موقع د. محمود صبيح

منتدى موقع د. محمود صبيح

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين



إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 48 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة السابق  1, 2, 3, 4  التالي
الكاتب رسالة
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الخميس سبتمبر 28, 2017 11:17 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060
يس

من هم أهل النجدة


أهل النجدة هم جند من جند الله ، عبادتهم لله ـ بعد الفرائض ـ الصدق والرجولة أكثر من العبادات البدنية , هم رجال المواقف ، ورد ذكرهم فى سور وآيات , سورة يس فيها العديد من الآيات .
أهل النجدة هم من أشار الله إليهم فى سورة يس ، بقوله : وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (14) قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ (15) قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (17) قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (19) وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ (21) وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنْقِذُونِ (23) إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (24) إِنِّي آَمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (27) وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ
(يس 13-28) .
ذكر الله عز وجل صاحب يس
وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ
(يس20) وذكر قصته أكثر من ذكر قصة المرسلين الثلاثة الباقين.وذكر نهايته ولم يذكر نهايتهم.
بغض النظر عن هذه القرية سواء أنطاكية أو غيرها ، وهل حدثت هذه الحادثة قبل سيدنا عيسى عليه السلام أم أثناء دعوته أم بعد رفعه , تبقى العبرة , ويظل الرمز ولو شاء الله لذكرهم بأسمائهم .
الرسل أفضل من الأولياء إجماعا ، ولكن ذكر المرسلين كثير فى القرآن ، أما ذكر من يكونون فى موقف الرجولة من البشر قليل ، وقد مدح كتابُ الله أصحابَ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقوله
مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا
(الأحزاب 23) .
فأهل النجدة هم المتحققون بالرجولة لذا ذكره الله بكلمة " رجل " ولم يقل مؤمن أو مسلم أو مخلص , مع أن هذه الصفات توفرت فيه , لكن هذا الموقف كانت الرجولة هى الغالبة فقد يكون المؤمن جبانا ، الرجولة فى بعض الأزمان كنز عظيم. فرحمة الله على الرجال.
أهل النجدة عندهم الشهامة والرجولة والقَوْمَة ، وهم فى صفاتهم وأحوالهم أيام احتياج الأمم لهم كأنهم جنود جيش , تأمل وضع الرسول الثالث قال الله فيه " فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ " كما نقول وصلت التعزيزات العسكرية إلى الجبهة الفلانية.
فى معظم الأحوال يكون أهل النجدة أناس يدخرهم الله للمواقف الصعبة ، واعتقد أن الفريق محمد الجمسى كان منهم. وكذلك من كان معه من أبطال حرب رمضان حرب أكتوبر 1973.
أهل النجدة هم أقوام يظهرون عند الشدائد ، معظمهم قد لا يظن فيهم العلم والفقه , بسطاء لا يشعر بهم أحد ، ولكن بعضهم من العلماء ، والفقهاء.
فى بعض النبؤات ( شرح الشجرة النعمانية ) ذُكِرت أماكن أهل النجدة ، قالوا " وهم من أقطار شتى من وراء النهر سبعين ، ومن أرض اليمن سبعة ، ومن الروم سبعين ، ومن مصر سبعين ، ومن العراق سبعين ، ومن الحجاز عشرة ، ومن السودان عشرة ، الجميع لا بد من اجتماعهم فى الكنانة لتربية البطون " انتهى.
عندما ذكر الله عز وجل الآيات الأُوَل التى قرأها النبى صلى الله عليه وآله وسلم فأعمى الله أعين أعدائه أعقب ذلك بذكر
وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ
فى موضوع الهجرة كان كل من شارك فيه من الصحابة من أهل النجدة خاصة سيدنا أبى بكر الصديق وسيدنا على والسيدة أسماء ذات النطاقين.
فإن قلت : فلم لم يذكرهم الله عز وجل فى سورة يس ؟
, قلنا لك : فى ذلك حكمة بديعة وإشارة خفية لطيفة , فى قصة صاحب ياسين ذكر الله هذا الرجل وما كان منه أكثر من ذكر قصة المرسلين الثلاثة الباقين.وذكر نهايته ولم يذكر نهايتهم.
فلا يناسب ذلك ما يكون من ذكر حال النبى صلى الله عليه وآله وسلم أفيعقل أن يكون هناك ذكرا للصحابة أكثر من سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , وكل من سيقرأ هذه القصة من أولى الألباب سيتذكر موقف سيدنا أبى بكر الصديق وسيدنا على ورجولتهم وشجاعتهم ويعلم أن قصة أصحاب القرية فيها إشارة ضمنية لمقام الصحابة العالى.
الصحابة كان كثيرا منهم من أهل النجدة وخاصة أهل بدر ، وإن كان فى بعضهم خاصة كما قال الإمام الثورى " هؤلاء الثلاثة نجدة الصحابة : حمزة وعلى والزبير".
أهل النجدة كثير منهم يُقْتَلُونَ ، أهل النجدة هم أهل النصيحة ، نصحوا قومهم فى حياتهم , وعند وبعد موتهم ، يقولون
يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ
(يس 26) .
تقرأ يس فى الحياة وتقرأ على المحتضر عند الموت ، وتقرأ على الميت بعد وفاته وعند القبور ما الحكمة فى ذلك ؟ ومالدليل على قراءتها فى الأحوال الثلاثة ؟
يس تقرأ فى الحياة كما قلنا تعبدا فى الصلاة ، والتلاوة ، والملمات ، وقضاء الحاجة ، وسماع ما يقوله المولى عز وجل والتعلم ، وما إلى ذلك.
بالنسبة للحياة والآجال وعند الاحتضار وبعد الموت فتقرأ لعدة أمور: أولها وجود بشارات ، ونذارات فى هذه السورة .
- إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآَثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ
(يس 12) .
قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ
- (يس 26-27) .
إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ
- (يس 29) .
- وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ
(يس 32) .
- سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ
(يس 36) .
- وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنْقَذُونَ
(يس 43) .
- إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ
(يس 44) .
- مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ (49) فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ (50) وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ (51) قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52) إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ (53) فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
(يس 49-54) .
- سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ
(يس 58) .
- وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ (66) وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ (67) وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ
(يس 66-68) .
- أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (77) وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (79) الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ (80) أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (81) إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
(يس 77-82) .
- فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
(يس 83) .
وقد ذكرنا نبذة عن إشارات هذه الآيات فى ثنايا الكتاب .
الآية الأخيرة
فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
عندما يسمعها المحتضر يشعر بتهيئة لما سيواجهه فى عالم الملكوت ، والمحتضر قد تلعب به الأوهام ما لم يُثَبَّتْ, والتثبيت من الله عز وجل فقول الله عز وجل
بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ
يورث الإنسان فى اللحظة التسليم بأن الله هو القوى المتين وأنه لن يذهب إلى بعيد .
فالملك والملكوت فى قبضة الله عز وجل، لذا لم يأتِ اسم من أسماء الله تعالى فيه انتقام أو جبروت ، بل سبق التسبيح
فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
، فالعبد يكون بين يدى الله عز وجل إن شاء رحمه وإن شاء عذبه
بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ ( تدعو للطمأنينة و
وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ( تيسر خروج الروح ، ومن قبلها
سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ
(يس 58) .
كم من الصالحين خرجت روحه عند قول الله
قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ
(يس 26-27) أو عند قوله
سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ
(يس 58) أو عند قول الله عز وجل
فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
، ثم لا تنس أن هذه سورة النبى صلى الله عليه وآله وسلم ، والنبى صلى الله عليه وآله وسلم هو يس ، فهذه القراءة فيها شيئين:
الأول : التشفع بالنبى صلى الله عليه وآله وسلم ، فقد يحضر النبى صلى الله عليه وآله وسلم أثناء قبض روح هذا الشخص ، وخاصة إذا كان القارئ على المحتضر من أهل الله المقربين للحضرة النبوية الشريفة ، أو كان المحتضر متعلقا بالنبى صلى الله عليه وآله وسلم تعلق الطفل بأبيه فى الحياة الدنيا.
الثانى : التهيئة للمحتضر لسؤال الملكين ، حيث يكون أحد الأسئلة الثلاث " مَنْ نبيك ؟ ".
وفى إجابة أحد الأسئلة قصة الصحابى الذى تكلم بعد الموت وحضور النبى صلى الله عليه وآله وسلم أثناء قبض روحه.
عند القبور تتذكر نوعين من الناس ، نوعاً يقال له " ادخل الجنة " ويكون من المكرمين ، ونوعاً يا حسرة عليه.
الآيات السابقة لها مفاهيم كثيرة بعضها بثثناها فى ثنايا الكتاب وبعضها نسـأل الله الإعانة فى توصيل معناها بلطف.


مالدليل على قراءة يس على المحتضر عند الموت

يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة سبتمبر 29, 2017 11:24 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060
يس

مالدليل على قراءة يس على المحتضر عند الموت


، وتقرأ على الميت بعد وفاته وعند زيارة القبور

أولا عند الاحتضار : عن معقل بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم قال ( يس قلب القرآن , لا يقرأها عبد يريد الله والدار الآخرة إلا غفر له ما تقدم من ذنبه , فاقرأوها على موتاكم ) .
ولما حضر أحد الصحابة - وهو غضيف بن الحارث - الموت واشتد عليه الأمر سأل من كان حاضرا : هل منكم أحد يقرأ يس ؟ ، فقرأها صالح بن شريح السكونى فلما بلغ أربعين آية من سورة
لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُون
(يس 40) قُبِضَت روح الصحابى الجليل غضيف بن الحارث رضي الله عنه إلى رحمة الله.
وهذا الفعل من الصحابى وموافقة المشيخة الحاضرين وهم كثرة يدل على المشروعية.
وحديث " يس قلب القرآن " والأمر بقراءتها صححه البعض وضعفه البعض، وقد صححه ابن حبان وابن الملقن ، وهو حسن عند أبى داود وعبد الحق الإشبيلى والسيوطى وعليه عمل الأمة سلفا وخلفا ، وكان الإمام أحمد بن حنبل يوصى بذلك ويقول " ويقرؤون عند الميت إذا حضر ليخفف عنه بالقراءة يقرأ يس. وأمر أيضا الإمام أحمد بقراءة فاتحة الكتاب".
قلت : سبحان الله , هل الإمام أحمد مبتدع , ويزيد قراءة الفاتحة مع يس, فلماذا إذاً يبدِّع المتنطعة من يقرأ الفاتحة على الموتى.
طلب كثير من الأئمة والعلماء قراءة سورة يس عليهم أثناء احتضارهم منهم سفيان الثورى والإمام أبو عثمان الصابونى والحافظ عبد الغنى المقدسى .
ونسرد لك
بعض من قال باستحباب أو جواز قراءة يس على المحتضر :-

من الأحناف:- قاضى القضاة السغدى (ت461هـ) فى الفتاوى (1/116) .
- وابن نجيم المصرى الحنفى (ت970 هـ) فى " البحر " (2/184) .
- والشرنبلالى (994-1069 هـ) فى "نور الإيضاح ونجاة الأرواح" (1/90) .
- والحصكفى مفتى الشام (1021-1088 هـ) فى "الدر المختار " (2/191) .
- والطهطاوى أوالطحطاوى مفتى الحنفية بالقاهرة من ذرية السيد محمد التوقادى الرومى ( ت 1231هـ) فى حاشيته على مراقى الفلاح (1/369) .
- والمفتى العلامة السيد محمد أمين عابدين الشهير بابن عابدين (1198-1252هـ) فى حاشيته (2/191) .
ومن المالكيـة
- الشيخ الإمام بن أبى زيد المالكى القيروانى (ت389 هـ) فى الرسالة (1/52 ) وعبارته : ( وأرخص بعض العلماء فى القراءة عند رأسه بسورة يس ولم يكن ذلك عند مالك أمرا معمولا به ) انتهى .
- والعلامة شهاب الدين القرافى (ت684هـ) فى الذخيرة (2/445) .
- وابن جزى الكلبى الأندلسى (المتوفى سنة 785 وقيل 741 هـ ) فى " القوانين الفقهية فى تلخيص مذهب المالكية " (1/63 ) وعبارته : (يلقن المحتضر لا إله إلا الله ويدعى له بخير وليحسن هو ظنه بالله فيغلب الرجاء حينئذ ، وفى قراءة يس أو غيرها قولان الإستحباب والكراهة ) انتهى .
- والعلامة المواق العبدرى الغرناطى (ت897 هـ). فى " التاج والإكليل فى شرح مختصر خليل " (2/207 و238) .
- والمنوفى أبو الحسن المالكى الشاذلى (857-939هـ) فى "كفاية الطالب الربانى لرسالة ابن أبى زيد القيروانى " (1/514-515) .
- والنفراوى شهاب الدين الأزهرى المالكى (1044-1126 هـ ) فى "الفواكه الدوانى على رسالة ابن أبى زيد القيروانى" (1/284) وعبارته : (
"وأرخص " بالبناء للفاعل أى

استحب بعض العلماء وهو ابن حبيب " فى القراءة عند رأسه أو رجليه " والضمير للمحتضر " بسورة يس" لخبر : " إذا قرئت عليه سورة يس بعث الله ملكا لملك الموت أن هون على عبدى الموت " , وحديث أبى الدرداء أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال " ما من ميت تقرأ عنده سورة يس إلا هون الله عليه " وقال أيضا " اقرؤوا على موتاكم يس "
.
- وقال ابن حبيب : أراد به بعض من حضره الموت لا أن الميت يقرأ عليه . "ولم يكن ذلك " أى المذكور من القراءة عند المحتضر " عند مالك أمرا معمولا به " بل تكره عنده قراءة يس أو غيرها عند موته أو بعده أو على قبره . قال ابن عرفة وغيره من العلماء : ومحل الكراهة عند مالك فى تلك الحالة إذا فعلت على وجه السنية وأما لو فعلت على وجه التبرك بها ورجاء حصول بركة القرآن للميت فلا . وأقول : هذا هو الذى يقصده الناس بالقراءة فلا ينبغى كراهة ذلك فى هذا الزمان وتصح الإجارة عليها . قال القرافى : والذى يظهر حصول بركة القرآن للأموات كحصولها بمجاورة الرجل الصالح . وبالجملة فلا ينبغى إهمال أمر الموتى من القراءة ولا من التهليل الذى يفعل عند الدفن والاعتماد فى ذلك كله على الله تعالى وسعة رحمته . وذكر صاحب المدخل أن من أراد حصول بركة قراءته وثوابها للميت بلا خلاف فليجعل ذلك دعاء فيقول اللهم أوصل ثواب ما أقرؤه لفلان أو ما قرأته وحينئذ يحصل للميت ثواب القراءة وللقارىء ثواب الدعاء ) انتهى .
- العلامة العدوى (1112-1189 هـ) فى حاشيته على ِرِسَالَةِ ابْنِ أَبِى زَيْدٍ الْقَيْرَوَانِى (1/515).
- والدسوقى محمد بن أحمد بن عرفة المالكى (ت1230 هـ ) . فى حاشيته على الشرح الكبير على مختصرخليل (1/423).
- والشيخ صالح عبد السميع الآبى الأزهرى . أحد علماء القرن الرابع عشر فى " الثمر الدانى " (1/263- 265) .
ومن الشافعية
- الإمام أبو إسحاق الشيرازى (393-476هـ) فى المهذب (1/ 126).
- والإمام أبو حامد الغزالى (450- 505 هـ) فى الوسيط (2/362).
- والعلامة الولى الإمام النووى (631-676هـ) فى" المجموع فى شرح المهذب للشيرازى " (2/100و195) وروضة الطالبين (2/97) ومنهاج الطالبين (1/26) ونص عبارة المجموع (2/100): ( ويستحب أن يقرأ عنده سورة يس لما روى معقل بن يسار رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "اقرأوا على موتاكم يعنى يس " ) انتهى .
- والقاضى زكريا بن محمد الأنصارى قاضى القضاة الشافعى (824-926هـ) فى " فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب " (1/156).
- والخطيب الشربينى (ت 977هـ ) فى " مغنى المحتاج." (1/330).
- والبجيرمى (1131-1221هـ) فى حاشيته التجريد لنفع العبيد على شرح المنهاج للقاضى زكريا (1/449).
- والعلامة الدمياطى أبو بكر المشهور بالسيد البكرى عثمان ابن السيد محمد شطا الشافعى (1266–1310هـ) . فى " إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين " وهى حاشية على قرة العين للمليبارى (2/145).
- والنووى الجاوى محمد بن عمر أبو عبد المعطى (ت 1316هـ) فى " نهاية الزين فى إرشاد المبتدئين بشرح قرة العين " نهاية الزين (1/147).
- محمد الزهرى الغمراوى- من علماء القرن الثالث عشر - فى " السراج الوهاج شرح متن المنهاج المنسوب للإمام يحيى النووى رحمه الله (1/102)
- والشروانى فى حاشيته على تحفة المحتاج بشرح المنهاج لشهاب الدين بن حجر الهيثمى (3/93-94).
ومن الحنابلة
- ابن قدامة الحنبلى موفق الدين (ت620هـ ) فى المغنى (2/161) والكافى فى فقه ابن حنبل (1/245) ونص عبارته فى المغنى (2/161) : (قال أحمد : ويقرؤون عند الميت إذا حضر ليخفف عنه بالقراءة يقرأ يس وأمر بقراءة فاتحة الكتاب . وروى سعيد حدثنا فرج بن فضالة عن أسد بن وداعة لما حضر غضيف بن حارث الموت حضره إخوانه فقال هل فيكم من يقرأ سورة يس قال رجل من القوم نعم , قال اقرأ ورتل وأنصتوا, فقرأ ورتل وأسمع القوم فلما بلغ
فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
(يس 83) خرجت نفسه ، قال أسد بن وداعة : فمن حضر منكم الميت فشدد عليه الموت فليقرأ عنده سورة يس ( فإنه يخفف عنه الموت ) انتهى .
- و مجد الدين ابن تيمية الحرانى (ت652 هـ ) فى المحرر فى الفقه (1/181-182).
- وأبو النجا المقدسى الحنبلى (ت 690هـ) فى زاد المستقنع (1/63)
- وابن اللحام البعلى الحنبلى (752-803هـ) فى القواعد والفوائد الأصولية (1/298-299).
- وابن مفلح إبراهيم بن محمد (816-884 هـ ) فى " المبدع بشرح المقنع" (2/216).
- والمرداوى (ت 885هـ )فى " الانصاف " (2/465).
- والبهوتى منصور بن يونس الحنبلى (1000-1051 هـ) فى " الروض المربع " (1/324)وشرح منتهى الإرادات (1/341) وكشاف القناع (2/82) .
- وابن ضويان (1275-1353 هـ )فى منار السبيل (1/158).
وممن قال بذلك أيضا:
- الأمير الصنعانى (1101-1182هـ ) فى " سبل السلام " (2/88-91)
- والقاضى الشوكانى (1173-1250 هـ) فى "الدرارى المضية" (1/177- 178) .
القراءة عند القبور
قراءة القرآن عند القبور مستحبة عند جمهور الفقهاء وجائزة عند آخرين ، عن عطاء بن أبى رباح قول سمعت ابن عمر يقول سمعت النبى صلى الله عليه وآله وسلم يقول " إذا مات أحدكم فلا تحبسوه وأسرعوا به إلى قبره وليقرأ عند رأسه بفاتحة الكتاب وعند رجليه بخاتمة البقرة فى قبره ".
قال عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج : قال لى أبى يا بنى إذا أنا مت فألحدنى فإذا وضعتنى فى لحدى فقل بسم الله وعلى ملة رسول الله ، ثم سن على الثرى سنا، ثم اقرأ عند رأسى بفاتحة البقرة وخاتمتها فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم يقول ذلك".
وقد سبق ذكر حديث ( يس قلب القرآن , لا يقرأها عبد يريد الله والدار الآخرة إلا غفر له ما تقدم من ذنبه , فاقرأوها على موتاكم ).
قال ابن حجر فى الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع (1/85) "وقال الخلال أيضا حدثنا أبو بكر المروزى سمعت أحمد بن محمد بن حنبل يقول:" إذا دخلتم المقابر فاقرأوا بفاتحة الكتاب والمعوذتين وقل هو الله أحد واجعلوا ذلك لأهل المقابر فإنه يصل إليهم".
وروى أيضا عن الزعفرانى قال سألت الشافعى رضي الله عنه القراءة عند القبر فقال "لا بأس به".
قال الإمام السيوطى فى شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور (1/303)
وقال الزعفرانى سألت الشافعى رحمه الله عن القراءة عند القبر فقال لا بأس به "وقال النووى رحمه الله فى شرح المهذب : يستحب لزائر القبور أن يقرأ ما تيسر من القرآن ويدعو لهم عقبها نص عليه الشافعى واتفق عليه الأصحاب وزاد فى موضع آخر وإن ختموا القرآن على القبر كان أفضل".
قال الإمام الشافعى فى كتابه الأم (1/282) : "وأحب لو قرئ عند القبر ودعى للميت "اهـ.
الخلاف فى نقطة الإهداء للغير ووصول الثواب هل يصل للأموات أم لا ؟.
تلخيصا للفتوى المسجلة برقم 377 بتاريخ 14 أغسطس سنة 1947 بدار الافتاء قال فضيلة الشيخ حسنين محمد مخلوف : " والخلاصة فى ذلك أن مذهب الحنفية والحنابلة وصول ثواب جميع العبادات والقربات إلى الميت وانتفاعه بها إذا جعل ثوابها. ومذهب الشافعية فى المشهور والمالكية فى الأصل وصول ثواب القربات ما عدا العبادات البدنية المحضة كالصلاة والصوم وتلاوة القرآن والذكر، وقد علمت رأى المتأخرين من الشافعية والمالكية ، وإن المختار عندهم وصول الثواب إلى الميت.
وبعد تحرير هذا وقفت على فتوى للأستاذ الوالد رحمه الله وهو مالكى المذهب حررها فى سنة 1349 جوابا عن أسئلة وردت إليه جاء فيها ما نصه: وأما قراءة القرآن للميت سواء أكانت على القبر أم بعيدا عنه فقد اختلف العلماء فى وصول الثواب إليه، والجمهور على الوصول وهو الحق خصوصا إذا وهب القارىء بعد القراءة ثواب ما قرأه للميت، وللقارئ أيضا ثواب لا ينقص من أجر الميت شيئا".اهـ
قلت : فالإمام الشافعى رضي الله عنه والشافعية لا يحرمون قراءة القرآن على الميت بل يجوزونه ويستحبونه ,
وإنما خلافهم فى وصول وعدم وصول الثواب للمتوفى وكيفية وصوله , وليس بركة ورحمة القرآن ، فهى واصلة مثل الدعاء وكيفية وصوله هل بمجرد الإهداء أم الدعاء بأن يصل ثواب القرآن ؟
من أجل هذا قال الإمام النووى فى كتابه الأذكار: والمختار لوصول الثواب أن يقول القارئ بعد الفراغ اللهم أوصل ثواب ما قرأته إلى فلان ، قال الإمام القرطبى فى التذكرة: أصل هذا الباب الصدقة التى لا اختلاف فيها، فكما يصل للميت ثوابها فكذلك تصل قراءة القرءان والدعاء والاستغفار، إذ كل ذلك صدقة، فإن الصدقة لا تختص بالمال.
من استحب من العلماء أو جوز قراءة يس
للأموات عند زيارة القبور

من الأحناف
- الزيلعى (ت 743 هـ) فى " تبيين الحقائق "(2/84) .
- والعلامة الكمال ابن الهمام (790 هـ-861 هـ ) فى شرح فتح القدير (3/143-144) .
- وابن نجيم المصرى (ت970 هـ) فى " البحر الرائق " (2/210).
- والشرنبلالى فى "نور الإيضاح ونجاة الأرواح" (1/98).
- والحصكفى فى "الدر المختار شرح تنوير الابصار " (2/242).
- والطهطاوى أوالطحطاوى فى حاشيته على مراقى الفلاح (1/413).
- وابن عابدين فى حاشيته (2/242-243) و (2/595-596).
ومن الشافعية
- المليبارى (872-928هـ) فى " فتح المعين " (3/168و173).
- العلامة الدمياطى فى " إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين " وهى حاشية على قرة العين للمليبارى (2/142-143) .
- والنووى الجاوى فى " نهاية الزين فى إرشاد المبتدئين بشرح قرة العين " (1/164).
ومن الحنابلة
- ابن قدامة الحنبلى (ت620هـ) فى المغنى (2/224) ونص عبارته:" فصل: قال ولا بأس بالقراءة عند القبر وقد روى عن أحمد أنه قال إذا دخلتم المقابر اقرؤوا آية الكرسى وثلاث مرار
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (الإخلاص1) ثم قل: اللهم إن فضله لأهل المقابر . وروى عنه أنه قال القراءة عند القبر بدعة وروى ذلك عن هشيم . قال أبو بكر : نقل ذلك عن أحمد جماعة ثم رجع رجوعا أبان به عن نفسه فروى جماعة أن أحمد نهى ضريرا أن يقرأ عند القبر وقال له إن القراءة عند القبر بدعة فقال له محمد بن قدامة الجوهرى يا أبا عبد الله ما تقول فى مبشر الحلبى قال ثقة , قال فأخبرنى مبشر عن أبيه أنه أوصى إذا دفن يقرأ عنده بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال سمعت ابن عمر يوصى بذلك ، قال أحمد بن حنبل فارجع فقل للرجل يقرأ . وقال الخلال : حدثنى أبو على الحسن بن الهيثم البزار شيخنا الثقة المأمون قال رأيت أحمد بن حنبل يصلى خلف ضرير يقرأ على القبور .

وقد روى عن النبى صلى الله عليه وآله وسلّم أنه قال " من دخل المقابر فقرأ سورة يس ( خفف عنهم يومئذ وكان له بعدد من فيها حسنات " وروى عنه صلى الله عليه وسلم " من زار قبر والديه فقرأ عنده أو عندهما يس غفر له " ) انتهى .


- وشيخ الإسلام شمس الدين أبو عمر المقدسى الحنبلى (597-682هـ)
- وابن مفلح فى" المبدع " (2/280).
- والبهوتى " الروض المربع " (1/353) وشرح منتهى الإرادات (1/383و385) وكشاف القناع (2/147).

هل من الممكن أن يقرأ الإنسان القرآن أو يصلى فى قبره بعد الموت؟ وهل لسورة يس دور فى ذلك ؟



يتبع


_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت سبتمبر 30, 2017 10:38 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060
يس

هل من الممكن أن يقرأ الإنسان القرآن أو يصلى فى قبره بعد الموت؟ وهل لسورة يس دور فى ذلك ؟


ما دام فضل الله واسعا فلا تضيقه , نقول للميت السلام عليكم دار قوم مؤمنين أنتم السابقون ونحن بكم إن شاء الله لاحقون , هذا السلام يسمعه الميت , لاحظ أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سمى القبور دارا " دار قوم مؤمنين " ، وكان النبى صلى الله عليه وآله وسلم يقول " اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد" .
عن السيدة عائشة أنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول " السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون ، غدا مؤجَّلون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد ".
تأمل فى كلمة دار وفى كلمة أهل وفى قول السيدة عائشة " كان النبى صلى الله عليه وآله وسلّم كلما كان ليلتها " .
الأموات لهم دار , ولهم كينونة واطلاع , قال تعالى
خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ
فالموت نوع خلق , إذا فنى الجسد فأين الروح التى هى على أفنية قبورها ؟.
بعض الأرواح لها حدود أوسع ، عالم البرزخ عالم واسع لا تحتمله العقول , وخاصة عقول المتشنجين والعلمانيين .
ورد عن بن عباس قال : ضرب بعض أصحاب النبى صلى الله عليه وآله وسلّم خباءه على قبر وهو لا يحسب أنه قبر فإذا فيه إنسان يقرأ سورة تبارك الذى بيده الملك حتى ختمها فأتى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم فقال يا رسول الله إنى ضربت خبائى على قبر وأنا لا أحسب أنه قبر فإذا فيه إنسان يقرأ سورة تبارك الملك حتى ختمها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم " هى المانعة ، هى المنجية تنجيه من عذاب القبر " فها هو ذا صحابى يقرأ سورة الملك فى قبره وصحابى آخر سمع ذلك منه .
وروى الإمام البيهقى عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال : بينا أنا صادر عن غزوة الأبواء إذ مررت بقبور فخرج على رجل من قبر يلتهب نارا وفى عنقه سلسلة يجرها وهو يقول يا عبد الله اسقنى سقاك الله قال فوالله ما أدرى باسمى يدعونى أو كما يقول الرجل للرجل يا عبد الله ، إذ خرج على أثره أسود بيده ضِغْثٌ من شوك وهو يقول يا عبد الله لا تسقه فإنه كافر ، فأدركه فأخذ بطرف السلسلة ثم ضربه بذلك الضغث ، ثم اقتحما فى القبر وأنا أنظر إليهما حتى التأم عليهما.
حديث سيدنا عبد الله بن عباس يدل على إمكانية أن يقرأ الميت فى قبره قرآنا, وكرامات الأولياء تحدث فى حياتهم وبعد مماتهم مثل حادثة القراء ( سرية عاصم ) ففى صحيح البخارى (4/1465)" ... وبعث ناس من قريش إلى عاصم بن ثابت حين حدثوا أنه قتل أن يؤتوا بشىء منه يعرف وكان قتل رجلا عظيما من عظمائهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فَحَمَتْهَ من رسلهم فلم يقدروا أن يقطعوا منه شيئا " والظلة من الدبر " نحل كثيف".
حدوث الكرامات بعد الموت فيه أدلة كثيرة وأمر مشاهد غير مستنكر.
روى الإمام الحافظ أبو نعيم فى حلية الأولياء (2/319) عن شيبان بن جسر عن أبيه : قال أنا والله الذى لا إله إلا هو أدخلت ثابتا البنانى لحده ومعى حميد الطويل أو رجل غيره - شك محمد - قال فلما سوينا عليه اللبن سقطت لبنة فإذا أنا به يصلى فى قبره فقلت للذى معى ألا ترى قال اسكت فلما سوينا عليه وفرغنا أتينا ابنته فقلنا لها ما كان عمل أبيك ثابت فقالت وما رأيتم فأخبرناها فقالت كان يقوم الليل خمسين سنة فاذا كان السحر قال فى دعائه اللهم إن كنت أعطيت أحدا من خلقك الصلاة فى قبره فأعطنيها فما كان الله ليرد ذلك الدعاء.
كما قلنا حديث سيدنا عبد الله بن عباس يدل على إمكانية أن يقرأ الميت القرآن فى قبره ، وسورة الملك فيها ذكر عالم الملك
تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ
وعالم الموت وعالم البرازخ .
سورة يس فيها عالم الملكوت وعالم البرزخ وعوالم أخرى ، بلا شك فالسورتان لهما تعلق واضح بالموت والحياة البرزخية ، وقد ذكرنا حكم قراءة يس على المحتضر.
التعلق بـ يس بلا شك له مردوده . فى فترة من الفترات كان هناك صراعا شديدا بين أهل السنة والجماعة وبين المعتزلة. دون الخوض فى تفاصيل وكأى فرقة من الفرق إن تمكنت آذت الحق ، لما تمكنت المعتزلة من الوصول إلى الخليفة العباسى الواثق، قهرا وإرهابا حاكم الواثق أئمة أهل السنة والجماعة ، ومحنة الإمام أحمد وحبسه وضربه بالسياط معروفة.
كان من ضحايا هذه الفترة الإمام أحمد بن نصر الخزاعى وكان من أهل الحديث ، قائما بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر . أمر الواثق بضرب عنقه وأمر بحمل رأسه إلى بغداد فصلب بها وصلبت جثته فى سر من رأى ( سامراء الآن ) واستمر ذلك ست سنين إلى أن ولى الخليفة المتوكل.
أثناء صلبه ذكر المتوكل - المسئول عن حراسة الرأس به - أنه رآه بالليل يستدير إلى القبلة بوجهه فيقرأ سورة يس بلسان طلق.
علماء الأمة المحمدية من أهل السنة والجماعة نقلوا هذه الكرامة الكبيرة وصححوا هذه الرواية ونقلوها دون نكير ، الشاهد فى هذه الكرامة قراءة هذا الشهيد لسورة يس بعد قطع رقبته ، وكأنه يقول
يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ
، فمال متنطعة هذا الزمان الذين يصرفونك عن يس وأسرار يس, وقد ذكرنا فى كتابنا " حتى لا تحرم من رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلّم فى المنام" حدوث كرامة لأحد الصحابة تكلم بعد الموت (وهو ميت).
وقد حضره النبى صلى الله عليه وآله وسلّم عند موته – وذلك بعد انتقال النبى صلى الله عليه وآله وسلّم إلى الرفيق الأعلى -. هذا الصحابى الجليل هو زيد بن خارجة - من أصحاب غزوة بدر - ، والذى أثبت له الإمام البخارى وابن أبى الدنيا وابن أبى حاتم وابن عبد البر والبيهقى وابن عساكر وابن كثير والسيوطى وغيرهم أنه تكلم بعد موته.
قصة هذا الصحابى الجليل تدل على رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلّم يقظة وعلى حدوث الكرامات للإنسان قبل وبعد الموت.


هل تقرأ يس لأمور الانتقال والاحتضار والقراءة على الموتى ، أو لتيسير الحاجات كما ورد فى حديث ابن عباس رضى الله عنهما فقط؟

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد أكتوبر 01, 2017 11:30 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060
يس

هل تقرأ يس لأمور الانتقال والاحتضار والقراءة على الموتى ، أو لتيسير الحاجات كما ورد فى حديث ابن عباس رضى الله عنهما فقط؟


فعل السلف والخلف وفهمهم لقول النبى صلى الله عليه وآله وسلّم " يس قلب القرآن " واتخاذها وردا يدلك على أن يس تقرأ لجميع الحاجات سواء الدنيوية أو الأخروية ، فى الأمن وفى الخوف ، فى الصحة وفى المرض ، على كل حال. وقد استفاد المسلمون منها علوما كثيرة ، منها علوم قضاء الحاجات ، وعلوم الحفظ والإخفاء والإظهار ، وعلوم السنن الكونية.

هل من أمثلة فى قضاء الحاجات فى أمور متعددة غير الاحتضار والقراءة على القبور وغير علوم الإخفاء ؟

الأمثلة كثيرة جدا يصعب حصرها ، لعدم التطويل نذكر حادثتين:
1- أسد بن الفرات يقرأ يس وهو يفتح صقلية :
كان أسد بن الفرات (144-213 هـ) الإمام العلامة القاضى الأمير مقدم المجاهدين الفقيه المالكى مع توسعه فى العلم فارسا بطلا شجاعا مقداما ، قال سليمان بن سالم " زحف إليه صاحب صقلية فى مئة ألف وخمسين ألفا ، فلقد رأيت أسدا وبيده اللواء يقرأ سورة يس ثم حمل بالجيش فهزم العدو ورأيت الدم وقد سال على قناة اللواء وعلى ذراعه".
2- أبو بكر النيسابورى ( 342 هـ )
قال : كنت بالبصرة أيام القحط فلم آكل فى أربعين يوما إلا رغيفا واحدا فكنت إذا جعت قرأت سورة يس على نية الشبع فكفانى الله الجوع.
هذا العالم هو أحد علماء الحديث الكبار ، لماذا كان يقرأ يس على نية الشبع إلا أن يكون عنده علم مسبق بخصائص يس ؟ قرأ يس بنية الشبع فما علاقة يس بزمزم التى يقال فيها " ماء زمزم لما شرب له " - لنا فى ماء زمزم رسالة يسر الله طبعها -

ما الخصيصة التى فى يس يصرف الله بها الجوع عن ابن آدم ، سواء علمناها أو لم نعلمها؟.

قال تعالى :
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
(يس 47) .
أحيانا الذكر والتسبيح يشبعان الجائع كما سيحدث أيام الدجال.

ما علاقة سورة يس بسورة الدخان ؟

يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد أكتوبر 01, 2017 11:52 pm 
غير متصل

اشترك في: الجمعة فبراير 27, 2004 4:45 am
مشاركات: 18719
إختيار موفق جدا ياملهمة ومفيد

جزاكى الله كل خير على مجهودك الرائع ربنا يحفظك ويوفقك دايما يارب


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الاثنين أكتوبر 02, 2017 12:14 am 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060
المهاجرة كتب:
إختيار موفق جدا ياملهمة ومفيد

جزاكى الله كل خير على مجهودك الرائع ربنا يحفظك ويوفقك دايما يارب




ربنا يحفظ مولانا و يعين حضرته و الله فعلا كل ما يكتبه مولانا هو خير و بركة و يجعلكى أقرب ما تكونى بصدق و الله قرب سيدنا النبى صل الله على حضرته و آله الكرام لم أجد فى حلاوة كلام سيدنا عن سيدنا النبى الله يرزق حضرته البركة فى العمر و الصحة و العافية و العمل و يجازى حضرته عنا الخير الكثير اللهم آمين

ولا يحرمنى ربنا حبيبتى الغالية المهاجرة من ذوقك و من مرورك الذى يسعد قلبى و الله
الله يحفظك و كل أحبتك اللهم آمين

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الاثنين أكتوبر 02, 2017 10:22 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060
يس

ما علاقة سورة يس بسورة الدخان ؟

تجد ذلك فى كتابنا " ليلة النصف من شعبان "


ألا توجد أمور تحجب المسلم عن فتوحات وفضل يس ؟


هذا سؤال عام وإجابته طويلة ، لكن أشد الحجب من ينتقص من قدر النبى صلى الله عليه وآله وسلّم سواء درى أو لم يدر - مثل الذين يقولون : النبى بشر مثله مثلك ، اعمل عمله تكن مثله ، مات ولا يجوز شد الرحال إليه - يشدون الرحال إلى أوروبا والملاهى والمصايف فى حلال وحرام - ... إلى آخر هذا الخذلان والعياذ بالله - كذلك عدم الاعتقاد فى يس وأسرارها.

هل كان لسورة يس دور فى حياة الصحابة والتابعين ؟

لها دور فى حياة النبى يس والصحابة والأمة. أليست يس من القرآن الحكيم.
هل يعقل أن يقول أحد : هل للقرآن دور فى الحياة ؟!.


هل يس إسما من أسماء النبى صلى الله عليه وآله وسلّم أم من أسماء الله أم من الجروف المقطعة ؟

فصلنا ذلك، واختصارا نقول: يس رمز واختصار , الياء تدل على النداء "يا"، والسين تدل على المنادى ، ومعناه سر الله فى الوجود ، فكأن يس : يا سر الله فى الوجود ، نقول " سين من الناس قال كذا " ، ونقول الأشعة السينية.
حتى لضرب مثل ما فى اللغة الإنجليزية نقول x ونقول أشعة x وهى الأشعة السينية ، أى أنه الرمز , لذا نجد إحساسا غريبا عند تلاوة هذه السورة العظيمة.
وكأن شيئا ما فى باطننا ينجذب لهذا الاسم ولهذه السورة ، لا عجب فقد توارثت الأمة حب يس وسورة يس.
عند أكثر علماء الأمة ومفسرى القرآن يس اسم من أسماء النبى يس ، قال محمد بن على بن أبى طالب وسعيد بن جبير : هو اسم من أسماء محمد يس ودليله
إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
وقال أبو بكر الوراق : معناه يا سيد البشر ، وقال جعفر الصادق أراد يا سيد ، مخاطبة لنبيه يس. وعن ابن عباس : يس يا إنسان ، أراد محمدا صلى الله عليه وآله وسلّم ، فما أجمل خطاب الحبيب لحبيبه ، وما أجمل القسم الذى أقسمه الله لحبيبه
يس (1) وَالْقُرْآَنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
يس سواء كان صفة ، كان اسم ، كان سر , المقصود به سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، أمر مخصوص به حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم .
ما هى الآيات الثلاث التى تلى يس . .. السورتين الوحيدتين اللتين فيهما كلام واضح لحضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم هما يس و طه ،
يس (1) وَالْقُرْآَنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
يس ليست هجرة فقط بل وغربة .
بعض الناس لا يريدون على الحقيقة أن يكون يس اسم أو صفة أو نداء نودى به، ويستجاب به ، لن يروا الموضوع ، فهم يمشون بالعرض ولا ينطلقوا للأمام ، لذلك معظم علوم يس علوم خفاء .. كيف يبصرون وهم ينكرون ، على أى أساس يرون ؟.
مجموع الحروف العربية 28 حرفا ( إلا إذا حسبت اللام ألف " لا " فيصبح المجموع 29) ، والأحرف التى أتت فى أوائل السور والتى يسميها بعض العلماء " الأحرف المقطعة " هى 14 حرفا جمعها ورتبها العلماء فى جملة :نص حكيم قاطع له سر ، وسموها الأحرف النورانية ، يس من الأحرف النورانية ، أما " محمد " ففيها حرفان من الحروف النورانية ( م , ح ) ، يحتاج الدال عند غياب الحق .
هناك أمور لا تدرك إلا بالأفول وليس بالظهور
فَلَمَّا أَفَلَ
(الأنعام 76) .
لما ظهرت الشمس كانت حجابا فى ظهورها
فلما غابت كانت دليلا
الدال لا توضع فى الـ 14 الأولى الذين لهم حكم الشمس ، ووقع فى الـ 14الأُخَر الذين لهم حكم الليل ، النجوم للدلالة .. لما احتجب الله عز وجل أرسل من يدل عليه وهو حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم .
(نص حكيم قاطع له سر) الـ 14 لهم عالم الظهور ، الـ 14 الأخر لهم عالم الخفاء ، لذلك الدال ليست فى الـ14 الأولى لأنها للدلالة , فالنجوم تظهر فى الليل لنهتدى بها فى الظلمات , وإن كانت موحودة بالنهار ، قال بعضهم يس معناها ما لا نهاية ، فهى ى أس س (ى س) ، 2 أس 3 يعنى 2×2×2=8
(ى) النهاية يعقبها بداية أس (س) كم تساوى ؟ ما لا نهاية.
أعطى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم من العظمة ما لا يتناهى .
يس من الحضرة العليا التى إليها المنتهى , تعطيك ما لا منتهى له من الرضا
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ
(الضحى 5) فقد قسمت الشهادة نصفين " لا إله إلا الله " " محمد رسول الله ".
يس يعنى السر الذى أودعته يا سر الله فى الوجود ، السر الذى أودعته فى الحضرة المحمدية الشريفة حتى تتسع كل المتسع فيكون النبى صلى الله عليه وآله وسلّم هو الإنسان المعجز وكل من ينظر إليه يرى نفسه نقطة .
برادة الحديد تنجذب إلى المغناطيس ، من أحب النبى صلى الله عليه وآله وسلّم انجذب إليه بكله , هل تستطيع برادة الحديد مقاومة المغناطيس ؟ يس تجذب المحبين ، وعلى المنكرين الحسرة والحسرات.
فى حضرة يس - حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم - تكرار كلمة : "يس " 7 مرات كأنه طلب الإذن فى الولوج فى الستور المرخاة ، تقرأ يس ( سبع وهو سر الدعاء ، من الخطأ أن تقال أكثر من 7 لأنها طلب , وشكل وصورة الـ "7" شكل ومظهر الرجل الذى يرفع يده للسماء.

ما دور سورة يس فى الزمن القادم ؟

الأمة المحمدية حبيبة الرحمن لم ولن يتركها هملا ، قد تمرض الأمة ولكن لا تنتهى إلا بقيام الأحداث الكبرى عندما يرسل الله ريحا طيبة تقبض من كان فى قلبه مثقال ذرة من إيمان.
فى تاريخ الأمم فترات قوة وفترات ضعف ، المسلمون تخلوا عن أسباب قوتهم - وأنصح بضرورة قراءة الأبواب الخاصة بخطة الشيطان وتكتيكه لضرب الإسلام بأهله ودور ابن تيمية والمتمسلفة والوهابية والشيعة فى تحطيم الأمة من كتاب " حتى لا تحرم من رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلّم فى المنام " وكتاب " حتى لا تضيع الهوية الصوفية بين الإخوان المسلمين والشيعة وبنى أمية الجدد" -.
بسبب الزحف الشديد للمتمسلفة والشيعة على الأمة ضاعت علوم كثيرة كانت أحد أسباب قوة هذه الأمة. فانظر منذ خمسين أو قل مائة عام كان الناس لا يتركون الذكر ولا يتركون يس وأذكر أننى فى فترة الستينيات من القرن الماضى لا أكاد أرى رجلا كبيرا فى السن إلا وفى يده سبحة ونور يعلوه ، كان معظم الناس متصوفة تصوفا جميلا رقيقا قوياً.
ماذا حدث بعد ظهور الاتجاهات ؟ ؛ يكثر عددهم وتقل البركة ؛ يكثر عددهم وتزيد الفجوة العلمية والتقنية الحديثة بيننا وبين الغرب. لا عجب ، فكثير منهم يحرمون التعليم ، فقد صرفوا الناس للخلاف بين الفقهاء فأصبح الجهلة يظنون أنهم يرجحون بين الفقهاء. ماذا تنتظر ممن يحرم الجغرافيا مثل ابن عثيمين أو يقول بأن الأرض ليست كروية ولا تدور حول الشمس ومن قال ذلك فقد كفر - قال ذلك ابن باز - ، الأمر محزن ، الأمر يطول شرحه.
مثل هؤلاء حرموا وبدعوا قراءة يس واتخاذها وردا بنية استجابة الدعاء أو لما قرئت له ، وتحججوا بحجج واهية.
بلا شك هناك أعداد كبيرة يحسنون الظن بهم ، ظنوا أنهم الدين ، والحقيقة أن الدين هو ما كان عليه الأزهر وخاصة منذ مائة عام ، فانظر إلى شيوخ الأزهر منذ مائة عام ولألف سنة سابقة ، وتمسك بما كانوا عليه تنجو بمشيئة الله من الشذوذ والتنطع والتطرف واتباع زلات العلماء.
ما مدى تأثير صلاح العقيدة فى الاستجابة بــ يس ؟

يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء أكتوبر 03, 2017 11:35 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060
يس


ما مدى تأثير صلاح العقيدة فى الاستجابة بــ يس ؟


كلمة العقيدة الآن أصبحت كلمة مطاطة ، بعض الناس عندهم تشويش ، قلبوا أمور الفقه لمسائل عقائدية يترتب عليها الكفر والإيمان ، وأصبحت كلمة عقيدة مسوغا لتبديع الغير وتفسيقه ، كما يحدث الآن من المتشددين والمتنطعة فعندهم جمهور الأمة منذ ألف ومائة عام (1100 سنة) على ضلال إلا ابن تيمية وابن القيم.
أما الإمام البيهقى ، والنووى ، وابن عساكر ، والعز بن عبد السلام ، والقرطبى ، والشاطبى ، والقرافى ، وابن حجر العسقلانى ، والسيوطى ، وغيرهم فهم عند هؤلاء على ضلال أو عندهم مسائل عقائدية ضالة.
أشرنا جزئيا إلى هذه المواضيع فى كتابنا " حتى لا تحرم من رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلّم فى المنام".
الأمة - والحمد لله - عقيدتها قوية منذ ألف وأربعمائة سنة وحتى الآن (1428هـ). العقائد السليمة التى نص عليها السلف الصالح - السلف غير المشوه - والخلف الصالح - بغير فهم المتمسلفة - تجعلك على نور مؤيداً منصوراً.
أما اعتقادات المتمسلفة فلا تؤدى إلا إلى شدة الحجاب والعياذ بالله ، فبعضهم مال إلى التجسيم الواضح حتى قال أن عين الله بياض فى سواد كعين ابن آدم ، وأن يد الله هى آلة لمسك المخلوقات وليس معناها القدرة ، وأن الله لا ننفى ولا نثبت أن له لسان أو حنجرة أو ضروس أو أى صفة تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ، وقد ادعى من قبل القاضى أبو يعلى الحنبلى أن الملائكة خلقها الله من نور شعر الصدر ، فى أى عقيدة هذا ؟! أضف إلى ذلك شدة العداوة للنبى صلى الله عليه وآله وسلّم فهو فى ظنهم فى قبره لا يدرى من أمر نفسه شئ والعياذ بالله.
الشهداء أحياء وقابل النبى صلى الله عليه وآله وسلّم الأنبياء فى الإسراء والمعراج ويخفف عن هذه الأمة الصلاة من خمسين إلى خمس بسبب مناقشة سيدنا موسى ، كل ذلك يقر به المتمسلفة ، أما النبى صلى الله عليه وآله وسلّم فلا يقرون له بشئ مطلقا إلا ما ندر ، وإن أقروا بشئ نفوه بشئ آخر. لذا عندما تنظر إلى أحدهم تتعجب إلى كَمَّ الطاعات التى يقومون بها ، وفى الوقت نفسه وجوههم قاسية ليس فى وجوههم نور, النظر إليهم يقسى القلب, الظلمة تعلو وجوههم.

كيف يمكن للشيخ أن يُسَلِّكَ المريد بــ يس ؟

المفترض أن الشيخ على نور من ربه ، يسلك المريد بالقدر وبالشكل الذى يستطيع المريد أن يسير عليه ويستفيد منه ، يسلك بـ يس وغير يس من السور والآيات والأذكار وبالتربية.
أما كيف يمكنه ذلك ، فهذا سؤال يسأل عنه من يسلك بـ يس إن كان مأذونا له فى الكلام ، وهل يستطيع التلامذة محاسبة الأساتذة؟ محبة وأدب وصول بلا تعب.
لذلك بعض الطرق الصوفية الحقة تستطيع تحمل الجوع والعطش فترات طويلة وذلك عن طريق الذكر والتسبيح.

هل هناك آية من يس تقرأ فى المفاجآت والأزمات أم يجب أن تقرأ كاملة ؟

ممكن السورة كلها وممكن بعض الآيات مثل
وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ
(يس 9) ،
سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ
(يس 58) ، وغيرها.
هل يجوز قراءة يس بنية ؟ وهل يجوز قراءتها بنية الغير؟


نعم يجوز قراءة يس بنية وقد قدمنا فعل السلف فى ذلك. يجوز أن تقرأها بنية الغير إن أفصح لك أنها نية خير ، فقد يطلب منك صاحبك أن تقرأها له على نيته ويكون فى نيته ضررا لأحد من الناس أو أذى. فانتبه لمثل هذه الأمور.
هذه القراءات كمثل سهم ونفذ إن لم يكن فى محله تخسر كثيرا وتندم كثيرا.


هل يجوز أخذ أجر على قراءة يس ؟

عند بعض المذاهب يجوز، وعند بعضهم لا يجوز. ليس ذلك خاصا بقراءة يس فقط ، ولكن بقراءة القرآن عموما.

ما حكم وضع سورة يس فى الجيب أو كتابة آيات على السلاسل والميداليات والخواتم؟

لا بأس , مع وجوب تجنب أماكن النجاسات.
هل يجوز قراءة أو سماع القرآن فى أى مكان وفى أى وقت ؟
نعم ، ما عدا أماكن التبول والتغوط , السحرة قد يقرأونها فى دورات المياه والعياذ بالله . وقد أفتى القرضاوى بجواز سماع القرآن فى دورة المياه من آلة تسجيل كاسيت وخلافه وأفتى الألبانى بجواز قراءة القرآن ومسه للحائض وقد أشرنا من قبل لخطورة قراءة القرآن ومسه للحائض والجنب ، وقد قلنا فى كتاب " حتى لا تحرم من رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلّم فى المنام " وموضوع قراءة القرآن ومسه للحائض والجنب فى منتهى الخطورة وخاصة للحائض، وهم يعلمون أن الساحر يأمر بتلطيخ الإنسان بدم ، أو يكتب القرآن بدم أو ببول أو غائط أو بمنى الزنا - والعياذ بالله- وهو ما يسمى السفلى ، وذلك حتى يأتى شيطان من الجان فيمس الإنسى، ويحدث ما يريده الساحر ومن ذهب إليه.
فالأخوات اللاتى يقرأن القرآن وهن جنب مخالفات لله ورسوله ولشريعته، لذا تجد كثيرا منهن فى أذى شديد من الجان دون أن يدرين ، وهذا عاقبة من سار وراء الألبانى الذى صحح وضعف بهواه ، ولم يكن يحفظ عشرة أحاديث بأسانيدها من حفظه.أهـ
ما حكم التسمية بإسم يس ؟

يجوز عند من يرى أن يس اسم من أسماء النبى أو معناه " يا سيد - يا إنسان.." .
قال البهوتى فى كشاف القناع (3/27) ، (ولا يكره أن يسمى بجبريل ونحوه من أسماء الملائكة وياسين ، قلت ومثله طه خلافا لمالك فقد كره التسمية بهما ).
ما المقصود بعلوم الإخفاء؟




يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء أكتوبر 04, 2017 11:48 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060
يس

ما المقصود بعلوم الإخفاء؟


علوم الإخفاء

هناك علوم الإخفاء، وعلوم الحجب، وعلوم الحفظ.

الذى بيده ملكوت كل شئ جعل الملائكة والجان عندهم قدرة على رؤيتك ، وسلب عنك هذه القدرة .
الذى بيده ملكوت كل شئ جعل البهائم تسمع عذاب القبر ، وحجبك عن ذلك ، الملك ملكه والأمر أمره ،
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
(يس 82) .
فى ملك الله ما لا نعلمه ولا نحيط به علما حتى فى أنفسنا ، فالحجب كثيرة وأشدها حجاب النفس ؛ لذلك قال السادة " الخلق حجاب عن نفسك ، ونفسك حجاب عن الله ".
عالم الخفاء وعالم الظهور فيه كلام كثير يحتاج إلى مجلدات ، تداخل هذه العوالم والدخول فيها والخروج منها لا يعلمه إلا العارفون ، قد تحدث للصادق مرة فى عمره من باب التثبيت ، يحدث هذا الأمر للولى ككرامة ، وللزنادقة والسحرة كاستدراج ، إذا كان الكاهن أو الساحر يتلو عزائم وطلاسم فيختفى بها عن عين من أراد إلا أن يشاء ربى شيئا ، فَلِمَ يُكَذِّب المحرومون بكرامات الأولياء؟ ، فالخفاء هو وجودك دون أن يراك إنس أو جان
عندما طاردت بنو إسرائيل سيدنا زكريا عليه السلام عرضت له شجرة فنادته فقالت له : إلىّ وانصدعت له - انفتحت وانشقت - فدخل فيها فجاء إبليس حتى أخذ طرف ردائه والتأمت الشجرة وبقى طرف الرداء خارجا من الشجرة وجاءت بنو إسرائيل فقال إبليس : أما رأيتموه دخل هذه الشجرة هذا طرف ردائه دخلها بسحره فقالوا نحرق هذه الشجرة فقال إبليس : شقوها بالمنشار شقا ، قال سيدنا زكريا : " فشققت مع الشجرة بالمنشار ".
الخفاء إما بشئ يحدث لك – وهو ما يسمى بعالم التروحن ، وللسلف فيه كلام رغم أنف المتمسلفة - ، وإما بشئ يحدث لأعدائك ، وإما الاثنين معاً.
قد يكون ذلك راجعا لخصيصة وسر عندك , وقـد يكون لتلاوة تتلوها فيعمى الله عنك عيون أعدائه ، والخصيصة والسر يجعله الله لمن يشاء ، وجعل الله للناس آيات وكلمات إما للخفاء وإما للحفظ ، والحفظ أن يراك أعداؤك وقد يضربوك ، ولكن لا يؤثر فيك شىءٌ.
من رحمة الله عز وجل - ولضعف عقول بنى آدم - جعل الله لنا الآيات والأحاديث التى تقال حين الخوف وحين الحرب.
آيات الإخفاء منها :
يس (1) وَالْقُرْآَنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5) لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آَبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (7) إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (8) وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ
(يس 1-9)
فيها تسع آيات فيها تسع فاءات - حرف الفاء -.
الفاءات - حرف الفاء - فى بعض الأحوال يسمونها حروف المرض والوهن ؛ لذلك تجد فى بعض أوراد الشاذلية " فَهُمْ لا ... فَهُمْ لا ... فَهُمْ لا ..."
سورة يس 83 آية بعدد سنوات ليلة القدر التى هى خير من ألف شهر - 83 سنة تقريبا - ، كلمة خفاء نفسها فيها الـ خ وا لـ ف
وقد شرحنا معنى الخاء فى كتابنا "شرح دعاء سورة يس " وحا لمحق الضد إذا هو بطل
ومن آيات الإخفاء أيضا ما أورده الإمام القرطبى فى تفسيره قال : عن أسماء بنت أبى بكر رضى الله تعالى عنهما قالت : لما نزلت سورة
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ
(المسد 1) ، أقبلت العوراء أم جميل بنت حرب ولها ولولة وفى يدها فهر وهى تقول : مذمما عصينا وأمره أبينا ودينه قلينا والنبى صلى الله عليه وآله وسلّم قاعد فى المسجد ومعه أبو بكر فلما رآها أبو بكر قال : يا رسول الله لقد أقبلت وأنا أخاف أن تراك قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم " إنها لن ترانى " وقرأ قرآنا فاعتصم به كما قال وقرأ
وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا
(الإسراء 45)
فوقفت على أبى بكر ولم تر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم فقالت : يا أبا بكر أخبرت أن صاحبك هجانى فقال : لا ورب هذا البيت ما هجاك قال فولت وهى تقول قد علمت قريش أنى ابنة سيدها .
وقال سعيد بن جبير : لما نزلت
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ
المسد جاءت امرأة أبى لهب إلى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ومعه أبو بكر فقال أبو بكر لو تنحيت عنها لئلا تسمعك ما يؤذيك فإنها امرأة بذية فقال النبى صلى الله عليه وآله وسلّم " إنه سيحال بينى وبينها " فلم تره فقالت لأبى بكر : يا أبا بكر هجانا صاحبك فقال والله ما ينطق بالشعر ولا يقوله فقالت وإنك لمصدقه فاندفعت راجعة فقال أبو بكر يا رسول الله أما رأتك قال " لا ما زال ملك بينى وبينها يسترنى حتى ذهبت ".
وقال كعب فى هذه الآية : كان النبى صلى الله عليه وآله وسلّم يستتر من المشركين بثلاث آيات ، الآية التى فى سورة الكهف
إِنَّا جَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۖ
(الكهف 57) والآية التى فى سورة النحل
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ
(النحل 108) والآية التى فى سورة الجاثية
أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
(الجاثية 23) فكان النبى صلى الله عليه وآله وسلّم إذا قرأهن يستتر من المشركين .
قال كعب : فحدثت بهن رجلا من أهل الشام فأتى أرض الروم فأقام بها زمانا ثم خرج هاربا فخرجوا فى طلبه فقرأ بهن فصاروا يكونون معه على طريقه ولا يبصرونه .
قال الثعلبى : وهذا الذى يروونه عن كعب حدثت به رجلا من أهل الرى فأسر بالديلم فمكث زمانا ثم خرج هاربا فخرجوا فى طلبه فقرأ بهن حتى جعلت ثيابهن لتلمس ثيابه فما يبصرونه .
قلت (الإمام القرطبى): ويزاد إلى هذه الآى أول سورة يس إلى قوله فهم لا يبصرون فإن فى السيرة فى هجرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ومقام علىٍّ فى فراشه قال : وخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم فأخذ حفنة من تراب فى يده وأخذ الله عز وجل على أبصارهم عنه فلا يرونه فجعل ينثر ذلك التراب على رؤوسهم وهو يتلو هذه الآيات من
يس (1) وَالْقُرْآَنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ
(يس 1-5) ، إلى قوله
وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ
(يس 9) حتى فرغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم من هذه الآيات ولم يبق منهم رجل إلا وقد وضع على رأسه ترابا ثم انصرف إلى حيث أراد أن يذهب.
قلت (يعنى الإمام القرطبى): ولقد اتفق لى ببلادنا الأندلس بحصن منثور من أعمال قرطبة مثل هذا وذلك أنى هربت أمام العدو وانحزت إلى ناحية عنه فلم ألبث أن خرج فى طلبى فارسان وأنا فى فضاء من الأرض قاعد ليس يسترنى عنهما شىء وأنا أقرأ أول سورة يس وغير ذلك من القرآن فعبرا على ثم رجعا من حيث جاءا وأحدهما يقول للآخر هذا ديبله يعنون شيطانا وأعمى الله عز وجل أبصارهم فلم يرونى والحمد لله حمدا كثيرا على ذلك .
ومن الآيات التى تستخدم فى الإخفاء
وَآَيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ
(يس 37) ، ترديدها بعدد معين يحجب الأعين ، وقد تقال عند الخوف ، هذه الآية من الآيات العجيبة , بالإضافة للإعجاز العلمى فى دخول الليل ومراقبة العلماء بالأجهزة الحديثة الموضوعة فى الأقمار الصناعية ومشاهدتهم منظراً كأنه انسلاخ شئ من شئ , سلخ النهار من الليل. إذا استخدم أحدهم حجج واضحة ضدك وأنت مظلوم ترديد هذه الآيات يسلخ حجتهم بإذن الله .
وكذلك آية من آيات الإخفاء أن تكون الآية لك "و
هُمْ مُظْلِمُونَ
" , و لغيرك ممن يؤذيك وتخاف منه ، فإذا أردت تبيين شئ مخفى فاتلو قوله
وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
(يس 38) وآيات خروج الخبء.
ومن الآيات التى تقال عند الخوف من أحد أكبر منك ولاية أو سلطة دينية أو دنيوية قول الله عز وجل
لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
(يس 40) وقد يستخدمها - والعياذ بالله - بعض الناس فى التفريق بين الناس.
ومن الآيات التى تستخدم فى الإخفاء جزء من آية
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ
(الحشر 22) .
الاستغراق بذكر " هو " ينقل إلى مراحل غير متخيلة فى الحفظ والخفاء ، وعند الصوفية " اللى يقول : يا هو ، يندهوه ".
عندما تذكر كثيرا بـ " هو " فى مجلس فيه ناس , تجدهم غير منتبهين لك بطريقة عفوية وليس تقليلا لشأنك.
علوم الإخفاء فيها علوم الدائرة ، وفيها علوم الحجب والسدود
يكفيك ترديد آيات الله ودع الأسرار لصاحب الأسرار عز وجل.
عندك كنز عظيم فلا تتركه :
فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ
(يس 9)
فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ
فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ
بعض الأئمة كان يلقن بعض الأذكار للخفاء ، بعضها من القرآن وإن كانت للأمن من الخوف أكثر منها للخفاء ، ومنها سورة
لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ.
ومنه الدعاء بالوارد مثل "اللهم إنا نجعلك فى نحورهم ونعوذ بك من شرورهم"، "اللهم اكفينيهم بما شئت وكيف شئت".
ومنه دعاء الورطة ، وهو " بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم " (3 مرات).
قال الإمام السهيلى فى الروض الأنف (2/309) " وفى قراءة الآيات الأول من يس من الفقه التذكرة بقراءة الخائفين لها اقتداء به عليه السلام".
يجوز أن يكون معك سلاح شديد وأنت لا تدرى ( مثل علوم يس ) .
نخلص أن يس فيها حفظ شديد ، ومن قرأها دخل فى حصن منيع ، وتستخدم للإخفاء كما تستخدم للإظهار.
سور الحفظ وآياتها

يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء أكتوبر 04, 2017 11:49 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060
يس

ما المقصود بعلوم الإخفاء؟


علوم الإخفاء

هناك علوم الإخفاء، وعلوم الحجب، وعلوم الحفظ.

الذى بيده ملكوت كل شئ جعل الملائكة والجان عندهم قدرة على رؤيتك ، وسلب عنك هذه القدرة .
الذى بيده ملكوت كل شئ جعل البهائم تسمع عذاب القبر ، وحجبك عن ذلك ، الملك ملكه والأمر أمره ،
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
(يس 82) .
فى ملك الله ما لا نعلمه ولا نحيط به علما حتى فى أنفسنا ، فالحجب كثيرة وأشدها حجاب النفس ؛ لذلك قال السادة " الخلق حجاب عن نفسك ، ونفسك حجاب عن الله ".
عالم الخفاء وعالم الظهور فيه كلام كثير يحتاج إلى مجلدات ، تداخل هذه العوالم والدخول فيها والخروج منها لا يعلمه إلا العارفون ، قد تحدث للصادق مرة فى عمره من باب التثبيت ، يحدث هذا الأمر للولى ككرامة ، وللزنادقة والسحرة كاستدراج ، إذا كان الكاهن أو الساحر يتلو عزائم وطلاسم فيختفى بها عن عين من أراد إلا أن يشاء ربى شيئا ، فَلِمَ يُكَذِّب المحرومون بكرامات الأولياء؟ ، فالخفاء هو وجودك دون أن يراك إنس أو جان
عندما طاردت بنو إسرائيل سيدنا زكريا عليه السلام عرضت له شجرة فنادته فقالت له : إلىّ وانصدعت له - انفتحت وانشقت - فدخل فيها فجاء إبليس حتى أخذ طرف ردائه والتأمت الشجرة وبقى طرف الرداء خارجا من الشجرة وجاءت بنو إسرائيل فقال إبليس : أما رأيتموه دخل هذه الشجرة هذا طرف ردائه دخلها بسحره فقالوا نحرق هذه الشجرة فقال إبليس : شقوها بالمنشار شقا ، قال سيدنا زكريا : " فشققت مع الشجرة بالمنشار ".
الخفاء إما بشئ يحدث لك – وهو ما يسمى بعالم التروحن ، وللسلف فيه كلام رغم أنف المتمسلفة - ، وإما بشئ يحدث لأعدائك ، وإما الاثنين معاً.
قد يكون ذلك راجعا لخصيصة وسر عندك , وقـد يكون لتلاوة تتلوها فيعمى الله عنك عيون أعدائه ، والخصيصة والسر يجعله الله لمن يشاء ، وجعل الله للناس آيات وكلمات إما للخفاء وإما للحفظ ، والحفظ أن يراك أعداؤك وقد يضربوك ، ولكن لا يؤثر فيك شىءٌ.
من رحمة الله عز وجل - ولضعف عقول بنى آدم - جعل الله لنا الآيات والأحاديث التى تقال حين الخوف وحين الحرب.
آيات الإخفاء منها :
يس (1) وَالْقُرْآَنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5) لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آَبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (7) إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (8) وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ
(يس 1-9)
فيها تسع آيات فيها تسع فاءات - حرف الفاء -.
الفاءات - حرف الفاء - فى بعض الأحوال يسمونها حروف المرض والوهن ؛ لذلك تجد فى بعض أوراد الشاذلية " فَهُمْ لا ... فَهُمْ لا ... فَهُمْ لا ..."
سورة يس 83 آية بعدد سنوات ليلة القدر التى هى خير من ألف شهر - 83 سنة تقريبا - ، كلمة خفاء نفسها فيها الـ خ وا لـ ف
وقد شرحنا معنى الخاء فى كتابنا "شرح دعاء سورة يس " وحا لمحق الضد إذا هو بطل
ومن آيات الإخفاء أيضا ما أورده الإمام القرطبى فى تفسيره قال : عن أسماء بنت أبى بكر رضى الله تعالى عنهما قالت : لما نزلت سورة
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ
(المسد 1) ، أقبلت العوراء أم جميل بنت حرب ولها ولولة وفى يدها فهر وهى تقول : مذمما عصينا وأمره أبينا ودينه قلينا والنبى صلى الله عليه وآله وسلّم قاعد فى المسجد ومعه أبو بكر فلما رآها أبو بكر قال : يا رسول الله لقد أقبلت وأنا أخاف أن تراك قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم " إنها لن ترانى " وقرأ قرآنا فاعتصم به كما قال وقرأ
وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا
(الإسراء 45)
فوقفت على أبى بكر ولم تر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم فقالت : يا أبا بكر أخبرت أن صاحبك هجانى فقال : لا ورب هذا البيت ما هجاك قال فولت وهى تقول قد علمت قريش أنى ابنة سيدها .
وقال سعيد بن جبير : لما نزلت
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ
المسد جاءت امرأة أبى لهب إلى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ومعه أبو بكر فقال أبو بكر لو تنحيت عنها لئلا تسمعك ما يؤذيك فإنها امرأة بذية فقال النبى صلى الله عليه وآله وسلّم " إنه سيحال بينى وبينها " فلم تره فقالت لأبى بكر : يا أبا بكر هجانا صاحبك فقال والله ما ينطق بالشعر ولا يقوله فقالت وإنك لمصدقه فاندفعت راجعة فقال أبو بكر يا رسول الله أما رأتك قال " لا ما زال ملك بينى وبينها يسترنى حتى ذهبت ".
وقال كعب فى هذه الآية : كان النبى صلى الله عليه وآله وسلّم يستتر من المشركين بثلاث آيات ، الآية التى فى سورة الكهف
إِنَّا جَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۖ
(الكهف 57) والآية التى فى سورة النحل
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ
(النحل 108) والآية التى فى سورة الجاثية
أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
(الجاثية 23) فكان النبى صلى الله عليه وآله وسلّم إذا قرأهن يستتر من المشركين .
قال كعب : فحدثت بهن رجلا من أهل الشام فأتى أرض الروم فأقام بها زمانا ثم خرج هاربا فخرجوا فى طلبه فقرأ بهن فصاروا يكونون معه على طريقه ولا يبصرونه .
قال الثعلبى : وهذا الذى يروونه عن كعب حدثت به رجلا من أهل الرى فأسر بالديلم فمكث زمانا ثم خرج هاربا فخرجوا فى طلبه فقرأ بهن حتى جعلت ثيابهن لتلمس ثيابه فما يبصرونه .
قلت (الإمام القرطبى): ويزاد إلى هذه الآى أول سورة يس إلى قوله فهم لا يبصرون فإن فى السيرة فى هجرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ومقام علىٍّ فى فراشه قال : وخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم فأخذ حفنة من تراب فى يده وأخذ الله عز وجل على أبصارهم عنه فلا يرونه فجعل ينثر ذلك التراب على رؤوسهم وهو يتلو هذه الآيات من
يس (1) وَالْقُرْآَنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ
(يس 1-5) ، إلى قوله
وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ
(يس 9) حتى فرغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم من هذه الآيات ولم يبق منهم رجل إلا وقد وضع على رأسه ترابا ثم انصرف إلى حيث أراد أن يذهب.
قلت (يعنى الإمام القرطبى): ولقد اتفق لى ببلادنا الأندلس بحصن منثور من أعمال قرطبة مثل هذا وذلك أنى هربت أمام العدو وانحزت إلى ناحية عنه فلم ألبث أن خرج فى طلبى فارسان وأنا فى فضاء من الأرض قاعد ليس يسترنى عنهما شىء وأنا أقرأ أول سورة يس وغير ذلك من القرآن فعبرا على ثم رجعا من حيث جاءا وأحدهما يقول للآخر هذا ديبله يعنون شيطانا وأعمى الله عز وجل أبصارهم فلم يرونى والحمد لله حمدا كثيرا على ذلك .
ومن الآيات التى تستخدم فى الإخفاء
وَآَيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ
(يس 37) ، ترديدها بعدد معين يحجب الأعين ، وقد تقال عند الخوف ، هذه الآية من الآيات العجيبة , بالإضافة للإعجاز العلمى فى دخول الليل ومراقبة العلماء بالأجهزة الحديثة الموضوعة فى الأقمار الصناعية ومشاهدتهم منظراً كأنه انسلاخ شئ من شئ , سلخ النهار من الليل. إذا استخدم أحدهم حجج واضحة ضدك وأنت مظلوم ترديد هذه الآيات يسلخ حجتهم بإذن الله .
وكذلك آية من آيات الإخفاء أن تكون الآية لك "و
هُمْ مُظْلِمُونَ
" , و لغيرك ممن يؤذيك وتخاف منه ، فإذا أردت تبيين شئ مخفى فاتلو قوله
وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
(يس 38) وآيات خروج الخبء.
ومن الآيات التى تقال عند الخوف من أحد أكبر منك ولاية أو سلطة دينية أو دنيوية قول الله عز وجل
لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
(يس 40) وقد يستخدمها - والعياذ بالله - بعض الناس فى التفريق بين الناس.
ومن الآيات التى تستخدم فى الإخفاء جزء من آية
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ
(الحشر 22) .
الاستغراق بذكر " هو " ينقل إلى مراحل غير متخيلة فى الحفظ والخفاء ، وعند الصوفية " اللى يقول : يا هو ، يندهوه ".
عندما تذكر كثيرا بـ " هو " فى مجلس فيه ناس , تجدهم غير منتبهين لك بطريقة عفوية وليس تقليلا لشأنك.
علوم الإخفاء فيها علوم الدائرة ، وفيها علوم الحجب والسدود
يكفيك ترديد آيات الله ودع الأسرار لصاحب الأسرار عز وجل.
عندك كنز عظيم فلا تتركه :
فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ
(يس 9)
فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ
فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ
بعض الأئمة كان يلقن بعض الأذكار للخفاء ، بعضها من القرآن وإن كانت للأمن من الخوف أكثر منها للخفاء ، ومنها سورة
لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ.
ومنه الدعاء بالوارد مثل "اللهم إنا نجعلك فى نحورهم ونعوذ بك من شرورهم"، "اللهم اكفينيهم بما شئت وكيف شئت".
ومنه دعاء الورطة ، وهو " بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم " (3 مرات).
قال الإمام السهيلى فى الروض الأنف (2/309) " وفى قراءة الآيات الأول من يس من الفقه التذكرة بقراءة الخائفين لها اقتداء به عليه السلام".
يجوز أن يكون معك سلاح شديد وأنت لا تدرى ( مثل علوم يس ) .
نخلص أن يس فيها حفظ شديد ، ومن قرأها دخل فى حصن منيع ، وتستخدم للإخفاء كما تستخدم للإظهار.
سور الحفظ وآياتها

يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الخميس أكتوبر 05, 2017 11:48 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060
يس

سور الحفظ وآياتها


سبع سور سموها المنجيات ، ويقصد بها المنجيات العامة ، وقد يقولون المنجيات السبع ، وهى سور : يس ، (الدخان( ، (الواقعة( ، (الملك( ، (الإنسان( ، (البروج( ، (الانشراح( ، جمعهم الشهاب الأبشيطى فى قوله :
المنجيات السبع منها الواقعه .
وقبلها يس تلك الجامعه .
والخمس الانشراح والدخان .
والملك والبروج والإنسان .
وجمعهم الإمام اللقانى فى قوله:
يس تنجى من دخان الواقعة .
والملك والإنسان نعم الشافعه .
ثم البروج لها انشراح هذه .
سبع وهن المنجيات النافعة .
وفى ترجمة الشيخ جعفر بن عبد الرحيم اليمنى (400هـ ) () كرامة عظيمة فقد سأله الوالى تولية القضاء فقال : لا أصلح لها فغضب وخرج من عنده فأمر جنده أن يلحقوه ويقتلوه فلحقه منهم فى بعض الطريق خمسة عشر رجلا فضربوه بسيوقهم فلم تقطع فيه مع تكرير الضرب فأعلموا الوالى فأمرهم بالكتمان ، وسئل الفقيه عن حاله حين الضرب فقال كنت أقرأ يس فلم أشعر بذلك .
رجل من الصالحين ضربوه بالسيوف فلم تقطع سيوفهم
وفى ترجمة الإمام العلامة عبد الله بن يحيى الصعبى (535هـ) قال أصحاب التاريخ: روى أن أناسا وقعوا عليه فى طريق فضربوه بالسيوف فلم تقطع سيوفهم فسئل عن ذلك فقال : كنت أقرأ سورة يس . قال ابن سمرة والمشهور أنه كان يقرأ قوله تعالى :
وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
(البقرة 255) ،
فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
(يوسف 64)
وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ
(الصافات 7)
وَحِفْظًا ۚذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
(فصلت 12)،
إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ
(البروج12) إلى آخر السورة وتسمى آيات الحفظ ، وسببه أنه وجدها معلقة فى عنق شاة والذئاب تلاعبها لا تضرها .
قلت: وهناك آيات تسمى آيات الحفظ
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
(البقرة 255)
وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً
(الأنعام61)
إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ
(هود 57)
- فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
(يوسف 64)
- لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۗ
(الرعد 11)
- إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
(الحجر 9)
- وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ
(الحجر 17)
- وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَّحْفُوظًا ۖ
(الأنبياء 32)
- وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ
(الصافات 7)
- وَحِفْظًا ۚذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
(فصلت 12)
- وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ
(سبأ 21)
- اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْوَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ
(الشورى 6)
- وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ(10) كِرَامًا كَاتِبِينَ
(الانفطار 10-11)
- بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ (21) فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ
(البروج 21-22)
- إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ
(الطارق 4)
وقد حدث ما هو شبيه لما حدث للإمام عبد الله بن يحيى الصعبى فى زمن السلف والخلف قديما وحديثاً ، ولكن بصور أخرى. نضرب لذلك مثلا , وهو ما حدث لأبى مسلم الخولانى واسمه عبد الله بن ثوب يمانى تابعى من أفاضلهم وأخيارهم وهو الذى قال له الأسود العنسى : أتشهد أنى رسول الله قال لا ، قال أتشهد أن محمدا رسول الله قال نعم ، فأمر بنار عظيمة فأججت وخوفه أن يقذفه فيها إن لم يواته على مراده فأبى عليه فقذفه فيها فلم تضره فاستعظم ذلك وأمر بإخراجه من اليمن فأخرج ، فقصد المدينة فلقى عمر بن الخطاب فسأله من أين أقبل فأخبره فقال له ، ما فعل الفتى الذى أحرق فقال لم يحترق فتفرس فيه عمر أنه هو فقال أقسمت عليك بالله أنت أبو مسلم قال نعم فأخذ بيده عمر حتى ذهب به إلى أبى بكر فقص عليه القصة فَسُرَّا بذلك وقال أبو بكر : الحمد لله الذى أرانا فى هذه الأمة من أحرق فلم يحترق مثل إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم
ومما يدلك على أن قراءة يس للحفظ هو ما ورد عن السيدة عائشة أن النبى صلى الله عليه وآله وسلّم كان يقرأ بـ يس فى صلاة الكسوف ، وثبت هذا أيضا عن الإمام على بن أبى طالب رضي الله عنه فى إمامته المسلمين فى صلاة الكسوف.
وصلى القاضى ابن أبى ليلى صلاة خسوف القمر بسورة يس أيضا
قبل أن نختم هذا الجزء نشير إلى أن قراءة سورة يس بأى غرض كان لا تنافى التسليم ، فالذى قرأها صلى الله عليه وآله وسلّم فى حادثة الهجرة لم يقرأها فى غزوة أحد حتى لا تكون الحياة نموذجا واحدا ، ويفعل الله ما يشاء فقد ييسر لك قراءتها وقد تساق إلى قدر فيه شدة عليك. فكن عبدا ربانيا حيثما أقامك فكـن.

قلتم أن آيات الخفاء فيها " الخاء " و "الفاء" فما دور سورة يس فى الخفاء؟
يتبع


_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة أكتوبر 06, 2017 10:33 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060
يس

قلتم أن آيات الخفاء فيها " الخاء " و "الفاء" فما دور سورة يس فى الخفاء؟

اعلم يرحمنا الله ويرحمك الله ويجعلنا من خاصة عباده المقربين أن أنواع الحروب كثيرة ، حروب النفس قد تكون أشد من حروب الشيطان ، يروى عن النبى صلى الله عليه و آله و سلم أنه قال " أعدى عدوك نفسك التى بين جنبيك ". ومن أعدى العداوات حسد الحاسدين وحقد الحاقدين.
تَوَجُّهُ الهمم ضدك شئ طبيعى ، وهذا يحدث كثيرا منذ قتل ابن آدم الأول أخاه ، والصراع مستمر حتى قيام الساعة.
مَنْ حاربك حاربك إما بالقهر والجبر والجبروت ، وإما حاربك بالسحر والوهم والخيال
سورة يس تجعل من حاربك بالقهر يدخل فى عالم الخيال فلا يراك فى الحقيقة كما حدث مع كفار قريش فى حادثة الهجرة.
ومَن حاربك بالوهم والخيال والسحر والدجل حاربته يس بعالم القوة وأخرجته من الخيال والعالم المجهول إلى عالم التجسد ، كما سبق وأن وضحنا عدم تحمل إبليس والشياطين سورة يس فيخرج المخبوء.
وأحب أن أذكر طرفا مما ذكرناه فى كتابنا شرح دعاء سورة يس وهو خاص بالقهر والخيال ، وكان مما فيه : " وحا لمحق الضد إذ هو بطل : الحا هنا يقصد بها إفساد من حاربه إما بعالم القهر وإما بعالم الوهم والخيال ، كما يقول أحد الناس مثلا : سأجعلك تخاف من خيالك ، لا تنس أن دعاء سورة يس موضوع كدعاء لرفع أنواع البلاء ، ومن البلاء أن يحاربك رجل وقد يكون فيه صلاح أو ولاية .
وقد شرحنا حرب الأولياء فى كتابنا خصوصية وبشرية النبى عند قتلة الحسين على سبيل الإجمال ، واستدللنا بقـوله الذى علمنا إياه " أعوذ بوجـه الله الكريم ، وكلماته التامات التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ... إلى آخره " ، وقلنا : أن هناك بعض الأبرار عندهم القدرة على أن يصدر منه قهر لغيره ، وغيره مسلم يتعوذ ، قد يكون أعلى أو أقل، أكبر أو أصغر من البار , وهنا جاء التعوذ بكلمات الله التى لا يستطيع البار أن يتجاوزهن ، هذا قد يفسر معنى تحرك الهمة أو الغارة أو حرب الأولياء . والله أعلم
سواء حاربك صالح أو طالح ، بار أو فاجر ، حاربك بهمته إن كان من الصالحين ، أو حاربك بالجان - والعياذ بالله - إن كان من الطالحين ، فالدعاء بـ " وحا لمحق الضد إذ هو بطل " يفسد ما يفعل ، وتلاوة قول الله عز وجل :
لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ة
(يس 7) من الأسرار ، وكذلك قراءة الحواميم ، فالحا هنا معناها :
- لو حاربتنى بالوهم والخيال ، حاربتك بالتضرع بجلال الله.
وأخرست بسر جلال الذات قوماً .
تكلموا بالاسم فالكل أخرست .
- ولو حاربتنى بصفات الجبارين حاربتك بنزع النقطة من الجيم حتى تصبح " حا " ( وبالعامية لو كنت " ج " نزعت نقطتك ، ولو كنت " خ " نزعت نقطتك حتى تصير فى الحالتين " ح " ، الحاء هنا ليس فيها نقطة وكأنها نزع ذرة أكسجين أو إضافتها مثل الأكسدة والاختزال لكى تبقى متعادل ".
- لو حاربتنى بالتجبر حاربتك بـ
وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ
(يس 9) ، فيها شتات لأن لو كان من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فكيف يمشون ؟ ، يمشون بالعرض , حاربتك بسد لا تراه
وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ
(يس 67) .
- وإذا حاربتنى بالتخييل
قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى
(طه 66) حاربتك بـ
قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ(68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ
(طه 68-69) .". انتهى النقل
وفى حرب الخيال بالخيال كلام قد نشرحه يوما ما.
فأغشيناهم فهم لا يبصرون ، هل أسرار هذه الآية مستمرة منذ سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم إلى أيامنا هذه ؟
كل من سار خلف النبى صلى الله عليه وآله وسلّم بصدق وأدب فله ميراث من النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، كُلٌّ بقَدْرِهِ.

هل يجوز قراءة يس للإنتقام من الظالم ولإهلاكه

يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت أكتوبر 07, 2017 11:06 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060
يس

هل يجوز قراءة يس للإنتقام من الظالم ولإهلاكه؟

اقرأ مرة أخرى حادثة الهجرة وما فعل الله بمن قرأ عليهم النبى صلى الله عليه وآله وسلّم أوائل سورة يس . والعجيب ثم العجيب أن بعض المتمسلفة أفتوا بعدم قراءة يس على الظالم
سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ
. فِعْل النبى صلى الله عليه وآله وسلّم يكذبهم ، وعلى ذلك عمل الأمة مئات السنين ، وما يضرهم من قراءة يس على الظالم ؟
هم يخافون من أن يرى الناس نتائج سورة يس ، وحتى لا تحدث كرامة للقارئ فيتمسك بـ يس وتكون ورداً له ، يحاربون الأوراد أكثر مما يحاربون الشيطان.

ولن نذكر أمثلة لمن فعل ذلك من الأمة وأثر تلاوتها، يكفينا فعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم .

ما علاقة "بسم الله الرحمن الرحيم " بالمهدى وسورة يس ؟

وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ
(يس 39) ، القرآن كله أسرار يطلع الله من شاء على ما يشاء من أسراره.
يس قلب القرآن ، قال بعض العارفين " كل ما فى القرآن موجود فى الفاتحة وكل ما فى الفاتحة موجود فى "بسم الله الرحمن الرحيم ".
بسم الله الرحمن الرحيم تسعة عشر حرفا ، وسورة يس هى السورة التاسعة عشر فى ترتيب السور ذات الأحرف النورانية ؛ لذا قال بعضهم " هذا أحد شروح قلب القرآن" ، وللتوضيح أكثر نقول:
اعلم حبيب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم أن بسم الله الرحمن الرحيم تسعة عشر حرفا ، قال السادة كل حرف منها ينجيك من زبانية النار
عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ
(المدثر 30) .
أما المناسبة : فالفاتحة يقال أن سرها فى البسملة ، والبسملة تسعة عشر حرفا ، كل حروفها من الأحرف النورانية ، ما عدا حرف "الباء" ، لذا قالوا: سر البسملة فى حرف الباء.
الأحرف النورانية هى بدايات بعض الآيات ويسميها البعض الأحرف المقطعة أو الفواتح مثل: {الم}، {حم}
{كهيعص}، {ق}، {ن}
... جمعها بعض العلماء فى جملة " نص حكيم قاطع له سر ".
ومن المعلوم أن عدد السور التى فواتحها حروف هى 29سورة مجموعها 78 حرفا عند حذف المكرر يصبح عدد الحروف 14 حرفا.
سورة يس هى السورة الـ 19 فى ترتيب السور ذات الأحرف النورانية.
1-
البقرة
2-
آل عمران
3-
الأعراف
4-
يونس
5-
هود
6-
يوسف
7-
الرعد
8-
إبراهيم
9-
الحجر
10-
مريم
11-
طـه
12-
الشعراء
13-
النمل
14-
القصص
15-
العنكبوت
16-
الروم
17-
لقمان
18-
السجدة
19-
يس
20-
ص
21-
غافر
22-
فصلت
23-
الشورى
24-
الزخرف
25-
الدخان
26-
الجاثية
27-
الأحقاف
28-
ق
29-
ن القلم
وفواتح هذه السور حسب ترتيبها فى القرآن الكريم:
﴿ألم
﴿ألم
﴿المص
﴿الر
﴿الَر
﴿الر
﴿المر
﴿الَر
﴿الَرَ
﴿كهيعص
﴿طه
﴿طسم
﴿طس
﴿طسم
﴿ألم
﴿ألم
﴿ألم
﴿ألم
﴿يس
﴿ص
﴿حم
﴿حم
﴿حم
{عسق
﴿حم
﴿حم
﴿حم
﴿حم
﴿ق
﴿ن
فالمجموع 29 سورة فيها الحروف المقطعة.
وعدد الفواتح مع حذف المكرر منها 14 وترتيبها كالآتى
ألم، المص، الَر، المر، كهيعص، طه، طسم، طس، يس، ص، حم،
(حم. عسق)، ق، ن
عند حذف المكرر تكون سورة يس هى السورة الـ 9 فى الترتيب للسور ذات الأحرف النورانية :
ألم، المص، الَر، المر، كهيعص، طه، طسم، طس، يس، ص، حم،
(حم. عسق)، ق، ن
1- البقرة (ألم)
2- الأعراف (المص)
3- يونس (الَر)
4- الرعد (المر)
5- مريم (كهيعص)
6- طـه (طه)
7- الشعراء (طسم)
8- النمل (طس)
9- يس (يس)
10- ص (ص)
11- غافر حم
12- الشورى (حم. عسق)
13- ق (ق)
14- القلم (ن)
فسبحان الله الأحرف النورانية 14 حرفا ، وعدد السور التى فيها فواتح مع حذف الفواتح 14 سورة.
سورة يس هى السورة التاسعة عشر فى ترتيب السور ذات الفواتح - الأحرف النورانية - وهى السورة التاسعة فى السور ذات الفواتح بعد حذف المكرر ، ورقم 9 فى علم الأرقام يسمى منتهى الآحاد ، والآية التاسعة فى سورة يس هى
وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ
، فسورة يس لها أسرارها فى رقم 9 ورقم 19.
فـ بسم الله الرحمن الرحيم مرتبطة بـ "يس" هذا أولا.
ثانيا: قال تعالى:
وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ
(يس 39)
منازل القمر 28 منزلا ، الأحرف النورانية (14) حرفا.
عندما يعود القمر كالعرجون القديم تكون دورة زمنية كونية قد تمت .
الأمم والحضارات لها بدايات ونهايات ، قال صلى الله عليه وآله وسلّم " بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا ، فطوبى للغرباء " .
وسيعود من ضعف إلى قوة كما كانت بدايته فى ضعف حتى أصبح المسلمون أقوياء فى المدينة. الأمة لها فترات قوة وفترات ضعف ، حينما يصبح الإسلام فى آخر الزمان كالعرجون القديم يهيئ الله الأمة ويخرج الإمام المهدى وينزل سيدنا عيسى عليه السلام .
آية
وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ
(يس 39) ، هى الآية التاسعة والثلاثون ويكون العرجون القديم بمنتهى الضعف.
يخرج الإمام المهدى فى بعض الروايات وعمره أربعون سنة ، والآية الأربعون فى سورة يس هى
لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
(يس 40) ، وهى الآية التى فيها جزء يقرأ من اليمين إلى اليسار ومن اليسار إلى اليمين .
لذلك يقولون أنه من العلامات خسف وكسوف فى أول ليلة من رمضان ، ولم يحدث ذلك فى الكون أبدا .والله أعلم.

فعند نفاد أحرف "بسم الله الرحمن الرحيم " يظهر المهدى

يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد أكتوبر 08, 2017 11:08 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060
يس


فعند نفاد أحرف "بسم الله الرحمن الرحيم " يظهر المهدى

، حتى تولد الأمة من جديد وتهيأ لنزول سيدنا عيسى ومن ثم قيام الساعة
فيقصد بذلك ظهور سورة يس من جديد ، أو إن شئت قلت أحد الأقطاب الذين مددهم من سورة يس ، لذا قال الشيخ محى الدين فى الفتوحات الباب الثالث والستون وأربعمائة " فأما أحد الأقطاب فهو على قدم نوح عليه السلام فله من سور القرآن سورة يس فإنه لكل قطب سورة من القرآن من هؤلاء الاثنى عشر وقد يكون لمن سواهم من الأقطاب الذين ذكرناهم السورة من القرآن والآية الواحدة من القرآن ، وقد يكون للواحد منهم ما يزيد على السورة وقد يكون منهم من له القرآن كله كأبى يزيد البسطامى ما مات حتى استظهر القرآن ، فلنذكر ما يختص به هؤلاء الاثنا عشر من سور القرآن فهذا القطب الواحد له سورة يس وهو أكمل الأقطاب حكماً ، جمع الله له بين الصورتين الظاهرة والباطنة فكان خليفة فى الظاهر بالسيف وفى الباطن بالهمة ولا أسميه ولا أعينه فإنى نهيت عن ذلك وعرفت لأى أمر منعت من تعيينه باسمه وليس فى جماعة هؤلاء الأقطاب من أوتى جوامع ما تقتضيه القطبية غير هذا ، كما أوتى آدم عليه السلام جميع الأسماء ، كما أوتى محمد صلى الله عليه وآله وسلّم جوامع الكلم ، ولو كان ثم قطب على قدم محمد صلى الله عليه وآله وسلّم لكان هذا القطب إلا أنه ما تم أحد على قدم محمد صلى الله عليه وآله وسلّم إلا بعض الأفراد إلا الأكابر ولا يعرف لهم عدد وهم أخفياء فى الخلق أبرياء علماً بالله لا يرزؤون ولا يعرفون فيرزؤن ، مقامهم الحفظ فيما يعلمون لا يدخل عليهم فى علمهم شبهة تحيرهم فيما علموه بل هم على بينة من ربهم هذا حال الأفراد " انتهى
الشمس والقمر آيتان من أيات الله
ذكرت الشمس فى القرآن الكريم 30 مرة فى 26 سورة:-
- سورة الكهف : 3 مرات.
- سورة الأنعام : مرتين.
- سورة يس: مرتين.
- ثم 23 سورة مذكور فيها الشمس مرة واحدة.
ذكر القمر 25 مرة - فى 23 سورة:-
- سورة الأنعام : مرتين.
- سورة يس : مرتين.
- سورة القيامة : مرتين.
- ثم 19 سورة ذكر فيها القمر مرة واحدة.
القرآن الكريم نصفه عند الكهف ، وربعه الأول الأنعام ، وربعه الثالث سورة يس ، فكأن سورة الأنعام و يس ميزان.
ذُكرت الشمس فى سورة الأنعام مرتين وكذلك القمر
وكذلك ذُكرت الشمس فى سورة يس مرتين وكذا القمر
إلا أنه يبقى أن يس هى السورة التاسعة عشر فى السور التى بها أحرف النورانية ، لذا لمح الشيخ محى الدين تلميحات بين يس ومَنْ يأتيه الله الولاية الظاهرة والحكم والخلافة مع الولاية الباطنة وجعل من فيه ذلك على قدم سيدنا نوح. وذلك لما ورد فى الأحاديث أن سيدنا نوحاً يذهب إليه الناس يوم القيامة يقولون له " يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض ". ، فهو على قدم نوح ، فى ذلك أسرار كثيرة لا نستطيع الكلام فيها. أشرنا إلى بعضها من طرف خفى فى كتابنا " المهدى وصحابى مصر الحقيقة والخيال ".
هل اختلاف الطبائع يؤثر فى قراءة يس مثل الطبع النارى ؟
القرآن صالح لكل الطبائع. سورة يس أشارت إلى الطبائع عدة مرات بلطيف العبارة ، فمثلا قول الله عز وجل فى عاقبة أصحاب القرية قال تعالى
إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ
(يس 29) ، أى كأنهم نارا كانت مأججة فخمدت ، ماتت. فانظر إلى بديع اللفظ خَامِدُونَ .
ما معنى يس قلب القرآن ؟ وما سر كثرة تكرار
سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ
فى العديات المختلفة ؟
يس هى قلب القرآن و
سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ
قلب يس .... ، وقلنا فى إجابة أحد الأسئلة " يس قلب القرآن ، قال بعض العارفين " كل ما فى القرآن موجود فى الفاتحة ، وكل ما فى الفاتحة موجود فى "بسم الله الرحمن الرحيم "بسم الله الرحمن الرحيم تسعة عشر حرفا.
وسورة يس هى السورة التاسعة عشر فى ترتيب السور ذات الأحرف النورانية ، لذا قال بعضهم " هذا أحد شروح قلب القرآن".
ونقلنا شرح العلامة الشيخ جودة أبو اليزيد المهدى فى قوله "والموافقة الثالثة أن يس موافقة لكلمة قلب : فكما أن يس قلب القرآن فأنت يا محمد قلب الأكوان ، لأن موافق كلمة يس هو 132 ، وكذلك موافق كلمة قلب هو 132 أيضا ، ومحمد م ح م م د =132، أى أن هناك ثلاث موافقات :-
1- يس هو محمد
2- يس هو عدد المرسلين
3- محمد هو قلب الأكوان.
يس قلب القرآن لأنها ثلاث وثمانون آية ، فيها علوم التوحيد والعقيدة من ألوهيات وأسماء وصفات ونبوات وسمعيات , فيها ما لا يعد ولا يحصى من علوم الشريعة وعلوم الحقيقة ، فيها البرازخ ، فيها الإخفاء والإظهار والحفظ ، فيها عالم الأمر والنهى والتقدير
فيها التربية والسلوك والآداب ، فيها عالم الحيوان والنبات والجماد والتسخير ، والإشارات إلى ما سيكون من اختراعات جديدة
عالم الأفلاك ، عالم الأراضى وإحياء الموتى ، عالم السنن الكونية ، الجنة والنار ، العوالم الخفية والعوالم الظاهرة ، عالم المُلْك والملكوت .
العلوم التى فى سورة يس َسوف نوضح بعضها إن شاء الله فى كتاب " تفسير سورة يس " فكتابنا هذا " يس " عن ذاتية " يس " إطلالة واستشراف.
أما
سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ
(يس 58) ، هى قلب يس ، كما أن يس قلب القرآن. التفاسير فيها كثيرة فى مناداة الله عز وجل لعباده فى الآخرة لكن الأحاديث فيها ضعيفة. الموقف فى الآخرة موقف شدة ، ففى موقف الشدة يكون الرجاء ، وفى موقف الرخاء يكون الخوف كما قال تعالى
وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ
( (يس11).
فكل أمر شديد من إنس أو جن فقل
سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ
(يس 58) تأمن شره ،
سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ
تؤمن الناس يومن القيامة من غضب الجبار والإنس والجن فى قبضة الجبار فى الدنيا والآخرة.
سَلَامٌ أولها " س" ،
سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ
فيها تكرار للأمن (سَلَامٌ)، (رَبٍّ رَحِيمٍ) ( كـ
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا
(الشرح 5-6) .



ما سر الراحة فى نطق كلمة يس وفى كل سورة يس ؟



يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قبس من نور من كتاب يس لمولانا دكتور محمود صبيح
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء أكتوبر 10, 2017 12:09 am 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060

يس

ما سر الراحة فى نطق كلمة يس وفى كل سورة يس ؟

الآيات فى يس قصيرة وانتهائها بالميم والنون تجعل القراءة سهلة يسيرة للقارىء , فيتدبر معناها. من أول آية فى يس تشعر بحضورك مع القرآن (كما يقولون بالعامية لا تسرح) وجود الياء والشعور بالنداء ثم حرف السين يجعلك منتبها لما يقال. كلمة يس إذا سمعتها من قارئ القرآن أخذت بمجامع قلبك كأنها تخاطب شيئا ما فى داخل داخل ذاتك لا تعلمه.

ما سر انتهاء آيات يس بحرفى النون والميم ؟

هذه السورة هى سورة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، فـ " يس " هو سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلّم .
أكثر الحروف تكررا فى سورة يس حرف الألف ، يليه حرف اللام ، فحرف الميم فحرف النون .
والحروف الأربعة الألف ، اللام ، الميم ، النون هى أكثر الحروف تكررت فى السورة.
و الألف ، اللام ، الميم أول ما فى كتاب الله من هذه الحروف النورانية، أول آية فى أول سورة بعد الفاتحة ،
{الم}
(البقرة 1) .
و النون : آخر ما ورد من الآيات التى فيها هذه الحروف.
وقد شرحنا معنى ( الألف ، اللام ، الميم ، النون ) فى كتابنا شـرح دعاء سورة يس فراجعه.
هل يمكن الوصول لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم بــ سور القرآن ؟
أجبنا على ذلك فى كتابنا " حتى لا تحرم من رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلّم فى المنام " فى جزئية : السر فى ارتباط قراءة بعض السور ورؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلّم حيث قلنا : " من أهل الله من يعطى المريد ذكراً من قرآن أو سنة ، فيرى أو يحدث له كشف فيرى النبى 1. من أُعْطِىَ هذا الورد وأُذِنَ له.. فإٍنه يرى - بإذن الله - النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، وتكون هذه علامة للمريد على صدق شيخه أو هذا الرجل الذى هو من أهل الله ، وإن كان هذا الصالح لا يحتاج أن يعرف صدقه التلميذ أو المريد.
قد يقول التلميذ أو المريد : قال لى رجل من الصالحين : اقرأ كذا ترى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، فقرأت فرأيت ، ويُكتب ذلك فى كتب ، ويأتى بعض الناس فيقرأ نفس ما قرأ الرائى فإما أن يرى وإما أن لا يرى ، وهذا راجع لأمور كثيرة ، نشرحها بنوع من التيسير بإذن الله العلى العظيم.
لكن.. لماذا يعطى الشيخ لمريده ألفاً وليس مائة ... ؟.
السور تعمل جمعاً بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ؛ يحدث به إزالة الحجب عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ،
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ {1} فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
(الكوثر 1-2) ، عندما يقول الإنسان هذه الضمائر " نا " ، " ك " يحدث كسر للحجب.
كثرة قراءة القرآن تكشف للإنسان الحواجز والحجب ، فمثلا لو أن أحد الناس أراد أن يتوب إلى الله ، وحن قلبه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، ولكن مازالت عنده شُبَهٌ من المتشددين - الذين تكلمنا عنهم فى الأبواب السابقة فى كون النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ميت - والعياذ بالله - وأنه لا ينفع نفسه صلى الله عليه وآله وسلّم ، فما بالك بغيره إلى آخر هذا الكلام الذى بينا لك أنه من خطة الشيطان- .
نعود ونقول : إذا أراد الله بهذا التائب خيرا عَرَّفَهُ بأحد من أهل الله.. يعطيه سورة من السور، ويقول له: قلها بعدد معين ، كثرة ترديد الآية يعمل كشفاً للقلب ويحدث له فَهْمٌ .
هذا العارف أو الولى يعلم أن المريد - حتى يستجمع نفسه ويلم شمله عليه - لابد أن يقرأ من 300 - 1000 مثلا ، حتى يزول عنه الران ، فهذا المريد محتاج لجرعات كالأدوية ، لها عدد وحدات ، ولها مدة ، فيقول له : اقرأ سورة كذا ، كذا مرة يوم أوليلة الجمعة ، أو الاثنين ، أو كل يوم ، وألف مرة لها سر .
ومن أسرار الأَلْف أنها سر اجتماع الجيوش ، فإنك تقول : ألوف مؤلفة ، والجيش آلاف مؤلفة ، فالألف مرة كأنها جيش ، وكأنك تصنع وتجمع لنفسك جيشاً لترى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، وفى لفظ الألف التأليف ، وفى لفظ الألف الألفة ، وفيه الألف وهو أول الحروف ، وترديدها نوع من أنواع الدواء.
كثرة قراءة الآية فيه استحضار قلبى لك ، قد يأتى بحضور - بمعنى أن يحضره النبى صلى الله عليه وآله وسلّم بشكل لا يراه هذا المردد للآية
فعندما ينام هذا الذاكر فإنه يراه
صلى الله عليه وآله وسلّم رَأْىَ الحق ، فمن الممكن أن يكون حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم حاضرا ، وجالسا بيننا ولا نراه ، فعندما ننام نسمع بجزئية فينا - وهى الروح المؤمنة - فنراه .

السر فى ترديد سورة الكوثر ؛ السورة كاملة بين الله ورسوله .

إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ {1} فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ {22} إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ
(الكوثر 1-3) " إنا " ، أعطيناك " ك " ، " الكوثر، فصل لربك " أمر " ، " وانحر " أمر" إن شانئك هو الأبتر " .
ثلاث آيات ليس لابن آدم حظ فيها ولا نصيب ، إلا من سقاه النبى صلى الله عليه وآله وسلّم بيده الشريفة من الكوثر.
قبل هذه السورة كان النبى صلى الله عليه وآله وسلّم حزينا ، فجبر الله خاطره بهذه السورة العظيمة. عندما يقرأ الإنسان أَلْف مرة سورة الكوثر ، يكون - وإن شئت قلت وكأن - صوته فى أُذُن حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم الذى تعرض عليه أعمال أمته ، ويُعرَضُ الأمر على النبى ، فيذكره بحال الحزن ، وكيف جبر الله خاطره ؛ فيجبر الله خاطر هذا العبد المردد للسورة ، ويجبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم خاطر هذا العبد المتشوق ، وما أدراك ما جبر الخاطر ؟.
فيراه فى المنام - حتى لو لم يعرف العبد أن ذلك جبرا لخاطره - لأن النبى صلى الله عليه وآله وسلّم يعمل على قدره الشريف ، وليس على قدر هذا العبد ، فالمحتاج والمكسور والمشتاق لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم والقاسى قلبه ، ترديد سورة الكوثر له دواء .
عندما يقرأها الشخص وهو يستحضر صورة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، ويستحضر معنى السورة ، ويستحضر مخاطبة الله لرسوله ، فإنه يحصل جمع بين هذا الرجل وحضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، لشدة الاستغراق فى الخـطاب الإلهى لحبيبه صلى الله عليه وآله وسلّم ، ووجود الضمائر، و" نا " الفاعل ، و" ك " الخطاب ، لها من الأسرار ما لا يعلمه إلا الله.
يعرفها من يقول : اللهم أنت ربى ، وغير ذلك من الأدعية ، هذه السورة لحال وفى حال حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، الرحيم بأمته الشفوق عليها
لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْأَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
(التوبة 128)
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
(التوبة 129) .
فاللهم متعنا بأسرارها من فم نبيك الكريم المكين عند ذى العرش العظيم . آمين آمين آمين.
السر فى ترديد سورة قريش
نشير إلى أن قراءة سورة
لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ
(قريش 1) ألف مرة ، تزيل الران والقسوة والغفلة ، وسرها فى الجمع بالنبى صلى الله عليه وآله وسلّم أن فى قراءتها أمن وأمان .
فمن كان معه شيطان يكيده انصرف عنه ، فتزال عين الحجب عن قلبه فيسهل له الارتباط برسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، ومن ثَمَّ تراه بإذن الله.
ومن كان عنده هَمُّ الدنيا وخوف الفقر والجوع وعدم الأمن نزلت السورة على قلبه أمنا وأمانا وطمأنينة ، ومن ثَمَّ تزال الحجب عن قلبه فيسهل له أيضا الارتباط برسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، فما يحجبك سوى شدة الاشتغال والانشغال بالدنيا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، ولما كانت هذه سورة قريش ، وكان النبى صلى الله عليه وآله وسلّم القرشى خير خلق الله من عُرْبٍ وعجم ، إنس وجن وملك ، وكان هو أعبد العابدين ، ولما كان هذا البيت - الكعبة - بناه الخليل إبراهيم ، ولما كان النبى صلى الله عليه وآله وسلّم بناه الجليل عز وجل ، كان الأمر من بدأه إلى نهايته فيه " محمد " .. سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلّم ، فهو من كان نبيا وآدم بين الماء والطين ، وهو القرشى ، وهو ... وهو ...صلى الله عليه وآله وسلّم ، كثرة ترديد السورة ستزيل عنك حجب الخوف والقلق والشياطين.
السر فى ترديد سورة الإخلاص

يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
عرض مشاركات سابقة منذ:  مرتبة بواسطة  
إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 48 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة السابق  1, 2, 3, 4  التالي

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين


الموجودون الآن

المستخدمون المتصفحون لهذا المنتدى: [AhrefsBot] و 81 زائر/زوار


لا تستطيع كتابة مواضيع جديدة في هذا المنتدى
لا تستطيع كتابة ردود في هذا المنتدى
لا تستطيع تعديل مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع حذف مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع إرفاق ملف في هذا المنتدى

البحث عن:
الانتقال الى:  
© 2011 www.msobieh.com

جميع المواضيع والآراء والتعليقات والردود والصور المنشورة في المنتديات تعبر عن رأي أصحابها فقط