موقع د. محمود صبيح

منتدى موقع د. محمود صبيح

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين



إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 46 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة السابق  1, 2, 3, 4  التالي
الكاتب رسالة
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء أكتوبر 13, 2004 9:36 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء مارس 02, 2004 5:42 am
مشاركات: 1411
أقتباس :

نسأل الله أن ينير قلوبنا أجمعين بأنوار محبتهم وتعظيم جنابهم ،

وأن يمن علينا وإياكم بصحبتهم وصحبة حبيبنا صلى الله عليه " وآله "وسلم

يقظة ومناماً فى الدنيا والآخرة .

" م _ الجمع أضفناها لتحيتكم " .
[marq=right][fot]
وسيسعد صلي الله عليه وآله وسلم بتهنئتكم أنفسكم
[/fot]
[/marq]
[align=center]
فالصوفي لا بد وأن يكون كتله واحده صلبه قويه .. [/align]


[fot]رحماء فيما بينهم
.. وشكرا
[/fot]


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الخميس أكتوبر 14, 2004 7:05 am 
غير متصل

اشترك في: الخميس سبتمبر 23, 2004 9:42 pm
مشاركات: 366
مكان: هلسنكي ـ فنلندا
جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه ، فقال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه السلام فقال الرجل :

1- يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

2- قال : وما الحجة في ذلك ؟
قال : قوله عز وجل (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن 'ن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )){التوبة 40} فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟!

3- قال له الرافضي : فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
4- قال له الرحل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !.
قال له جعفر : وما قال ؟
قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ (في نسخة الظاهرية " أفلم يكن.."
قال له جعفر : لا ! لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف!

5- قال الرافضي : فإن الله تعالى قال (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )){المائدة 55} نزل في علي بن أبي طالب حين تصدق بخاتمه وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي ))
فقال له جعفر : الآية التي قبلها في السورة أعظم منها ، قال الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )){المائدة 54} وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجتمعت الكفار بنهاوند وقالوا : الرجل الذين كانوا يتنصرون به - يعنون النبي - قد مات ، حتى قال عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة ، ودع لهم الزكاة ، فقال : لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي . وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر.

6- قال له الرافضي : فإن الله تعالى قال : (( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية)) نزلت في علي عليه السلام كان معه أربعة دنانير فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية .
فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن ، قال الله تعالى (( والليل إذا يغشى )) قسم الله ، ((والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى )) أبو بكر (( فسنيسره لليسرى)) أبو بكر (( وسيجنبها الأتقى )) أبو بكر (( الذي يؤتي ماله يتزكى )) أبو بكر ((وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى )) أبو بكر ، أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء ، فهبط جبريل عليه السلام فقال الله العلي الأعلى يقرئك السلام ، ويقول : اقرأ على أبي بكر مني السلام ، وقل له أراض أنت عني في فقرك هذا ، أم ساخط ؟ فقال : أسخط على ربي عز وجل ؟! أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض . ووعده الله أن يرضيه.

7- قال الرافضي : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله )) { التوبة 19} نزلت في علي عليه السلام .
فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر مثلها في القرآن ، قال الله تعالى (( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى )){ الحديد 10}
وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأول من قاتل ، وأول من جاهد . وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي ، وبلغ أبي بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول : ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟ فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه ، حتى ما تبين أنفه من وجهه.
وكان أول من جاهد في الله ، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من أنفق ماله ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال كمال أبي بكر )).

8- قال الرافضي فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين .
قال له جعفر : فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شئ ،قال الله تعالى (( والذي جاء بالصدق )) محمد صلى الله عليه وسلم ، ((وصدق به )){الزمر33} أبو بكر .
وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت وقال أبو بكر : صدقت ، فنزلت فيه هذه الآية : آية التصديق خاصة ، فهو التقي النقي المرضي الرضي ، العدل المعدل الوفي .

9- قال الرافضي : فإن حب علي فرض في كتاب الله ؛ قال الله تعالى (( قل لا أسألكم عليه إلا المودة في القربى ))
قال جعفر : لأبي بكر مثلها ، قال الله تعالى (( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك غفور رحيم )){الحشر10}
فأبو بكر هو السابق بالإيمان ، فالاستغفار له واجب ومحبته فرض وبغضه كفر .

10- قال الرافضي : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما ))
قال له جعفر : لأبي بكر عند الله أفضل من ذلك ؛ حدثني أب عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري ، إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابهما -في الظاهرية شبابهم- فيما مضى من سالف الدهر في الأولين وما بقي في غابره من الآخرين ، إلا النبيين والمرسلين .لا تخبرهما يا علي ما داما حيين)) فما أخبرت به أحداً حتى ماتا.

11- قال الرافضي : فأيهما أفضل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ؟
فقال جعفر : بسم الله الرحمن الرحيم ((يس والقرآن الحكيم )) ، (( حم والكتاب المبين ))،
فقال : أسألك أيهما أفضل فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ، تقرأ القرآن ؟!
فقال له جعفر : عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة ، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة .
الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله ، والباغض لابنة رسول الله خذله الله .

12- فقال الرافضي : عائشة قاتلت علياً ، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فقال به جعفر : نعم ، ويلك قال الله تعالى (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله )) {الأحزاب 53}

13- قال له الرافضي : توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن ؟
قال نعم ، وفي التوراة والإنجيل .قال الله تعالى ((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )) {الأنعام165}
وقال تعالى (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )){النمل62}
وقال تعالى ((ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم)){النور55}

14- قال الرافضي : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل ؟
قال له جعفر : ((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ، ((أشداء على الكفار )) عمر بن الخطاب ، (( رحماء بينهم )) عثمان بن عفان ، ((تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) علي بن أبي طالب (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، (( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل )).
قال : ما معنى في التوراة والإنجيل ؟ قال : محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، ثم لكزه في صدره ! ، قال : ويلك ! قال الله تعالى (( كزرع أخرج شطأه فآزره )) أبو بكر (( فأستغلظ )) عمر ((فاستوى على سوقه)) عثمان ((يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )) علي بن أبي طالب ((وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )) أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ، ويلك !، حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر ، ويعطيني الله من الكرامة ما لم يعط نبي قبلي ، ثم ينادي قرّب الخلفاء من بعدك فأقول : يا رب ومن الخلفاء ؟ فيقول : عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق ، فأول من ينشق عنه الأرض بعدي أبو بكر ، فيوقف بين يدي الله ، فيحاسب حساباً يسيراً ، فيكسى حلتين خضراوتين ثم يوقف أمام العرش .
ثم ينادي منادٍ أين عمر بن الخطاب ؟ فيجئ عمر وأوداجه تشخب دماً فيقول من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبد المغيرة بن شعبة ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش .
ثم يؤتى عثمان بن عفان وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : فلان بن فلان ، فيوقف بين يدي الله فيحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ثم يوقف أمام العرش .
ثم يدعى علي بن أبي طالب فيأتي وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبدالرحمن بن ملجم ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش.

قال الرجل : يابن رسول الله ، هذا في القرآن ؟ قال نعم قال الله تعالى (( وجئ بالنبيين والشهداء)) أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ((وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ))
فقال الرافضي : يابن رسول الله ، أيقبل الله توبتي مما كنت عليه من التفريق بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ؟
قال : نعم ، باب التوبة مفتوح فأكثر من الاستغفار لهم .أما انك لو مت وأنت مخالفهم مت على غير فطرة الإسلام وكانت حسناتك مثل أعمال الكفار هباءً منثوراً .
فتاب الرجل ورجع عن مقالته وأناب .

_________________
صورة

إذا كنتم شيعة سيدنا علي وأل البيت فنحن شيعة أسياد أل البيت....
نحن شيعة أبي بكر وعمر...


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الخميس أكتوبر 14, 2004 11:43 am 
غير متصل

اشترك في: الأحد فبراير 22, 2004 2:50 am
مشاركات: 4473
[font=Arial]الأخ صلاح الدين

أشكرك على طلب المناظرة لأنى لم أتوقع أن يطلب رجل المناظرة من امرأة

أكرر شكرى

أحب أن أضيف أنى من أهل السنة .. كان ممكن تفهم هذا ببساطة من كلمة " سيدنا أبو بكر ، وسيدنا عمر "

سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يتكلم عن آل البيت لأنهم منه ، منسوبين له .. أصلا لا يدخل أحد فى حرمتهم
[/font]
..


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الخميس أكتوبر 14, 2004 3:33 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس سبتمبر 23, 2004 9:42 pm
مشاركات: 366
مكان: هلسنكي ـ فنلندا
أختي محبة أل البيت ..

أولاـ لم أقل أنك شيعية فلما هذا الإفتراء؟؟؟

ثانيا ـ كيف تقللي من أهمية المرأة بقولك لي شكرا لك لأنك تطلب مناظرة امرأة؟؟؟أولا تعلمي أن امرأة ناظرت سيدناعمر الفاروق بل وغلبته؟؟
حتى قال عمر أصابت امرأة وأخطأ عمر؟؟وكان النقاش حول موضوع مهر المرأة فهل تنكرين ذلك؟؟؟
وهل هناك فرق بين المرأة والرجل في الإسلام؟؟؟

ثالثا ـ عندما طلبت مناظرتك هذا دليل على مكانتك في هذا المنتدى فأنا شخصيا أحترمك وأحترم أرائك بل اخترتك لمناظرة لكي تعم الفائدة لكل أعضاء المنتدى الكرام ..فإذا أردت أن تقللي من شأن المرأة فهذا لا أحد يرضى عنه حتى أنت بالذات؟

أختي أرجوك أولا تعلمين أن سيدنا عمر رضي الله عنه عين الشفاء بنت عبد الله مسؤولة عن نظام الحسبة وهي امرأة؟؟؟
بل وكانت مسؤولة عن التجار ألا تعرفين ذلك؟؟
ثم يبدو أنك لم تقرأي ردي الأخير ..
لقد أنزلت نفس الموضوع بعنوان أفضلية أبو بكر على أل البيت وجعلت الرسالة مخصصة لك لتقرأيها ولتعلمي الحقيقة...أفبعدا كل هذا لا زلت تتهجمين علي؟؟


وأحب أن أختم بالقول كلنا يحب أل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبهم يجري في دمائنا حتى نموت ولكن ان أحببت أبو بكر وعمر وفضلتهم عليهم فهل كفرت؟؟
إقرأي موضوع أفضلية سيدنا أبو بكر على أل البيت رضوان الله عليهم تعرفين أنني لا أتجرأ؟؟؟
واذا تعتبرين رأي تجرأ فقد تجرأ قبلي علم من أعلام أهل البيت وقطب من أقطابهم وهو سيدنا الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه وأرضاه

_________________
صورة

إذا كنتم شيعة سيدنا علي وأل البيت فنحن شيعة أسياد أل البيت....
نحن شيعة أبي بكر وعمر...


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء أكتوبر 20, 2004 8:30 am 
غير متصل

اشترك في: الأربعاء سبتمبر 15, 2004 10:48 pm
مشاركات: 463
مكان: الاسلام وطن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بخير جميعكم

مررت علي هذا الموضوع مصادفة
واستوقفتنى الكثير من العبارات للاخ صلاح الدين المقدسي
اولا اجده يذكر لنا الكثير والكثير عن الشيعة, فمالنا يا اخى ومال الشيعة في هذا الموضوع, فليس معنى اننا نحب اهل البيت اننا نبغض صحابة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم معاذ الله.

ولكن اسمح لي, بشأن نقطة الافضلية, ففي الاصل انه لا تصح مقارنة بين الصحابة وبين اهل البيت عليهم السلام, فذاك مقام وذاك مقام اخر.

ثانيا وانا عن نفسي احب اهل البيت عليهم السلام حبا لا يدانيهم فيه اى احد مهما كانت مكانته, مع الاحتفاظ بالحب للصحابة رضي الله عنهم.

فأنا لا ارضي بقولك بأن سيدنا ابوبكر وعمر رضي الله عنهم افضل من الامام علي واولاده عليهم سلام الله, فهذا يعد منافيا لكثير من الايات والاحاديث الشريفة التى وردت في فضل اهل البيت عليهم السلام, وتلك الفضائل لم يرد عشرها في غيرهم, وكذلك كان الصحابة رضي الله عنهم يرون تفضيل اهل البيت عليهم جميعا.

وكفاك القول المشهور المأثور عن سيدنا الامام علي بن ابي طالب عليه السلام:

لا يقاس بال محمد من هذه الامة احد.

وكما احب ان اخبرك ان لايوجد فضل لاحد علي اهل البيت, بل فضلهم يسيل علي اعناق الجميع.

والامر لا يحتاج لمناظرة او لغيره, بل الامر يحتاج لقراءة وبحث, وبعدها قد تعرف حقيقة الامر.

وياليتك تقرأ كتاب ( الشرف المؤبد لال محمد) للعلامة النبهانىو فهو مختصر جامع جميل لافضال ال محمد عليهم سلام الله.

وليتك لا تتهم كل من يحب اهل البيت اكثر من الصحابة بالتشيع.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

_________________
[saa]طهرهم ربي تطهيرا ليقوم العدل المتسق
بعلي قامت حجتهم صنوان علـــي والحق
ان تبغي للحق سبيلا وقويم صراط فالحق
فاطمة الزهرا وبنوها وسواهم افك مختلق
[/saa]


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء أكتوبر 20, 2004 10:41 am 
غير متصل

اشترك في: الخميس سبتمبر 23, 2004 9:42 pm
مشاركات: 366
مكان: هلسنكي ـ فنلندا
أخي سلامة هذا رأيك ولا يسعني إلا إحترامه...
وأنا لاأتهم أحد بالتشيع وأكرر ذلك للمرة الألف
أما الأدلة الموجودة في القرأن والسنة فهي تثبت أفضلية أبي بكر وعمر...
وأما بالنسبة للعلامة النبهاني فله كتاب اسمه كرامات الأولياء اقرأه تعرف ما أعني؟
ومثلما ترفض تفضيل أبي بكر وعمر على أل بيت رسول صلى الله عليه وسلم .
فأنا أرفض تفضيل أل أل بيت رسول صلى الله عليه وسلم على الشيخين رضوان الله عليهم ..قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر ، ويعطيني الله من الكرامة ما لم يعط نبي قبلي ، ثم ينادي قرّب الخلفاء من بعدك فأقول : يا رب ومن الخلفاء ؟ فيقول : عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق ، فأول من ينشق عنه الأرض بعدي أبو بكر ، فيوقف بين يدي الله ، فيحاسب حساباً يسيراً ، فيكسى حلتين خضراوتين ثم يوقف أمام العرش .
ثم ينادي منادٍ أين عمر بن الخطاب ؟ فيجئ عمر وأوداجه تشخب دماً فيقول من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبد المغيرة بن شعبة ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش .
ثم يؤتى عثمان بن عفان وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : فلان بن فلان ، فيوقف بين يدي الله فيحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ثم يوقف أمام العرش .
ثم يدعى علي بن أبي طالب فيأتي وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبدالرحمن بن ملجم ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش.
فلماذا لم تنشق الأرض على أل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أبي بكر؟؟


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء أكتوبر 20, 2004 2:27 pm 
غير متصل

اشترك في: الأحد فبراير 22, 2004 2:50 am
مشاركات: 4473
[font=Arial]إلى كل من رد أو ينوى الرد على الأخ أو الابن صلاح الدين المقدسى

فى مسألة حب آل البيت وأفضليتهم

أرجو وقف التعليق فى هذا الموضوع رحمة به

لأننا سندفعه إلى التمادى فى الخطأ فى حق آل البيت

أنار الله قلبه بالصلاة على النبى صلى الله عليه وآله وسلم
[/font]


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء أكتوبر 20, 2004 5:52 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس سبتمبر 23, 2004 9:42 pm
مشاركات: 366
مكان: هلسنكي ـ فنلندا
السلام عليكم أخوتي و أخواتي أعضاء هذا المنتدى المبارك..

1 ـ اعتبروني أخا صغيرا أو ابنا صغيرا معلش بس ناقشوني ولا تتهربوا...

2 ـ الى الأخت محبة أل البيت ..يبدو أنك لم تستطيعي الرد علي وخصوصا على مكانة المرأة في الإسلام فأثرت التهرب؟؟

3 ـ أنا سأقف التعليق على هذا الموضوع ليس لكي لا تدفعوني الى التمادي..XXXXXXXXXXXXXXXX؟؟؟


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء أكتوبر 20, 2004 7:08 pm 
غير متصل

اشترك في: الأربعاء سبتمبر 15, 2004 10:48 pm
مشاركات: 463
مكان: الاسلام وطن
احترم رأيك انت ايضا اخى صلاح الدين المقدسي
ولكن الحديث ال>ى تستشهد به له روايات عديدة , وفيه اختلاف, ومن ثم فهو ليس دليلا علي الافضلية.

وانقل لك مقولة الامام علي عليه السلام بنصها كاملة:

لا يقاس بآل محمد صلى الله عليه وآله من هذه الأمة أحد ، ولا يسوى بهم من جرت نعمتهم عليه أبدا ، هم أساس الدين ، وعماد اليقين ، إليهم يفئ الغالي ، وبهم يلحق التالي ، ولهم خصائص حق الولاية وفيهم الوصية والوراثة ، الآن إذ رجع الحق إلى أهله ، ونقل إلى منتقله .........................

لى عدة ملاحظات ايضا عليك اخى :

قد ورد لك رد بأنك تقول بان بنى امية فضلهم كبير علي الاسلام, وكل ما فعلوه في ميزان حسناتهم,وفي ميزان خلفائهم, وانا ارى ان حبك لهم متأثرا كثيرا بحبك للشام, والتى كانت مركزا للملك الاموى العضوض, وحالك ه>ا هو حال الكثير من اهل الشام.

كما لاحظت انك علي عداء شديد جدا وتحامل علي الشيعة, ونحن في وقت نريد الاتحاد لا الافتراق, وسنكمل ان شاء الله بعد رمضان حوارنا مع الاخ موالي اهل البيت وابو مشارى, ولا تنسي انا لست شيعيا ولكن والحمد لله سنيا , ولكن الحق يجب ان يقالو فان كان للشيعة اخطاء, فاهل السنة ايضا لهم اخطاء.

فلنتجاوز عن اخطاء كلا الطرفين, ونوحد تلك الامة المتهلهلة الجسد.. دامية الجراح.

وشكرا

_________________
[saa]طهرهم ربي تطهيرا ليقوم العدل المتسق
بعلي قامت حجتهم صنوان علـــي والحق
ان تبغي للحق سبيلا وقويم صراط فالحق
فاطمة الزهرا وبنوها وسواهم افك مختلق
[/saa]


آخر تعديل بواسطة سلامة محمد خليفة في الأربعاء أكتوبر 20, 2004 10:37 pm، عدل 1 مرة

أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء أكتوبر 20, 2004 7:17 pm 
غير متصل

اشترك في: الأربعاء سبتمبر 15, 2004 10:48 pm
مشاركات: 463
مكان: الاسلام وطن
لي تعليق بسيط علي حديثك يا اخى صلاح الدين:

ففي الحديث نجد انه كل من الخلفاء الاربعة سوف يحاسب حسابا يسيرا, فسبحان الله, وانا لا ارضي بان قوم مثل هؤلاء وفي مقامهم , سوف يتم محاسبتهم من الاصل.

_________________
[saa]طهرهم ربي تطهيرا ليقوم العدل المتسق
بعلي قامت حجتهم صنوان علـــي والحق
ان تبغي للحق سبيلا وقويم صراط فالحق
فاطمة الزهرا وبنوها وسواهم افك مختلق
[/saa]


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء أكتوبر 20, 2004 9:37 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس سبتمبر 23, 2004 9:42 pm
مشاركات: 366
مكان: هلسنكي ـ فنلندا
أخي في الله أسامة...
أرجوك ألا تتكلم على بني أمية؟؟؟
لأنهم أوصلوا الإسلام الى مشارق الأرض ومغاربها..

لقد كان للأمويين فضل الريادة في الاتجاه نحو ثقافات الشعوب التي انتشر بينها الإسلام، وعملوا على استيعاب تلك الثقافات، وتعاملوا بمهارة مع المشكلات والعقبات التي اعترضت عملية النقل والتفسير من تلك الثقافات ووضعوا الحلول المناسبة لها ، فما كان على بني العباس، إلا الاستمرار على المنهج والنسق الذي ابتداه الأمويون.
[light=#66FF00]ثم بلاد الشام مفضلة على العالمين..[/light]

مما هو مقرر في كتاب الله عز وجل ومؤكد على لسان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن أرض الشام تمتاز عن سائر البلاد الله الأخرى، بمزايا كثيرة تجتمع هذه المزايا في كلمة جامعة وصف الله عز وجل هذه الأرض بها في أكثر من موضع؛ هي البركة. فقال عن سيدنا إبراهيم خليل الرحمن على نبينا وعليه الصلاة والسلام: {وَنَجَّيْناهُ وَلُوطاً إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها لِلْعالَمِينَ} [الأنبياء: 21/71] هي أرض الشام، ويقول سبحانه وتعالى: {سُبْحانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ} [الإسراء: 17/1] وإنما المراد هذه الشام، والآيات التي تنص على هذه المزية الجامعة والتي تندرج في هذه الكلمة الجامعة كثيرة.

إن من المعلوم أن للشام ذكراً، وأي ذكر على لسان نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وقد كثرت الأحاديث النبوية عن ذكر الشام وأهميتها، والمزايا التي اختصها الله سبحانه وتعالى بها، وقد أفرد كثير من المحدثين بالكلام عن الشام وفضله أبواباً خاصة، بل إن في العلماء من أفراد للحديث عن الشام والأحاديث الواردة فيها كتباً ومؤلفات خاصة. ولا ريب أن قلب الشام وهي بلاد واسعة كثيرة، لا ريب أن قلب الشام فيما ذكره لنا حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم إنما هو دمشق، ومن أصح ما ذكره ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك قوله: ((فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبرى على أرض يقال لها الغوطة، جانبها مدينة يقال لها دمشق، هي خير منازل المسلمين يومئذ)).

من أين لي هذا الكلام أيها الإخوة؟ إنه كلام المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول في الحديث الصحيح: ((بينما أنا نائم؛ إذا استلب عمود الإسلام من تحت رأسي، فأتبعته بصري، فإذا هو نور ساطع في بلاد الشام، أو في أرض الشام، ألا إن الأمن والأمان عندما تكون الفتن في بلاد الشام)) بأي سر يشيع الأمن وتشيع الطمأنينة في أرض الشام، ودمشق هي قلب هذه الأرض. بسر هذا العمود الذي تحدث عنه المصطفى صلى الله عليه وسلم ((فأتبعته بصري، فإذا هو نور ساطع في بلاد الشام))
واذا كنت لا تدري من هم الأمويون أنا سأشرح لك فضلهم على الإسلام والمسلمين..
بل فضلهم على الحضارة الإنسانية..
إسأل نفسك من فتح الأندلس؟؟؟
إسأل نفسك متى إزدهرت الحضارة الإسلامية؟؟؟
إسأل نفسك من هو خامس الخلفاء الراشدين؟؟؟
وللحديث بقية...


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء أكتوبر 20, 2004 11:09 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس سبتمبر 23, 2004 9:42 pm
مشاركات: 366
مكان: هلسنكي ـ فنلندا
أخي في الله سلامة..

أولا ـ أود أن أقول لك أنك إذا كنت تدعي إلى التقريب بين المذاهب فاسمح لي بأن أقول لك أنك تحلم؟؟لماذا...لأن على مدار 1400 سنة لم نتفق مع الشيعة ولن نتفق مع من يعظمون قاتل سيدنا عمر ويجعلون قبره ضريحا؟؟ويدعون الله أن يجمعهم مع أبي لؤلؤة....طبعا سيجمعهم الله معه ولكن في جهنم وبئس المصير ولن نتقرب ممن بنوا كعبة في كربلاء ووضعوا عليها اسم سيدنا علي الذي هو ربهم ـ والعياذ بالله ـ
ولن نضع أيدينا مع من يتهمون أمنا عائشة بالزنا؟؟؟
ولن نصافح من يسبون الشيخين بكرة وعشيا ....
أه ياأخي ماذا أقول...انظر في قسم مؤجلات تعرف أن الله لن يرضى عنا حتى نبتعد عنهم بعد السماء عن الأرض؟

ثانيا ـ أقول لك ياأخي الفاضل أن حديث النبي( ص)أنا أول من تنشق عليه الأرض .......هو حديث صحيح ليس له روايات فلا داعي لأن تطعن فيه واتق الله لأنك ستقف يوما بين يديه؟؟؟
ثالثا ـ هذا الحديث يبين وبشكل لا يقبل التأويل أفضلية الصديق؟؟

رابعا ـ سؤالي لك أخي الفاضل :هل أل البيت رضوان الله عليهم هم من أمة سيدنا محمد (ص)
فسيكون جوابك وبكل ثقة: نعم..
حسنا أقول لك إن رسول الله قال لو وزن ايمان الأمة بكفة وايمان أبي بكر بكفة لرجحت كفة أبي بكر...
فإذا كان أل البيت رضوان الله عليهم من الأمة فإن ايمان أبي بكر أرجح منهم أجمعين ؟؟؟

خامسا ـ مارأيك بأن تأتي بأدلتك سيدي الفاضل وأتيك بأدلتي التي لا قبل لك فيها ونجعل الدكتور محمود حكما بيننا أو أخونا حمزة؟؟؟

سادساـ أنا من بلاد الشام وبكل فخر واعتزاز أقولها وأنا أموي أبا عن جد وبكل فخر واعتزاز أقولها


سابعا ـ قال رسول الله (ص):اللهم بارك في شامنا.........الى أخر الحديث

ثامنا ـ أنا لا أتوقع منك الطعن في الأحاديث التي تثبت أفضلية بلاد الشام..
أرجو أن تكون ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه...وتقبل هذا الرد بكل رحابة صدر من أخيك الصغير لأنه على مايبدو أنني أصغر أعضاء المنتدى سنا


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الخميس أكتوبر 21, 2004 4:04 am 
غير متصل

اشترك في: الأربعاء سبتمبر 15, 2004 10:48 pm
مشاركات: 463
مكان: الاسلام وطن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى صلاح الدين المقدسي

اولا اتهمتنى سيادتك بأننى قد انتقصت من قدر الشام, او هكذا قد فهمت من خلال كلامك.
وهذا والحمد لله لم يحدث, فللشام في قلوبنا مكانة كبيرة.

اما يا اخى فكلامك عن الشيعة وقدحك بهم, فكل الذى اتيت به لهو من وضع الوهابية واحقادهم, وان كان هناك بعض الاختلافات.
فان كانوا هم سبوا سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر, فمنا من كان يقوم بسب الامام علي واهل البيت عليهم السلام علي المنابر والمنائر لمدة اربعين سنة, واظنك تعرف منهم جيدا.. اليس كذلك, فلماذا لا نكفر نحن هؤلاء مثلما تكفر انت الشيعة. وسيدنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال: من سب عليا فقد سبنى ومن سبنى فقد سب الله.

كل منا لنا اخطاؤه, فهلا تجاوزنا, وكفانا حقدا وبغضا زرعته ايدى الوهابية العميلة, عندما احتلت امريكا العراق في خلال ايام انطلقت ابواق الوهابية الحقيرة بفتاوى تدعو لتكفير الشيعة ومحاربتهم, وكان ينقص الامر ان نجمع بعض المسلمين المتحمسين مثلك للذهاب الي العراق ومحاربة الشيعة, وهكذا يصبح الجو خاليا للامريكان واليهود, فسبحان الله, ارجو ان تتحفظ قليلا في الفاظك علي الشيعة فهم اخواننا ومسلمون ولا يقول بغير ذلك لا كل يهودى عميل, ارجو ان تتريث قليلا وتتدبر في موقف ايران وحزب الله, وموقفهم وعدائهم الشديد والدائم لامريكا واليهود, وهل غيرهم يقف الان في مواجهة العدو, وهل غيرهم من يصنع كل يوم سلاحا يطل به علينا مهددا لليهود و مهددا بدك تل ابيب, ومن غيرهم حتى يستطيع ان يصدر تصريحات مثل هذه.

وان احببت اتيتك بفتوى الشيخ شلتوت شيخ الازهر السابق, وكذلك فتوى نصر فريد واصل مفتى الديار المصرية سابقا والغزالي والشيخ الشعرواى, والكثير والكثير من اعلام اهل السنة والجماعة, بأن الشيعة مسلمون ومثلهم مثلنا, ولا يقول بغير ذلك الا كل جاهل معيب تحركه ايادى خبيثة للتفريق بين الامة.


اقتباس
.............................................

رابعا ـ سؤالي لك أخي الفاضل :هل أل البيت رضوان الله عليهم هم من أمة سيدنا محمد (ص)
فسيكون جوابك وبكل ثقة: نعم..
حسنا أقول لك إن رسول الله قال لو وزن ايمان الأمة بكفة وايمان أبي بكر بكفة لرجحت كفة أبي بكر...
فإذا كان أل البيت رضوان الله عليهم من الأمة فإن ايمان أبي بكر أرجح منهم أجمعين ؟؟؟
...........................................
الاصل هو عدم القياس والمفاضلة بين اهل البيت عليهم السلام وبين اى شخص مهما كانت مكانته من هذه الامة, وهذا ما تقرر واقره الامام علي عليه السلام واوضحه وشرحه, فلا يجوز المقارنة اصلا.
سبحان الله قد ابنت لك انهم حقا من امة محمد صلي الله عليه واله وسلم, ولكنك تجاهلت قول الامام علي عليه سلام الله والذى كررته مرتين وهو ان ال محمد عليهم السلام لا يقاسوا بأحد من هذه الامة, وان كنت ترى في هذا الحديث افضلية, فببساطة فليس الاسلام كله ايمان, بل من المعروف اول ثلاث مقامات في ديننا هى الاسلام اولا ثم الايمان ثانيا ثم الاحسان ثالثا, هذا غير ما شرحه العارفون والائمة من ساداتنا الصوفية من مقامات والتى لا يتسع المجال لذكرها هنا, فسيدنا ابو بكر افضل الامة في ايمانها, ولكن يبقي احسانها, هذا بالطبع اذا تجاهلنا مقولة الامام علي عليه سلام الله والتى تفسر ذلك الحديث, وتسقط مجرد المقارنة اصلا.
...........................................................................
اقتباس
..........................................................................
سادساـ أنا من بلاد الشام وبكل فخر واعتزاز أقولها وأنا أموي أبا عن جد وبكل فخر واعتزاز أقولها
..........................................................................

الان الان قد فهمت سبب كل ما تدعيه وسر بغضك للشيعة, وسر تفضيلك لسيدنا ابوبكر وعمر علي سيدنا علي, وحبك للصحابة اكثر من حبك لاهل البيت.

ثانيا يا اخى اه لو تعرف ماذا فعل عمر بن عبد العزيز والذى جاء من بنو امية ليثبت ان لكل قاعدة شواذ, اتنكر انه الغي سب اهل البيت بعد ان صار سنة يتخذها المسلمون معاذ الله, واحب ان اعلمك خبرا قد تكون لا تعرفه, وهذا ايضا من تضليلات وتلبيسات بنى امية وحقدهم علي اهل البيت, فخامس الخلفاء الراشدين هو سيدنا الحسن عليه السلام وليس عمر بن عبد العزيز, اقرأ التاريخ جيدا واعرف قدر من تتكلم عنهم.

بعد هذه الجملة والتى اذتنى حقا, وهو ما كان مخالفا لعنون الموضوع اصلا (عاشوراء ... مولانا الحسين بين بنى أمية وابن تيمية) , فبنو امية وبن تيمية كل قتل سيدنا الحسين في زمانه, كل منهم اراد ان يفصل جسد الامة عن رأسها, وهو ما نجحوا فيه نجاحا باهرا.

وانى لاتعجب حقا بأنه لازال هناك بعض المسلمين ممن يعتزون ويفتخرون بانتسابهم لبنى امية .

قال العلامة المقريزى في بيت شعر شهير:
اضرمت امية لبنى هاشم حرب يشيب منها الوليد

فابوسفيان للنبي ومعاوية لعلي وللحسين يزيد


اتعجب حقا لمن يفخر بنسبه للئيم الحقير الملعون يزيد , ويفخر بانه حفيد الطلقاء والمؤلفة قلوبهم, وحفيد اكلة الاكباد.

وما دمت قد قولت قولتك هذه يا صلاح الدين فليس يوجد اصلا ما يدعو للنقاش او المناظرة, ولندع الامر لله عزوجل.

فهنيئا لك بيزيد, وهنيئا لك بأكلة الاكباد, وهنيئا لك بشاربي الخمور والزناة, وحشرك الله معهم وفي زمرتهم.

وهنيئا لنا بأهل بيت سيدنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الذى اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

اللهم انى ابرأ اليك من قتلة الحسين ومن بنو امية وكل من تشيع لهم ووالاهم الي يوم الدين.

_________________
[saa]طهرهم ربي تطهيرا ليقوم العدل المتسق
بعلي قامت حجتهم صنوان علـــي والحق
ان تبغي للحق سبيلا وقويم صراط فالحق
فاطمة الزهرا وبنوها وسواهم افك مختلق
[/saa]


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الخميس أكتوبر 21, 2004 10:08 am 
غير متصل

اشترك في: الخميس سبتمبر 23, 2004 9:42 pm
مشاركات: 366
مكان: هلسنكي ـ فنلندا
أقسم بالله العظيم لولا إحترامي لهذا المنتدى واحترامي لصاحب هذا المنتدى وللمشرف ولولا أننا الأن في هذا الشهر الكريم ..لكان ردي عليك صاعقا...
وسأحاول أن أبذل قصارى جهدي في الإلتزام بأداب الحوار...

وسيكون ردي عليك وعلى أمثالك بمثابة صواعق وسأقوم بتنزليها في قسم مواضيع اسلامية
متنوعة لكي يقرأها أعضاء المنتدى والزوار أيضا..

ومبدئيا أقول لك هنيئا لي بأبي بكر وعمر و هنيئا لك بإبن سبأ و هنيئا لك بإبن العلقمي وهنئيالك بأية الشيطان السيستاني نجس الله سره


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة أكتوبر 22, 2004 11:33 am 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء مارس 02, 2004 5:42 am
مشاركات: 1411
[align=center]

أقول :
يا خير من أضحي يؤلف خطبة وخطابا
ويا خير من صال وجال علي الوهابي التيمي فأفاد وأجّاد واجابا
لمّ تهدد بترك المنتدي ولم هذا العنادا ؟
كان هنا الشوري يصول بالأصول ويجول وتركّنا لأرض الميعادا
ولله درر لا تنفذ في الأرض وللمنتدي مدد عالي فاعقد القران وأكتب الكتابا
واحمل الصبر واصبر وصابر مع جميع المعتقدات ولا تجعلها خرابا
ولا تشتت النفس واجعلها علي من اغلقوا الباب علي المسلم ثم اطلقوا الهبابا
واشدد النفس علي هذا الهباب التيمي الخانق فإن زال كنت وجميع المعتقدات بالحسني مجابا
واقبل نصيحة من دعاك قبل الفجر إلي الهدي وقل حطه :
وادخل إلينا وسد هذا البابا
وأتسائل ؟؟ !! :
لم لا نسل سيوف السنتنا لمن أرهبوا المسلم حتي أخرسوا لسان الحق في المستقلة فاصبح لا يتكلم
لم لا نسل سيوف السنتنا لمن اخترقوا الزيتونة والأزهر والقرويين فأصبحوا بهم يتكلم
لم لا نسل سيوف السنتنا لمن فجّر الأقصر والرياض وطابا وبلسان العدا وابن تيميه يتكلم
لم لا نسل سيوف السنتنا لمن ارهب واصبح وحده يهدم الآثار النبوية المباركة وهو فقط الذي بالباطل وبأوامر إبليس يتكلم
لم لا نسل سيوف السنتنا لمن أضاعوا الخلافة وانهوا عصر الخلفاء وادخلوا اليهود فلسطين
حتي وصلوا للعراق العريقة وهلم جرا حتي اهين المسلم في جواتيناموا وابوا غريب
والشيشان وكشمبر والبوسنه
واخرسوا الأفواه ولم لسان أهل الحق لم لا يتكلم ؟
وحين يتكلم نجد النيران واللهيب والتهديد لكل من يخالف من يتكلم .[/align]

[align=center][size=18]
سلوا سيوف السنتكم لهؤلاء ولا تتشتتوا فتذهب ريحكم :
[/align]
[/size]

أقتباس:


1-لايجوز اتهام المسلمين الموحدين الذين يصلون معكم ويصومون ويزكون ويحجون البيت ملبين مرددين :"لبيك اللهم لبيك ,لبيك لاشريك لك لبيك, إنالحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ". لايجوز شرعاًاتهامهم بالشرك كما تطفح كتبكم ومنشوراتكم ,وكمايجأر خطيبكم يوم الحج الأكبر من مسجد الخيف بمنى صباح عيد الحجاج وكافة المسلمين,وكذلك يروع نظيره فى المسجد الحرام يوم عيد الفطر بهذه التهجمات والافتراءات اهل مكة والمعتمرين ,فانتهوا هداكم الله تعالى ,وترويع المسلم حرام ,لاسيما أهالى الحرمين الشريفين, وفى هذا المعنى نصوص شريفة صحيحة .

2-لقد كفرتم الصوفية ثم الأشاعرة وأنكرتم واستنكرتم تقليد واتباع الأمة الاربعة (ابو حنيفة,ومالك,والشافعى, وأحمد بن حنبل) فى حين أن مقلدى هؤلاء كانوا ولازالوا يمثلون السواد الأعظم من المسلمين ,كما أن المنهج الرسمى لدولتكم واللذى وضعه الملك عبد العزيز رحمه الله ينص على اعتماد واعتبار المذاهب الأربعة فانتهوا هداكم الله تعالى . ومن كان كافراً بعد إسلامه فهو فى حكم المرتد الذى يباح دمه فتذكروا حديث نبيكم المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم :"لاترجعوا بعدى كافراً يضرب بعضكم رقاب بعض " رواه البخارى فى صحيحه فى الفتن ,باب قول النبى صلى الله عليه وسلم "من حمل علينا السلاح فليس منا (الفتح 13/29) حديث رقم 7080,7077)ومسلم فى صحيحه فى الإيمان ,باب معنى قول النبى: "لاترجعوا بعدى كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض "(1/82) حديث رقم (65,66)من حديثى ابن عمر وجرير رضى الله عنهما

3-بعد أن فرغتم ممن سبق ,سلطتم من المرزوقة الذين تحتضنوهم من رمى بالضلالوالغواية الجماعات والهيئات السلامية العاملة فى حقل الدعوة والناشطة لإعلاء كلمة الله تعالى والآمرة بالمعروف والناهية عن المنكر كالتبليغ ,والإخوان المسلمين ,والجماعة (الديوبندية)التى تمثل أبرز علماء الهند وباكستان وبنغلاديش ,والجماعة (البريلوية)التى تمثل السواد الأعظم من عامة المسلمين فى تلك البلاد ,مستخدمين فى ذلك الكتب والأشرطة ونحوها ,وقمتم بترجمة هذه الكتب إلى مختلف اللغات وتوزيعها بوسائلكم الكثيرة مجاناً,كما نشرتم كتاباًً فيه تكفير أهل أبو ظبى ودبى والإباضة الذين معكم فى مجلس التعاون . أما هجومكم على الأزهر الشريف وعلمائه فقد تواتر عنكم كثيراً

4-ترددون جملة الحديث الشريف :"كل بدعة ضلالة "جزء من حديث رواه مسلم فى صحيحه فى كتاب الجمعة ,باب تخفيف الصلاة والخطبة (1 /592)رقم (867) عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه. وانظر فى تحقيق معنى البدعة رسالة العلامة السيد عبد الله بن الصديق الغمارى رحمه الله تعالى "إتقان الصنعة فى تحقيق معنى البدعة "وهى مطبوعة.

بدون فهم للإنكار على غيركم ,بينما تقرون بعض الأعمال المخالفة للسنة النبوية ,ولا تنكرونها ولاتعدونها بدعة, سنذكر بعضاً منها فيما يأتى

5-إنكم تغلقون مسجد رسول الله بعد صلاة العشاء مباشرة- وهو الذى لم يكن يغلق قبلكم فى حياة المسلمين –وتمنعون الناس عن الاعتكاف والتهجد فيه ,وتنسون قول الله تعالى :” وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ(114) “

6-تفرضون على المؤذنين الحجازيين أسلوباًمعيناًفى الأذان هو أسلوبكم فى نجد ,وزمناًمعيناً محدوداً,وتطلبون عدم ترخيم الصوت وتحليته بنداء المسلمين لهذه الشعيرة العظيمة (الصلاة).

7-تمنعون التدريس والوعظ فى الحرمين الشريفين ولو كان المدرس من كبار علماء الحجاز والأحساء مالم يكن على مذهبكم وبإذن صريح منكم مكتوب ومختوم منكم فقط ويمنع غيركم حتى لو كان شيخ الأزهر الشريف ,فاتقوا الله ولا تغلوا فى مذهبكم وأحسنوا الظن بإخوانكم من علماء المسلمين.

8-تمنعون دفن المسلم الذي يموت خارج المدينة المنورة ومكة المكرمة من الدفن فيهما وهما من البقاع الشريفة المباركة التي يحبها الله ورسوله فتحرمون المسلمين ثواب الدفن في تلك البقاع الشريفة المباركة ،فعن عبد الله بن عدي الزهري رضي الله عنه قال :رأيت رسول الله على راحته واقفاً بالحزورة يقول :"والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله ،ولولا أخرجت منك ما خرجت " رواه أحمد في مسندة (4/305) ، والتمذي في سننه (5/722) في المناقب ، باب فضل مكة رقم (3925) وقال :حديث حسن غريب صحيح . وراوه النسائي في الكبرى (2/479)، وابن ماجده في سننه (2/1037) في المناسك ، باب فضل مكة رقم (3108) ،وابن حبابن في صحيحه (الإحسان 9/22) رقم (3708) ،والحكمة في المستدرك (3/7) وقال : صحيح الإسناد على شرط الشحيح ولم يخرجاه ،ووافقه الذهبي .والحزورة : التل أو الربوة الصغيرة .

وعن ابن عمر رضى الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من استطاع أن يموت بالمدينة ,فليمت بها ,فإنى أشفع لمن يموت بها "رواه أحمد فى مسنده (2/74),والترمذى فى سننه (5/719)فى المنقاب ,باب فضل المدينة رقم (3917وقال:حديث حسن غريب من حديث أيوب السختيانى .ورواهالنسائى فى الكبرى (2/488),وابنماجه فى سننه (2/1039)فى المناسك ,باب فضل المدينة رقم (3112),وابن حبان فى صحيحه (الإحسان (9/57) رقم (3741).

9-تمنعون النساء من الوصول إلى المواجهة الشريفة أمام قبر النبي صلى عليه وآله وسلم والسلام عليه أسوة بالرجال ، ولو استطعتم لمنعتم النساء من الطوف مع محارمهن بالبيت الحرام خلافاً لما كان عليه السلف الصالح والمسلمون وتحقرون النساء المؤمنات المحصنات القانتات ، تنهرونهن ، وتحجبونهن عن رؤية المسجد والإمام بحواجز كثيفة ، وتنظرون إليهن نظرة الشك والإرتياب .وهذه بدعة شنيعة لأنه إحداث مالم يحدث فى زمنه عليه الصلاه والسلام والسلف الصالح ,فقد كان يلى الإمام صفوف الرجال ثم الصبيان ثم النساء, يصلون جميعاًوبلا حاجز خلفه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم .

10-أتيتم بالمرتزقة والجهال من العابسين عند المواجهة الشريفة يستدبرون المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم بأقفيتهم وظهورهم ويستقبلون زواره والمسلمين بوجوه عابسة مكفهرة تنظر إليهم شزراًمتهمة إياهم بالشرك والإبتداع يكادون أن يبطشوا بهم ,يوبخون هذا وينتهرون ذاك ويضربون يد الثالث ويرفعون أصواتهم زاجرين متجاهلين وناسين قول الله تعالى :” إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ(3)إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ(4)

كل هذا مع الكبر والاستمرار فى إهانة أحباب المصطفى وزواره المؤمنين فى حضرته الشريفة وقبالة مضجعه الشريف الذى اعتبره شيخ الحنابلة ابن عقيل أفضل بقعة على اليابسة كما نقل ذلك عنه الشيخ ابن القيم فى كتابه "بدائع الفوائد )انظر بدائع الفوائد لابن القيم (3/135-136)وفيه مانصه : "قال ابن عقيل :سألنى سائل أيما أفضل حجرة النبى أو الكعبة؟ فقلت :إن أردت مجرد الحجرة فالكعبة أفضل ,وإن أردت وهو فيها فلا والله ولا=العرش وحملته ولاجنة عدن ولا الأفلاك الدائرة لأن بالحجرة جسداًلو وزن بالكونين لرجح "أه.وقال الإمام مالك :"إن البقعة التى فيها جسد النبى أفضل من كل شىء حتى الكرسى والعرش ,ثم المسجد النبوى ثم المسجد الحرام ,ثم مكة".

11-تمنعون النساء من زيارة البقيع الشريف بلا دليل قطعى مجمع عليه من الشرع ووتضيقون على المسلمين فى الزيارة إلا فى أوقات محدودة وقصيرة ,حتى أن بعضهم ينتهز فرصة تشييع الجنائز ليزور البقيع الشريف . وقد منعتم المزورين فى المدينة المنورة من مرافقة الزائرين وقطعتم أرزاقهم وبدونهم صار الناس يتخبطون ولا يعرفون أماكن قبور آل البيت الكرام وأمهات المؤمنين والصحابة رضى الله عنهم ,وهذا ظلم وتعسف وقهر وبطر لا يرضاه الله تعالى ورسوله الكريم ,فانتهوا هداكم الله تعالى

12-هدمتم معالم قبور الصحابة وأمهات المؤمنين وآل البيت الكرام رضى الله عنهم وتركتموها قاعا ًصفصفاً وشواهدها حجارة مبعثرة ,لا يعلم ولا يعرف قبر هذا من هذا ,بل سكب على بعضها (قبر السيدة أمنة بنت وهب أم الحبيب المصطفى نبى هذه الامة صلى الله عليه وسلم ) (البنزين) فلا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم .فهلا أبقيتم وسمحتم بالتحجير وهو مباح ,وارتفاع القبر شبراً,وهو مباح مع الشاهدين فقد ثبت أن النبى وضع حجراً على قبر عثمان بن مظعون رضى الله عنه ثم قال :"أتعلم بها قبر أخى وأدفن إليه من مات من أهلى " رواه أبو داود فى سننه (3/543) فى الجنائز ,باب فى جمع الموتى فى قبر ,والقبر يعلم رقم (3206) قال الحافظ ابن حجر فى "التلخيص الحبير "(2)141):إسناده حسن. وقال خارجة بن زيد :"رأيتنى ونحن شبان فى زمن عثمان رضى الله عنه وإن أشدنا وثبة الذى يثب قبر عثمان بن مظعون حتى يجاوزه " رواه البخارى فى صحيحه (فتح البارى 3/264)فى الجنائز ,باب الجريدة على القبر تعليقاً,قال الحافظ ابن حجر فى فتح البارى (3/265):"خارجة بن زيد :أىابن ثابت الأنصارى أحد ثقات التابعين ,وهو أحدالسبعة الفقهاء من أهل المدينة .. الخ ,وصلهالمصنف –أى البخارى –فى التاريخ الصغير من طريق ابن إسحاق :حدثنى يحيى بن عبد الرحمن بن أبى عمرة الأنصارى سمعت خارجة ابن زيد فذكره,وفيه جواز تعلية القبر ورفعه عن وجه الأرض".ا

13-أنشأتم مكتب استجواب ومحاكمة وتحقيق فى زاوية الحرم النبوى (القديمة سابقاً)وكذلك بجوار البقيع حالياً وصرتم تحاكمون فيها من ترقبونه يتوسل أو يكثر الزيارة أو يخشع أو يبكى أو يدعو الله تعالى أمام القبر الشريف متوسلاً به إلى الله تعالى ,حيث توجهون لهم قائمة من الأسئلة –الجاهزة سلفاً-عن مشروعية الزيارة والتوسل والمولد الشريف فمن وجدتموه مخالفاً لذلك سجنتموه وألغيتم إقامته وأبعدتموه من البلاد ,مع أن هذه أمور تدور بين الاستحباب والاباحة عند العلماء حتى عند الحنابلة فلا يجوز تكفير المسلم بها ومعاقبته .وقد حدثنى من أثق بة من السجناء أنة كانت الأغلال في يدية طيلة فترة السجن الذى امتد شهراً وكان يتوضأ ويصلى وهى فى يده , كما كان ممنوعاً حتى من قراءة القرآ ن ,فاتقوا الله تعالى فإن الظلم ظلمات يوم القيامة .ولايجوز أن يكون فعل ذلك فى ذلك فى مسجد النبى المبعوث رحمة للعالمين الذى قال :إنما أنا رحمة مهداة ". وبعثه الله تعالى رحمة للعالمين فكيف بالمسلمين الذى تعاملونهم هذه المعاملة القاسية المنكرة بجواره الكريم وفى مسجده الشريف وهو القائل عليه الصلاة والسلام :"الأنبياء أحياء فى قبورهم يصلون "رواه البيهقى فى حياة الأنبياء (ص 15),وأبو يعلى فى مسنده (6/146)رقم (3425) والبزاز فى مسنده (256) وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد (2/211):"رواه أبو يعلى والبزاز ,ورجال أبى يعلى ثقات ". و"إن الله عز وجل حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء (رواه أحمد فى مسنده (4/8),وابن أبى شيبة (2/516) وأبو داود فى سننه (1047) والنسائى-(91-92),وابن ماجه(1-1085) ،وابن حنان في صحيحه (الإحسان 3/190-191) وابن خزيمة في صحيحه (1733)، والحاكم في المستدرك وصحيحه (1/278) ووافقه الذهبي ، وصحيحه النووي في الأذكار (انظار الفتوحات الربانية 3/309-312).

14- سمحتم لأحد المحسنين من أهل المدينة بهدم وإعادة بناء مسجد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في جبل الخندق على حسابه الخاص ،وبعد الهدم أوقفتم رخصة البناء لأنكم تعتبرون زيارة المساجد السبعة في موقع معركة الخندق النازلة فيها سورة الأحزاب بدعة ، بل وتتمنون هدمها .

15-تمنعون الناس من إدخال وقراءة كتاب (دلائل الخيرات ) للشيخ العارف بالله محمد سليمان الجزولى الحسنى فى الصلوات على النبى عليه الصلاة والسلام ,وكنا غيره من الكتب فى حين أنكم تعلمون ما يدخل ويعرض من الكتب والمجلات والمطبوعات المنكرة شرعاً,فاتقوا الله تعالى .

16- تتجسسون وتلاحقون وتستجوبون وتعاقبون من يقوم مجالس والاحتفال والاحتفاء بذكرى المولد النبوي الشريف التي تخلو من أي منكر في الشرع ، في حين لا تعترضون على مجالس اللهو والطرب والغناء ومظاهر ها بشتى أنواعها – فهل يجوز الكيل بمكيالين ؟ وهل تجوز إهانة المؤمن المحب ومراضاة الفاسق المستهتر؟

17- تمنعون الأئمة من (القنوت) في المساجد في صلاة الصبح وتعتبرونه بدرعة عاملاًبأنه ثابت شرعاً لدى إمامين من الأئمة الأربعة هما : الشافعي ومالك رضي الله عنهما فلماذافرض الأي الواحد ، والتضييق على المسلمين ؟ فاتقوا الله تعالى.

18- لا تعهدون بالإمامة فى الحرمين الشريفين إلا لأحدكم (من نجد ) وتحظرونها على من سواكم من علماء الحجاز والإحساء وغيرهم فهل هذا من العدل أو من الدين بالضرورة , فاتقوا الله تعالى ,وأقسطوا إنه تعالى يحب المقسطين .

19-أعلمتم معولكم فى هدم آثار النبى عليه الصلاة والسلام والصحابة الكرام فى المدينة المنورة خاصة والحرمين الشريفين عامة ,حتى كاد أن لا يبقى منها إلا المسجد النبوى الشريف وحده فى حين أن الأمم تعتز وتحتفظ بآثارها ,ذكرى وعبرة ودليلاً على ماضيها التليد , وترون أن كل أثر يقصد للإطلاع والزيارة شرك بالله تعالى ... والله تعالى أمرنا بأن نسير فى الأرض لننظر آثار المشركين فنعتبر بها كعاد وثمود الموجودة فى (ديار صالح –العلا قرب المدينة المنورة ),والتى لاتزال مزاراً للسائحين حيث قال الله تعالى : " قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ(137) "

وقال تعالى :" أَوَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمْ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ(21)ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمْ اللَّهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ(22)
وقال تعالى : " أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ(9) "

فلماذا تحرمون المسلمين من مشاهدة معالم وآثار معركة بدر وأحد والحديبية وحنين والأحزاب وغيرها من (أيام الله )التى نصر بها رسوله وعباده الصالحين وهزم الشرك والمشركين ؟ فاتقوا الله وكونوا من أولى الألباب لعلكم ترحمون .

20-آويتم (ناصر الألبانى )ونصرتموه وسمحتم له بنشر كتابه : (أحكام الجنائز وبدعها ) الذي طالب فيه جهاراً بإخراج قبر المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم من المسجد الشريف ، وهذا الهراء ردده أيضاً في رسالته "تحذر الساجد" انظر (ص 68 – 69 )، بل زادعلى ذلك حين عد في رسالته "حجة النبي صلى الله عليه وسلم " (ص137) من ضمن بدع المدينة المنورة كما يزعم "إبقاء القبر النبوي في مسجده " ا ه . وعينتموه عضواً في المجلس الأعلى للجامعة الإسلامية في المدينة المنورة وأستاذا بها ولما أخرجه المرحوم الملك فيصل مع بعض أتباعه وطردهم ، أعدتموه إلى نفس المنصب بعد ذلك ... ولا تزال كتبه الكاسدة مفسوح لها ومشجعة عندما كم في الوقت الذي منعت فيه بعض كتب حجة الإ سلام الغزالي أبي الحسن الندوي وعبد الفتاح أبو غدة والمالكي وسعيد حوى والبوطي وغيرهم من علماء المسلمين ، فأين العدل والقسط ؟

21 – احتضنتم تلميذ الألبانى ووكيله فى الكويت (عبدالرحمن عبد الخالق)ووجهتم أتباعكم إليه وأمددتموه بالمدد الكامل وهو الذى هاجم فى كتابه (فضائح الصوفية )عامة الأولياء والصالحين واعتبر كل الصوفية زنادقة باطنيين وضالين ولو كان منهم من أثنى عليه وزكاه ابن تيمية وابن رجب والذهبى وبقية مشايخهم المعتمدين عندكم ,وفى الحديث القدسى الصحيح :من عادى لى ولياً فقد آذنته بالحرب ,هو جزء من حديث رواه البخارى فى صحيحه (الفتح 11/348)رقم (6503) كتاب الرقاق ,باب التواضع . فاتقوا الله تعالى وانتهوا .

22-تنتهزون كل عام فرصة صيانة وصباغة وترميم المسجد النبوى الشريف ,لتزيلوا كثيراً من المعالم الإسلامية الموجودة فى خلوة المسجد الشريف من الآثار والمدائح النبوية فقد طمستم كثيراً من البيتين الشهيرين –المكتوبين على الشباك الشريف –الواردين فى قصة العتبى كما ذكرها ابن كثير فى التفسير انظر تفسير ابن كثير (2/306).

يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسى الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم لولا أن نهاكم خادم الحرمين الشريفين الملك فهد عندما بلغه الأمر وأمر بإعادتها ,فما هذا الجفاء والصد عن نبيكم الكريم والواسطة بينكم وبين ربكم تعالى ؟ما الأمر الذى بينكم وبينه ؟وكأنكم نسيتم قوله تعالى " إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا(57) "

25-سمحتم للمدعو مقبل بن هادى الوداعى المعروف بكثرة سبابه وطعنه على مخالفيه من العلماء والدعاة إلى الله وصلحاء هذه الأمة كما تشهد بذلك كتبه وأشرطته أن يتقدم ببحث فى نهاية دراسته الجامعية فى الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ,بعنوان (حول القبة المبنية على قبر الرسول ),وإشراف الشيخ حماد الأنصارى ,طالب فيها جهاراً نهاراً بإخراج القبر والقبة الشريفة بدعة كبيرة وطالب بإزالتها وهدمها ومنحتموه على ذلك درجة الفوز والنجاح ! فهل تكرمون من يحاد رسول الإسلام ,حبيب الله ,رحمه للعالمين وخليله عليه الصلاه والسلام ؟! وقد وجه هذا الرجل المئات من أتباعه ومقلديه ونحوهم ممن تأثر بمذهبكم ,وجههم –وهم حاملى السلاح –إلى هدم ونبش قبور المسلمين الصالحين وعلى رأسهم اللإمام الربانى الحبيب العيدروس العدنى بركة عدن وحضرموت رحمه الله تعالى ,ولكن الله تعالى رد كيدهم حيث جدد مشهده وأعيد بناء قبته المباركة فى عدن باليمن منذسنوات قليلة فعاثوا فى الأرض فساداًوخراباًفنبشوا قبور الموتى بالمساحى ونحوها ,حتى أخرجوا عظام بعض الموتى وانتهكوا حرماتهم ,وأثاروا فتنة غمياء ,وبلغنا أنهم استخدموا فى ذلك المتفجرات (الديناميت)فى بعض المواضع فى اليمن . (وهذا كله فى صحيفة أعمالكم ).

26 – سميتم المصحف الشريف الذى أمر بطبعه خادم الحرمين الشريفين الملك فهد جزاه الله خيراً,ب :( مصحف المدينة النبوية )وكأنكم لاتقرون أن هذه المدينة المباركة قد استنارت بل استنارت الدنيا كلها ببعثة ورسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ,وقديماًهتفت جوارى الأنصار عند هجرته الشريفة مرحبات :

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع

فهو البدر والقمر والنور ,قال تعالى :" يَاأَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنْ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنْ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ(15)يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنْ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ(16) " وارجعوا إلى كتب التفسير وهي كثيرة لتروا أنهم فسروا النور في الآية الشريفة بأن المصطفى عليه الصلاة والسلام، وهنا لا نحادلكم في نور ذاته الشريفة بل نقول : إنه عليه الصلى والسلام كان نوراً ورحمة بما جاء به من كتابه وسنة وهدية ، قال تعالى : " .. وَيُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ(16) "

25 –تصرون على تسمية اللجنة المشرفة على شؤون الحرمين الشريفان (رئاسة الحرم المكي والمسجد النبوي الشريف ولا تقولون (الحرام النبوي الشريف ) وكذلك في إعلانات الطرق الدالة على ذلك والموجهة إليه ... فلماذا لا يكون مسجد صلى الله تعالى عليه وسلم حراماً ؟! كيف وقد جعل النبي المدينة كلها حراماً ، فقد قال عاصم بن سليمان الأحول : قلت لأنس : أحرم رسول الله المدينة ؟قال :نعم ،مابين كذا إلى كذا ، فمن أحدث فيها حدثاً ، قال لي : هذه شديدة ، من أحدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ،لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ". وفي رواية عن أنس أيضاقال : "ثم أقبل حتى إذا بدا له أحد قال : هذا جبل يحبنا ونحبه ، فلماذا أشرف على المدينة قال :اللهم إني أحرم مابين جبليهما مثل ما حرم إبراهيم مكة ، اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم " رواه البخاري في صحيحه (4\69 –72) في فضائل المدينة ،باب حرم المدينة ، وفي الاعتصام باب إثم من آوى محدث ،ومسلم في صحيحه رقم(1365-1366-1367) في الحج ،باب فضل المدينة ودعاه النبي صلى الله عليه وسلم فيها بالبركة ؟ وعن أبىهريرة رضى الله عنه أن النبى قال "المدينة حرم "فمن أحدث فيها حدثاًأو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة ,والناس أجمعين,لايقبل منه يوم القيامة عدل ولاصرف"رواه مسلم فى صحيحه رقم (1371)فى الحج ,باب فضل المدينة

26-تزوير التراث :دأبتم على أن تحذفوا مالايعجبكم ويرضيكم من كتب التراث الإسلامى التى لاتستطيعون منع دخولها المملكة لأن عامة المسلمين يحتاجون إليها ,وفى هذااعتداء شرعى وقانونى على آراء المؤلفين من علماء السلف الصالح الذين لايستطيعون مقاضاتكم فى الدنيا بل عند الديان فى الآخرة ... ومما حذف أو غير وزور :

1-كتاب (الأذكار )للإمام محيى الدين النووى وذلك فى طبعة (دار الهدى )بالرياض سنة 1409 ه. بتحقيق عبد القادر الأناؤوط الشامى ,استبدل (ص295)عنوان فصل فى زيارة مسجد رسول الله ,مع حذف عدة أسطر من أول الفصل وآخره وحذف قصة العتبى التى ذكرها الإمام النووى بكاملها . وهذا اعتداء جائر على المؤلف وكتابه ,ولما روجع المحقق أجاب بأن وكلاءكم هم الذين غيروا وبدلوا ولدى صورة بخط يده بذلك .

2- حذفت عبارات لا تعجبكم من حاشية الصاوى على تفسير الجلالين .

3-حذف الفصل الخاص بالأولياء والأبدال والصالحين من (حاشية ابن عابدين الشامى )فى الفقه الحنفى .

4-حذف الجزء العاشر من الفتاوى لابن تيمية وهو الخاص بالتصوف فى طبعتكم الأخيرة للفتاوى .

5- حاول الشيخ ابن باز الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد (سابقاً) أن يستدرك على ما لا يعجبه فى كتاب (فتح البارى بشرح البخارى )للإمام الحافظ ابن حجر العسقلانى فأصدر مع معاونيه (ثلاثة أجزاء )ثم توقف عن التعليق .وقد فتح باب شر بهذه التعليقات .

6-فسح إلى أبى بكر الجزائرى بأن يعمل تفسيراًللقرآن الكريم يكون بديلاً ومنافسا ًلتفسير الجلالين ولبس على الناس أنه هو ليتم ترويحه على العامة

28- لا تعترضون على من يرعب المسلمون الموجودين في المكي ويحقق معهم ثم يقبض عليهم إذا لم يجد معهد (سند الإقامة )خلالفا لقول الله تعالى عن الحرم الشريف : " وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا " وهو أيضاًمما يشوشيشوش ويعكر الصفو والهدوء والسكينة والهيبة على المعتكفين والركع السجود .

29-تتمنعون وتمنعون فى المحاكم الشرعية عن إبرام عقود الزواج والنكاح بين المسلمين والمسلمات لكل مسلم غريب ومسلمة إذا كان زائراًولا يملك سند الإقامة الدائم ,وهذه بدعة وظلم وفى ذمتكم لو ارتكب ما هو محرم شرعاً.

30-ترفضون أن تسجلوا أى طالب للدراسات العليا فى جامعتكم إلا بعد أن تمتحنونه فى ما تسمونه ب :( العقيدة الصحيحة ) ولا تكتفون بأنه مسلم من عامة المسلمين الموحدين ,وهذه عصبية ممقوتة .

31-إذا اختلف معكم أحد فى موضوع أو أمر فقهى أو عقدى ,أصدرتم كتباًفى ذمة الدفاع عن نفسه وتبرئتهامن ذلك كما حصل مع السيد المالكى وأبو غدة والصابونى وغيرهم كثير .

32- سعيتم لبدعة كبيرة لم تسبقوا إليها حتى أسلافكم فى العقيدة والمنهج ,وهى أنكم سعيتم لغلق وقفل ( البقيع الشريف ) ومنع الدفن فيه ونقل دفنالأموات الجددإلى موقع آخر بعيد عن موقع الشرك والبدع فى رأيكم ,ولمنع الناس من الدخول إلى البقيع وزيارة من فيه من الآل والصحابة والتابعين وبقية الصالحين ,ولكن الله تعالى أحبط مسعاكم وهيأ من قام بإبلاغ الملك فهد خادم الحرمين الشريفين بذلك , فرفض ما نويتم وأمر بتوسعة البقيع الشريف حتى لا تكون الحجة عندكم ضيقة عن استيعاب من يموت من المسلمين .

33- رضيتم ولم تعارضوا هدم بيت السيدة خديجة الكبرى أم المؤمنين والحبيبة الأولى لرسول رب العالمين صلى الله عليه وآله وسلم المكان الذى هو مهبط الوحى الأول عليه من رب العزة والجلال , وسكتم على الهدم راضين أن يكون المكان بعد هدمه دورات مياه وبيوت خلاء ,وميضآت ..

فأين الخوف من الله تعالى ؟ وأين الحياء من رسوله الكريم عليه الصلاه والسلام ؟ ‍

34- حاولتم ولازلتم تحاولون وجعلتم دأبكم هدم البقية الباقية من آثار رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ألا وهى (البقعة الشريفة التى ولد فيها ) التى هدمت ثم جعلت سوقاً للبهائم ثم حولها بالحيلة الصالحون إلى مكتبة هى (مكتبة مكة المكرمة ) فصرتم ترمون المكان بعيون الشر والتهديد والإنتقام وتتربصون به الدوائر وطالبتم صراحة بهدمه واستعديتم السلطة وحرضتموها على ذلك بعد اتخاذ قرار بذلك من كبار علمائكم قبل سنوات قليلة (وعندى شريط صريح بذلك )غير أن خادم الحرمين الشريفين الملك فهد العاقل الحكيم العارف بالعواقب ,تجاهل طلبكم وجمده .فيا سوء الأدب وقلة الوفاء لهذا النبى الكريم الذى أخرجنا الله به وإياكم والأجداد من الظلمات إلى النور ‍ ويا قلة الحياء منه يوم الورود على حوضه الشريف ..‍ ويا بؤس وشقاء فرقة تكره نبيها سواء بالقول أو بالعمل وتحقره وتسعى لمحو آثاره !. والله تعالى يقول لنا : " وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى " والله تعالى يقول ممتناً على بنى إسرائيل بطالوت وموسى وهارون : " وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ(248) " وقال المفسرون :إن البقية المذكورة هى عصاة موسى ونعليه و.... إلخ . واقرؤوا إن شئتم الأحاديث الصحيحة الواردة فيما يتعلق بآثار النبى واهتمام الصحابة رضوان الله عليهم بها المذكورة فى ثنايا أبواب صحيح البخارى ففيه الكفاية لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد , وفيه الغنية لقوم يعقلون ويتدبرون

35- كان أسلافكم حنابلة المذهب يتبعون ويقلدون مذهب الإمام الشيخ أحمد بن حنبل رضى الله تعالى عنه ابتداء من ابن تيمية وابن القيم وابن رجب وابن عبد الهادى وابن قدامة المقدسى ومروراًبالزركشى ومرعى ابن يوسف وابن هبيرة والحجاوى والمرداوى والبعلى والبهوتى وابن مفلح وختاماً بالشيخ محمد ابن عبد الوهاب وأولاده والمفتى محمد بن إبراهيم وابن حميد رحمهم الله تعالى جميعاً...ولكنكم الآن تخليتم عن هذا المذهب وقلتم (إنكم سلفيون ) حيث أعلن الشيخ عبد العزيز بن باز (القائم بالفتوى والإرشاد) لمجلة (المجلة السعودية ) قريباًفى مقابلة معه أنه لا يلتزم ولا يعتمد على المذهب الحنبلى وفقه الحنابلة ,وأنكم تلتزمون بالكتاب والسنة فقط .

فسبحان الله تعالى ... هل كان الإمام أحمد ,وإخوانه الأئمة الأخرون إلا ملتزمين بذلك ؟ أم هل بلغتم والشيخ وأتباعكم مرتبة (المجتهد المطلق )-ومرتبة الإمام الذى يجتهد رأيه ولا يتبع أو يقلد من سبقه ؟‍ نعظكم أن تزعموا ذلك ونعوذ بالله تعالى من الجهل والغرور والدعوى وأن نكون فى الزمان الذى أخبر عنه النبى صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بقوله :"إن بين يدى الساعة أياماً ينزل فيها الجهل ,ويرفع فيها العلم , ويكثر فيها الهرج .والهرج القتل " رواه البخارى فى صحيحه (8/89) فى الفتن , باب ظهور الفتن ومسلم فى صحيحه رقم (2672)فى العلم ,باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن فى آخر الزمان من حديث أبى موسى الأشعرى .

وقوله صلى الله عليه وسلم :"إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد , ولكن يقبض العلم بقبض العلماء , حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا , فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا رواه البخارى فى صحيحه (1/33)فى العلم ,باب كيف يقبض العلم ,ومسلم رقم (175) فى العلم ,باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل من حديث عبد الله بن عمرو .

36- سمحتم للصغار وسفهاء الأحلام بمهاجمة السلف الصالح الأعلام لهذه الأمة ومنهم حجة الإسلام الإمام الغزالى رحمه الله تعالى حيث سمحتم وفسحتم للمدعو محمود الحداد أن ينشر كتاباً يزعم فيه أنه يجمع تخريجى العراقى والزبيدى لكتاب إحياء علوم الدين فبدأه بمقدمة رمى فيها الإمام الغزالى بالضلال وبعظائم الأمور . وذلك طبعا بعد التهجم بشتى مطبوعاتكم على الإمام أبى الحسن الأشعرى وأتباعه من السواد الأعظم من المسلمين منذ مئات السنين حيث وصفتموهم بالضالين المضلين ( راجعوا أعداد مجلتكم , البحوث الإسلامية ,ومنهج أهل السنة والجماعة لسفر الحوالى وسواها ). وقد اطلعت بنفسى الشيخ عبد الله المحسن التركى وزير الأوقاف على بعض هذه الأعداد ... ولم يتغير شىء

37- ضيقتم ثم أوصدتم وأقفلتم (باب النصيحة )من المسلمين لأئمتهم وحكامهم وأولى الأمر منهم وأفتيتم بمعصية من يخالف ذلك وعاديتموه فى الوقت الذى فيه المسلمين وحكامهم بأمس الحاجة إلى الوعظ والنصيحة بالحسنى وصلى الله تعالى على القائل :"الدين النصيحة –فلنا لمن قال :"لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم " رواه مسلم فى صحيحه (1/74)رقم (55) وقد تقدم .

38 عبتم واستنكرتم على الخمينى الزعيم الإيرانى وصحبه اتخاذ الآية فى قوله تعالى : " إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنْ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ(33) " حجة شرعية لإصدار أحكام الموت والإعدام على خصومهم , ولكنكم بعد ذلك اتخذتموها وليجة لفعل الأمر نفسه فى حق خصومكم وطوعتموها لضرب أعناق الأغرار من الغرباء والمستضعفين ولو بقطعة (حشيش أوقات ) ,لما سمع أنكم استفتيتم (مجمع الفقه الإسلامى الذي عندكم فى جدة ولا استأنستم برأى غيره كالأزهر الشريف والعلماء الكبار من المسلمين فى هذا الشأن كأنكم تناسيتم كقضاه ما جاء عن عائشة رضى الله عنها قالت :قال رسول الله :"وأقيلوا ذوى الهيئات عثراتهم ,إلا فى الحدود " رواه أبو داود وغيره رواه أبو داود فى سننه رقم (4375) فى الحدود ,باب فى الحد يشفع فيه , وأحمد فى مسنده (6/181) ,والبيهقى (8/267و334).

وعن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله :"ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم,فإن كان له مخرج فخلوا سبيله فإن الإمام أن يخطىء فى العفو خير من أن يخطىء فى العقوبة ". رواه الترمذى وقال :قد روى عنها ولم يرفع وهو أصح رواه الترمذى فى سننه (4/33) رقم (1424) فى الحدود ,باب ما جاء فى درء الحدود ,وقال :حديث عائشة لا نعرفه مرفوعاًإلا من حديث محمد بن ربيعة ,عن يزيد بن زياد الدمشقى , عن الزهرى عن عروة عن عائشة عن النبى ورواه وكيع عن يزيد بن زياد نحوه ولم يرفعه , ورواية وكيع أصح , وقد روى نحو هذا عن غير واحد من أصحاب النبى أنهم قالوا مثل ذلك . ويزيد بن زياد الدمشقى ضعيف فى الحديث ويزيد بن أبى زياد الكوفى أثبت من هذا وأقدم اه. وفى الباب عن على عند الدارقطنى وعن أبى هريرة عند ابن ماجة وأبى يعلى , وعن عبد الله بن عمرو عند أبى داود والنسائى .

قال الحافظ ابن حجر فى التلخيص (4/56) "قال( البخارى ):وأصح ما فيه حديث سفيان الثورى عن عاصم عن أبى وائل عن عبد الله بن مسعود قال :"ادرؤا الحدود بالشبهات ,ادفعوا القتل عن المسلمين ما استطعتم ".وروى عن عقبة بن عامر ومعاذ أيضا موقوفا , ًوروى منقطعا وموقوفا علي عمر . ورواه أبو محمد بن حزم فى كتاب الإيصال من حديث عمر موقوفا عليه بإسناد صحيح ,وفى ابن أبى شيبة من طريق إبراهيم النخعى عن عمر :" لأن أخطىء فى الحدود بالشبهات أحب إلى من أن أقيمها بالشبهات ".وفى مسند أبى حنيفة للحارثى من طريق مقسم عن ابن عباس بلفظ الأصل مرفوعاً ". اهـ . ونسيتم قوله تعالى وهو أصدق القائلين عن النفس البشرية : " إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنْ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ(33) "

وقال الرسول :"أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة الدماء " رواه أحمد (1/388), والبخارى فى صحيحه (8/138),ومسلم فى صحيحه (5/107) والترمذى فى سننه رقم (1369) , والنسائى فى سننه (7/83) , وابن ماجة فى سننه رقم (2615). فاتقوا الله تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق،واحذروا واجبات الندامة يوم الحسرة والقيامة .

39 –أغريتم الشباب الأغرار بمذهبكم وآرائكم المشددة كجهيمان العتيبي قتيل الحرم المكي وجماعته وكان شيخكم شخيهم ومرشدهم يثوبون إليه ويرجعون صدورهم عن آرائه هو والشيخ وجزائري ، وكانوا يسرحون تحت أنظاركم يضايقون المسلمين في الحرمين يأمرون وينهون ويمرحون حتى إذا قويت شوكاتهم وطالت أظافرهم وارتكبوا فعلتهم وأحيط بهم فاسقون بين قتيل وجريح وأسير... قلتم إنكم براء منهم ومما كانوا يفعلون ...وكتبهم ونشراتهم التي خلفوها خير شاهد ودليل على ذلك ,فمن آرائكم المتشددة استقلت ومنها شربت حتى ثملت ,ولازلتم على استحياء تفعلون ... باسم الكتاب والسنة فاتقوا الله الذى إليه ترجعون .

40- كفرتم الصوفية ثم الأشاعرة والماتريدية وهم سواد المسلمين ,ثم التفتم إلى الأخوان ,ثم التبليغيين ثم بقية الدعاة والمفكريين ... فماذا أبقيتم غيركم من المسلمين؟

41- منعتم الدروس إلا دروسكم والمذاهب إلا مذهبكم والوعظ إلا وعظكم والدعاة إلا دعاتكم فتعطلت مجالس العلم ودرست محافل الوعظ وخوت حلقات القرآن واستخفت مجالس الذكر فماذا غداً أنتم لربكم قائلون ..؟ يوم يقول : " وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ(24) "

42- كفرتم ابن عربى ثم ألحقتم به حجة الإسلام الغزالى ثم التفتم لأبى الحسن الأشعرى وبعده قلتم ما مات حسن البنا شهيداً ولا كذلك الشهداء فى أفغانستان لأن عقيدتهم لم تكن صحيحة وسليمة بل كانوا أحنافاً مقلدة تائهين هالكين وأبقيتم أنفسكم وحدكم الناجين ,ونسيتم قوله عليه الصلاة والسلام :" إذا قال الرجل : هلك الناس ,فهو أهلكهم " رواه مالك فى الموطأ رقم (609), وأحمد (2/272), والبخارى فى الأدب المفرد (759) , ومسلم فى صحيحه (8/36), وأبو داود (4983) ,جميعهم من حديث أبى هريرة .

43- أنشأتم جامعة فى المدينة المنورة سميتموها (الجامعة الإسلامية ) بجوار سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم فهرع الناس والعلماء إليها بفلذات أكبادهم وأبنائهم مسرعين فرحين لينهلوا من هذا المنبع ظانين أنها ستزيدهم محبة واتباعاً لحبيبهم وآله الطيبين وأصحابه والتابعين . . . فإذا بكم تدرسونهم كيف يجافونه ويجافونهم أجمعين . . . وتجعلون الطلاب على بعضهم يتجسسون لينقلوا إليكم أسماء وأخبار من سميتموهم (القبوريين) الذين يكثرون الزيارة والسلام على سيد المرسلين ورحمة الله للعالمين حتى يكونوا من المحاربين المنبوذين المفصولين إلا من والاكم وأطاعكم فهو وحد الصادق الأمين .

ومن تخرج بكم وتشرب بأرائكم من الناجحين صرتم ترسلونهم إلى بلادهم وكلاء عنكم منذرين ومبشرين لتجديد إسلام آبائهم وأقوامهم الضالين بزعمكم ، وتغدقون عليهم الرواتب وتفتحون لهم المكاتب وتفسحون المادين ، فتقوم القيامة وينشب الخلاف والعداء بينهم وبين العلماء والصلحاء من آبائهم وشيوخهم السابقين وكأنهم (قنابل موقوتة ) عبأتموها وملأ تموها بكل سوء ظن وحقد دفين مما جعل البلاد الإسلامية وخاصة إفريقيا وآسيا ساحة للمعارك والخلافات بين المسلمين بل وصل الأمر هذا إلى البلدان الإسلامية التى استقلت حديثا من حديثاً من روسيا وإلى الأقليات والجاليات المسلمة فى أوربا وأمريكا واستراليا وغيرها فإلى الله المشتكى .

44- لم يقل ابن تيمية ولا ابن القيم ولا أحد من قمة السلف من قبلهما أن الصوفية كلها مشكون بل قالوا إن منهم من يصل إلى مقام الصديقان فراجعوا إن شئتم كتب الذهبي وابن رجب وفتاوى ابن ومتدارج السالكين لا بن القيم وغيرها.ولكنكم تكفرون الصوفية (كافة )وتصفونهم بالابتداع والشرك . ويفعل الشئ نفسه أحبابكم وتلاميذكم المحدثون كأمثال عبد الرحمن عبد الخالق الجزائري وزينو ودمشقية ولباني ، ومقابل الوادعي ومن لف لفهم فهل آراؤكم هذه تابعة لسلف الصالح أم أنتم بها منفردون مبتدعون ؟ !

45-بلاد أمريكا وأروبا وصلها داؤكم فين فاشتعل في مساجد ومدارس المسلمين هذا تابع لابن باز وابن عثيمين ، يكفر الصوفية والذاكرين وهذا أشعري أو ماتريد ي وهذا ديوبندي أو بريلوي . . . . الخ ،يحارب بعضهم بعضا ويحرم الصلاة خلفهم والزواج والتواصل فيما بينهم ويقطع أواصل الدين ،وقد شاهد ذلك بنفسي وحضرت منع الخطيب من الخاطبة في مسجد بأمريكا لأنه صوفي فقام الشجار بين المصلين ...فالتوبة التوبة إلى الله رب العالمين القائل : " وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(31) "

46-إنما يحصل من مذابح و مجازر ومآسى تشوه سمعة الإسلام وتفتك بالمسلمين خاصة كالتى فى الجزائر ومصر أو التى حدثت فى الحرم المكى ما هى إلا ثمرة خريجيكم وآرائكم وقراءة كتبكم ومطبوعاتكم التى بنيت على التكفير والتشريك والتبديع وسوء الظن بالمسلمين . ولتتبينوا ويتبين الناس انظروا هل فيهم (المتشددون ) صوفى أو زهرى أو أشعرى أو مقلد للمذاهب الأربعة المجتهدين ؟‍ وبعد أن أطلقتموهم سكتم ولزمتم الصمت وتفرجتم ولم تشجبوا أعمالهم ولم تكونوا لهم من الناصحين , فليت شعرى من هو (الغوى المبين )؟‍

47- تتهمون المخالفين لكم من المسلمين بأنهم جهمية أو معتزلة مارقين . وأنتم الجهمية لأنكم وافقتموهم فى بعض آرائهم . وحقاً أنتم المعتزلة لأنكم شاركتموهم فى إنكار الولاية والأولياء والكرامة والكرامات , وحياة الموتى وتحكيم العقل فى المغيبات من أمور الدين .

وقديماً قيل : ( رمتني بدائها وانسلت ).

وقيل : لا تنه عن خلق وتأتى مثله عار عليك إنا فعلت عظيم

فهل أنتم للحق سامعون ؟ !

48- تعملون عمل الخوارج , فإذا جاءكم أحد من المسلمين – وخاصة طلبة العلم – تبدأون فى عقيدته أصحيحه عندكم أم لا ؟ ما تقول فى كذا وكذا ... وأين الله ؟ و...؟ وهكذا كان يعمل الخوارج فيما سبق فكانوا إذا جاءهم أو مر بهم المسلم الموحد امتحنوه فإذا خالفهم قتلوه – أما المشرك أو الكافر فيتلطفون به ويتلون الآية : " وَإِنْ أَحَدٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ(6) "

" أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ(35)مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ(36)"

49 – كان للمذاهب الأربعة فى الحرم المكى منابر فهدمتموها ثم كراسى للتدريس فمنعتمونها وكان من آخرها كرسى الدكتور السيد محمد بن علوى المالكى الذى أحياه بعد أبيه وجده فضاقت أعينكم أن تراه فاتهمتموه بالضلال وبالكفر البواح فى كتابكم ( الحوار ) ولولا أن أعاننى الله تعالى فدافعت عنه بكتاب (الرد المنيع ) , ودافع عنه آخرون من أهل العلم فى كتبهم , وتدخل خادم الحرمين الشريفين الملك فهد فحماه لكان الآن فى خبر كان .

وكان هناك علماء يدرسون فى الحرم النبوى الشريف على المذاهب الأربعة من آخرهم الشيخ ( عبد الرحمن الجهنى الشافعى ) صاحب كتاب (قطف الثمار فى أحكام الحج والإعتمار ) , فمنعتموه حتى يحصل على تصريح من الشيخ ابن باز ولم يمنح له التصريح فأوقف .

ومنهم العلامة الورع المفتى الشيخ عبد الله سعيد اللحجى الشافعى رحمه الله تعالى , أوقفه عن الدرس جاسوس لكم , ولم تنجح المساعى لدى ابن باز لإعادة الشيخ اللحجى للدرس فحرم الطلبة من دروسه النافعة . ومن قبله أوقف العلامة المحقق الشيخ إسماعيل عثمان الزين الشافعى رحمة الله عليه, وضيق عليه, فالله حسيبكم . وبذلك أقفل فى الحرمين الشريفين باب تدريس علوم المذاهب الأربعة ( المالكى والشافعى والحنفى والحنبلي) الذى كان مستمراً ومتواصلاً منذ العصور الزاهية إسلام أيام التابعين وتابعيهم من خير القرون الممدوحة وحتى فى أيام أسلافكم لما دخلوا الحجاز , وتركتم المجال فيها للجزائرى وصهره وأضرابه ينادى بأعلى صوته بجوار المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم أن (أبوى النبى فى النار , أبوى النبى فى النار ,يكررها ) ويرفع بها عقيرته انظر مجموع تسع رسائل للإمام الحافظ جلال الدين السيوطي في نجاة والدي المصطفى فإنها أحسن ما كتب في هذا الباب ،وهي مطبوعة مجموعة ومفرقة . فإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل .وهذا فى حسابكم وذمتكم عند الله الجبار –بلا خوف ولا وجل من الله تعالى القائل : " إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا(57) "

والقائل : " وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ(61) "

50 – كان هناك أثر (مبرك الناقة ) ناقة النبى فى مسجد (قباء ) يوم قدومه مهاجراً إلى المدينة فى مكان نزل فيه قوله تعالى : " لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ(108) " فأزلتم هذا الأثر , وكنا نشاهده حتى وقت قريب .

51- وكان فى مسجد القبلتين علامة على القبلة القديمة إلى المسجد الحرام علامة على القبلة القديمة إلى المسجد الأقصى المنسوخة فأزلتموها باعتبارها بدعة .

52- أزلتم بستان الصحابى سلمان الفارسى رضى الله عنه حيث كانت هناك نخلة غرسها النبى وردمتم بئر (العين الزرقاء ) قرب قباء وبئر أريس (بئر الخاتم )ومنعتم مشاهدة بئر رومة التى اشتراها عثمان رضى الله عنه من اليهودى وأوقفها فى سبيل الله . وهناك آثار أخرى كثيرة هامة إما أزيلت كلية أو غيرت معالمها .

53- وكان لأهل الأحساء من أصحاب المذاهب الأربعة مدارس خاصة لكل مذهب أغلقتموها ومنعتم التدريس فيها لأنه لا يجوز عندكم تدريس ما سوى مذهبكم فى المدارس التى تشرفون عليها للذكور واُلإناث , ولما صاروا يقيمون بعض الدروس فى بيوتهم راقبتموهم وضايقتموهم وحاصرتموهم وتجسستم عليهم , فهل هذه أعمال الدعاة الأبرار والرجال الأخيار التقاة الزهاد الورعين الخائفين من الله تعالى القائل : " وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ(281) "

والقائل : " أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ(4)لِيَوْمٍ عَظِيمٍ(5)يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ "

54- وضعتم معاولكم فى بيت الصحابى الجليل ( أبى أيوب الأنصارى ) الذى استضاف فيه النبى صلى الله عليه وآله وسلم عند قدومه المدينة المنورة قبل بناء حجراته الشريفة , وقد حافظت عليه كل العهود السابقة بما فيها عهد أسلافكم فهدمتم هذا الأثر الشريف ,الذى كان فى قبلة محراب المسجد النبوى الشريف وذلك بزعم أن المسلمين "المشركين " يتبركون به .

55- وهدمتم بجوار بيت أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه مكتبة شيخ الإسلام (عارف حكمت ) المليئة بالكتب والمخطوطات النفيسة وكان طراز بنائها العثمانى رائعاً وممتازاً.

هدمتم كل ذلك في حين أنه بعيد عن توسعة الحرم ولا علاقة له بها .

56 – كما ردمتم (بيرحاء )التي دخلت في التوسعة ولم تتركوا عليها أثرا أو علامة كأثر دخله النبي ورد ذكره في صحيح البخاري انظر صحيح البخاري ،كتاب الزكاة ، باب الزكاة على الأقارب (2\126 ) وفيه قول أنس بن مالك رضي الله عنه : "كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل وكان أحب أمواله إليه بيرحاء ،وكانت مستقبلة المسجد وكان روسل الله بدخلها ويشرب من ماء فيها طيب .."وهو في صحيح مسلم أيضا (1\693 )كتاب الزكاة ،باب فضل النفقل والصدقة على الأقربين رقم (998).وغيره ولم تبقوا في المدينة المنورة من آثار المصطفى وأصحابه غير المسجد النبوي وحده فهلا التفتم لخيبر وغيرها وهل يجوز أن نقلد اليهود في إزالتهم لكل أثر إسلامي في القدس الشريف فنزيل آثارنا في المدينة المنورة .؟!

وماذا أبقيتم للأجيال القادمة ،من تراثنا المجيد ؟!

57 –وتوسعتم في إصدار الأحكام باسم الشرع الحنيفة في قتل المخالفين لكم من أصحابه الرقية والعلاج الروحي وسمتيتموهم (سحرة)ولم تفرقوا بين المحقين منهم وبين المبطلين منهم ، وتركتم لأنفسكم مطلق الفتوى والحكم بذلك فأسلتم دماء الكثيرين من الأبرياء بحجة أنهم سحرة تستباح دماؤهم متناسين قوله تعالى : " وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ "

وقول البشير النذير :"أول مايقضى به بين الناس يوم القيامة فى الدماء " متفق عليه ,رواه البخارى ( 8/138), ومسلم (5/107) وقد تقدم .

فقفوا عند الحدود وادرؤها بالشبهات , واتتقوا يوم يقتص للجماء من القرناء , " وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ(281) "
[align=center]
ولم لا نستمع لهذا الاقتباس :[/align]

[align=center]
فببساطة فليس الاسلام كله ايمان,
بل من المعروف اول ثلاث مقامات في ديننا هى
الاسلام اولا ثم الايمان ثانيا ثم الاحسان ثالثا,
هذا غير ما شرحه العارفون والائمة من ساداتنا الصوفية
من مقامات والتى لا يتسع المجال لذكرها هنا,
[/align]

[fot]فسيدنا ابو بكر افضل الامة في ايمانها, ولكن يبقي احسانها, [/fot]
[align=center]هذا بالطبع اذا تجاهلنا مقولة الامام علي عليه سلام الله والتى تفسر ذلك الحديث,
وتسقط مجرد المقارنة اصلا. [/align]


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
عرض مشاركات سابقة منذ:  مرتبة بواسطة  
إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 46 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة السابق  1, 2, 3, 4  التالي

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين


الموجودون الآن

المستخدمون المتصفحون لهذا المنتدى: لا يوجد أعضاء مسجلين متصلين و 1 زائر


لا تستطيع كتابة مواضيع جديدة في هذا المنتدى
لا تستطيع كتابة ردود في هذا المنتدى
لا تستطيع تعديل مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع حذف مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع إرفاق ملف في هذا المنتدى

البحث عن:
الانتقال الى:  
© 2011 www.msobieh.com

جميع المواضيع والآراء والتعليقات والردود والصور المنشورة في المنتديات تعبر عن رأي أصحابها فقط