حكايات ... لها العجب

محبة آل البيت · **مرسل:** الاثنين سبتمبر 14, 2015 9:48 am

جاء في معجم البلدان

" ... وفي كتاب أخبار العرب أن رجلا من أهل اليمن رأى في إبله ذات يوم فحلا كأنه كوكب بياضا وحسنا
فأقره فيها حتى ضربها
فلما ألقحها ذهب ولم يره حتى كان في العام المقبل فإنه جاء وقد نتج الرجل إبله وتحركت أولاده فيها
فلم يزل فيها حتى ألقحها ثم انصرف
وفعل ذلك ثلاث سنين
فلما كان في الثالثة وأراد الانصراف هدر فتبعه سائر ولده ومضى
فتبعه الرجل حتى وصل إلى وبار وصار إلى عين عظيمة وصادف حولها إبلا حوشية وحميرا وبقرا وظباء وغير ذلك من الحيوانات التي لا تحصى كثرة وبعضه أنس ببعض
ورأى نخلا كثيرا حاملا وغير حامل والتمر ملقى حول النخل قديما وحديثا بعضه على بعض
ولم ير أحدا
فبينما هو واقف يفكر إذ أتاه رجل من الجن فقال له: ما وقوفك ههنا؟
فقص عليه قصة الإبل
فقال له: لو كنت فعلت ذلك على معرفة لقتلتك ولكن اذهب وإياك والمعاودة فإن هذا جمل من إبلنا عمد إلى أولاده فجاء بها
ثم أعطاه جملا وقال له: انج بنفسك وهذا الجمل لك
فيقال إن النجائب المهرية من نسل ذلك الجمل
ثم جاء الرجل وحدث بعض ملوك كندة بذلك
فسار يطلب الموضع فأقام مدة فلم يقدر عليه
وكانت العين عين وبار . "

مريد الحق · **مرسل:** الخميس أكتوبر 22, 2015 1:27 am

عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، :

" أَنَّ رَجُلًا ، مِنْ بَنِي عَبْسٍ ، يُقَالُ لَهُ : خَالِدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ لِقَوْمِهِ : إِنِّي أُطْفِئُ نَارَ الْحَدَثَانِ ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ ، يُقَالُ لَهُ : عُمَارَةُ بْنُ زِيَادٍ : وَاللَّهِ يَا خَالِدُ ، مَا قُلْتَ لَنَا قَطُّ إِلَّا حَقًّا ، فَمَا شَأْنُكَ وَنَارُ الْحَدَثَانِ ، تَزْعُمُ أَنَّكَ تُطْفِئُهَا ؟

فَخَرَجَ خَالِدٌ وَمَعَهُ نَاسٌ مِنْ قَوْمِهِ ، فِيهِمْ عُمَارَةُ بْنُ زِيَادٍ ، فَخَطَّ لَهُمْ خَالِدٌ خَطًّا ، فَأَجْلَسَهُمْ فِيهَا ، فَإِذَا هِيَ تَخْرُجُ مِنْ شَقِّ جَبَلٍ فِي حَرَّةٍ ، يُقَالُ لَهَا : حَرَّةُ أَشْجَعَ ، فَخَرَجَتْ كَأَنَّهَا خَيْلٌ شَقِرٌ يَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضًا ، فَاسْتَقْبَلَهَا خَالِدٌ بِعَصَاهُ ، فَجَعَلَ يَضْرِبُهَا ، وَيَقُولُ : بَدًا بَدًا ، كُلُّ هُدًى مُؤَدَّى ، زَعَمَ ابْنُ رَاعِيَةِ الْمُعَزِّيُّ أَنِّي لَا أَخْرُجُ مِنْهَا ، وَثِيَابِي تُبَدَّى ،

وَقَدْ كَانَ خَالِدٌ قَالَ لَهُمْ : إِنْ أَبْطَأْتُ عَلَيْكُمْ فَلَا تَدْعُونِي بِاسْمِي ، فَأَبْطَأَ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ لَهُمْ عُمَارَةُ بْنُ زِيَادٍ : إِنَّ صَاحِبَكُمْ وَاللَّهِ إِنْ كَانَ حَيًّا ، لَقَدْ خَرَجَ إِلَيْكُمْ بَعْدُ فَادْعُوهُ بِاسْمِهِ ، قَالُوا لَهُ : إِنَّهُ قَدْ نَهَى أَنْ نَدْعُوَهُ بِاسْمِهِ ، فَدَعَوْهُ بِاسْمِهِ ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ ، فَقَالَ لَهُمْ : أَلَمْ أَنْهَكُمْ أَنْ تَدْعُونِيَ بِاسْمِي ، فَقَدْ وَاللَّهِ قَتَلْتُمُونِي ، احْمِلُونِي ، فَادْفِنُونِي ، فَإِذَا مَرَّتْ عَلَيْكُمُ الْحُمُرُ ، فِيهَا حِمَارٌ أَبْتَرُ ، فَانْبِشُونِي ، فَإِنَّكُمْ سَتَجِدُونِي حَيًّا ،

فَمَرَّتْ بِهِمُ الْحُمُرُ فِيهَا حِمَارٌ أَبْتَرُ ، فَأَرَادُوا نَبْشَهُ ، فَقَالَ لَهُمْ عُمَارَةُ بْنُ زِيَادٍ : لَا تَنْبُشُوهُ ، لَا وَاللَّهِ لَا تُحَدِّثُ مُضَرٌ أَنَّا نَنْبِشُ مَوْتَانَا ، وَقَدْ كَانَ خَالِدٌ قَالَ لَهُمْ : إِنَّ فِي عِلْمِ امْرَأَتِهِ لَوْحَيْنِ ، فَإِذَا أَشْكَلَ عَلَيْكُمْ شَيْءٌ ، فَانْظُرُوا فِيهِمَا فَإِنَّكُمْ سَتَجِدُونِي بِمَا تُرِيدُونَ ، وَلَا تَمَسَّهَا حَائِضٌ ، فَأَتَوُا امْرَأَتَهُ ، فَسَأَلُوهَا عَنْهُمَا ، فَأَخْرَجَتْهُمَا إِلَيْهِمْ ، وَهِيَ حَائِضٌ ، فَذَهَبَ مَا كَانَ فِيهِمَا مِنْ عِلْمٍ " *

قَالَ أَبُو يُونُسَ : قَالَ سِمَاكٌ ، : سُئِلَ عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ، فَقَالَ : " نَبِيُّ أَضَاعَهُ قَوْمُهُ " *

قَالَ أَبُو يُونُسَ : قَالَ سِمَاكٌ : إِنَّ ابْنَ خَالِدِ بْنِ سِنَانٍ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " مَرْحَبًا يَا ابْنَ أَخِي " *

طلحه · **مرسل:** الخميس أكتوبر 22, 2015 8:52 pm

إذا أمكن من تبسيط القصة للتوضيح و الإستفادة

جزاك الله خيرا شيخنا مريد الحق

مريد الحق · **مرسل:** الأربعاء إبريل 27, 2016 12:50 am

حاضر يا سيد طلحة

ولكن أستأذنك أولا فى هذه الحكاية اللطيفة ... وبعدين أشرح لك قصة خالد بن سنان

روى الحاكم فى المستدرك (4/ 518) بإسناده ... عن مَعْمَرٌ قال :

وَحَدَّثَنِي شَيْخٌ لَنَا أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ لَهَا : «ادْعِي اللَّهَ أَنْ يُطْلِقَ لِي يَدِي»

قَالَتْ: وَمَا شَأْنُ يَدِكِ ؟

قَالَتْ: " كَانَ لِي أَبَوَانِ .. فَكَانَ أَبِي كَثِيرَ الْمَالِ كَثِيرَ الْمَعْرُوفِ كَثِيرَ الْفَضْلِ كَثِيرَ الصَّدَقَةِ ... وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَ أُمِّي مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ .. لَمْ أَرَهَا تَصَدَّقَتْ بِشَيْءٍ قَطُّ غَيْرَ أَنَّا نَحَرْنَا بَقَرَةً فَأَعْطَتْ مِسْكِينًا شَحْمَةً فِي يَدِهِ، وَأَلْبَسَتْهُ خِرْقَةً

فَرَأَيْتُ أَبِي عَلَى نَهْرٍ يَسْقِي النَّاسَ .. فَقُلْتُ: يَا أَبَتَاهُ هَلْ رَأَيْتَ أُمِّي؟

قَالَ: لَا ... أَوَمَاتَتْ؟

قُلْتُ: بَلَى

قَالَ: فَذَهَبْتُ أَلْتَمِسُهَا .. فَوَجَدْتُهَا قَائِمَةً عُرْيَانَةً لَيْسَ عَلَيْهَا إِلَّا تِلْكَ الْخِرْقَةِ وَتِلْكَ الشَّحْمَةِ فِي يَدِهَا .. وَهِيَ تَضْرِبُ بِهَا فِي يَدِهَا الْأُخْرَى . ثُمَّ تَعَضُّ أَثَرَهَا، وَتَقُولُ : وَاعَطَشَاهُ

فَقُلْتُ: يَا أُمَّهْ .. أَلَا أَسْقِيكِ ؟

قَالَتْ: بَلَى

فَذَهَبْتُ إِلَى أَبِي .. فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ وَأَخَذْتُ مِنْ عِنْدِهِ إِنَاءً .. فَسَقَيْتُهَا ... فَنَبِهَ بِي بَعْضُ مَنْ كَانَ عِنْدَهَا قَائِمًا، فَقَالَ: مَنْ سَقَاهَا ... أَشَلَّ اللَّهُ يَدَهُ

فَاسْتَيْقَظْتُ وَقَدْ شُلَّتْ يَدِي

«هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ»

خلف الظلال · **مرسل:** الجمعة يونيو 10, 2016 12:27 am

قال الأعمش: كان مجاهد يحب أن يسمع الأعاجيب ويقصدها، وكان لا يسمع بشيء من ذلك إلا توجه إليه وعاينه. فأتى بابل فلقيه الحجاج فقال له: ما تصنع ههنا؟ قال؛ أريد أن تسيرني إلى رأس الجالوت، وأن تريني موضع هاروت وماروت، فأمر به فأرسل إلى رجل من أعيان اليهود وقال: اذهب بهذا فأدخله على هاروت وماروت ولينظر إليهما، فانطلق به حتى أتى موضعاً فرفع صخرة فإذا هو شبه سرداب، فقال له اليهودي: انزل معي وانظر إليهما ولا تذكر اسم الله تعالى، قال مجاهد: فنزل اليهودي ونزلت معه ولم نزل نمشي حتى نظرت إليهما وهما كالجبلين العظيمين منكوسين على رؤوسهما والحديد في أعناقهما إلى ركبتيهما. فلما رآهما مجاهد لم يملك نفسه أن ذكر اسم الله تعالى. قال: فاضطربا اضطراباً شديداً حتى كادا يقطعان ما عليهما من الحديد، فهرب مجاهد واليهودي حتى خرجا، فقال اليهودي لمجاهد: أما قلت لك لا تفعل، كدنا والله نهلك.

قال المفسرون: إن رجلاً أراد أن يتعلم السحر فأتى أرض بابل ودخل عليهما فقال: لا إله إلا الله، فاضطربا اضطراباً شديداً وقالا له: ممن أنت؟ قال: من بني آدم، قالا: من أي الأمم؟ قال: أمة محمد. قالا: أو بعث محمد؟ قال: نعم. فاستبشرا بذلك وفرحا؛ فقال الرجل: لم تفرحان؟ قالا: قد قرب فرجنا فإن محمداً نبي الساعة وقد قربت. قال لهما: أريد أن أتعلم السحر، قالا له: اتق الله ولا تكفر. قال: لا بد من ذلك. فعاوداه ثلاثاً فلم يرجع فقالا له: امض إلى ذلك النور فبل فيه. قال ففعل، فخرج منه نور حتى صعد إلى السماء ونزل دخان أسود فدخل في فيه فقالا له: فعلت؟ قال: نعم، قالا: فما رأيت؟ فأخبرهما فقال أحدهما: النور الذي خرج منك هو نور الإيمان، وقال الآخر: الدخان الذي دخل فيك هو ظلمة الكفر، اذهب فقد علمت.

وحكي أن امرأة جاءت إلى عائشة رضي الله عنها باكية تطلب النبي صلى الله عليه وسلم فلم تجده، فقالت لها عائشة: مم تبكين، وما الذي تريدين منه؟ فقالت: أريد أن أسأله عن شيء في السحر. فقالت: وما هو؟ قالت: إن زوجي سافر وغاب عني مدة طويلة فجاءت امرأة إلي وقالت: أتريدين مجيئه؟ قلت: نعم، قالت: فاعملي بما أقول لك، قالت: نعم. فغابت وأتتني بكبشين عند العشاء أسودين، فركبت واحداً وأركبتني الآخر. فلم نلبث إلا قليلاً حتى دخلنا على هاروت وماروت فقالت لهما: إن هذه المرأة تريد أن تتعلم السحر. فقالا لها: اتقي الله ولا تكفري وارجعي. فأبيت وقلت. لا بد من ذلك، فأعادا علي ثلاثاً، فأبيت وقلت: لا بد من ذلك. فقالا: اذهبي فبولي في ذلك التنور قالت: فذهبت ووقفت على التنور فأدركني خوف الله تعالى فلم أفعل ورجعت إليهما، فقالا: فعلت؟ قلت نعم. قالا: فما الذي رأيت؟ قلت: لم أر شيئاً. قالا: لم تفعلي شيئاً، اذهبي فبولي في التنور. فذهبت. فقالا: ما رأيت؟ قلت: لم أر شيئاً. قالا: اذهبي فافعلي. قالت: فذهبت وأنا أرتعد ففعلت فخرج مني فارس مقنع بحديد فصعد إلى السماء. فرجعت إليهما وأخبرتهما. قالا: فذلك الإيمان خرج من قلبك، اذهبي فقد تعلمت. فخرجت أنا والمرأة وقلت لها: والله ما قالا لي شيئاً. قالت: بلى تعلمت، خذي هذه الحنطة فابذريها فبذرتها فنبتت. قالت: افركي، ففركت. قالت: اطحني، فطحنت. قالت: اخبزي، فخبزت. ووالله لم أفعل بعد ذلك شيئاً أبداً.

من كتاب : خريدة العجائب وفريدة الغرائب

خلف الظلال · **مرسل:** الجمعة يونيو 10, 2016 12:31 am

حكاية عجيبة عن بئر بدر: وهي بين مكة والمدينة في الموضع الذي كانت فيه وقعة بدر بين النبي صلى الله عليه وسلم وكفار قريش ورمى منهم جماعة في القليب وهو هذا البئر.

حكي عن بعض الصحابة رضي الله عنهم أنه رأى في اجتيازه هناك شخصاً مشوهاً خرج من البئر هارباً، وخرج في أثره آخر ومعه سوط يلتهب ناراً، فصاح به وضربه ورده إلى البئر، وأنا أنظر إليهما.

حكاية عجيبة عن بئر برهوت: وهي بقرب حضرموت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن فيها أرواح الكفار والمنافقين. وهي بئر عادية في فلاة مقفرة وواد مظلم. وعن علي رضي الله عنه قال: أبغض البقاع إلى الله برهوت، فيه بئر ماؤها أسود منتن تأوي إليه أرواح الكفار.

حكى الأصمعي عن رجل من أهل الخير: أن رجلاً من عظماء الكفار هلك، فلما كان في تلك الليلة مررت بوادي برهوت فشممنا ريحاً لا يوصف نتنه على خلاف العادة، فعلمنا أن روح ذلك الكافر الهالك قد نقلت إلى البئر.

وروى بعضهم قال: بت بوادي برهوت فكنت أسمع طول الليل قائلاً ينادي: يا دومة يا دومة، إلى الصباح. فذكرت ذلك لرجل من أهل العلم فقال: دومة هو اسم الملك الموكل بتلك البئر لتعذيب أرواح الكفار.
حكاية عجيبة عن بئر المعظمة: وتسمى بئر العظائم؛ وهي بالقاهرة عند الركن المخلق، يقال إنها من آبار موسى عليه السلام.

وحكي أن طاسة لفقير وقعت في بئر زمزم وعليها منقوش اسم ذلك الفقير، فرجع الفقير مع الركب المصري إلى القاهرة فجاء إلى البئر المعظمة ليتوضأ منها للتبرك فطلعت الطاسة بعينها في المستقى؛ وشهد له جماعة من الحجاج أنهم شاهدوا وقوعها في بئر زمزم.

خلف الظلال · **مرسل:** الجمعة يونيو 10, 2016 10:59 pm

(مروان بن محمد الحمار) كان آخر خليفة في بني أمية
عرض بظهر الكوفة سبعين ألف عربي على سبعين ألف عربية فلما انقضت المدة لم تنفع العدة؛ قيل وجيء برأسه إلى عبد الله بن علي فوضع في بيت فجاءت هرة فاقتلعت لسانه وجعلت تمضغه فقال الناس لو لم نر الا هذه من عجائب الدهر لكفى.

من كتاب( مفيد العلوم ومبيد الهموم)

خلف الظلال · **مرسل:** الجمعة يونيو 10, 2016 11:03 pm

قال الأوزاعي: رأيت بأرض بيروت عجائب ثلاثة:

الأولى رجل من جراد، وإذا رجل راكب على جرادة وعليه خفان أحمران وفي يده قضيب وهو يقول: الدنيا باطل ما فيها إلا ما هو لله ولا تسير الجرادة إلى موضع إلا الذي يشير إليه،

والثانية رجل كان عندنا يتعاطى الصيد وله بغلة دهماء يصطاد عليها فخرج يوم جمعة فقيل له ويحك يوم الجمعة يوم عيد وراحة فخالف وخرج فخسف به فرأيت أذني بغلته في الأرض.

والثالثة رأيت شابا يلزم المسجد فأحببت أن أسأله من أين تكون معيشته فجئت فرأيته يصلي في المسجد حتى صلى العشاء ثم خرج فتبعته فجاء إلى باب المدينة وقد أغلق فانفتح له فخرج فإذا معه شجرة بلوط فجعل يأكل منها فقلت: السلام عليكم فقال لي: وعليكم السلام فقال لي: أبو عمرو!؟ فقلت: نعم فقال لي: هاك ثم رمى لي رطبا ثم مر فلم أره.

من كتاب( مفيد العلوم ومبيد الهموم)

محمد محمود · **مرسل:** السبت يونيو 11, 2016 12:57 am

موضوع جميل جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
قبل أمبارح سبحان الله أتعجبت من شئ
عندي بسّه أو قطة ولدت عندي أربع قطط صغار
المهم كتاب القرآن الكريم كان عالتسريحه أو على البوفيه اللي فيه مرايا كبيرة
قامت البسّه ركبت فوق وكانت واقفة فوق القرآن الكريم أنا ما كنت منتبه غير زوجتي بتقول أوعي تدوسي كتاب القرآن
قلت لها لا تخافي بيعرفنه أكثر منا المهم لما أطلعت على البسه لقيت رجلين على أول الكتاب القرآن واقفين عالأرض ورجل من اللي قدام على جنب القرآن الكريم من جهة اليمين
واللي فوق القرآن الكريم مرفوعه فقلت سبحان الله أطلعي (لزوجتي ) وبيقت البسه كذا تطلع بالمرايا على أولادها وهما بيلعبوا لحضات وبعدين نزلت
قمة الأدب سبحان الله

مريد الحق · **مرسل:** الثلاثاء يناير 31, 2017 12:27 am

بسم الله والحمد لله .. والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا رسول الله

الحمد لله رب العالمين على مشاركات الأحباب ... وحكاياتهم العجيبة الشيقة ... والحمد لله إن الموضوع لاقى ترحاب من الأحباب ... ربنا يزيد ويبارك .... ويسااااااااامح

كلنا عارفين أبو الهول ... وكلنا شوفنا مناخيره المكسورة ... وقالوا لنا زمان .. إن اللى كسرها نابليون لما جاء فى الحملة الفرنسية ... الله أعلم

لكن دى قصة عن أبى الهول ... وكمان تمثال كبير كان أيامه .. بس كان قريب من النيل .. ويعرف بسرية فرعون ... قرب المدرسة المعزية اللى قال عنها المقريزى دار الملك .. وهى فى منطقة الجمالية ..

طبعا دا على اعتبار الجغرافيا بتاعت زمان ... يعنى كان فرع من النيل قريب من منطقة ستنا زينب ... اللى كان الشارع قدامها اسمه شارع الخليج المصرى .

تعالوا نشوف المقريزى قال إيه عن أبى الهول ... ووصفه زمان .. لما كان كله مدفون فى الرمل .. ومش باين منه غير رأسه ... ومين التمثال التانى اللى كان عند النيل ...

قال المقريزى فى المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار (1/ 229)

ذكر الصنم الذي يقال له أبو الهول

هذا الصنم بين الهرمين عرف أوّلا باسم " بلهيب " .. وتقول أهل مصر اليوم أبو الهول

قال القضاعي:

صنم الهرمين وهو بلهويه، صنم كبير من حجارة فيما بين الهرمين لا يظهر منه سوى رأسه فقط ... تسميه العامة بأبي الهول ويقال: بلهيب، ويقال: إنه طلسم للرمل، لئلا يغلب – يعنى الرمل - على الجيزة.

يقول الفقير مريد الحق : كان اللى ظاهر من الأهرامات الثلاثة وقتها .. هرمان فقط .. والثالث كان تحت الرمل .

وقال في كتاب عجائب البنيان:

وعند الأهرام رأس وعنق بارزة من الأرض في غاية العظم تسميه الناس: أبا الهول .. ويزعمون أن جثته مدفونة تحت الأرض ... ويقتضي القياس بالنسبة إلى رأسه أن يكون طوله سبعين ذراعا فصاعدا

وفي وجهه حمرة ودهان يلمع عليه رونق الطراوة .. وهو حسن الصورة مقبولها .. عليه مسحة بهاء وجمال كأنه يضحك تبسما.

وسئل بعض الفضلاء، عن عجيب ما رأى فقال : تناسب وجه أبي الهول، فإنّ أعضاء وجهه كالأنف والعين والأذن متناسبة كما تصنع الطبيعة الصور متناسبة، فإنّ أنف الطفل مثلا مناسب له، وهو حسن به حتى لو كان ذلك الأنف لرجل كان مشوّها، وكذلك أنف الرجل لو كان لصبيّ لتشوّهت صورته، وعلى هذا سائر الأعضاء فكل عضو ينبغي أن يكون على مقدار ماهيته بالقياس إلى الصورة وعلى نسبتها

والعجب من مصوّره ... كيف قدر أن يحفظ التناسب للأعضاء مع عظمها، وإنه ليس في أعمال الطبيعة ما يحاكيه

ويقابله في برّ مصر قريبا من دار الملك ... صنم عظيم الخلقة والهيئة متناسب الأعضاء كما وصف، وفي حجره مولود وعلى رأسه ماجور، الجميع صوّان ماتع

يزعم الناس ... أنه امرأة وأنها سريّة أبي الهول المذكور، وهي بدرب منسوب إليها

ويقال: لو وضع على رأس أبي الهول خيط ومدّ إلى سريته لكان على رأسها مستقيما

ويقال: إن أبا الهول، طلسم الرمل يمنعه عن النيل ... وإنّ السرية طلسم الماء يمنعه عن مصر

وقال ابن المتوّج : زقاق الصنم، هو الزقاق الشارع، أوّله بأوّل السوق الكبير بجوار درب عمار، ويعرف الصنم بسرية فرعون، وذكر أنه طلسم النيل لئلا يغلب على البلد

وقيل: إن بلهيب الذي عند الأهرام يقابله، وإنّ ظهر بلهيب إلى الرمل، وظهر هذا إلى النيل، وكل منهما مستقبل الشرق .

يتبع بمشيئة الله

مريد الحق · **مرسل:** الثلاثاء يناير 31, 2017 12:31 am

قال المقريزى :

وقد نزل في سنة إحدى عشرة وسبعمائة، أمير يعرف ببلاط ... في نفر من الحجارين والقطاعين وكسروا الصنم المعروف بالسرية ... وقطعوه أعتابا وقواعد ظنا أن يكون تحته مال .. فلم يوجد سوى

أعتاب من حجر عظيمة ... فحفر تحتها إلى الماء فلم يوجد شيء .. وجعل من حجره قواعد تحتانية للعمد الصوّان التي بالجامع المستجد بظاهر مصر المعروف: بالجامع الجديد الناصريّ ... وأزيل عين هذا الصنم من مكانه ... والله أعلم.

وفي زمننا... كان شخص يعرف بالشيخ محمد صائم الدهر ... من جملة صوفية الخانقاه الصلاحية سعيد السعداء ... قام في نحو من سنة ثمانين وسبعمائة لتغيير أشياء من المنكرات ... وسار إلى الأهرام وشوّه وجه أبي الهول وشعثه ... فهو على ذلك إلى اليوم

ومن حينئذ ... غلب الرمل على أراض كثيرة من الجيزة ... وأهل تلك النواحي يرون أن سبب غلبة الرمل على الأراضي فساد وجه أبي الهول

ولله عاقبة الأمور

المهاجرة · **مرسل:** الجمعة فبراير 10, 2017 8:51 pm

مريد الحق كتب:

قال المقريزى :

وقد نزل في سنة إحدى عشرة وسبعمائة، أمير يعرف ببلاط ... في نفر من الحجارين والقطاعين وكسروا الصنم المعروف بالسرية ... وقطعوه أعتابا وقواعد ظنا أن يكون تحته مال .. فلم يوجد سوى

أعتاب من حجر عظيمة ... فحفر تحتها إلى الماء فلم يوجد شيء .. وجعل من حجره قواعد تحتانية للعمد الصوّان التي بالجامع المستجد بظاهر مصر المعروف: بالجامع الجديد الناصريّ ... وأزيل عين هذا الصنم من مكانه ... والله أعلم.

وفي زمننا... كان شخص يعرف بالشيخ محمد صائم الدهر ... من جملة صوفية الخانقاه الصلاحية سعيد السعداء ... قام في نحو من سنة ثمانين وسبعمائة لتغيير أشياء من المنكرات ... وسار إلى الأهرام وشوّه وجه أبي الهول وشعثه ... فهو على ذلك إلى اليوم

ومن حينئذ ... غلب الرمل على أراض كثيرة من الجيزة ... وأهل تلك النواحي يرون أن سبب غلبة الرمل على الأراضي فساد وجه أبي الهول

ولله عاقبة الأمور
[b][b]

وسار إلى الأهرام وشوّه وجه أبي الهول وشعثه ... فهو على ذلك إلى اليوم

ومن حينئذ ... غلب الرمل على أراض كثيرة من الجيزة ... وأهل تلك النواحي يرون أن سبب غلبة الرمل على الأراضي فساد وجه أبي الهول

جزاك الله خير يامريد الحق كنت كتير بسأل عن سبب تشويه أنف إبى الهول [/b][/b]

خلف الظلال · **مرسل:** السبت فبراير 11, 2017 8:51 pm

المشاركة والردود كلها جميلة جدا جزاكم الله كل خير

مريد الحق · **مرسل:** الأحد مارس 26, 2017 11:51 pm

حَدِيثُ قُسِّ بْنِ سَاعِدَةَ وَمَا ظَهْرَ مِنْ عَجَائِبِهِ

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :

قَدِمَ وَفْدُ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( مَا فَعَلَ حَلِيفٌ لَكُمْ ، يُقَالُ لَهُ : قُسُّ بْنُ سَاعِدَةَ الْإِيَادِيُّ )

قَالُوا : هَلَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ .. فَتَأَوَّهَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِمَوْتِهِ تَأَوُّهًا شَدِيدًا ، ثُمَّ قَالَ :

( كَأَنِّي بِهِ بِالْأَمْسِ فِي سُوقِ عُكَاظٍ ، عَلَى جَمَلٍ أَفْرَقُ ، فِي إِزَارَيْنِ ، وَهُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ ، وَهُوَ يَقُولُ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ اجْتَمِعُوا ، ثُمَّ اسْمَعُوا وَعُوا ، مَنْ عَاشَ مَاتَ ، وَمَنْ مَاتَ فَاتَ ، وَمَا هُوَ آتٍ آتٍ ، إِنَّ فِي السَّمَاءِ لَخَبَرًا ، وَإِنَّ فِي الْأَرْضِ لَعِبَرًا ، بِحَارُ لَا تَفُورُ ، وَنُجُومٌ لَا تَمُورُ ، وَسَقْفٌ مَرْفُوعٌ ، وَمِهَادٌ مَوْضُوعٌ ، وَمَطَرٌ وَنَبَاتٌ ، وَذَاهِبٌ وَآتٍ ، وَأَحْيَاءٌ وَأَمْوَاتٌ ، وَعِظَامٌ وَرُفَاتٌ ، وَلَيْلٌ وَنَهَارٌ ، وَضِيَاءٌ وَظَلَامٌ ، وَمُسِيءٌ وَمُحْسِنٌ ، وَغَنِيُّ وَفَقِيرٌ ، يَا أَرْبَابَ الْغَفْلَةِ ، لِيُصْلِحْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَمَلَهُ ، تَعَالَوْا نَعْبُدُ إِلَهًا وَاحِدًا ، لَيْسَ بِمَوْلُودٍ وَلَا وَالِدٍ ، أَعَادَ وَأَبَادَ ، وَغَدًا إِلَيْهِ الْمَعَادُ ، أَقْسَمَ قُسٌّ قَسْمًا بِاللَّهِ وَمَا أَثِمَ ، لَئِنْ كَانَ فِي الْأَرْضِ لَيَكُونَنَّ سَخَطًا ، إِنَّ لِلَّهِ دَيْنًا ، هُوَ أَرْضَى مِنْ دِينِكُمُ الَّذِي أَنْتُمْ عَلَيْهِ ، يَا أَهْلَ إِيَادٍ ، مَا لِي أَرَى النَّاسَ يَذْهَبُونَ ، فَلَا يَرْجِعُونَ ، أَرَضُوا بِالْمُقَامِ فَأَقَامُوا أَمْ تُرِكُوا فَنَامُوا )

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( سَمِعْتُهُ يَتَمَثَّلُ بِأَبْيَاتِ شِعْرٍ ، وَلِسَانِي لَا يَنْطَلِقُ بِهَا )

فَقَامَ َإليه رُجلٌ مِنْهُمْ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنَا سَمِعْتُهَا مِنْهُ ، فَهَلْ عَلَيَّ فِيهِ مِنْ إِثْمٍ إِنْ أَنَا قُلْتُهُ ؟

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( قُلْ ، فَإِنَّ الشَّعْرَ كَلَامٌ ، حَسَنُهُ حَسَنٌ ، وَقَبِيحُهُ قَبِيحٌ ) .

فَقَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ

فِي الذَّاهِبِينَ الْأَوَّلِينَ مِنَ الْقُرُونِ لَنَا بَصَائِرُ
لَمَّا رَأَيْتُ مَوَارِدًا لِلْمَوْتِ لَيْسَ لَهَا مَصَادِرُ
وَرَأَيْتُ قَقَوْمًا نَحْوَهَا يَسْعَى الْأَكَابِرُ وَالْأَصَاغِرُ
لَا يَرْجِعُ الْمَاضِي وَلَا يَبْقَى عَلَى الْحَدَثَانِ غَابِرُ
أَيْقَنْتُ أَنِّي لَا مَحَالَةَ حَيْثُ صَارَ الْقَوْمُ صَائِرُ

فَقَالَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( مَنْ يَزِيدُ فِي إِيمَانِ قُسِّ بْنِ سَاعِدَةَ ؟ ) فَوَثَبَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .. بَيْنَا نَحْنُ فِي مَلَاعِبِنَا ، إِذْ أَشْرَفَ عَلَيْنَا

مِنْ حَرَّةِ الْجَبَلِ ، فَرَأَيْتُ طَيْرًا كَثِيرًا ، وَوَحْشًا كَثِيرًا فِي بَطْنِ الْوَادِي ، وَإِذَا قُسُّ بْنُ سَاعِدَةَ مُؤْتَزِرٌ بِشَمْلَةٍ مُرْتَدٍ بِأُخْرَى ، وَبِيَدِهِ هِرَاوَةٌ ، وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى عَيْنٍ مِنْ مَاءٍ ، وَهُوَ يَقُولُ :

لَا وَإِلَهِ السَّمَاءِ لَا يَشْرَبُ الْقَوِيُّ قَبْلَ الضَّعِيفِ ، بَلْ يَشْرَبُ الضَّعِيفُ قَبْلَ الْقَوِيِّ .

فَوَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَقَدْ رَأَيْتُ الْقَوِيَّ مِنَ الطَّيْرِ يَتَأَخَّرُ حَتَّى يَشْرَبَ الضَّعِيفُ ، وَلَقَدْ رَأَيْتُ الْقَوِيَّ مِنَ الْوَحْشِ يَتَأَخَّرُ حَتَّى يَشْرَبَ الضَّعِيفُ ، فَلَمَّا تَتَحَامَى حَوْلَهُ هَبَطْتُ إِلَيْهِ مِنْ ثَنِيَّةِ الْجَبَلِ ، فَرَأَيْتُهُ وَاقِفًا بَيْنَ قَبْرَيْنِ يُصَلِّي ، فَقُلْتُ : أَنْعِمْ صَبَاحًا ، مَا هَذِهِ الصَّلَاةُ الَّتِي لَا تَعْرِفُهَا الْعَرَبُ ؟

قَالَ : صَلَّيْتُهَا لِإِلَهِ السَّمَاءِ ، فَقُلْتُ : وَهَلْ لِلسَّمَاءِ مِنْ إِلَهٍ سِوَى اللَّاتِ وَالْعُزَّى ؟

فَانْتَفَضَ وَانْتَفَخَ لَوْنُهُ ، ثُمَّ قَالَ : إِلَيْكَ عَنِّي يَا أَخَا إِيَادٍ ، إِنَّ فِي السَّمَاءِ إِلَهًا عَظِيمَ الشَّأْنِ ، هُوَ الَّذِي خَلَقَهَا فَسَوَّاهَا ، وَبِالْكَوَاكِبِ زَيَّنَهَا ، وَبَالْقَمَرِ الْمُنِيرِ وَالشَّمْسِ أَشْرَقَهَا ، أَظْلَمَ لَيْلَهَا ، وَأَضَاءَ نَهَارَهَا ؛ لِيُسْلِفَ بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ ، لَيْسَ لَهُ كَفَوِيَّةٌ ، وَلَا أَيْنِيَّةٌ ، وَلَا كَيْمُوسِيَّةٌ

فَقُلْتُ لَهُ : فَمَا أَصَبْتَ مَوْضِعًا تَعْبُدُ إِلَهَ السَّمَاءِ إِلَّا فِي هَذَا الْمَكَانِ ؟

فَقَالَ : إِنِّي لَمْ أُصِبْ فِي زَمَنِي غَيْرَ صَاحِبَيْ هَذَيْنِ الْقَبْرَيْنِ ، وَإِنِّي مُنْتَظِرٌ مَا أَصَابَهُمَا ، وَسَيَعُمُّكُمْ حَقُّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ نَحْوَ مَكَّةَ

فَقُلْتُ لَهُ : وَمَا هَذَا الْحَقُّ ؟

قَالَ : رَجُلٌ أَبْلَجُ أَحْوَرُ ، مِنْ وَلَدِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍ - يَعْنِي مُحَمَّدًا عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَدْعُوكُمْ إِلَى كَلِمَةِ الْإِخْلَاصِ ، وَعَيْشِ الْأَبَدِ ، وَنَعِيمٍ لَا يَنْفَدُ فَإِنْ دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ ، وَإِنِ اسْتَنْصَرَكُمْ فَانْصُرُوهُ ، قَدْ وَصَفَ لِي فِيهِ عَلَامَاتٍ شَتَّى ، وَخَلَائِقَ حِسَانًا ، قَالَ : إِنَّهُ لَا يَأْخُذُ عَلَى دَعْوَاهُ أَجْرًا ،

قُلْتُ : فَمَا لَكَ لَا تَصِيرُ إِلَيْهِ ؟

قَالَ : إِنِّي لَا أَعِيشُ إِلَى مَبْعَثِهِ ، وَلَوْ عَلِمْتُ أَنِّي أَعِيشُ إِلَى مَبْعَثِهِ ، لَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ يَسْعَى إِلَيْهِ ، فَأَضْرِبُ بِصَفْقَةِ كَفِّي صَفْقَةَ كَفِّهِ ، فَأُقِيمُ بَيْنَ يَدَيْهِ لِحُكْمِ رَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى .

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( حَسْبُكَ ، فَإِنَّ الْقُسَّ بْنَ سَاعِدَةَ كَانَ أُمَّةً ، يَبْعَثُهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وَحْدَهُ )

أخرجه أبو سعيد النقاش فى فنون العجائب

مريد الحق · **مرسل:** السبت إبريل 22, 2017 1:40 am

الأحباب الكرام ... ودى قصة طريفة ... تنفع تتعمل فيلم

ذكر أبو نعيم الأصبهانى فى حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (3/ 289) .. عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ} [النساء: 78] الْآيَةَ. قَالَ :

كَانَ فِيمَنْ قَبْلَكُمُ امْرَأَةٌ ... وَكَانَ لَهَا أَجِيرٌ ... فَوَلَدَتْ جَارِيَةً، وَقَالَتْ لِأَجِيرِهَا : اقْتَبِسْ لَنَا نَارًا

فَخَرَجَ .. فَوَجَدَ بِالْبَابِ رَجُلًا ، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ : مَا وَلَدَتْ هَذِهِ الْمَرْأَةُ ؟

قَالَ: جَارِيَةً

فَقَالَ : أَمَا إِنَّ هَذِهِ الْجَارِيَةَ لَا تَمُوتُ حَتَّى تَبْغِي – يعنى تزنى – بِمِائَةٍ ... وَيَتَزَوَّجُهَا أَجِيرُهَا ... وَيَكُونُ مَوْتُهَا بِالْعَنْكَبُوتِ

قَالَ: فَقَالَ الْأَجِيرُ فِي نَفْسِهِ : فَأَنَا أُرِيدُ هَذِهِ بَعْدَ أَنْ تَفْجُرَ بِمِائَةٍ لَأَقْتُلَنَّهَا ... فَأَخَذَ شَفْرَةً فَدَخَلَ فَشَقَّ بَطْنَ الصَّبِيَّةِ ... وَخَرَجَ عَلَى وَجْهِهِ وَرَكِبَ الْبَحْرَ

وَخُيِّطَ بَطْنَ الصَّبِيَّةِ ... فَعُولِجَتْ وَبَرِئَتْ وَشَبَّتْ ... فَكَانَتْ تَبْغِي

فَأَتَتْ سَاحِلًا مِنْ سَوَاحِلِ الْبَحْرِ فَأَقَامَتْ عَلَيْهِ تَبْغِي

وَلَبِثَ الرَّجُلُ – اللى هو الأجير - مَا شَاءَ اللهُ .. ثُمَّ قَدِمَ ذَلِكَ السَّاحِلَ وَمَعَهُ مَالٌ كَثِيرٌ

فَقَالَ لِامْرَأَةٍ مِنْ أَهْلِ سَاحِلِ الْبَحْرِ : ابْغِينِي امْرَأَةً مِنْ أَجْمَلِ النَّاسِ فِي الْقَرْيَةِ أَتَزَوَّجُهَا

فَقَالَتْ: هَاهُنَا امْرَأَةٌ مِنْ أَجْمَلِ النَّاسِ .. وَإِنَّهَا تَبْغِي – يعنى تزنى - .

قَالَ: ائْتِينِي بِهَا فَأَتَتْهَا .. فَقَالَتْ: قَدْ قَدِمَ رَجُلٌ لَهُ مَالٌ كَثِيرٌ، وَقَالَ لِي كَذَا وَكَذَا، فَقُلْتُ كَذَا وَكَذَا

فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ الْبِغَاءَ ... وَلَكِنْ إِنْ أَرَادَ تَزَوَّجْتُهُ

قَالَ: فَتَزَوَّجَهَا ... فَوَقَعَتْ مِنْهُ مَوْقِعًا – يعنى أحبها جدا - .. فَبَيْنَا هُوَ ذَاتَ يَوْمٌ عِنْدَهَا إِذْ أَخْبَرَهَا بِأَمْرِهِ ... فَقَالَتْ: أَنَا تِلْكَ الْجَارِيَةَ ... وَأَرَتْهُ الشَّقَّ فِي بَطْنِهَا ... وَقَدْ كُنْتُ أَبْغِي فَمَا أَدْرِي بِمِائَةٍ أَوْ أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ

قَالَ: فَإِنَّهُ قَالَ لِي .. يَكُونُ مَوْتُهَا بِالْعَنْكَبُوتِ

قَالَ: فَبَنَى لَهَا بُرْجًا فِي الصَّحْرَاءِ ... وَشَيَّدَهُ

فَبَيْنَمَا هُمَا يَوْمًا فِي ذَلِكَ الْبُرْجِ إِذَا عَنْكَبُوتٌ فِي السَّقْفِ ... فَقَالَ : هَذَا عَنْكَبُوتٌ

فَقَالَتْ: هَذَا يَقْتُلْنِي ... – يعنى باستهزاء - لَا يَقْتُلُهُ أَحَدٌ غَيْرِي ... فَحَرَّكَتْهُ، فَسَقَطَ ... فَوَضَعَتْ إِبْهَامَ رِجْلِهَا عَلَيْهِ ... فَشَدَخَتْهُ – يعنى فعصته - وَسَاخَ سُمُّهُ بَيْنَ ظُفْرِهَا وَاللَّحْمِ ... فَاسْوَدَّتْ رِجْلُهَا فَمَاتَتْ .

فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ} [النساء: 78] "

موقع د. محمود صبيح

حكايات ... لها العجب

الموجودون الآن