موقع د. محمود صبيح

منتدى موقع د. محمود صبيح

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين



إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 13 مشاركة ] 
الكاتب رسالة
 عنوان المشاركة: الإمام المهدي عليه السلام
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد فبراير 05, 2012 11:11 pm 
غير متصل

اشترك في: الأحد سبتمبر 18, 2005 12:40 am
مشاركات: 14295
مكان: مصـــــر المحروسة
الإمام المهدي عليه السلام


المهدي لغةً :

المهدي في اللغة : اسم مفعول من هدى. والهدى هو الرشاد.

- قال الجوهري في الصحاح في اللغة (٦ / 383):[الهدى: الرشاد والدلالة - يؤنث ويذكر - يقال: هداه الله للدين هدىً.وقوله تعالى: (أولم يهد لهم) قال أبو عمرو بن العلاء: أولم يبين لهم.وهديته الطريق والبيت هداية أي عرفته.] اهـ

- وفي لسان العرب لابن منظور(١٥ / ٣٥٣):[الهُدى ضدّ الضلال وهو الرَّشادُ والدلالة أُنثى وقد حكي فيها التذكير وأَنشد ابن بري ليزيد بن خَذَّاقٍ :"ولقد أَضاءَ لك الطرِيقُ وأَنْهَجَتْ سُبُلُ المَكارِمِ" ، والهُدَى تُعْدِي قال ابن جني : قال اللحياني : الهُدَى مذكر قال وقال الكسائي بعض بني أَسد يؤنثه يقول : هذه هُدًى مستقيمة .قال أَبو إِسحق : قوله عز وجل :(قل إِن هُدَى الله هو الهُدَى) أَي الصِّراط الذي دَعا إِليه هو طَرِيقُ الحقّ .وقوله تعالى :(إِنَّ علينا لَلْهُدَى) أَي إِنَّ علينا أَنْ نُبَيِّنَ طريقَ الهُدَى من طَرِيق الضَّلال.وقد هَداه هُدًى وهَدْياً وهِدايةً وهِديةً وهَداه للدِّين هُدًى وهَداه يَهْدِيه في الدِّين هُدًى.وقال قتادة في قوله عز وجل:(وأَما ثَمُودُ فهَدَيْناهُم) أَي بَيَّنَّا لهم طَرِيقَ الهُدى وطريق الضلالة فاسْتَحَبُّوا أَي آثرُوا الضلالة على الهُدَى.الليث لغة أَهل الغَوْرِ هَدَيْتُ لك في معنى بَيَّنْتُ لك.وقوله تعالى (أَوَلم يَهْدِ لهم) قال أَبو عمرو بن العلاء:أَوَلم يُبَيِّنْ لهم.وفي الحديث أَنه قال لعليّ:"سَلِ اللهَ الهُدَى"وفي رواية:"قل اللهم اهْدِني وسَدِّدْني واذكر بالهُدَى هِدايَتك الطريقَ وبالسَّدادِ تَسْدِيدَك السَّهْمَ"والمعنى:إِذا سأَلتَ الله الهُدَى فأَخْطِر بقَلْبك هِدايةَ الطَّريق وسَلِ الله الاستقامة فيه كما تتَحَرَّاه في سُلوك الطريق لأَنَّ سالكَ الفَلاة يَلزم الجادّةَ ولا يُفارِقُها خوفاً من الضلال وكذلك الرَّامِي إِذا رَمَى شيئاً سَدَّد السَّهم نحوه ليُصِيبه فأَخْطِر ذلك بقلبك ليكون ما تَنْويه مِنَ الدُّعاء على شاكلة ما تستعمله في الرمي.وقوله عز وجل :(الذي أَعْطَى كلَّ شيء خَلْقَه ثم هَدَى)معناه خَلَق كلَّ شيء على الهيئة التي بها يُنْتَفَعُ والتي هي أَصْلَحُ الخَلْقِ له ثم هداه لمَعِيشته.وقيل:ثم هَداه لموضعِ ما يكون منه الولد والأَوَّل أَبين وأَوضح.وقد هُدِيَ فاهْتَدَى. الزجاج في قوله تعالى:"قُلِ اللهُ يَهْدِي للحقِّ" يقال:هَدَيْتُ للحَقِّ وهَدَيْت إِلى الحق بمعنًى واحد لأَنَّ هَدَيْت يَتَعدَّى إِلى المَهْدِيّين والحقُّ يَتَعَدَّى بحرف جر.المعنى:قل الله يهدي مَن يشاء للحق.وفي الحديث: "سُنَّة الخُلفاء الرَّاشِدِين المَهْدِيّينَ".]اهـ

- المهدي في الاصطلاح :

- قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث والأثر(5/577):[المَهْدِيّ : الذي قَدْ هَداه اللَّه إلى الحَقّ. وقد اسْتُعْمِل في الأسماء حتى صار كالأسْماء الغالِبَة . وبه سُمِّي المَهْديُّ الذي بَشَّر به رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم أنه يَجيء في آخِر الزَّمان . ويُريد بالخُلَفاء المَهْديِّين أبا بكر وعُمَر وعثمان وعليّاً رضي اللَّه عنهم وإن كان عامّاً في كُلّ من سارَ سَيرَتَهُم.]اهـ

- وقال ابن منظور في لسان العرب (15 / 353):[المَهْدِيُّ :الذي قد هَداه الله إِلى الحق وقد اسْتُعْمِل في الأَسماء حتى صار كالأَسماء الغالبة.وبه سُمي المهْدِيُّ الذي بَشَّر به النبيُّ صلى الله عليه وسلم أَنه يجيء في آخر الزمان. ويريد بالخلفاء المهديين أَبا بكر وعمر وعثمان وعليّاً رضوان الله عليهم،وإِن كان عامّاً في كل من سار سِيرَتَهم.]اهـ

- وقال ابن خلدون في مقدمته (١/171) – وذلك على الرغم من تخبطه في هذه المسألة كما سيأتي –:[اعلم أن المشهور بين الكافة من أهل الاسلام على ممر الاعصار إنه لا بد في آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البيت يؤيد الدين ويظهر العدل ويتبعه المسلمون ويستولى على الممالك الاسلامية ويسمى المهدي ويكون خروج الدجال وما بعده من أشراط الساعة الثابتة في الصحيح على أثره، وإن عيسى ينزل من بعده فيقتل الدجال أو ينزل معه فيساعده على قتله ويأتم بالمهدي في صلاته]اهـ

- ذكر الإمام المهدي في العهد القديم :

- قد ورد في سفر أشعيا – أحد أسفار العهد القديم – ( 11 /1 : 11) في معرض الحديث عن وقائع وأخبار آخر الزمان:[ويخرج قضيب من جذع يسى وينبت غصن من أصوله ويحل عليه روح الرب ، روح الحكمة والفهم ، روح المشورة والقوة ، روح المعرفة ومخافة الرب ، ولذته تكون فى مخافة الرب ، فلا يقضى بحسب نظر عينيه ولا يحكم بحسب سمع أذنيه ، بل يقضى بالعدل للمساكين ، ويحكم بالإنصاف لبائسي الأرض ، ويضرب الأرض بقضيب فمه ، ويميت المنافق بنفخة شفتيه ، ويكون البر منطقة متنيه والأمانة منطقة حقويه،فيسكن الذئب مع الخروف ، ويربض النمر مع الجدى ، والعجل والشبل والمسمن معاً؛ وصبى صغير يسوقها ، والبقرة والدبة ترعيان ، تربض أولادهما معاً ، والأسد كالبقر يأكل تبناً ، ويلعب الرضيع على سرب الصل ، ويمد الفطيم يده على جحر الأفعوان ، لأن الأرض تمتلىء من معرفة الرب ، كما تغطي المياه البحر ، ويكون فى ذلك اليوم أن أصل يسى القائم راية للشعوب إياه تطلب الأمم ، ويكون محله مجداً]اهـ

هذه النبوءة تحدثنا عن خروج مُخَلِص من نسل [يسى] ، وأعتقد – والله أعلى وأعلم – أن كلمة [يسى] هذه يراد بها ما يلي :

- أولاً: إما أن تكون تحريفاً لكلمة [يس] – وهو اسم من أسماء مولانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم – وذلك للآتي :

- فهذه الأوصاف الواردة في النبوءة تنطبق على ماورد في الأحاديث الشريفة من وصف لزمن الإمام المهدي وخصوصاً بعد نزول روح الله عيسى عليه السلام .

- من المعلوم أن التحريف قد طال كتب الأمم السابقة فلا يبعد أن يكون قد وقع هذا التحريف الذي أشير إليه في الإسم ، وبقية النبوءة مما لم يطله التحريف.

- ومما يعضد هذا الرأي أنني قد وجدت على بعض مواقع النصارى ترجمة لسفر أشعيا ولكن قد ذكرت كلمة [يس] صراحة بدلاً من [يسى] كما على الرابطين التاليين :

http://noral3alm.yoo7.com/t955-topic

يلاحظ أن الرابط التالي خاص بمنهج التربية الدينية المسيحية – في مصر – ثانية إعدادي ترم أول: الوحدة الأولي / أسس الإيمان.

http://www.shabab-abaskhieroon.com/vb/s ... php?t=3278

وعلى هذا تكون النبوءة واضحة وهي تشير إلى ظهور منقذ أو مُخَلِص في آخر الزمان من نسل [يس] – وهو سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم – ، وهذا يتوافق مع الأحاديث الشريفة الصحيحة التي دلت على ذلك.

ثانياً : إما أن يكون المقصود من كلمة [يسى] – على افتراض أنه لم تطلها يد التحريف – أبو نبي الله داود عليه السلام – وفق تفسير أهل الكتاب فاسمه عندهم داود بن يسى– وفي هذه الحالة يكون المقصود بالمنقذ أو المخلص نبي الله عيسى عليه السلام – وفق تفسير النصارى لهذه النبوءة – .

وأرى – والله أعلى وأعلم – بأن هذا أيضاً يشير للإمام المهدي .

ذلك أن الوصف الوارد في هذه النبوءة متوافق مع ما صح من الأحاديث الشريفة في وصف زمن الإمام المهدي وقت نزول روح الله عيسى عليه السلام واجتماعهما معاً، فهنا يكون ذكر الإمام المهدي قد ورد ضمناً.

ولكن – ووفقاً لوجهة نظري – أميل لمسألة تحريف كلمة [يس] إلى [يسى] ، وذلك وفقاً لما تقدم ، ولأن النبوءة تتحدث عن خروج وبداية إنبات [ويخرج قضيب من جذع يسى وينبت غصن من أصوله ويحل عليه روح الرب].

ومما لا خلاف فيه – حتى بيننا معشر المسلمين وبين النصارى – أن نبي الله عيسى عليه السلام قد خرج ونبت وأيده الله بروح القدس .كما يلاحظ أنه لم يحدث أي من هذه الأمور التي تشير لها النبوءة في ذلك الوقت – وقت الظهور الأول للمسيح عليه السلام – .

وأن ظهوره في آخر الزمان سيكون مجيئاً وليس بخروج ، فهو عليه السلام قد خرج وظهر ، والنبوءة تتحدث عن الموضوع في سياق المستقبل بصيغة المضارع.

وأكرر بان ظهور نبي الله عيسى في آخر الزمان سيكون مجيئاً وليس بخروج.

لذا – والله أعلى وأعلم – أميل إلى مسألة وقوع التحريف لما سبق وتقدم ، وأن كلمة[يسى] هي تحريف لكلمة [يس] وهو اسم من أسماء سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

- أشهر من أنكر مسألة الإمام المهدي – من الأحدث للأقدم –

1- المدعو محمد سليم العوا كما هو موجود على المقطع التالي على هذا الرابط:

http://www.youtube.com/watch?v=vdo0pWPNANs


2- المدعو يوسف القرضاوي:

تظهر رؤيته لهذا الموضوع وإنكاره لظهور الإمام المهدي من هذا الجزء المنقول من محتوى الرابط التالي : - من موقع القرضاوي –

http://qaradawi.net/life/8/948-2011-10-10-13-56-57.html

[إن الموضوع الذي حرك هذه القضية كلها، ودفع إلى هذه الحركة الغريبة في مظهرها وفي جوهرها، هو: قضية (المهدي المنتظر) وهي قضية أخذت مساحة كبيرة من تفكير المسلمين، ولاسيما المتأخرين، ومن مجادلاتهم، سواء في علم الحديث أم في علم الكلام: هل هناك مهدي ينتظر أو لا؟ وإذا كان فمن هو؟ ومتى يظهر؟ وما علامته؟ وما اسمه ونسبه؟ وما وظيفته؟ وهل الأمة في حاجة إلى مثله بعد أن أكمل الله الدين وأتم النعمة، وختم النبوة، وترك في الأمة ما إن تمسكت به لم تضل أبدا؟

قضية المهدي كلها، لا أصل لها في القرآن، ولم يتحدث عنها بالعبارة ولا بالإشارة، بل الذي أكده القرآن ما جاء في قوله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا} [المائدة:3] وهي من أواخر ما نزل من القرآن.

وقال تعالى: {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} [الأحزاب:40].
وقد أودع الله في هذا الدين ـ عقيدته وشريعته وقيمه ـ من عناصر الخلود والتجدد: ما يضمن بقاءه محفوظا متجددا، قادرا على مواجهة كل تطور، وكل جديد.

وقد تكفل الله بحفظ مصادر هذا الدين، فقال في حفظ القرآن: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر:9] وقال: {لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ} [فصلت:42] .

وقرر الإمام الشاطبي: أن حفظ القرآن يستلزم حفظ السنة؛ لأنها مبينة للقرآن، وحفظ المبين يستلزم حفظ بيانه.

كما تكفل الله بحفظ هذه الأمة ـ أمة الإسلام ـ ماديا: بحفظها من الاستئصال، ومعنويا: بإبقاء طائفة منها تحافظ على وجودها الأدبي، وتحرس حدودها أن تستباح، وهم الذين يسميهم العلماء: (الطائفة المنصورة) التي صحت بها الأحاديث عن عدد من الصحابة: أنها لا تزال قائمة بالحق داعية إليه، حتى يأتي أمر الله، وهي ظاهرة على ذلك.

ويدخل في هذه الطائفة (المجددون) الذين يبعثهم الله على رأس كل مائة سنة لهذه الأمة ليجددوا لها دينها، كما روى ذلك أبو داود والحاكم وغيرهما، وصححه عدد من الأئمة.

وقد يكون هذا المجدد فردا، وقد يكون جماعة أو مدرسة، المهم هو تجديد الدين من داخله، وبآلياته الذاتية، وهذا هو التجديد الحقيقي. وإذا كان القرآن لم يذكر المهدي المنتظر لا بالعبارة ولا بالإشارة، فكذلك الصحيحان (صحيح البخاري وصحيح مسلم): لم يذكرا المهدي هذا كذلك، إلا ما قيل في حديث: "يأتي في آخر الزمان خليفة يحثي المال حثيا، ولا يعده عدا".

وهذا ليس فيه ما يدل على دعوى المهدي، كل ما فيه: أن خليفة سيأتي يتحقق في زمنه الرخاء والغنى، بحيث يدفع المال إلى الناس بغير عد.

وربما يقول بعض الناس: إن صاحبي الصحيحين: (البخاري ومسلم) لم يقصدا أن يستوعبا كل الصحيح في كتابيهما، كما هو معلوم لعلماء هذا الشأن.

ولكن يجب أن يضاف هنا: أنهما حرصا على أن لا يدعا بابا مهما من أبواب العلم إلا وذكرا فيه حديثا، ولو واحدا. فكيف بموضوع مثل هذا قامت على أساسه معتقدات، وحدثت مجادلات، كيف يكون عندهما حديث أو أكثر على شرطهما أو شرط أحدهما ولا يخرجاه أو واحد منهما؟!

ثم إن البحث في الأحاديث المروية في هذا الشأن ـ في ضوء موازين الجرح والتعديل، والتوثيق والتضعيف ـ يبين لنا أن هذه الأحاديث كلها لا تبلغ درجة الصحة التي يجب أن تتوافر ليحتج بها في قضية مهمة كهذه.

وقد تعرض العلامة ابن خلدون في مقدمته، لقضية المهدي، وما ورد فيها من أحاديث ضعفها كلها، ولم يجد دليلا معتبرا يستند إليه في الاعتقاد بظهور المهدي.

وقد رد العلامة الشيخ أحمد شاكر ـ رحمه الله ـ على ابن خلدون ـ في تخريجه لمسند أحمد ـ وقال: إنه ليس من أهل هذا الشأن.

وأقول: إن شيخنا أحمد شاكر لم ينصف ابن خلدون، فإنه حين نقد أحاديث المهدي: نقدها على طريقة المحدثين، مستخدما موازين الجرح والتعديل التي وضعها الأئمة، ولم يعتمد على مجرد المنطق العقلي.

وفي المؤتمر العالمي الثالث الذي انعقد في قطر للسنة والسيرة: ألقى العلامة الشيخ عبد الله بن زيد المحمود، قاضي قضاة قطر، بحثا قويا، عنوانه: (لا مهدي ينتظر بعد محمد خير البشر)، رد فيها كل ما استند إليه القائلون بوجوب ظهور المهدي. وكان له ضجة في المؤتمر. وقد ذكرنا ذلك من قبل. وكان الشيخ رحمه الله ببحثه هذا، يرد على الذين احتلوا الحرم، بناء على هذه الفكرة عندهم.

وأذكر أن المحدّث المعروف الشيخ ناصر الدين الألباني، زار بعده دولة قطر، وطلب أن يلقى الشيخ ابن محمود، ليناقشه في قضية المهدي، كما طلب أن أحضر معه والشيخ الغزالي والشيخ الأنصاري رحمهم الله، وكان الألباني مقتنعا في قرارة نفسه، أنه قادر على أن يرد ابن محمود عن مقالته. وقد حضرنا وسمعنا ما قاله الألباني، وما رد به ابن محمود، وانصرفنا، وظل يتمسك برأيه. ولم نر فيما ذكره الألباني أدلة قاطعة تجبر ابن محمود على التسليم، بل كلها يتطرق إليها الاحتمال. وقد قال علماؤنا: إن الدليل إذا تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال.]اهـ

3- المدعو حسن البنا – مؤسس ما يعرف بجماعة الإخوان المسلمين –

قال حسن البنا في كتاب :"حديث الثلاثاء للإمام حسن البنا من إعداد احمد عيسى عاشور" صـ 97 :[ثم إننا نجد أن الأهواء السياسية جاءت تصف المهدي المنتظر فتضع له أحاديث مثل"خليفة الله في أرضه المهدي"لأن الخليفة كان حينئذ (المهدي العباسي)فهذا من قبيل الدعاية السياسية,ولذلك فمن حسن الحظ لم نر في السنة الصحيحة ما يثبت دعوى المهدي,وإنما أحاديثه تدور بين الضعف والوضع]اهـ

4- أحمد أمين – صاحب كتاب ضحى الإسلام – :

قال في كتابه هذا (٣ /٢٣٨):[وزاد القول بالمهدي وانتشر خاصة بين الشيعة ووضعت فيه الأحاديث المختلفة ولم يرو البخاري ومسلم شيئاً من أحاديث المهدي مما يدل على عدم صحتها عندهما. وإنما ذكرها الترمذي وأبو داود وابن ماجة وغيرهم من مثل ما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي". ومثل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلاً من أهل بيتي يملؤها عدلاً كما ملئت جوراً.]اهـ

وقال أيضاً في نفس الكتاب (٣ / ٢٤١):[وفكرة المهدي هذه لها أسباب سياسية واجتماعية ودينية ففي نظري إنها نبعت من الشيعة وكانوا هم البادئين باختراعها وذلك بعد خروج الخلافة من أيديهم وانتقالها إلى معاوية وقتل علي وتسليم الحسن لأمر معاوية.]اهـ

وقال أيضاً في نفس المرجع السابق(٣ / ٢٤٣):[واستغل هؤلاء القادة المهرة أفكار الجمهور الساذجة المتحمسة للدين والدعوة الإسلامية فأتوهم من هذه الناحية الطيبة الطاهرة ووضعوا الأحاديث يروونها عن رسول الله في ذلك وأحكموا أسانيدها وأذاعوها من طرق مختلفة، فصدقها الجمهور الطيب لبساطته وسكت رجال الشيعة لأنها في مصلحتهم وسكت الأمويون لأنهم قلدوها في سفيانيهم وسكت العباسيون لأنهم حولوها إلى منفعتهم وهكذا كانت مؤامرة شنيعة أفسدوا بها عقول الناس.]اهـ

5- المدعو محمد رشيد رضا :

- قال في مجلته المنار(7/ 138):[وجملة القول أننا لا نعتقد بهذا المهدي المنتظر، ونقول بضرر الاعتقاد به ,ولو ظهر ونحن له منكرون لما ضره ذلك إذا كان مؤيدًا بالخوارق كما يقولون.]اهـ

- وقال في تفسيره المعروف بالمنار(9 / 416) : (التَّعَارُضُ وَالْإِشْكَالَاتُ فِي أَحَادِيثِ الْمَهْدِيِّ):وَأَمَّا التَّعَارُضُ فِي أَحَادِيثِ الْمَهْدِيِّ فَهُوَ أَقْوَى وَأَظْهَرُ ; وَالْجَمْعُ بَيْنَ الرِّوَايَاتِ فِيهِ أَعْسَرُ ، وَالْمُنْكِرُونَ لَهَا أَكْثَرُ ، وَالشُّبْهَةُ فِيهَا أَظْهَرُ ; وَلِذَلِكَ لَمْ يَعْتَدَّ الشَّيْخَانِ بِشَيْءٍ مِنْ رِوَايَاتِهَا فِي صَحِيحَيْهِمَا . وَقَدْ كَانَتْ أَكْبَرَ مَثَارَاتِ الْفَسَادِ وَالْفِتَنِ فِي الشُّعُوبِ الْإِسْلَامِيَّةِ ; إِذْ تَصَدَّى كَثِيرٌ مِنْ مُحِبِّي الْمُلْكِ وَالسُّلْطَانِ ، وَمِنْ أَدْعِيَاءِ الْوِلَايَةِ وَأَوْلِيَاءِ الشَّيْطَانِ ، لِدَعْوَى الْمَهْدَوِيَّةِ فِي الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ ، وَتَأْيِيدِ دَعْوَاهُمْ بِالْقِتَالِ وَالْحَرْبِ ، وَبِالْبِدَعِ وَالْإِفْسَادِ فِي الْأَرْضِ حَتَّى خَرَجَ أُلُوفُ الْأُلُوفِ عَنْ هِدَايَةِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ ، وَمَرَقَ بَعْضُهُمْ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ .وَقَدْ كَانَ مِنْ حَقِّ تَصْدِيقِ الْجَمَاهِيرِ مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ بِخُرُوجِ مَهْدِيٍّ يُجَدِّدُ الْإِسْلَامَ وَيَنْشُرُ الْعَدْلَ فِي جَمِيعِ الْأَنَامِ أَنْ يَحْمِلَهُمْ عَلَى الِاسْتِعْدَادِ لِظُهُورِهِ بِتَأْلِيفِ عُصْبَةٍ قَوِيَّةٍ تَنْهَضُ بِزَعَامَتِهِ ، وَتُسَاعِدُهُ عَلَى إِقَامَةِ أَرْكَانِ إِمَامَتِهِ ، وَلَكِنَّهُمْ لَمْ يَفْعَلُوا ، بَلْ تَرَكُوا مَا يَجِبُ لِحِمَايَةِ الْبَيْضَةِ وَحِفْظِ سُلْطَانِ الْمِلَّةِ بِجَمْعِ كَلِمَةِ الْأُمَّةِ ، وَبِإِعْدَادِ مَا اسْتَطَاعُوا مِنْ حَوْلٍ وَقُوَّةٍ فَاتَّكَلُوا وَتَوَاكَلُوا ، وَتَنَازَعُوا وَتَخَاذَلُوا ، وَلَمْ يَعِظْهُمْ مَا نُزِعَ مَنْ مُلْكِهِمْ ، وَمَا سُلِبَ مِنْ مَجْدِهِمْ ، اتِّكَالًا عَلَى قُرْبِ الْمَهْدِيِّ ، كَأَنَّهُ هُوَ الْمُعِيدُ الْمُبْدِئُ ، فَهُوَ الَّذِي سَيَرُدُّ إِلَيْهِمْ مُلْكَهُمْ ، وَيُجَدِّدُ لَهُمْ مَجْدَهُمْ ، وَيُعِيدُ لَهُمْ عَدْلَ شَرْعِهِمْ ، وَيَنْتَقِمُ لَهُمْ مِنْ أَعْدَائِهِمْ ، وَلَكِنَّهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ بِالْكَرَامَاتِ ، وَمَا يُؤَيَّدُ بِهِ مِنْ خَوَارِقِ الْعَادَاتِ لَا بِالْبَوَارِيدِ أَوِ الْبُنْدُقِيَّاتِ الصَّارِخَاتِ وَلَا بِالْمَدَافِعِ الصَّاخَّاتِ ، وَلَا بِالدَّبَّابَاتِ الْمُدَمِّرَاتِ ، وَلَا بِأَسَاطِيلِ الْبِحَارِالسَّابِحَاتِ وَالْغَوَّاصَاتِ وَلَا أَسَاطِيلِ الْمَنَاطِيدِ وَالطَّيَّارَاتِ ، وَلَا بِالْغَازَاتِ الْخَانِقَاتِ . وَقَدْ كَانَتِ الْحَرْبُ بَيْنَ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَالْمُشْرِكِينَ سِجَالًا ، وَكَانَ الْمُؤْمِنُونَ يَنْفِرُونَ مِنْهُ خِفَافًا وَثِقَالًا ، فَهَلْ يَكُونُ الْمَهْدِيُّ أَهْدَى مِنْهُ أَعْمَالًا وَأَحْسَنُ حَالًا وَمَآلًا ؟ كَلَّا .وَقَدْ جَاءَهُمُ النَّذِيرُ ، ابْنُ خَلْدُونَ الشَّهِيرُ ، فَصَاحَ فِيهِمْ إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى سُنَنًا فِي الْأُمَمِ وَالدُّوَلِ وَالْعُمْرَانِ ، مُطَّرِدَةً فِي كُلِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ ، كَمَا ثَبَتَ فِي مُصْحَفِ الْقُرْآنِ ، وَصُحُفِ الْأَكْوَانِ ، وَمِنْهَا أَنَّ الدُّوَلَ لَا تَقُومُ إِلَّا بِعَصَبِيَّةٍ ، وَأَنَّ الْأَعَاجِمَ قَدْ سَلَبُوا الْعَصَبِيَّةَ مِنْ قُرَيْشٍ وَالْعِتْرَةَ النَّبَوِيَّةَ ، فَإِنْ صَحَّتْ أَخْبَارُ هَذَا الْمَهْدِيِّ فَلَنْ يَظْهَرَ إِلَّا بَعْدَ تَجْدِيدِ عَصَبِيَّةٍ هَاشِمِيَّةٍ عَلَوِيَّةٍ ، وَلَوْ سَمِعُوا وَعَقَلُوا ، لَسَعَوْا وَعَمِلُوا ، وَلَكَانَ اسْتِعْدَادُهُمْ لِظُهُورِ الْمَهْدِيِّ بِالِاهْتِدَاءِ بِسُنَنِ اللهِ تَعَالَى رَحْمَةً لَهُمْ ، تِجَاهَ مَا كَانَ فِي أَخْبَارِهِ مِنَ الْفِتَنِ وَالنِّقَمِ فِيهِمْ ، وَرُبَّمَا أَغْنَاهُمْ عَنْ بَعْضِ مَا يَرْجُونَ مِنْ زَعَامَتِهِ إِنْ لَمْ يُغْنِهِمْ عَنْهُ كُلَّهُ .كَانَتِ الْيَهُودُ اغْتَرَّتْ مِثْلنَا بِظَوَاهِرِ مَا فِي كُتُبِ أَنْبِيَائِهِمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ بِظُهُورِ مَسِيحٍ فِيهِمْ يُعِيدُ لَهُمْ مَا فَقَدُوا مِنْ مُلْكِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ ، فَاتَّكَلُوا عَلَى مَا فَهِمَ أَحْبَارُهُمْ مِنْهَا بِمَحْضِ التَّقْلِيدِ الْأَصَمِّ الَّذِي لَا يَسْمَعُ ، الْأَعْمَى الَّذِي لَا يُبْصِرُ ، وَمَضَتِ الْقُرُونُ فِي إِثْرِ الْقُرُونِ وَهُمْ لَا يَزْدَادُونَ إِلَّا تَفَرُّقًا وَضَعْفًا ، فَلَمَّا عَرَفَتْ أَجْيَالُهُمُ الْأَخِيرَةُ سُنَنَ اللهِ تَعَالَى فِي الْعُمْرَانِ طَفِقُوا يَسْتَعِدُّونَ لِاسْتِعَادَةِ ذَلِكَ الْمُلْكِ وَالسُّلْطَانِ ، بِالسَّعْيِ إِلَى إِنْشَاءِ وَطَنٍ يَهُودِيٍّ خَاصٍّ بِهِمْ يُقِيمُونَ فِيهِ قَوَاعِدَ الْعُمْرَانِ ، بِإِرْشَادِ الْعُلُومِ وَالْفُنُونِ الْعَصْرِيَّةِ ، الَّتِي يَتَعَلَّمُونَهَا بِمَا يُحْيُونَ مِنْ لُغَتِهِمُ الْعِبْرَانِيَّةِ ، وَقَدْ أَنْشَؤُوا لِذَلِكَ مَصْرَفًا مَالِيًّا خَاصًّا ، وَمَا زَالُوا يَجْمَعُونَ لِأَجْلِهِ الْإِعَانَاتِ بِالْأُلُوفِ وَأُلُوفِ الْأُلُوفِ مِنَ الدَّنَانِيرِ ، حَتَّى إِنَّهُمُ اسْتَمَالُوا لِمُسَاعَدَتِهِمْ فِي هَذَا الْعَهْدِ ، أَقْوَى دُوَلِ الْأَرْضِ .هَذَا - وَالْمُسْلِمُونَ لَا يَزَالُونَ يَتَّكِلُونَ عَلَى ظُهُورِ الْمَهْدِيِّ ، وَيَزْعُمُ دَهْمَاؤُهُمْ أَنَّهُ سَيَنْقُضُ لَهُمْ سُنَنَ اللهِ تَعَالَى أَوْ يُبَدِّلُهَا تَبْدِيلًا ، وَهُمْ يَتْلُونَ قَوْلَهُ تَعَالَى : فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّةَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَحْوِيلًا (35 : 43) فَإِذَا كَانَ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ آيَاتٌ ، وَكَانَ زَمَنُهَا زَمَنَ خَوَارِقِ الْعَادَاتِ ، فَهَلْ يَضُرُّهُمْ أَنْ تَأْتِيَهُمْ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَإِقَامَةٍ لِشَرْعِهِمْ وَعِزَّةٍ وَسُلْطَانٍ فِي أَرْضِهِمْ ؟ .عَلَى أَنَّهُمْ أَنْشَؤُوا فِي الْعُصُورِ الْأُولَى عَصَبِيَّاتٍ لِأَجْلِ الْمَهْدِيِّ ، وَلَكِنَّهَا جَاهِلِيَّةٌ بَلْ أَنْشَؤُوا الْمَهْدِيَّ الْمُتَنَظَرَ (عَجَّ) نَفْسَهُ لِأَجْلِ تِلْكَ الْعَصَبِيَّاتِ الْمَجُوسِيَّةِ ، الَّتِي كَانَتْ تَسْعَى لِإِزَالَةِ مُلْكِ الْأُمَّةِ الْعَرَبِيَّةِ ، وَإِفْسَادِ دِينِهِمُ الَّذِي أَعْطَاهُمُ الْمُلْكَ وَالْقُوَّةَ ، وَلِأَجْلِ ذَلِكَ كَثُرَ الِاخْتِلَافُ فِي اسْمِ الْمَهْدِيِّ وَنَسَبِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَعْمَالِهِ ، وَكَانَ لِكَعْبِ الْأَحْبَارِ جَوْلَةٌ وَاسِعَةٌ فِي تَلْفِيقِ تِلْكَ الْأَخْبَارِ]اهـ

- وقال في نفس المرجع (10/ 342):[وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يَقُولُ : إِنَّ بَعْضَ هَذِهِ الْبِشَارَاتِ لَا يَتِمُّ إِلَّا فِي آخِرِ الزَّمَانِ عِنْدَ ظُهُورِ الْمَهْدِيِّ ، وَمَا يَتْلُوهُ مِنْ نُزُولِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنَ السَّمَاءِ وَإِقَامَتِهِ
لِدِينِ الْإِسْلَامِ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ وَإِظْهَارِهِ بِالْحُكْمِ وَالْعَمَلِ بِهِ ، خِلَافًا لِمَا يَتَوَقَّعُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى عَلَى اخْتِلَافِهِمَا فِي صِفَتِهِ ، وَقَدْ كَانَ شُيُوعُ هَذَا بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَسْبَابِ تَقَاعُدِهِمْ عَمَّا أَوْجَبَهُ اللهُ تَعَالَى فِي كُلِّ وَقْتٍ مِنْ إِعْلَاءِ دِينِهِ ، وَإِقَامَةِ حُجَّتِهِ وَحِمَايَةِ دَعْوَتِهِ ، وَتَنْفِيذِ شَرِيعَتِهِ وَتَعْزِيزِ سُلْطَتِهِ اتِّكَالًا عَلَى أُمُورٍ غَيْبِيَّةٍ مُسْتَقْبَلَةٍ لَا تُسْقِطُ عَنْهُمْ فَرِيضَةً حَاضِرَةً ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْكَلَامِ عَلَى أَشْرَاطِ السَّاعَةِ مِنْ تَفْسِيرِ سُورَةِ الْأَعْرَافِ أَنَّ أَحَادِيثَ الْمَهْدِيِّ لَا يَصِحُّ مِنْهَا شَيْءٌ يُحْتَجُّ بِهِ ، وَأَنَّهَا مَعَ ذَلِكَ مُتَعَارِضَةٌ مُتَدَافِعَةٌ ، وَأَنَّ مَصْدَرَهَا نَزْعَةٌ سِيَاسِيَّةٌ شِيعِيَّةٌ مَعْرُوفَةٌ ، وَلِلشِّيعَةِ فِيهَا خُرَافَاتٌ مُخَالِفَةٌ لِأُصُولِ الدِّينِ لَا نَسْتَحْسِنُ نَشْرَهَا فِي هَذَا التَّفْسِيرِ.]اهـ

6- عبد الرحمن بن خلدون – وأرى والله أعلى وأعلم أنه متخبط في هذه المسألة أكثر منه مُنكِراً – :

- قال في مقدمته (1/177، 178):[فهذه جملة الأحاديث التي خرجها الأئمة في شأن المهدي وخروجه آخر الزمان. هي كما رأيت لم يخلص منها من النقد إلا القليل أو الأقل منه.]اهـ

- وقال أيضاً في نفس الكتاب (1/181) :[ وما أورده أهل الحديث من أخبار المهدي قد استوفينا جميعه بمبلغ طاقتنا. والحق الذي ينبغي أن يتقرر لديك أنه لا تتم دعوة من الدين والملك إلا بوجود شوكة عصبية تظهره وتدافع عنه من يدفعه حتى يتم أمر الله فيه. وقد قررنا ذلك من قبل بالبراهين القطعية التي أريناك هناك. وعصبية الفاطميين بل وقريش أجمع قد تلاشت من جميع الأفاق، ووجد أمم آخرون قد استعلت عصبيتهم على عصبية قريش، إلا ما بقي بالحجاز في مكة وينبع بالمدينة من الطالبيين من بني حسن وبني حسين وبني جعفر، منتشرون في تلك البلاد وغالبون عليها، وهم عصائب بدوية متفرقون في مواطنهم وإمارتهم وآرائهم يبلغون آلافاً من الكثرة. فإن صح ظهور هذا المهدي فلا وجه لظهور دعوته إلا بأن يكون منهم، ويؤلف الله بين قلوبهم في اتباعه حتى تتم له شوكة وعصبية وافية بإظهار كلمته وحمل الناس عليها. وأما على غير هذا الوجه، مثل أن يدعو فاطمي منهم إلى مثل هذا الأمر في أفق من الأفاق ثمن غير عصبية ولا شوكة إلا مجرد نسبة في أهل البيت، فلا يتم ذلك، ولا يمكن، لما أسلفناه من البراهين الصحيحة.]اهـ

7- الشاطبي صاحب كتاب : الاعتصام – وهو غير الإمام الشاطبي الإمام المشهور في علم القراءات – .

- قال في كتابه : [الاعتصام(1/ 387)]:-في معرض كلامه عن ابن تومرت- [وكذب ، فالمهدي عيسى عليه السلام.]اهـ

يتبع إن شاء الله .

_________________
رضينا يا بني الزهرا رضينا
بحبٍ فيكمو يرضي نبينــــا



يا رب

إِن كَانَ لاَ يَرجُوكَ إِلاَّ مُحسِــــنٌ
فَمَن الَّذِى يَدعُو وَيرجو المُجرِمُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الإمام المهدي عليه السلام
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء فبراير 08, 2012 8:12 pm 
غير متصل

اشترك في: السبت مارس 26, 2011 3:17 pm
مشاركات: 1138
أخى الفاضل سهم النور
بارك الله فيك وزادك علما وفضلا
بحث أكثر من رائع
وفيه جهد واضح مشكور عليه باذن الله تعالى
وعذرا أخى على قطع الكلام

فقد لفت انتباهى فى فيديو العوا (بالذات) فى موافقته لرأى حسن البنا
عن مولانا الامام المهدى(عليه السلام) 3 عبارات
خطيرة جدا جدا فى هذه الموضوع
1-قوله بورود 8 أحاديث فى المهدى لا تخلو من مقال
سبحان الله تعالى....أقل طويلب علم يعلم أنه ورد فى مولانا الامام المهدى حوالى 50حديث
تتأرجح بين الصحة والحسن والضعف..... فمن أين أتى العوا بهذا الكلام؟

2-لا نقول ان المهدى مهدى الشيعة أو مهدى السنة
سبحان الله !!!!!!!!هذا معناه من الآخر كده انكار المهدى

3-قوله انه على رأى حسن البنا فى رده من سأله عن الامام المهدى
((عندما يعود المهدى نكون كلنا خلفه))
ووقفت عند كلمة يعود.........
أنا لم أقرأ حديثا واحدا-على حد علمى-قال فيه سيدنا رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)
عن الامام المهدى لفظة((يعود))هذه أبدا.....
والله تعالى أعلى وأعلم أشم رائحة سخرية واستهزاء
ثم انكار فيه صبغة سياسية مقيتة
فالاخوان ينادون بالخلافة الاسلامية-كما يزعمون-وأنى لهم ذلك
بينما لن تعود الخلافة الا على يد مولانا الامام المهدى(عليه السلام)
مما يبطل دعواهم الزائفة ويكشف مخططاتهم المخبؤة
اذن فالانكار أفضل لهم
فما رأيك أخى سهم النور؟؟؟

_________________
صلى الإله على النور الذى ظهرا............ ..لنا بشهر ربيع الأول أشتهرا .
أضاءت الأرض نورا يوم مولده................ ..فأصبح الكون من أنفاسه عطرا .
هذا الذى كل من فى الكون يعرفه............ويطرب الصب من معناه إذ ذكرا.


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الإمام المهدي عليه السلام
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة فبراير 10, 2012 10:03 pm 
غير متصل

اشترك في: الأحد سبتمبر 18, 2005 12:40 am
مشاركات: 14295
مكان: مصـــــر المحروسة
أخي الحبيب : [وليد مختار]

جزاك الله خيراً على حسن ظنك بالفقير ، وعلى كلماتك الطيبة.

وبإذن الله تعالى ستجد أخي الكريم في بقية حلقات الموضوع الرد على ما أشرت إليه ، ثم إن يسر الكريم أضع بإذن الله تعالى تعليقاً مختصراً على ذلك .

وجزاك الله خيراً على التعقيب.

الحلقة الثانية : - ذكر من نص على تواتر أحاديث الإمام المهدي.

1- الحافظ أبو الحسن محمد بن الحسين الآبري السجزي:

قال في كتابه (مناقب الشافعي):[قد تواترت الاخبار واستفاضت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذكر المهدي وأنه من أهل بيته وأنه يملك سبع سنين وأنه يملأ الأرض عدلاً وأن عيسى عليه السلام يخرج فيساعده على قتل الدجال بباب لد بأرض فلسطين وأنه يؤم هذه الأمة ويصلي عيسى صلوات الله عليه خلفه.في طول من قصته وأمره]اهـ

وقد أقره على ذلك كل من :

- الإمام القرطبي في كتابه : التذكرة (2/279).
- المزي في كتابه : تهذيب الكمال (25/149).
- الحافظ ابن حجر في : تهذيب التهذيب (9/126).
- السخاوي في : فتح المغيث شرح ألفية الحديث(3/43).
- الإمام السيوطي في : رسالة العرف الوردي(صـ3)
- الإمام ابن حجر الهيتمي المكي في : الصواعق المحرقة(2/480).
- ملا علي القارئ في : رسالة المهدي من آل الرسول(صـ25).
- البرزنجي في : الإشاعة في أشراط الساعة(87).
- الإمام الزرقاني في شرح المواهب اللدنية – ذكره محمد بن جعفر الكتاني في نظم المتناثر(1/226).
- محمد بن حعفر الكتاني في : نظم المتناثر (1/226).

2- محمد بن رسول الحسيني البرزنجي : قال في كتابه :[الإشاعة في أشراط الساعة(صـ112)]:[قد علمت أن أحاديث وجود المهدي وخروجه آخر الزمان وأنه من عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولد فاطمة بلغت حد التواتر المعنوي فلا معنى لإنكارها.]اهـ

3- محمد السفاريني : قال في كتابه :[لوائح الأنوار البهية(2/80)]:[والصواب الذي عليه أهل الحق أن المهدي غير عيسى وأنه يخرج قبل نزول عيسى عليه السلام ، وقد كثرت بخروجه الروايات حتى بلغت حد التواتر المعنوي وشاع ذلك بين علماء السنة حتى عد من معتقداتهم]اهـ

4- محمد بن علي الشوكاني :قال في كتابه:[التوضيح في تواتر ما جاء في المهدي المنتظر والدجال والمسيح]:[والأحاديث الواردة في المهدي التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثاً فيها الصحيح والحسن والضعيف المنجبر وهي متواترة بلا شك ولا شبهة بل يصدق وصف التواتر على ما هو دونها في جميع الاصطلاحات المحررة في الأصول]اهـ - انظر : نظم المتناثر للكتاني (1/227)-

5- صديق حسن خان القنوجي: فقال في كتابه :[الإذاعة لما كان ويكون بين يدي الساعة] (صـ112):[الأحاديث الواردة في المهدي على اختلاف رواياتها كثيرة جداً تبلغ حد التواتر المعنوي وهي في السنن وغيرها من دواوين الاسلام من المعاجم والمسانيد.]اهـ

6-محمد بن جعفر الكتاني : قال في كتابه : [نظم المتناثر من الحديث المتواتر(1/229)]:والحاصل أن الأحاديث الواردة في المهدي المنتظر متواترة وكذا الواردة في الدجال وفي نزول سيدنا عيسى ابن مريم عليهما السلام.]اهـ

يتبع إن شاء الله .

_________________
رضينا يا بني الزهرا رضينا
بحبٍ فيكمو يرضي نبينــــا



يا رب

إِن كَانَ لاَ يَرجُوكَ إِلاَّ مُحسِــــنٌ
فَمَن الَّذِى يَدعُو وَيرجو المُجرِمُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الإمام المهدي عليه السلام
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت فبراير 11, 2012 12:21 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء أغسطس 30, 2011 7:56 pm
مشاركات: 621
أخواي الفاضلين (( سهم النور ووليد مختار )) اخوكما الفقير معكما فى نقد منكرى الإمام الهدى .. إلا أن الفقير يرى أن ما يؤخذ على المؤمنين بظهور المهدى أنهم يتواكلون ويرحلون نصرة الامة وانتصارها الى زمن قادم لا يعلم تاريخه الا الله ... لذلك يجب الحذر الشديد فى تبعات الايمان بالامام المهدي .. فلا يقعدنا الايمان به عن العمل من اجل نهضة الأمة ووحدتها وسيادنها وأن نركز فى خطابنا على تأكيد ذلك سيما ان العمل الحال من أجل انتصار الامة هو ترسيخ للايمان بظهور الامام المهدى فلن يتبعه إلا من كان تقيا نقيا عاملا بجد واجتهاد من أجل انتصار أمة لا اله الا الله محمد رسول الله .. الإسلام يا إخوانى دين عظيم قادر على استيعاب الجميع ...قادر على تحقيق العيش المشترك لفرقاء المسلمين .... العيش المشترك بين المسلمين وغير المسلمين فى الوطن الواحد .. العيش المشترك للبشر على اختلاف عقائدهم ومذاهبهم ولغاتهم ووووو الخ .. إنه دين (( لكم دينكم ولي دين )) و (( ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة )) ..هناك دائما مشترك بين فرقاء الوطن الواحد يجب التركيز عليه والعمل من خلاله .. هكذا كان يفعل ساداتنا الصالحين طوال مراحل التاريخ فقد تعاملوا مع أمراء جور من أجل تحقيق ما يحقق مصلحة الامة وخير الناس .. وهكذا يجب علينا ان نتعامل اليوم مع من نختلف معهم فى بعض الجزئيات كالاخوان والمتسلفين .. فالمشترك بيننا وبينهم كثير على رأسه أركان الاسلام ، وهو - المشترك - فى حده الادنى مصلحة مصر ومصلحة الامة فإن التزموهما كنا لهم عونا وإن حادوا عنهما عملنا نحن لما فيه المصلحة ونصحناهم بالتى هى احسن ... هكذا نحقق مصلحة الامة وخيرها ... لإخوانى فى الله كل التقدير والاحترام ... واتمنى تعليق من سيدى الشريف محمود السيرة صبيح الوجه كى نستفيد جميعا من علمه ونراجع انفسنا إن كان لذلك محل ... والله من وراء القصد وهو يهدى السبيل .


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الإمام المهدي عليه السلام
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد فبراير 12, 2012 9:11 pm 
غير متصل
Site Admin

اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm
مشاركات: 23595

الفاضل أبو بكر

الكلام طيب طيب وجميل

غير أن بعضه ليس بواقعي

ويحتاج تعليق طويل

ونحن معك في نقض من ترك العمل انتظارا للإمام المهدي

انتصار الأمة كان ويكون في أزمنة مضت وأزمنة بقت

لكن النصر التام

والعدل التام

والإسلام بفهمه الصحيح من جمهور الأمة لن يكون إلا في زمن المهدي

إن شاء الله نعلق على كلام سيادتكم عند تيسر الوقت لكن لي بضع استفسارات:

1ـ كيف:

أ ـ نجمع الأمة

بـ من سيقوم بالأمر

ح ـ ومن سيسمع الكلام

د ـ ومن سيستجيب

هـ ـ وبأي آلية

و ـ وبأي وثيقة

فقد رفض أحد رموز التيارات الحضور إلى مؤتمر صوفي عالمي كانت صبغة الإخوان واضحة عليه بالرغم من حضور رموز صوفية كثيرة؟ واعتبر ذلك اعتراف بالصوفية

مع التنصيص على الملفات الشائكة وأهمها أضرحة أهل البيت , والأوراد , والسيد البوي وابن العربي وعمر بن الفارض وغيرهم , بل حكم الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا

2ـ هل سيادنا الصالحين الذين تعاملوا مع أمراء الجور سبوا أمراء الجور بعد رحيلهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أم علموا الناس " وترك الشماتة بالأعداء " والله أعلم بمن هو العدو الحقيقي للحاكم والمحكوم.

3ـ بفرض أن قولكم الكريم :" فإن التزموهما كنا لهم عونا وإن حادوا عنهما عملنا نحن لما فيه المصلحة ونصحناهم بالتى هى احسن ... هكذا نحقق مصلحة الامة وخيرها ... " وهو كلام طيب , بفرض أنهم أصروا على هدم أضرحة أهل البيت وحرموا البردة الشريفة وسجنوا من أنشدها, ماذا سيكون دورك

هل هو :

أ ـ مساعدتهم

ب ـ تجنبهم

ج ـ تشبههم بأئمة الجور مصداقا لقول سيادتكم :" .. هكذا كان يفعل ساداتنا الصالحين طوال مراحل التاريخ فقد تعاملوا مع أمراء جور من أجل تحقيق ما يحقق مصلحة الامة وخير الناس". وبالتالي يكن ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟

4ـ هل الدين يتجه للغربة أم للصحو والانتشار

5ـ مالفرق بين الأمر القدري والأمر الشرعي فيما نحن فيه الآن يعني نحن مأمورون بعدم التفرق مع أن الصحابة اختلفوا وتفرقوا؟؟

وقد قال تعالى " ولا يزالون مختلفين , ولذلك خلقهم "

فهل نفلح في رتق فتق القرون؟؟؟؟؟؟؟

6ـ من هم الموعودون بقوله تعالى في سورة النور " وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض"

لك مني جزيل الشكر والاحترام

وسماح لو اثقلت في الأسئلة

وشكرا


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الإمام المهدي عليه السلام
مشاركة غير مقروءةمرسل: الاثنين فبراير 13, 2012 1:43 am 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء أغسطس 30, 2011 7:56 pm
مشاركات: 621
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
أسعدني تعليق فضيلتكم على مداخلتي ...
لسيادتكم موفور الشكر على مجاملتكم الرقيقة ...
وأستأذنكم فى الإجابة – قدر علمي وفهمي القليل - على ما تشرفتم بإثارته من تساؤلات :
1- أشير أولا إلى أن العمل مع من نختلف معهم فى بعض النقاط - فيما يحقق مصلحة الأمة وخير الناس - هو ضرورة من ضرورات الحياة المشتركة بيننا وبين من نختلف معهم والقاعدة الذهبية فى هذا الصدد هى (( نتعاون فيما اتفقا فيه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه)) .. والتاريخ خير شاهد على عمل فقهاء المسلمين وخاصتهم وعامتهم بهذه القاعدة الاصولية ... فالصوفيين مثلا كانوا فى طليعة الفتوحات الإسلامية التى جابت أربعة أرجاء المعمورة رغم أن هذه الفتوحات تمت تحت فى أوقات كثيرة تحت راية غير صوفية بل قد تكون معادية للصوفية فى بعض الحالات... لقد نشروا الاسلام فى الهند ووسط افريقيا وأقطار أخرى ودخلت ممالك وبلاد تحت راية الامويين والعباسيين وغيرهم بفضل هذا العمل المخلص الرائع لرجال عظماء كان همهم وقضيتهم نشر الاسلام وهداية الناس إليه وتوسيع رقعة دولة (( لا إله الا الله محمد رسول الله )) دون نظر للأمير أو الخليفة القائم .. شمولية القضية كانت أكبر عندهم من الاتفاق او الاختلاف مع الاميرفى مسائل فرعية أو غير فرعية .. لقد أدرك هؤلاء الأكابر أنهم والامير الى زوال وأن دولة الاسلام هى الباقية وأنه يجب العمل على تقويتها تحت أي ظرف ولو تحت راية مسلم جائر .... ادركوا انهم محاسبون على موقفهم من نصرة الاسلام وأن نجاتهم تكون فى الزود عنه ونصرته ولو تحت راية أمير مسلم جائر .. واستأذنكم سيدى فى التساؤل .. هل قتلى المسلمين فى فتوحات بلاد ما وراء النهرين التى تمت تحت قيادة (( الحجاج بن يوسف )) فى زمن إمارة (( بنى أمية )) شهداء - اذا خلصت نيتهم - أم لا ؟؟؟؟أحسبهم شهداء متى خلصت نيتهم لله ولرسوله ... نعم كان بنى أمية فى أغلبهم أئمة جور وكذلك الحجاج – فيما هو مشهور عنه والله اعلم بخواتيم خلقه - إلا أن عملهم من أجل نشر الإسلام هو عمل صالح ومن أجل الاعمال وهذا العمل هو عنصر ( مشترك ) بينهم وبين الصالحين لذلك أعانهم الاخيرين عليه ... أعانهم عليه من اتفق معهم ومن اختلف .. من أحبهم ومن أبغضهم .
وهذا هو عين ما أدعوا إليه الآن...عندما نكون أصاحب قضية عامة وهدفنا (( لا اله إلا الله محمد رسول الله )) سندور تلقائيا مع الحق أينما دار .. فمثلا الفقير يختلف تاما مع المتمسلفة في إنكارهم كثير من ممارسات الصوفية لكن هذا لم يمنعني من أن أرسل إلى موقع سيادتكم دعوة الشيخ حسان - وهو من أئمة المتمسلفة - من أجل الاستغناء عن الملعونة (( أقصد المعونة الأمريكية )) .. وبادرتم سيادتك بالنشر .... لماذا؟؟ .. لأنها تعاون على معروف وأمر به فكيف نرفضه ... أبناء الوطن أيا كان دينهم أو مذهبهم كركاب سفينة إذا فاجأتها الأنواء لا يكون من منجى لهم إلا التعاون وإلا غرقوا جميعا ... وهذا هو واقعنا اليوم ... سفينتنا الإسلامية نركبها جميعا صوفيين وإخوان وشيعة وعامة الناس وما لا يقع تحت حصر من أصحاب الدعوات والأفكار ... نجاة سفينتنا يقتضى تدقيق الأولويات المشتركة والعمل عليها.. ولا يرد على ذلك بأن هناك من سيثير المشاكل ويعرقل المسيرة .. فذلك مردود بقوله تتعالى : ( فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك ) وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم واعد أبا سفيان بعد حرب أحد موسم بدر الصغرى في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا الناس إلى الخروج فكرهه بعضهم ، فأنزل الله عز وجل ( فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك ) أي : لا تدع جهاد العدو والانتصار للمستضعفين من المؤمنين ولو وحدك ، ولذلك يقول بعض أهل الفقه (( الإجماع هو الرأي الحق ولو كان فرد )) .
2- عندنا نموذج العثمانيين البعيد جدا عن العصر الأول والقريب جدا من زمننا... فقد جمعوا المسلمين تحت راية واحدة ودولة واحدة وكانت الأمة الإسلامية بخير حتى زوال الخلافة العثمانية .. لم يؤجل العثانيين وحدة الامة لزمن بعينه فلماذا لا نسعى للعمل من أجل وحدة الأمة أو على الأقل التقليل من دواعى فرقتها ؟؟
3- ردا على تساؤل سيادتكم عن كيف نجمع الأمة ؟ ومن سيقوم بذلك ؟ ومن سيسمع الكلام ؟ ومن سيستجيب؟ وبأي آلية ؟وبأي وثيقة ؟؟ أقول :
سيدي الشريف .. إن أكثر من 90% من مسلمي العالم من أهل السنة أي أنهم يتفقون فى الأصول وأغلب الفروع .. والفرقة يا سيدي بين المسلمين ليست فى المنهج بل هى من صنع شياطين الجن والأنس من أعداء الأمة وكتاباتكم زاخرة بتمحيص ذلك ... وأعتقد أنه ليس مطلوبا منا أن (( نجمع الأمة )) بل المطلوب هو (( أن نعمل على جمع الأمة )) والبون بينهما شاسع ... والعمل على جمع الامة يبدأ بإنكار كلي للذات والتجرد التام لله ورسوله .. هذا التجرد الذى يجعلنا نقبل الاخر ويقبلنا الأخر ... الطريق لا يتحقق بالاجتماع فى مؤتمرات أو ندوات فقط .. بل بمعايشة الناس ونشر بذور الأفكار الطيبة الناجعة بينهم (( ومن شاء فليؤمن )) .. يجب ألا نكون معنيين بتحقيق النتائج أو حصد الثمار .. قد يحدث ذلك بعد مائة عام أو لا يحدث .... لا نشغل أنفسنا بذلك ... نشغلها فقط بأن نعمل جهد طاقتنا لتحقيق ذلك ... المهم أن نحرث الارض وقد نموت قبل بذر البذرة ويقوم بذلك ابناؤنا أو أحفادنا ... ولا بأس أن يحصد أحفاد أحفاد أحفادنا .... هذا الكلام هو قمة الواقعية يا سيدي الشيخ الجليل .. كيف نشأت دولة إسرائيل ؟؟ الم تكن حلم وفكرة تم التخطيط لها قبل مائة عام من ميلاد الدولة .. كانت حلم ظنه المسلمون مستحيلا حتى بات كابوسا واقعيا يؤرق مضاجعنا ... لا نشغل أنفسنا بالمسائل الخلافية فإذا قالوا لنا زيارة الاضرحة حرام والذكر الجماعى حرام ... الخ نقول لهم يا إخوانا ما هو المشترك بيننا .. اليس دفع الضر عن بلاد الاسلام ونصرة دينه مشتركا بيننا .. حتما سيقولون نعم .. نعمل على المشترك .. ما المشكلة؟؟ أمريكا وروسيا عدوتين وهناك مئات الملفات المشتركة التى يتم التعاون فيها بينهما ...

[4- بخصوص تساؤل (( هل سيادنا الصالحين الذين تعاملوا مع أمراء الجور سبوا أمراء الجور بعد رحيلهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟أم علموا الناس " وترك الشماتة بالأعداء " والله أعلم بمن هو العدو الحقيقي للحاكم والمحكوم.))) .. معك يا سيدى لكن يكفى أن ساداتنا تعاملوا مع الولاة (( بارهم وفاجرهم )) فيما يحقق الصالح ... لم أفهم يا سيدى مرادك من عبارة ((والله أعلم بمن هو العدو الحقيقي للحاكم والمحكوم.)))
5- ما أثرتموه سيادتك بخصوص (((( بفرض أنهم أصروا على هدم أضرحة أهل البيت وحرموا البردة الشريفة وسجنوا من أنشدها, ماذا سيكون دورك هل هو : أ ـ مساعدتهم ب ـ تجنبهم ج ـ تشبههم بأئمة الجور مصداقا لقول سيادتكم :" .. هكذا كان يفعل ساداتنا الصالحين طوال مراحل التاريخ فقد تعاملوا مع أمراء جور من أجل تحقيق ما يحقق مصلحة الأمة وخير الناس". وبالتالي يكن ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟))))
إجابتي : لن أساعدهم ولن أتجنبهم وإنما ادعوا وأنصح ما وسعني وقدر طاقتي ولا تكلف نفس إلا وسعها ..لا يتصور أن يقاتل الصوفين من يدعون إلى ذلك فهل يحل قتال المسلم الذى يقول بحرمة الاضرحة ... لم يقاتل الصالحين من أجل ذلك ... وما أظنهم سيفعلوا ... سيصبروا ويحتسبوا وينصحو ويدعوا لله بالتى هى أحسن .
6- بخصوص تساؤل (( هل الدين يتجه للغربة أم للصحو والانتشار )) .. هذا فى علم الله .. وهناك من يفسر (( يعود الإسلام غريبا كما بدء )) بأنه يعود قويا كما كان قويا فى بدايته ... ما اعتقده أننا مطالبون بالعمل على صحوة الإسلام من باب بالهدى النبوي (( إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها )) .
7ـ تساؤل سيادتكم بخصوص (((( ما الفرق بين الأمر القدري والأمر الشرعي فيما نحن فيه الآن يعني نحن مأمورون بعدم التفرق مع أن الصحابة اختلفوا وتفرقوا؟؟وقد قال تعالى " ولا يزالون مختلفين , ولذلك خلقهم " فهل نفلح في رتق فتق القرون؟؟؟؟؟؟؟ ))))
الإجابة : لا تعارض بين القدري والشرعي .. الأول هو حكم الله الواقع شئنا أم أبينا والأخر هو التكليف المنوط بنا تنفيذه .. نحن ملتزمون شرعا بالعمل على ما يحقق وحدة الامة ونؤجر على ذلك ولو كانت الفرقة مقدرة فى علم الله .... وليس المقصود بالوحدة تحقيق نسبة ( 100% وحدة ) كلا .. بل المجموع الغالب الذى لا يضيره المخالف .. الرأى المخالف هنا يكون بمثابة (( الاستثناء الذى يؤيد القاعدة وهى الوحدة )).. الفرقة يا سيدى ليست قدرا مقدورا على الامة ولنا فى تجربة العثمانيين القريبة خير دليل ... نستطيع العمل يا سيدى لرتق فتق القرون .. والنتائج بيد الله .. والأجر ثابت بمشيئة الله .
بخصوص تساؤل سيادتكم عن (((( من هم الموعودون بقوله تعالى في سورة النور " وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض"))))
الاجابة :
لقد اختلف في الآية و المروي عن أهل البيت رضى الله عنهم أنها في المهدي من آل محمد.
وقيل أن المراد بالذين آمنوا الصحابة و فيه ، أخرج ابن المنذر و الطبراني في الأوسط و الحاكم و صححه و ابن مردويه و البيهقي في الدلائل و الضياء في المختارة عن أبي بن كعب قال: لما قدم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) و أصحابه المدينة و آوتهم الأنصار رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا يبيتون إلا في السلاح و لا يصبحون إلا فيه فقالوا: أ ترون أنا نعيش حتى نبيت آمنين مطمئنين لا نخاف إلا الله فنزلت: «وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات» الآية.
وقالوا : هو لا يدل على أزيد من سبب النزول و أما أن المراد بالذين آمنوا من هم؟ و أن الله متى أنجز أو ينجز هذا الوعد؟ فلا تعرض له به.
يدللون على ذلك بأنه لما نزلت على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) «وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات» الآية قال: بشر هذه الأمة بالسناء و الرفعة و الدين و النصر و التمكين في الأرض فمن عمل منكم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة من نصيب.
فإن تبشير الأمة بالاستخلاف لا يستلزم كون المراد بالذين آمنوا في الآية جميع الأمة أو خصوص الصحابة أو نفرا معدودا منهم.
وقيل أن المراد بالاستخلاف في الآية ظهور الإسلام و ارتفاع قدره في زمن الخلفاء الراشدين
وعند الفقير أن المطلق على إطلاقه والعام على عمومه مالم يرد ما يقيده ...الاية وعد بالاستخلاف لكل جماعة مؤمنة صالحة فى أي عصر من العصور ولا تعارض بين ذلك وكون الايمان التام والصلاح الكامل سيكون للإمام المهدي ( مهدي أهل السنة ) وعصابته المؤمنة .. ذلك أن الاستخلاف يكون – بالعدل الالهى – لكل حسب ايمانه وصلاحه .. واستخلاف المهدى على قدره لا ينافى استخلاف الأقل على قدره أيضا .لقد أطلت على سيادتكم وأثقلت .. فتقبلوا اعتذارى
ولسيادتكم جزيل الشكر والتقدير والاحترام .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الإمام المهدي عليه السلام
مشاركة غير مقروءةمرسل: الاثنين فبراير 13, 2012 1:48 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء أغسطس 30, 2011 7:56 pm
مشاركات: 621
إضافة لتعليقى السابق ... من الأحداث الجارية :
طالب حسان بتفعيل مبادرة "المعونة المصرية"، كبديل عن "المعونة الأمريكية"، مناشداً شيخ الأزهر، ومفتى الديار المصرية، ووزير الأوقاف، والمرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين، ومجلس الشعب، برئيسه وأعضائه، ورموز مصر جميعاً، أن يشكلوا مجموعة لوضع آلية لتفعيل هذه المبادرة،مشيراً إلى أن لديه معلومات بأن وزير المالية سوف يعلن عن رقم حساب خاص بشأن هذه المبادرة.
وأضاف حسان، "أتمنى إذا فعلت المبادرة وحدد رقماً للحساب، أن تفصح القنوات المصرية أربع ساعات، ويدعى شيخ الأزهر والمفتى ووزير الأوقاف، والمرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين، ومجموعة من الرموز الوطنية والمفكرين، وأن يدشن شيخ الأزهر هذه المبادرة بصفة رسمية تتبناها الدولة،خلال هذه الساعات، ثم نبدأ فى جمع هذه الأموال على الهواء مباشرة".
وقال حسان، إن هذا الشعب هويته إسلامية ومزاقه عربى، موجهاً خطابه لمتخذى القرار قائلا، لا يمكن أن يعطى هذا الشعب ظهره لبيت الله الحرام فى يوم من الأيام، وإن المسلم قد يشرب زجاجة خمر أمامك لكنك لا تسطيع أن تسب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أمامه، لأنه قد يحطم زجاجة الخمر على رأسك، وهذه فطرة وطبيعة وحب للإسلام.
وشدد حسان على أن لا يحاكم الإسلام كدين على أخطاء وقع فيها بعض الإسلاميين أو بعض المسلمين، مطالباً الجميع بأن يقوموا من يخطئ فى تطبيق الإسلام، وأن يعلن المسلم خطأه فى تطبيق الإسلام إذا وقع فى خطأ فى التطبيق، قائلا، "لن نسمح لأحد أن يقول أنا الإسلام".
وشدد حسان، على رفضه للدولة "الثيوقراطية" فى الإسلام، وذلك لأن زمن العصمة قد انتهى بموت الرسول، مضيفاً أنه على الليبراليين والعلمانيين أن يطمئنوا لدين الله، وذلك لأن وشدد حسان، على أن الأزهر هو الجهة المنوطة بفهم أدلة الشريعة، مشيراً إلى أنه يقول هذا الكلام من قبل الثورة، وأن الأزهر هو قلعة العلم الوسطى، وأن الأزهر زاخر بكبار العلماء المسلمين، مشيراً إلى أنه كان يهاجم الأزهر كى ينهض ويقوم بدوره، وذلك لأن الأزهر إذا قام بدوره فلن يكون هناك تشرذم داخل مصر، بشرط استرداد الثقة فيه، وبسط عباءته على كل المنتسبين إلى العلم، لافتاً إلى أنه دعا شيخ الأزهر، فى بداية الثورة، أن يدعو كل المهتمين بالعلم للاجتماع فى ورش علم تناقش فى البداية المسائل المتفق عليها من الجميع وهى الأكثر.
وأوضح حسان، أن الدعوة إلى تلك النقاشات لابد أن تبدأ بدعوة من الأزهر، لأن الكبير هو الذى يدعو لمثل هذه الأمور، لأنه هو البيت، وهو القامة والقيمة والمدرسة التى زاد عمرها عن ألف سنة، لافتاً إلى أنه لا يمكن له أن يذهب إلى لقاء شيخ الأزهر دون دعوة منه، متمنياً أن تكسر الحواجز بين الأزهر وبين المنتسبين للعلم الشرعى، [/light]بل يأمل بأكثر من ذلك، ولا يتحدث أحد فى أمر من الأمور الشرعية دون الرجوع إلى الأزهر فى الأمة عامة، وفى مصر خاصة، مؤكداً أن المنهج السلفى يرجو ذلك ويدعو إليه هو ومنتسبوه.

سيدى الشريف ... الشيخ محمد حسان من أئمة السلفيين ... وشيخ الأزهر وفضيلة المفتى من كبار المتصوفين المشهرين فى الوقت ... لقد أنكر حسان ذاته وتبنى قضية عامة .. لم يثر الرجل خلافات ولم يعلى من شأن ذاته أو الفصيل الذى ينتمى إليه .. بل إنه كان حاسما وواضحا فى رد الأمر الشرعى إلى الأزهر مقرا بريادته واستاذيته بما مؤداه وبمفهوم المخالفة أن التيار الذى ينتمى إليه حسان تابع لا متبوع ... هل يمكن لصوفى حقيقى أن يرد دعوة الرجل بدعوى اعتراضه على الصوفية فى مسائل ؟؟ الصوفى الحق يقبل الدعوة ويقول له نحن معك فى كل ما يحقق خير البلاد والعباد ... إذن المشترك قائم وعلينا تفعيله والعمل عليه... لقد انقضى زمان (( الترف الفكرى )) و (( الجدل التاريخى ))... إن سفينتنا توشك أن تغرق .. ألف (( قرصان )) يعملون فرادى وجماعات لإغراق سفينة الاسلام .. لتركيع مصر والمسلمين .. مصلحة الامة تقتضى أن نضع يدنا فى يد الشيخ حسان وغيره فى كل خير يدعون إليه .. لايكفى أن نقول (( نحن نتفق مع حسان فى دعوته )) بل ينبغى أن (( نعمل على نجاح هذه الدعوة ومثيلاتها )).. لقد كان للصوفيين - فيما مضى - السبق قى كل شيء ... فى العلم والعمل والعبادة والجهاد ... لنا فى أسلافنا القدوة الحسنة ... سيدنا أبو الحسن الشاذلى جاهد وهو شيخ كفيف .. الفقيه الصوفى الامام العز بن عبد السلام مواقفه معلومة فى الجهاد ضد التتار ... وفى العصر الحديث القطب عبد الحليم محمود ... الامام أبو الاخلاص الزرقانى ...الصوفى المجاهد حافظ سلامه ومواقفهم مشهودة مشهورة فى تجهيز الامة لنصر اكتوبر العظيم .... الخطر الذى تتعرض له الامة أشد من خطر التتار .. المحنة التى تمر بها مصر أكبر من محنة نكسة 1967 ... يجب علينا - فى اعتقد - أن نعمل متعاونين وأن ندعو ونبتهل لدفع الضر عن البلاد والعباد ونصرة الامة وإقالتها من عسرتها تحقيقا لقوله تعالى (( وتعاونوا على البر والتقوى ...)) و قوله جل شأنه ( وجاهدوا فى الله حق جهاده )) .. يسعدنى تعليق فضيلتكم إن كان فى وقتكم متسع وفى كلامى ما يستحق التعليق .. دمتم بخير وفى خير وللخير والسلام عليكم ورحمته وبركاته .


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الإمام المهدي عليه السلام
مشاركة غير مقروءةمرسل: الاثنين فبراير 13, 2012 5:18 pm 
غير متصل
Site Admin

اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm
مشاركات: 23595

السيد الفاضل : أبو بكر

الله يبارك في حضرتك ويرزقنا وإياكم البصيرة

الكلام جميل جدا

معظمه لا خلاف عليه

العدو الذي أقصده هو الدجال

مصر في اختبار شديد

نعم

التعليق يحتاج لكلام كثير وإن كان كثير مما فيه حقائق

لكن وجهة نظر محترمة للغاية

وإن كان هناك تداخل في بعض الأفكار

فمثلا فولكم الكريم

" هل قتلى المسلمين فى فتوحات بلاد ما وراء النهرين التى تمت تحت قيادة (( الحجاج بن يوسف )) فى زمن إمارة (( بنى أمية )) شهداء - اذا خلصت نيتهم - أم لا ؟؟؟؟ أحسبهم شهداء متى خلصت نيتهم لله ولرسوله ... الخ

سيدي هم شهداء بلا أدنى ريب, ونحن على عقيدة أهل السنة والجماعة ومن عقيدتهم القتال خلف الإمام البر والفاجر

وقد ذكرت في كتابي " خصوصية وبشرية النبي صلى الله عليه وسلم عند قتلة مولانا الحسين "

و " حتى لا تضيع الهوية الصوفية بين الإخوان المسلمين والشيعة وبني أمية الجدد"

هذه النقطة بالذات وذكرنا قول سيدنا عبد الله بن عباس وأقوال أخرى بما يوافق ما تقوله وأكثر فراجعه مشكورا

وأما كلام سيادتكم عن العثمانيين فغريب,

فغالب الأمة كانوا صوفية أشعرية والعثمانيين أحبوا أهل البيت والأولياء والصوفية وشيدوا أضرحة كثيرة وأقاموا ما اندثر منها

لم يخرج عليهم سوى الوهابية

واعتبروهم مشركين يجب الخروج عليهم

فتساؤل سيادتكم يكن للوهابية وليس للصوفية التى تبكي على أيام العثمانيين.

المهم كلام الشيخ حسان طيب كممثل للسلفية

ولو أنك في مصر لعلمت أن السلفية تتعارك مع بعضها والتبرأ من بعضهم البعض أصبح من المشاهد بشدة ,

بل يحرم بعضهم الدخول في مجلس الشعب, لذا اكتسح الإخوان الانتخابات بالرغم أن أعداد السلفية عشرات الأضعاف

والمهم ربنا يستر لا يتبرأ السلفية من الشيخ حسان, .........

المهم ليس لنا دخل بما بينهم

ونحن مع سيادتكم في مساعدة العقلاء من كل فئة واتجاه لحقن الدماء ووحدة الصف ( حتى لو لم يحدث )

وللتعايش والتراحم مع كل الاتجاهات وبين المسلمين والنصارى وغيرهم.

وكلام الشيخ حسان طيب بشرط أن يكون الأزهر هو الأزهر أزهر الشيخ عبد الحليم محمود والشيخ صالح الجعفري

وليس الأزهر الذي قد يتبرأ من كثير من عقائده ومشايخه.

فقد قابلت مرة أحد عمداء كلية من كليات الأزهر الشرعية ,

قال لي عقيدة الأزهر باطلة

قلت له كيف

قال عقيدته ليست عقيدة أهل السنة والجماعة

قلت له ولماذا دخلت فيه وترقيت حتى وصلت لدرجتك

قال علشان ندخل ونغيره من جوه

قلت وأين شرف الخصومة وأخلاق الفرسان

هذا انقلاب

عقيدة تقية

الأنواع ده كثيرة ووصلوا لمناصب كثيرة

الأزهر كما هو في 1000 عام

أهلا وسهلا , هو المطلوب وهو ما نعرف

بتغيرات إدارية أهلا وسهلا

بتغيرات عقائدية أو فقهية وباختراقات فليس بأزهرنا

أزهر فيه من قال العصاية اللى في ايديك أفيدلك من النبي فليس بأزهرنا

ويا ترى لو وصل المخترقون أكثر من ذلك هل سيفتون بأن المظاهرات والاعتصامات مكفولة للشعب. ؟؟؟

لو وصلوا !!

قال لي أحد الصوفية أنا على استعداد للمعاملة مع الإخوانجي والسلفي والعلماني والشيعي وغيرهم بشرط ألا يخترقوا طريقتي والاقي جنود لهم في طريقتي

كلهم يستبيحون اختراق بعض

ايه الفرق بينهم وبين أمن الدولة؟

كلهم يظن نفسه الدولة ويبيح لنفسه ما يراه حقا ولو بالظن


المهم نتفق مع كثير من قولكم الكريم

ونحن خلف الجيش والمجلس العسكري

ثم من يحكم

ولن تجد ذلك إلا في الصوفية

فلو أتى مجلس شعب آخر منتخب أيضا ورئيس ليس على هوى البعض ما وجدت غير الاعتراض وعدم السمع والطاعة

والمظاهرات والاعتصامات,

وهي مكفولة بنص القانون

اكتفي بهذا القدر

ولك منى كل الشكر والتقدير والثناء والعرفان

نجانا الله وإياك من نوائب الدهر وحوادث الزمان

خاصة مما قد يحدث هذا العام

ويجعل كل ما قلته أنا أو أنت مجرد ذكرى للأنام

إلا ما وقر في صدور الرجال العظام

من أهل الله والمحبين الكرام

لك مني ألف سلام

وختام ما في غير الذكر والصلاة على النبي صلى الله عليه وعليه من المولى السلام والاكرام.



أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الإمام المهدي عليه السلام
مشاركة غير مقروءةمرسل: الاثنين فبراير 13, 2012 10:49 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء أغسطس 30, 2011 7:56 pm
مشاركات: 621
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد
أثلجتم صدرى يا مولانا بردكم الكريم ونحمد الله أن غالبية افكارى ليس بها شطط .. نعم با مولانا الازهر الذى تريده هو الازهر التاريخى الوسطى (( ازهر الشريعة والحقيقة )) .. لست ضد التجربة العثمانية بل أردت استحضارها فى الوقت الراهن وأعرف أنهم كانوا محبين لأهل الله وأن كثير من انتصاراتهم تحققت بمباركة صوفيه .. لدينا تجربة بديع الزمان النورسي التركى الصوفى الحقيقيقي ... تجربته يا مولانا جديرة بالدراسة ، قد تصلح للانتفاع بها لتطوير البيت الصوفى وترتيبه من الداخل .. ربما يتسع وقت سيادكم يوما لإلقاء الضوء على تجربته المميزة والمفيدة ... أشكركم يا سيدى على توضيح ما غمض أمره عنى ونسألكم الدعاء بأن يرزقنا الله البصيرة والفهم ... اقلقنى تأكيدكم على خطورة الأشهر القادمة لكن سلوانا أن مصر محروسة بآل البيت والصالحين ... بركة حسن استقباله لآل البيت قديما ستبقى حصنا وحماية حتى قيام الساعة وقد بشرتنا بذلك يا مولانا .. أزعجناكم يا سيدى بما فيه الكفاية نسألكم السماح والدعاء .. حفظكم الله ورعاكم وسدد على طريق الحق والخير خطاكم .

تم تكبير حجم الخط بواسطة الإدارة


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الإمام المهدي عليه السلام
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء فبراير 15, 2012 12:25 am 
غير متصل
Site Admin

اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm
مشاركات: 23595

روي الإمامان البخاري ومسلم في صحيحهما عن أم حبيبة بنت أبي سفيان عن زينب ابنة جحش رضي الله عنهن

أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول :

" لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه"

وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها

قالت زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله: أنهلك وفينا الصالحون

قال: " نعم إذا كثر الخبث "


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الإمام المهدي عليه السلام
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء فبراير 15, 2012 5:40 am 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء أغسطس 30, 2011 7:56 pm
مشاركات: 621
سبحان الله والحمد لله والله أكبر وألف ألف لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم ... يا مفرج الكروب .. يا مفرج كل أمر عسير .. فرج عن مصر والمصريين وردهم الى كتابك وسنة نبيك مردا جميلا .. ثبت صالحهم واهدى طالحهم وجمع على الحق كلمتهم ... اللهم إنى اتوجه إليك بأحب خلقك إليك سيدنا محمد صلى اللع عليه وسلم أن تكشف الغمة عن البلاد والعباد وإلا ترينا فى وطننا وأهلينا ما يحزننا أبدا ياكريم .


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الإمام المهدي عليه السلام
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء مايو 09, 2012 9:43 pm 
غير متصل

اشترك في: الأحد سبتمبر 18, 2005 12:40 am
مشاركات: 14295
مكان: مصـــــر المحروسة


- ذكر بعض من صححوا أحاديث المهدي واعتبروها في مؤلفاتهم ونصوا على الاحتجاج بها :

1- أبو جعفر العقيلي :


قال في كتابه:[الضعفاء الكبير](3/151) :[وفي المهدي أحاديث صالحة الأسانيد]اهـ

- وقال في ذات الكتاب :(6/212):[ وفى المهدي أحاديث جياد من غير هذا الوجه بخلاف هذا اللفظ.]اهـ

- وقال أيضاً في ذات المرجع :(9/451):[ وفي المهدي أحاديث صالحة الأسانيد من غير هذا الطريق.]اهـ

2- أبو الحسين بن المنادى :

فقد أورد الحافظ ابن حجر في الفتح (13/213) ما نصه:[وأما الوجه الثاني فقال أبو الحسين بن المنادى في الجزء الذي جمعه في المهدي يحتمل في معنى حديث يكون اثنا عشر خليفة ان يكون هذا بعد المهدي الذي يخرج في آخر الزمان.]أهـ


3- الإمام ابن حبان :

عقد في صحيحه عدة أبواب في ذكر المهدي منها:

(15/158) :[ ذكر الخبر المصرح بأن القوم الذين يخسف بهم إنما هم القاصدون إلى المهدي في زوال الأمر عنه.]اهـ

- (15/236):[ذكر البيان بأن خروج المهدي إنما يكون بعد ظهور الظلم والجور في الدنيا وغلبهما على الحق والجد.]اهـ

- (15/236) :[ذكر الإخبار عن وصف اسم المهدي واسم أبيه ضد قول من زعم أن المهدي عيسى ابن مريم.]اهـ

- (15/237) :[ذكر البيان بأن المهدي يشبه خلقه خلق المصطفى صلى الله عليه و سلم.]اهـ

- (15/239):[ذكر الموضع الذي يبايع فيه المهدي.]اهـ

4- الإمام أبوسليمان الخطابي :

قال في معرض كلامه عن حديث أنس بن مالك رضي الله عنه " لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان وتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة الحديث ". قال: ويكون ذلك في زمن المهدي أو عيسى عليهما الصلاة والسلام أو كليهما.[تحفة الأحوذي للمباركفوري (6/117)].

5 الإمام البيهقي :

قال :[والأحاديث في التنصيص على خروج المهدي أصح إسناداً وفيها بيان كونه من عترة النبي صلى الله عليه وسلم.] [تهذيب الكمال للمزي :(25/150)]

6- الإمام أبو القاسم السهيلي :

قال: [ومن سؤددها (أي السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام) أيضاً أن المهدي المبشر به آخر الزمان من ذريتها فهي مخصوصة بهذا كله. والأحاديث الواردة في المهدي كثيرة.] [الروض الأنف(1/414)].

7- الإمام أبو عبد الله القرطبي :

قال في معرض كلامه على حديث "لا مهدي إلا عيسى بن مريم: [إسناده ضعيف، والأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في التنصيص على خروج المهدي من عترته من ولد فاطمة ثابتة أصح من هذا الحديث فالحكم بها دونه.] [التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة(2/279)].

8- الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي :

ألف رسالة خاصة بالمهدي وهي العرف الوردي في أخبار المهدي .

9- الإمام أحمد بن حجر الهيتمي :

قال : [والأحاديث عن النبي صلى الله عليه و سلم في التنصيص على خروج المهدي من عترته من ولد فاطمة ثابتة.] [الصواعق المحرقة(2/279)].

وقال أيضاً :[ قال أبو الحسن الآبري قد تواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى بخروجه وأنه من أهل بيته وأنه يملأ الأرض عدلا وأنه يخرج مع عيسى على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام فيساعده على قتل الدجال بباب لد بأرض فلسطين وأنه يؤم هذه الأمة ويصلي عيسى خلفه انتهى. وما ذكره من أن المهدي يصلي بعيسى هو الذي دلت عليه الأحاديث كما علمت.] [الصواعق المحرقة(2/480)].

كما وأن للإمام الهيتمي رسالة بعنوان :(القول المختصر في علامات المهدي المنتظر).

10- الملا علي القاري :

قال :[ترتيب القضية أن المهدي عليه السلام يظهر أولاً في الحرمين الشريفين ثم يأتي بيت المقدس فيأتي الدجال ويحصره في ذلك الحال فينزل عيسى عليه السلام من المنارة الشرقية في دمشق الشام ويجيء إلى قتال الدجال فيقتله بضربة في الحال فإنه يذوب كالملح في الماء عند نزول عيسى عليه السلام من السماء فيجتمع عيسى عليه السلام بالمهدي رضي الله عنه وقد أقيمت الصلاة فيشير المهدي لعيسى بالتقدم فيمتنع معللاً بأن هذه الصلاة أقيمت لك فأنت أولى بأن تكون الإمام في هذا المقام ويقتدي به ليظهر متابعته لنبينا صلى الله عليه وسلم.] [شرح الفقيه الأكبر(صـ101)].

11- الإمام الحافظ عبد الرءوف المناوي:

قال : [ليست هي الرايات التي أقبل بها أبو مسلم الخراساني فأسلب بها دولة بني أمية بل رايات تأتي صحبة المهدي (فأتوها) للقتال معها والنصرة لأهلها وزاد في رواية ولو حبواً على الثلج (فإن فيها خليفة الله) محمد بن عبد الله (المهدي) الجائي قبل عيسى عليه الصلاة والسلام أو معه وقد ملئت الأرض ظلما وجورا فيملؤها قسطا وعدلا ويمكث في الخلافة خمساً أو سبعاً أو تسعاً.] [فيض القدير(1/466)].

وقال أيضاً :[ (منا) أهل البيت (الذي) أي الرجل الذي (يصلي عيسى ابن مريم) روح الله عند نزوله من السماء في آخر الزمان عند ظهور الدجال (خلفه) فإنه ينزل عند صلاة الصبح على المنارة البيضاء شرقي دمشق فيجد الإمام المهدي يريد الصلاة فيحسن به فيتأخر ليتقدم فيقدمه عيسى عليه السلام ويصلي خلفه ، فأعظم به فضلاً وشرفاً لهذه الأمة.] [فيض القدير(6/22)].


12- شمس الحق العظيم آبادي :

قال :[أول كتاب المهدي وأعلم أن المشهور بين الكافة من أهل الإسلام على مر الأعصار أنه لا بد في آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البيت يؤيد الدين ويظهر العدل ويتبعه المسلمون ويستولي على الممالك الإسلامية ويسمى بالمهدي ويكون خروج الدجال وما بعده من أشراط الساعة الثابتة في الصحيح على أثره وأن عيسى عليه السلام ينزل من بعده فيقتل الدجال أو ينزل معه فيساعده على قتله ويأتم بالمهدي في صلاته وخرجوا أحاديث المهدي جماعة من الأئمة منهم أبو داود والترمذي وابن ماجة والبزار والحاكم والطبراني وأبو يعلى الموصلي وأسندوها إلى جماعة من الصحابة مثل علي وابن عباس وابن عمر وطلحة وعبد الله بن مسعود وأبي هريرة وأنس وأبي سعيد الخدري وأم حبيبة وأم سلمة وثوبان وقرة بن إياس وعلي الهلالي وعبد الله بن الحارث بن جزء رضي الله عنهم .وإسناد أحاديث هؤلاء بين صحيح وحسن وضعيف.وقد بالغ الإمام المؤرخ عبد الرحمن بن خلدون المغربي في تاريخه في تضعيف أحاديث المهدي كلها فلم يصب بل أخطأ.] [عون المعبود(11/244)].

يتبع إن شاء الله


_________________
رضينا يا بني الزهرا رضينا
بحبٍ فيكمو يرضي نبينــــا



يا رب

إِن كَانَ لاَ يَرجُوكَ إِلاَّ مُحسِــــنٌ
فَمَن الَّذِى يَدعُو وَيرجو المُجرِمُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الإمام المهدي عليه السلام
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت مايو 12, 2012 3:24 am 
غير متصل

اشترك في: الأحد سبتمبر 18, 2005 12:40 am
مشاركات: 14295
مكان: مصـــــر المحروسة


ذكر أشهر من أفرد موضوع الإمام المهدي بمؤلفات .- على قدر علم الفقير-


1- ابن أبي خيثمة أحمد بن زهير بن حرب: توفي ٢٧٩ ه‍. قال السهيلي: " والأحاديث الواردة في أمر المهدي كثيرة وقد جمعها أبو بكر ابن أبي خيثمة فأكثر. "الروض الأنف للسهيلي (١ / ١٦٠)".

2 - أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادى: توفي ٣٣٦ ه‍. قال ابن حجر في شرحه لحديث " اثنا عشر خليفة " نقلا عن ابن الجوزي في كشف المشكل: " قال أبو الحسين ابن المنادى في الجزء الذي جمعه في المهدي "... إلخ فتح الباري (١٣ / ٣١٢).

3 –الإمام أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني: توفي ٤٣٠ ه‍. له مؤلف في المهدي سماه السيوطي في الجامع الصغير باسم " الأربعين " وذكر أحاديثه كلها في كتابه بعدما حذف أسانيدها.

4 - يوسف بن يحيى السلمي الشافعي:توفي ٦٨٥ ه‍. له كتاب " عقد الدور في أخبار المهدي المنتظر.

5- عماد الدين أبو الفداء إسماعيل ابن كثير القرشي (٧٠٠ - ٧٧٤ ه‍). وقد ألف جزءاً في أحاديث المهدي ."البداية والنهاية (٦ / ٢٨٤)".

6 - شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي. توفي ٩٠٢ ه‍. قال في كتابه " المقاصد الحسنة ":" حديث المهدي: يروى ذكره في أحاديث أفردها بعض الحفاظ بالتأليف بينتها في ارتقاء الغرف ".

7 – الإمام الحافظ السيوطي جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي . توفي ٩١١ ه‍. له كتاب " العرف الوردي في أخبار المهدي " وطبع في مجموعة فتاويه المسماة " الحاوي في الفتاوي".

8- الإمام ابن كمال باشا الحنفي:توفي ٩٤٠ ه‍. له كتاب " تلخيص البيان في علامات مهدي آخر الزمان".

9- محمد بن طولون الدمشقي:توفي ٩٥٣ ه‍.ألف كتابا في المهدي سماه " المهدي إلى ما ورد في المهدي ".

10-الإمام الحافظ أحمد بن حجر الهيتمي المكي: توفي ٩٧٤ ه‍. له كتاب " القول المختصر في علامات المهدي المنتظر "

11 - علي بن حسام الدين المتقي الهندي:توفي ٩٧٥ ه‍. وهو صاحب كتاب كنز العمال الشهير وله كتاب " البرهان في علامات مهدي آخر الزمان " .

12 - الملا علي بن سلطان القارئ : توفي ١٠١٤ ه‍. له رسالة سماها " المهدي من آل الرسول".

13- مرعي بن يوسف الكرمي، المقدسي الحنبلي:توفي ١٠٣٣ ه‍. له كتاب " فرائد الفكر في الإمام المهدي المنتظر ".

14 – المحدث أحمد بن محمد بن الصديق الغماري: له كتاب " إبراز الوهم المكنون من كلام ابن خلدون " أو " المرشد المبدي لفساد طعن ابن خلدون في أحاديث المهدي ".

16- فضيلة السيد الشريف الأستاذ الدكتور محمود السيد صبيح : له كتاب " المهدي وصحابي مصر الحقيقة والخيال.

تم بحمد الله .


_________________
رضينا يا بني الزهرا رضينا
بحبٍ فيكمو يرضي نبينــــا



يا رب

إِن كَانَ لاَ يَرجُوكَ إِلاَّ مُحسِــــنٌ
فَمَن الَّذِى يَدعُو وَيرجو المُجرِمُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
عرض مشاركات سابقة منذ:  مرتبة بواسطة  
إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 13 مشاركة ] 

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين


الموجودون الآن

المستخدمون المتصفحون لهذا المنتدى: لا يوجد أعضاء مسجلين متصلين و 12 زائر/زوار


لا تستطيع كتابة مواضيع جديدة في هذا المنتدى
لا تستطيع كتابة ردود في هذا المنتدى
لا تستطيع تعديل مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع حذف مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع إرفاق ملف في هذا المنتدى

البحث عن:
الانتقال الى:  
© 2011 www.msobieh.com

جميع المواضيع والآراء والتعليقات والردود والصور المنشورة في المنتديات تعبر عن رأي أصحابها فقط