف أن يقتلوك " قال لو وجدونى نائما ما أيقظونى ، فأذن له فدعاهم إلى الإسلام ونصح لهم فعصوه وأسمعوه من الأذى ، فلما كان من السحر قام على غرفة له فأَذَّن فرماه رجل من ثقيف بسهم فقتله ، فلما بلغ ذلك النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال " مثل عروة مثل صاحب ياسين دعا قومه إلى الله فقتلوه ".
وقيل لعروة ما ترى فى دمك ؟ قال كرامة أكرمنى الله بها وشهادة ساقها الله إلىَّ فليس فى إلا ما فى الشهداء الذين قتلوا مع النبى صلى الله عليه وآله وسلم قبل أن يرتحل عنكم فادفنونى معهم فدفنوه معهم .
وعن ابن عباس قال "بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عروة بن مسعود إلى الطائف فرماه رجل بسهم فقتله فقال النبى صلى الله عليه وآله وسلم " ما أشبه هذا بصاحب يس".
فى قصة عروة بن مسعود رضي الله عنه بركة من بركات سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، لما استأذن عروة النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى الرجوع ، قال له النبى صلى الله عليه وآله وسلم "إنى أخاف أن يقتلوك".
كان عروة رضي الله عنه معظماً فى قومه وظلت نظرته لقومه كما هى، ظن أنه بعد إسلامه لن يكون من قومه إلا البر والتعظيم. هم على استعداد لتعظيمه مادام على دينهم.
عندما يسلم المرء تُبَدَّل فيه أمور كثيرة ويرى الناس على خير وطيبين ، قال النبى صلى الله عليه وآله وسلم له " إنى أخاف أن يقتلوك " ، ألفاظ نبوية إذا قيلت حدث للإنسان مؤدى ما خرج من فم النبى صلى الله عليه وآله وسلم ، فهو باب الغيب.
العلم النبوى شديد وعجيب ونافذ ، وقد خرجت الكلمة " إنى أخاف أن يقتلوك " ، الرحمة إن النبى صلى الله عليه وآله وسلم تركه يقتل ، ليس هناك أفضل من الشهادة.
نتعلم من ذلك أنه لما يكون الإنسان على ملة ناس أو مذهب أو فكر ثم يترك ذلك ينبغى ألا يفكر بعقليته السابقة .
بركة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لهذا الصحابى هو حدوث الشهادة ، لم يسأل عروة النبى صلى الله عليه وآله وسلم " ماذا أفعل ؟ " ولم يعطه النبى صلى الله عليه وآله وسلم أذكارا للفرار من الموت أو القتل لعلم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن الشهادة له أفضل ، جعله النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى ظنه الجميل " لو رأونى نائما لا يوقظونى " ، وذلك بعد أن لمح له بقتله.
نتعلم هنا الحكمة النبوية وكيف كان يتصرف النبى صلى الله عليه وآله وسلم بركة سـيدنا رسـول الله صلى الله عليه وآله وسلم طالت سيدنا عروة ومـن قتلوه . فبعد قتله خـافوا مـن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فبعثوا له وأسلموا وحسن إسلامهم والله أعلم.
بركة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فى أن الله لم يبعث عذابا على قوم عروة بن مسعود كما فعل بشبيهه صاحب يس.
كان هذا الصحابى الجليل من أهل النجدة كما كان حبيب النجار صاحب يس الذى هو من أهل الكتاب من أهل النجدة.


من هم أهل النجدة ؟.


يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
عرض مشاركات سابقة منذ:  مرتبة بواسطة  
إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 48 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة 1, 2, 3, 4  التالي

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين


الموجودون الآن

المستخدمون المتصفحون لهذا المنتدى: لا يوجد أعضاء مسجلين متصلين و 30 زائر/زوار


لا تستطيع كتابة مواضيع جديدة في هذا المنتدى
لا تستطيع كتابة ردود في هذا المنتدى
لا تستطيع تعديل مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع حذف مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع إرفاق ملف في هذا المنتدى

البحث عن:
الانتقال الى:  
© 2011 www.msobieh.com

جميع المواضيع والآراء والتعليقات والردود والصور المنشورة في المنتديات تعبر عن رأي أصحابها فقط