حول كلام سيدي محي الدين بن عربي واخوانه من الصالحين

ياسين محمد احمد · **مرسل:** الثلاثاء فبراير 11, 2014 4:56 pm

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد

تحياتى للشريف الدكتور محمود صبيح ولباقى الاخوة الاصدقاء

سيادتك قلت [
كان بعض الناس يقول لي أن فلانا قال أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له كذا وكذا

ويكون فلان عنده شيء من التخليط

فكنت أقول له: سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لا يحب أن يكسر بخاطر كثير من أمته

فيروه ويظنون أنه صلى الله عليه وسلم مؤيد لهم

لكن على الحقيقة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيم شفوق بأمته

يعطي كل إنسان على قدر احتماله وقدر تحمله

ولكن قطعا لا يقر أحد على خطأ ...]

اريد ان اعرف شئ اذا اكرمنى الله ورايت النبى صلى الله عليه وسلم مرة اخرى وقال لى مباشرة ان بن عربى علم ما عرفه عن المستقبل عن طريق الجن
هل يمكن ان يكون عندى ساعتها شئ من التخليط او يكون النبى لا يريد ان يكسر بخاطرى

ام ان سيادتك تقصد من كلامك هذا الرؤية التى رايها للنبى صلى الله عليه وسلم وحكيتها لسيادتك تقصد انه ليس شرطا بعد ان رايت تلك الرؤية ان اكون مؤيدا وان الرسول صلى الله عليه وسلم كان فقط يجبر بخاطرى

msobieh · **مرسل:** الثلاثاء فبراير 11, 2014 5:17 pm

لا أقصد هذا

ولا هذا

بل هي نصيحة عامة

وأنت تحتاج لعارف بالله

ونتركك الآن في رعاية الله .. وقت الورد والأذكار

فراج يعقوب · **مرسل:** الأربعاء فبراير 12, 2014 4:05 am

msobieh كتب:

[size=200]
الفاضل ياسين محمد أحمد

أنت لك ذوق في فهم كلام ابن العربي .. لك ذلك بغض النظر عن اتفاقنا على صحة ذوقك بل وهل هو ذوق أم غير ذلك

الشيخ محي الدين ليس هو من يأخذ علومه من جان .. ولا ينبغي له

فهو الرجل الذي رسخ في كتبه كلها عبوديته لله

المشكلة يا سيد ياسين أنك تريد أن ترى الدنيا بنظرتك

ثم تريد أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم يرشدك إلى حل معين،

فقصرت الأمور كلها على فهمك ثم على رؤية لك ممكن أن تصح أو لا تصح

وحتى يأتي وقت الجمع إياك ثم إياك ثم إياك أن تحجب بنفسك أو بقشور العلم التي تعلمها أو برؤياك

وإلا أنت محجوب محجوب دون أن تدري

لك مني كثير الشكر وكثير التقدير وبصرك الله بما استغلق عليك فهمه

سيدي الشريف الصبيح المليح :
وحياة سيدنا النبي انت من أفراد عترة سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم
[/size]

فراج يعقوب · **مرسل:** الأربعاء يناير 13, 2016 11:18 am

فراج يعقوب كتب:

( ومنهم من يجالسه الروحانيون من الجان ولكن هو دون الجماعة في الرتبة إذا لم يكن له حال سوى هذا لأنهم قريب من الأنس في الفضول والكيس من الناس من يهرب منهم كما يهرب من الناس فإن مجالستهم رديئة جداً قليل أن تنتج خيراً لأن أصلهم نار والنار كثيرة الحركة ومن كثرت حركته كان الفضول أسرع إليه في كل شيء فهم أشد فتنة على جليسهم من الناس فإنهم قد اجتمعوا مع الناس في كشف عورات الناس التي ينبغي للعاقل أن لا يطلع عليها غير أن الأنس لا تؤثر مجالسة الإنسان إياهم تكبراً ومجالسة الجن ليست كذلك فإنهم بالطبع يؤثرون في جليسهم التكبر على الناس وعلى كل عبد لله وكل عبد لله رأى لنفسه شفوفاً على غيره تكبراً فإنه يمقته الله في نفسه من حيث لا يشعر وهذا من المكر الخفيّ وعين مقت الله إياه هو ما يجده من التكبر على من ليس له مثل هذا ويتخيل أنه في الحاصل وهو في الفائت ثم اعلم أن الجان هم أجهل العالم الطبيعيّ بالله ويتخيل جليسهم بما يخبرونه به من حوادث الأكوان وما يجري في العالم مما يحصل لهم من استراق السمع من الملأ الأعلى فيظنّ جليسهم إن ذلك كرامة الله به وهيهات لما ظنوا ولهذا ما ترى أحداً قط جالسهم فحصل عنده منهم علم بالله جملة واحدة غاية الرجل الذي تعتني به أرواح الجنّ أن يمنحوه من علم خواص النبات والأحجار والأسماء والحروف وهو علم السيمياء فلم يكتسب منهم إلا العلم الذي ذمّته ألسنة الشرائع ومن ادّعى صحبتهم وهو صادق في دعواه فاسألوه عن مسئلة في العلم الإلهيّ ما تجد عنده من ذلك ذوقاً أصلاً فرجال الله يفرّون من صحبتهم أشد فراراً منهم من الناس فإنه لابد أن تحصل صحبتهم في نفس من يصحبهم تكبراً على الغير بالطبع وازدراء بمن ليس له في صحبتهم قدم وقد رأينا جماعة ممن صحبوهم حقيقة وظهرت لهم براهين على صحة ما ادّعوه من صحبتهم وكانوا أهل جد واجتهاد وعبادة ولكن لم يكن عندهم من جهتهم شمة من العلم بالله ورأينا فيهم عزّة وتكبرا فما زلنا بهم حتى حلنا بينهم وبين صحبتهم لأنصافهم وطلبهم الأنفس كما أيضاً رأينا ضد ذلك منهم فما أفلح ولا يفلح من هذه صفته إذا كان صادقاً وأمّا الكاذب فلا نشتغل به )
فتوحات السلطان ج 1 ص 307نسخة الشاملة
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

سهم النور · **مرسل:** الأحد نوفمبر 04, 2018 2:12 am

لا عجب من مشاركة ابن أميرة الأخيرة والتي تسبقها له على الموقع المبارك بعد أن تقرأ أخي المتابع ما يلي :

ابن أميرة كتب:

نعم الأولياء لهم معارف وفتوحات ربانية لكن ليس كما يشيعوا عن انفسهم أو يشيع عنهم تلاميذهم .. كثير جدا مما يقولونه هو الجهل بعينه .. وفتح الله عليهم فى باب لا يعطى لهم الصلاحية فى الكلام فى كل شئ .. لكن المشيخة والثقافة الطرايقية وصورتهم أمام مريديهم بتحكمهم للأسف ..فيحدث منهم عك كثير .. بالرغم انهم يفيدون النوعية التى مثلهم ..

[/quote]

الكرار · **مرسل:** الأحد نوفمبر 04, 2018 12:20 pm

سهم النور كتب:

لا عجب من مشاركة ابن أميرة الأخيرة والتي تسبقها له على الموقع المبارك بعد أن تقرأ أخي المتابع ما يلي :

ابن أميرة كتب:

نعم الأولياء لهم معارف وفتوحات ربانية لكن ليس كما يشيعوا عن انفسهم أو يشيع عنهم تلاميذهم .. كثير جدا مما يقولونه هو الجهل بعينه .. وفتح الله عليهم فى باب لا يعطى لهم الصلاحية فى الكلام فى كل شئ .. لكن المشيخة والثقافة الطرايقية وصورتهم أمام مريديهم بتحكمهم للأسف ..فيحدث منهم عك كثير .. بالرغم انهم يفيدون النوعية التى مثلهم ..

[/quote]

احييك اخي الفاضل سهم النور يارك الله فيك

سهم النور · **مرسل:** الأحد نوفمبر 04, 2018 2:14 pm

الكرار كتب:

سهم النور كتب:

لا عجب من مشاركة ابن أميرة الأخيرة والتي تسبقها له على الموقع المبارك بعد أن تقرأ أخي المتابع ما يلي :

ابن أميرة كتب:

نعم الأولياء لهم معارف وفتوحات ربانية لكن ليس كما يشيعوا عن انفسهم أو يشيع عنهم تلاميذهم .. كثير جدا مما يقولونه هو الجهل بعينه .. وفتح الله عليهم فى باب لا يعطى لهم الصلاحية فى الكلام فى كل شئ .. لكن المشيخة والثقافة الطرايقية وصورتهم أمام مريديهم بتحكمهم للأسف ..فيحدث منهم عك كثير .. بالرغم انهم يفيدون النوعية التى مثلهم ..

احييك اخي الفاضل سهم النور يارك الله فيك[/quote]

أكرمكم الله أخي الفاضل الكرار وبارك فيكم وحياكم الله ويسعدني مروركم الكريم.

خلف الظلال · **مرسل:** الجمعة أكتوبر 01, 2021 10:15 pm

msobieh كتب:

الفاضل ياسين محمد أحمد

زادك الله صدقا وإخلاصا

أنت لك ذوق في فهم كلام ابن العربي .. لك ذلك بغض النظر عن اتفاقنا على صحة ذوقك بل وهل هو ذوق أم غير ذلك

الشيخ محي الدين كتب الشجرة النعمانية وأبواب في الفتوحات بناء على علوم وأصول

بعضها وصل إليه بسلسلة مشايخ، وبعضها بكشف أقدس ، وبعضها بكشف صحيح، وبعضها بنوع من الكشف

لما طابق ما وصل إليه من علوم باب مدينة العلم سيدنا الإمام علي كرم الله وجهه وقارنه بأسرار الحروف، وجد تطابق شديد للغاية ووضع " كرة مصر "

" ك ـ ر ـ ة "

" م ـ ص ـ ر "

وأخذ أحكام الدائرة وطبق العلوم المنقولة عن سيدنا علي على أحكام الدائرة:

دائرة مصر التي هي كرسي الوقت وعرش الوقت

فالـ "ك" هي أسرار ما كان وما يكون بسر "كن فيكون"

أما الـ " ر " فهي أحكام الربوبية ويدخل فيها القدر المحتوم والقدر غير المبرم وفيها " إظهار سر الربوبية كفر "

أما " التاء المربوطة " ففيها كلام لا يشرح في هذا الكلام .. " ما بين التاء وما بين نهاية الأمور بقدر محتوم "

ثم جعل الـ "ك" يقابلها الـ "م "

"ك" كن فيكون مع " م " مصر

فما هي " م " مصر الأولى

ثم أحكام الـ " ر " مع أحكام الـ "ص"

لذا هناك كلام في الجفر يقال فيه "صعيد مصر" لا يقصد به الوجه القبلي، بل تراب مصر

فالتراب هو الصعيد الطاهر

والـ " ص" في سورة ص لها معنى

"ص " الصيرورة المنفعلة بالأحكام في تراب مصر هي التي تجعل مصر هي بداية الدنيا ونهايتها

في سورة الكهف " أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنْفُسُهُمْ أَفَلَا يُبْصِرُونَ " [السجدة : 27]

وهي المقصود بها أرض مصر على الحقيقة

فيأتيها النيل من أعلي البلاد ولا يستفيد به إلا أهل مصر خلال الحضارات القديمة والحديثة حتى سمي "نيل مصر "

أسرار الـ " م " دخلت في الـ "ص " وأسرار الـ "ص" دخلت في الـ " م "

الشيخ محي الدين ليس هو من يأخذ علومه من جان .. ولا ينبغي له

فهو الرجل الذي رسخ في كتبه كلها عبوديته لله

المشكلة يا سيد ياسين أنك تريد أن ترى الدنيا بنظرتك

ثم تريد أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم يرشدك إلى حل معين،

فقصرت الأمور كلها على فهمك ثم على رؤية لك ممكن أن تصح أو لا تصح

كان بعض الناس يقول لي أن فلانا قال أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له كذا وكذا

ويكون فلان عنده شيء من التخليط

فكنت أقول له: سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لا يحب أن يكسر بخاطر كثير من أمته

فيروه ويظنون أنه صلى الله عليه وسلم مؤيد لهم

لكن على الحقيقة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيم شفوق بأمته

يعطي كل إنسان على قدر احتماله وقدر تحمله

ولكن قطعا لا يقر أحد على خطأ ...

السكوت صفة من صفات سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم

قالوا: فلان من أهل الجنة

قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا , هو من أهل النار

لولا أنههم تكلموا أن هذا الرجل من أهل الجنة، ما تكلم النبي صلى الله عليه وسلم

هذا الرجل غلّ غلولا قبل أن يقتل

سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم هو الأدب كله والحياء كله وجابر بالخواطر

لما ترى النبي صلى الله عليه وسلم ستراه على قدرك أنت

وليس على قدر النبي صلى الله عليه وسلم نفسه

فكلما يستطيع وعائك أن يتحمله سيعطيك فيه النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان فيه زيادة

لكن لن يأتيك بقدر سيدنا أبي بكر مثلا أو سيدنا عمر أو سيدنا عثمان أو سيدنا علي

يا سيد ياسين أنا مقدر شعورك ومقدر غربة الزمان وعدم وجود أئمة راسخين أمام العيان

فالزمان لا يسمح كما وضحنا ذلك في مشاركات عديدة

لكن أنت بحاجة إلى الراسخين في العلم

فإن سألتني: أين هم ؟

أقول لك: سِر بطريقة سيدنا سلمان الفارسي حتى تجد النور المحمدي الحقيقي

لا تيأس

وحتى يأتي وقت الجمع إياك ثم إياك ثم إياك أن تحجب بنفسك أو بقشور العلم التي تعلمها أو برؤياك

وحتى يأتي وقت الجمع إياك ثم إياك ثم إياك أن تحجب بنفسك أو بقشور العلم التي تعلمها أو برؤياك

وحتى يأتي وقت الجمع إياك ثم إياك ثم إياك أن تحجب بنفسك أو بقشور العلم التي تعلمها أو برؤياك

وإلا أنت محجوب محجوب دون أن تدري

لك مني كثير الشكر وكثير التقدير وبصرك الله بما استغلق عليك فهمه

msobieh · **مرسل:** الجمعة أكتوبر 01, 2021 10:20 pm

الله ...........

كريم أحمد · **مرسل:** الجمعة أكتوبر 01, 2021 10:23 pm

msobieh كتب:

الله ...........

موقع د. محمود صبيح

حول كلام سيدي محي الدين بن عربي واخوانه من الصالحين

الموجودون الآن