موقع د. محمود صبيح

منتدى موقع د. محمود صبيح

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين



إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 70 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة السابق  1, 2, 3, 4, 5  التالي
الكاتب رسالة
 عنوان المشاركة: Re: إقتباسات جميلة من مشاركات قديمة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد سبتمبر 20, 2015 11:02 pm 
غير متصل

اشترك في: الأربعاء يناير 02, 2013 5:01 pm
مشاركات: 10843
msobieh كتب:



واحتمال كبير تكون الحضرة إن شاء الله :

الجمعة القادمة

يا رب منتظرينها بفارغ الصبر ، وجزاكم الله خير اختى الفاضلة ملهمة ، اختى الفاضلة خلف الظلال ، على التذكير بمشاركات جميييييييلة ومهمة ،
والتذكير بالحضرة المباركة .
جزاكم الله خيرا وكل عام وانتم بخير .

_________________
أيا ساقيا على غرة أتى
يُحدثني وبالري يملؤني ،
فهلا ترفقت بى ،
فمازلت في دهشة الوصف
ابحث عن وصف لما ذُقته ....

                         
                 
              


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: إقتباسات جميلة من مشاركات قديمة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد سبتمبر 20, 2015 11:03 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060
msobieh كتب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الفاضلة ملهمة

أجزاء من عمري

أسعدك الله

الفاضلة خلف الظلال :

الحضرة سترجع فريبا

بس نخلص من موضوع هام جدا جدا جدا

توعية الناس بمخطط الدجال الذي من أجله كانت هذه المشاركة ولم تنهي

viewtopic.php?f=20&t=23842

واحتمال كبير تكون الحضرة إن شاء الله :

الجمعة القادمة


الله يبارك و يمد فى عمر حضرتك بالصحة و العافية و الستر و السعادة و راحة البال يامولانا و بشرة جميلة عودة الحضرة إن شاء الله كلها بركة و الله
الله يسعدكم و شرفنى مرور حضرتك الكريم الجميل العطر لا حرمنى الله من طلتكم المباركة أبدا

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: إقتباسات جميلة من مشاركات قديمة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد سبتمبر 20, 2015 11:24 pm 
غير متصل

اشترك في: السبت فبراير 06, 2010 8:26 pm
مشاركات: 13609
مكان: مصر
ان شاء الله سيدي الفاضل

_________________
"يس" يا روح الفؤاد


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: إقتباسات جميلة من مشاركات قديمة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد سبتمبر 20, 2015 11:52 pm 
غير متصل

اشترك في: الاثنين مارس 29, 2004 4:05 pm
مشاركات: 7388
النيل الخالد كتب:
msobieh كتب:



واحتمال كبير تكون الحضرة إن شاء الله :

الجمعة القادمة

يا رب منتظرينها بفارغ الصبر ، وجزاكم الله خير اختى الفاضلة ملهمة ، اختى الفاضلة خلف الظلال ، على التذكير بمشاركات جميييييييلة ومهمة ،
والتذكير بالحضرة المباركة .
جزاكم الله خيرا وكل عام وانتم بخير .



بشرك الله بكل الخير يابشيرالخير....... سيدناومولاناالشريف .......


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: إقتباسات جميلة من مشاركات قديمة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الاثنين سبتمبر 21, 2015 5:23 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإقتباسات التي أضعها ببن أيديكم اليوم أخوتي في الله لمولانا الكريم أعزه الله وأكرمه مشوقة جدا و الكثير يسأل عن إجابات لهذا الموضوع ولايجد من يفيده والله بحثت كثيرا في منتديات كثيرة عن هذا الموضوع وهو طول الوقت كان أمام عيني ولا أعرف ولذلك أعتذر لمولانا فقد أضعت من وقتي و جهدي الكثير أو كما يقول مولانا حفظه الله
الأمر عسير جدا

يسير جدا

وكنزك تحت جدارك وأنت تبحث عنه عند جارك

فصاحب أهل الله

يكن لك نصيبا من عوم أهل الله الباطنة والظاهرة

و المشاركة كانت عن جفر الامام على كرم الله وجهه و بها كل ما يمكن أن يخطر على بالك أو قلبك


msobieh كتب:

الفاضل طالب علم

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا فيما أصبتم فيه

وعفا الله عنا وعنكم فيما أخطأنا فيه..

هل من الممكن إعادة صياغة الأسئلة نوعا ما؟

سأعيدها بطريقة أخرى

1)ما هو الجفر؟

2)هل هو من إملاء سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم على سيدنا على؟

3)و هل هو من العلم الذى خص به سيدنا محمد سيدنا على و ذريته من آل البيت ؟

4)هل فيه علم الأحداث التى ستقع الى يوم القيامة و فيه الكثير من علم الغيب؟

5)هل فيه توراة سيدنا موسى و إنجيل سيدنا عيسى عليهم السلام؟

6)هل فيه أيضا تفسير القرآن؟

7)و كل ما يحتاج اليه آل البيت؟

8)هل هذا الجفر حقيقى فعلاً و حق أم أنه افتراء على سيدنا على رضى الله عنه و افتراء على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم من الشيعة؟

9)إذا لم يكن حقيقى فلماذا تتدعيه الشيعة وما غرضها فى ذلك؟

10) من أثبت من علماء السنة الجفر ومن نفاه؟

11)ألا يتعارض الاثبات مع ما جاء فى رواية أبى جحيفة يقول لسيدنا على "هل خصكم الله بعلم ؟" فرد عليه سيدنا على بقوله " لا و الله الا فهم أوتيته فى القرآن و ما فى هذه الصحيفة ؟" فقال له "و ما الذى فى هذه الصحيفة "
فقال " فيها الدية و لا يقتل مسلم بكافر و فيها سلاح رسول الله صلى الله عليه و سلم" . ؟

12)و يعترض علماء السنة أيضا بأن الله سبحانه و تعالى لايطلع على غيبه أحد و يقولون أن هذا الجفر باطل و افتراء من الشيعة على سيدنا على كرم الله وجهه؟

13)هل يمكن أن يطلع الله أحدا على الغيب؟

14)بعض المغرضين يدعى أن أهل السنة يقولون بأن الله لا يطلع أحدا على الغيب , فما هو الرد والمنافحة عن أهل السنة بأنهم لم يقولوا ذلك؟

15)هل الجفر الحقيقى هو الموجود عند الشيعة الآن أم أنهم زادوا فيه و غيروا بما يتفق مع عقيدتهم ؟

16)هل يعتبر الجفر من العلم الخاص و مخفى عن العامة؟

17)هل الجفر له علاقة بالتنجيم و النجوم و التكهن بالغيب حيث أن له حسابات معينه و أرقام و نظر فى النجوم ونحن نعلم أن سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم حرم التنجيم و اعتبره شعبة من السحر؟

18) و كم جفر موجود فى الحقيقة و ما أنواعه ؟

19)هل هناك فعلا ما يسمى صحيفة السيدة فاطمة رضى الله عنه و صحيفة الجامعة ؟ أم أنه من اعتقادات الشيعة الباطلة؟

فما رأيك؟

وإن شاء الله ننقل المشاركة إلى "فقه وأحكام آخر الزمان"




msobieh كتب:

لظروف وأمور ألمت بى تأخرت فى الرد

فمعذرة

الجفر :

بغض النظر عن المعنى الحرفى لكلمة " جفر" أيا ما كان ( الطفل الصغير أو ولد الماعز ـ أربعة أشهر ـ أو جلد الثور ,... ) فإنه يقصد بالجفر مجموعة علوم غيبية تتعلق بما يكون إلى يوم القيامة ( سواء الأحداث العظام ـ أمور تكون فى لوح القضاء والقدر بإذن الله ـ معرفة أسماء من يحكم البلاد)


هل هو من إملاء سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم على سيدنا على ؟

لا دليل على ذلك

هل يعنى ذلك أن هذه العلوم غير موجودة؟

لا , لا يعنى ذلك أن هذه العلوم غير موجودة , ولكن نقول هناك فرق بين الإخبار وبين الكتابة والإملاء

ما معنى هذا الكلام ؟

معناه أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم بلغ الرسالة كاملة تامة فما كان فيه مصلحة للأمة فى أمور الشرع والتعبدات الضرورية بلغنا به وفصل , وما بلغه النبى صلى الله عليه وآله وسلم يعتبر جزء من علوم النبى صلى الله عليه وآله وسلم , لا كل ما يعرفه صلى الله عليه وآله وسلم , وقد أسر صلى الله عليه وآله وسلم إلى بعض أصحابه علوما وأخبرهم بأمور تكون من بعده لم يخير غيرهم بها , منها علوم أسماء المنافقين وأخبارهم وأحوالهم وقد علم صلى الله عليه وآله وسلم الصحابى الجليل حذيفة بن اليمان بهذه العلوم , فلا مانع شرعا ولا عقلا أن يخبر ويعلم النبى صلى الله عليه وآله وسلم السيدة فاطمة الزهراء والإمام على ومولانا الحسن والحسين والسيدة زينب بأمور لا يعلمها غيرهم ؟ وأبسط دليل هو حديث إسرار النبى صلى الله عليه وآله وسلم للسيدة فاطمة بأنها أسرع الناس لحوقا بأبيها صلى الله عليه وآله وسلم

انظر فيما رواه الإمام البخاري (3/1333) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله إني سمعت منك حديثا كثيرا فأنساه قال ابسط رداءك فبسطته فغرف بيديه فيه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت حديثا بعد "

فلما نستكثر ذلك على أهل البيت

وروى البخاري (2/721) عن أبى هريرة رضي الله عنه قال .... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث يحدثه إنه لن يبسط أحد ثوبه حتى أقضي مقالتي هذه ثم يجمع إليه ثوبه إلا وعى ما أقول فبسطت نمرة علي حتى إذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته جمعتها إلى صدري فما نسيت من مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك من شيء "

بل أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم أخير أصحابه ما يكون إلى يوم القيامة

روى البخاري (3/1166) "عن عمر رضي الله قال قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم مقاما فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه"

وروى مسلم (4/2217) "عن حذيفة قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه أصحابي هؤلاء وانه ليكون منه الشيء قد نسيته فأراه فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفه

وعن حذيفة أنه قال أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة فما منه شيء إلا قد سألته إلا أني لم أسأله ما يخرج أهل المدينة من المدينة

وعن عمرو بن أخطب قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر ثم نزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس فأخبرنا بما كان وبما هو كائن فأعلمنا أحفظنا"

فماذا سميت هذه العلوم بـ " الجفر"؟

ادعت الشيعة أن هناك علوما غيبية علمها النبى صلى الله عليه وآله وسلم لأهل البيت فقط لا تكون إلا عند الأئمة الاثنى عشرية كتبت على جلد الماعز أو ثور..

أهل السنة والجماعة ـ ونحن منهم ـ أنكرت وجود هذه العلوم مكتوبة بهذا الشكل روى الإمام
البخاري (3/1110) عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال قلت لعلي رضي الله عنه هل عندكم شيء من الوحي إلا ما في كتاب الله قال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما أعلمه إلا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر"

فهذا يوضح عدم وجود علوم مكتوبة

تنبه : علوم مكتوبـــــــــــــــة

لذا نقول أنها علوم صدر

توسعت الشيعة وقالوا أنه لا يعلم هذه العلوم إلا الأئمة الـ " 12 "

وبالتالى عندما تقول أين هى ؟ يقولون عند الإمام الغائب المنتظر ؟؟؟

يعنى لا دليل ولا علوم ؟

واستدلوا على ما حدث بين الإمام جعفر الصادق وبين الإمام محمد النفس الزكية , وكلامهم إن صح , لا يدل على ذلك وإجابته سوف تكون بمشيئة الله فى كتاب يصدر إن شاء الله هذا العام.

إذا نفرق بين وجود هذه العلوم وبين كينونة وجودها؟ وإثباتها ؟ وعند من ؟

هذه العلوم الغيبية موجودة عند أهل البيت من غير تحديد من منهم ثم عند من علمه أهل البيت .

بعد فترة تم ترميزها

فكلمة الجفر بعد فترات من التاريخ أصبح المقصود بها .. العلوم الغيبية المرمزة

يتبـع بمشيئـة الله




msobieh كتب:

أما القول بأن الجفر فيه

" توراة سيدنا موسى وإنجيل سيدنا عيسى عليهم السلام وفيه أيضا تفسير القرآن "


فهذا من التهاويل

إلا أن الحقيقة أن كل ما فى الكتب المنزلة موجود فى القرآن

وهذا صحيح

موجود معنى وحقيقة أسرار وأنوار

لا نصا ولا لفظا

وكل ما فى القرآن موجود فى الفاتحة

وكل ما فى الفاتحة موجود فى أسرار البسملة

وكان مدينة العلم الإمام على فيما يروى عنه ( لا أذكر المصدر الآن ) لو شاء لأخبر بعلوم الفاتحة ما لو كتب لكان حمل بعير أو بعيرين ,

وكان يشير إلى صدره ويشتكى قلة الرجال ممن يستطيعون تحمل العلوم التى فى صدره.

لذا نقول أن هذه العلوم علوم صدر

فمن علم علوم الفاتحة علم علوم الجفر

لذا قالوا : عند انتهاء أحرف بسم الله الرحمن الرحيم يخرج المهدى

الأمر عسير جدا

يسير جدا

وكنزك تحت جدارك وأنت تبحث عنه عند جارك

فصاحب أهل الله

يكن لك نصيبا من عوم أهل الله الباطنة والظاهرة

يتبع بمشيئة الله تعالى



msobieh كتب:

أما قولك


و هل الجفر الحقيقى هو الموجود عند الشيعة الآن أم أنهم زادوا فيه و غيروا بما يتفق مع عقيدتهم ؟


فأقول لك

أين الجفر أصلا ؟؟

أين نصه ؟؟

كيف هو عندهم عند الأئمة الاثنا عشرية فقط لا يظهر إلا مع ظهور المهدى , ثم يمكن الاطلاع عليه فى هذا الزمان؟؟

وأى جفر الذى تقول أنهم زادوا أو نقصوا منهم؟

تحدى القرآن أبا لهب وأنزلت سورة المسد

فلو أن هناك جفرا لتحدى به

كما قلنا لا نثبت ولا ننفى وجود أسرار غير متعلقة بالشريعة عند سين من الناس

لأن الشريعة واضحة وثابتة وتامة

علم الغيبيات موجود وقدمنا فى المشاركات السابقة أمثلة من السنة المطهرة

نحن نقول أن الشيعة تلعب بلعبة الجفر والنبؤات فى توسيع دائرة دعوتهم ونفوذها

تماما كما فعل بوش فى غزو العراق

ويا ليتك تتطلع على كتاب النبؤة والسياسة

الشيعة نشرت سرا كتب عن الجفر منذ سنين

( برجاء قراءة كتاب " المهدى وصحابى مصر الحقيقة والخيال " )

وأصابع التحريف طالت بعض الجفور منذ مئات السنين

فإذا تكلمت قالوا لك " الجفر عند الأئمة فقط "

فلو قلت لهم فلماذا تتكلمون وتنشرون بعض متعلقات أنواع الجفور

نفوا ذلك

ببساطة ( مثلا ) عليك يا فلان نشر الجفر أو الكلام على الجفر , "لو كشفت سنتبرأ منك ونقول هو ليس معنا"


وفى نفس الوقت يقولون الجفر الحقيقى معنا

, ولماذا تسمون علومكم الغيبية يا أهل السنة جفرا " الجفر"

هذا يفسر لك التضارب فى الكلام

لو كنت أحد النبهاء وعندك نوع من الديانة تأكد أن الإخوان المسلمين وغيرهم سينسبونك إليهم

ولو رددت على بطش ابن تيمية واتباعه سيحاول عدة طوائف نسبتك إليهم

وعدة طوائف ستنسبك إلى الشيعة؟؟

الشيخ ابن العربى كتب جفرا ( الشجرة النعمانية وغيرها )

هل قال أنه وجد جفرا منسوبا إلى الإمام على؟؟

هل قال أحد عليه أنه شيعى؟

كيف وقد وصف الشيعة فى بعض أقواله بأنهم كالخنازير.

إذا موضوع الجفر فيه نقاط غامضة

يبحث أناس عن هذا العلوم من آلاف السنين ( بدون مبالغة )

بل أن الدجال له حسابات معينة يستخدم فيها علوم الفراعنة وعلوم اليهود الخاصة بالأرقام والأحرف وعلوم أخرى

حتى الموجود من الجفور المنسوبة لأهل البيت والمشروحة الشيعة خلطوا بين عدة شخصيات ولم ينتبهوا لأمور معينة

فأسقطوا كل الكلام على الإمام المهدى

والأمر كله بيد الله , يفعل ما يشاء وهو على كل شيء قدير

ولو تكلمنا بأمور معينة فى علوم الغيبيات ما صدقنا أحد إلا أن يشاء الله.

عالم التصريف عند الصوفية الحقة هو أحد علوم كنز الغيبيات الذى إن شئت سمه علوم غيبية أو سمه جفرا فلا مشاحة فى المصطلح

لكن إنكار المنكر من باب اليقين بعدم وجود علوم غيبية مكتوبــــــــــة مكتومة عن الأمة وموجودة فقط عند أهل البيت

وهذا صواب

ونحن نقول أنها علوم صدر ....

يتبع بمشيئة الله



msobieh كتب:

أما قولك


"هل يعتبر الجفر من العلم الخاص و مخفى عن العامة؟"

فنقول :

كل ما هو ضرورى وفيه خير فى الدنيا والآخرة بينه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وعلوم الغيبيات أخبر بها النبى صلى الله عليه وآله وسلم كما قدمنا

وتخصيص النبى صلى الله عليه وآله وسلم بعض أصحابه ببعض العلوم غير مستنكر

هل هناك علوم للخاصة؟

نعم ففى صحيح البخاري عن الإمام على :

"حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله "

وفى صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود قال :

"ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة"

وليس كل ما يعرف يقال



msobieh كتب:

أما قولك


"هل الجفر له علاقة بالتنجيم والنجوم والتكهن بالغيب حيث أن له حسابات معينه وأرقام ونظر فى النجوم ونحن نعلم أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حرم التنجيم و اعتبره شعبة من السحر؟"

أقول لك :

من الممكن أن نقول ( مجازا ) أن الجفر هو علوم الأحداث المستقبلية

يعتمد كليا على إخبار النبى صلى الله عليه وآله وسلم لبعض خاصته من أهل البيت

وخاصة أصحابه الكرام ,

وكذلك أوليائه تلقيا وإخبارا وكشفا.

تم تلغيزه بعدة طرق

الحروف أمة والأرقام أمة من الأمم

حتى ابن القيم ـ على ما فيه ـ استدل بالحساب فى " جلاء الأفهام"

أحد طرق التلغيز كان استخدام التحويل إلى منظومة ( ماتريكس ) معينة

فيها تقديم وتأخير ولها مفتاح

إذاً بعض من لَغَّزَ استخدم الحسابات والأرقام فى التشفير والتلغيز

طريقة التشفير والتلغيز تدلك على الزمن الذى تم فيه كتابة هذا التلغيز

لذا قلنا فى كتابنا "المهدى وصحابى مصر الحقيقة والخيال " أن الجفر الكبير من وضع الشيعة

وأصابعهم واضحة فيه وأكثره مغالطات .

أحد طرق تعبير الرؤى التأويل بالاسم كما جاء فى الحديث ( رفعة ـ ابن طاب )

ليس كل أحد يفهم الإشارات

لا تنس ما رواه الإمام البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر فقال

" إن عبدا خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده

فبكى أبو بكر وقال :

فديناك بآبائنا وأمهاتنا ،

فعجبنا له

وقال الناس: انظروا إلى هذا الشيخ يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك بآبائنا وأمهاتنا ،

فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان أبو بكر هو أعلمنا به "

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" إن من أَمَنّ الناس علي في صحبته وماله أبا بكر

ولو كنت متخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر إلا خلة الإسلام

لا يبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر"

لا تنس ما رواه مسلم عن سمرة بن جندب قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" أحب الكلام إلى الله أربع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر لا يضرك بأيهن بدأت"

افهم الإشارة فى " لا يضرك بأيهن بدأت" والكلام على ذكر وأذكار .

أسرار الأذكار والحروف والأرقام أشرت إلى بعضها فى " شرح دعاء سورة يس "

وخاصة عند شرح " لام الأزل ".

وكذلك فى كتاب "المهدى وصحابى مصر الحقيقة والخيال " بعض التوضيحات المتعلقة بالجفر.

هذه العلوم ليس لها دخل بالكهانة

لا تنس أن المشركين قالوا عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم " شاعر ، كاهن ، ساحر" (صحيح مسلم )

وقد برأ الله النبى صلى الله عليه وآله وسلم من الكهانة والسحر والجنون

" ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون"

ومن ميراث النبوة كل من عنده علوم غريبة فهو متهم عند الناس.

أما النجوم فالكلام عليها قريبا إن شاء الله

يتبع بمشيئة الله



msobieh كتب:

{فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ }الواقعة75

أما عن النجوم فنقول :

قال تعالى {إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }الأعراف54

{وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُواْ بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }الأنعام97

{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ }الحج18

فالنجوم مسخرات بأمر الله ساجدة له

من الناس من يعبدها والعياذ بالله

ومنهم من يشرك بها بأن يظن أنها فاعلة بنفسها

من الناس من يرى عند النظر إليها قدرة البديع الخلاق العليم

منهم من درس النجوم من علم الحساب والفلك إظهارا للعظمة الإلهية

ومنهم من درسها كهانة وتنجيما

للأسف الحد الفاصل بين علم الحساب والفلك من ناحية والكهانة والتنجيم من ناحية أخرى غير واضح عند كثير من الناس

وخاصة من المتشددين ( انظر إلى من يحرمون تحديد شهر رمضان بالفلك وقد صوموا وأفطروا الناس وأوقفوهم عرفة خطأ كما حدث فى السنين السابقة)

وقد تكلمنا عن ذلك فى بعض الروابط

viewtopic.php?t=805&highlight=%D1%E3%D6%C7%E4

viewtopic.php?t=2352&highlight=%D1%E3%D6%C7%E4

viewtopic.php?t=536&highlight=%C7%E1%DD%E1%DF%ED%C9

شتان بين من يقول أن المد والجزر ظاهرة طبيعية بسبب علاقة القمر بالأرض وبين من يقول أن الأفلاك مؤثرة بذاتها وليست سببا بإذن الله

علوم كثيرة بعضها حلال وبعضها حرام فى دراسة النجوم

العلوم المحرمة فى تقديرى هى المتعلقة والخاصة بعلوم السحر

مثل استخدام الجان باعتباره ملك وروحانى هذا الكوكب

ويتم استحضاره وتنزيله

هذا غير شرعى وغير مباح وهو من الشرك سواء الأصغر أم الأكبر

( حسب درجة الاستعمال والأقسام و...)

والاستعانة بالجان ممنوعة عندنا

فطريقنا السجود لله , لا لغيره

نهاية هؤلاء القوم ( أصحاب الكهانة والتنجيم بالنجوم ) بشعة وأثار الظلمة على وجوههم مثير للدهشة

المفاهيم مختلطة عندهم جدا

وقد رحم النبى صلى الله عليه وآله وسلم الأمة عندما علمهم وقال لهم " وإذا ذكر النجوم فأمسكوا" وقال ما اقتبس رجل علما من النجوم الا اقتبس بها شعبة من السحر ما زاد زاد"

فى هذه العلوم عجائب

اذكر القارئ بما رواه الإمام البخارى فى حديث أبى سفيان وفيه "

قال بن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سألوه إني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الأمة قالوا ليس يختتن إلا اليهود فلا يهمنك شأنهم واكتب إلى مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم على أمرهم أتي هرقل برجل أرسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا أمختتن هو أم لا فنظروا إليه فحدثوه أنه مختتن وسأله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الأمة قد ظهر "


الجفر والنجوم:

ما وجدناه فى الجفر لا يتعلق بالسحر ولكن يتعلق بأمارات على أحداث

عندما تقول " صليت الظهر وكانت الشمس فى كبد السماء "

" صليت المغرب قبل أن تشتبك النجوم"

هل هذا سحر أو استدعاء للجان؟؟

{فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ }المرسلات8

{وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ }التكوير2

هل فى ذلك علاقة بتصريف الجن أو السحر ....

نعم هناك أحداث فى الأرض فى الحياة الدنيا من نتيجتها ظهور آثار على هذه العوالم

فعن ابن عباس قال كان الشياطين لهم مقاعد في السماء يستمعون فيها الوحي فإذا سمعوا الكلمة زادوا فيها تسعا فأما الكلمة فتكون حقا وأما ما زادوا فيكون باطلا فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم منعوا مقاعدهم فذكروا ذلك لإبليس ولم تكن النجوم يرمي بها قبل ذلك فقال لهم إبليس ما هذا الأمر إلا لأمر حدث في الأرض فبعث جنوده فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يصلي بين جبلي نخلة فأتوه فأخبروه فقال هذا الحدث الذي حدث في الأرض .

ولا تنس قول اليهود " ظهر اليوم نجم أحمد " أو " الكوكب الأحمر "

وقد سبق قول هرقل " ملك الختان قد ظهر"

هل للنجوم "كأمــارات" ذكر فى أحداث الفتن والساعة

نعم

روى عبد الرزاق فى تفسيره والطبرى والحاكم بإسناد صححه ابن كثير والسيوطى عن ابن أبي مليكة قال : دخلت على ابن عباس يوما

فقال لي لم أنم البارحة حتى أصبحت

فقلت لم

قال قالوا طلع الكوكب ذو الذنب فخشيت الدخان قد طرق فوالله ما نمت حتى أصبحت .

وروى نعيم بن حماد فى الفتن بعض الآثار أيضا

إذا فى الجفور المنسوبة , النجوم تذكر كأمارة من الأمارات ليس إلا .

أكتفى بهذا القدر فى هذه الجزئية ( ما لم يرد على الخاطر أمر آخر أو سألنى سائل)

وصل اللهم على من قال

" النجوم آمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد

وأنا آمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون

وأصحابي آمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون"

وعلى آله وسلم وارض اللهم عن صحابته نجوم الاقتداء


_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: إقتباسات جميلة من مشاركات قديمة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء سبتمبر 22, 2015 4:44 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله


هذه الإقتباسةفي المشاركات القديمة التي انقلها لكم اليوم عن سيدي و مولانا الكريم لا حرمنا الله من فضيلته مشاركة عميقة من موضوع الطريق إلى الله
وكانت مسار سؤال للكثير من الأحباب أثناء الحضرة المباركة التي كنا نتنسم بركتها ونعيش علي نفحاتها الأسبوع كله حتي ميعاد الحضرة التي تليها والتي اسأل الله سبحانه وتعالى عودتها سريعا ولكن أبدأ أولا بهذه المشاركة لأنها أثرت في جدا
يقول فيها مولانا حفظه الله ورعاه

" لو أحببتم كما أحببنا لفهمتم كما فهمنا"


msobieh كتب:

الفاضل محمد عيد : أحسنت

قال أحد الصالحين:

" لو أحببتم كما أحببنا لفهمتم كما فهمنا"


msobieh كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على أشرف المرسلين

وعلى آله وسلم وارض اللهم عن صحابته الغر الميامين

لو استفتح المستفتحون بكل باب غير بابه لم يفتح لهم

أحباب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

الأمر يسير الأمر عسير

وهو شبيه بسؤال معاذ بن جبل لما قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : حدثني بعمل يدخلني الجنة

قال صلى الله عليه وسلم : " بخ بخ سألت عن أمر عظيم

وهو يسير لمن يسره الله به

تقيم الصلاة المكتوبة وتؤتي الزكاة المفروضة

ولا تشرك بالله شيئا ".

نظرتك وفهمك لمعنى الطريق إلى الله قد ييسر أو يعسر الكلام فى هذا الموضوع

وضعك وسيرك إلى الله ( هل أنت سائر ، سالك ، ناسك ، عابد ، أو مريد )

لاحظت فى كثير من الأسئلة الخلط بين فهم ما هو الطريق

( وهل هو متعدد أم لا )

، وبين الأحداث التى تحدث أثناء السير ( عوائق ، فتن ، اختبارات ، ... )

كما لاحظت فى كثير من الأسئلة حسن الظن من السائل بنفسه ،

ونسب القدرة والإرادة والتمييز لنفسه

لم أجد أحد يسأل عن آداب العبودية

فى كلام مريد الحق الكلام على الرجولة

والرجولة هى الباب الأعظم فى هذا الزمان للوصول إلى باب النبى صلى الله عليه وآله وسلم

وهذا من أحكام الوقت

علمه من علمه وجهله من جهله

إذ أن فى بعض الأزمنة يكون الباب الأعظم الذكر مثلا

خاصة الصلاة على النبى

، وفى بعض الأزمنة الأخرى قد يكون أمر آخر

السائل قد يخلط بين ماذا يفعل الآن فى هذه الظروف بالغة الصعوبة شديدة الضراوة ، وبين كيفية تسليكه

المريد يريد تحديد طريقة تسليكه ؟!

بل وتقييم من يسلكه !

بل ويقترح عليه ماذا يفيض عليه الشيخ أو العارف من علوم ومعارف

المريد يريد فى أيام قليلة أو بضعة أشهر الطيران فى الهواء

وإن كان متواضعا يريد أن يعلم كيف حصل الشيخ أو المسلك أو العارف على ما عنده من علوم

يحدث نفسه أنه لو عرف بداية الطريق لسار بنفسه

ووصل إلى ما وصل إليه شيخه

ما سبق يقال عن معظم المريدين فى هذا الزمان

مرارا وتكرارا نردد القول المنسوب إلى أويس القرنى

" هذا الطريق لا يصلح إلا لأقوام كنست بأرواحهم المزابل "

من هذا الموقع نبدأ بإذن الله وبمدد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فى فتح هذا الموضوع المهم الشيق ،

قد لا يحكم فى أول الأمر من حيث كيفية إدارته

، لكن فى النهاية الفوائد عظيمة بإذن الله

فيا مدد


msobieh كتب:


بالنسبة للناسك والعابد فالمعنى قريب

ومعناه تعبد الله بالعبادات الظاهرة مع الاستقامة

السائر والسالك والمريد المعنى قريب ، لكن مع اختلافات

السائر هو من يسير على طريق وقد فتح الله له طريقا

ولكن باعتبارات ، هذا الطريق طريق التعلم والسلوك أم المعارف أم الآداب

أم أن طريقه هو لحظات عمره فيكون سيره بأنفاسه ثم يكون سيره بسره

السالك من يجد أحدا يدخله فى المراحل ويتم تسليكه

وكأنها كهرباء سرت فى سلك فيسلك الطريق

فيكون سائرا ، ولكن معه سائق وشهيد

المريد من أراد الله أو أراده الله ، ولكن فى بدايات الأمر ، إذا لزم الإرادة

، والكلام على المريد كلام طويل

التعريفات البسيطة السابقة تعريفات لحوار على النت



msobieh كتب:

أما قول الفاضل محمد أبو الشيخ

"الكثير منا قرأ عن الطريق لكن مشكلتنا تكمن في الناحية العملية "

فهو كلام حقيقى ،

وكم من المشايخ قالوا لمريديهم أن التصوف لا يؤخذ من كتب التصوف

ما فى الكتب للاستئناس ،

فالمريد يقرأ أحوال غيره فيقارن بينها وبين حال نفسه ،

ولا يدرى أن الله لا يتجلى بتجلى واحد على اثنين ،

أو يتجلى على واحد بنفس التجلى مرتين

كما أن القراءة أحيانا تجعل المريد مغرورا من حيث أنه يحدد دائه ودوائه

وقوله " سيدي كيف نخرج من هذا الخلط للمفاهيم

وكيف نخرج من حسن الظن بالنفس

وكيف نخرج من حالة التشتت التي يعيشها البعض "

أقول لك هذا هو حكم الزمان قبض العلم وموت العلماء

وغربة الطريق وقلة الزاد وانعدام الشيخ المسلك (إلا ما ندر)

إن شاء الله كل هذه الأسئلة سأجيبها مرة أخرى بتوسع من الغد وحتى يوم الخميس 20 سبتمبر

وقد أقوم بكتابتها مرة واحد بمشيئة الله

أما قول سهم النور

"فكيف إذا سيدي الشريف يعرف المرء منا نفسه ومن أي هذه الأصناف يكون "

فأقول:

أين يذهب المريض

ولمحبة آل البيت أقول توضيحا لقولها "هل البداية تكون فى أيدينا "

شتان بين وجود الهمة العالية عند المريد

وبين نظر المريد أن هناك شيئا فى يده

أين الدخول بالعجز والاحتياج إن سمح له

أما سلافة لا تسألى عن غيرك بارك الله فيك فقد يكون أفضل منك

وعليك بمن حضر ، نحن فى زمن النزاع من القبائل

ولأبى الشيخ : من قال أن الكثير من الناس يعرف الحق



msobieh كتب:

لابد أن يكون حالك فى بداية طلبك

شوق مقلق وخوف مزعج

قد يكون جزئيا ردا على أسئلتكم السابقة ما قاله أحد الكبار ممن لاقيناهم

" إذا ساقك المقدور إلى شيخ فى الطريقة بارع

فكن بين يديه كالميت بين يدى المغسل يقلبه كيف يشاء

وهو يطاوعه "

أعداء التصوف لا تعجبهم هذه العبارة

مع أن أحدهم لو أن زوجته عندها الزائدة الدودية (الأعور) لتركها تماما فى غرفة العمليات

لا يدرى ما يحدث لها ،

وهو يعلم أن أى إنسان فى هذا الوقت يكون مجردا من جميع ثيابه

وقال أحد الكبار أيضا ممن لاقيناهم :

" لابد للسالك العابد من مصاحبة العارف الربانى

حتى تتحد الذاتان فى عين المعصوم " صلى الله عليه وآله وسلم

أمور كثيرة فى هذا الزمان عسيرة وصعبة

فليكن منها البحث عن طبيب

وانظر إلى قول " إذا ساقك المقدور "

ابدأ بالهمة وإن ضعفت الهمة فذكر نفسك

واجمع شتات أمرك

فمن الرجولة أن تقف سريعا بعد الوقوع أو السقوط ،

درجات ترتفعها ومراتب تنالها ،

ويزداد صدقك ويكون لك سابقة جهاد نفس


_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: إقتباسات جميلة من مشاركات قديمة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء سبتمبر 23, 2015 2:57 am 
غير متصل

اشترك في: الاثنين ديسمبر 07, 2009 12:22 am
مشاركات: 1888
مكان: سيدنا الحسين وسيدتنا زينب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
جزاكي الله خيرا بحق جاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: إقتباسات جميلة من مشاركات قديمة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء سبتمبر 23, 2015 1:21 pm 
غير متصل

اشترك في: الأحد ديسمبر 15, 2013 5:39 pm
مشاركات: 7973
المداح الرفاعي كتب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
جزاكي الله خيرا بحق جاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم


تسلم إيدك اختي ملهمة
هل صعب نقول المشاركة كان آيه تاريخها
ربنا يكرمك

_________________
وابيض يستسقى الغمامُ بوجههِ...ُثمال اليتامى ِعصم الأراملِ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: إقتباسات جميلة من مشاركات قديمة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء سبتمبر 23, 2015 1:56 pm 
غير متصل

اشترك في: الاثنين أغسطس 17, 2015 8:25 pm
مشاركات: 2991
molhma كتب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله


هذه الإقتباسةفي المشاركات القديمة التي انقلها لكم اليوم عن سيدي و مولانا الكريم لا حرمنا الله من فضيلته مشاركة عميقة من موضوع الطريق إلى الله
وكانت مسار سؤال للكثير من الأحباب أثناء الحضرة المباركة التي كنا نتنسم بركتها ونعيش علي نفحاتها الأسبوع كله حتي ميعاد الحضرة التي تليها والتي اسأل الله سبحانه وتعالى عودتها سريعا ولكن أبدأ أولا بهذه المشاركة لأنها أثرت في جدا
يقول فيها مولانا حفظه الله ورعاه

" لو أحببتم كما أحببنا لفهمتم كما فهمنا"


msobieh كتب:

الفاضل محمد عيد : أحسنت

قال أحد الصالحين:

" لو أحببتم كما أحببنا لفهمتم كما فهمنا"


msobieh كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على أشرف المرسلين

وعلى آله وسلم وارض اللهم عن صحابته الغر الميامين

لو استفتح المستفتحون بكل باب غير بابه لم يفتح لهم

أحباب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

الأمر يسير الأمر عسير

وهو شبيه بسؤال معاذ بن جبل لما قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : حدثني بعمل يدخلني الجنة

قال صلى الله عليه وسلم : " بخ بخ سألت عن أمر عظيم

وهو يسير لمن يسره الله به

تقيم الصلاة المكتوبة وتؤتي الزكاة المفروضة

ولا تشرك بالله شيئا ".

نظرتك وفهمك لمعنى الطريق إلى الله قد ييسر أو يعسر الكلام فى هذا الموضوع

وضعك وسيرك إلى الله ( هل أنت سائر ، سالك ، ناسك ، عابد ، أو مريد )

لاحظت فى كثير من الأسئلة الخلط بين فهم ما هو الطريق

( وهل هو متعدد أم لا )

، وبين الأحداث التى تحدث أثناء السير ( عوائق ، فتن ، اختبارات ، ... )

كما لاحظت فى كثير من الأسئلة حسن الظن من السائل بنفسه ،

ونسب القدرة والإرادة والتمييز لنفسه

لم أجد أحد يسأل عن آداب العبودية

فى كلام مريد الحق الكلام على الرجولة

والرجولة هى الباب الأعظم فى هذا الزمان للوصول إلى باب النبى صلى الله عليه وآله وسلم

وهذا من أحكام الوقت

علمه من علمه وجهله من جهله


إذ أن فى بعض الأزمنة يكون الباب الأعظم الذكر مثلا

خاصة الصلاة على النبى

، وفى بعض الأزمنة الأخرى قد يكون أمر آخر

السائل قد يخلط بين ماذا يفعل الآن فى هذه الظروف بالغة الصعوبة شديدة الضراوة ، وبين كيفية تسليكه

المريد يريد تحديد طريقة تسليكه ؟!

بل وتقييم من يسلكه !

بل ويقترح عليه ماذا يفيض عليه الشيخ أو العارف من علوم ومعارف

المريد يريد فى أيام قليلة أو بضعة أشهر الطيران فى الهواء

وإن كان متواضعا يريد أن يعلم كيف حصل الشيخ أو المسلك أو العارف على ما عنده من علوم

يحدث نفسه أنه لو عرف بداية الطريق لسار بنفسه

ووصل إلى ما وصل إليه شيخه

ما سبق يقال عن معظم المريدين فى هذا الزمان

مرارا وتكرارا نردد القول المنسوب إلى أويس القرنى

" هذا الطريق لا يصلح إلا لأقوام كنست بأرواحهم المزابل "

من هذا الموقع نبدأ بإذن الله وبمدد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فى فتح هذا الموضوع المهم الشيق ،

قد لا يحكم فى أول الأمر من حيث كيفية إدارته

، لكن فى النهاية الفوائد عظيمة بإذن الله

فيا مدد


msobieh كتب:


بالنسبة للناسك والعابد فالمعنى قريب

ومعناه تعبد الله بالعبادات الظاهرة مع الاستقامة

السائر والسالك والمريد المعنى قريب ، لكن مع اختلافات

السائر هو من يسير على طريق وقد فتح الله له طريقا

ولكن باعتبارات ، هذا الطريق طريق التعلم والسلوك أم المعارف أم الآداب

أم أن طريقه هو لحظات عمره فيكون سيره بأنفاسه ثم يكون سيره بسره

السالك من يجد أحدا يدخله فى المراحل ويتم تسليكه

وكأنها كهرباء سرت فى سلك فيسلك الطريق

فيكون سائرا ، ولكن معه سائق وشهيد

المريد من أراد الله أو أراده الله ، ولكن فى بدايات الأمر ، إذا لزم الإرادة

، والكلام على المريد كلام طويل

التعريفات البسيطة السابقة تعريفات لحوار على النت



msobieh كتب:

أما قول الفاضل محمد أبو الشيخ

"الكثير منا قرأ عن الطريق لكن مشكلتنا تكمن في الناحية العملية "

فهو كلام حقيقى ،

وكم من المشايخ قالوا لمريديهم أن التصوف لا يؤخذ من كتب التصوف

ما فى الكتب للاستئناس ،

فالمريد يقرأ أحوال غيره فيقارن بينها وبين حال نفسه ،

ولا يدرى أن الله لا يتجلى بتجلى واحد على اثنين ،

أو يتجلى على واحد بنفس التجلى مرتين

كما أن القراءة أحيانا تجعل المريد مغرورا من حيث أنه يحدد دائه ودوائه

وقوله " سيدي كيف نخرج من هذا الخلط للمفاهيم

وكيف نخرج من حسن الظن بالنفس

وكيف نخرج من حالة التشتت التي يعيشها البعض "

أقول لك هذا هو حكم الزمان قبض العلم وموت العلماء

وغربة الطريق وقلة الزاد وانعدام الشيخ المسلك (إلا ما ندر)

إن شاء الله كل هذه الأسئلة سأجيبها مرة أخرى بتوسع من الغد وحتى يوم الخميس 20 سبتمبر

وقد أقوم بكتابتها مرة واحد بمشيئة الله

أما قول سهم النور

"فكيف إذا سيدي الشريف يعرف المرء منا نفسه ومن أي هذه الأصناف يكون "

فأقول:

أين يذهب المريض

ولمحبة آل البيت أقول توضيحا لقولها "هل البداية تكون فى أيدينا "

شتان بين وجود الهمة العالية عند المريد

وبين نظر المريد أن هناك شيئا فى يده

أين الدخول بالعجز والاحتياج إن سمح له

أما سلافة لا تسألى عن غيرك بارك الله فيك فقد يكون أفضل منك

وعليك بمن حضر ، نحن فى زمن النزاع من القبائل

ولأبى الشيخ : من قال أن الكثير من الناس يعرف الحق



msobieh كتب:

لابد أن يكون حالك فى بداية طلبك

شوق مقلق وخوف مزعج

قد يكون جزئيا ردا على أسئلتكم السابقة ما قاله أحد الكبار ممن لاقيناهم

" إذا ساقك المقدور إلى شيخ فى الطريقة بارع

فكن بين يديه كالميت بين يدى المغسل يقلبه كيف يشاء

وهو يطاوعه "

أعداء التصوف لا تعجبهم هذه العبارة


مع أن أحدهم لو أن زوجته عندها الزائدة الدودية (الأعور) لتركها تماما فى غرفة العمليات

لا يدرى ما يحدث لها ،

وهو يعلم أن أى إنسان فى هذا الوقت يكون مجردا من جميع ثيابه

وقال أحد الكبار أيضا ممن لاقيناهم :

" لابد للسالك العابد من مصاحبة العارف الربانى

حتى تتحد الذاتان فى عين المعصوم " صلى الله عليه وآله وسلم

أمور كثيرة فى هذا الزمان عسيرة وصعبة

فليكن منها البحث عن طبيب

وانظر إلى قول " إذا ساقك المقدور "

ابدأ بالهمة وإن ضعفت الهمة فذكر نفسك


واجمع شتات أمرك

فمن الرجولة أن تقف سريعا بعد الوقوع أو السقوط ،

درجات ترتفعها ومراتب تنالها ،

ويزداد صدقك ويكون لك سابقة جهاد نفس



الله الله يامدد يامدد جواهر ودرر أغلى من الالماس اللهم ارضى عن مولانا الدكتور محمود صبيح
ربنا يكرمك ويمدك بمدد اهل الله ياسيدة ملهمة أنتي والأحباب على هذه الروائع ربنا يكرمكم جميعا يارب

_________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأمتي


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: إقتباسات جميلة من مشاركات قديمة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء سبتمبر 23, 2015 4:46 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060
المداح الرفاعي كتب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
جزاكي الله خيرا بحق جاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم


سكينة كتب:
المداح الرفاعي كتب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
جزاكي الله خيرا بحق جاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم


تسلم إيدك اختي ملهمة
هل صعب نقول المشاركة كان آيه تاريخها
ربنا يكرمك


عاشق اهل البيت كتب:
molhma كتب:
[size=200]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله


هذه الإقتباسةفي المشاركات القديمة التي انقلها لكم اليوم عن سيدي و مولانا الكريم لا حرمنا الله من فضيلته مشاركة عميقة من موضوع الطريق إلى الله
وكانت مسار سؤال للكثير من الأحباب أثناء الحضرة المباركة التي كنا نتنسم بركتها ونعيش علي نفحاتها الأسبوع كله حتي ميعاد الحضرة التي تليها والتي اسأل الله سبحانه وتعالى عودتها سريعا ولكن أبدأ أولا بهذه المشاركة لأنها أثرت في جدا
يقول فيها مولانا حفظه الله ورعاه

" لو أحببتم كما أحببنا لفهمتم كما فهمنا"


msobieh كتب:

الفاضل محمد عيد : أحسنت

قال أحد الصالحين:

" لو أحببتم كما أحببنا لفهمتم كما فهمنا"


msobieh كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على أشرف المرسلين

وعلى آله وسلم وارض اللهم عن صحابته الغر الميامين

لو استفتح المستفتحون بكل باب غير بابه لم يفتح لهم

أحباب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

الأمر يسير الأمر عسير

وهو شبيه بسؤال معاذ بن جبل لما قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : حدثني بعمل يدخلني الجنة

قال صلى الله عليه وسلم : " بخ بخ سألت عن أمر عظيم

وهو يسير لمن يسره الله به

تقيم الصلاة المكتوبة وتؤتي الزكاة المفروضة

ولا تشرك بالله شيئا ".

نظرتك وفهمك لمعنى الطريق إلى الله قد ييسر أو يعسر الكلام فى هذا الموضوع

وضعك وسيرك إلى الله ( هل أنت سائر ، سالك ، ناسك ، عابد ، أو مريد )

لاحظت فى كثير من الأسئلة الخلط بين فهم ما هو الطريق

( وهل هو متعدد أم لا )

، وبين الأحداث التى تحدث أثناء السير ( عوائق ، فتن ، اختبارات ، ... )

كما لاحظت فى كثير من الأسئلة حسن الظن من السائل بنفسه ،

ونسب القدرة والإرادة والتمييز لنفسه

لم أجد أحد يسأل عن آداب العبودية

فى كلام مريد الحق الكلام على الرجولة

والرجولة هى الباب الأعظم فى هذا الزمان للوصول إلى باب النبى صلى الله عليه وآله وسلم

وهذا من أحكام الوقت

علمه من علمه وجهله من جهله


إذ أن فى بعض الأزمنة يكون الباب الأعظم الذكر مثلا

خاصة الصلاة على النبى

، وفى بعض الأزمنة الأخرى قد يكون أمر آخر

السائل قد يخلط بين ماذا يفعل الآن فى هذه الظروف بالغة الصعوبة شديدة الضراوة ، وبين كيفية تسليكه

المريد يريد تحديد طريقة تسليكه ؟!

بل وتقييم من يسلكه !

بل ويقترح عليه ماذا يفيض عليه الشيخ أو العارف من علوم ومعارف

المريد يريد فى أيام قليلة أو بضعة أشهر الطيران فى الهواء

وإن كان متواضعا يريد أن يعلم كيف حصل الشيخ أو المسلك أو العارف على ما عنده من علوم

يحدث نفسه أنه لو عرف بداية الطريق لسار بنفسه

ووصل إلى ما وصل إليه شيخه

ما سبق يقال عن معظم المريدين فى هذا الزمان

مرارا وتكرارا نردد القول المنسوب إلى أويس القرنى

" هذا الطريق لا يصلح إلا لأقوام كنست بأرواحهم المزابل "

من هذا الموقع نبدأ بإذن الله وبمدد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فى فتح هذا الموضوع المهم الشيق ،

قد لا يحكم فى أول الأمر من حيث كيفية إدارته

، لكن فى النهاية الفوائد عظيمة بإذن الله

فيا مدد


msobieh كتب:


بالنسبة للناسك والعابد فالمعنى قريب

ومعناه تعبد الله بالعبادات الظاهرة مع الاستقامة

السائر والسالك والمريد المعنى قريب ، لكن مع اختلافات

السائر هو من يسير على طريق وقد فتح الله له طريقا

ولكن باعتبارات ، هذا الطريق طريق التعلم والسلوك أم المعارف أم الآداب

أم أن طريقه هو لحظات عمره فيكون سيره بأنفاسه ثم يكون سيره بسره

السالك من يجد أحدا يدخله فى المراحل ويتم تسليكه

وكأنها كهرباء سرت فى سلك فيسلك الطريق

فيكون سائرا ، ولكن معه سائق وشهيد

المريد من أراد الله أو أراده الله ، ولكن فى بدايات الأمر ، إذا لزم الإرادة

، والكلام على المريد كلام طويل

التعريفات البسيطة السابقة تعريفات لحوار على النت



msobieh كتب:

أما قول الفاضل محمد أبو الشيخ

"الكثير منا قرأ عن الطريق لكن مشكلتنا تكمن في الناحية العملية "

فهو كلام حقيقى ،

وكم من المشايخ قالوا لمريديهم أن التصوف لا يؤخذ من كتب التصوف

ما فى الكتب للاستئناس ،

فالمريد يقرأ أحوال غيره فيقارن بينها وبين حال نفسه ،

ولا يدرى أن الله لا يتجلى بتجلى واحد على اثنين ،

أو يتجلى على واحد بنفس التجلى مرتين

كما أن القراءة أحيانا تجعل المريد مغرورا من حيث أنه يحدد دائه ودوائه

وقوله " سيدي كيف نخرج من هذا الخلط للمفاهيم

وكيف نخرج من حسن الظن بالنفس

وكيف نخرج من حالة التشتت التي يعيشها البعض "

أقول لك هذا هو حكم الزمان قبض العلم وموت العلماء

وغربة الطريق وقلة الزاد وانعدام الشيخ المسلك (إلا ما ندر)

إن شاء الله كل هذه الأسئلة سأجيبها مرة أخرى بتوسع من الغد وحتى يوم الخميس 20 سبتمبر

وقد أقوم بكتابتها مرة واحد بمشيئة الله

أما قول سهم النور

"فكيف إذا سيدي الشريف يعرف المرء منا نفسه ومن أي هذه الأصناف يكون "

فأقول:

أين يذهب المريض

ولمحبة آل البيت أقول توضيحا لقولها "هل البداية تكون فى أيدينا "

شتان بين وجود الهمة العالية عند المريد

وبين نظر المريد أن هناك شيئا فى يده

أين الدخول بالعجز والاحتياج إن سمح له

أما سلافة لا تسألى عن غيرك بارك الله فيك فقد يكون أفضل منك

وعليك بمن حضر ، نحن فى زمن النزاع من القبائل

ولأبى الشيخ : من قال أن الكثير من الناس يعرف الحق



msobieh كتب:

لابد أن يكون حالك فى بداية طلبك

شوق مقلق وخوف مزعج

قد يكون جزئيا ردا على أسئلتكم السابقة ما قاله أحد الكبار ممن لاقيناهم

" إذا ساقك المقدور إلى شيخ فى الطريقة بارع

فكن بين يديه كالميت بين يدى المغسل يقلبه كيف يشاء

وهو يطاوعه "

أعداء التصوف لا تعجبهم هذه العبارة


مع أن أحدهم لو أن زوجته عندها الزائدة الدودية (الأعور) لتركها تماما فى غرفة العمليات

لا يدرى ما يحدث لها ،

وهو يعلم أن أى إنسان فى هذا الوقت يكون مجردا من جميع ثيابه

وقال أحد الكبار أيضا ممن لاقيناهم :

" لابد للسالك العابد من مصاحبة العارف الربانى

حتى تتحد الذاتان فى عين المعصوم " صلى الله عليه وآله وسلم

أمور كثيرة فى هذا الزمان عسيرة وصعبة

فليكن منها البحث عن طبيب

وانظر إلى قول " إذا ساقك المقدور "

ابدأ بالهمة وإن ضعفت الهمة فذكر نفسك


واجمع شتات أمرك

فمن الرجولة أن تقف سريعا بعد الوقوع أو السقوط ،

درجات ترتفعها ومراتب تنالها ،

ويزداد صدقك ويكون لك سابقة جهاد نفس



الله الله يامدد يامدد جواهر ودرر أغلى من الالماس اللهم ارضى عن مولانا الدكتور محمود صبيح
ربنا يكرمك ويمدك بمدد اهل الله ياسيدة ملهمة أنتي والأحباب على هذه الروائع ربنا يكرمكم جميعا يارب


السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

جزاكم الله خيرا و أكرمكم و أعزكم و جبر خاطركم الأخوة الكرام

أخى الكريم الفاضل الأستاذ المداح الرفاعى

أختى الكريمة الفاضلة سكينة

أخى الكريم الفاضل عاشق أهل البيت

وكل عام و حضراتكم بخير و أمن وأمان من عند الله الله يحفظ مولانا الكريم و يمد فى عمر حضرته بالصحة و العافية و الستر و راحة البال الذى أسعدنا بهذه النفائس و الدرر لاحرمنا الله من حضرته و أعاد عليه الأيام الطيبة و على حضراتكم و جميع الأخوة و الأخوات باليمن و الخير و البركات اللهم آمين

[/size]

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: إقتباسات جميلة من مشاركات قديمة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة سبتمبر 25, 2015 3:46 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإقتباسات التي أضعها ببن أيديكم اليوم أخوتي الكرام عن مولانا الكريم أعزه الله وأكرمه هي عن تفسير آيات من القرآن الكريم فسرها سيدي الكريم بأسلوب جميل جدا و قوي جدا يدخل إلي القلب و العقل وهي كانت في حوارأحد الأعضاء الكرام مع احد السلفية حفظة القرآن بخصوص قدر سيدنا رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
علق مستشهدا بالاية الكريمة
قل ما كنت بدعا من الرسل , وما أدري ما يفعل بي ولا بكم
أى أن الرسول الكريم لا يدرى عن مصيره او مصير امته


وألآية
(قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلاَّ نذير وبشير لقوم يؤمنون الأعراف/188 .
ومولانا الكريم بشرحه المستفييض الرائع وضح أنها إن شاء الله بشرى للمؤمنين


msobieh كتب:

الفاضل / د. أحمد

مرحبا بك , أهلا وسهلا

من أحب حبيبا عظمه ونزهه وتولى أمره بنفسه

النبى صلى الله عليه وسلم أحب خلق الله إليه , عظم ذكره وخلقه وحاله

{وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ }القلم4 ,

{وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ }الأنفال33,

{لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً }الفتح9

{ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }البقرة137

{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ }الأحزاب56

{إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً }الفتح1

{وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى }الضحى5


ومن أبغض أحدا قلل شأنه وصغره , ومحى الكلم عنه أو قلله

ألم تر أن الله لم يذكر الدجال فى كتابه ( إلا ضمنا ) , ولا مسيلمة الكذاب .....

كم من حاسد وناقم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!،

حتى فى أمته خرج رجل ظن فى نفسه أنه على تقوى، فقال للنبى صلى الله عليه وسلم "يا محمد اتق الله "

أخرج البخارى (6/2702) عن أبى سعيد الخدرى قال :

بُعث علىٌّ وهو فى اليمن إلى النبى صلى الله عليه وسلم بذهيبة فى تربتها, فقسمها بين الأقرع بن حابس الحنظلى ثم أحد بنى مجاشع وبين عيينة بن بدر الفزارى وبين علقمة بن علاثة العامرى ثم أحد بنى كلاب وبين زيد الخيل الطائى ثم أحد بنى نبهان

فتغيظت قريش والأنصار فقالوا يعطيه صناديد أهل نجد ويدعنا

قال صلى الله عليه وسلم :" إنما أتألفهم "

فأقبل رجل غائر العينين ناتئ الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الرأس فقال : يا محمد اتق الله

فقال النبى صلى الله عليه وسلم :" فمن يطيع الله إذا عصيته فيأمننى على أهل الأرض ولا تأمنوننى "

فسأل رجل من القوم قتله أراه خالد بن الوليد فمنعه النبى صلى الله عليه وسلم

فلما ولى قال النبى صلى الله عليه وسلم " إن من ضئضئ هذا قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم

يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية

يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان

لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد ".

وأخرج ابن ماجه (1/61) عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجعرانة وهو يقسم التبر والغنائم وهو فى حجر بلال

فقال رجل اعدل يا محمد فإنك لم تعدل

فقال صلى الله عليه وسلم " ويلك ومن يعدل بعدى إذا لم أعدل "

فقال عمر دعنى يا رسول الله حتى أضرب عنق هذا المنافق

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن هذا فى أصحاب أو أصيحاب له يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم

يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية "

كما رواه سعيد بن منصور فى سننه (2/373) وابن حبان (11/148) وقال البوصيرى فى مصباح الزجاجة (1/25) : هذا إسناد صحيح ، وانظر : فتح البارى (12/292)

يتبع بمشيئة الله



msobieh كتب:

الفاضل / د. أحمد

هناك آيات يستدل بها من لا يريد تعظيم جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم منها

{ مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ }الشورى52
{وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ }التوبة101

{نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ }يوسف3

{وَوَجَدَكَ ضَالّاً فَهَدَى }الضحى7

{قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ }الأحقاف9

علماء الأمة الأفذاذ من أهل الستة والجماعة وضحوا معانى هذه الآيات بما لا يدع مجالا للشك

ردوا على شبهات المتنطعين والمتشددين والمستشرقين الذين تلقفوا كلام المتنطعين وقالوا به وذلك بغرض تنقيص ـ والعياذ بالله ـ مقام النبوة

بعض من هؤلاء المتشددين المتنطعين عندهم ظلمة من الممكن إزالتها بإذن الله بنور العلم الظاهر أو الولاية.
ناظر حبر الأمة عبد الله بن عباس الخوارج تاب الثلث وتطرف الثلثان.

كان الخوارج أكثر الناس قراءة للقرآن

ومع ذلك قالوا للنبى صلى الله عليه وسلم " اعدل"

وقالوا له " اتق الله"

وقتلوا سيدنا على

الفهم المعوج , التقاط الآيات ـوكأنها فرصة ـ دون فهم ما ورد فى آيات أخرى , عدم معرفة أسباب النزول , عدم معرفة المدنى من المكى , وعدم معرفة الناسخ والمنسوخ , عدم معرفة ما ورد من أحاديث شارحة أو مبينة للآيات , عدم معرفة أقوال آل بيت النبى و أصحابه صلى الله عليه وسلم , هى بعض من آفات فهم الخوارج ومن تبعهم بإساءة إلى يوم الدين.

قل لمن يحاورك : أتحترم العلماء أم أنت من الخوارج؟

غالبا سيقول لك أنا اتبع الدليل أو اتبع السلف

هنا من الممكن التفاهم النسبى معه

وننقل له كلام العلماء ونذكر له بعض ممن يحتج بهم من مدرسة ابن تيمية ( وأفضلهم وأوضحهم الذهبى , وأغربهم ممن لا يظهر اتجاهه ابن كثير الذى قال : على بن أبى طالب ليس من أهل البيت")

الأسئلة متعددة نبدأ بالسؤال المتعلق بآية {قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ }الأحقاف9


بمشيئة الله هذا الموضوع نتناوله من حيث :

1ـ أقوال المفسرين , ثم حاصل أقوالهم

2 ـ بعض التعليقات والتوضيحات منا بفضل الله

يتبع بمشيئة الله



msobieh كتب:

أقوال المفسرين

قال الإمام الطبري فى تفسيره (26/6ـ 8) :

"وقوله وما أدري ما يفعل بي ولا بكم اختلف أهل التأويل في تأويله فقال بعضهم عني به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل له قل للمؤمنين بك ما أدري ما يفعل بي ولا بكم يوم القيامة وإلام نصير هنالك قالوا ثم بين الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين به حالهم في الآخرة فقيل له إنا فتحنا لك فتحا مبينا
ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر وقال ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم

ذكر من قال ذلك حدثنا علي قال ثنا أبو صالح قال ثني معاوية عن علي عن بن عباس قوله وما أدري ما يفعل بي ولا بكم فأنزل الله بعد هذا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر

حدثنا بن حميد قال ثنا يحيى بن واضح عن الحسين عن يزيد عن عكرمة والحسن البصري قالا قال في حم الأحقاف وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين

فنسختها الآية التي في سورة الفتح إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله الآية

فخرج نبي الله صلى الله عليه وسلم حين نزلت هذه الآية فبشرهم بأنه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فقال له رجال من المؤمنين هنيئا لك يا نبي الله قد علمنا ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فأنزل الله عز وجل في سورة الأحزاب فقال وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا وقال ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله الآية فبين الله ما يفعل به وبهم

حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة وما أدري ما يفعل بي ولا بكم ثم دري أو علم من الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ما يفعل به يقول إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر

حدثنا بن عبد الأعلى قال ثنا بن ثور عن معمر عن قتادة في قوله وما أدري ما يفعل بي ولا بكم قال قد بين له أنه قد غفر من ذنبه ما تقدم وما تأخر

وقال آخرون :
بل ذلك أمر من الله جل ثناؤه نبيه عليه الصلاة والسلام أن يقوله للمشركين من قومه ويعلم أنه لا يدري إلام يصير أمره وأمرهم في الدنيا أيصير أمره معهم أن يقتلوه أو يخرجوه من بينهم أو يؤمنوا به فيتبعوه وأمرهم إلى الهلاك كما أهلكت الأمم المكذبة رسلها من قبلهم أو إلى التصديق له فيما جاءهم به من عند الله

ذكر من قال ذلك حدثنا بن حميد قال ثنا يحيى بن واضح قال ثنا أبو بكر الهذلي عن الحسن في قوله وما أدري ما يفعل بي ولا بكم فقال أما في الآخرة فمعاذ الله قد علم أنه في الجنة حين أخذ ميثاقه في الرسل ولكن قال وما أدري ما يفعل بي ولا بكم في الدنيا أخرج كما أخرجت الأنبياء قبلي أو أقتل كما قتلت الأنبياء من قبلي
ولا أدري ما يفعل بي ولا بكم أمتي المكذبة أم أمتي المصدقة أم أمتي المرمية بالحجارة من السماء قذفا أم مخسوف بها خسفا

ثم أوحي إليه وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس يقول أحطت لك بالعرب أن لا يقتلوك فعرف أنه لا يقتل

ثم أنزل الله عز وجل هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا

يقول أشهد لك على نفسه أنه سيظهر دينك على الأديان

ثم قال له في أمته وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فأخبره الله ما يصنع به وما يصنع بأمته

وقال آخرون بل معنى ذلك وما أدري ما يفترض علي وعليكم أو ينزل من حكم وليس يعني ما أدري ما يفعل بي ولا بكم غدا في المعاد من ثواب الله من أطاعه وعقابه من كذبه

وقال آخرون إنما أمر أن يقول هذا في أمر كان ينتظره من قبل الله عز وجل في غير الثواب والعقاب
وأولى الأقوال في ذلك بالصحة وأشبهها بما دل عليه التنزيل القول الذي قاله الحسن البصري الذي رواه عنه أبو بكر الهذلي

وإنما قلنا ذلك أولاها بالصواب لأن الخطاب من مبتدإ هذه السورة إلى هذه الآية والخبر خرج من الله عز وجل خطابا للمشركين وخبرا عنهم وتوبيخا لهم واحتجاجا من الله تعالى ذكره لنبيه صلى الله عليه وسلم عليهم

فإذا كان ذلك كذلك فمعلوم أن هذه الآية أيضا سبيلها سبيل ما قبلها وما بعدها في أنها احتجاج عليهم وتوبيخ لهم أو خبر عنهم

وإذا كان ذلك كذلك

فمحال أن يقال للنبي صلى الله عليه وسلم قل للمشركين ما أدري ما يفعل بي ولا بكم في الآخرة

وآيات كتاب الله عز وجل في تنزيله ووحيه إليه متتابعة بأن المشركين في النار مخلدون

والمؤمنون به في الجنان منعمون

وبذلك يرهبهم مرة ويرغبهم أخرى

ولو قال لهم ذلك لقالوا له فعلام نتبعك إذن وأنت لا تدري إلى أي حال تصير غدا في القيامة إلى خفض ودعة أم إلى شدة وعذاب وإنما اتباعنا إياك إن اتبعناك وتصديقنا بما تدعونا إليه رغبة في نعمة وكرامة نصيبها أو رهبة من عقوبة وعذاب نهرب منه ولكن ذلك كما قال الحسن

ثم بين الله لنبيه صلى الله عليه وسلم ما هو فاعل به وبمن كذب بما جاء به من قومه وغيرهم".

انتهى

يتبع بمشيئة الله



msobieh كتب:


قال الإمام الرازي فى تفسيره (28/8) :

"وما أدرى ما يفعل بى ولا بكم وفيه مسائل:

المسألة الأولى في تفسير الآية وجهان أحدهما أن يحمل ذلك على أحوال الدنيا والثاني أن يحمل على أحوال الآخرة

أما الأول ففيه وجوه

الأول لا أدري ما يصير إليه أمري وأمركم ومن الغالب منا والمغلوب

والثاني قال ابن عباس في رواية الكلبي لما اشتد البلاء بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بمكة رأى في المنام أنه يهاجر إلى أرض ذات نخل وشجر وماء فقصها على أصحابه فاستبشروا بذلك ورأوا أن ذلك فرج مما هم فيه من أذى المشركين ثم إنهم مكثوا برهة من الدهر لا يرون أثر ذلك فقالوا يا رسول الله ما رأينا الذي قلت ومتى نهاجر إلى الأرض التي رأيتها في المنام فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى ما أدرى ما يفعل بى ولا بكم وهو شيء رأيته في المنام وأنا لا أتبع إلا ما أوحاه الله إلي

الثالث قال الضحاك لا أدري ما تؤمرون به ولا أؤمر به في باب التكاليف والشرائع والجهاد ولا في الابتلاء والامتحان وإنما أنذركم بما أعلمني الله به من أحوال الآخرة في الثواب والعقاب

والرابع المراد أنه يقول لا أدري ما يفعل بي في الدنيا أأموت أم أقتل كما قتل الأنبياء قبلي ولا أدري ما يفعل بكم أيها المكذبون أترمون بالحجارة من السماء أم يخسف بكم أم يفعل بكم ما فعل بسائر الأمم.

أما الذين حملوا هذه الآية على أحوال الآخرة فروي عن ابن عباس أنه قال لما نزلت هذه الآية فرح المشركون والمنافقون واليهود وقالوا كيف نتبع نبيا لا يدري ما يفعل به وبنا فأنزل الله تعالى إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك إلى قوله وكان ذلك عند الله فوزا عظيما الفتح 1 ـ 5 فبين تعالى ما يفعل به وبمن أتبعه ونسخت هذه الآية وأرغم الله أنف المنافقين والمشركين.

وأكثر المحققين استبعدوا هذا القول واحتجوا عليه بوجوه

الأول أن النبي صلى الله عليه وسلم لا بد وأن يعلم من نفسه كونه نبيا ومتى علم كونه نبيا علم أنه لا تصدر عنه الكبائر وأنه مغفور له وإذا كان كذلك امتنع كونه شاكا في أنه هل هو مغفور له أم لا

الثاني لا شك أن الأنبياء أرفع حالا من الأولياء فلما قال في هذا إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقـاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الأحقاف 17 فكيف يعقل أن يبقى الرسول الذي هو رئيس الأتقياء وقدوة الأنبياء والأولياء شاكا في أنه هل هو من المغفورين أو من المعذبين

الثالث أنه تعالى قال الله أعلم حيث يجعل رسالته الأنعام 124 والمراد منه كمال حاله ونهاية قربه من حضرة الله تعالى ومن هذا حاله كيف يليق به أن يبقى شاكا في أنه من المعذبين أو من المغفورين فثبت أن هذا القول ضعيف ."

انتهى

يتبع بمشيئة الله



msobieh كتب:


قال الإمام السيوطي فى الدر المنثور ( 7/435ـ 437) :

"أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس قل ما كنت بدعا من الرسل يقول لست بأول الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم فأنزل الله بعد هذا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر الفتح الآية2 وقوله ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات الفتح الآية3 الآية فأعلم الله سبحانه نبيه ما يفعل به وبالمؤمنين جميعا

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد رضي الله عنه قل ما كنت بدعا من الرسل قال ما كنت بأولهم

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة قل ما كنت بدعا من الرسل قال يقول قد كانت الرسل قبله
وأخرج ابن المنذر عن عطية رضي الله عنه في قوله وما أدري ما يفعل بي ولا بكم قال هل يترك بمكة أو يخرج منها

وأخرج أبو داود في ناسخه من طريق عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله وما أدري ما يفعل بي ولا بكم قال نسختها هذه الآية التي في الفتح

فخرج إلى الناس فبشرهم بالذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
فقال رجل من المؤمنين هنيئا لك يا نبي الله قد علمنا الآن ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فأنزل الله في سورة الأحزاب وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا الأحزاب الآية47 وقال ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما الفتح الآية 5 فبين الله ما به يفعل وبهم

وأخرج ابن جرير عن عكرمة والحسن مثله

وأخرج أحمد والبخاري والنسائي وابن مردويه عن أم العلاء رضي الله عنها وكانت بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها قالت لما مات عثمان بن مظعون رضي الله عنه قلت رحمة الله عليك أبا السائب شهادتي عليك لقد أكرمك الله

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يدريك أن الله أكرمه أما هو فقد جاءه اليقين من ربه وإني لأرجو له الخير والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم

قالت أم العلاء فو الله ما أزكي بعده أحدا

وأخرج الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما مات عثمان بن مظعون رضي الله عنه قالت امرأته أو امرأة هنيئا لك ابن مظعون الجنة , فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر مغضب وقال وما يدريك والله إني لرسول الله وما أدري ما يفعل الله بي
قال وذلك قبل أن ينزل ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر الفتح الآية 1 - 2 فقالت يا رسول الله صاحبك وفارسك وأنت أعلم فقال أرجو له رحمة ربه وأخاف عليه ذنبه


وأخرج ابن حبان والطبراني عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن عثمان بن مظعون رضي الله عنه لما قبض قالت أم العلاء طبت أبا السائب نفسا إنك في الجنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك قالت يا رسول الله عثمان بن مظعون قال أجل ما رأينا إلا خيرا والله ما أدري ما يصنع بي
وأخرج عبد بن حميد عن الحسن رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الآية وما أدري ما يفعل بي ولا بكم عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخوف زمانا فلما نزلت إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر الفتح الآية 1 - 2 اجتهد
فقيل له تجهد نفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
قال أفلا أكون عبدا شكورا

وأخرج ابن جرير عن قتادة رضي الله عنه وما أدري ما يفعل بي ولا بكم قال ثم دري نبي الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ما يفعل به بقوله إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر

وأخرج ابن جرير عن الحسن في قوله وما أدري ما يفعل بي ولا بكم قال أما في الآخرة فمعاذ الله قد علم أنه في الجنة حين أخذ ميثاقه في الرسل ولكن وما أدري ما يفعل بي ولا بكم في الدنيا أخرج كما أخرجت الأنبياء من قبلي أم أقتل كما قتلت الأنبياء من قبلي ولا بكم أمتي المكذبة أم أمتي المصدقة أم أمتي المرمية بالحجارة من السماء قذفا أم يخسف بها خسفا ثم أوحي إليه وإذ قلنا لك أن ربك أحاط بالناس الإسراء الآية 60 يقول أحطت لك بالعرب أن لا يقتلوك فعرف أنه لا يقتل ثم أنزل الله هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا التوبة الآية33 يقول أشهد لك على نفسه أنه سيظهر دينك على الأديان ثم قال له في أمته وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون الرعد الآية43 فأخبر الله ما صنع به وما يصنع بأمته"













أما هذه المشاركة فكانت ردا من سيدنا الكريم حفظه الله ورعاه علي أحد المتنطعين يقول و أنا أسفة لوضع السؤال بنفس الأسلوب الذي وضعه هذا المتنطع ماذا قدم الحسين للإسلام لتحتفلوا به لتعرفوا مدي كره هذه الشرذمة لآل البيت عليهم السلام
صلوات ربي و سلامه علي سيدنا محمد و على آله وسلم تسلبما كثيرا طيبا مباركا يقول مولانا لاحرمنا الله من فضيلته و حفظه وأكرمه

قال المرء مع من أحب

على طول كان حب سيدنا الحسين أقصر الطرق الموصلة للجنة

دعاء

وإن شئت قلت:

حكم واخبار

أحب الله من أحب حسينا
أبسط شيئ التسليك للجنة
يعنى مجرد حب سيدنا الحسين تسليك عالى جدا جدا




msobieh كتب:

عالم النت عالم عجيب

أصحاب المنتدى المنقول منه المشاركة هبل وعبط

( ياريت , بدل ما يطلعوا زنادقة من اتباع ابن تيمية فى هجومه على أهل البيت بل والصديق والفاروق)

من أدراهم أن الكاتب من المتمسلفة

أكبر ظنى أن اتباع الدجال الذين اخترقوا الديانات والمذاهب حتى الهدام منها . عندهم استراتيجية واضحة

منها اختراق هؤلاء المتمسلفة , ثم اللعب بمعتقداتهم اعتقاد اعتقاد

من مدح فى عقيدة أبى يعلى صاحب عقيدة استلقاء الله على العرش بعد فراغ الخلق وخلق الملائكة من شعر صدر الله ـ يعمل ويقول أكتر من كده

ابن تيمية امامهم كان مداحا لأبى يعلى

المهم

من قال بذلك الغالب على ظنى من المندسين على المتمسلفة

فمقاله مكتوب بهبل شديد واستخاف

بيلعبوا بيهم كورة شراب

المخطط نقلناه فى

حتى لا تحرم من رؤية النبى صلى الله عليه وسلم فى المنام

لا يبقى شباب فاهم أو عايز يفهم

ومن يحب الدين هو الذى يحطم الدين ويظن أن ذلك من الدين

كاتب المقال لا يدرك ما قدمه سيدنا الحسين ولن يدرك

ولن يدرك ذلك إلا من شاء الله من الخلص من أهل الله

أبسط شيئ التسليك للجنة

ببساطة لما سئل النبى صلى الله عليه وسلم عن مرافقته فى الجنة قال

" أعنى على نفسك بكثرة السجود"

وقال المرء مع من أحب

على طول كان حب سيدنا الحسين أقصر الطرق الموصلة للجنة

دعاء

وإن شئت قلت:

حكم واخبار

" أحب الله من أحب حسينا

أحب الله من أحب حسينا

أحب الله من أحب حسينا


يعنى مجرد حب سيدنا الحسين تسليك عالى جدا جدا

ما قدمه لا يحيط به أحد

قال فيه النبى صلى الله عليه وسلم

" أنا من حسين وحسين منى"

فى عوالم أخرى يدركها من يدركها حين قيل

"هؤلاء فى الجنة ولا أبالى

وهؤلاء فى النار ولا أبالى"

قدم سيدنا الحسين شيئا لا نعرفه

وقبلها اختاره الله لذلك

لا يعرف المتنطع أو المخترق للمتمسلفة معنى كلمة

" عبدى "

ومعنى" مازال عبدى"

مهما عمل لا يعرف ولا يعلم ولا يجد ولا يذوق ولا يشرب

لا يعرف معنى الواحد الذى ينظر الله له فى كل زمان

على الأقل كان طبقها على المجدد ( كل 100 سنة )

لا يعرف الخليفة ولا الغوث ولا القطب ولا الوارث المحمدى ولا الفرد ولا .....

أغلب ظنى أن صاحب المقالة مندس عليهم

حتى يزيد أعداد بنى أمية الجدد وتطرفهم

ويشجع الشيعة على تطرف أشد

وأرضية أكثر فى الدعوة

والله أعلم


_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: إقتباسات جميلة من مشاركات قديمة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء سبتمبر 29, 2015 7:51 pm 
غير متصل

اشترك في: الاثنين ديسمبر 07, 2009 12:22 am
مشاركات: 1888
مكان: سيدنا الحسين وسيدتنا زينب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا آل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن أنزله
يكفيكم من عظيم القدر أنكم من لم يصل عليكم لا صلاة له
يا سيدنا الحسين عليك السلام نرجوك نظرة يا ابن الكرام


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: إقتباسات جميلة من مشاركات قديمة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء سبتمبر 29, 2015 8:13 pm 
غير متصل

اشترك في: الأحد ديسمبر 15, 2013 5:39 pm
مشاركات: 7973
نور الديوان منور
والحضرة زينبي
وادي المقام حسيني
ما تصلوا عالنبي

مدد يا آلِ البيت مدد

_________________
وابيض يستسقى الغمامُ بوجههِ...ُثمال اليتامى ِعصم الأراملِ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: إقتباسات جميلة من مشاركات قديمة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء سبتمبر 29, 2015 8:59 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 35060


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإقتباسةفي هذه المشاركة اليوم التي أنقلها للأحبة عن سيدي و مولانا الكريم أكرمه الله وأعزه وحفظه اللهم آمين كلها رقة مشاعر وعذوبة وجمال مشاركة تجعلك تنسي وتعيش لحظات من عمرك بعيدا عن قسوة المشاعر و قسوة الحياة
الإقتباسةفي هذه المشاركة اليوم التي أنقلها للأحبة عن سيدي و مولانا الكريم أكرمه الله وأعزه وحفظه اللهم آمين كلها رقة مشاعر وعذوبة وجمال مشاركة تجعلك تنسي وتعيش لحظات من عمرك بعيدا عن قسوة المشاعر و قسوة الحياة
البداية كانت مشاركة لأخت كريمة أقتبس جزء من مشاركتها تقول فيها

......وهكذا أشتاق وأتحسس أقدام المحبين..... أحلم أن أتنفس فيها ...أمسح وجهى فى أقدام استهلكت من قيام فى خدمة من أحب وأشتاق ...لهذا تجد عشق للنعل ...وصف للنعل ...مدد فى مثال النعل ....فما بالك بقدم إنتعلت النعل ....تذكر قدم حبيبى ربما أحدثك يوما عن قدمه عن عشاق هاموافى نعله ....لهذا كنت أهيم حين أسمع قول هذا الذى قال له إإذن لى أن أسجد لك....ألذ شيء هو أن تذوق لذة السجود لمن تحب ....لماذا...... تسجد....تفنى لا يبقى منك لك شيء تتخلل ممن تحب الجسد والروح تصبح محمولا فى جوف النون يتجول بك فى أغوار الحبيب ولكن تذكر و أنت فى هذا الإبحارأن تكون من المسبحين حتى لاتلبث فى بطن الحبيب إلى يوم يبعثون ...لماذا ...حتى لا تحرم من التمسح والإستمتاع والشم لظاهر الحبيب ....فإن للحبيب ظاهر وبطن وحد ومطلع ....فإرتع فى رياض جهاته الأربع التى تحوى جمع الجهات ...فغدوت معروفا وكنت منكرا...فإدر لحاظك فى محاسن وجهه.....مهلالن تقوى على أن تدر لحاظك فيه ....نبدأ بالقدم التى هى منتهى نفخ الروح ...بها كمال تمكن سكن الروح فى الجسد .....بالقدم تطوى المقامات
وتقرب المسافات ....أشتاق أن ألثم بكلى أقدامك ......أشمها أقبلها أستنشق فيها عبق قف بالباب لا ليفتح لك الباب ...قف بالباب
مهما طال الوقوف فإنك بأعيننا.....هيا إإذن لى ان أتمسح فى أقدامك .....وذدنى بفرط الحب فيك تحيرا ...

ويرد عليها مولانا الكريم أعزه الله بهذه المشاركة البديعة التي تفيض نورا وعشقا وجمالا وروعة

والحقيقة المشاركات كلها من مولانا الكريم لا حرمنا الله من فضيلته و الردود من الأخوة الكرام كانت غاية في الروعة ورقة المشاعروالجمال ولمن يريد الإطلاع عليها


msobieh كتب:
[b]
وهل للعاشقين أقدام؟؟؟



msobieh كتب:


ببساطة هناك عاشق وهناك معشوق

كا " التروس"

ترسان

إذا تحرك الترس الأساسى ( المعشوق)

تحرك لتعشقه الترس الآخر ( العاشق)

فأصبحت حركاته وسكونه حسب المعشوق

كيف يسير وهو محمول حملا

ومقسور قسرا

لا قدم

لا رأس

لا إرادة

وجود بلا فناء

وشتان بين ما هو موجود وترك إرادته طوعا أو كرها

وبين مالا إرادة له أصلا



وهذه المشاركة الجميلة البديعة التي تفيض حبا في الله كانت ردا من مولانا الكريم أعزه الله وحفظه ردا علي مشاركة أخ كريم فاضل كانت مشاركته تبدأ بهذا البيت
لي بالحمى قوم عرفت بصبهم=وإذا مرضت فصحتي في طبهم



msobieh كتب:

البيت الذى استشهد به " خادم الأعتاب الزينبية "

للشيخ النابلسى وهو

وإذا مرضت فصحتي في طبهم

ذكرنى برجل من أهل الله له درجة فوق ما تتخيلون

صاحبته فترة

لو مرض مرضت أنا الآخر

لو مرض مثلا بالاسهال , وأخذت أنا دواء للإسهال دون أن يكون عندى اسهال

يشفى هو بإذن الله

والعكس أيضا

حتى أصبحت رائحتنا واحدة

لدرجة كان بعض الناس يلخبط فى أسمائنا

بالرغم من فرق السن حيث كان يكبرنى بحوالى 15 سنة

تعلمت منه قول أحد السادة :

" لا بد للسالك العابد من مصاحبة العارف الربانى

حتى تتحد الذاتان فى عين المعصوم " صلى الله عليه وسلم

وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم


_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: إقتباسات جميلة من مشاركات قديمة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء سبتمبر 29, 2015 9:16 pm 
غير متصل
Site Admin

اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm
مشاركات: 23599
أكرمك الله الفاضلة ملهمة

ذكرتيني بروائح وإشراقات

وتاريخ كأنه من ماضي سحيق

كان أكبر مني بـ 20 سنة وكان من كبار كبار الملامتية

كان يحدثني كثيرا من صفحات الغيب , لا غيب الأحداث ولكن عن البطون

وكان لا يستطيع أحد تحمله أو أن يطيقه

حدث له موقف مع ناس معينة من مشاهير القوم ........

حزن

فقال له سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما معناه لا تحزن

سيآتيك ناس من أهل مصر .................................................

قابلته في الحرم بين الركن والمقام سنة 1989

رحمة الله على كل أهل الله

أحياء ومنتقلين

مهما حدث بينهم

فهم أهل الغياهب

_________________
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
عرض مشاركات سابقة منذ:  مرتبة بواسطة  
إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 70 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة السابق  1, 2, 3, 4, 5  التالي

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين


الموجودون الآن

المستخدمون المتصفحون لهذا المنتدى: لا يوجد أعضاء مسجلين متصلين و 65 زائر/زوار


لا تستطيع كتابة مواضيع جديدة في هذا المنتدى
لا تستطيع كتابة ردود في هذا المنتدى
لا تستطيع تعديل مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع حذف مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع إرفاق ملف في هذا المنتدى

البحث عن:
الانتقال الى:  
© 2011 www.msobieh.com

جميع المواضيع والآراء والتعليقات والردود والصور المنشورة في المنتديات تعبر عن رأي أصحابها فقط